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Philosophie de l'époque de l'hellénisme : stoïcisme, épicurisme, scepticisme. Philosophie hellénistique Philosophie de l'ère de l'hellénisme stoïcisme scepticisme

Agence fédérale des transports ferroviaires

Les voies du succès de l'Université d'État de Sibérie

Département "Philosophie"

ESSAI

Par thème :

"Philosophie de l'époque de l'hellénisme : scepticisme, cynisme, stoïcisme, épicurisme."

Kerivnik Rozrobiv

Professeur Étudiant gr. U-211

Bistrova O.M. Bachlikov S.V.

Novossibirsk 2011

Présentation…………………………………………………………………….3

Philosophie de l'époque de l'hellénisme :………………………………………………………5

Stoïcisme………………………………………………………………..5

L'épicurisme………………………………………………………...7

Scepticisme…………………………………………………………...9

Kinіzm………………………………………………………………….10

Conclusion……………………………………………………………….14

Références………………………………………………………………16

INSTUP

La culture hellénistique a adopté un nouveau nom pour le développement de la culture matérielle et spirituelle, des formes d'organisation politique et de la vie sociale des peuples de la Méditerranée, de l'Asie occidentale et des régions adjacentes.

Le début de l'époque de l'hellénisme a été posé par les campagnes d'Oleksandre le Grand II ) Exode (334-335 av. J.-C.) et sa conquête du territoire du grand État perse (comprenant l'Égypte, la Mésopotamie, la Malaisie et l'Asie centrale).

Oleksandr Pragniv a créé une monarchie mondiale, qui comprenait la Grèce, la Macédoine et la Perse. Évidemment, son plan comprenait la conquête de l'Inde et de l'Italie, mais avant l'heure de la mort (323 p. e.) il les a mis en place.

Sans aucun doute, le processus d'échange entre les peuples helléniques et asiatiques occidentaux a eu lieu au cours de la période, mais la conquête gréco-macédonienne lui a donné une nouvelle dimension et intensité. Les nouvelles formes de culture, les époques politiques et sociales et économiques, qui vinicles à l'époque de l'hellénisme, étaient un produit de synthèse, en quelque sorte mistsev, le rang principal de l'apostasie, et les éléments grecs ont joué ce rôle dans une jachère en particulier. esprits historiques. La grande importance moindre de l'élément essentiel a mis un coin sur la structure socio-économique et politique, les formes de lutte sociale, la nature du développement culturel et le monde significatif signifiaient d'autres parts historiques des régions voisines du monde de l'hellénisme.

L'histoire de l'hellénisme est clairement divisée en trois périodes de puissances hellénistiques (kinetz IV-cob III dans. au son e.), façonnant la structure socio-économique et politique des pouvoirs rozkvit tsikh ( III-cob II dans. au son e.) cette période de récession économique, la croissance des super-événements sociaux et la mise en ordre du pouvoir de Rome (le milieu II-kinets I dans. au son e.). C'est vrai, déjà de la fin IV dans. au son e. vous pouvez prostégiser la formation de la civilisation hellénistique, III dans. et pershu la moitié II dans. au son e. tomber dans la période de її rozkvіtu. Mais la chute des puissances hellénistiques et l'expansion de l'empire romain en Méditerranée et en Asie occidentale et centrale - Volodine des puissances de la Brume n'a pas signifié la mort. En tant qu'élément d'entrepôt, le won a participé au moulage des civilisations parthe et gréco-bactrienne, et après la commande par Rome de la Méditerranée Usa Skhidnoy sur la base de vin, un alliage pliant de la civilisation gréco-romaine.

Les écoles de Platon et d'Aristote, yakі vydbivali dumku gromadyanskogo kolektiv klіsta-power, passent leur rôle énorme. Du jour au lendemain, grandissant en silence, qui a été fondé déjà en IV dans. au son c'est-à-dire le flux de kinikiv et de sceptiques, généré par la crise de l'idéologie politique. Cependant, le succès le plus important dans le monde de l'hellénisme était qu'ils étaient victorieux aux frontières IV et III Art. au son E. vchennya stoїkіv i Epikur, qui a retiré de leurs principaux dessins le svetoglyad de la nouvelle ère.

Philosophie de l'époque de l'hellénisme:

Stoïcisme

Les croyances philosophiques de l'époque hellénistique étaient très éloignées de l'idéologie politique. En philosophie, les questions éthiques sont plus importantes, et deux nouvelles écoles philosophiques deviennent les plus populaires : la stoïcienne et l'épicurienne.

Le premier, stoïque, a pris le nom de la ville, où її successeurs ont été choisis, - le portique de Stoya Poikile, agrémenté de peintures ( Stoa Poïkile ) à Athènes. Innodi vikoristovuєtsya viraz "Philosophie du portique". Vaughn s'est réveillé pendant environ cinq cents ans, deux étapes de son développement sont tombées sur l'ère grecque antique. Du reste, la troisième étape couvre une partie de l'histoire de Rome et de l'ère chrétienne.

La plupart des coins du «stand» grec ont été dépensés pour toujours. A en juger par les économies de matériaux, il est possible de construire visnovok, que les étudiants étaient engagés dans la logique, la physique, l'éthique, qui sont du plus grand intérêt. Avec les épicuriens, il y a un intérêt partagé pour les problèmes des gens heureux, comme une marque de toute la vie. Cependant, le sens du yoga est stoïque, ancré dans la nature pré-Trimani. De l'unité des gens et de la nature, la puanteur a fait ressortir la position principale de leur vchennya éthique, la vie de tête des gens, la santé des gens, la force, la dépression, la longévité, etc.

Les stoïciens ont plaisanté sur le soutien moral et philosophique du peuple dans l'esprit de la crise de polysnyh pudvalin, l'affaiblissement du lien entre l'individu et la suprématie. Pour atteindre le bonheur, vous pouvez vivre avec une bénédiction dans la nature. Les voies du bonheur bloquent les addictions, calmez-vous. Le sage peut єх podolat, vivre avec le sien. Camp idéal - impartialité, apathie, baiduzhist à la richesse, à la beauté, à la santé, donc à tout, pour construire une âme meilleure.

L'activité des personnes zgіdno z razum i nature signifie vykonannya leur propre liaison ( kathekon ). Je veux stoїki Borg personnes déduites de la nature biologique, la compréhension même que la sensation socio-éthique lui a été donnée à l'année, la culture européenne était sauvagement et moralement spéciale, zokrema.

À l'école stoikiv, fondée 302 roubles. avant JC e. à Athènes par Zenon de Kition (environ 336 - 264 pp. BC. E ..), Il y avait beaucoup de grands philosophes et le temps de l'heure hellénistique, par exemple, Chrysippe de Sol III dans. au son e.), Panetsij Rodoskiy ( II dans. au son e.), Posidonius z Apamy ( je dans. au son e.) que dans. Parmi eux se trouvaient des personnes d'orientations politiques différentes - des gardiens des rois (Zénon) aux transformations sociales (Les sphères étaient le mentor de Cléomène à Sparte, Blossius - Aristonika à Pergame). Le principal respect du stoïcien repose sur les personnes en tant que problèmes particuliers et éthiques, se nourrissant du jour de la crosse pour se tenir à leur autre place.

Considérant l'incohérence du statut d'une personne dans l'esprit des conflits militaires et sociaux ininterrompus et l'affaiblissement des liens avec le collectif des citoyens de la polis, les stoïcistes se sont opposés à l'idée d'une impasse d'une personne sous la forme de la plus grande puissance bonne (logos, nature, dieu), qui est commune à tous. La personne qui lui est représentée n'est pas une masse de la polis, mais une masse du cosmos, c'est-à-dire un cosmopolite ; pour atteindre le bonheur, je suis coupable de connaître la légalité des apparences, conscient de la plus grande puissance (part), celle de vivre avec le mal de la nature. Il est très important qu'à partir d'une interprétation stoïque de la méchanceté des sols rationnels et naturels (logos et physis), les gens aient crié une vysnovka lointaine à propos de la jalousie naturelle des gens : un esclave n'est pas l'esclave de celui qui est l'esclave d'un nation, mais à celui qui ne coule pas le logos; la nature elle-même ne fait rien ici. La noblesse du sang est la fierté de la race - mythe. Tim eux-mêmes, les stoïciens ont appelé les dogmes des classiques de la philosophie, y compris Aristote, qui étaient fidèles à l'institution ganebny de l'esclavage. Pour cette époque, une telle production alimentaire était véritablement révolutionnaire.

Іsnuє svyazok à la nature philosophique rozumіnі stoії majestueuse, mais objectivement impartiale avec х іхілoміні, yak tezh mає mіti prіnіchuvati leurs préjugés. Apathie (type grec. apathie - insensibilité) appelé à ramener une personne à la nature et au logos, à se prémunir contre les sentiments sensitifs désordonnés. Tse buv appelle les gens du bricolage derrière les canons logiques de l'esprit froid, introduits à l'intellect des sages. Cependant, il est peu probable que la portée du bonheur ait été prise, car les philosophes "Varti" en sont chauves.

L'éclectisme, la richesse des principales dispositions du stoïcisme ont assuré sa popularité parmi les différentes sphères de la société hellénistique et ont permis aux doctrines du stoïcisme de converger avec les croyances mystiques et l'astrologie.

Épicurisme

Aussi pіd kinets IV dans. avant JC à Athènes Vinikla et l'école d'Epikur, appelée "Jardin" (des amis de cet érudit du philosophe lui ont été enlevés dans le jardin).

Epikur est le synonyme d'un maître d'école, qui, d'après les paroles de Diogène Laërce, a méprisé la philosophie au XIVe siècle par mépris pour un lecteur de littérature, si la puanteur ne pouvait vous expliquer ce que signifie le mot chaos chez Hésiode. À 18 ans, j'ai appris à connaître les enseignements de Demokrit, puis les enseignements de Platon Pamphilus, en prenant des leçons de la philosophie de Platon.

Epikur avait peur de prendre part à une vie souple à son heure troublée, luttant pour le bien de l'individu, et non de toute la maisonnée. Jomu a été crédité de la maxime : « Vivre sans mémoire ».

A écrit sur les portes du jardin de yoga, en disant: "Mandrivets, ici vous serez gentils, voici la meilleure bénédiction - salée."

Le regardeur de lumière Epikur a la représentation la plus significative de la physique et de l'éthique, de sorte que la compréhension des processus naturels et la succulence de la nutrition, qui incombent au peuple. Dans la Galusie de la physique, les problèmes ontologiques étaient portés, en éthique - épistémologique. N'ayant pas créé, de l'avis de Parménide et d'Anaxagore, le système originel des manifestations ontologiques, il était en train d'interpréter le développement des idées de Leucippe et de Démocrite en atomistique. Et nous voilà, ayant dit notre parole de telle manière que, sans regarder la connaissance matérialiste de l'antiquité sur les atomes, nous ne pouvons plus la comprendre.

Epikur a admis que le nombre d'attributs des atomes derrière leur configuration, cette grandeur est à la base de la diversité des discours. En admettant que les atomes de différents razmіrіv, voulant dans le plan ontologique et incohérents, théoriquement (logiquement) coupables de vengeance de leur part, soient dilimi. Nareshti, important pour le principe d'innovation en atomistique, il était nécessaire de comprendre la nature du mouvement des particules élémentaires. Vono ne pensait pas comme égal le long de trajectoires parallèles, mais comme essentiellement chaotique, des éclats d'échelle à la déviation ou à la déclinaison (de lat. déclinaison - V_dhilennya) en ligne droite. Yak peut être vu, l'entrée de la philosophoto, Watch I. Vislonälenі à Samіy Zagalnіy Formi, avant celle des électeurs de Mіstiffіkatsії, a montré les prophètes à Buli Nakhukovo, EXERTI , puis - їхнє se séparant en kintsi XIX et XX siècles).

La portée d'Epikur et du yoga "Garden" dans la galerie de l'éthique était significative. Une trace de mémoire, que la crise profonde de la société grecque antique s'est accompagnée de l'effondrement des pouvoirs politiques. Et cela a conduit à l'affaiblissement des liens des grandes masses du pouvoir de cette suprématie, à la croissance de l'indépendance et de la souveraineté du peuple et au yoga de l'individualisme. Ayant cessé d'être une partie élémentaire du pouvoir, succombant à la pression de ce contrôle, les gens ont sauté vers l'abnégation, heureusement, la liberté et le sel à la vie.

L'éthique de l'épicurisme a développé de nouvelles tendances dans l'action sociale. Au cours de l'année, cette tendance s'est encore renforcée en relation avec le lien avec l'État grec et la transformation des ponts grecs libres de la polis aux pieds de l'Empire romain. Tim, les épicuriens eux-mêmes étaient destinés à se réveiller jusqu'à l'urochiste sur l'épi d'une nouvelle foi du christianisme, qui a exprimé le matérialisme et la nouvelle éthique comme impies et hérétiques.

Au cœur de l'éthique d'Epikur est de penser à la bonne chance pour l'atteinte de sa portée par un être humain, au droit d'être satisfait de cette vie raisonnable sans souffrance morale corporelle. Ceci est suivi par la peur de la mort; Vіd zhittєvih problèmes et turbot; vіd roz'ednuyuchoї les gens de la politique. Le charbon d'une personne est l'atteinte de la paix intérieure, l'ataraxie (du grec. ataraxie - inviolabilité), la réconciliation de l'eau est désormais nécessaire pour notre suspіlstva, et en particulier pour l'OTAN. À la lumière de nos vies, apportez le bonheur à la vie et à la vie - l'amitié d'individus proches d'esprit, unis par des exercices de sommeil jusqu'au bonheur. Cette formule de base est en bonne voie.

Sur vіdminu vіd stoїka, epіkureєts accessible aux passions, pochuttyam pitié, chagrin que dans.

La philosophie d'Epikur dans l'interprétation des problèmes de la crosse a continué à développer le matérialisme de la démocratie, mais au même endroit le peuple occupait la place centrale. Epikur bacheled sa propre tâche en présence de personnes maléfiques face à la peur de la mort qui partagent: il stverdzhuvav, que les dieux ne versent pas dans la vie de la nature que les gens, et apportant la matérialité de l'âme. Heureusement, les gens sont heureux avec la santé du calme, de l'innocence, qui ne peut être atteinte que par un chemin de reconnaissance et de perfectionnement, des passions uniques, cette souffrance et des primuyuyuchis sous forme d'activité active.

Scepticisme

Le scepticisme est une tendance de la philosophie hellénistique-romaine, qui démontre la possibilité d'une connaissance objective des processus naturels et sociaux dans leur nature et leurs régularités quotidiennes. Zvіdsi est un exemple classique de "matin dans le futur" (epoke) en théorie et d'indestructibilité et de non-turboness (ataraxie) dans l'activité pratique. Le nom de l'école ressemble au mot grec ancien "scepticos" - shukay, doslidzhuє, regardez. Ainsi, le scepticisme scho était tout de même pragnennya jusqu'à ce que la reconnaissance de cette rozcharuvannya dans les résultats du yoga.

Le fondateur du scepticisme grec ancien est Pirron (bl. 365 - 275 av. J.-C.). Vіn i yogo uchnі vvazhali, scho pozbutisa zhittєvih les inexactitudes et les inquiétudes permettent aux gens d'être apathiques et sceptiques à propos de tout, yogo otchuє. Vin est coupable de primuvatisya sous la forme d'estimations de jugements sur tout ce qui existe, raison pour laquelle yogo est spirituellement zélé et calme. Et sans lequel le bonheur n'est pas accessible.

Distinguer scepticisme précoce et précoce. Jusque-là, les idées de Sextus Empiricus sont considérées comme réalisables ( II dans. BC), un médecin pour fach, qui a essayé de combiner la philosophie sceptique avec la méthodologie des médecins empiriques et a essayé l'éthique d'un œil sain. Dans ses robots "Three Books of Pyrrho's Provisions" et "The Opponents" de Sextus Empirik, par souci de corriger le novice, respecter les lois de son propre pays. Sans hésitation devant l'évidence de l'évidence, les sceptiques étaient conscients que seule la puanteur pouvait être digne de confiance. Les sceptiques valorisaient la visibilité comme seul critère de vérité - "tout est plus ou moins possible".

Les sceptiques, devenus proches des partisans de l'Académie platonicienne, dirigent leurs critiques contre la gnoséologie d'Épicure et du Stoikiv. Les pue aussi ottozhnyulyalis avec la compréhension de "ataraxie", mais ils l'ont obscurci comme un rappel de l'impossibilité de connaître le monde (Timon le Sceptique, III dans. au son e.), ce qui signifiait l'esprit de la reconnaissance de l'activité, de l'activité suspendue.

Kizm

Vchennya stoїkіv, Epіkur, sceptiques, même s'ils ressemblaient aux diacres de la figure scandaleuse de leur époque, étaient investis des privilèges les plus culturels du bûcher. A leur vue, les kiniks ont pris la parole devant l'OTAN dans les rues, sur les places, sur les ports, apportant l'irrationalité de l'ordre de base et propageant la vigilance non seulement dans les mots, mais dans leur propre mode de vie.

Kіnіzm - tse form svіtoglyadu, kotriy était caractéristique de la transcendance totale des valeurs, des normes, des institutions, des traditions, des lois, de l'idéologie de cette suspіlstva, pour les esprits dont les vins sont blâmés et іsnuvav. Kіnіzm est une école philosophique, nommée d'après le mois d'Athènes, où l'école est née ( Kynosarges).

Kіnіzm ne vire pas sur un terrain nu: vydshtovhuyuchisya face à des regards infâmes, kіnіki, koristuyuchisya "branche négative d'idées", comme ils appelaient "pièces overkarbuvannyam", vibrant de nouvelles idées, juste à côté du réel. Immédiatement, après avoir adopté les principes des philosophes des sophistes, Socrate, les idées d'Euripide, ils leur ont donné leur propre nouvelle compréhension, et ils ont créé un système, qui a permis l'adoption du cinéma comme une école philosophique indépendante.

Embrassant les idées d'égalité naturelle des personnes, de simplification et de vigilance, d'égalité des droits des femmes, de cosmopolitisme, de liberté intérieure, d'individualisme, les films eux-mêmes ont soulevé les problèmes les plus importants que l'ancien siècle a loués. La liberté de Tse est manifeste et juste, zvnіshnya et vnutrіshnya, déterminisme historique et liberté de choix, autonomie morale et vіdpovіdnіst svoobistnostі avant suspіlstvo, culture et nature, vie comme un jour, idéal moral du jour, mot et sens, nature humaine, problème de définition , rôle de la science bien d'autres.

Cependant, toutes les activités des directeurs de la photographie sonnent à l'ombre du comportement choquant des représentants de la cinématographie, comme eux-mêmes, invoquant la rhétorique de la "prêche aux diamas", ils ont déclaré que "l'honnêteté n'est pas dans les mots, mais dans le droit. ”

Le fondateur du kinisme était l'enseignement de Socrate Antisthène (450 - 360 avant JC), qui a propagé une simplification de la vie.

Regardez votre propre vin à la vue apothegme - Short i vluchnogo navchalnogo vislov (du grec. "Parlez droit"). Antisthenes stverdzhuvav, sho pratsya є bon, mettant pour la crosse des Hellènes d'Hercule, ce yakscho des barbares - Kira. On savait qu'elle se reflétait dans de tels apothegmes : « Sleed home satisfait, comme aller après la pratique, et pas avant la pratique » ; après avoir tourné le tableau qu'il représente tel Achille servant le centaure Chiron, Antisthène respecte : « Bravo, Achille ! Vous avez correctement volé que dans le but d'illuminer, vous n'êtes pas inspiré pour servir.

Antisthène a été le premier à donner une définition (définition) de l'entendement : « Comprenez ceux qui révèlent ce qui fait cet autre objet. Indépendamment de ceux qui respectaient Antisthène en tant que pilier de «l'idéologie inférieure», dans les apophtegmes du yoga, une haute évaluation de la raison et de la compréhension est donnée. Si un garçon choisit d'entendre le yoga et demande ce qu'il faut préparer pour qui, Antisfen vіdpoviv: "Préparez un livre, un avec un esprit et un stylo, un avec un esprit et une tablette avec un esprit." Et si l'étudiant était timide, ayant passé ses notes, Antisthène disait : "Il fallait les sauver de l'âme."

Voyant les plus grandes valeurs du yoma actuel du suspense, Antisthène ayant épargné du même coup un grand sens du bien : ayant reconnu une fois que Platon est méchant sur le nouveau, Antisthène respectant : « C'est la part des rois : faire du bien et un peu de mal."

La gloire d'Antisthène a été renversée par le yogi Diogène (412 - 323 av. J.-C.), devenu célèbre pour son comportement outrancier, sa chaleur caustique et son mode de vie ascétique, pour lesquels des légendes se sont formées (derrière les commandes, le vin est vivant au tonneau) . La vie était pleine de yogis riches de grands collaborateurs, tels que Platon, Démosthène, Euclide, Oleksandre le Grand. Devant toutes les fautes, on se place avec une arrogance subreptice : dire qu'Euclide n'enseigne pas, mais "zhovchoviki", que Platon n'est pas arrogant sur le redisme, mais "vacant", que les démagogues (Démosthène) sont des "serviteurs du noir". Il riait ainsi de la richesse des vins de Platon : Diogène essayait de demander à Platon tantôt du vin, tantôt des figues sèches. Comme si Platon lui envoyait un barilo, auquel Diogène réagissait par ces mots : Alors vous et ne demandez pas ce que vous demandez, et vous ne donnez rien sur ceux qui demandent à ce sujet.

Les légendes rappellent, comme Diogène dans la journée avec la lumière, les honnêtes gens shukav, comme Oleksandr le Grand, se sentant à propos du sage, que vous vivez dans des barils, voyez le yoga, demandez ce que vous pouvez faire pour vous décider, sur lequel vous otrimav vіdpіd : "Viens et ne me fais pas taire." "Yakby, je ne suis pas Oleksandr, je veux être Diogène", - Oleksandr vydpoviv.

Diogène, avec son comportement et son comportement, caractérise le plus adéquatement l'éthique de tout cinéma: égalitaire, négatif, utilitaire, naturel, rationaliste, eudémonique (qui est à la base du comportement d'une personne heureuse du bonheur (exactement un Grec)) .

Comme si Diogène parlait de choses importantes, mais n'entendait rien. Puis, ayant commencé à crier comme un oiseau, les gens se sont enfuis et les ont écrasés pour ceux qui s'enfuient à cause de la puanteur, et pour des discours importants, on ne peut pas s'effondrer. Vin kav, scho people zamagayutsya, khto who zishtovhne stusan au fossé, mais personne ne zmagayetsya à l'art d'être beau et gentil.

Confirmant sur ses fesses la maxime du kinіkіv «propager les enfants», Diogène, faisant tourbillonner le bleu de Xeniada (un propriétaire d'esclaves, qui a acheté du yoga, s'il a bu du vin en entier), leur ayant enseigné, autour d'autres sciences, chevauche le toupies, tireurs d'un arc, lancez une fronde; puis au palestri, après avoir puni le mentor, ils n'étaient pas ainsi, comme des lutteurs, mais moins qu'un lit, de sorte que la puanteur serait saine et vermeil. Les enfants ont mémorisé de nombreuses histoires tirées des œuvres de poètes, d'historiens et de Diogène lui-même; tous les cob vіdomosti vіn vykladav їm brièvement pour des raisons de mémorisation. Vіn navchav їh, de sorte qu'à la maison, ils puaient eux-mêmes, de sorte qu'ils se contentaient de zhu et buvaient de l'eau, se coupaient les cheveux courts, ne s'habillaient pas d'embellissement ...

Les penseurs avancés, comme ils tenaient beaucoup à Diogène, comme Rabelais et Diderot, le prenaient pour un sage idéal, libre et indépendant sans bornes, qui brisait par le rire toute injustice.

En outre, le plus grand vіdomimi z kіnіkіv ellіnіsticheskogo chas bouli Kratet z Fіv (près de 365-285 pp. BC. E..) I Bion Borisfenіt ( III dans. au son e.). Les caisses, qui ressemblaient à une famille riche, s'étouffaient de cynisme, laissaient entrer les esclaves, distribuaient les miennes et, comme avant Diogène, devenaient la vie d'un philosophe-zhebrak. Parlant vivement contre ses adversaires philosophiques, Crates a prêché la disparition du kinisme et a vociféré son amour des gens. Vіn mav un grand nombre d'uchnіv in poslіdovnіkіv, en milieu de journée buv i Zenon, fondateur de l'école de stoikiv.

Bion est né à Pvnіchny Prychornomor'ї en sіm'ї l'admission de cet heteri, dans sa jeunesse, il a vendu l'esclavage; ayant emporté après la mort du maître la liberté et la décadence, étant venu à Athènes et étant venu à l'école de kinikiv. Z im'yam Biona pov'azana est apparu diatribe - discours promotionnels, similaires à la promotion de la philosophie cinématographique, polémiques avec les opposants et critique des regards ouvertement acceptés. Prote loin, les critiques de la richesse et des dirigeants n'ont pas écrit de livres, recherchant le bonheur qu'ils ont volé aux veuves pour les besoins et le bazhan, du «sac de mariage» et ils ont comparé le philosophe-zhebrak non seulement aux rois, mais aux « OTAN déraisonnable ».

Wisnovok

Pour tous, écrivons plus, la signification de l'ère de l'hellénisme dans l'histoire de la civilisation mondiale ne peut être épuisée. En même temps, dans le passé de l'histoire de l'humanité, les contacts entre les peuples afro-asiatiques et européens n'étaient pas épisodiques et temporels, mais de nature postiyy et d'acier, et non seulement sous la forme d'expéditions militaires et de paiements commerciaux, mais en devant la forme des aspects culturels de la vie aux frontières des puissances hellénistiques. Ce processus de réciprocité dans le domaine de la vibration matérielle, sous la forme médiatisée, a connu sa propre influence dans la culture spirituelle de l'époque hellénistique.

La plus grande créativité des peuples afro-asiatiques et européens s'est manifestée dans le domaine de l'idéologie religieuse et de l'hellénisme. J'admets, sur la même base, l'idée politico-philosophique sur l'univers, la globalité du monde, qui était connue pour s'exprimer dans les travaux des historiens sur l'écoumène, dans la création des "histoires de Zalnyh" (Polybiy qui dans.), etc.

LES RÉFÉRENCES

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L'ère classique de l'histoire de l'antiquité s'achève avec les conquêtes d'Alexandre le Grand. Un petit endroit tranquille-polis de la vieille masse rurale, comme base de l'ancienne démocratie esclavagiste, a épinglé sa propre indépendance. Dans les rues de l'empire d'Oleksandre, les monarchies non helléniques des Ptolémées, des Séleucides et d'autres ont été appelées. La compréhension de « hulk » a été remplacée par la compréhension de « fakehood », et le patriotisme polysnique s'est manifesté par un cosmopolitisme vicié, dont le monde entier est balayé. Ainsi vint l'ère de l'hellénisme, comme si elle avait dépassé la fin de la philosophie antique classique, dont l'apogée et la fin sont la philosophie d'Aristote. L'époque Tsya a prospéré mentalement jusqu'en 529 au rocher du nouveau monde, si le reste de l'école philosophique païenne était fermée. Loin, la part de la philosophie sera liée au christianisme. La philosophie d'un système théorique à l'époque de l'hellénisme se transforme en mentalité et transforme, d'abord pour tout, des gens sûrs d'eux qu'ils ont passés dans le monde. Bien que la philosophie d'Épicure et des stoïciens connaisse aussi la « physique », le reste n'a plus un caractère autosuffisant et autosuffisant dans leurs systèmes, mais un sous-ordre de l'éthique, comme s'il se déplaçait au centre de leur philosophie. La direction éthique de la philosophie hellénistique se manifeste par le fait qu'à la suite de la recherche de philosophes, l'image d'un sage se forme, ce qui inculque l'idéal du bon comportement.

Épicure et épicurisme. Engagé dans les sciences depuis 14 ans, Epikur(341 / 340-270 av. J.-C.) s'étant familiarisé avec les idées atomistes de Démocrite, ayant consulté le platonicien Pamphile, peut-être, ayant entendu le chef de l'Académie platonicienne de Xénocrate. Gagner une vie de vikladannym, en épi près des lieux d'Asie Mineure, et près d'Athènes, Epikur s'étant endormi dans sa propre école sous le nom de "Epikur's Garden". Sur les grilles de ce jardin, il écrivit : "Mandrivets, tu seras bien ici : voici le contentement - la plus grande bénédiction." Des trois cents œuvres d'Épicure, seuls trois messages nous sont parvenus : à Hérodote, Pifoclès et Menekey, un robot appelé « Maximi » et un certain nombre de fragments.

Naturellement, l'atomisme de la démocratie et d'Epikur peut avoir l'essence de l'autorité. Premièrement, Demokrit était un harceleur du déterminisme dur dans l'explication du mouvement des atomes. Contrairement à youm, Epicure attribue aux atomes en Russie un esprit mimique - le titre de "clinamen". Démocrate, comme nous le savons, n'a pas permis à la nature de changer. Mais si la vipadité est impossible, alors la liberté est également impossible. Et elle-même a été la première à battre Epikura pour tout. Le problème de la liberté en philosophie se pose lui-même, si les étapes de l'âme changent de manière significative. D'une manière différente, sur le vіdmіnu vіd Demokіta, Epikur n'est pas tant un objet qu'un sujet. J'expliquerai la disposition de la lumière de l'ordre dans la nouvelle variante de la ligne du comportement du peuple. Et en lui, à sa manière, l'esprit de l'ère de l'hellénisme pendait. La physique de Vidpovidno dans Epicurus est dans l'ordre de l'éthique. Le sous-ordre Їy est une partie logique du vchennya yogique sous le nom de "canon". Parlant des règles de la connaissance du monde, Epikur vient du fait que la bonne connaissance nous est donnée par les sens, même si ce pardon est un non-sens, il ressemble à un addendum à l'esprit. Ayant voté satisfait du principe de la vie humaine, Epikur élargit son idée et sur la théorie de la connaissance, comme dans la nouvelle, sur l'autorité du rationaliste Demokrit, il peut clairement exprimer un caractère empirique. Prote, interface de l'esprit avec le monde connu, Epikur s'adonne à sa participation au credo du credo de vie du peuple. Lyudina, pour Epikur, peut être libre. Et si le vin ne peut pas atteindre la liberté dans une vie pleine de suspense et politique, alors vous devriez essayer d'atteindre la liberté intérieure, donc le vin est coupable de souffrance par peur de cette souffrance. Si le méta épicurisme est satisfait, alors il est naturel qu'une telle philosophie puisse proclamer comme un ennemi principal - la souffrance.

Sanglot pour vivre sans angoisse, il faut avoir peur de la peur des dieux. Dans son illumination, Epikur ne s'oppose pas à l'athéisme direct. Ale vin donne une explication aux dieux, qu'on pourrait appeler esthétique, contre le religieux. En premier lieu, Epikur entretient un nombre inépuisable de mondes. C'était une innovation importante, égale à la philosophie et à la science précédentes, où tout le cosmos était entouré par la Terre et les autres sphères célestes. D'une manière différente, aux dieux, c'est avec Epikur, il n'y a pas de place pour le monde. І vіn pomіshchaєєєєєє y à propos de "intermundіyah", c'est-à-dire dans les espaces entre les mondes. Troisièmement, c'est possible, plus que cela, la puanteur ne peut pas être déversée sur le sort des gens, et les gens sont coupables de les honorer uniquement pour leur beauté et leur perfection.

Connaissant les raisons de ce qui se passe, ainsi que la nature des dieux, respectez Epikur, nous édifiant dans la peur. Mais heureusement, comme c'est arrivé plus tôt, il y a moins de peur, et il y a de la souffrance. Il m'est venu à l'esprit que les souffrances du corps ne peuvent pas être perdues. Prote, comme je respecte Epikur, la souffrance du corps chez les gens est nettement moins intense, la souffrance spirituelle inférieure, à cause de cela. Et sur leurs camps spirituels, une personne peut avoir du pouvoir et y disparaître. De plus, Epikur est conscient de la souffrance corporelle résultant de la persistance des joies corporelles. Par conséquent, le principe d'éthique chez Epicure est satisfait, car il ne s'exprime pas dans l'ivresse, mais dans la gourmandise, mais dans l'humilité. La peur de la mort, zgidno avec Epikur, est également liée à une "fausse pensée" à son sujet. Peur de la mort, y compris Epikur, il n'y a pas de démarches quotidiennes. Vieillir avec la mort n'est pas pratique pour nous : si nous le sommes, nous sommes encore muets, et si nous ne le sommes pas, nous sommes déjà muets.

Tels sont les grands principes de l'éthique d'Épicure. Du point de vue de l'éthique des anciens classiques, l'éthique de Socrate, Platon et Aristote, je crois qu'il en est de même en ce que le poétique n'est pas un homme massif, mais un particulier. S'il y a un besoin d'une vie pleine de suspense et politique, alors Epikur le respecte au point de subdiviser les besoins humains en "naturels" et "non naturels", un tel besoin d'une personne est "contre nature". L'individu est coupable de cela en raison de sa capacité à participer au relâchement. Ici, Epikur suit le principe de "Vivre pour toujours!".

Inutile de dire que l'individualisme dans l'éthique de l'épicurisme s'est développé dans le monde du développement historique et de la transition dans le monde romain. Indépendamment de l'avancée d'Epicure lui-même contre la vulgarisation de sa philosophie, la période romaine a gagné sa propre expansion du regard vulgarisé. Elle était liée à cette crise profonde, jusqu'à ce que l'ancien monde ait disparu de la période de la justification du christianisme. Le christianisme est devenu une résurgence en crise. L'hospice le plus célèbre pour l'épicurisme de la Rome antique buv Tit Lukretsiy Kar(99-55 av. J.-C.). Vіn viklav votre regard sur le poème "Sur la nature des discours", comme s'il s'agissait d'un spectacle courant de nos jours. C'est le fait que la philosophie épicurienne n'a pas aidé Lucrèce à vaincre les addictions mortelles, et s'est imposée à la tête du 44e siècle.

Idées de base du stoïcisme. Le fondateur du stoïcisme Zénon de Kition(333/32-262 av. e..), originaire de l'île de Chypre. Zenon, étant un être humain, comme aucune petite carcasse athénienne, ne pouvait louer une place à occuper, et c'est à cela qu'il lisait ses conférences dans le portique. En grec, le portique est "debout", le nom de l'école est stoikiv. Si vous le souhaitez, après être passé à la langue russe, votre nom a commencé à s'associer au mot dialecte «stand», et le stoïcisme a commencé à parler de la fermeté de l'esprit. Il est d'usage de voir trois périodes dans le développement de la philosophie stoïcienne. La première période de la "Vieillesse" (fin des IV-III siècles av. J.-C.) de représentations par les figures de Zénon lui-même et ses associés de Cléanthe et Chrysippe, qui écrivit plus de 600 livres, plus de trois ans plus tard. L'autre période s'appelle le "Middle Stand" (II-I siècles avant JC), où les postes principaux sont Panetsii et Posidonii, dont les noms ont déjà des idées éclectiques. La troisième période de "l'arrêt de la vie", telle qu'elle s'est développée dans la Rome antique, est représentée chez les individus de Marc Aurèle, Sénèque, Épictète. Von zbіglasya avec la période de formation du christianisme, dont l'un des "dzherel théoriques" était la philosophie même du stoïcisme.

Zeno, après avoir essayé de créer un vchennya, donnerait la base de l'indépendance interne d'une personne. L'essai philosophique Yogo comprenait trois parties. La première partie a été faite par la logique, puis est venue la physique et l'éthique. Ale, en fait, la chose la plus importante parmi les stoïciens, їhnє etichne vchennya est apparue. Avant le discours, Zénon, ayant rompu son système de philosophie avec un jardin, désenfermant - toute logique, arbres fruitiers - toute physique, et fruits qui poussent sur les arbres - éthique. Dans le stoïcisme, nous connaissons davantage la "réalité" logique, cosmologique, physique et éthique du mal et de la souffrance dans chaque monde. En premier lieu, les stoïcistes ont soutenu que rien n'existe sans son origine, et que le bien dans un monde complet est logiquement complété par le mal. D'une manière différente, ceux qui sont mauvais et malheur pour une personne, pour le cosmos dans son ensemble, sont bons. Troisièmement, sur les niveaux inférieurs, mais le besoin aveugle de la nature de réparer le support de l'esprit divin, et à partir du premier support du côté matériel de la lumière de l'essence spirituelle, le même mal grandit. Moi, nareshti, reste une explication éthique de la nature du mal, dont le sens a tsyomu, que le mal est à cent pour cent des gens, leur propre reconnaissance. Le mal est né dans le monde pour que les gens, conscients de la négativité, perfectionnent leur pneuma, devenant tous honnêtes et spiritualisés. Avant le discours, le pneuma même dans les entrepôts unis stoїkіv de l'âme. Les éclats de personnes malheureuses mamannt leur sens cosmique, alors il est important de choisir le mode de vie dont le comportement est important pour votre idée. Le sage est celui qui a atteint l'impartialité, comme les Grecs l'appelaient "l'apathie", et l'innocence, qui ressemble au grec "ataraxie". De plus, une reconnaissance digne de la négativité est donnée au sage par une plus grande pression d'air. Krіm tsgogo, le sage suit harmonieusement "l'autarcie", c'est-à-dire l'autosuffisance avec l'ordre du bien. Je dois dire que le pathos de l'obov'yazku direct indestructible est devenu populaire, en particulier parmi la majeure partie de Rome. Dans les esprits historiques de Rome même, le stoïcisme l'emporte sur la note de pessimisme héroïque. Dans le monde, où le sens et l'harmonie changent, le seul support est l'obéissance. Stoїk - celui qui essaie d'obtenir le soutien de tsyu et vykonuє obov'yazok jusqu'à la fin, même si tout a été ruiné pendant longtemps. De plus, le tse borg n'est pas aussi devant les autres que devant lui-même. Honnêteté Aje, vvazhali stoїki, la ville elle-même. Et dans une telle transformation, c'est presque comme une liaison du jour du monde à l'intérieur - l'une des plus grandes conquêtes de la connaissance ancienne.

Mais revenons au principe d'humilité, qui est le même avec le stoïcisme, nous passerons à l'éthique chrétienne. L'essence du yogo est d'accepter un esprit immanquablement calme et sans exaltation, sans faire une part du soutien vain et vain. Mais dans le stoïcisme, la sagesse n'est pas encore devenue l'antipode de la raison. À cela, un idéal stoïcien, à la vision d'un chrétien, est semblable à cela, pour que vous ne pleuriez pas, ne riez pas, mais compreniez. L'éthique du stoïcisme est profondément individualiste, indifférente à l'idée de subordonner le tout, le Logos lumineux, et plus proche du suspens, de l'état. La puanteur n'est pas bonne pour les autorités ethniques et sociales. Lyudina, puanteur vvazhali, mentir à l'ensemble, a gagné - cosmopolite. Sinon accrochés, les stoïciens ont été les premiers à s'appeler « les pontons de la toute-puissance ». Moi, avec lui, comme une carcasse au monde, un homme de l'ère de l'hellénisme à l'autosuffisance dans ce monde. Ce centre le plus proche est la ville antique, dans laquelle l'individu était enraciné comme un homme énorme, rugissant, et une personne apparaissait, d'un côté, seule avec elle-même, et de l'autre - seule avec le cosmos éternel et inépuisable. Ale, en ce sens que, dans une humeur différente, une personne ne peut pas être trouvée à la maison: les maisons sont trop étroites et le monde est trop spacieux. Du point de super-écho et de naître d'ici l'année de la communauté chrétienne comme une forme de collectivisme, dans lequel une personne essaiera de se connaître d'une nouvelle manière.

Scepticisme. Vtratoyu lui-même et nevnevnenistyu dans leurs générations et une philosophie hellénistique aussi droite que le scepticisme. "Skepsis" en traduction du grec signifie "douteux". Devenir le fondateur du scepticisme en tant que spécial directement dans la philosophie antique Pirrón(bl. 360-275/270 av. J.-C.). En participant aux campagnes asiatiques d'Oleksandr le Grand, de zustrіv "gіmnosofіstіv", tobto "sages nus", comme les Grecs appelaient les magiciens indiens. Après la mort d'Oleksandre le Grand, Pirron se tourne vers sa patrie à Elidi, de s'occupe de pèlerinages. Comme le grand Socrate, Pirro est mort sans écrire un mot.

Les sceptiques ne contestent pas la vérité. La puanteur est autorisée à mijoter: "Ici, vous me donnez du chaud et de la réglisse." Les odeurs de bière ne reconnaissent pas la vérité du jugement: "Tse true réglisse", mais "Tse true gіrke". On m'a attribué le poste d'une coïncidence illustrative miraculeuse, zgіdno z yakim sur la ligne directe "Êtes-vous vivant, Pirrone?" jouet nibito vіdpovіv "Je ne sais pas". Il vaut la peine de témoigner que le sceptique Pirron inspirera confiance dans son cœur. Yogo "Je ne sais pas" équivaut à "Je suis heureux d'être en vie".

Tout cela signifie que la philosophie des sceptiques peut porter des jugements sur ceux qui sont le sujet de moi, mais il est impossible de juger sur ceux qui sont le sujet par essence. Désormais, l'impossibilité du passage de la présence au jour. Chez Socrate et Platon, la transition de l'apparence à la journée est moins possible pour le regard de la dialectique, car elle montre une super-précision dans la manifestation quotidienne qui devrait. Pour la sagesse, alors, zgіdno z Pіrro, jurez par la douceur en présence de tout jugement chantant, c'est pourquoi le terme grec «adoxia» est utilisé, ainsi que par l'innocence totale. Derrière les mots du professeur de Pirron, dont le nom était Timon, nous voyons que pour le bonheur les gens ont besoin de connaître la nature des discours, ainsi que notre position devant eux, et il est évident à l'étape suivante de déterminer la manière de se comporter dans ce monde. Zgidno avec Pirron, les discours sont incohérents et impermanents, et on ne peut pas leur cracher pour faire confiance et tirer un jugement de leurs pensées. Evidemment, avec un tel état de droit, le comportement d'une personne est coupable de virer à l'aphasie, c'est-à-dire à s'éloigner de la pulsion de la nature des discours et de l'apathie, pour devenir impartiale. Lui-même dans l'adoxie, l'aphasie et l'apathie, à la pensée des sceptiques, c'est le plus grand pas de bonheur dont dispose le philosophe.

Les sceptiques attaquants, et Timon elle-même (320-230 av. J.-C., les titres d'un point, tobto arguments, dirigés contre tous les jugements sur la réalité. Il semble qu'Enesidem, ayant formulé dix points, qui se fondent sur la visibilité des discours. Par exemple , une seule et même rivière peut être comme l'eau de mer Aja est shkidly pour un homme, mais pour les côtes, navpaki, corisna, on nous donne la reconnaissance de l'objet même qui lie le serpent de notre corps.

Il n'y a qu'un seul sous-ensemble d'enseignements philosophiques hellénistiques - un accident de culture et de philosophie, basé sur le rationalisme et des systèmes juridiques et ontologiques rationnels, sur des intuitions particulières qui unissent et harmonisent une personne avec la nature et l'espace. Pour changer l'automne et interpréter rationnellement les normes sociales, politiques et ontologiques, les spécialités nécessaires et les régulateurs suprarationnels viennent.

Dans la socialité majestueuse, les gens ne pouvaient plus se déverser dans le monde, ils y ont succombé, les grandes associations sociales se caractérisent non pas par le problème de déverser les gens dans le monde, mais par le problème d'apaiser, tranquillement les gens. Il est nécessaire d'amener une personne au niveau de la rose de la nature - la rose de la civilisation. Epikur: "Vivre pour toujours" Le problème du bonheur particulier est au premier plan, il est alors possible d'atteindre l'ataraxie (non-destructivité de l'esprit) - le camp naturel d'une personne, qui lui permet de supporter les coups du sort. Ale, le système d'amorçage dans différentes écoles était différent. Un pouvoir en période de négativité sociale est l'image d'un navire au moment d'une tempête. Epikur a propagé une telle façon d'envelopper un bonheur particulier : le bonheur est la satisfaction. Nasoloda - le bâtiment en est satisfait, que pouvez-vous faire. Le stoїki razumіl particulièrement heureux inakshe: "Gardez votre part!" Le sensé était respecté par la puanteur, la part du plomb, et le déraisonnable était traîné. Epikur, se tournant vers les gens, ne les laissant pas entrer, cette bonté humaine. Ce n'est pas un modèle actif de comportement social proponuvav, mais proponuvav laisse les gens s'en soucier et avoir peur. Golovne zavdannya filosofii z Epikur - obґruntuvannya et atteindre le bonheur des gens. Le scepticisme propage le début de la mort - la paix dans le futur. Il faut jeter un regard sur celui qui a accès à la vérité. Le jugement de tous les jours ne peut pas être vrai. Les sceptiques gagnent l'argumentation: sous la forme du sujet, sous la forme de l'objet, sous la forme de la spivvіdnoshennia du sujet et de l'objet. La seule chose qui tourne pour une personne est la clôture du jugement, cette portée de l'ataraxie, de l'innocence. Stands pour propager notre position. La philosophie d'obov'yazku, la philosophie du partage.

2. Épicurisme, stoïcisme, scepticisme

Le principal penseur de la période de l'hellénisme était Epikur (342-271 av. J.-C.). La pensée philosophique Yogo a adopté les éléments matérialistes de la philosophie grecque précédente. Le rôle dominant du dzherel théorique moyen d'Epikurov est joué par le système atomiste de la Démocratie. L'accent principal d'Epikur, comme une période romaine hellénistique et piznique richement directe, vole l'éthique. Le canon montre les voies de la création du système philosophique, il a été placé au traité sous le titre "Règle" (canon). Physiciens étudiant sur la nature Epikur ayant consacré le traité "Sur la Nature" (37 livres), prenant le vin dans lui et dans "les Feuilles". L'éthique interprète le choix et la sagesse, et Epikur rozmirkovuє à propos de tse dans les livres «À propos du mode de vie», dans «Fiches» et le traité «À propos de kіntsev metu».

Le message du démocrate Epikur n'est pas accepté passivement, mais il le corrige et le développe davantage. Si Demokrit caractérise les atomes par leur taille, leur forme et le camp dans l'espace, alors Epikur leur attribue un pouvoir de pesanteur de plus. "... Gardez à l'esprit que les atomes ne pensent à aucun pouvoir d'objets visibles, cramoisi comme une forme, vag, taille de ces pouvoirs, comme s'ils étaient liés à la forme."

Jetez un oeil à la situation de l'âme d'Epikur. C'est vrai Epikur, l'âme n'est pas sans corps, mais la structure des atomes, la matière la plus fine, répartie dans tout l'organisme. Sons de cris et racontant l'immortalité de l'âme. De la pose du corps, zgidno z Epikur, l'âme s'élève, jusqu'à celle de la peur de la mort du non-amorçage : "Pleurer de penser que la mort n'est rien pour nous : même si tout est bon et sale, c'est bon et mauvais, et la mort soulage les vodchutts... Dans cet ordre, la mort ne sait pas pour les vivants, ni pour les morts, ce que pour certains elle-même ne sait pas, pour d'autres elle-même ne sait pas.

Dans la galerie de la théorie de la connaissance, Epikur est un sensualiste. En fait, ayant adopté la théorie spontanée-matérialiste de la Démocratie. A la base de toute sorte de savoir mentir intelligiblement, comme si l'on blâmait la présence de la visualisation en présence d'objets objectivement essentiels et pénétrant un peu nos organes. Dans un tel rang, la principale raison d'être conscient de l'existence de la réalité objective et la reconnaissance de sentiments supplémentaires. À propos du rôle de pochuttіv Epikur, en disant: "Si vous croisez les oreilles au point, vous ne pourrez rien demander, si vous jugez, pourquoi leur pardonnez-vous."

Donner un grand respect à Epicure et comprendre. Clarté et précision de la vie pour comprendre les vins, après avoir pris en compte la base de savoir s'ils étaient mirkuvan. Les compréhensions profondes se caractérisent par un approfondissement des connaissances accumulées par les connaissances sensibles.

Vidpovidno à l'intérêt croissant pour le peuple et les problèmes qui se posent dans la période de l'hellénisme, Epikur, donnant à la doctrine éthique une signification encore plus grande, inférieur Demokrit. Vin a émergé de positions individuelles, essentiellement sensualistes. Lyudin, après Epicure, est l'essence, et presque l'essence du critère principal de la moralité.

Pour le plus grand bien, Epikur a reconnu le bonheur, sur le sel (hedon). Vono polagaє à la satisfaction des besoins naturels et à la portée du chant de l'âme, la jalousie de la tranquillité d'esprit (ataraxie), et pour eux-mêmes et le bonheur (eudaemonia). C'est moral vіmogi vіn vvazhav naturel, yakі z lyudskoї sushnostі. La puanteur et se manifeste dans l'interaction du yoga sur le buttya de l'éthique. Le concept d'Epikur de « maltage » est mieux caractérisé par une telle pensée : « Car la chair entre le salage est inépuisable, et une heure pour une telle indulgence est nécessaire inépuisable. Et la pensée, ayant touché les frontières de la mort de la chair et faisant craindre l'éternité, nous mènera nous-mêmes à une vie approfondie et ne l'exigera pas à l'heure inachevée. Avec cette pensée, le malt n'a pas peur, et quand vous quittez la vie, vous ne vous comportez pas comme ça, peu importe ce que vous n'avez pas poignardé d'autre pour le bonheur.

Un regard philosophique éthique et vzagali sur Epikur pour le rang le plus important de pov'yazani z yoggo vіdkritim et d'athéisme guerrier. La principale raison de blâmer ce fondement de la religion est la peur de la mort et l'ignorance des lois naturelles. La peur de la mort et la peur des dieux et des conceptions éthiques yogo sont vues comme un tête-à-tête traversant la portée, le bonheur humain. Cependant, je ne suis pas un dernier athée, je suis coupable d'admettre la fondation des dieux, comme s'il était impossible de vivre dans les étendues «inter-mondaines», є baiduzhim au monde et n'entre pas dans le lot des gens . Pourtant, il suffit de regarder la religion, les arguments contre la fondation des dieux, et d'inspirer une morale lucide avec les vues anti-éthiques d'autres représentants de la période hellénistique, étaient encore plus progressistes.

La confirmation d'Épicure comme principe éthique ne peut être confondue avec le sybarisme. En ce sens, le sacerdoce d'Épicure a été vulgarisé par les meilleurs baptistes de l'épicurisme, riches sorciers issus du plus grand kil de la suspilité romaine. L'éthique épicurienne vulgarisée devient l'objet d'attaques du côté des idéalistes, la doctrine des philosophes chrétiens.

Le principe de satisfaction s'inspire des conceptions sociales d'Épicure. Suspіlstvo, vvazhav vіn, є sukupnіstyu indivіdіv, yakі domilisâ peut se parler de ceux qui ne shkoditimut seul. Dotrimannya de cet accord, l'appelant justice: "Par la promesse de ces créatures, elles ne peuvent pas conclure d'accords, de sorte qu'elles ne savent pas et ne connaissent pas shkodi, il n'y a pas de justice, pas d'injustice, c'est pareil, comme cent et cent peuples, ils ne peuvent ou ne veulent pas établir les accords, de sorte que vous ne zavdavat et ne connaissez pas shkodi. « La justice n'existe pas par elle-même ; cet accord à propos de ceux-ci, schob pas zavdavat et non zaznavat shkodi, établi lorsque les gens ont été éclatés et zavzhd cent et endroit complètement calme, de vin polagaє. Vlasne, Epikur au monde chantant véhicule la théorie du contrat suspensif. Vihodyachi zі єї etiki, Epіkur recommande qu'une personne sage (philosophe) était uniquement une activité suspecte (politique).

Epikur mav low uchnіv, z yybіlsh boules les plus importantes Metrodor z Lampsaka et Germarch z Mіtіleni. L'un des derniers épicuriens, Philodem, portait la couronne d'Épicure au 1er. au son c'est-à-dire près de Rome, de vin pov_vnya s'est élargi.

Naprikintsi IV Art. au son C'est-à-dire que le stoïcisme se forme en Grèce, qui, à l'époque hellénistique, sociale et romaine tardive, devient l'un des courants philosophiques les plus larges. Le nom «stoïcisme» est similaire au mot grec «stoa», qui signifie «colonade», «portique», achats de yoga pour leurs étudiants et pour eux-mêmes par Zenon de Kitia (336-264 avant JC. E ..), le fondateur de la philosophie du stoïcisme. À Athènes, vous avez appris la philosophie philosophique et sociale (à la fois la philosophie académique, la philosophie cinématographique et le méga-shkil) et environ 300 roubles. avant JC c'est-à-dire s'endormir à son école.

Diogène Laertsky rappelle que Zénon, peut-être le premier, ayant parlé au traité « De la nature humaine », que la principale méta est « de bien vivre avec la nature, et pour cela même, de bien vivre avec honnêteté ». De la même manière, nous avons donné à une philosophie stoïcienne l'accent principal sur l'éthique et le développement personnel. Vysunuty idéal en lui-même s'est réalisé dans sa vie. De la sortie de Zénon, c'est aussi de susilla les trois parties de la philosophie (logique, physique et éthique) en un seul système. Les stoïciens ont souvent défié la philosophie avec le corps humain. La logique de la puanteur était vvazhali avec un os, l'éthique avec m'yaz et la physique avec l'âme.

Apprenons que le successeur de Zénon buv Cleanf z Assa (331-232 av. J.-C.), qui par conséquent atteint les principes philosophiques de l'enseignant. Chrysippe iz Sol (280-207 av. J.-C.) donne une forme plus grande à la pensée stoïcienne. Je transforme la philosophie stoïcienne en un grand système.

Les stoïciens qualifiaient la philosophie de « droit dans la sagesse ». Pour les gens de philosophie, l'essentiel de la puanteur était respecté par la logique. Faites attention, comportez-vous avec compréhension, faites la paix et la raison. Sans elle, on ne peut pas comprendre la physique, l'éthique, comme la partie centrale de la philosophie stoïcienne. La physique, donc la philosophie de la nature puante, n'a cependant pas été surestimée. Le but est de « vivre au bon moment avec la nourriture », pour que la nature soit en ordre avec la lumière du logos. Prote, en principe, la puanteur n'apportait rien de nouveau à cette région.

Dans l'ontologie (comme ils le disent dans la "philosophie de la nature"), les stoïciens reconnaissent deux principes de base : le principe matériel (matériel), qui est respecté par la base, ce principe spirituel, logos (Dieu), qui pénètre à travers tout question et fait des discours spécifiques un par un. Il n'y a pas de fin au dualisme, qui est évident dans la philosophie d'Aristote. Cependant, tout comme Aristote bachiv "le premier jour" dans le single, qui est l'unité de la mère et de la forme, et ayant soulevé la forme comme un épi actif de la matière, alors le stoїki, navpaki, sutnistyu a respecté le principe matériel ( Dieu) principe actif).

La compréhension de Dieu dans la philosophie stoïcienne peut être qualifiée de panthéiste. Le Logos, entrevu par leurs regards, s'infiltre dans toute la nature, se manifeste dans la lumière. En vertu de la loi, consommez, providence. La compréhension de Dieu povіdomlyaє tout їkhnої kontsії buttya déterministe, jusqu'au fatalisme, caractère, qui imprègne cette éthique їkhnu.

Dans la galerie de la théorie de la connaissance, les tribunes représentent la forme antique la plus importante du sensationnalisme. La base de la connaissance, zgіdno z їkhnіmi regards, parle chuttєve priynyattya, yak yakkaetsya béton, discours solitaires. Zagalne en a moins pour avoir l'air solitaire. Ici, il convient de rappeler le vchennya d'Aristote sur la mutualité entre le sauvage et le célibataire, comme s'il projetait et їх razuminnya catégories. Stoiki, prote, simplifie de manière significative le système de catégories aristotélicien. La puanteur entourait le її ėї chotirma avec les catégories principales: substance (jour), kіlkіst, sing-song yak_st et sing-song-singing. Pour l'aide de ces catégories, la réalité est touchée.

Les stoïcistes accordent un grand respect aux problèmes de la vérité. En substance, la position sensualiste de la théorie alimentaire de la connaissance est complétée par des moments, comme un monde significatif, un caractère spéculatif peut être. La compréhension centrale et le critère chantant de la vérité de la reconnaissance est, selon moi, la croyance à la soi-disant manifestation bâclée (cataleptique) (le fantasme du cataleptique), comme si elle blâmait le sujet d'un coup, ce qui est prises pour la participation active du sujet d'acceptation. Une manifestation cataleptique sans intermédiaire clair « hurlement » de l'objet qui est accepté. Seulement c'est plus clair et plus évident, il faut faire appel à l'esprit (syncathothèse) et au besoin de l'esprit (catalepsis). En tant que tel, le raisonnement est la base de la pensée conceptuelle.

Le centre de ce nez est la connaissance, l'esprit de la philosophie stoïcienne, est l'âme. Vaughn prend comme un corps, matériellement. Parfois, ils signifient comme pneuma (z'ednannya povіtrya et feu). Її la partie centrale, dans laquelle le bâtiment est localisé jusqu'au malentendu et tous ceux que l'on peut appeler en termes modernes comme activité mentale, les stands sont appelés rozum (hégémonie). Rozum pov'yazuє une personne avec une moustache. L'esprit individuel fait partie de l'esprit léger.

Voulant respecter le stoïcien comme base de tout type de connaissance, ils attachent un grand respect à la puanteur et aux problèmes de l'esprit. Ils étaient activement engagés dans l'accomplissement des lois de la pensée et ont apporté une contribution significative au développement de la logique (peut-être que la moitié des œuvres de Chrysippe sont consacrées à l'alimentation de la logique).

L'éthique stoïcienne repose sur l'honnêteté humaine zusil. La bonté, pour leurs manifestations, est la seule bénédiction. En rose stoikiv, "la poitrine peut être un simple achèvement de quelque chose (par exemple, "une bonne statue"); vous pouvez être déraisonnable, comme être en bonne santé, mais sage, comme être sage. L'honnêteté signifie vivre avec un mauvais esprit. Les stoïcistes reconnaissent une partie de l'honnêteté principale : l'intelligence, ce qui est entre la volonté, les ténèbres, la justice et la valeur.

À certains des principaux honnêtetés s'ajoutent certains des prolezhnosti: l'intelligence s'oppose à la déraison, l'obscurité à l'arrogance, la justice, l'injustice et la valeur, la peur, la lâcheté. Entre le bien et le mal, entre l'honnêteté et le péché, il y a une différence catégorique, il n'y a pas de positions de transition entre eux.

Reshta stoїki est ramené à la catégorie des discours baiduzhi (adiaphora). Dans la parole, une personne ne peut pas se glisser, une protestation peut «s'élever» au-dessus d'elle. Dans cette position, un moment d '«humilité avec partage» se manifeste, qui est une sorte d'excuse, zokrema, dans le soi-disant moyen et nouveau stoïcisme, Lyudina est coupable de se conformer à l'ordre cosmique, elle n'est pas coupable de bazhat qu'elle ne reste pas au pouvoir. L'idéal des aspirations debout est le chi calme (ataraxie), à ​​l'extrême approche, soit dit en passant, la patience (anathea). Un sage inébranlable (idéal d'une personne) avec un esprit profond. Vіdrіznyаієє tolérance et strimanіstyu, comme si «le bonheur est bon pour tout le monde, qui ne s'attend à aucun type de bonheur». Cet idéal stoïque a un scepticisme à l'égard des versions inférieure et moyenne du suspense commun, criant aux mises en page progressives, le fait qu'une personne ne peut pas changer le dépassement objectif des approches, que l'on ne peut que «entrer» avec elles.

La morale stoïcienne était le protégé complet de la morale épicurienne. Le concept d'honnêteté est le protilezhnistyu du concept épicurien de salage. Renforçant la nécessité de résister à cette rime épicurienne de liberté.

Ainsi, le très diamétralement résonne avec l'épicurien que le stoïque rozumіnnya suspіlstva. Suspіlstvo, en raison des manifestations du stoïcien, est imputé à un ordre naturel (et non à la voie de la convention, comme chez les épicuriens). Moustache, quel que soit le statut, la position sociale de la marche ethnique, égale au rang le plus naturel. Dans ce monde significatif, se manifeste le cosmopolitisme caractéristique de cette heure, qui élargit les horizons du monde antique.

La philosophie stoïcienne, peut-être, reflète le mieux la crise de la vie spirituelle de la société grecque qui se développe. L'éthique la plus stoïcienne reflète le mieux son heure. L'étiquette de "svіdomoї vіdmovi", сvіdomoї humilité z part. Gagné pour donner le respect au monde extérieur, à la suprématie du monde intérieur du peuple. Moins d'une personne peut connaître le support principal et unique. Par conséquent, le stoïcisme renaît à nouveau dans la période de la crise de la République romaine, puis dans la période de l'effondrement de l'Empire romain, qui commence.

Naprikintsi IV Art. au son Autrement dit, dans la philosophie grecque, une chose de plus est formée, moins large que les lignes philosophiques précédentes - le scepticisme. Yogo était le fondateur de Pirron z Elidi (bl. 360-270 avant JC). Vin, yak dans Socrate, ayant ajouté ses propres idées à la forme commune, sans quitter son propre travail créatif. C'est pourquoi nous tirons des informations sur les idées de yoga des travaux du scientifique le plus célèbre - Timon (bl. 320-230 avant JC. E.).

Scepticisme dans le monde de la philosophie grecque et avant. A l'époque de l'hellénisme, il y a certains principes, car le scepticisme n'était pas fondé sur des attitudes méthodiques dans l'impossibilité d'aller plus loin dans la connaissance, mais sur la base de la capacité d'atteindre la vérité. І tsya vіdmova est devenu un programme.

Le scepticisme racontait la vérité de toute connaissance. Utrimatisya vіd jugement (époque) est la principale thèse de yoga. A cela "les sceptiques ont juré leur courage en proclamant les dogmes de toutes les écoles, mais eux-mêmes... ils n'ont rien signifié, ils n'ont pas signifié celui que la puanteur a tué", ils disent avoir tort, comme le dit Diogène Laertsky , et la fermeté même "ne rien stverzhuvat". Accepter cette fermeté comme principe de philosophie signifiait aussi « être ferme ». Hegel dans « Histoire de la philosophie » évalue cette position comme l'achèvement de la sous'activation de toute connaissance.

Apportez le contraire de l'exactitude, comme un sprinyattya sensé, et "connaître la pensée", tobto. Les arguments pour expliquer pourquoi la nécessité d'être jugé par les sceptiques ont été regroupés en dix thèses-tropes. Ymovirno, leur auteur est Enesid. Dans la première de ces thèses, il devrait y avoir un résumé des dispositions sur l'activité de la physiologie de la structure physiologique des espèces de créatures, la sécrétion de leurs organes sensibles. Dans un autre, l'individualité des personnes est renforcée par le regard de la physiologie et de la psyché. Pour le troisième, il est fait mention de la sensibilité des organes sensitifs, pour certains d'entre eux, eux-mêmes parlent fort (par exemple, le vin semble à l'aube être un vin rouge, relish acidulé, finement. Bud.). Le quatrième respect est accordé au fait que la différence de vie (corporelle et spirituelle) du sujet acceptant (maladie, santé, sommeil, manque de sommeil, joie, agitation est toshcho) est versée dans la connaissance. Le talon de la thèse reflète le vply vіdstanі, la position de l'étendue de vіdnosin sur spryyattya (ceux qui sont petits au loin, plus proches semblent plus grands). Il est facile pour quelqu'un de s'éloigner, qu'un jour il n'est pas possible de s'isoler devant nos sentiments sans une maison d'autres facteurs. Le début de la maille est représenté sur différentes houles de nombres différents d'une seule et même parole ou matière (qui en petite quantité est flamboyante, mais en grande quantité elle peut être shkidly). La huitième spirale sur le fait que la désignation est mutuelle entre discours et relative (par exemple, qu'il peut y avoir un discours "droitier", vous pouvez l'utiliser selon votre discours à "gaucher"). Le point redondant appelle ceux que les "discours exprimés et non exprimés" appellent différemment (par exemple, l'assombrissement du soleil est comme un spectacle invisible, le rêve du soleil est comme un spectacle vicieux). Le dixième point est reconsidéré, que rien ne peut être affirmé positivement, ni par la fondation d'autres droits, ni par une étoile, ni en jetant un coup d'œil, ni en démontrant faiblement la foi.

Jusqu'à dix thèses d'Agrippa (Ier siècle de notre ère) que le spécialiste du yoga en ajouta cinq autres. Le premier des nouveaux tropes de l'argument est les pensées les plus vicieuses de chi. Une autre critique est la lance inépuisable des preuves. La troisième confirme que s'il y a échange, il ne doit être effectué qu'au point d'être spécifique. La quatrième critique accepte de repenser, comme si elle n'était pas provoquée par l'année. Le cinquième point est sécurisé pour preuve par le pieu. En soulignant ceux qui ont une preuve de peau dans leur main sur la preuve, dont la preuve remplace leur propre preuve, et ainsi de suite jusqu'au point de sortie. Si vous voulez de nouveaux points abstraits, certains d'entre eux peuvent être réduits à des points précoces, de sorte que même les premiers points sont basés sur des principes plus ou moins analogues.

Basé sur le principe du « ne rien durcir », renforcé par des points de suture, les sceptiques se demandaient s'ils essayaient d'en connaître les raisons, s'ils le prouvaient. La portée du bonheur, pour Pirron, signifie la portée de l'ataraxie (calme, agitation). Une norme similaire de discours est le résultat d'un examen de trois principales nutrition. D'abord : "A quoi servent les mots ?" Sur le nouveau, il est impossible de dire que la rivière n'est pas digne de «plus, moins». De quel camp criez-vous et entendez-vous plus de nourriture: "Comment mes responsabilités sont-elles placées avant ces discours?" Sur la base de la précédente vіdpovіdі єnіm gіdnіm stavlennâ avant les discours vovtorannya vіd be-yakah jugement. Cependant, Utrimannya vіd sudzhenє ne signifie pas une liste de l'essence de la vérité et de la justesse. Pirron et Timon ne sont connus que sans sprinyattya intermédiaire, comme si sur eux il y avait comme sur spriynyattya. Avec qui, tout peut être attribué au monde subjectif-idéaliste du scepticisme antique. Le troisième aliment : "Comment pouvons-nous prendre la rancune d'un tel cadre avant les discours ?" Le témoignage de Pirron est évident à partir de la position avancée, et il est redressé sur les implications éthiques de cette question. Yakshcho nous utrimaÔmosya à la lumière de tout jugement sur les discours, nous sommes joignables par un calme stable et non perturbé. De la même manière, les sceptiques et bachat le plus grand pas de bonheur possible. Si le scepticisme est riche de ce qu'il touche de façon critique aux véritables problématiques de la complexité du développement des savoirs, la raison principale en est cependant le désespoir, c'est cet esprit qui conduit à l'agnosticisme.

En bref, il faut parler d'une philosophie directement hellénistique aussi importante que le néoplatonisme. Le plus important des néoplatoniciens est Plotin. Je veux dire une partie de ma vie Plotin provіv près d'Oleksandrіy mіstі, yak souvent caractérisé comme une mіsce zustrіchі philosophії zі skhіdnim, zokrema, іndіyskiy, mysticisme. S'étant installé à Rome, Plotin apprit la philosophie et ajouta une sorte de platonisme à un mysticisme similaire.

Le monde de l'unité, vvazhav Plotin, mais pas dans un tel rang, comme s'il grinçait, dans la région de la peau de l'univers, la présence du même est la même. L'âme est belle pour le matériel, la collection d'idées, le Saint Rozum est plus beau pour la Sainte Âme (pour toutes les âmes), et le seul Bien est plus beau pour le Saint Rozum. Dzherelom de tous les beaux yakraz i є Єdiné-Blago. "Tout ce qui vient sous forme de Bien, dit Plotin, est beau, c'est le plus beau, il vaut mieux inspirer le plus royalement pour venger en soi toute la lumière intelligible, qui est du domaine de l'Esprit rationnel."

Otzhe, ієrarchіya: One-Good Svіtovy Rozum Svіtova Soul Matter. Étant perepovnennym par lui-même, le Bien Unique, vacillant, se déplace successivement dans Rozum, Soul, Matter. Tout le processus de vibration manifeste du Bien Unique est hors de question. Passez l'appel quotidien; le jour est connu dans l'obscurité, il se réalise à l'aide de l'esprit, de l'âme, de la matière. Là, il n'y a pas d'essence (du Bien Unique), il n'y a pas de bien. Une personne peut vaincre le mal avec ce monde, pour lequel vous pouvez monter avec des rassemblements pour conduire vers le haut, vers le Bien Unique (Plotin l'appelait parfois Dieu). Il est possible à travers une expérience secrète de se mettre en colère contre le Bien Unique.

Le néoplatonisme est la dernière éclaboussure de la philosophie antique. L'aviron a cliqué sur le Bien Unique, sur l'union de l'aurore de l'unité mystique. La philosophie tsya est devenue une entrée religieuse et mystique dans la philosophie bourgeoise.

Philosophie antique

Athènes est devenue le centre principal de la philosophie de l'hellénisme, de l'épissage supernial des écoles de crachat. Nasampered a continué à développer des écoles philosophiques, créées au IVe siècle. avant JC Platon et Aristote...

Philosophie antique

Philosophie antique

Sur le développement de la philosophie et de la vie spirituelle des anciens Grecs, une pression importante a été exercée sur l'effondrement de l'empire d'Oleksandr le Grand et la crise mondiale de la démocratie esclavagiste grecque, par exemple, IV Art. avant JC Formation de l'empire romain...

Philosophie antique

L'ancêtre du scepticisme antique Pirron (365-275 av. J.-C.) respectait en tant que philosophe celui qui n'était pas heureux. Hélas, le bonheur côtoie l'innocence et la présence de la souffrance. Qui veut atteindre un bonheur si sensible...

Philosophie antique : principaux problèmes, compris par cette école

Examinons trois grands courants philosophiques de l'hellénisme primitif : le stoïcisme, l'épicurisme, le scepticisme. Désormais, un signe scintillant de la philosophie antique. A.F. Losev stverdzhuvav que la puanteur était autre chose ...

Stoïcisme ancien, épicurisme, scepticisme

Z. est appelé l'une des principales directions philosophiques, à l'opposé de la philosophie dogmatique et de l'énumération de la possibilité de susciter un système philosophique.

Métaphysique de l'astrologie dans la philosophie de l'ancien stoïcien

Le cosmos sensible-matériel, évidemment, et ici il a été laissé sur le premier plan, mais ici il n'était pas seulement petit dans sa réalité objective, toutes les expériences humaines subjectives lui ont été transférées, de sorte qu'il n'était pas seulement un objet...

Embuscade morale de la vie humaine et suspense dans la philosophie antique

Aristote achève la période classique dans le développement de la philosophie grecque. À l'époque de l'hellénisme (IVe siècle avant JC - Vème siècle après JC), l'orientation de la philosophie vers la lumière change et l'intérêt de Daedalus se concentre davantage sur la vie du peuple okremo.

Regardez bien l'empereur Marc Aurèle

L'idée principale du stoïcisme était l'abandon du destin et la fatalité de tout ce qui existe. Zénon a dit ceci à propos du stoïcien : "Vivre en séquence, c'est-à-dire à la règle de vie unique et harmonieuse, car ceux qui vivent de manière incohérente sont malheureux"...

Philosophie de la Grèce antique

philosophie antique cinématisme stoïcisme Le stoïcisme (du grec stoa - portique), l'un des principaux courants de la philosophie hellénistique et romaine - est de l'ordre de l'école épicurienne et du scepticisme.

Philosophie de l'heure nouvelle

L'échange de sensationnalisme est indiqué par le philosophe anglais David Hume (1711-1776). Nous démontrons clairement qu'avec la théorie supplémentaire de Locke, il n'est pas possible d'expliquer l'établissement d'un concept aussi fondamental que la causalité. Dosvid, respecte Hume...

L'épicurisme (Epicure, Lucrèce, Horatius) vient du fait que, si l'on y pense, on peut presque changer la "sensibilité" comme telle persistance, comme axiome. Les atomes sont devenus des constructions sensibles, analogies de la sensibilité d'un mégot.

Épicurisme, stoïcisme et scepticisme

Stoïcisme (IIIe siècle av. J.-C. - IIIe siècle de notre ère) pour les positions riches suttvo vіdznyavsya dans l'épicurisme. Les stoïciens n'acceptaient pas l'atomisme mécaniste des épicuriens, il est évident qu'une telle personne était une telle chaîne d'atomes...

Épicurisme, stoïcisme et scepticisme

Le scepticisme est le troisième directement à l'hellénisme primitif, les plus grands représentants d'un tel bule Pirron z Elisa (365 - 275 ans avant le nôtre) et Sextus Empirik (200 - 250 ans le nôtre)11 A.F. Losiv. Histoire de la philosophie antique. M., 1999.

Éthique du stoïcien

Le stoïcisme est une école philosophique qui a revendiqué pendant une heure l'hellénisme primitif et a préservé l'influence du monde antique jusqu'à la fin. J'ai pris le nom après le nom du portique Stoa Poikile (grec. ufpb rpykYalz, lit. "portique peint") ...

Philosophie de l'époque de l'hellénisme.

L'ère de l'hellénisme (l'oreille est datée de 323 - la mort de Macédoine) - l'établissement de monarchies saintes est venu remplacer l'ancienne polis classique. A l'époque qiu il y a 3 lignes droites philosophiques : les sceptiques, les épicuriens, les stoïciens.

Scepticisme.

L'ancêtre de S. était Pirron (365 - 275 pp. BC). A cette occasion, le philosophe est une personne heureuse. Heureusement, vous pouvez le faire moins dans une paix non perturbée et en présence de souffrance. bazhayuchy atteindre le bonheur est coupable de 3 points: "A quoi servent les mots?"; « Quelles sont mes responsabilités devant eux ? » ; "Quel genre de zisk prenons-nous de notre stosunkiv d'eux?".

Sur le premier approvisionnement, nous ne pouvons donner aucune preuve : nous ne pouvons rien confirmer de quoi il s'agit. À cela, il est impossible de dire s'il existe un moyen de savoir, le vrai vin ou hybny, à quoi toute fermeté sur n'importe quel sujet peut être opposée avec un droit égal à la fermeté, pour superdire yoma.

De l'impossibilité d'affirmations sans ambiguïté sur des sujets, Pirron a évoqué des preuves sur un autre sujet : une manière véritablement philosophique de mettre en place des discours est plus poignante que tout jugement à leur sujet. Cela signifie qu'il n'y a rien de crédible : nos sentiments sont incroyablement crédibles. Les pardons sont moins imputés aux jugements - là, de vislovluє magaє dans le fait qu'il est accordé et mis au point qu'il est vrai.

En voyant de l'autre la nourriture est marquée, pour Pirron, et sur le tiers de la nourriture: il est clair que vous chantez la paix à l'avenir, qu'il y ait calme ou bezturbotnist, dans le même S.

L'épicurisme.

La méthode principale d'Epikur de sa philosophie est respectée pour la nécessité d'amorçage pour une personne heureuse. "Le bonheur entre les mains des gens eux-mêmes." Cette pensée nécessitera un habillage ontologique. Le déclin d'Epikur dans l'atomistique de la démocratie, mais pour apporter devant lui un centième de puissance - attribuant à l'atome la construction d'une inspiration spontanée et mimique. Tse i є repenser la liberté du peuple. Selon Epikur, une personne est heureuse d'avoir de la chance (une idée grecque hantée). Pourquoi as-tu de la chance ? Le bonheur est pragnennya à la bonté. Heureusement, tous ceux qui donnent lieu à satisfaction. Un résumé du passage sur le chemin qui mène une personne au bonheur, peut changer l'adoption de tout ce qui se dresse sur ce chemin : la peur des dieux dans la vie humaine, la peur de la mort et la lumière qui transpire. Epikur pour apporter l'impossibilité de ces peurs. Les dieux ne sont pas terribles, car la puanteur ne s'insinue pas dans la vie humaine ; la puanteur vit au-dessus de notre monde, et entre les mondes. Les éclats de l'âme sont des atomes mortels et timchasovoe zadnannya, puis le philosophe, qui a appris la vérité, succombe à d'autres peurs, ce qui apportera le bonheur.

Zvіlnennya vіd gnіtyuchyh soul craint les voies du bonheur. Le sage distingue 3 types de satisfaction :

naturel et nécessaire à la vie;

naturel, mais la vie n'est pas nécessaire;

vie non nécessaire et non naturelle.

Le sage pragmatiquement seulement le premier et utrimuєєtsya dans le reshti. Le résultat d'une telle humilité est l'innocence totale / bezturbotniste, qui fait le bonheur du philosophe.

Stoïcisme.

L'école des Stoïciens, fondée par Zenon d'Ition à Chypre (et non Zenon-eleyets), a lutté contre l'opposition d'Epicure. Ainsi, tout comme les épicuriens, les stoïciens des principaux chefs de file de la philosophie ont respecté la création de l'éthique, qui s'appuyait sur la physique, cette vchennya sur la connaissance, comme la puanteur appelée "logique".

La physique du vinyle stoïcien est comme une synthèse de la physique d'Aristote, le concept du concept de forme et de matière avec les éléments actifs du concept d'Héraclite. Chez Aristote, la materia spіvvіdnennja, cette forme était attachée au cordon blanc, qui faisait la lumière sur l'indestructible pershodvigun, tobto. Dieu, qui n'est plus l'unité de la matière, cette forme, mais seulement une forme sans matière. Aux gradins, navpaki, le monde est un seul corps - vivant et démembré, imprégné de souffle corporel, qui inspire le yoga (pneumome).

La seule lumière incarnée est dotée de pouvoirs divins, ototozhnyuetsya avec Dieu. Vchennya sur les besoins les plus importants, à travers la façon dont tout est dans le monde, nous apprendrons la minutie et le dozilnistst du monde, dans lequel toutes les parties, le corps et la nature se trouvent dans le tout, sont signifiés par cette perfection.

Les dispositions d'Épicure sur les atomes indistincts et anonymes et les colonnes vides s'opposaient à la déclaration sur l'unité de la lumière et le remplissage salvateur des bobines lumineuses avec des corps et un pneumothorax; à l'épicurien vchennya sur l'impersonnalité du monde - la thèse sur la fondation d'un monde unique; la liste des dotsіlnostі à svіtі - perekonannya en cela, scho tout ce qu'il faut dire sur la base du plan svіtovogo que zagalї dotsіlnostі; l'athéisme des épicuriens - un vchennya sur la divinité du monde et pneuma, qui imprègne le monde, et l'esprit qui se manifeste dans le monde. Aux yeux d'Héraclite, les stoïciens ont postulé l'histoire de la marche de la lumière du feu, du tour périodiquement répété de la lumière près du feu, et l'histoire elle-même du Logos. droit.

Dans l'éthique du stoïcisme et de l'épicurisme, la protégéenée du stoïcisme et de l'épicurisme est apparue dans l'esprit au sujet de la liberté et de la plus grande reconnaissance de la vie humaine. Toute la physique et l'éthique des épicuriens s'adressent à ceux qui veulent parler à une personne à partir des nécessités kaidanіv. Pour les stoïciens, le besoin (partager, partager) est immuable. La liberté, comme її razumіє, Epikur est impossible pour stoїkіv. Les enfants des gens ne sont pas irrités par ceux qui puent volontairement involontairement - toutes les puanteurs ne sont nécessaires que pour le besoin - mais plutôt que, volontairement, car le primus vykonuetsya n'est pas nécessaire. La part du bien lui est connue, réparer l'opir est un fardeau.

Oskіlki lyudin - istota suspіlna et à la fois partie du monde, puis naturellement pragnennya à l'auto-sauvetage, comportement sho ruhaє yogo, à la pensée de stoїkіv, monter au turbot pour le bien de l'État et se terminer à la rose d'obov ' yazkіv selon la promesse faite au monde entier. Par conséquent, le sage est plus qu'un bien spécial pour mettre le bien de l'état et pour la consommation de ne pas s'inquiéter de vous sacrifier sa vie.

Tous les courants de la philosophie de l'hellénisme pensent pour leur principale nourriture le problème du bonheur humain, du bien-être humain.

Schéma 2.13.3. Philosophie de l'hellénisme primitif : le stoïcisme

Stoïcisme La nature est gouvernée par une loi - la loi de l'auto-épargne
Au pouvoir du peuple, soyez un homme sage - pour vous incliner devant l'esprit de la nature comme un imbécile - pour ignorer l'esprit de la nature. Seule une vie raisonnable est une bénédiction. La bénédiction - une année avec la loi fondamentale de toute nature - la loi de l'auto-sauvetage. Vivez honnêtement - suivez toutes les lois.
Homme sage
Dépôts de notre part (moral)		Pas périmé de notre part (Némoral)
apporter bien	apporter mal	N'apporte ni bien ni mal
La sphère de fiable, bon, rozuma	La sphère de la non-indépendance, du vice, du non-gouvernement	Mort, vie, gloire, travail, bonheur, richesse, vigilance, maladie, santé
Le domaine du libre choix entre l'honnêteté et le vice		Zone de Baiduzhi pour la liberté du peuple

Stoïcisme- Directement, ce qui est né à l'ère de l'hellénisme et s'étant réveillé à la fin du monde antique. Zenon іz Kittіon (336-264 BC) est le fondateur, Chrysippus іz Sol (281-208 BC) est un systématisateur du stoïcisme. Plus de fragments ont été omis de leurs œuvres. Le stoïcisme était plus populaire dans la Rome antique (Sénèque, Épictète, Marc Aurèle). Proté théoriquement cette période n'a été marquée par rien de significatif.

Contrairement à Épicure, les stoïciens ont sauté pour apporter la tranquillité d'esprit à l'aide d'un ordre rationnel de la nature.

Fondamentaux du stoïcisme

Vraiment moins sont ceux qui regardent. Tout est corporel et tout est soumis à une loi sacrée - l'exaltation de toute la nature et de tous les corps à l'auto-sauvetage.

Les épis de la nature sont des personnes passives, épaississant ce rozridzhennya qui crée des éléments chotiri - feu, povtrya, terre et eau, et d'eux nous avons un discours à la fois, cet esprit actif, l'âme de la nature - Dieu-Logos. L'esprit humain fait partie du Dieu-Logos.

La nature est intelligente et vivante avec les fonctions habituelles des créatures - croissance, reproduction et autonomie. Zavdyaki Dieu-Logos, tout dans la nature est attentif à ce qui a son propre but et tout est lié à nous.

La nature est cyclique, brûlant à la lumière du feu et s'éveillant à travers la peau des roches 365x18000.

Vivre honnêtement signifie suivre votre propre esprit individuel jusqu'à la loi fondamentale de la nature, vivre selon le Dieu-Logos de la nature, plier tout ce qui est semblable au vin et voir tout ce à quoi le vin n'est pas semblable.

Entre l'honnêteté et le vice il n'y a rien au milieu (contre Aristote). L'ordre du stoikiv est adoré : "Si vous voulez une part du veda, vous n'avez pas besoin de tirer." Tous les gens se divisent de manière dichotomique en sages et en fous. Celui qui a une bonté, la bonté dans toutes les autres. Toutes les bonnes choses sont les mêmes et chaque bonne chose est "donnée par le plus grand monde, qui ne permet aucun progrès ou déclin".

La sagesse s'acquiert en ignorant toutes les conditions, afin de ne pas se trouver devant nous, mais parmi les autres à la pointe de ce qui suit l'esprit de la nature. DEVIS

"Pour les premiers êtres vivants spontanés, cela semble être stoïque, auto-sauvant, car la nature est plus chère par elle-même ... Donc, on peut dire que dans la nature de vivre dans le camp est proche, et qu'il n'est pas nécessaire de réparer l'opéra à tout, c'est bâclé, et allez nazustrich à tout le monde, ce qui est proche de youmu".

"Et aux personnes sensées, comme un leader complet, un esprit a été donné, et à eux de vivre pour la nature - aussi de vivre pour un esprit, les éclats d'une rose sont un réparateur rapide."

"Kіntseva meta - tse live zgіdno z nature and tse same, sho sho sho live z honnêteté. et traditions des philosophes célèbres").