Fresques de Denys au monastère historique de Ferapont. Monastère de Ferapontov
Strelnikova E.R.
ZBIR RIZDVA DE LA MÈRE DE DIEU
La cathédrale de la Rіzdva Bogoroditsі s'appelait en 1490 au même endroit, comme si Saint Ferapont avait été consacré pour l'église en bois en 1408. Budіvnitstvo sur Pіvnochi kam'yanikh khramіv était à cette heure à droite, invisible. Pour visiter le monastère de Kirilov - plus pour les riches et les riches - moins que par ce destin pourrait appeler la cathédrale de pierre de l'Assomption. Dans le passé, la vie quotidienne a commencé à s'épanouir à Pivnochi près du monastère du Sauveur-Kamyan sur l'île du lac Kubenskoye. Attaquons la Cathédrale de la Rizdva Bogoroditsi du Monastère de Ferapont. Décor yogo et budіvelnі priyomi vkazuyut sur ceux qui étaient architectes, meilleurs pour tout, maîtres de Rostov.
Pour son type, le temple est traditionnel pour l'architecture de Moscou : dôme croisé, chotiriste, type cubique, triapse. Sous la couverture en pente du zakomari et du tambour de la tête, qui n'a pas été sauvé, sur le pribudova de Saint-Nicolas de Myre. Cathédrale mav dzvіnitsyu, dont les restes font désormais partie du porche pіvnіchno. Les façades et le tambour sont ornés de quelques ornements.
"Signé" le temple des glorifications par l'ancien maître russe Dionisiy iz sinami. Sa paternité est confirmée par l'autographe de la peinture d'icônes sur le mur pivnichniy de l'église. Là, il est indiqué que la peinture a commencé le 6ème faucille, 7010 litas (1502 rіk), et s'est achevée le 8ème printemps, au saint du temple. "Et la copie de l'icône dionysiaque avec ses enfants."
Intérieur de la cathédrale de la Rizdva Bogoroditsa du monastère de Ferapont. Photo sur l'épi du XXe siècle
Les fresques couvrent toute la surface intérieure du temple avec une zone sacrée autour de 800 mètres carrés, la puanteur a été sauvée entière. Moins de quelques fragments ont été dépensés à travers la coupe du vicon et l'iconostase en bouton de rose. Les peintures murales de la cathédrale ont été construites par le monastère de Ferapontov. C'est le seul rappel dans le pays, dans de telles fresques l'oreille du 16ème siècle a été prise dans le vikonann de l'auteur en pleine obsya. Des rénovations, créations au milieu du XVIIIe siècle, ont achoppé lourdement sur la peinture de la première sécurité.
Dionysius a écrit au zmіshanіy tehnіtsі - fresques (sur sol humide) et détrempe. Pour la préparation des vins farb, comme un récit, souvent vikoristovuvav différentes couleurs de minéraux, qui sont situés à la périphérie du monastère de Ferapontov près de la vue des roses.
Le schéma principal de la peinture est traditionnel: au dôme des images, le Seigneur Tout-Puissant avec les archanges et les ancêtres, aux fenêtres - l'évangélisation, aux cryptes - les parcelles évangéliques, sur le mur du fond - le Jugement dernier, sur la stovpah - guerriers-martyrs et saints, sous les linceuls ornementaux - sіm vіvtarі - le Bogomatіr avec Dieu-de-Dieu sur le trône, à l'autel - le Précurseur et le Baptiste du Seigneur Jean, au diacre (le vin est du même côté vіvtar) - Mykola le Wonderworker.
Saint Nicolas le Merveilleux. Conque du pivdennogo vіvtar latéral à la cathédrale de la Rіzdva Bogoroditsi du monastère de Ferapontov.
GRAND AKathiste
Une place particulière au milieu des peintures du monastère de Ferapontov est occupée par "l'Akathiste de la Mère de Dieu" - une interprétation picturale du spivu élogieux, composé de 25 chansons. Denys connaissait sa propre interprétation de tous les sommeils. Meister roztashuvav met en scène un troisième niveau de peintures sur tout le périmètre de la cathédrale. Dionysius ayant créé l'une des idées les plus profondes de l'akathiste en peinture.
Le cycle est basé sur des strophes similaires du chotirm avec les scènes de l'Annonciation, qui sont transmises par le premier chotiri aux chants de l'Akathiste. Ensuite, nous passerons aux scènes entre les marches occidentales, menant au centre du temple ("Embrasser Marie et Elisabeth", "Les souhaits de Josip", "Adoration des Pastirs", "Venez sur la route des mages") . Prodovzhennya par ceux du Nouvel An du Christ pour se déplacer vers la crypte pivdenno-zahіdnі («Le tournant des mages», «Vtecha en Égypte»), à partir de 16 pisnі (kontakion 9e «Toutes sortes d'anges appellent…») le mur pіvdenny, scènes sur les faces arrière des tables (à partir de 7 kondakiv - "Strіtennya"). Vikoristannya au-dessus du stovpіv, et pas seulement des murs pivdennoy et pivnіchnoy pour les scènes de l'akathiste, il n'y a pas d'analogies dans les peintures des églises russes, et pas d'églises en Russie. Une telle roztashuvannya est encore plus importante dans la composition: l'artiste a rempli tout le temple de scènes de discours. La puanteur "sonne" sur les murs et au centre du temple sur la stovpah et sur les voûtes des huttes pivnіchnyh et pivdennyh de la cathédrale.
Akathiste au Theotokos, ikos 3. "Baiser d'Elisabeth" (Zustrich de Marie et Elisabeth)
Les hymnes de l'Akathiste à Dionysius, derrière les parties opposées, sont subdivisées en deux moitiés - liées à l'histoire évangélique (12ème pisen) et à la vengeance et à la gloire (12 à venir).
Un cycle d'inscriptions akathistes avec les principales peintures murales du temple, dédiées à la glorification de la Mère de Dieu, її Louange, où de telles compositions sont incluses, comme l'Intercession, la cathédrale de la Vierge («Qui vous êtes amené») et "Pour Toi, nous sommes heureux, bénis, toute créature." Arrêtez, comme l'Akathiste, écrit en chanson.
FRESSA DE DIONISSIUS DANS LE CAMP DU MARTINIEN TRANSFÉRABLE
En 1502, j'ai peint toutes les surfaces intérieures de l'église du Bord de la Mère de Dieu de Denys, et en plus, en 1502, j'ai souvent décoré de fresques les deux murs extérieurs de la cathédrale - l'entrée et la pivdenna. Peinture du portail du mur du fond des consécrations au saint du temple de la Mère de Dieu Rizdva. Peu de choses ont été écrites sur elle. Moins de respect a été donné par les survivants des célèbres fresques sur le mur pivden des funérailles de l'un des fondateurs du monastère de Ferapontov, Saint-Martinien. Au XVIIe siècle. la fresque s'est usée jusqu'à l'intérieur de l'église-tombe, est arrivée à la cathédrale et se trouve près de la niche du mur pivnіchnoi.
Le lieu de sépulture du thaumaturge martinien est apparu comme ce centre logique, il y a longtemps que la vie de pierre du monastère s'est formée. Martinian s'est reposé à 1483 p. le 76e roci du peuple, yogo a été commémoré par le mur blanc de la même église en bois de la Rizdva de la Mère de Dieu, construite par le révérend lui-même en 1465. A 14h90. érudit yogo et archevêque solitaire de l'Église, ayant réveillé la première cathédrale de pierre, sans s'en soucier. Le fait que la consécration n'a pas été révélée sous la cathédrale, mais le nom, pour témoigner, que le souvenir de St. Martiniana était déjà importante et rappelait le sanctuaire de la tombe, par exemple la tombe de saint Cyrille de Bilozersky. Il n'y a pas de trace exacte du type de bula qui était la première tombe, peut-être en bois. JE. JE. Laissant les diamants partir, après la construction de la cathédrale, une chapelle a été érigée. L'aspect est confirmé par la construction d'un reliquaire en bois, antérieur à la construction de l'église martinienne en 1640-1641. Le cancer est daté d'environ 1570 p. Un panneau en a été sauvé, il a posé la face cachée de l'ancienne écrevisse sculptée en bois doré de 1646, car elle est devenue une partie de l'amélioration de l'église en pierre.
Bois doré sculpté sur la châsse de saint Martinien. Fresque de Denys sur les tombes. Photo des années 1980.
On peut supposer que la première tombe sur le site de l'église principale a été construite jusqu'à la canonisation de l'abbé. A l'appui de cela, on peut les décrire dans la vie de la guérison du tombeau de Martinien, des prières étaient servies devant les cathédrales de 1549-1551, en vérité, non pas à l'abbé, mais à la Mère de Dieu. In Life, plié au milieu du XVIe siècle. Matthieu, originaire du monastère de Ferapontov, devinait comme une tombe et un cancer (dans la description du 10e miracle de la guérison du jeune homme Stefan de la lèpre). Le miracle s'est produit à cette heure-là, lorsque l'abbé Guriy était connu à Moscou avec une liste de neuf miracles et a reconnu une dizaine de miracles après son retour au monastère. L'archevêque Joasaph de Rostov, budvelnik de la cathédrale de la Rizdva de la Theotokos, a lui-même amélioré la tombe de son illustre maître. Tsіkava in tsimu sensі pensé, vislovlen à l'auteur par l'artiste N.V. Gusєvim, qui a copié les fresques de la cathédrale pendant 35 ans, à propos de celles que la fresque sur le lieu de sépulture du moine martinien a été créée pour l'intérieur, les éclats ont été peints avec des farbs sombres, sur le portail vіdmіnu vіd zvnіshnyoї.
A la cathédrale avec la peinture de la cathédrale, la peinture peut être encore plus dépensée. Indépendamment de la sécurité trash de la composition, vous pouvez l'appeler "La Mère de Dieu de Pechersk avec les futurs archanges Michael et Gabriel, St. La moustache est attachée à l'image centrale de la Mère de Dieu, qui a été épuisée. À la position de sauvetage la plus courte des archanges et de Saint-Nicolas, qui se tient derrière l'archange Gabriel. Les figures des fit Ferapont et Martiniana sont à moitié usées.
La largeur des fresques est exactement la même que celle du cancer dozhina (231 cm), de sorte que l'œuvre du saint sera élargie. Au XVIIe siècle. pendant la vie de l'église-tombe, la fresque était comme une paix, le bord supérieur d'oskolki її leviy semblait s'élever au-delà du bord de la niche, et derrière la partie droite de la composition, un large champ restait. La fresque n'a pas été couverte pendant longtemps, les inventaires monastiques de 1763 et 1747. devinez. Au XIXe siècle Des situations significatives ont commencé au lien avec le pribudovoy en 1836-1838. repas de l'arrière. La même chose était écrite dans les peintures murales du quadruple et du repas. Sous l'heure du tsikh robit, la fresque du tombeau de Denys a beaucoup souffert : une partie de la composition (pilastre de la cathédrale) qui ressortait a été coupée, et une nouvelle peinture a été écrasée au-dessus du sol. Une ancienne fresque est apparue, clouée avec une boule de ciment et une note, la suivante derrière, qui représentait "La méchanceté du Martinien".
En 1928 fresque de Dionisiya rozkriv vіd zabrudnennya que le restaurateur de ciment P.І. Yukin. La composition est apparue très bâclée : le pourpre gaspillé dans les parties centrales, sur les visages des saints, les diacres des autres boules supérieures du tableau ont été gommés. La preuve que le personnage central était Bogomatir z Nemovlyam a été trouvée dans les archives par M.G. Malkinim dans la description de l'oreille du 18ème siècle: "Au-dessus du cancer se trouve l'image de la Très Pure Mère de Dieu des Cavernes, sur les côtés représentent les archanges Mikhail et Gabriel, St. Le dernier chercheur V.D. Sarab'yanov connaît l'énigme de la fresque dans les descriptions de 1747, 1751, 1763 et 1767. et n'a pas utilisé le yoga dans les descriptions à venir du 18ème siècle, ayant admis que la fresque à cette heure était déjà blanchie à la chaux.
L'auteur du premier livre sur les fresques du monastère de Ferapontov, V.T. Pour Georgievsky, la composition a été laissée sans surveillance, les éclats ont été brisés par P.I. Yukinim est nettement meilleur pour la publication de Georgievsky. N. M. Chernishov, qui a daté la peinture de la cathédrale à la même époque. La littérature mystique avait diverses idées sur la nature de la composition et les étapes de maîtrise de l'auteur. Par exemple, G. V. Popov vvazhav que la fresque a été écrite sans la participation de Dionisy, et M.G. Malkin est allé aux mains de l'artillerie de yoga "maître non-stop".
Slіduychi Іstorichnikh Logіku, vous pouvez travailler dans l'église Nisі de l'église du singe Martinіan lui-même, qui était visible pour Dіonіsіm en raison de la vone du Vona coincé les entraves du Shanmicheannoye Іgumen, "l'avocat" des Slaves de Massword . Nous supposons que les reliques du faiseur de miracles Ferapont sont situées dans le monastère Luzhetsky Mozhasky, de vin reposé en 1426, et le monastère de Bilozersk a commencé à s'appeler le monastère martinien.
Si vous regardez la composition dans l'église-tombe, pas à la vue des peintures murales, puis décorez le lieu, de repos les reliques de l'un des fondateurs du monastère, elle a poursuivi (terminé plus tôt) l'idée grandiose de peinture de la Cathédrale de la Mère de Dieu. Comme une fresque de portail, aussitôt battue comme une fresque à la cathédrale, les peintures murales de la tombe sont devenues une ligne clignotante d'une instillation artistique unique de l'idée de représentation. Alors que sur le portail de la cathédrale, le principal était vu près du registre supérieur avec une peinture de la présence du Sauveur, puis sur le mur pivdenniy du temple, la Vierge Marie était vue devant lui. De plus, l'asymétrie du nombre de figures du Deisus dans la fresque du portail s'est ajoutée à l'asymétrie de la future Mère de Dieu sur le mur pivdenniy. Vykhodyachi zgogo, c'est un pardon irréconcilié, que la quatrième figure du dresseur de lion à Deisus soit Saint-Nicolas, plus des 3/4 du côté non conventionnel du Sauveur pour le nouveau côté. Suivant la logique de l'unité des fresques anciennes, on peut admettre qu'en plaçant l'image de l'archevêque Mykoli sur les fresques de la tombe, Denys sur le portail, ayant placé non pas le yoga, mais le yoga jumelé du saint. Ainsi, dans l'iconostase de la cathédrale, l'icône de Saint-Nicolas a reçu une icône de l'apôtre et évangéliste Jean le Théologien.
La reconnaissance du quatrième saint sur le portail a été aggravée par le fait qu'il a beaucoup souffert sous la forme d'altérations, comme une fresque dans la tombe. Au XVIIIème siècle. la couverture du porche a été omise et le sang a été découpé dans les peintures murales du portail du registre supérieur. Avant la restauration des robots, la silhouette n'était pas visible à l'extérieur, elle était envahie derrière le lit suspendu. À propos de ceux-ci, quel saint d'images au portail Deisus, divers pardons ont été suspendus. Description de Monastirsky de 1747. créez cette composition: «Sur le porche au-dessus des portes d'entrée de l'église, il y a une image du Sauveur du Tout-Puissant. Sur les côtés de l'image du Sauveur, il est écrit avec une feuille murale d'images du Très Saint Théotokos, Jean-Baptiste, les archanges Michel et Gabriel, et des images des apôtres, cette image de la Rizdva de la Mère de Dieu ” [vu par nous ¾ ES] La troisième paire de Denys, comme à Dessa les apôtres Pierre et Paul , la quatrième figure non appariée, le droitier du Sauveur nayіmovіrnіshe є Apôtre Jean le Théologien ¾ le même saint budіvnik à la cathédrale de l'archevêque Joasaph de Rostov (à la suite du prince John Obolensky).
En ce qui concerne la fresque dans le caveau funéraire, il convient de noter que l'image de Mykoli le Wonderworker sur le mur pivdenniy n'est pas vipadkov, à savoir que le mur est la chambre à coucher avec Mikilsky côté vіvtar (spécialité, marquée par le bagatma par les anciens). Slid podkresliti i "zvorotnyy" vyaz'azok bozheville z église de Saint-Martinien. Sur le mur pivdenniy entre la composition «Transfert des reliques de Mykoli le Wonderworker», représentant le grand sanctuaire de Saint-Nicolas. Sous le nom de fresque, donc à l'intérieur de l'église-tombe se trouve un cancer de St. Martiniane. Le jeu des compositions est soutenu par le détail architectural de la cathédrale à l'église, qui, semble-t-il, est une petite lecture symbolique. La ligne verticale du vіd vіkna, є є avec un heureux lanka de la cathédrale de cette église, tombe sur le bord de la composition du côté de la figure de Saint-Nicolas.
Comme dans les batailles, toutes les compositions révèlent la divinité « terrestre » de Mikoli le Merveilleux, puis la fresque extérieure dépeint son intercession « céleste ». On parle ici de la démarche de Mgr Mikoli auprès de l'abbé Martinian. Mykola Myrlikysky - le grand vlashtovuvach et pasteur, et chante fort les actes du moine martinien - le gardien du sillage du monastère de Ferapont et le berger shanovannyy. Saint Martinien était le mentor spirituel de tels esprits, comme le révérend Cassien le Grec, le bienheureux Galaktion de Belozersk, l'évêque Philothée de Perm et l'archevêque de Rostov Joasaph, le gardien de la cathédrale de la Nativité de la Mère de Dieu et le remplaçant de les fresques de Dionisie.
Les fresques de Denys à Mikilskomu bots barvisto représentent l'intercession de Saint-Nicolas pour injustement condamné (compositions "L'ordre de trois personnes dans les strates", "Apparition de trois gouverneurs à la fosse", "Apparition de Saint-Nicolas au tsar Kostyantin " et Apparition de Saint-Nicolas.) Appliquez la même analogie dans la Vie de saint Martinien. Dosit pour deviner l'intrépidité du yoga lors de la défense du boyard contre la chute du Grand-Duc Vasil II le Noir. Le grand-duc, ayant converti le moine en son père spirituel, l'appelant à être l'abbesse du monastère de la Trinité-Sergius, se tourna dans les étoiles vers le monastère de Ferapontov. Yakos Vasil II voulait transformer le boyard, comme un canard au prince de Tver, et l'envoya au nouveau révérend Martinien. Après s'être enrôlé obіtsyanki, le boyard s'est transformé, les rassemblements et les chambres de la bière dans la cour. L'ayant découvert, Igumen Martinian monta une fois à cheval, galopant vers Moscou, apparaissant devant le souverain et victorieux avec colère, prenant sa bénédiction sur lui et sur sa principauté. Le prince se souvenait bien du coût de la bénédiction du yoga par le grand supernik Dimitry Shemyaka et de "avoir peur de Dieu". Après avoir pris la disgrâce du boyard et viré au monastère de la Trinité avec repentir. Igumen Martinian avec les honneurs zustrіv et bénissant son fils spirituel, et lui-même a demandé pardon au nouveau pour l'humilité, montrant un exemple de douceur et d'humilité.
La composition "Le Souvenir de Saint-Nicolas" est située sur la cathédrale pivdenniy vvtar stovpі en face du "Transfert des reliques de Mykola Mirlikiysky". Vaughn est uni dans les peintures murales du temple avec les images de la dormition, qui indiquent la connexion des deux compositions de la tombe derrière le mur. On ne voit pas la vie « surnaturelle » de Mikoli dans la cathédrale, mais derrière lui, dans l'autre monde, du côté céleste. De cette manière, le cycle de fresques de Mikilsky vvtar est complété dans l'église de St. Martiniana avec l'intercession de Mikoli le Wonderworker devant la Mère de Dieu.
L'idée des interrelations des célèbres fresques de la cathédrale est soutenue non seulement par l'avenir, mais par les postes opulents des moines Martinian et Therapont sur le mur supérieur de la vénérable église Saint-Pierre.
Dans les deux peintures contemporaines de la cathédrale, les postes des archanges Michel et Gabriel sont mentionnés. À l'église martinienne, l'image de l'archange Michel a une signification supplémentaire. Le Saint Très Saint du Moine Martinien est dans le schéma. Le révérend lui-même a peint l'image de l'archange Michael, au-dessus de sa tête, il en a écrit une effacée, qui peut être lue comme "MARTINIAN". L'image enterrée sur la peinture murale était naturelle et traditionnelle, comme si la tombe était emmurée dans le dessous ou le mur du temple. Yakby n'est pas un meuble, alors dans la partie gauche de la composition, la première personne du monastère de Saint Ferapont est représentée (l'autre image est en face). Les fondateurs du monastère sont représentés sans nimbes (la tête n'a pas été conservée dans la bonne position), la canonisation des vénérables Ferapont et Martinien est apparue entre 1547 et 1549, puis cela peut être 50 ans après la peinture de la cathédrale. Ale Dionysius, devant son heure, nous remplit de leurs images.
PEINTRE D'ICÔNES DE DIONISSIUS
Il vaut peut-être mieux écrire sur ces merveilleuses merveilles qui ont été conservées au monastère de Ferapont jusqu'au 21e siècle - sur les fresques de Denys. Il y a peu d'informations sur ce sujet, mais sur le peintre d'icônes lui-même, ce n'est pas très riche. Montré dans rester rocheux les synodes monastiques (livres de commémoration) des archives de la famille Dionysius ne fournissent pas de preuves suffisantes pour juger de ce voyage. Devenu invisible, si je suis né, si je suis mort et si j'ai été enterré.
Pour les conseils des artistes contemporains de Denys, déjà dans les années 1470, les célèbres peintres d'icônes russes sont devenus célèbres. Les robots Yogo étaient beaucoup plus chers. Ainsi, Vladika Vassian (Toporkov) de Kolomna a donné trois icônes de Denys au monastère de Yosif-Volokolamsky pour son propre souvenir, et sur le livre de dépôt du monastère il était inscrit, pour rappel, "les quais du monastère de la Plus Stand pur ».
La première énigme concernant l'une des premières œuvres de Denys doit être résolue dans la plaque lithographique, composée à Moscou pour le grand-duc Jean III. Dans la nouvelle année de 1477, "Le conte de Pafnutiy Borovski" a été placé par le destin, débriefant sur les motifs du vénérable temple et sur la "merveilleuse" peinture yogo. Les proténames des maîtres ont été omis par le chroniqueur grand-duc. L'archevêque Vassian (Sanin) de Rostov a été crédité de la paternité de l'ancien Mitrofan et Dionysius dans la vie de St. Ayant changé les peintres d'icônes, leur donnant une cote élevée, les qualifiant de « glorieux [acclamés] plus que tous ceux d'un tel droit ».
Fresques du Monastère de FerapontDans l'un des quartiers éloignés de la région de Vologda, près de la ville de Kirillov, se trouve un ancien monastère fondé au XIVe siècle par le clerc moscovite Ferapont. Il y a plus de 600 ans, les vins des petites cellules de rubany. Un an avant le monastère, d'autres terres ont commencé à arriver. Avant l'exécution monastique, des sous ont coulé, sur lesquels de nouvelles terres ont été baignées, et que des villages ont été baignés, et les maîtres ont également été priés de construire des murs en pierre forte, des temples et d'autres budivels. Il y avait beaucoup de livres : le monastère de Ferapontov avait créé une grande bibliothèque, réécrivant des livres pour un livre, les étoiles se répandaient dans toute la Russie.
Au tout début du XVIe siècle, un art de peintres est apparu près des murs du monastère de Ferapontov, comme s'ils peignaient l'église de la Nativité de la Mère de Dieu. Chotirista avec trop de murs de pierre rocheuse a patiemment pris des fresques farbi, a écrit ce souvenir sur les maistrovs, comment ils les ont créés. L'un d'eux est Dionysius, dont le nom a été lu sur l'épi du XXe siècle. Derrière son expansion géographique, la cathédrale devient une collégiale. Pendant une heure, si depuis la chute de Constantinople une nouvelle route commerciale s'est établie à l'état russe, la cathédrale de la Rizdva Bogoroditsi au monastère de Ferapont s'est de nouveau penchée sur le grand chemin qui passait par la mer de Beale Onega et Sheksne. Vіn buv la première cathédrale de pierre sur le chemin tsomu qui buv ts_lkom complément pour la peinture à fresque. Kargopol, qui se trouvait sur la même Onesia, ressemblait plus à un endroit entassé, et il n'y avait pas encore d'églises en pierre près du monastère Solovetsky. Je mettrai tout le travail dessus pour le travail d'artil maistriv et pidmaistriv (teslyariv, plâtriers, levkaschikiv et ainsi de suite.) Vikonal pour deux petits rochers.
Cathédrale de Rizdva Bogoroditsi
L'iconographie des fresques de la cathédrale de Ferapontov est riche, c'est pourquoi il n'y a pas de précédent dans la peinture murale des églises russes. A peine, par exemple, l'image de Jean-Baptiste apparaît-elle à l'autel ; Deyakі doslidniki (zokrema, G. Chugunov) vvazhayut que l'akathiste de la Mère de Dieu dans le passé est également apparu à Ferapontov. Dans les églises grecques et Pivdennosloviansk, toute la vie de Marie a commencé à sonner, commençant par la «Rizdva de la Mère de Dieu» et se terminant par «l'Assomption». L'Akathiste de la Mère de Dieu, étant même inscrit dans la liste, ayant alors emprunté ici une place insignifiante aux frères des temples. Dionysius, cependant, crée une peinture qui glorifie Marie, une peinture qui est similaire à psnespiviv, comme si elle était mise sur l'honneur. De toute évidence, Dionysius n'a pas arbitrairement amené beaucoup de parcelles près de la fresque, qui n'avaient jamais été représentées auparavant. Sangloter à boire sur un rocher aussi miséricordieux, vin mav bachiti devant le tableau, et pas seulement un peu à leur sujet, mais bachiti їх moments uniquement sur Athos. Ale, la version riche des intrigues évangéliques chez Denys est également revisitée dans les vues d'Athos. Même ainsi, il n'y avait pas de canons suvorih, et le moment de Dionysius a été accéléré par l'ameublement. Par exemple, en essayant indépendamment de comprendre les actes de la position du christianisme, la croyance sur la vie de la Mère de Dieu. Celles qui, pour les artistes précédents, étaient la méthode principale, pour Dionysius sont devenues une autre. La tâche charbonneuse pour le nouveau est l'akathiste à la Mère de Dieu, glorifiée, à laquelle tout le grand cycle de peintures de l'église Rizdvyany est dans un seul hymne: "Réjouissez-vous!".
Les fresques, créées par Denys, font partie intégrante de l'architecture de la cathédrale de Rizdvyany elle-même. Tout l'espace intérieur - du dôme à la fondation - est rempli de peinture apaisante. Dionysius est prêt à voir les ravages de la vie, vous pouvez boire dans la visière filandreuse du brocart coûteux, les farbs écarlates des shovki d'outre-mer, la syava des pierres à floraison automatique.
"Shlyub at Kanya Galileisky", par exemple, vous semble être un banquet heureux. Construisez ces végéta qui encadrent les scènes numériques de la peinture, devinez les observations architecturales de Moscou et de Volodymyr. Scènes rythmiques de pobudova, ruh articles pour parler de la prudence et de la brillante maîtrise de l'artiste, et de la vie de l'hostilité de Dionysius à traduire dans le domaine de la beauté et de la poésie poétique. Pour inculquer les personnages les plus importants - serviteurs, qui rappellent aux juges le vin, ou femmes aveugles, avides de miséricordes avides - sur les fresques, ils gonflent particulièrement la noblesse et la bonté.
Shlub près de Cana de Galilée
Au centre de la cathédrale, sous le dôme, des images du Christ Tout-Puissant.
A la pensée du riche doslednikiv, dont l'image est évoquée par le "Pantocrator" de la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod, le prote zv'azok tsey vodchuvaetsya toute la journée - aux mains de cet évangile. L'essence du Christ Tout-Puissant de Ferapont est encore plus prononcée à Novgorod. Le Christ Tout-Puissant de Ferapont n'a pas de volonté mauvaise et impitoyable, comme le Pantocrator de Novgorod.
Sur la cathédrale pivnіchny botsі, la Mère de Dieu est assise sur le trône, aiguisée par les archanges, et au bas du trône est gravé le yurbi des mortels, qui a baptisé la "Reine de la Lumière". Du côté pivdenniy - une foule de spivakiv glorifient Marie, comme si au cou elle portait une robe captive.
Sur le côté ouest du zamіst de «Uspіnnya», célèbre pour ses temples pivdenno-slovaques, la composition de «Le Jugement dernier» est représentée, dans laquelle Marie est glorifiée en tant qu'intercesseur de toute la race humaine. À la lunette similaire du temple, la Mère de Dieu est représentée à l'image de l'âme nationale russe en tant que patronne et protectrice de l'État russe. Gagné pour se tenir avec le "voile" dans les mains et les murs natomistes de l'ancien Volodymyr, qui est le symbole de l'unité religieuse et politique de la Russie. Ce ne sont plus les âmes de Marie qui ne sont plus saintes, mais le peuple russe.
Protection de la Mère de Dieu
La cathédrale des lettres de Dionisii et des camarades yogo n'est pas seulement au milieu, mais elle s'appelle. Sur la façade ouest, une fresque était bien conservée, comme si elle sonnait celui qui entrait dans le temple et donnait des conseils directs sur ses pensées et ses sentiments. (Après cela, dans cette partie de la cathédrale, un porche a été construit et la peinture est apparue au milieu du temple).
Le tableau des consécrations de la Naissance de la Mère de Dieu et est composé de trois ceintures : celle du haut est le deisus, celle du milieu représente les scènes « La Naissance de la Mère de Dieu » et « La Bénédiction de Marie par Joachim et Anna », le plus bas est les archanges. Droitier dans le portail d'images de Gavrilo, qui se tient entre les mains d'un suvi, sur lequel est écrit "L'Ange du Seigneur écrit les noms pour entrer dans le temple".
La fresque du portail est une sorte de prélude à la peinture de la cathédrale, car l'akathiste de la Mère de Dieu commence ici. Avant Dionisiya inshі, les artistes interprétaient l'intrigue de la "Rizdva Bogoroditsi" comme s'il s'agissait d'une scène de famille dans la maison de Joachim et Hanni, le père de Marie. Dionysius tezh ayant rempli les détails du genre, dictés par le maître de la peinture lui-même, et en même temps les fresques sont clairement vues par ses disciples. Au niveau intermédiaire des peintures de Denys, ne mettez pas en scène la vie de Marie, mais illustrez jusqu'à vingt chants de l'akathiste de la Mère de Dieu. Ici, les mitets sont la moindre des liaisons avec les canons, et le z-pіd du pinceau yogo s'est avéré que les images dans leur ensemble se suffisaient à elles-mêmes. Sans montrer la turbulence de l'âme du peuple, l'artiste est attiré par les pensées, par l'obscurcissement originel des thèmes évangéliques traditionnels.
Caresse et Marie
Axis, par exemple, Hannah et le vieux Joachim, qui reconnaissait que son équipe vérifiait le silence. Sonnez cette scène, et les maîtres ont dépeint les mêmes explications dramatiques Joakim directement à l'équipe, et Hanna vous a donné rien de moins qu'un geste différent. Dionisiya ne trouve rien de similaire. Yogo Joachim connaît déjà la conception "immaculée", il s'incline avec révérence devant la nouvelle-née Marie, tendant la main et répétant le geste typique de "se lever". Anna sur la fresque de Dionysia n'essaie pas de se lever, ne lui tend pas la main. La grâce de cette humble grâce est submergée, elle s'assied sur le lit et la femme qui se tient derrière le lit n'aide pas Hannah à se lever, mais elle n'ose pas se retourner contre le tієї tordu, que la mère du Christ a donné naissance à l'avenir. Une femme droitière du lit ne se contente pas d'étirer la tasse d'Hannah avec elle, mais la lui apporte. Le bol en or І tsya, possédant une signification particulière, devient le centre de toutes les compositions. Dionysius montre au peuple espion que devant lui n'est pas la bouillie banale habituelle, qu'il accompagne le peuple de l'enfant, mais l'accomplissement des rites sacrés.
Sainte Mère de Dieu
Représentez tous les personnages de la vie de Mary vikonan Dionysius de délicatesse spirituelle supra-écho. Les mouvements sont fluides, les gestes sont seulement pointés, mais pas achevés, les participants aux scènes riches sont moins susceptibles de signifier un lancer, mais ils ne sont pas coincés seuls. Par exemple, la scène «Le bain de Marie» est digne. Le centre de composition de la partie de la fresque est la coupe d'or. Les femmes, qui baignent les nouvelles personnes, n'osent pas trébucher, et celle qui a apporté un cadeau à Hanna, le taille comme un navire avec des terres arables.
Le bain de Marie
Les adeptes ont souligné que les contours doux et arrondis d'une forme se répètent dans l'autre, toutes les figures sont peintes facilement et majestueusement, aucune puanteur n'est soulagée du vagin et répandue sur la terre. Les fresques de la cathédrale se caractérisent par la bassesse, la sourdine et l'illumination du farb, la douceur des transitions de couleurs, elles ont des contrastes quotidiens et une mise en scène nette. Fahіvtsі (mais pas tous) tient compte du fait que lors de la peinture de la cathédrale du Rivage de la Mère de Dieu de Denys, nous avons "remplacé" le ton rouge de l'érysipèle ou de la framboise pâle, des verts - vert clair, jaune - paille'yano-zhovtim , bleu - turquoise, donc yogo farbi mayzhe ont passé la chevalerie et la masculinité, le pouvoir des créateurs de la première période.
À la voûte du pivdenno-zakhidny stovp de la cathédrale de Rizdvyany se trouve une composition représentant Jésus-Christ et les métropolites de Moscou Pierre et Oleksiy. Au-dessous d'eux, blancs d'eau, se tiennent une vieille femme grise, une femme d'un âge fragile et deux adolescents. Maître des Oldies S.S. Churakov a raccroché l'hypothèse que l'eau du réservoir symbolise "la générosité de Dieu", et ceux qui l'enlèvent, deviennent une famille - un homme, une escouade de ce bleu. Peut-être, Dionysius ici et s'étant représenté lui-même et sa famille, même à Ferapontov, deux blues du yoga ont été élaborés sur lui en même temps - Volodymyr et Theodosius.
SS Churakov Vrais gens introduction de Denys et dans une autre composition. Ainsi, au stade du Jugement dernier chez les Fryazin (inozemtsiv), l'artiste a représenté l'architecte italien Aristote Fioravant, qui a construit la cathédrale de l'Assomption près du Kremlin. En effet, ce portrait est plus saisissant : la tête du troch représenté est renversée, un grand front, nis avec une bosse caractéristique, des yeux marrons, un bas de jambe, un crâne de renard... Devant le regardeur, la personne est au milieu- âgé, indépendant, formé au savoir et au savoir, qui n'hésite pas à se présenter devant les gouvernants. Tant que l'hypothèse est toujours présente, il est possible de donner d'autres preuves de recherches futures.
Texte de Nadiya Ionina
Photo: Cathédrale de Rizdvyany du monastère de Ferapont
Photo et descriptif
Cathédrale de la Sainte Mère de Dieu, réveillée en 1490, avec les premières spores de pierre du monastère de Ferapont, qui représente le signe de première classe de sa propre architecture de Rostov, qui a pris les signes des premières spores de Moscou avec de la pierre.
Le temple est de type cubique - chotirist, cross-dome, triapse. Trois rangées de kokoshniks et un petit tambour ciselé sont couronnés d'un volume de trois, installé sur un haut piédestal. Sur les façades, l'ornement est agrémenté de ceintures, de balustres et de plaques de céramique. Le tambour de la section centrale a été généreusement taillé, ainsi que les kokoshniks et les pivkrugi aspid vіvtarya. Le design moderne présente toutes sortes de décors - ceintures kahelni, balustres, niches figurées. Ainsi, à la cathédrale, il y avait un vіvtar latéral pivdenniy, une petite coupole suspendue au-dessus. Bulo est arrivé un petit bunker du côté pivnіchnogo.
Au milieu de la cathédrale, les divisions du chotirm étaient faites par des piliers carrés en trois nefs avec des arcs surélevés sous le tambour. Peinture pour recouvrir 300 compositions et occuper toute la surface des murs, stouppi, cryptes, portes et fenêtres soffitives. La sonnerie de la cathédrale de peintures au centre du mur, ébouriffée par le coucher du soleil, ainsi qu'à la partie inférieure du pivdenny au-dessus du lieu de sépulture de saint Martinien.
La peinture murale de la cathédrale de la Nativité est la seule peinture du plus grand umiltsy russe Denys le Sage, qui a été conservée jusqu'à nos jours dans le bon entrepôt. La peinture de la cathédrale à la fois de Dionysii a été battue et yogo bleue, la puanteur a été dépensée pendant trente jours. La surface pour peindre les murs de la cathédrale est de 600 m². Peinture M'yaki kolori, farb d'harmonie et tracés numériques pour calmer l'œil. Ainsi, le Penzle de Dionysius gisait et des icônes anciennes du temple. Les fresques ont été dessinées vers le bas, en rangées, ce qui peut être jugé par les chevauchements des boules de plâtre. Les compositions du niveau skin sont plus importantes que le thème partagé.
"Akathiste à la Mère de Dieu" - une fête liturgique de discours élogieux, qui se compose de 25 jours, occupant une place particulière au milieu de la peinture du monastère. Dionysius a tous les sommeils. La scène de l'akathiste a été peinte par l'artiste dans le troisième niveau de peintures sur tout le périmètre du temple. Dionysius, ayant créé l'une des spécialisations les plus avancées de l'akathiste en peinture.
Proportions et proportions des compositions de Dionysius, organiquement combinées avec l'intérieur de la cathédrale et les surfaces des murs. La légèreté et la maigreur du petit, les trochs des silhouettes abaissées, comme la légèreté des formes des personnages, ainsi que les vishukans du farbi, qui s'élevaient dans une lumière surnaturelle, et la richesse des tons des couleurs, évoquent le caractère unique de la peinture de Dionisiya. Derrière les commandes de préparation de vins farb, chastkovo, zastosovuvav minéraux de couleurs différentes, yakі vyglyadі rossipіv ont été trouvés dans les quartiers du monastère de Ferapontov.
Depuis que les fascistes allemands ont détruit les riches églises de Novgorod des XIIe-XVe siècles, les peintures de Denys sont recouvertes de l'un des innombrables fresques d'anciens ensembles russes qui ont été sauvés. Parmi les monuments de l'ancienne Russie, les fresques sont visibles et absolument sans danger pour la peinture de l'auteur. Les peintures murales de la cathédrale, comme cela a été fait au cours de robots scientifiquement avancés, peuvent finir le sol mucien avec des boules de barvy, qu'ils ont bien conservées.
Depuis 1981, des travaux de recherche scientifique ont été menés à la cathédrale de Rizdvyany en utilisant des méthodes spéciales, comme dans le passé, ils ont été développés pour la peinture de Dionysius, en surveillant le régime de température et d'humidité, en campant du gesso et des boules farby. La conservation des fresques, avec la méthode de prévention, et l'amélioration de la température et du régime de l'eau ont permis de jeter les bases scientifiques pour sauver la peinture de Denys le Sage en tant que richesse nationale - un monument non seulement pour la culture russe, mais pour la culture européenne.
Cathédrale de la Mère de Dieu du monastère de Ferapont
Destruction près des renards près du lac blanc Le monastère de Ferapontov a été fondé en 1398 par le moine du monastère Ferapont de Moscou Simonov. Dans le monde de la vidomie sous le nom de Fedir vin est né à Volokolamsk dans la famille des nobles Poskochinyh. Dès son plus jeune âge, mryuchi sur la noirceur de la vie, pishov secrètement de chez lui et ayant pris la tonsure au monastère Simonov.
Cathédrale de Rizdva Bogoroditsi
L'abbé vous confiait souvent une mission. Yakos Vin a envoyé Ferapont du côté éloigné de Bіlozersk. Suvory et réfléchi Pivnich a captivé les jeunes chents. L'aiguillon de l'assimilation du pustel dans le silence des pinèdes étouffait le yoga. Se tournant vers le monastère Simonov, il a partagé ses réflexions avec Chance Kiril - le futur Kiril Bilozersky. "Qui est sur le lac blanc, où pouvez-vous déplacer de l'argent?"- Kirilo endormi. "Il y en a beaucoup", - Vidpoviv Ferapont. Le poulain fut jeté : Kirilo et Ferapont s'aventurèrent à boire dans le désert.
Vibrant le champ sur le bouleau du lac Siversky, la puanteur a installé une croix ici et a creusé ses propres pirogues. Après avoir vécu une heure entière avec Cyril, Ferapont, violant les murmures de l'assimilation, s'est installé sur les bouleaux du lac Borodavskoe, à la place de «l'espace et de la douceur». Nezabara inshi chentsі a commencé à venir ici, yakі bazhali razdіlit yogo pustelno vivant. En 1409, Ferapont créa une église en bois au nom de la Rizdva Mère de Dieu. Monastère de Vinik Ferapontov.
L'écrivain de l'église V_domy Pakhomiy Logofet, qui a vu Ferapontov en 1461, écrivant que le monastère "Frères très rouges et richement riches des pratsyuyuchih". Cordon avec un aigle XV s. le monastère était un grand centre spirituel. Des murs du yogo, toute une galaxie d'éducateurs et de scribes a émergé.
L'autosuffisance et l'éloignement du monastère ont brisé le yogo misperebuvannyam zaslantsiv d'un rang spirituel élevé. Le premier archevêque de Rostov Joasaph (Obolensky). En 1488, le post-soudage avec Ivan III est envoyé à Ferapontov. Joasaph a vécu au monastère pendant environ vingt-cinq ans, passant le reste des années en silence.
Quelques heures plus tard, après l'apparition de l'archevêque Joasaph de Ferapont dans le monastère, le feu est devenu fort, jusqu'à l'heure que le saint fou au nom du trésor de l'archevêque Galaktion vryatuvav. Sur le cі miraculeusement vtsіlіlі koshti en 1490 buv incite la cathédrale de la Rіzdva de la Mère de Dieu. Vin est devenu une autre spore de pierre de Biloozero (après la cathédrale du monastère Kirilo-Bilozersky).
L'église cathédrale de la Sainte Mère de Dieu du monastère de Ferapontov est traditionnelle pour les monastères russes d'une spore strictement unicéphale, et les traditions de l'école Novgorod-Pskov d'architecture en pierre du XVe siècle sont suivies. La cathédrale est assez peu décorée. Au-dessus du temple sur un large tambour s'élève un dôme massif en forme de cloche avec un petit dôme à la fin. La cathédrale est une galerie en pierre, à laquelle, du côté avant, il y a un lien carré à un étage, un crit avec un toit bas.
Douze ans après la vie de la cathédrale, en 1502, à Ferapontov, le peintre Denys du Sinami vint peindre la cathédrale. «À l'été 7010-i (1502) mois de faucille environ 6 sur la Transfiguration de notre Seigneur Jésus-Christ, l'église a été signée et s'est terminée le 2e été du mois 9 printemps ... Et les commis - Dionysius-ikonnik avec son enfants. Oh, Vladiko Christ, tout le roi, accorde-leur, Seigneur, un tourment éternel », dit une inscription à l'ancienne sur le mur pivnichny de la cathédrale de la montée de la Mère de Dieu.
La cathédrale du monastère de Ferapontov avec les fresques de Denys a longtemps été élevée au trésor du trésor et de l'art léger. Les fresques de Dionysius sont consacrées au monde entier des sciences numériques, des albums de photos, des enregistrements à leur sujet peuvent être connus dans n'importe quelle peinture russe ancienne consacrée et connue.
Cathédrale de la Rizdva Bogoroditsi. Fresques sur la façade avant
« Chez la mystique Dionysie,- écrit à M.V. Alpatov, - riche en spiritualité, noblesse morale, sensibilité subtile, et il n'évoque pas le yoga avec les meilleures traditions de Rublov. Dionysius, comme Andriy Rublov, ayant commencé à créer des icônes, comme si elles ne faisaient pas vibrer la lumière. Ale pri tsiomu "Le nouveau a un élément d'urochistnosti et de pisnosti, une sorte de nevedom et une vision lointaine de Rublyov et des compagnons yogo".
Il n'est pas surprenant que Denys ait travaillé dur au Kremlin de Moscou et ait adopté cet esprit de représentation et d'écriture, qu'il a lui-même établi à Moscou, si le Grand-Duc devenait le "souverain de toute la Russie".
La date de naissance du peuple de Dionisiya est célébrée le 1440 rec. Prodovzhuvach droite Andriya Rublova, une artiste brillante, qui s'appelait «une artiste en épi», «plus glorieuse pour tous», a richement pratiqué près de Moscou et près des monastères de Moscou. En 1467-1476, il peint des fresques et des icônes au monastère Pafnutiev Borovsky, en 1481, peint la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, puis travaille au monastère Spaso-Chigasov de Moscou et au monastère de la Résurrection du Kremlin. monastère, année 1500 - au monastère Pavlo-Obnorsky. En 1502, avec les fils de Théodose, Volodymyr et Andriy, Dionysius créa l'un des plus grands ensembles de l'art bourgeois russe - les fresques de la cathédrale de Rizdva Bogoroditsi près du monastère de Ferapont. Pour une vie heureuse, ces fresques sont la création charbonneuse de Dionysius, qui a survécu jusqu'à ce jour.
Sur le vіdmіnu vіd Andriy Rublov, Dionysіy buvchenets. Dans la science du yoga, il n'y a pratiquement pas d'épi ascétique. Par les robots du maître, on peut juger que Denys était un être humain illuminé, reconnu dans l'histoire russe, car elle connaissait les chroniques et la littérature de vie. Au yoga mystectsvі v_dchuvaєtsya vpiv vіzantії. La peinture de Dionisiya est légère, l'inspiration des petits, la richesse du farb, la composition de la peinture a inspiré. «Dans l'art de Dionysius, il n'y a rien de pointu, de strim, de balakuchogo, de non-gammon, - signifient les historiens de l'art G. Bocharov et V. Vigolov. – La peinture de Yogo est profondément contemplative, suggestive de la pensée, de la pensée, nibito donnant l'une des dispositions du "Messager des peintres d'icônes", créer l'autre moitié du XVe siècle, qui est attribuée à la plume de la célèbre église russe prêtre Josip Volotsky. Il est nécessaire de s'incliner devant les icônes, - pour aller vers le nouveau, - mais "nous regardons spirituellement pour la vision de l'icône ... notre esprit et notre pensée sont éclairés par le bajannya divin qui aime." Dans les peintures de Ferapontov, on peut entendre l'illumination intérieure et l'amour pour les gens.
La peinture couvre tout l'espace intérieur du temple depuis le dessous jusqu'à la stèle. Sainteté, tremblement - l'axe de l'humeur principale, qui signifie ces colères, comme les fresques de la cathédrale à timide au regard. Ainsi, au stade du chapeau benket, les vêtements de benketiv, derrière les mots de P.P. Muratov, «Les lumières, les jours saints, décorées de brocart et de pierres d'or et d'argent, brûlent avec le feu de l'érysipèle, la verdure et le blakitty. Vraiment, des vêtements «vêtements», et dans de tels vêtements, des vêtements «benchet», toute la magie de Denys sur les murs du monastère de Ferapontov nous a été donnée. Dans les fresques de Denys, il y a grâce et paix, bonté et noblesse, harmonie et lumière.
La cathédrale du monastère de Ferapontov a été peinte, comme le reste des dates ont été enregistrées, moins de 34 jours et pas plus de deux ans, comme cela a été respecté plus tôt. Le thème principal des fresques du temple de Ferapontovsky est l'unité du monde du visible et de l'invisible, du monde des gens et du monde des «pouvoirs célestes sans corps». La puanteur du vitrimani dans l'esprit de l'ancienne règle : harmonie, unité et rien d'autre.
Les fresques de Ferapontov frappent par la richesse des couleurs et la noblesse des tons - érysipèle bas, jaune doré, buzkovy, verdâtre, brun lilas et brun rougeâtre. Quel que soit le jour, la sourdine de la couleur, la puanteur crée l'affection du bas et la transparence du farb. Il y a longtemps, il était important qu'en tant que granges pour fresques, vikoristan et pierres de couleur et argile de différentes couleurs et couleurs, vous puissiez savoir sur les rives des lacs Borodavsky et Pasky et dans les canaux du strumkiv, qui s'y jettent. Les cheminées étaient broyées, frottées et mélangées avec du blanc d'œuf.
Ce récit appelait à apporter le vent du pèlerinage à l'artiste de Ferapontov de Moscou, Leningrad et d'autres endroits. Les puants plaisantaient sur des pierres et de l'argile similaires, et ils en préparaient du farbi selon d'anciennes recettes. Les enquêtes récentes d'Alezovsim, menées par les spécialistes de la restauration du NDI, ont apporté, scho garna istorija à propos de ceux-ci, comme Dionysius shukav sur les rives des lacs de différentes couleurs kamіntsі et roztirav їх, préparant farby, pas plus qu'un kazka inférieur. Le grand farb de la cathédrale de Noël n'est pas un pèlerinage, la puanteur a été préparée en utilisant la technologie de pliage des maistras européens, et un tel farb pouvait être acheté soit auprès de marchands étrangers, soit auprès de maisters russes, car ils connaissaient le secret de la cuisine.
«Un bazhanya riche et simple pour respecter les peintures de Denys créées à partir des matériaux matsevih a été pleinement compris,- écrire le mysticisme O. Lelekova. - Il blâme son image d'artiste de la classe moyenne, qui s'apparente à la déclaration de « chanson de facturation » sur l'art russe, l'iconographie et, de surcroît, la vraie peinture, pour devenir un type d'art particulier, qui ne ressemble à rien dans le monde. Cependant, l'image n'est pas fiable et il n'est pas obov'yazkovo de la calomnier. Le génie artistique de Denys est sans égal et sans indices poétiques, ce que n'exigeaient pas les Européens contemporains : Léonard de Vinci, Giacomo Bellini, Holbein l'Ancien, Lucas Cranach… »
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Monastère d'Estorіya Ferapontova dans les moments inhabituels réels Stephen Epochi vu par Rosіyskoy Central Songs, Tіsno Most Basic Speeds, Scho Vіddbawned Moskvі dans la ville XV - XVII: Polon І Chagrin du Grand-Duc Vasily II Dark, Vasili Vasily II " Souverain de toute la Russie "Ivan III, le peuple et les dirigeants du premier tsar russe Ivan IV, la formation de la dynastie Romanov, les envoyés du patriarche Nikon.
Traditionnellement, la date de fondation du Monastère de Ferapont est fixée à 1398 p. Au même moment, sur la butte entre deux lacs, Borodaevsky et Pasky, s'installe un associé du Moine Ferapont. À travers un sprat de rochers, ayant succombé à l'attaque du prince de Bilozersk Andriy Dmitrovich, il se rendit à Moscou, à Mozhaisk, et s'endormit dans son autre monastère - Luzhetsky.
Le monastère de Ferapontov gagne en popularité grâce à l'activité des enseignements de Cyril de Bilozersk, le moine Martinian, le confesseur de Vasil II, né en 1447 - 1455. Abbé du monastère de la Trinité-Serge.
Dans l'autre moitié du XVe - début du XVIe siècle, le monastère de Ferapontov est devenu un centre spirituel, culturel et idéologique important de Bilozir, l'un des célèbres monastères trans-Volz, dont les anciens ont eu un impact sérieux sur la politique de Moscou.
La mission du monastère de Kirilo-Bilozersk est devenue un lieu de culte traditionnel et de riches représentants étrangers de la noblesse féodale russe (Andriy et Mikhailo Mozhaisk, Vasyl III, Ivan IV et autres). Z yogo st in mezhі XV - XVI cent. l'archevêque de Rostov et Yaroslavl Ioasaf (Obolensky), l'évêque de Perm et de Vologda Philotheus, l'évêque de Suzdal Ferapont sont issus de la maison des archevêques de l'Église russe, qui ont pris part à la vie intérieure du pays.
A cette heure même, de grands diacres d'église ont été envoyés ici, comme s'ils se battaient pour la priorité du pouvoir de l'église sur l'État (Métropolite Spiridon-Sava, Patriarche Nikon). Les auteurs de livres Martinian, Spiridon, Filofey, Paissy, Matviy, Euphrosyn, le peintre d'icônes Dionysius ont travaillé ici.
Usі XVIe siècle - la période du rozkvіtu du monastère. À propos de tse pour certifier les économies de cotisations et de salaires des lettres de pouvoir séculier et spirituel, à la tête d'Ivan IV. Vasil III et Olena Glinska, Ivan IV viennent au monastère pour le pardon. Le livre contributif du monastère, publié en 1534, nomme parmi les contributeurs les «princes de Staritsky, Kubensky, Likovykh, Belsky, Shuisky, Vorotinsky ... Godunov, Sheremetiev» et d'autres. Ici naissent les seigneurs de Sibérie, Rostov, Vologodsk, Bilozersk, Novgorod.
Dans l'intérêt des reliques du moine martinien et de la canonisation ultérieure, j'augmenterai le respect envers le monastère, ce qui permettra d'économiser la croissance des investissements et des revenus.
Au patrimoine le plus patrimonial de Bilozir'ya - Monastère de Ferapontov en épi du XVIIe siècle. il y avait un kіlka sil, près de 60 sil, 100 vides, plus de 300 villageois.
En 1490, la naissance de la première église en pierre de Bilozir'ya, la cathédrale de la Rіzdva Bogoroditsі, a commencé à former l'ensemble en pierre du monastère Ferapontov des XV - XVII siècles.
Au XVIe siècle. près du monastère, il y aura un réfectoire monumental, des salles de service - un séchoir en pierre, une chambre d'apparat, une chambre de cuisine. Ayant accepté après la révolution lituanienne, au milieu du XVIIe siècle. appeler un monastère, .
En 1798, le monastère de Ferapontov avait été ordonné par décret du synode.
Au XIXe siècle, à l'époque paroissiale, le territoire monastique était entouré de son.
En 1904, le monastère roci a été révoqué en tant que femme, fermant à nouveau en 1924 roci.
À cette heure, près des monuments du monastère de Ferapont, se trouve le musée des fresques de Denys, qui a le statut de musée historique et architectural et de musée-réserve d'art. Le musée, qui est un vin en épi du 20e siècle, dans les années 1930-1960, des souvenirs de protection zdіysnyuvav avec un seul gardien. Depuis 1975, la formation d'un musée moderne a commencé à basculer, qui s'est transformé en un centre scientifique et éducatif, qui a diffusé des connaissances sur les mémoriaux uniques de l'ensemble du monastère de Ferapont à travers diverses formes de travail muséal. Par exemple, en 2000, l'ensemble du monastère de Ferapontov avec les peintures de Denys a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.
Ensemble du Monastère de Ferapont
Le complexe de monuments du monastère de Ferapontov avec la peinture de Denys et la vision rare de la sécurité et de l'unité de style de l'ensemble monastique pivnіchny russe des XVe-XVIIe siècles, qui révèle les caractéristiques typiques de l'architecture au moment de la formation du Bâtiment centralisé russe. L'ensemble du monastère de Ferapontov est un bel exemple d'harmonie avec le paysage naturel, qui n'a pratiquement pas changé depuis le XVIIe siècle, ce qui renforce les particularités de l'ordre spirituel des forgerons, révèle en même temps les particularités de l'agriculture de l'État mode de vie.
Budinki du monastère, peut-être, seul sur le Pivnochi russe, a tout sauvé traits caractéristiques décoration et intérieurs.
