Le concept de tradition littéraire. Tvіr sur le thème: "Littérature russe"
La littérature classique russe du XIXe siècle est toute la littérature des "thèmes éternels". Les écrivains russes ont sauté au bercail de la nourriture buttya: sur le sens de la vie, sur le bonheur, sur la patrie, sur la nature du peuple, sur les lois de la vie, sur ce monde entier, sur Dieu ... Eh bien, en tant que peuple avec une vie active, cette position souple, les classiques russes ne pouvaient pas rester à l'écart Problèmes réels de leur heure Au lien avec les "pour toujours ceux" de la littérature russe, ils s'exprimaient, comme sur moi, à travers la plaisanterie du "héros de l'heure."
Ainsi, "Likho z rozumu" A.S. Griboyedova dépeint le même problème des « pères » et des « enfants ». Oleksandr Andriyovich Chatsky a protesté contre l'ancien ordre, qui a pris racine parmi la noblesse russe. Le héros de la comédie choisit de "nouvelles" lois : liberté, raison, culture, patriotisme.
En arrivant au stand de Famusov, Chatsky a rêvé du don du célèbre gentleman Sophia. Mais ici, le héros est vérifié pour moins de roses et de coups. Premièrement, il est dit que la fille de Famus aime quelqu'un d'autre. D'une manière différente, les gens dans la cabine de cette casserole sont étrangers au héros. Vin a hâte de connaître leur point de vue sur la vie.
La position de Chatsky dans la comédie est peu enviable. La lutte Yogo est importante et débordée, mais la victoire du nouveau, selon la pensée de Griboïedov, est inévitable. Les paroles de Chatsky retentiront, se répéteront partout et briseront leur propre tempête. La puanteur de la grandeur du milieu du "nouveau" peuple progressiste. A ce rang, l'écrivain accuse la nourriture des "batkiv" et des "enfants" de la malice des enfants.
Le deuxième écrivain russe, qui a travaillé dans l'autre moitié du XIXe siècle - I.S. Tourgueniev - détruisant également la nourriture principale. Le roman de Yogo "Pères et enfants" résout d'une manière différente le problème de la génération mutuelle. Du regard de Tourgueniev, plus que le début des générations, le déclin de la culture, de la tradition et de la recherche, modernisant judicieusement l'ancien et le nouveau, nous pouvons conduire à un développement positif.
Sur les fesses du protagoniste - Yevgen Vasilovich Bazarov - l'écrivain montre qu'il n'y a plus rien à raconter, plus rien à être nouveau, plus rien à apporter à la ruine et à la mort. Ce n'est pas un bon moyen. Et le déni de sa nature humaine est une absurdité. Bazarov, qui pense qu'il est un surhumain et ignorant les «non-sens de la noblesse» sur le kohanny, il semble qu'il va suffoquer avec un ravissement. Pour le nouveau, ça devient un bon test, comme un héros, malheureusement, ça ne se voit pas ; à la fin du roman, tu meurs. Tim Tourgueniev lui-même montre l'impossibilité de la théorie nihiliste de Bazarov et dénonce une fois de plus l'offensivité nécessaire des générations, la valeur de la culture des ancêtres, le besoin d'harmonie et de pas à pas dans tout.
Roman OS "Evgeny Onegin" de Pouchkine a également beaucoup de "thèmes éternels": amour, bonheur, liberté de choix, sens de la vie, rôle des valeurs morales dans la vie d'une personne.
Mayzhe, sur l'épi du roman, Pouchkine montre la "superficialité" de son héros. Onegin est un shanuvalnik de la mode, pour voler et lire uniquement ceux avec lesquels vous pouvez briller le plus. Le héros a appris très tôt à être hypocrite, à entrer, à tromper, pour arriver à son but. Ale, l'âme de Yogo était toujours vide quand il était vide, à cela la nature d'Onéguine était richement glibsha, tsikavish, riche, mais c'était léger.
Pochinayutsya recherche le sens de la vie, qui n'a donné son résultat qu'après la terrible tragédie - le coup d'Oneginim dans un duel du jeune poète Lensky. Ce podia transforma tout dans l'âme du héros, et commença sa renaissance morale. À propos de ceux que le héros a changés, notez le huitième chapitre du roman. Onéguine, devenu indépendant à la lumière de la pensée de la lumière, vin feignant d'être indépendant forte spécialité, je vivrai comme je veux, et non la plus grande lumière de Saint-Pétersbourg, j'aimerai et souffrirai.
En particulier, tante Larin Pouchkine nous montre un signe de pureté morale, de noblesse, d'ampleur, d'absence de terrain d'entente, d'indépendance et de sentiments forts.
Quant à la finale d'Eugene Onegin, il y a de l'espoir pour le bonheur du héros, alors personnage principal du roman de M.Yu. Lermontov "Héros de notre heure" ne connaît pas sa place, heureux dans la vie.
Pechorin d'enchantements dans le monde actuel du monde de sa génération : "Nous sommes plus malheureux aux grands sacrifices, pas pour le bien du peuple, pas pour notre propre bonheur." De telles pensées conduisent Grigoriy Oleksandrovich à l'ennui, à l'appât et au changement et le font rugir. Lui-même est devenu l'apathie et l'ennui de calomnier Pechorin avec autosuffisance. Apparemment, j'ai l'impression d'aller nulle part, je vais ruiner le héros.
Pechorin, ayant versé la foi dans le peuple, dans la signification de son monde. Inévitablement, le nudga fera naître l'amitié chez les héros du génie. Qi presque, peut-être, et est apparu au moment chantant de sa vie, mais n'a pas apporté le bonheur à Pechorin. Les gens de Tsya se sentent "zayva" dans leur vie, vzagali, "zayva" dans la vie. Le résultat est Pechorin Gina. Lermontov nous montre qu'il n'y a pas de place pour les gens dans le monde de la disharmonie, comme si j'utilisais mon âme, même si elle est mal informée, la vraie harmonie.
Pratiquer l'harmonie avec soi-même et avec la lumière d'un autre héros de la littérature russe du XIXe siècle - Rodion Raskolnikov. Dans les recherches d'harmonie des vins, mener une expérience sur soi-même - j'enfreins la loi morale, en conduisant chez le vieux prêteur sur gages cette sœur.
Le pardon du personnage principal réside dans le fait que la cause du mal réside dans la nature même d'une personne, et la loi, qui donne le droit aux forts de ce monde de faire le mal, respecte la paix. Adjoint pour lutter contre l'humeur immorale et її zakonіv, Raskolnikov les a suivis.
Pour la violation de la loi morale en lui-même, le héros est inévitablement puni. Vono polagaє, persh pour tout, dans les affres de yogo wet sumlіnnya. Postupovo Rodion à venir à la compréhension de son terrible pardon, à la connaissance de ce kayattya. Mais le reste de la transformation du héros dépasse également le cadre du roman.
Les héros de l'épopée "Guerre et Paix" de Tolstoï se chuchotent, à leur manière, des harmonies. Ainsi, P'er Bezukhov, après avoir amélioré le processus des roses bolsnyh et des pardons, le résultat est de connaître la sensation de la vie.
Le héros de l'usima par les forces de pragne light, à la vérité. C'est la meilleure chose d'amener Yogo à la loge maçonnique. De l'autre côté, l'activité de P'era se tourne vers les villageois : ils lui transfèrent à son démarrage des liqueurs, des écoles. Mais l'étape la plus importante de la vie du héros commence avec l'invasion des troupes de Napoléon. P'єr ne pouvait pas être laissé de côté un instant, si sa patrie était menacée par une insécurité aussi terrible. Lui-même ici, à la guerre, P'єr se rapproche des gens simples, apprend sa sagesse, la valeur de son mode de vie, sa philosophie.
La connaissance de Platon Karataevim dans la foule française l'a aidé à mieux voir la paysannerie patriarcale du regard léger. P'er a vu le charbon: les gens ne sont pas si richement nécessaires au bonheur. La raison de la souffrance et des tourments de l'esprit humain se trouve le plus souvent dans la cupidité, la cupidité implacable.
Désormais, toute la littérature russe du XIXe siècle peut être qualifiée de littérature pour le héros. Les scribes ont sauté pour travailler dans une nouvelle personne, pour servir la patrie, pour apporter le mal avec leurs droits et leurs pensées, et aussi juste pour être heureux et harmonieux, pour se développer et aller de l'avant.
Lors du processus de recherche d'un «héros de l'heure», les écrivains russes ont sauté le verset de la «nourriture éternelle» buttya: le sens de la vie, la nature des gens, les lois du monde entier, le fondement de Dieu, etc. sur. Le cuir des classiques surmonte à sa manière ces problèmes. Pourtant, la flamme invariable de la littérature classique russe se prive constamment de la nécessité de connaître les types de nutrition de base, sans rivaliser avec lesquels il est impossible de trouver la base d'un être humain.
Créer sur le sujet: motifs Vіchnі dans la littérature svіtovіy
Les gens du cuir maє leurs livres, comme à tour de rôle du folklore lointain et ancien. La littérature nationale reflète les spécificités de la vie - la façon de penser des gens de différentes terres, leur culture et leurs traditions. L'art de la parole pour les skin people est original et original.
Et pourtant, il y a des problèmes qui louent tout le monde à toutes les heures, quels que soient leur nationalité, leur esprit de vie, leur camp social. C'est une nouvelle génération de peau et un nouvel endroit pour mettre devant vous une profonde nourriture philosophique: qu'est-ce que la vie et la mort, qu'est-ce que l'amour, comment est le pouvoir de la lumière et des gens, qui a le sens de la vie, comment les valeurs se tenir au-dessus de la moustache, qu'est-ce que Dieu ... La littérature a le son des "motifs éternels".
L'un des génies les plus profonds de la littérature légère, qui a révélé les profondeurs de l'âme humaine, est l'anglais W. Shakespeare, vivant au XVIe siècle. Yogo p'yesi - des créations profondément philosophiques qui traînent autour de buttya alimentaire important. Ainsi, la tragédie de Shakespeare "Hamlet" dessine un conflit éternel, une confrontation entre les gens et le monde du monde.
Le héros de la tragédie, le jeune prince Hamlet, est terrifié : il reconnaît que son frère s'est battu pour le trône. De qui le mal a pris le sort de la mère de Hamlet - la reine Gertrude.
Le jeune héros est repoussé par la peur et de nouvelles destructions. Vіn rozcharovuєtsya dans le monde entier et tous les peuples - que peut-on voir d'eux, comme s'ils étaient les zradniks les plus proches et les plus cyniques?
Dans cet ordre, Hamlet apparaît pour toujours et à jamais avec un monde injuste, et en fait, avec ses propres illusions, au monde entier. Vous commencez à douter de la valeur de la vie et de la dotalité de la vie, car le mal est si fort et inexorable, quel est le sens de la vie ?
Et pas à pas, Hamlet comprend et accepte sa mission - « redresser » les dérives de « l'Heure » qui ont mal tourné. Vin entre dans la lutte contre le Mal, bazhayuchi réaffirme la justice, "Hid the Hour" et la spivvіdnoshennia de la Lumière et de Temryavi. Après cette confrontation, le héros écrit une nourriture riche pour lui-même, la nourriture principale concerne le jour de la mort. Au résultat des vins viennent à la connaissance que la mort transformera une personne en rien, et la vie sera toujours anéantie entre la réalité et les idéaux.
Le héros d'un autre classique de la littérature légère est I.V. Les enseignements de Goethe Faust - connaissant également le jour de la vie et de la mort, ainsi que tous les secrets du Tout-Monde. Pourquoi y a-t-il un sens de la vie humaine ? Yakim є reconnaissance de la beauté et quoi є beauté? Qu'est-ce que la créativité et l'inspiration ? Qu'est-ce qu'une kohanna ? Où finit le bien et où commence le mal ? Qu'est-ce que l'âme humaine et quelle est la valeur de la chérir ?
Toute la nourriture se tiendra devant Faust lors de blagues de yoga. Le héros voit tout par lui-même : il coule jusqu'au fond, fréquentant le diable, et monte au sommet, faisant l'amour avec Marguerite. Le processus a son propre mode de vie gagnez beaucoup de pardons, ale vreshti-resht venez jusqu'à ce que vous soyez conscient du sens de votre vie - un travail créatif au profit des gens.
Dans l'autre tragédie de Shakespeare - "Roméo et Juliette" - l'auteur écrit sur la nourriture, l'amour, la force et le sens de la vie. Sur la crosse de ses héros, le grand anglais montre qu'il s'agit presque d'un miracle dans toutes ses manifestations.
Toutes les personnes sont mariées à l'amour, quel que soit l'âge de cette situation sociale, elles peuvent différer dans cette apparence (l'amour de la nourrice pour Juliette, du père pour ses enfants, l'amour d'un homme et d'une femme, l'amour des amis, l'amour d'un duc pour son peuple, l'amour d'un prêtre pour sa nareshti, l'amour de Dieu pour son peuple). De plus, il semble que la vie soit nécessaire à la peau, car le monde entier repose sur elle.
Shakespeare, sur la résurrection traditionnelle, pour témoigner que vous montrez que l'amour, la spiritualité et le corps sont beaux. Zaperchuyuchi yakus dans les entrepôts de tsikh, les gens svіdomo zbіdnyuyut vous-même.
Sur la crosse, c'est comme Roméo et Juliette, mi rozumіemo, que l'amour est la force la plus puissante, il est possible de réconcilier les ennemis non réconciliés (le berceau des Montaigu et des Capulet) et de podolat être comme des pas, apporter la mort.
Le plus grand classique de la littérature mondiale - le Français J. B. Molière (XVIIIe siècle) - dans sa comédie "Tartuffe" révèle profondément un thème "éternel" - le thème de l'Hypocrisie et son pouvoir ruineux.
Le scribe montre que le non-sens est une partie invisible de la nature humaine et de l'esprit humain. Mais si c'est un non-sens innocent, ou si c'est un non-sens pour le bien (la ruse d'Elmira, promouvoir Dorina), alors c'est un véritable non-sens ruineux, pour couper les enjeux, pour travailler la balançoire sur le saint sauveur. On porte par exemple des bêtises et d'autres manifestations (hypocrisie, hypocrisie) dans la comédie du saint Tartuffe.
Cette personne, maisterno trompeuse et hypocrite, domine ses propres objectifs quotidiens et rusés - amener la richesse à Orgon, grandir avec sa suite Elmira, etc. Pour Tartuffe, il n'y a rien de saint ou d'indistinct - vous êtes prêt à durcir, à rabaisser, à tout gâcher à votre manière, sans pitié et méthodiquement. A ce rang, le héros est imprégné du Mal absolu. Mais les personnages de Molière, face à Hamlet de Shakespeare, déjouent Tartuffe, puis, hi et timchasovo, l'emportent sur le Mal lui-même. Pour qui cela aide, évidemment, le Bien, tel qu'il est interprété par le dramaturge dans l'âme de l'époque des Lumières - dans le pouvoir spécial de ce monarque consacré.
De cette manière, les motifs éternels de la littérature mondaine aident à mettre en évidence les aspects importants de la crosse humaine, liés à des problèmes philosophiques profonds. Les gens comprendront toujours respectueusement qui est sorti, où savoir et où aller. Svіtova klіsika vіdpovіdає sur la nutrition, j'aide les lecteurs à connaître leur place dans la vie, à comprendre et à acquérir les valeurs inévitables, à définir leurs priorités.
Partagez avec les réseaux sociaux !
Tvir
La littérature classique russe du XIXe siècle est toute la littérature des "thèmes éternels". Les écrivains russes ont sauté au bercail de la nourriture buttya: sur le sens de la vie, sur le bonheur, sur la patrie, sur la nature du peuple, sur les lois de la vie, sur ce monde entier, sur Dieu ... Eh bien, en tant que personnes d'une vie active, cette position souple, les classiques russes ne pouvaient pas rester à l'écart Problèmes réels de leur heure Au lien avec les « toujours ceux » de la littérature russe, ils s'exprimaient, comme sur moi, à travers la plaisanterie du « héros de l'heure".
Ainsi, "Daringly Out of Mind" de A. S. Griboyedov dépeint le problème calme des "pères" et des "enfants". Oleksandr Andriyovich Chatsky a protesté contre l'ancien ordre, qui a pris racine parmi la noblesse russe. Le héros de la comédie choisit de "nouvelles" lois : liberté, raison, culture, patriotisme.
En arrivant au stand de Famusov, Chatsky a rêvé du don du célèbre gentleman Sophia. Mais ici, le héros est vérifié pour moins de roses et de coups. Premièrement, il est dit que la fille de Famus aime quelqu'un d'autre. D'une manière différente, les gens dans la cabine de cette casserole sont étrangers au héros. Vin a hâte de connaître leur point de vue sur la vie.
La position de Chatsky dans la comédie est peu enviable. La lutte Yogo est importante et débordée, mais la victoire du nouveau, selon la pensée de Griboïedov, est inévitable. Les paroles de Chatsky retentiront, se répéteront partout et briseront leur propre tempête. La puanteur de la grandeur du milieu du "nouveau" peuple progressiste. A ce rang, l'écrivain accuse la nourriture des "batkiv" et des "enfants" de la malice des enfants.
Le deuxième écrivain russe, qui a travaillé dans l'autre moitié du XIXe siècle - I. S. Tourgueniev - a également détruit la nourriture. Le roman de Yogo "Pères et enfants" résout d'une manière différente le problème de la génération mutuelle. Du regard de Tourgueniev, plus que le début des générations, le déclin de la culture, des traditions et des regards, modernisant sagement l'ancien et le nouveau, nous pouvons apporter un développement positif.
Sur les fesses du protagoniste - Evgen Vasilyovich Bazarov - l'écrivain montre qu'il n'y a plus rien à raconter, aucune raison d'induire de nouvelles choses, d'apporter moins à la ruine et à la mort. Ce n'est pas un bon moyen. Et l'absurdité de l'absurdité a commencé à traverser sa nature humaine. Bazarov, qui pense qu'il est un surhumain et ignorant les «non-sens de la noblesse» sur le kohanny, il semble qu'il va suffoquer avec un ravissement. Pour le nouveau, ça devient un bon test, comme un héros, malheureusement, ça ne se voit pas ; à la fin du roman, tu meurs. Tim Tourgueniev lui-même montre l'impossibilité de la théorie nihiliste de Bazarov et dénonce une fois de plus l'offensivité nécessaire des générations, la valeur de la culture des ancêtres, le besoin d'harmonie et de pas à pas dans tout.
Le roman de A. Z. Pouchkine "Eugene Onegin" regorge également de "thèmes éternels": amour, bonheur, liberté de choix, sens de la vie, rôle des valeurs morales dans la vie.
Mayzhe, sur l'épi du roman, Pouchkine montre la "superficialité" de son héros. Onegin est un shanuvalnik de modi, pour voler et lire uniquement ceux avec lesquels vous pouvez briller à la plus grande lumière. Le héros a appris très tôt à être hypocrite, à entrer, à tromper, pour arriver à son but. Ale, l'âme de Yogo était toujours vide quand il était vide, la nature d'Onéguine était richement glibsha, cіkavіsha, richesse, c'était plus léger que ça.
Pochinayutsya pochinayutsya sens de la vie, yakі n'a donné son résultat qu'après la terrible tragédie - conduisant Oneginim dans un duel du jeune poète Lensky. Ce podia transforma tout dans l'âme du héros, et commença sa renaissance morale. À propos de ceux que le héros a changés, notez le huitième chapitre du roman. Onegin, devenu un esprit indépendant du monde, se transformant en une forte individualité indépendante, vivre comme vous le souhaitez, et non à la plus grande lumière de Pétersbourg, aimer et souffrir.
En particulier, tante Larin Pouchkine nous montre un signe de pureté morale, de noblesse, d'ampleur, d'absence de terrain d'entente, d'indépendance et de sentiments forts.
Comme la finale d'Eugene Onegin a de l'espoir pour le bonheur du héros, alors le personnage principal du roman de M. Yu. Lermontov Le héros de notre heure ne connaît pas sa place, étant heureux dans sa vie.
Pechorin d'enchantements dans le monde actuel du monde de sa génération : "Nous sommes plus malheureux aux grands sacrifices, pas pour le bien du peuple, pas pour notre propre bonheur." De telles pensées conduisent Grigoriy Oleksandrovich à l'ennui, à l'appât et au changement et le font rugir. Lui-même est devenu l'apathie et l'ennui de calomnier Pechorin avec autosuffisance. Apparemment, j'ai l'impression d'aller nulle part, je vais ruiner le héros.
Pechorin, ayant versé la foi dans le peuple, dans la signification de son monde. Inévitablement, le nudga fera naître l'amitié chez les héros du génie. Qi presque, peut-être, et est apparu au moment chantant de sa vie, mais n'a pas apporté le bonheur à Pechorin. Les gens de Tsya se sentent "zayva" dans leur vie, vzagali, "zayva" dans la vie. Le résultat est Pechorin Gina. Lermontov nous montre qu'il n'y a pas de place pour les gens dans le monde de la disharmonie, comme de toute son âme, même si elle est mal informée, la vraie harmonie.
Pratiquer l'harmonie avec soi-même et avec la lumière d'un autre héros de la littérature russe du XIXe siècle - Rodion Raskolnikov. Dans les recherches d'harmonie des vins, mener une expérience sur soi-même - j'enfreins la loi morale, en conduisant chez le vieux prêteur sur gages cette sœur.
Le pardon du personnage principal réside dans le fait que la cause du mal réside dans la nature même d'une personne, et la loi, qui donne le droit aux forts de ce monde de faire le mal, respecte la paix. Adjoint pour lutter contre l'humeur immorale et її zakonіv, Raskolnikov les a suivis.
Pour la violation de la loi morale en lui-même, le héros est inévitablement puni. Vono polagaє, persh pour tout, dans les affres de yogo wet sumlіnnya. Postupovo Rodion à venir à la compréhension de son terrible pardon, à la connaissance de ce kayattya. Mais le reste de la transformation du héros dépasse également le cadre du roman.
Les héros de l'épopée "Guerre et Paix" de Tolstoï se chuchotent, à leur manière, des harmonies. Ainsi, P'er Bezukhov, après avoir amélioré le processus des roses bolsnyh et des pardons, le résultat est de connaître la sensation de la vie.
Le héros de l'usima par les forces de pragne lumière, vérité. C'est la meilleure chose d'amener Yogo à la loge maçonnique. De l'autre côté, l'activité de P'era se tourne vers les villageois : ils lui transfèrent à son démarrage des liqueurs, des écoles. Mais l'étape la plus importante de la vie du héros commence avec l'invasion des troupes de Napoléon. P'єr ne pouvait pas être laissé de côté un instant, si sa patrie était menacée par une insécurité aussi terrible. Lui-même ici, à la guerre, P'єr se rapproche des gens simples, apprend sa sagesse, la valeur de son mode de vie, sa philosophie.
La connaissance de Platon Karataevim dans la foule française l'a aidé à mieux voir la paysannerie patriarcale du regard léger. P'er a vu le charbon: les gens ne sont pas si richement nécessaires au bonheur. La raison de la souffrance et des tourments de l'esprit humain se trouve le plus souvent dans la cupidité, la cupidité implacable.
Désormais, toute la littérature russe du XIXe siècle peut être qualifiée de littérature pour le héros. Les scribes ont sauté pour travailler dans une nouvelle personne, servir le patriarcat, apporter le mal avec leurs droits et leurs pensées, et juste construire une vie heureuse et harmonieuse, se développer et aller de l'avant.
Lors du processus de recherche d'un «héros de l'heure», les écrivains russes ont sauté le verset de la «nourriture éternelle» buttya: le sens de la vie, la nature des gens, les lois du monde entier, le fondement de Dieu, etc. sur. Le cuir des classiques surmonte à sa manière ces problèmes. Pourtant, la flamme invariable de la littérature classique russe se prive constamment de la nécessité de connaître les types de nutrition de base, sans rivaliser avec lesquels il est impossible de trouver la base d'un être humain.
Nous vivons, notre vie ne peut pas rester sur place, l'heure passe irrévocablement. En prolongeant une vie de vie parmi les gens, blâmer le pouvoir impersonnel et l'heure de répit sur le pouvoir de la nourriture est connu dans les livres. Le livre, tel qu'il a été richement écrit il y a cent ans, reste d'actualité de nos jours. La nourriture est riche en sujets, comme s'ils étaient en panne, ils nous louent en même temps.
La littérature russe a perdu son bol de repas du soir. Tous les auteurs décrivent le kokhanny différemment. Pour quelqu'un d'autre, c'est plus léger, comme A.S. Pouchkine. Avec ses vers, Pouchkine apporte l'amour aux cieux, et pour ceux qui aiment, il vaut mieux s'acarrer, pour ainsi dire, et il n'y en a plus. Nous pouvons commémorer une telle mitte d'amour aux roses d'I.A.
Bunina. Dans toutes les créations de yoga, à mon avis, il se montre non pas timide, mais étouffant. Même si seule la mort peut durer éternellement, m'en priver, une telle mort peut s'appeler pardon dans notre vie, comme, chantant, avoir reconnu la peau de nous. Un tel "amour" nous est donné pour confirmation. Et si vous parlez d'amour, d'amour juste, alors cet amour est toujours chéri, nous le portons tout au long de notre vie de la même manière. Vaughn peut être malheureux, indivis, ale won є, bula and be. Se tourner vers la créativité O.S. Pouchkine, par le yoga créons sur un kohannya, un roman par les vers "Evgeniy Onegin". Dont les créations sont décrites par les sens, les émotions, les expériences et les louanges des héros. COMME. Zoom Pouchkine pour nous transmettre sens de la tête roman. "Que ne pouvons-nous pas prendre, sinon pleurer après avoir pleuré." Onegin s'est endormi, rozkriv dans son grand sentiment d'aimer nadto pizno. Et pour cela, j'ai puni mon amour-propre. Et aimez Tetyana et aimez Onegin, avec qui vous perdez votre personne fidèle. Axe de la puanteur, héros du roman, qui aiment un par un, la bière, ne se réjouissant pas d'une chance mais tout de suite. Tetyana jusqu'à la fin de la vie sera malheureuse, même si c'est un kohannya, ce n'est pas comme une personne, qui peut être laissée malheureuse, même si vous vous demandez, que Tetyana aime les autres. Si malheureux et Onegin, qui n'a pas pris de kohanna sur le dos, puis a commencé à vimagati її, déjà comme une femme étrangère. L'axe est hors de la vie, l'axe est hors du kohannya.
Évidemment, pour comprendre l'amour des romans, des vers, pour inculquer une bonne écriture encore plus en douceur, mais vous pouvez prendre une bonne leçon pour vous-même. "C'est sing-song, il faut éviter que le kokhannya soit placé dans des livres, c'est là lui-même." La lecture crée des écrivains, par exemple, comme Kuprin, (" Bracelet grenat”), Tolstoï (“Guerre et Paix”), Sholokhov (“Quiet Flows the Don”), paisiblement, comme un kohanna, et à quel prix il est donné. Écrivains Zavdyaki des heures tranquilles, nous savons que rien n'a changé. L'amour est réel et contagieux, l'amour est brillant et bon, chaud et malheureux. Et un grand bonheur, aussi loin que je pouvais voir la lumière, je me sentais ainsi, comme Tetyana a vu à Onegin, comme Natasha a vu à Bolkonsky.
La nourriture de l'amour dans la littérature russe devient pertinente à tout moment. Les gens se retournent encore et encore et abordent régulièrement ce sujet. Je connais la peau des ouvrages sur le kohannya, propre spécialité de Schos, douloureusement conscient de cette compréhension.
Le rôle de la littérature russe est encore plus important à réévaluer. Le rôle de Tsya est riche, comme la littérature elle-même. Gorki a écrit : « Notre littérature est notre fierté.
"Le summum de l'humanisme mondain" - ils appellent la littérature russe. La littérature russe classique est un spectacle pour les riches. Tout de même Maxime Gorki a écrit: «Le géant Pouchkine est notre plus grande fierté et la plus grande manifestation des forces spirituelles de la Russie, et Gogol, impitoyable envers lui-même et le peuple, avare Lermontov, insensé Tourgueniev, Nekrasov en colère, le grand rebelle Tolstoï, . .., Dostoïevski, l'enchanteur du film - ils ne se ressemblent pas, comment la Russie peut-elle être avec nous », et nous ajoutons que nos prophètes puent, lecteurs, résumés de la nation.
Avant la créativité actuelle, avant la créativité des autres écrivains russes, les gens passent toute leur vie: chuchotant sur la pauvre âme de la nourriture, touchant la science en échange de personnes, d'articles, apprenant la vie.
Les grands écrivains-psychologues sont F. Dostoïevski, L. Tolstoï, A. Tchekhov. Sur la base de leurs héros littéraires, nous comprenons que ce bien et ce mal aident les gens à se développer et à aller loin. Nous comprenons que c'est si calme, car cela conduit à la chute morale d'une personne. Lire їхні créer, mimosa robiti bon choix dans la vie, dans les gens et en soi, pour évaluer objectivement le monde actuel.
À propos de Tourgueniev, Belinsky a écrit que l'écrivain est coupable, dans l'âme duquel «toute douleur est la nourriture du peuple russe». Et pourtant, derrière les mots du même Belinsky, son écrivain peut entre-temps dépeindre avec imagination des images de la nature russe. Il décrit les paysages de l'amour jusqu'à la Batkivshchyna, presque comme du patriotisme. Les romans sociaux et psychologiques de Tourgueniev révèlent l'âme subtile d'une femme russe.
En parlant de littérature russe, on ne peut que deviner la poésie russe, même la créativité des riches poètes russes est visible dans le monde entier.
Pouchkine ... Qui n'aime pas la créativité du yoga ? Les enfants adorent les contes de fées yogo, la fille est enterrée dans les larmes, lisant les paroles d'amour du poète, et les amateurs de paysages russes se souviendront de citer ces vers chi inshi yogo. Certes, ils ont plus de précision dans les mots, et pour cela, la créativité est connue de soi. Lire le yoga, le faire - on y croit, on devient meilleur, on répare nos pardons, on veut aimer.
Mais comment ne pas deviner la créativité de Fet, Tyutchev ? Les Voni sont des poètes-artistes de nature russe. Votre créativité joue un grand rôle dans l'esthétique du peuple vihovanni. La puanteur éveille en lui la prudence, le respect, presque l'amour de la nature. "J'aime un orage sur l'épi d'herbe, Si c'est le printemps, le premier sinistre, Si vous ne voulez pas rugir et rugir, Gurka dans le ciel est blaky", a simplement écrit Tyutchev, mais vous ne pouvez pas le dire mieux . Vous n'êtes pas seulement chuєsh, mais la bière et le bachish ne sont pas miséricordieux envers le tonnerre et vous pouvez sentir l'odeur du premier orage printanier. Abo “E à l'automne d'abord. C'est une courte période merveilleuse et écarlate - Toute la journée, debout comme un cristal, je change de soirée ... ", - eh bien, il est plus exact de dire à propos de la période chaude de l'automne," l'été d'une femme.
Devinons la créativité de Nekrasov. Yogo romarin d'une simple âme russe, l'âme d'une femme russe - rien ne peut se comparer. Des rangées de créations de yoga ont passé le trivogo pour la part du peuple russe, qui nous réveille un peu svіchtya.
Toute littérature russe doit être un être humain. Lyudina - Spécialité! La littérature russe est notre nadbannya inestimable, l'homme à tout faire de la vie, comme nos pères ont commencé à nous l'enseigner.
