Ellinizm davri falsafasi: stoitsizm, epikurizm, skeptitsizm. Ellinistik falsafa Ellinizm davri falsafasi stoitsizm skeptitsizm
Temir yo'l transporti federal agentligi
Sibir davlat universiteti muvaffaqiyat yo'llari
“Falsafa” kafedrasi
ESSE
Mavzu bo'yicha:
"Ellinizm davri falsafasi: skeptitsizm, kinizm, stoitsizm, epikurizm".
Kerivnik Rozrobiv
Professor talaba gr. U-211
Bistrova O.M. Boshliqov S.V.
Novosibirsk 2011 yil
Kirish…………………………………………………………………….3
Ellinizm davri falsafasi:………………………………………………5
Stoitsizm…………………………………………………………..5
Epikurizm………………………………………………………7
Skeptizm…………………………………………………………9
Kínizm……………………………………………………………….10
Xulosa…………………………………………………………….14
Adabiyotlar………………………………………………………16
INSTUP
Ellinistik madaniyat Oʻrta yer dengizi, Gʻarbiy Osiyo va unga tutash hududlar xalqlarining moddiy va maʼnaviy madaniyati, siyosiy tashkil etish shakllari va ijtimoiy hayotining rivojlanishi uchun yangi nom oldi.
Ellinizm davrining boshlanishi Buyuk Aleksandrning yurishlari bilan asos solingan II ) Chiqish (miloddan avvalgi 334-335 yillar) va uning buyuk Fors davlati (jumladan, Misr, Mesopotamiya, Malayya va Oʻrta Osiyo) hududini bosib olishi.
Oleksandr Pragniv butun dunyo monarxiyasini yaratdi, unga Gretsiya, Makedoniya va Fors kiradi. Ko'rinib turibdiki, uning rejasi Hindiston va Italiyani zabt etishni o'z ichiga olgan, ammo o'lim soati oldidan (323 p. e.) ularni o'rnatgan.
Shubhasiz, ellin va Gʻarbiy Osiyo xalqlari oʻrtasida oʻzaro almashinish jarayoni oʻsha davrda sodir boʻlgan boʻlsa-da, yunon-makedon istilosi unga yangi tus va shiddat baxsh etdi. Ellinizm davrida vujudga kelgan madaniyatning yangi shakllari, siyosiy-ijtimoiy va iqtisodiy davrlar sintez mahsuli boʻlib, mistsev tarzida murtadlikning asosiy darajasi boʻlgan va yunon elementlari oʻziga xos bir falokatda bu rolni oʻynagan. tarixiy aqllar. Místsevyh elementívning katta ahamiyatsizligi ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tuzilishga, ijtimoiy kurash shakllariga, madaniy rivojlanishning tabiatiga va muhim dunyoga bog'liq bo'lib, qo'shni mintaqalarning ellinizm olamiga keyingi tarixiy ulushini ko'rsatdi.
Ellinizm tarixi aniq ellinistik kuchlarning uch davriga bo'lingan (Kinets IV-kob III ichida. tovushga e.), rozkvit tsix hokimiyatlarining ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tuzilishini shakllantirish ( III-kob II ichida. tovushga e.) o'sha iqtisodiy tanazzul davri, ijtimoiy super hodisalarning o'sishi va Rim hokimiyatining tartibga solinishi (o'rtada) II-kinets I ichida. tovushga e.). To'g'ri, allaqachon oxiridan IV ichida. tovushga e. siz ellinistik tsivilizatsiyaning shakllanishini prostegilashingiz mumkin, III ichida. va pershu yarmi II ichida. tovushga e. y rozkvítu davriga tushish. Ammo ellinistik kuchlarning qulashi va Rim imperiyasining O'rta er dengizi va G'arbiy va Markaziy Osiyoda kengayishi - Tuman kuchlarining Volodini o'limni anglatmadi. Ombor elementi sifatida von Parfiya va Yunon-Baqtriya tsivilizatsiyalarini shakllantirishda ishtirok etdi va Rim tomonidan AQShning Skhidnoy O'rta er dengizi buyurtmasidan so'ng, sharob asosida, yunon-rim sivilizatsiyasining katlama qotishmasi.
Platon va Aristotel maktablari, yakí vydbivali dumku gromadyanskogo kolektiv kísta-kuch, o'zlarining ulkan rolini o'tkazadilar. Bir kechada, jimgina o'sib borayotgan, allaqachon tashkil etilgan IV ichida. tovushga e) siyosiy mafkura inqirozi natijasida yuzaga kelgan kinikivlar va skeptiklar oqimi. Biroq, ellinizm olamidagi eng muhim muvaffaqiyat ular chegaralarda g'alaba qozonishdi IV va III Art. tovushga e. vchennya stoíkív i Epikur, ular o'zlarining asosiy chizmalaridan yangi davr svetoglyadlarini olib tashladilar.
Ellinizm davri falsafasi:
Stoitsizm
Ellinizm davri falsafiy e’tiqodlari siyosiy mafkuradan ancha uzoqda edi. Falsafada axloqiy masalalar muhimroq bo'lib, ikkita yangi falsafiy maktab eng mashhur bo'lib bormoqda: stoik va epikurchi.
Birinchi, stoik, vorislar tanlangan shahar nomini oldi - rasmlar bilan bezatilgan Stoya Poikile portikosi ( Stoa Poikile ) Afinada. Innodi vikoristovuêtsya viraz "Portiko falsafasi". Von taxminan besh yuz yil davomida uyg'ondi, uning rivojlanishining ikki bosqichi qadimgi yunon davriga to'g'ri keldi. Qolganlari, uchinchi bosqich Rim va nasroniylik davri tarixining bir qismini qamrab oladi.
Yunoncha "stend" ning takozlarining aksariyati abadiy sarflangan. Materiallarning tejalishidan kelib chiqqan holda, visnovok qurish mumkin, talabalar eng katta qiziqish uyg'otadigan mantiq, fizika, etika bilan shug'ullangan. Epikuristlar bilan butun hayotning belgisi sifatida baxtli odamlarning muammolariga umumiy qiziqish mavjud. Biroq, Trimanigacha bo'lgan tabiatda yoga tuyg'usi stoik. Odamlar va tabiatning birligidan, badbo'y hid ularning axloqiy vchennya asosiy pozitsiyasini, odamlarning bosh hayotini, odamlarning sog'lig'ini, kuchini, ruhiy tushkunligini, uzoq umr ko'rishini va hokazolarni keltirib chiqardi.
Stoiklar polysnyh pudvalin inqirozi ongida odamlar uchun ma'naviy-falsafiy qo'llab-quvvatlash, shaxs va ustunlik o'rtasidagi aloqani zaiflashishi haqida hazil. Baxtga erishish uchun siz tabiatda baraka bilan yashashingiz mumkin. Baxt yo'llari qaramlikni bloklaydi, tinchlaning. Donishmand o'zi bilan yashashi mumkin. Ideal lager - xolislik, befarqlik, boylikka, go'zallikka, sog'liqni saqlashga, shuning uchun hamma narsaga, yaxshi ruhni qurishga baiduzhist.
odamlarning faoliyati zgídno z razum i tabiat o'z majburiy vykonannya anglatadi ( katekon ). Men stoí̈ki Borg odamlar biologik tabiati, ijtimoiy-axloqiy tuyg'u yil tomonidan unga berilgan, deb juda tushunish, Evropa madaniyati vahshiy va axloqiy maxsus, zokrema xulosa istayman.
Stoikiv maktabiga 302 rubl tashkil etildi. Miloddan avvalgi e. Afinada Kitionlik Zenon tomonidan (taxminan miloddan avvalgi 336 - 264 bet. E ..), juda ko'p buyuk faylasuflar va ellinistik soat vaqti bo'lgan, masalan, Sol Krisippi. III ichida. tovushga e.), Panetsiy Rodoskiy ( II ichida. tovushga e.), Posidonius z Apamy ( I ichida. tovushga e.) bu ichida. Ular orasida turli xil siyosiy yo'nalishdagi odamlar bor edi - qirollarning qo'riqchilaridan (Zeno) ijtimoiy o'zgarishlargacha (Sferlar Spartada Kleomenning, Blossius - Pergamdagi Aristonikaning ustozi edi). Stoikning asosiy hurmati odamlarga maxsus va axloqiy muammolar, ularning boshqa joyida turish uchun dumba kuni haqida oziqlanishga asoslangan.
To'xtovsiz harbiy va ijtimoiy to'qnashuvlar ongida shaxs maqomining nomuvofiqligini va polis fuqarolari jamoasi bilan aloqalarning zaiflashishini hisobga olgan holda, stoiklar shaxsning turg'unligi g'oyasiga qarshi chiqdilar. hamma uchun umumiy bo'lgan eng katta yaxshi kuch (logotiplar, tabiat, xudo). Unga vakil qilingan shaxs polisiya emas, balki kosmosning hulkidir, ya'ni kosmopolitdir; baxtga erishish uchun, tabiatning yomonligi bilan yashashni, buyuk kuchni (ulushni) yodda tutib, ko'rinishlarning qonuniyligini bilish uchun aybdorman. Ratsional va tabiiy tuproqlarning (logotiplar va fizis) yovuzligini stoik talqinidan odamlar odamlarning tabiiy hasadgo'yligi haqida uzoqdan bir vysnovka qichqirishlari juda muhim: qul quli bo'lgan odamning quli emas. millat, lekin logotipni botirmaganga; tabiatning o'zi bu erda hech narsaga bog'liq emas. Qonning olijanobligi irqning faxridir - afsona. Timning o'zlari, stoikistlar falsafa klassiklarining, shu jumladan Aristotelning dogmalarini, ganebny quldorlik institutiga sodiq bo'lgan dogmalarni chaqirdilar. Bu davr uchun bunday oziq-ovqat ishlab chiqarish haqiqatan ham inqilobiy edi.
ísnuê svyazok da falsafiy rozumíni stoíí ulug'vor, lekin í̈x íkhilomini bilan xolisona tabiat, yak tezh maê míti prínichuvati ularning tarafkashliklari. Apatiya (yunoncha turi. apatiya - befarqlik) odamni tabiatga va logotiplarga olib kelishga, beg'ubor sezgir tuyg'ulardan saqlanishga chaqiriladi. Tse buv donishmandlarning aql-zakovati bilan tanishtirilgan sovuq aqlning mantiqiy qonunlari ortida diy odamlarni chaqiradi. Biroq, bu baxtga erishish mumkin emas, chunki faylasuflar "Varti" bu haqda kal.
Eklektizm, stoitsizmning asosiy qoidalarining boyligi uning ellinistik jamiyatning turli sohalari orasida mashhurligini ta'minladi va stoitsizm ta'limotlarining mistik e'tiqodlar va astrologiya bilan yaqinlashishiga imkon berdi.
Epikurizm
Shuningdek, píd kinets IV ichida. Miloddan avvalgi Afinada Vinikla va "Bog'" deb nomlangan Epikur maktabi (bog'da faylasufning o'sha olimining do'stlari undan olingan).
Epikur maktab o‘qituvchisining sinonimi bo‘lib, u Diogen Laersiyning so‘zlaridan so‘ng XIV asrda falsafani nafratdan tortib, adabiyot o‘quvchisiga qadar mensiydi, agar badbo‘y hid Gesiodda tartibsizlik so‘zi nimani anglatishini sizga tushuntirib bera olmasa. 18 yoshida Rokív vín Demokrit ta'limoti bilan, so'ngra Platon Pamfilus ta'limotidan, Aflotun falsafasidan saboq oldi.
Epikur o'zining mashaqqatli vaqtida yumshoq hayotda qatnashishdan qo'rqardi, butun xonadonning emas, balki shaxsning farovonligi uchun kurashdi. Jomu "Xotirasiz yashang" degan maksimga ishongan.
Yoga bog'ining darvozalariga shunday deb yozgan: "Mandrivets, bu erda siz mehribon bo'lasiz, bu erda eng yaxshi ne'mat - sho'r".
Yorug'likni kuzatuvchi Epikur fizika va axloqning eng muhim ifodasiga ega, shuning uchun tabiiy jarayonlarni tushunish va ovqatlanishning shiraliligi odamlarga tegishli. Fizikaning Galusiyada ontologik muammolar, etikada - gnoseologik muammolar olib borildi. Parmenid va Anaksagorning fikricha, ontologik ko'rinishlarning asl tizimini yaratmagan holda, u atomistikada Levkipp va Demokrit g'oyalari rivojlanishini izohlash o'rtasida edi. Mana, biz o'z so'zimizni shunday aytdikki, atomlar haqidagi antik davrdagi materialistik bilimlarga qaramasdan, uni yana tushuna olmaymiz.
Epikurning tan olishicha, ularning konfiguratsiyasi ortidagi atomlarning atributlari soni, bu kattalik nutqlarning xilma-xilligi asosida yotadi. Vín tan olish, turli razmíriv atomlari, ontologik rejasida istayman va nomuvofiq, nazariy (mantiqiy) ularning qismlari qasos aybdor, dilimi bo'lishi. Nareshti, atomistikada innovatsiya printsipi uchun muhim, elementar zarralar harakatining tabiatini tushunish kerak edi. Vono parallel traektoriyalar bo'ylab teng emas, balki xaotik, og'ish yoki og'ishgacha bo'lgan shkala bo'laklari deb hisoblardi (lot. declinatio - V_dhilennya) to'g'ri chiziqda. Yak ko'rinib turibdi, fílosofning nafaqasi, men Samiy Zagalni Shaklda istadim, Mistifykatsiy elementlari bilan juda ko'p, siz bashoratli I bulikovo haydab, ikki -tie -sincam orqali exercially pirfurdeni bilsh , va keyin - í̈xnye kintsi ichida bo'linish XIX va XX asrlar).
Etika galereyasida Epikur va yoga "Bog'i" muhim ahamiyatga ega edi. Qadimgi Yunoniston jamiyatining chuqur inqirozi siyosiy hokimiyatlarning qulashi bilan birga kelganligi xotira izi. Bu esa o‘sha hukmronlik kuchidan buyuk xalqlar rishtalarining zaiflashishiga, xalq mustaqilligi va suverenitetining o‘sishiga, individuallik yogasining kuchayishiga olib keldi. Hokimiyatning elementar qismi bo'lishni to'xtatib, bu nazorat bosimiga bo'ysunib, odamlar o'z-o'zidan voz kechishdi, baxtiga erkinlik va hayotga tuz.
Epikurizm etikasi ijtimoiy harakatda yangi tendentsiyalarni ishlab chiqdi. Yil davomida bu tendentsiya yunon davlatchiligi bilan bog'liqligi va polisning erkin yunon xulklarining Rim imperiyasi poygalarida o'zgarishi munosabati bilan yanada kuchaydi. Tim, epikuristlarning o'zlari materializm va yangi axloqni xudosiz va bid'atchi deb e'lon qilgan nasroniylikning yangi e'tiqodidagi uroxistga uyg'onishlari kerak edi.
Epikur odob-axloqining zamirida insonning o'z qo'lidan kelganiga erishish uchun omad tilash, jismoniy ma'naviy azob-uqubatlarsiz ana shu oqilona hayotdan mamnun bo'lish huquqi haqida o'ylash yotadi. Buning ortidan o'lim qo'rquvi keladi; Víd zhittêvih muammolar va turbot; víd roz'ednuyuchoí siyosat odamlari. Insonning g'azabi - bu ichki tinchlikka erishish, ataraksiya (yunoncha. ataraksiya - daxlsizligi), suv-yarashish endi bizning suspylstva va ayniqsa NATO uchun zarur. Hayotimiz nurida hayotga va hayotga baxt keltiring - ruhiy jihatdan yaqin bo'lgan, baxtga qadar uyqu mashqlari bilan birlashtirilgan shaxslarning do'stligi. Tse asosiy formulasi to'g'ri yo'lda.
vídminu víd stoííka kuni, ehtiroslar uchun qulay epíkureêts, pochuttyam achinish, g'am deb ín.
Epikur falsafasi dumba muammolarini talqin qilishda demokratiya materializmini kengaytirishda davom etdi, ammo ayni o'rinda xalq markaziy o'rinni egalladi. Epikur o'z vazifasini yovuz odamlar oldida o'lim qo'rquvi bilan baham ko'rdi: u xudolar tabiatning hayotiga odamlarning hayotiga kirmasligini va ruhning moddiyligini keltirib chiqardi. Quvonarlisi, odamlar xotirjamlik, beg'uborlik sog'lig'idan xursand bo'lishadi, bunga faqat tan olish va o'z-o'zini mukammal qilish yo'li, o'ziga xos ehtiroslar, o'sha azob-uqubatlar va faol faoliyat ko'rinishidagi primuyuyuchislar orqali erishish mumkin.
Skeptizm
Skeptizm - ellinistik-rim falsafasidagi yo'nalish bo'lib, u tabiiy va ijtimoiy jarayonlarni ularning kundalik tabiati va qonuniyatlarida ob'ektiv bilish imkoniyatini ko'rsatadi. Zvidsi - nazariy jihatdan "kelajakda tong" (epoke) va amaliy faoliyatda buzilmaslik va turbosizlik (ataraksiya) ning klassik namunasidir. Maktabning nomi qadimgi yunoncha "skepticos" so'ziga o'xshaydi - shukay, doslidzhuê, qarang. Shunday qilib, scho skeptitsizmi yoga natijalarida bu rozcharuvannya tan olinmaguncha bir xil pragnennya edi.
Qadimgi yunon skeptitsizmining asoschisi Pirron (miloddan avvalgi 365 - 275 yillar). Vín i yogo uchní vvazhali, scho pozbutisa zhittêvih noaniqliklar va tashvishlar odamlarga hamma narsaga befarq va shubha bilan qarashga imkon beradi, yogo otchuê. Vín mavjud bo'lgan hamma narsa haqida hukmlarni baholash shaklida primuvatisyada aybdor, shuning uchun yogo ruhiy g'ayratli va xotirjamdir. Va busiz baxtga erishib bo'lmaydi.
Erta va erta skeptitsizmni ajrating. Shu vaqtgacha Sextus Empiricusning g'oyalari amalda bo'lib tuyuladi ( II ichida. BC), skeptik falsafani empirik shifokorlar metodologiyasi bilan uyg'unlashtirishga harakat qilgan va sog'lom ko'z etikasini sinab ko'rgan fach uchun shifokor. O'zining robotlarida "Pirro qoidalarining uchta kitobi" va Sextus Empirikning "Raqiblari" yangi boshlanuvchilarni tuzatish uchun o'z mamlakatining qonunlarini hurmat qiling. Dalillarning dalillarida ikkilanmasdan, skeptiklar faqat badbo'y hid ishonchli bo'lishi mumkinligini bilishgan. Skeptiklar ko'rinishni haqiqatning yagona mezoni sifatida qadrlashdi - "hamma narsa ko'proq yoki kamroq mumkin".
Platon akademiyasining izdoshlari bilan yaqinlashib qolgan skeptiklar o'z tanqidlarini Epikur va Stoikiv gnoseologiyasiga qarshi yo'naltirdilar. Hidi ham "ataraksiya" tushunchasi bilan ottozhnyulyalis, lekin ular dunyoni bilish mumkin emasligini eslatish sifatida uni bulutli qilishdi (Timon Skeptik, III ichida. tovushga e.), bu faoliyatni, to'xtatilgan faoliyatni tan olish ruhini anglatardi.
Kínizm
Vchennya stoíkív, Epíkur, skeptiklar, garchi ular o'z davrining g'azabli arbobining deakonlariga o'xshasalar ham, eng madaniy imtiyozlarga sarmoya kiritdilar. Ularni ko‘rgan kiniklar NATO oldida ko‘chalarda, maydonlarda, portlarda chiqish qilib, asosiy tartibning mantiqsizligini keltirib, hushyorlikni nafaqat so‘zda, balki o‘z turmush tarzida ham targ‘ib qilishdi.
Kínízm - tse shakli svítoglyadu, kotriy o'sha suspílstva qadriyatlar, me'yorlar, institutlar, urf-odatlar, qonunlar, mafkura jami transcendence xarakterli edi, buning uchun vinolar ayblangan va ísnuvav. Kínizm - falsafiy maktab bo'lib, maktab tug'ilgan Afinadagi oy nomi bilan atalgan ( Kinosarjlar).
Kínízm virís yalang'och maydonda emas: yomon qarashlar oldida vydshtovhuyuchisya, kíniki, koristuyuchisya "g'oyalarning salbiy tarmog'i", ular "overkarbuvannyam tangalar" deb nomlangan, yangi g'oyalarni tebranish, haqiqiy yonida. Darhol sofistlar faylasuflari, Sokratning tamoyillarini, Evripid g'oyalarini o'zlashtirib, ularga o'zlarining yangi tushunchalarini berdilar va kinoni mustaqil falsafiy maktab sifatida qabul qilishga imkon beradigan tizim yaratdilar.
Insonlarning tabiiy tengligi, soddalashtirish va hushyorlik, ayollarning teng huquqliligi, kosmopolitlik, ichki erkinlik, individuallik g‘oyalarini o‘zida mujassam etgan filmlarning o‘zi ham eski asr odamlarni ulug‘lagan eng muhim muammolarni ko‘tardi. Tse erkinligi manifest va to'g'ri, zvníshnya va vnutryshnya, tarixiy determinizm va tanlash erkinligi, axloqiy avtonomiya va vídpovídníst svoobistností oldin suspílstvo, madaniyat va tabiat, bir kun kabi hayot, kunning axloqiy ideali, so'z va ma'no, inson tabiati, ta'rif muammosi , ilm-fanning roli va boshqalar.
Biroq, kinematograflarning barcha faoliyati, xuddi o'zlari kabi kinematografiya namoyandalarining hayratlanarli xatti-harakatlari soyasida yangraydi, "diamaslarga va'z" ritorikasini qo'zg'atib, ular "halollik so'zda emas, balki haqdir", deyishdi. ”
Kinizm asoschisi Sokrat Antisfen (miloddan avvalgi 450 - 360 yillar) ta'limoti bo'lib, u hayotni soddalashtirishni targ'ib qilgan.
O'zingizning sharobingizga qarang apotegma - Qisqa i vluchnogo navchalnogo vislov (yunonchadan. "To'g'ri gapir"). Antisthenes stverdzhuvav, sho pratsya ê yaxshi, Gerkules ellinlarining dumba uchun qo'yib, bu varvarlarning yakscho - Kira. Bu shunday apotegmalarda aks etishi ma'lum edi: "Uydan qoniqish hosil qilish, amaliyotdan oldin emas, balki amaliyotdan keyin borish kabi"; Kentavr Xironga xizmat qilayotgan Axilles kabi tasvirlangan rasmni aylantirgandan so'ng, Antisfen shunday deb hurmat qildi: “Yaxshi, Axilles! Siz to'g'ri o'g'irladingiz, siz yorug'lik uchun xizmat qilish uchun ilhomlanmaysiz. ”
Antisfen birinchi bo'lib tushunchaning ta'rifini (ta'rifini) berdi: "Ushbu boshqa ob'ektni nima qilishini ochib beradiganlarni tushuning". Antisfenni “quyi mafkura”ning sardori sifatida hurmat qilganlardan qat’i nazar, yoga apoftegmalarida aql va tushunchaga yuqori baho berilgan. Agar bitta o'g'il yoga tinglashni tanlasa va kimga nima tayyorlash kerakligini so'rasa, Antisfen vydpoviv: "Kitob tayyorlang, biri aql bilan, biri qalam, biri aql bilan, biri esa aql bilan." Va agar talaba uyatchan bo'lsa, yozuvlarini sarflab, Antisfen shunday dedi: "Ularni ruhdan qutqarish kerak edi".
Hozirgi shov-shuvning eng katta qadriyatlarini ko'rib, Antisfen bir vaqtning o'zida katta ezgulik tuyg'usini saqlab qoldi: Platon yangisiga nisbatan yomon munosabatda ekanligini bir marta anglab, Antisfen hurmat qiladi: "Bu shohlarning ulushi: yaxshilik qiling va ozgina yomonlik qiling."
Antisfenning shon-shuhratini yogi Diogen (miloddan avvalgi 412 - 323 yillar) ag'dardi, u o'zining g'ayrioddiy xatti-harakati, kostik iliqligi va astsetik hayot tarzi bilan mashhur bo'lib, afsonalar paydo bo'lgan (buyruqlar ortida, bochkada vino tirik) . Hayot Platon, Demosfen, Evklid, Buyuk Oleksandr kabi buyuk hamkasblarga boy yogislarga to'la edi. Barcha kamchiliklardan oldin, biz o'zimizni yashirincha mag'rurlikka qo'yamiz: Evklid o'rgatgan emas, balki "jovchovik", Platon redizm haqida mag'rur emas, balki "bo'sh", demagoglar (Demosfen) "qoralarning xizmatkorlari" deb aytamiz. . U Platon sharoblarining boyligidan shunday kuldi: Diogen Platondan hozir sharob, endi quritilgan anjir so'rashga harakat qildi. Go'yo Platon unga barilo yuborgandek, Diogen bu so'zlar bilan javob berdi: Shunday qilib, siz va siz so'ragan narsa haqida so'ramaysiz va bu haqda so'raganlar haqida bermaysiz.
Afsonalar eslaydilar, kunduzi Diogen kabi yorug', shukuv halol odamlar bilan, Buyuk Aleksandr kabi, donishmandni his qilib, u bochkalarda yashayotganini, yoga ko'rganini, unga nima qilish mumkinligini so'rashini va: "Kel! va meni yopma”. "Yakbi, men Oleksandr emasman, men Diogen bo'lishni xohlayman", - Oleksandr vydpoviv.
Diogen o'zining xulq-atvori va xulq-atvori bilan butun kinoning axloqini eng munosib tarzda tavsiflaydi: tenglik, salbiy, utilitar, tabiiy, ratsionalistik, evdemonik (bu baxtdan xursand bo'lgan odamning xatti-harakatining asosi (aynan yunon)). .
Go'yo Diogen muhim narsalar haqida gapiradi, lekin hech narsani eshitmaydi. Keyin qushdek chiyillay boshlagan odamlar, qochib ketishdi, badbo'ylik uchun qochganlar uchun ularni ezishdi, muhim nutqlar uchun esa yiqilib bo'lmaydi. Vin kav, scho odamlar zamagayutsya, khto kimga zishtovhne stusan ariqda, lekin hech kim go'zal va mehribon bo'lish san'ati da zmagayetsya.
"Bolalarni targ'ib qilish" iborasini tasdiqlab, Diogen Kseniadaning ko'k rangini aylanib o'tdi (agar u sharobni to'liq ichsa, yoga sotib olgan qul egasi), ularga boshqa fanlardan o'rgatdi. tepalar, kamondan otuvchilar, slingni tashlang; va keyin palestrida ustozini jazolab, ular polvonlar kabi emas, balki to'shakdan kamroq edi, shunda badbo'y hid sog'lom va qizil bo'ladi. Bolalar shoirlar, tarixchilar va Diogenning o'zi asarlaridan juda ko'p hikoyalarni yod oldilar; barcha cob vídomosti vín vykladav í̈m qisqacha yod olish uchun. Vín navchav í̈h, shunday qilib, ular uyda o'zlarini yomon ko'radilar, shunda ular shunchaki zhu va suv ichdilar, sochlarini qisqartirdilar, bezak kiymadilar ...
Rivojlanayotgan mutafakkirlar, xuddi Rabela va Didro singari Diogenni yuksak qadrlaganlaridek, uni cheksiz erkin va mustaqil, har qanday adolatsizlikni kulgi bilan yakson qiladigan ideal donishmand sifatida qabul qilganlar.
Shuningdek, eng katta vídomimi z kíníkív ellínísticheskogo chas bouli Kratet z Fív (miloddan avvalgi 365-285 bet. E.. yaqinida) Men Bion Borisfenít ( III ichida. tovushga e.). Badavlat oilaga o'xshab ko'ringan sandiqlar bema'nilik bilan bo'g'ilib, qullarni ichkariga qo'yib yubordi, menikini berdi va Diogendan oldingidek, faylasuf-zhebrakning hayotiga aylandi. O'zining falsafiy raqiblariga keskin gapirib, Krates qarindoshlikning yo'qolishini va'z qildi va odamlarga bo'lgan sevgisini ta'kidladi. Vín mav juda ko'p uchnív í poslydovnykív, kunning o'rtasida buv i Zenon, stoikiv maktabining asoschisi.
Bion tug'ilgan Pvníchny Prychornomor'í yilda sím'í o'sha heteri tan, yoshligida u qullik sotilgan; usta o'limidan so'ng erkinlik va tanazzulni olib tashladi, Afinaga kelib, Kinikiv maktabiga keldi. Z im'yam Biona pov'azana paydo bo'ldi diatribe - kino falsafasini targ'ib qilishga o'xshash reklama suhbatlari, opponentlar bilan polemika va ochiq-oydin qabul qilingan qarashlarni tanqid qilish. Olisda norozilik, boylik tanqidchilari va hukmdorlar kitob yozmadilar, baxtga qo'l cho'zdilar, ular muhtojlik va bajon uchun bevalardan, "nikoh xaltasi" dan o'g'irladilar va faylasuf zhebrakni nafaqat shohlarga, balki shohlarga qiyosladilar. "aqlsiz NATO".
WISNOVOK
Hammaga, yana yozaylik, ellinizm davrining jahon sivilizatsiyasi tarixidagi ahamiyatini so‘zlab bo‘lmaydi. Shu bilan birga, insoniyat tarixida birinchi marta afro-osiyo va Evropa xalqlari o'rtasidagi aloqalar epizodik va soatlik emas, balki barqaror va eski xarakterga ega bo'lib, nafaqat harbiy shaklda edi. ekspeditsiyalar va savdo to'lovlari, balki ellinistik kuchlar chegaralarida hayotning madaniy muvaffaqiyat jihatlari shakllari oldida. Moddiy tebranish sohasidagi bu o'zaro jarayon vositalashgan shaklda ellinistik davrning ma'naviy madaniyatida o'z ta'sirini bilgan.
Afro-Osiyo va Yevropa xalqlarining eng buyuk bunyodkorligi diniy mafkura va ellinizm sohasida namoyon bo'ldi. Men, tan olish kerak, xuddi shu asosda, tarixchilarning ekumen haqidagi asarlarida, “Zalnyh tarixlari”ni yaratishda ma’lum bo‘lgan olam, dunyoning globalligi haqidagi siyosiy-falsafiy g‘oya (Polibiy in.) va boshqalar.
ADABIYOTLAR
- Karmin, A.S., Bernatskiy, G.G. Falsafa.Sankt-Peterburg: Vidavnitstvo DNK, 2001. - 536 p.
- Migolatiev, A.A. Falsafa: Gilos uchun usta. - M.: UNITI-DANA, 2001. - S.45-47.
- Spirkin, A.G. Falsafa: Texnik orzular uchun usta. - M.: Gardariki, 2002. - S.270-273.
- Falsafa: Universitetlar bo'yicha yordamchi / Ed. prof. L.A. Mikitovich. - M.: UNITI-DANA, 2000. - S.100-107.
- Falsafa: Podruchnik / Qizil uchun. A.F. Zotova, V.V. Mironova, A.V. Razina. - 2-ko'rinish., Rev. bu dod. - M.: Akademik loyiha; Tricksta, 2004. - S.97-100.
Antik davr tarixining klassik davri Makedoniyalik Iskandarning istilolari bilan tugaydi. Qadimgi qishloq massasidan bir oz sokin joy-polis qadimgi quldorlik demokratiyasining asosi sifatida o'z mustaqilligini mustahkamladi. Aleksandr imperiyasining ko'chalarida Ptolemeylar, Selevkiylar va boshqalarning ellin bo'lmagan monarxiyalari chaqirildi. "Xulk" tushunchasi "yolg'on" tushunchasi bilan almashtirildi va ko'p vatanparvarlik butun dunyoni yo'q qiladigan buzilgan kosmopolitizm bilan namoyon bo'ldi. Shunday qilib, ellinizm davri keldi, go'yo u mumtoz antik falsafaning oxiri, cho'qqisi va oxiri Aristotel falsafasi bo'lganidan tashqariga chiqdi. Tsya davri aqliy jihatdan 529 yilgacha yangi dunyo qoyasiga qadar gullab-yashnadi, agar butparast falsafiy maktabning qolgan qismi yopilgan bo'lsa. Uzoqda falsafaning ulushi xristianlik bilan bog'lanadi. Ellinizm davridagi nazariy tizimdan kelgan falsafa mentalitetga aylanadi va birinchi navbatda, dunyoda o'tkazgan o'ziga ishongan odamlarga aylanadi. Epikur falsafasi va stoikistlar ham "fizikani" bilishsa-da, qolganlari endi o'z tizimlarida o'zini o'zi ta'minlaydigan va o'zini o'zi ta'minlaydigan xususiyatga ega emas, balki o'z falsafasining markaziga o'tayotgandek, axloqning pastki tartibiga ega. Ellinistik falsafaning axloqiy yo'nalishi faylasuflarning izlanishlari natijasida yaxshi xulq-atvor idealini singdiruvchi donishmand obrazining shakllanishida namoyon bo'ladi.
Epikur va epikurchilik. 14 yildan beri fanlar bilan shug'ullangan, Epikur(miloddan avvalgi 341 / 340-270) Demokritning atomistik g'oyalari bilan tanishib, Platonist Pamfilus bilan maslahatlashib, ehtimol Platonik Ksenokratlar Akademiyasi rahbarini eshitgan. Kichkina Osiyo va Afina yaqinida vikladannym hayot kechirgan Epikur o'z maktabida "Epikur bog'i" nomi bilan uxlab qolgan. Bu bog'ning darvozasiga u shunday deb yozgan edi: "Mandrivets, siz bu erda yaxshi bo'lasiz: mana qanoat - eng katta ne'mat". Epikurning uch yuz asaridan bizga faqat uchta xabar yetib keldi: Gerodot, Pifokl va Menekeyga, "Maksimi" deb nomlangan robot va bir qator parchalar.
Tabiiyki, Demokratiya va Epikur atomizmi hokimiyat mohiyatiga ega bo'lishi mumkin. Birinchidan, Demokrit atomlar harakatini tushuntirishda qattiq determinizmning izdoshi edi. Sizdan farqli o'laroq, Epikur Rossiyadagi atomlarga mimik ruhni - "klinamen" unvonini beradi. Demokrat, biz bilganimizdek, tabiatning o'zgarishiga yo'l qo'ymadi. Ammo agar vipadlik imkonsiz bo'lsa, unda erkinlik ham mumkin emas. Va uning o'zi hamma narsa uchun Epikurani birinchi bo'lib mag'lub etdi. Falsafada erkinlik muammosi, agar qalbning qadamlari sezilarli darajada o'zgarsa, birinchi o'ringa chiqadi. Boshqa yo'l bilan, vydmínu vyd Demokíta haqida, Epikur u juda ko'p ob'ekt emas, mavzu kabi. Men odamlarning xatti-harakati chizig'ining yangi variantida tartib nurining tartibini tushuntiraman. Va unda, o'ziga xos tarzda, ellinizm davrining ruhi osilgan. Epikurdagi Vidpovidno fizikasi axloq tartibida. Їy kichik tartib - "kanon" nomi ostida yogik vchennyaning mantiqiy qismi. Epikur dunyoni bilish qoidalari haqida gapirar ekan, to‘g‘ri bilim bizga sezgi orqali beriladi, garchi bu kechirim bema’nilik bo‘lsa ham, aqlga qo‘shimcha kabi ko‘rinadi. Inson hayoti tamoyilidan mamnun bo'lgan holda, Epikur o'z g'oyasini kengaytiradi va bilim nazariyasi bo'yicha, xuddi yangi, ratsionalist Demokrit nufuziga ko'ra, u empirik xususiyatni aniq ifodalay oladi. Prote, ongni ma'lum dunyo bilan bog'lab, Epikur xalqning hayotiy e'tiqodi e'tiqodida ishtirok etishda qatnashadi. Lyudina, Epikur uchun, bepul bo'lishi mumkin. Va agar sharob shubhali va siyosiy hayotda erkinlikka erisha olmasa, unda siz ichki erkinlikka erishishga harakat qilishingiz kerak, shuning uchun sharob bu azobdan qo'rqib azob chekishda aybdor. Agar meta-epikurizm qanoatlansa, bunday falsafaning bosh dushman - azob-uqubatlarni e'lon qilishi tabiiy.
Xavotirsiz yashash uchun yig'lang, siz xudolar qo'rquvidan qo'rqishingiz kerak. Epikur o'z ma'rifatida bevosita ateizmga qarshi chiqmaydi. Ale vin xudolarga, estetik deb atash mumkin bo'lgan, dinga qarshi tushuntirish beradi. Birinchi navbatda, Epikur bitmas-tuganmas olamlarni saqlaydi. Bu butun koinot Yer va boshqa samoviy sferalar bilan o'ralgan oldingi falsafa va fanga teng bo'lgan muhim yangilik edi. Boshqacha qilib aytganda, xudolarga qaraganda, bu Epikur bilan, dunyo uchun joy yo'q. I vín pomíshchaêoooooo y "intermundíyah" haqida, ya'ni dunyolar orasidagi bo'shliqlarda. Uchinchidan, bundan ham ko'proq odamlarning badbo'y hidini to'kib bo'lmaydi va odamlar ularni faqat go'zalligi va mukammalligi uchun ulug'lashda aybdor.
Nima sodir bo'layotganining sabablarini, shuningdek, xudolarning tabiatini bilib, Epikurni hurmat qiling, bizni qo'rquvda rivojlantiring. Yaxshiyamki, ilgari sodir bo'lganidek, qo'rquv kamroq va azob bor. Tananing azoblarini yo'qotib bo'lmasligini angladim. Prote, men Epikurni hurmat qilganimdek, odamlarda tanadagi azob-uqubatlar sezilarli darajada kamroq kuchli, ruhiy azob-uqubatlar pastroqdir, shuning uchun. Va ularning ruhiy lagerlari ustidan, bir kishi kuchga ega bo'lishi mumkin va buning uchun ular yo'q bo'lib ketishi mumkin. Bundan tashqari, Epikur tana quvonchlarining so'nmasligi natijasida jismoniy azob-uqubatlardan xabardor. Binobarin, Epikurdagi axloq tamoyili qanoatlantiriladi, chunki u mastlikda emas, ochko‘zlikda, kamtarlikda ifodalanadi. O'lim qo'rquvi, Epikur bilan zgidno ham u haqidagi "yolg'on fikr" bilan bog'liq. O'lim qo'rquvi, shu jumladan Epikur, kundalik qadamlar yo'q. O'lim bilan yosh biz uchun amaliy emas: agar shunday bo'lsak, biz hali ham soqovmiz, agar bo'lmasak, biz allaqachon soqovmiz.
Epikur axloqining asosiy tamoyillari ana shunday. Qadimgi klassiklarning etikasi, Sokrat, Aflotun va Aristotelning axloqi nuqtai nazaridan, menimcha, poetika hulk odam emas, balki shaxsiy shaxsdir. Agar shubhali va siyosiy hayotga ehtiyoj bo'lsa, Epikur uni inson ehtiyojlarini "tabiiy" va "tabiiy bo'lmagan" ga bo'lish darajasida hurmat qiladi, insonga bo'lgan bunday ehtiyoj "g'ayritabiiy". Shaxs buning uchun aybdor, chunki uning sustlashda ishtirok etish qobiliyati. Bu erda Epikur "Abadiy yasha!" tamoyiliga amal qiladi.
Rim dunyosida tarixiy taraqqiyot va o‘tish davri olamida epikurizm etikasidagi individualizm kuchayib ketganini aytishga hojat yo‘q. Epikurning o'zi o'z falsafasini vulgarizatsiyasiga qarshi ilgari surganidan qat'i nazar, Rim davri o'zining vulgarlashtirilgan ko'rinishidan o'zining kengayishiga erishdi. Bu chuqur inqiroz bilan bog'liq edi, toki eski dunyo nasroniylikni oqlash davridan chiqib ketguncha. Xristianlik inqirozning qayta tiklanishiga aylandi. Qadimgi Rimdagi epikurizm uchun eng mashhur hospis buv Tit Lukretsiy Kar(miloddan avvalgi 99-55 yillar. E.). Vín viklav "Nutqlarning tabiati to'g'risida" she'riga qaraysiz, go'yo bu bizning kunlarimizning odatiy manzarasi. Bu epikur falsafasi Lukretsiyga halokatli qaramlikni engishga yordam bermaganligi va 44-asr boshida qo'llarini o'ziga qo'yganligidir.
Stoizmning asosiy g'oyalari. Stoizm asoschisi Kition Zenon(333 / 32-262 BC. E ..), Dastlab Kipr orolidan. Zenon, hech qanday kichik afina xalqi kabi, odam bo'lganligi sababli, egallash uchun joy ijaraga olmadi va buning uchun u o'z ma'ruzalarini ayvonda o'qidi. Yunon tilida portiko "tik turgan", maktabning nomi stoikiv. Agar xohlasangiz, rus tiliga o'tganingizdan so'ng, sizning ismingiz "stend" dialekt so'zi bilan bog'lana boshladi va stoitsizm ruhning mustahkamligi haqida gapira boshladi. Stoik falsafaning rivojlanishida uchta davrni ko'rish odatiy holdir. "Keksalik" ning birinchi davri (miloddan avvalgi IV-III asrlar oxiri) Zenonning o'zi va uning sheriklari Kleenthes va Krisipp arboblari tomonidan tasvirlangan, 600 dan ortiq kitoblar yozgan, uch yildan ko'proq vaqt o'tgach. Boshqa davr "O'rta stend" (miloddan avvalgi II-I asrlar) deb ataladi, bu erda asosiy postlar Panetsiy va Posidonii bo'lib, ularning nomlari allaqachon eklektik g'oyalarga ega. Qadimgi Rimda rivojlangan "Hayotni to'xtatish" ning uchinchi davri Mark Avreliy, Seneka, Epiktet shaxslarida namoyon bo'ladi. Von zbiglasya nasroniylikning shakllanish davri bilan, uning "nazariy dzherel"laridan biri stoitsizm falsafasi edi.
Zenon vchennya yaratishga harakat qilib, insonning ichki mustaqilligiga asos bo'ladi. Yogo falsafiy insho uch qismdan iborat edi. Birinchi qism mantiq tomonidan yaratilgan, keyin fizika va etika keldi. Ale, aslida, stoikistlar orasida eng muhim narsa, í̈hnê etichne vchennya paydo bo'ldi. Zenon nutqidan oldin falsafa tizimini bog' bilan buzgan holda, barcha mantiqni, mevali daraxtlarni - barcha fizikani va daraxtlarda o'sadigan mevalarni - axloqni o'rab oldi. Stoitsizmda biz har bir dunyodagi yovuzlik va azob-uqubatlarning mantiqiy, kosmologik, jismoniy va axloqiy "haqiqatini" ko'proq bilamiz. Avvalo, stoiklar, hech narsa kelib chiqishisiz mavjud emasligini va chuqur dunyoda yaxshilik mantiqan yovuzlik bilan to'ldirilishini ta'kidladilar. Boshqacha qilib aytganda, inson uchun, butun koinot uchun yomonlik va baxtsizlik bo'lganlar yaxshidir. Uchinchidan, pastki darajalarda, lekin tabiatning ko'r-ko'rona ehtiyoji ilohiy aqlning qo'llab-quvvatlashini ta'mirlash va ma'naviy mohiyat nurining moddiy tomonining birinchi qo'llab-quvvatlashidan bir xil yomonlik o'sadi. Men, nareshti, yovuzlik tabiatining axloqiy tushuntirishi bo'lib qolaman, tsyomuning tuyg'usi, yovuzlik odamlarning yuz foizi, o'zlarining tan olinishi. Yovuzlik dunyoda shunday tug'iladiki, odamlar negativlikni anglab, o'zlarining pnevmoniyalarini mukammallashtirdilar, hamma halol va ma'naviyatli bo'lishadi. Nutqdan oldin stoíkív da juda pneuma ruhning birlashgan omborlari. Baxtsiz odamlarning parchalari ularning kosmik tuyg'usini mum qiladi, keyin sizning fikringiz uchun xatti-harakat muhim bo'lgan hayot yo'lini tanlash muhimdir. Donishmand - bu xolislikka erishgan, yunonlar buni "apatiya" deb atashgan va yunoncha "ataraksiya" kabi eshitiladigan aybsizlik. Bundan tashqari, negativlikni munosib tan olish adaçayıga havo bosimining ko'tarilishi bilan beriladi. Krim tsgogo, donishmand "avtarxiya" ga uyg'unlik bilan ergashadi, ya'ni yaxshilik tartibi bilan o'zini o'zi ta'minlash. Aytishim kerakki, buzilmaydigan to'g'ridan-to'g'ri obov'yazku pafosi, ayniqsa Rimning asosiy qismi orasida mashhur bo'lib kelmoqda. Rimning tarixiy tafakkurida stoitsizm qahramonona pessimizm eslatmasidan ustun turadi. Ma'no va uyg'unlik o'zgarib borayotgan dunyoda yagona tayanch - itoatkorlikdir. Stoí̈k - hamma narsa uzoq vaqt davomida vayron bo'lgan bo'lsa-da, oxirigacha tsyu qo'llab-quvvatlash va vykonuê obov'yazok uchun harakat tse biri. Bundan tashqari, tse borg o'zining oldida bo'lgani kabi, boshqalarning oldida ham emas. Aje halollik, vvazhali stoí̈ki, shaharning o'zi. Va bunday o'zgarishda bu deyarli dunyo kunidan ichkariga bog'lanishga o'xshaydi - qadimgi bilimlarning eng buyuk zabtlaridan biri.
Ammo keling, kamtarlik tamoyiliga murojaat qilaylik, bu stoitsizm bilan bir xil, biz xristian axloqiga o'tamiz. Yogoning mohiyati behuda va behuda yordamga hissa qo'shmasdan, muqarrar ravishda xotirjam ruhni va yuksalishsiz qabul qilishdir. Ammo stoitsizmda donolik hali aqlning antipodiga aylangani yo'q. Bunga, stoik ideal, masihiyning ko'rinishiga o'xshaydi, siz yig'lamaysiz, kulmaysiz, balki tushunasiz. Stoitsizm etikasi chuqur individualistik bo'lib, butunni, yorqin logotipni bo'ysundirish g'oyasi uchun ahamiyatsiz va shubhali holatga yaqinroqdir. Bu hid etnik va ijtimoiy hokimiyat uchun yaxshi emas. Lyudina, vvazhali badbo'y, butun yolg'on, g'alaba qozondi - kosmopolit. Aks holda, stoikistlar birinchi bo'lib o'zlarini "qudratli qudrat" deb atashdi. Men u bilan birga dunyoga hulk kabi, bu dunyoda o'zini o'zi ta'minlash uchun ellinizm davrining odami. Ana o‘sha eng yaqin markaz – qadimiy shahar bo‘lib, unda inson bahaybat odamday bo‘kirib, bir tomondan o‘zi bilan, bir tomondan esa abadiy va bitmas-tuganmas koinot bilan yolg‘iz odam paydo bo‘lgan. Ale, boshqacha kayfiyatda odamni uyda topib bo'lmaydi: uylar juda tor, dunyo esa juda keng. Super-echoiness nuqtai nazaridan va nasroniy hamjamiyatining yili tomonidan kollektivizm shakli sifatida tug'ilish, unda inson o'zini yangi yo'l bilan bilishga harakat qiladi.
Skeptizm. Vtratoyu o'zi va ularning avlodlarida nevnevnenistyu va skeptitsizm kabi to'g'ri ellinistik falsafa. Yunon tilidan tarjima qilingan "Skepsis" "shubhali" degan ma'noni anglatadi. To'g'ridan-to'g'ri antik falsafada maxsus skeptitsizm asoschisi bo'lish Pirron(miloddan avvalgi 360-275/270 yillar. E.). Vín Buyuk Aleksandrning Osiyo yurishlarida qatnashish, de zustrív "gimnosofístív", tobto "yalang'och donishmandlar", yunonlar hind sehrgarlari deb atashgan. Buyuk Aleksandr vafotidan so'ng, Pirron o'z vataniga Elidiga murojaat qiladi, de ziyorat qilish bilan shug'ullanadi. Buyuk Suqrot singari Pirro ham bir og‘iz so‘z yozmay vafot etdi.
Skeptiklar haqiqat bilan janjallashmaydi. Xushbo'y hidni qaynatishga ruxsat beriladi: "Mana, siz menga issiq va qizilmiya berasiz." Ale hidlari hukmning haqiqatini tan olmaydi: "Tse true licorice", lekin "Tse true gírke". Menga “Tirikmisan, Pirrone?” to‘g‘ridan-to‘g‘ri chiziqda mo‘jizaviy tasviriy tasodif, zgídno z yakim lavozimi tayinlangan. o'yinchoq nibito vídpovív "Men bilmayman". Shubhali Pirron qalbida ishonch uyg'otishiga guvoh bo'lish kerak. Yogo "Bilmayman" so'zi "Men tirikligimdan xursandman" ga teng.
Bularning barchasi skeptiklar falsafasi menga mavzu bo'lganlar haqida hukm chiqarishi mumkinligini anglatadi, ammo mohiyatan mavzu bo'lganlar haqida hukm qilish mumkin emas. Bundan buyon mavjudlikdan kunga o'tishning mumkin emasligi. Sokrat va Platonda dialektikaga o'xshaganlar uchun tashqi ko'rinishdan kunduzga o'tish kamroq mumkin, chunki u kundalik namoyon bo'lishi kerak bo'lgan o'ta aniqlikni ko'rsatadi. Hikmat uchun, keyin chiqib, zgídno z Pírro, pompírností víd be-ih singli hukmlar, shuning uchun yunoncha atama "adoxia", shuningdek, umumiy aybsizlik. Timon ismli Pirron o'qituvchisining so'zlaridan ko'ramiz, odamlar baxtiyorlik uchun nutqning tabiatini, shuningdek, ular oldida turgan joyimizni bilishlari kerak va keyingi qadamda xatti-harakat tarzini aniqlash aniq. bu dunyoda. Pirron bilan Zgídno, nutqlar ko'zga tashlanmaydi va o'zgarmasdir va biz ularga ishonish va ularning fikrlaridan hukm chiqarish uchun tupura olmaymiz. Ko'rinib turibdiki, bunday huquqiy davlat bilan odamning xatti-harakati afaziyaga aylanishida aybdor bo'lib, bu nutq va loqaydlik tabiatining g'ayratidan uzoqlashish, xolis bo'lishni anglatadi. Adoksiyada, afazi va apatiyada, skeptiklarning fikriga ko'ra, bu faylasuf uchun mavjud bo'lgan baxtning eng katta qadamidir.
Hujum qiluvchi skeptiklar va Timonning o'zi (miloddan avvalgi 320-230 yillar, chok sarlavhalari, tobto argumentlari, voqelik haqidagi barcha hukmlarga qarshi qaratilgan. Aftidan, Enesidem nutqlarning ko'rinishiga asoslangan o'nta tikuvni tuzganga o'xshaydi. Masalan. , bir va bir xil daryo Aja dengiz suvi kabi bo'lishi mumkin shkidly odam uchun, lekin qovurg'a, navpaki, korisna uchun.Bizga o'sha ob'ektning sprynyatti tan olinishi, bizning tanamiz ilon bog'langan.
Ellinistik falsafiy ta'limotlarning faqat bitta kichik to'plami mavjud - ratsionalizm va ratsional huquqiy va ontologik tizimlarga asoslangan, insonni tabiat va makon bilan birlashtiradigan va uyg'unlashtiradigan maxsus intuitsiyalarga asoslangan madaniyat va falsafaning tasodifi. Kuzni o'zgartirish va ijtimoiy, siyosiy va ontologik standartlarni oqilona talqin qilish uchun zarur mutaxassisliklar va yuqori darajadagi regulyatorlar keladi.
Ulug'vor sotsializmda odamlar endi dunyoga to'kila olmadilar, ular unga bo'ysundilar, buyuk ijtimoiy birlashmalar odamlarni dunyoga quyish muammosi bilan emas, balki odamlarni tinchlantirish, tinchlantirish muammosi bilan tavsiflanadi. Insonni tabiat atirgullari – sivilizatsiya atirgullari darajasiga yetkazish kerak. Epikur: "Abadiy yashang" O'ziga xos baxt muammosi birinchi o'rinda turadi, keyin ataraksiyaga (ruhning buzilmasligi) - insonning tabiiy lageriga erishish mumkin, bu unga lotning zarbalariga dosh berishga imkon beradi. Ale, turli maktablarda priming tizimi boshqacha edi. Ijtimoiy negativlik davridagi kuch - bu bo'ron vaqtidagi kemaning tasviri. Epikur o'ziga xos baxtni o'rashning shunday usulini targ'ib qildi: baxt - bu qoniqish. Nasoloda - imorat bundan qanoat, nima qilasan. Stoííki razumíl ayniqsa baxtli ínakshe: "O'z ulushingizni saqlang!" Aqllini badbo'y hidi, qo'rg'oshinning ulushi hurmat qildi, aqlsizni sudrab oldi. Epikur, odamlarga yuzlanib, odamlarni ichkariga kiritmaslik, o'sha insoniy yaxshilik. Vín ijtimoiy xulq-atvorning faol modelini proponuvav emas, vín proponuvav odamlarga g'amxo'rlik qilish va qo'rqish imkonini beradi. Golovne zavdannya filosofii z Epikur - obg'runtuvannya va odamlarning baxtiga erishish. Skeptitsizm o'limning boshlanishini - kelajakda tinchlikni targ'ib qiladi. Haqiqatga erishgan kishiga nazar tashlash kerak. Har kungi hukm haqiqat bo'lishi mumkin emas. Skeptiklar argumentatsiyada g'alaba qozonadilar: sub'ekt shaklida, ob'ekt shaklida, sub'ekt va ob'ektning spivvídnoshennia shaklida. Inson uchun aylanadigan yagona narsa - bu hukm uchun panjara, ataraksiya, aybsizlik. Bizning pozitsiyamizni targ'ib qilish uchun turadi. Obov'yazku falsafasi, ulush falsafasi.
2. Epikurizm, stoitsizm, skeptitsizm
Ellinizm davrining bosh mutafakkiri Epikur (miloddan avvalgi 342-271. E.) edi. Yogo falsafiy tafakkuri oldingi yunon falsafasining materialistik unsurlarini qabul qilgan. Epikurovning o'rta nazariy djerelining asosiy rolini Demokratiyaning atomistik tizimi o'ynaydi. Epikurning asosiy urg'u, to'g'ridan-to'g'ri ellinistik va piznish, Rim davri kabi, axloqni talon-taroj qiladi. Kanon falsafiy tizimning yaratilish yo'llarini ko'rsatadi, u risolada "Qoida" (kanon) nomi ostida joylashtirilgan. Tabiatni o'rganayotgan fiziklar Epikur "Tabiat to'g'risida" (37 kitob) risolasini bag'ishlab, unda va "Varaflar"da sharob olishgan. Axloq tanlov va donolik haqida, Epikur rozmirkovuê esa Tse haqida "Hayot yo'li haqida", "Varaflar" va "Kintsev metu haqida" risolalarida talqin qiladi.
Demokrat Epikurning xabari passiv qabul qilinmaydi, lekin u uni tuzatadi va uni yanada rivojlantiradi. Agar Demokrit atomlarni hajmi, shakli va kosmosdagi lageri bilan tavsiflasa, Epikur ularga yana bir og'irlik kuchini beradi. "... Yodda tutingki, atomlar ko'rinadigan jismlarning hech qanday kuchini, qip-qizil rangni shakl deb hisoblamaydi, bu kuchlarning vag'i, o'lchami shakl bilan bog'langandek."
Epikurning ruhi haqidagi vaziyatga qarang. Bu haqiqat Epikur, ruh tanasiz emas, balki atomlarning tuzilishi, eng nozik materiya butun organizmga tarqaladi. Qichqiriq tovushlari va qalbning o'lmasligini hikoya qiladi. Tana qo‘yishdan, zgidno z Epikur, ruh ko‘tariladi, o‘limdan qo‘rqish astarsiz: “Biz uchun o‘lim hech narsa emas, deb o‘ylash uchun yig‘la: hamma narsa yaxshi va harom bo‘lsa ham, yaxshi va harom. o'lim esa xotinlar uchun yengillikdir... Bu o'rinda o'lim tiriklar uchun ham, o'liklar uchun ham bilmaydi.
Bilim nazariyasi galereyasida Epikur sensualist. Aslida, Demokratiyaning stixiyali-materialistik nazariyasini qabul qilib. Har qanday bilimlar asosida tushunarli tarzda yolg'on gapirish, go'yo ob'ektiv muhim ob'ektlar mavjudligida va organlarimizga ozgina kirib boradigan vizualizatsiya mavjudligi uchun ayblangandek. Bunday martabada ob'ektiv voqelikning mavjudligidan xabardor bo'lish va qo'shimcha his-tuyg'ularni tan olishning asosiy sababi. Pochuttiv Epikurning roli haqida: "Agar siz qulog'ingizni kesib o'tsangiz, siz hech narsa so'raolmaysiz, agar hukm qilsangiz, nega ularni kechirasiz".
Epikurga katta hurmat va tushunish. Vinolarni tushunish uchun yashashning ravshanligi va aniqligi, ular mirkuvon bo'lganligini hisobga olgan holda. Chuqur tushunchalar nozik bilimlar bilan to'plangan bilimlarni chuqurlashtirish sifatida tavsiflanadi.
Vidpovidno odamlarga qiziqish ortib borayotgani va ellinizm davrida yuzaga keladigan muammolar, Epikur, axloqiy ta'limotga yanada katta ahamiyatga ega, Demokritni pasaytiradi. Vín individual, asosan sensualistik pozitsiyalardan paydo bo'lgan. Lyudin, Epikurdan keyin, axloqning asosiy mezonining mohiyati va deyarli mohiyatidir.
Kattaroq yaxshilik uchun Epikur baxtni tuzda (hedon) tan oldi. Vono polagaê tabiiy ehtiyojlarni qondirish va ruhning qo'shig'iga erishish, ko'ngil tinchligining hasad (ataraksiya) va o'zlari va baxt (eudaemonia) uchun. Tsí axloqiy vímogi vín vvazhav tabiiy, yakí z lyudskoí̈ sushností. Xushbo'y hid va axloqning buttyasi haqida yoga o'zaro ta'sirida o'zini namoyon qiladi. Epikurning "malting" tushunchasi shunday fikr bilan eng yaxshi tavsiflanadi: "Chunki tuzlash o'rtasidagi go'sht bitmas-tuganmas va bunday indulgensiya uchun bir soat kerak bo'ladi. Va fikr, tana o'limi chegaralariga tegib, abadiylik qo'rquvini ko'tarib, biz o'zimiz to'liq hayotga olib boramiz va tugallanmagan soatlarda buni talab qilmaymiz. Bu fikr bilan, solod qo'rqmaydi va siz hayotni tark etganingizda, siz baxt uchun pichoq qilmaganingizdan qat'iy nazar, o'zingizni bunday tutmaysiz.
Pov'yazani z yoggo vídkritim va jangovar ateizmning eng muhim darajasi uchun Epikurga axloqiy va vzagali falsafiy qarash. Dinning asosini ayblashning asosiy sababi o'limdan qo'rqish va tabiiy qonunlarni bilmaslikdir. O'limdan qo'rqish va xudolardan qo'rqish va yogo axloqiy tushunchalari qo'rquv, inson baxti ustidan boshdan-oyoq kesib o'tish sifatida ko'riladi. Biroq, men oxirgi ateist emasman, men xudolar asosini tan olishda aybdorman, go'yo "dunyolararo" kengliklarda yashash mumkin emas, ê baiduzhim dunyoga va odamlarning ko'pligiga kirmaydi. . Shunga qaramay, dinga qarang, xudolar asosiga qarshi dalillar va ellinistik davrning boshqa vakillarining proto-etik qarashlari bilan ravshan axloqni ilhomlantirish yanada progressiv edi.
Epikurning axloqiy tamoyil sifatida tasdiqlanishini sibarizm bilan aralashtirib bo'lmaydi. Shu ma'noda, Epikurning ruhoniyligi epikurizmning eng yaxshi suvga cho'mdiruvchilari, Rim gumonining katta killaridan bo'lgan boy sehrgarlar tomonidan vulgarlashtirilgan. Vulgarlashtirilgan epikur etikasi idealistlar, xristian faylasuflarining ta'limoti tomonidan hujumlar ob'ektiga aylanadi.
Qoniqish tamoyili Epikurning ijtimoiy qarashlaridan ilhomlangan. Suspílstvo, vvazhav vín, ê sukupnystyu índivídív, yaki domilisâ mízh o'zlarini yolg'iz shkoditimut qilmaydiganlar haqida. Bu kelishuvning Dotrimannya, uni adolat deb ataydi: "Bu maxluqlarning va'dasi bilan ular shartnoma tuza olmaydilar, shuning uchun ular shkodini bilmaydilar va bilmaydilar, adolat yo'q, adolatsizlik yo'q, xuddi shunday, yuz yuz xalq kabi, ular shartnomalarni qo'yishni xohlamaydilar yoki qo'yishni xohlamaydilar, shunda siz zavdavat qilmaysiz va shkodini bilmaysiz. “Adolat o'z-o'zidan mavjud emas; o'sha haqida tse kelishuv, schob zavdavat emas va zaznavat shkodi emas, odamlar parchalanib ketgan va zavzhd yuz va butunlay sokin joy, de vin polagaê qachon qo'ydi. Vlasne, Epikur qo'shiq dunyosi bilan vaqtinchalik shartnoma nazariyasini etkazadi. Vihodyachi zí êí̈ etiki, Epíkur dono shaxs (faylasuf) o'ziga xos tarzda suspílnoí̈ (siyosiy) faoliyat bo'lishini tavsiya qiladi.
Epikur mav past uchnív, z yybylsh eng muhim boules Metrodor z Lampsaka va Germarch z Mítíleni. Oxirgi epikurchilardan biri Filodem 1-da Epikur tojini ko'targan. tovushga ya'ni Rim yaqinida de vin pov_vnya kengaydi.
Naprikintsi IV Art. tovushga Ya'ni, ellinistik, ijtimoiy va so'nggi Rim davrlarida eng keng falsafiy oqimlardan biriga aylangan Gretsiyada stoitsizm shakllanmoqda. "Stoitsizm" nomi yunoncha "stoa" so'ziga o'xshash bo'lib, "kolonada", "ayvon" degan ma'noni anglatadi, asoschisi Kitiyalik Zenon (miloddan avvalgi 336-264. E.) o'z shogirdlari va o'zlari uchun yoga sotib oladi. stoitsizm falsafasi. Afinada siz falsafiy va ijtimoiy falsafani (ham akademik, ham kino falsafasi, ham mega-shkil) va taxminan 300 rubl bilan tanishdingiz. Miloddan avvalgi e) maktabda uxlab qolish.
Diogen Laertskiy eslaydiki, Zenon, ehtimol, birinchi bo'lib, "Inson tabiati haqida" risolasida gapirganida, asosiy meta - "tabiat bilan yaxshi yashash va xuddi shunday halollik bilan yaxshi yashash". Xuddi shu nuqtai nazardan, biz stoik falsafaga asosiy e'tiborni axloq va rivojlanishga berdik. Vysunuty ídeal vín o'zi hayotida tushundi. Zenonning chiqish yo'li ham falsafaning uch qismini (mantiq, fizika va etika) bir butun tizimga susillatishdir. Stoiklar ko'pincha falsafani inson tanasi bilan bahslashdilar. badbo'y hidning mantig'i suyak bilan vvazhali, m'yaz bilan axloq, ruh bilan fizika edi.
Zenon buv Cleanf z Assa (miloddan avvalgi 331-232) vorisi, natijada ustozlik falsafiy tamoyillariga erishganini bilib olaylik. Chrysippus iz Sol (miloddan avvalgi 280-207) stoik fikrga kattaroq shakl beradi. Men stoik falsafani buyuk tizimga aylantiryapman.
Stoiklar falsafani "donolikdagi haq" deb ta'riflaganlar. Falsafa ahli uchun hidning asosiy qismi mantiq bilan hurmat qilingan. Ehtiyot bo'ling, tushunish bilan yo'l tuting, tinchlik va mulohaza yuriting. Busiz fizikani, etikani stoik falsafaning markaziy qismi sifatida tushunish mumkin emas. Fizika, shuning uchun tabiat falsafasi hidlanib, ammo ortiqcha baholanmagan. Maqsad - "oziq-ovqat bilan to'g'ri vaqtda yashash", shunda tabiat logotiplar nuri bilan tartibga solinadi. Prote, asosan, hid bu mintaqaga yangi hech narsa olib kelmadi.
Ontologiyada (ular buni "tabiat falsafasida" aytganidek) stoiklar ikkita asosiy tamoyilni tan oladilar: asos tomonidan hurmat qilinadigan moddiy printsip (material), bu ma'naviy printsip, logos (Xudo), u hamma narsaga kirib boradi. masala va birma-bir aniq nutqlar qiladi. Aristotel falsafasida yaqqol ko‘rinib turgan dualizmning cheki yo‘q. Biroq, Aristotel ona va shaklning birligi bo'lgan singlda "birinchi kun"da bo'lgani kabi, shaklni materiyaning faol boshchasi kabi ko'targandek, stoíki, navpaki, sutnistyu moddiy printsipni hurmat qilgan ( Xudo) faol printsip).
Stoik falsafada Xudoni tushunish panteistik deb tavsiflanishi mumkin. Ularning nigohlari bilan ko'rilgan Logos butun tabiatni qamrab oladi va yorug'likda namoyon bo'ladi. Vín ê qonun iste'mol qilish, ta'minlash. Xudoni tushunish povídomlyaê barcha í̈khnoí̈ kontsíí̈ buttya deterministik, to'g'ri fatalizmga qadar, xarakterga ega, bu í̈khnu axloqqa singib ketadi.
Bilim nazariyasi galereyasida sensatsionizmning qadimgi shaklini ifodalash muhim ahamiyatga ega. bilim asosi, zgídno z í̈khními qarashlari, chutt've priynyattya, yak yakkaetsya beton, yolg'iz nutqlar gapiradi. Zagalne ísnuê yolg'iz qarash uchun kamroq. Bu erda Aristotelning yovvoyi tabiat va yolg'iz o'zaro bog'liqligi haqidagi vchennya eslash o'rinlidir, go'yo loyihalash va í̈x razuminnya toifalari. Stoiki, prote, Aristotel toifalari tizimini mazmunli soddalashtiradi. Hidi vv ėí chotirmani asosiy toifalar bilan o'rab oldi: substansiya (kun), kílkíst, kuylash-qo'shiq yak_st va qo'shiq kuylash. Ushbu toifalar yordami uchun haqiqatga tegiladi.
Stoiklar haqiqat muammolariga katta hurmat bilan qarashadi. Aslini olganda, bilimning oziq-ovqat nazariyasining hissiy pozitsiyasi muhim dunyo kabi lahzalar bilan to'ldiriladi, spekulyativ xarakterga ega bo'lishi mumkin. E'tirof etish haqiqatining markaziy tushunchasi va qo'shiq mezoni, mening fikrimcha, chayqalish bilan mavzuni ayblayotgandek, egiluvchan (kataleptik) ko'rinishga (kataleptik fantaziya) ishonishdir. qabul qilish subyektining faol ishtiroki uchun olinadi. Qabul qilingan ob'ektning vositachi aniq "qichqirig'i" bo'lmagan kataleptik ko'rinish. Faqat bu aniqroq va ravshanroq, aqlga (sinkatotez) va aqlning ehtiyojiga (katalepsis) chaqirish kerak. Shunday qilib, fikrlash kontseptual fikrning asosidir.
Bu burunning markazi bilim, stoik falsafaning ruhi, ruhdir. Von moddiy jihatdan tanaga o'xshaydi. Ba'zan ular pnevma (z'ednannya povytrya va olov) kabi ma'noni anglatadi. Їíí markaziy qism, unda bino tushunmovchilik darajasiga qadar mahalliylashtirilgan va zamonaviy atamalar bilan aqliy faoliyat sifatida ta'riflanishi mumkin bo'lgan barcha stendlar rozum (gegemonlik) deb ataladi. Rozum pov'yazuê mo'ylovli odam. Individual ong engil ongning bir qismidir.
Stoikni har qanday bilimning asosi sifatida hurmat qilishni xohlab, ular yomon hid va aql muammolariga katta hurmat bilan qarashadi. Ular tafakkur qonunlarini amalga oshirishda faol qatnashdilar va mantiqning rivojlanishiga katta hissa qo'shdilar (ehtimol, Xrizip asarlarining yarmi mantiq ozuqasiga bag'ishlangan).
Stoik odob-axloqi inson zusil halolligi ustiga osilib turadi. Yaxshilik, ularning namoyon bo'lishi uchun, yagona ne'matdir. Rosy stoikivda "ko'krak biror narsaning oddiy yakuni bo'lishi mumkin (masalan, "yaxshi haykal"); siz aqlsiz bo'lishingiz mumkin, sog'lom bo'lishingiz mumkin, lekin dono bo'lishingiz mumkin. Rostgo'ylik yomon fikr bilan yashashni anglatadi. Stoistlar asosiy halollikning ba'zilarini tan oladilar: aql, iroda, zulmat, adolat va jasorat o'rtasidagi narsa.
Asosiy halollik ba'zi prolejnosti qo'shing uchun: aql - mantiqsizlikka, noaniqlik takabburlik, adolat, adolatsizlik va jasorat, qo'rqoqlik, qo'rqoqlik qarshi. Yaxshilik va yomonlik, halollik va gunoh o'rtasida qat'iy farq bor, ular o'rtasida o'tish pozitsiyalari yo'q.
Reshta stoííki baiduji nutqlari (adiafora) toifasiga kiritilgan. Nutqda odam sirpanib keta olmaydi, norozilik ularning ustiga "ko'tarilishi" mumkin. Bu pozitsiyada "bir ulush bilan kamtarlik" lahzasi namoyon bo'ladi, bu o'ziga xos bahona, zokrema, o'rta va yangi stoitizm deb ataladigan narsada Lyudina kosmik tartibga rioya qilishda aybdor, u aybdor emas. u hokimiyatda qolmasligini bazhat. Tik turgan intilishlarning ideali tinch (ataraksiya) chi, haddan tashqari yondashuvda, aytmoqchi, sabr-toqat (anathea). Sobit donishmand (odamning ideali) chuqur aqlga ega. Vín vydryznyaío bag'rikenglik va strimanistyu, go'yo "baxt har qanday baxtni kutmaydigan har bir kishi uchun yaxshi". Ushbu stoik ideal umumiy shubhaning pastki va o'rta versiyalariga shubha bilan qaraydi, ilg'or tartiblarga, odam yondashuvlarning ob'ektiv haddan tashqari ko'tarilishini o'zgartira olmaydi, siz ular bilan faqat "ichkariga kirishingiz" mumkin.
Stoik axloq epikur axloqining to'liq protegenisti edi. Halollik tushunchasi tuzlash epikur tushunchasining protilezhnistyu. Epikurcha erkinlik qofiyasiga qarshi turish zarurligini kuchaytirish.
Shunday qilib, bu stoik rozumynnya suspylstva epicurean bilan juda diametral rezonans. Suspílstvo, stoiklarning namoyon bo'lishi sababli, tabiiy tartib bilan ayblanadi (va epikurchilar orasida bo'lgani kabi konventsiya yo'lida emas). Mo'ylovli odamlar, etnik marshning maqomidan, ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, eng tabiiy darajaga teng. Ushbu muhim dunyoda o'sha vaqtga xos kosmopolitizm namoyon bo'ladi, bu qadimgi dunyo ufqlarini kengaytiradi.
Stoik falsafa, ehtimol, rivojlanayotgan yunon jamiyatining ma'naviy hayoti inqirozini eng yaxshi aks ettiradi. Eng stoik axloq uning soatini eng munosib tarzda aks ettiradi. "svídomoí vídmovi" odoblari, svídomoí kamtarlik z ulushi. Tashqi dunyoga hurmat, odamlarning ichki dunyosiga ustunlik berish uchun g'alaba qozondi. Kamroq odam asosiy va yagona yordamni bilishi mumkin. Binobarin, stoitsizm Rim Respublikasi inqirozi davrida, so‘ngra boshlangan Rim imperiyasining qulashi davrida yana jonlanadi.
Naprikintsi IV Art. tovushga Ya’ni, yunon falsafasida oldingi falsafiy yo‘nalishlardan kengroq bo‘lgan yana bir narsa – skeptitsizm shakllangan. Yogo Pirron z Elidi asoschisi (miloddan avvalgi 360-270 yillar). Vín, yak í Sokrat, o'z ijodiy ishlarini qoldirmasdan, umumiy shaklga o'z g'oyalarini qo'shgan. Shuning uchun biz eng mashhur olim Timonning (miloddan avvalgi 320-230 yillar. E.) ishidan yoga g'oyalari haqida ma'lumot olamiz.
Yunon falsafasi va undan oldingi dunyoda skeptitsizm. Ellinizm davrida ma'lum tamoyillar mavjud, chunki skeptitsizm uzoqroq bilishning mumkin emasligidagi uslubiy munosabatlarga emas, balki haqiqatga erishish qobiliyatiga asoslanadi. I tsya vydmova dasturga aylandi.
Skeptitsizm har qanday bilimning haqiqatini aytib berdi. Utrimatisya víd hukmi (davr) asosiy yoga tezisidir. Bunga "skeptiklar barcha maktablarning dogmalarini e'lon qilish orqali o'z jasoratiga qasamyod qildilar, lekin ular o'zlari ... ular hech narsani anglatmadilar, ular hid o'ldiradigan narsani anglatmadilar", Diogen Laertskiy aytganidek, ular noto'g'ri deyishadi. , va juda qat'iylik "hech narsa stverzhuvat qilmang". Bu qat’iylikni falsafa tamoyili sifatida qabul qilish “qat’iy bo’lmoq”ni ham anglatardi. Gegel "Falsafa tarixi" asarida bu pozitsiyani barcha bilimlarning sub'aktivlanishining tugallanishi sifatida baholaydi.
Oqilona sprinyattya kabi to'g'rilikning aksini keltiring va "fikrni bilish", tobto. Nega skeptiklar tomonidan hukm qilinishi zarurligini tushuntirish uchun dalillar o'nta tezis-troplarga birlashtirilgan. Ymovirno, ularning muallifi Enesid. Ushbu tezislarning birinchisida jonzot turlarining fiziologik tuzilishi fiziologiyasining faoliyati, ularning sezgir organlarining sekretsiyasi haqidagi qoidalar jamlanmasi bo'lishi kerak. Boshqa birida, odamlarning individualligi fiziologiya va psixikaning nigohi bilan mustahkamlanadi. Uchinchisi uchun sezgir organlarning sezgirligi haqida gap boradi, ularning ba'zilari uchun ular o'zlari baland ovozda gapiradilar (masalan, sharob qizil sharob bo'lib tong otganday tuyuladi, tortiq tortadi, ingichka. Bud.). To‘rtinchi hurmat, qabul qiluvchi sub’ektning (kasallik, sog‘lik, uyqu, uyqusizlik, shodlik, g‘alayon toshcho‘) hayotidagi farqi (jismoniy va ma’naviy) bilimga to‘kilib ketishiga beriladi. Tezisning tovoni vply vídstaní, spryyattya ustidagi vydnosin kengligining holatini aks ettiradi (masofada kichik bo'lganlar, yaqinroq kattaroq ko'rinadi). Biror kishidan uzoqlashish oson, bir kun boshqa omillar uyisiz his-tuyg'ularimiz oldida izolyatsiya qilish mumkin emas. Chokning boshlanishi bir va bir xil nutq yoki materiyaning turli xil sonlarining turli xil shishishida ko'rsatiladi (kichik miqdorda yorqin, lekin katta birida u shkidly bo'lishi mumkin). Sakkizinchi spiral belgining nutq va nisbiy o'rtasida o'zaro bog'liqligi (masalan, bitta nutq "o'ng qo'l" bo'lishi mumkinligi, siz uni nutqingizga qarab "chap qo'l" ga ishlatishingiz mumkin). Ortiqcha tikuv "ovozli va ovozsiz nutqlar" ni boshqacha chaqiradiganlarni chaqiradi (masalan, quyoshning qorayishi ko'rinmas ko'rinishga o'xshaydi, quyosh orzusi shafqatsiz odamga o'xshaydi). O'ninchi tikuv qayta ko'rib chiqiladi, na boshqa huquqlar asosi bilan, na yulduz bilan, na qarash bilan, na iymonni nozik namoyon qilish bilan hech narsani ijobiy tasdiqlab bo'lmaydi.
Yoga olimi Agrippaning o'ntagacha tezislarini (milodiy I asr) yana beshtasini qo'shdi. Bahsning yangi tropiklaridan birinchisi vídminníst vidív chi fikrlari. Yana bir tanqid - bu bitmas-tuganmas dalillar. Uchinchisi, agar biron bir almashinuv mavjud bo'lsa, u faqat aniqlik darajasiga qadar amalga oshirilishi kerakligini tasdiqlaydi. To'rtinchi tanqid qayta o'ylashni qabul qiladi, go'yo u yil davomida keltirilmagan. Beshinchi tikuv qoziq bilan isbotlash uchun mahkamlanadi. Vín dalil ustida qo'lida teri isboti bo'lganlarni, ularning isboti o'z isbotini bekor qiladigan va hokazolarni chiqish nuqtasiga qadar sanab o'tganlarga ishora qiladi. Agar siz yangi mavhum tikuvlarni xohlasangiz, ularning ba'zilari erta tikuvlarga qisqartirilishi mumkin, shuning uchun hatto erta tikuvlar ham ko'proq yoki kamroq o'xshash printsiplarga asoslanadi.
"Hech narsani qattiqlashtirmang" tamoyiliga asoslanib, skeptiklar tikuv bilan mustahkamlangan, buning sabablarini bilishga harakat qildilarmi, buni isbotladilarmi, deb o'ylashdi. Baxtga erishish, Pirron uchun, ataraksiya (xotirjamlik, bezovtalik) ga erishish demakdir. Nutqlarning shunga o'xshash standarti uchta asosiy ovqatlanishni ko'rib chiqish natijasidir. Birinchisi: "So'zlar nima uchun?" Daryo "qanchalik ko'p, kamroq" ga loyiq emas, deb aytish mumkin emas. Siz qaysi lagerdan yig'laysiz va ko'proq ovqat eshitasiz: "Bu nutqlar oldida mening mas'uliyatim qanday?" Nutqlar vovtorannya vyd be-yakah hukm oldin oldingi vídpovídí ênym gídnym stavlenna asosida. Utrimannya víd sudzhenê degani emas, ammo haqiqat va to'g'rilikning mohiyati ro'yxati. Pirron va Timonni faqat vositachi sprinyattyasiz bilishadi, go'yo ular haqida spriynyattya haqida gap bor. Kim bilan hamma narsani qadimgi skeptitsizmning sub'ektiv-idealistik dunyosiga bog'lash mumkin. Uchinchi taom: "Qanday qilib nutqdan oldin bunday muhitdan g'azablanishimiz mumkin?" Pirronning dalili oldingi pozitsiyadan yaqqol ko'rinib turibdi va bu masalaning axloqiy oqibatlariga to'g'rilangan. Yakshcho biz utrimaÔmosya nutqlar haqida har qanday hukmlar nurida, biz barqaror va buzilmagan xotirjamlik bilan erishish mumkin. Xuddi shu tarzda, skeptiklar va bachat mumkin bo'lgan baxtning eng katta qadamidir. Garchi skeptitsizm bilimlar rivojlanishining murakkabligining haqiqiy muammolariga tanqidiy munosabatda bo'lgan narsalarga boy bo'lsa-da, uning asosiy guruchlari agnostitsizmga olib keladigan bu ruhning umidsizligi edi.
Qisqacha aytganda, neoplatonizm kabi muhim to'g'ridan-to'g'ri ellinistik falsafa haqida gapirish kerak. Neoplatonistlarning eng muhimi Plotindir. Men Oleksandríy místí yaqinida Plotin provív hayotimning bir qismini nazarda tutyapman, yak ko'pincha mísce zustríchí yunoncha falsafa zí skhídnim, zokrema, índíyskiy, tasavvuf sifatida tavsiflanadi. Rimga ko'chib o'tgan Plotinus falsafani o'rgandi va shunga o'xshash tasavvufga Platonizmning bir turini qo'shdi.
Birlik dunyosi, vvazhav Plotin, lekin bunday martabada emas, go'yo creaking, koinotning teri mintaqasida, bir xil mavjudligi. Ruh moddiy, g‘oyalar to‘plami uchun go‘zal, Muqaddas Rozum Muqaddas Ko‘ngil uchun (barcha jonlar uchun) go‘zalroq, Muqaddas Rozum uchun esa yagona Yaxshilik go‘zalroqdir. Barcha go'zal yakrazning Dzherelom i Ê Êdiné-Blago. "Yaxshilik ko'rinishida kelgan hamma narsa, deydi Plotin, go'zal, u o'zidan ham go'zalroq, bu aqlli Ruhning olami bo'lgan barcha tushunarli dunyodan o'ch olishga eng saltanatlilarni ilhomlantirishga o'xshaydi."
Otzhe, ê íêrarchíya: Bir-Yaxshi Svítovy Rozum Svítova Soul Matter. O'z-o'zidan perepovnennym bo'lib, Yagona Yaxshilik tebranib, Rozumga, Ruhga, Materiyaga ketma-ket harakat qiladi. Yagona Yaxshilikni aniq tebranish jarayoni haqida gap bo'lishi mumkin emas. Kundalik qo'ng'iroqqa boring; kun zulmatda bilinadi, u aql, ruh, materiya yordami uchun amalga oshiriladi. U erda (Yagona Yaxshilikning) mohiyati yo'q, yaxshilik yo'q. Inson bu dunyo bilan yovuzlikni yengishi mumkin, buning uchun siz to'planib, Yagona Yaxshilikka olib borishingiz mumkin (Plotin uni ba'zan Xudo deb atagan). Yagona Yaxshilik bilan g'azablanish yashirin tajriba orqali mumkin.
Neoplatonizm antik falsafaning so'nggi chayqalishidir. Eshkak eshish Yagona Yaxshilikka, tasavvufiy birlik tongining birlashuviga chertdi. Tsya falsafasi o'rta sinf falsafasining diniy va mistik kirishiga aylandi.
Qadimgi falsafa
Afina ellinizm falsafasining asosiy markaziga aylandi, tupurish maktablarining supernial bo'linishi. Nasampered IV asrda yaratilgan falsafiy maktablarni rivojlantirishda davom etdi. Miloddan avvalgi Platon va Aristotel...
Qadimgi falsafa
Qadimgi falsafa
Qadimgi yunonlarning falsafasi va ma'naviy hayotining rivojlanishiga Buyuk Aleksandr imperiyasining qulashi va yunon quldorlik demokratiyasining global inqirozi muhim bosim o'tkazdi, masalan, IV Art. Miloddan avvalgi Rim imperiyasining tashkil topishi...
Qadimgi falsafa
Qadimgi skeptitsizmning ajdodi Pirron (miloddan avvalgi 365-275) baxtsiz odamni faylasuf sifatida hurmat qilgan. Afsuski, baxt begunohlik va azob-uqubatlarning yonida. Kim shunday aqlli baxtga erishmoqchi...
Qadimgi falsafa: bu maktab tushunadigan asosiy muammolar
Ilk ellinizmning uchta asosiy falsafiy yo'nalishini ko'rib chiqaylik: stoitsizm, epikurizm, skeptitsizm. Bundan buyon antik falsafaning yorqin belgisi. A.F. Losev stverdjuvav hidi boshqa narsa ekanligini aytdi ...
Qadimgi stoitsizm, epikurizm, skeptitsizm
Z.ni asosiy falsafiy yoʻnalishlardan biri, dogmatik falsafaga qarama-qarshi va falsafiy tizimga undash imkoniyatini sanab oʻtish deyiladi.
Qadimgi stoik falsafasida astrologiya metafizikasi
Aqlli-moddiy kosmos, shubhasiz, va bu erda u birinchi tekislikda qoldi, lekin bu erda u nafaqat ob'ektiv haqiqatda kichik edi, balki barcha sub'ektiv insoniy tajribalar unga o'tkazildi, shuning uchun u nafaqat ob'ekt edi ...
Antik falsafada inson hayotining axloqiy pistirmasi va shubhasi
Aristotel yunon falsafasi taraqqiyotida klassik davrni yakunlaydi. Ellinizm davrida (miloddan avvalgi IV asr - eramizning V asrlari) falsafaning yorug'likni ko'rish yo'nalishi o'zgaradi va Dedalusning qiziqishi ko'proq okremo xalqining hayotiga qaratilgan.
Imperator Mark Avreliyga yaxshilab qarang
Stoitsizmning asosiy g'oyasi taqdirdan voz kechish va mavjud bo'lgan hamma narsaning halokati edi. Zenon stoik haqida shunday dedi: "Birinchi navbatda yashang, ya'ni yagona va uyg'un hayot qoidasiga bog'liq, chunki nomuvofiq yashaydiganlar baxtsizdirlar"...
Qadimgi Yunoniston falsafasi
antik falsafa kinematizm stoitsizm stoitsizm (yunoncha stoa - portiko dan), ellinistik va rim falsafasining asosiy oqimlaridan biri - epikur maktabi va skeptitsizm tartibidir.
Yangi soat falsafasi
Sensatsiya almashinuvini ingliz faylasufi Devid Yum (1711-1776) ko'rsatadi. Biz aniq ko'rsatamizki, Lokkning qo'shimcha nazariyasi bilan sababiy bog'liqlik kabi fundamental tushunchaning o'rnatilishini tushuntirish mumkin emas. Dosvid, Xumni hurmat qiling...
Epikurizm (Epicur, Lucretius, Horatius) shundan kelib chiqadiki, agar siz o'ylab ko'rsangiz, "sezuvchanlikni" bunday qat'iylik, aksioma sifatida deyarli o'zgartirishingiz mumkin. Atomlar mantiqiy konstruktsiyalarga, dumba sezuvchanligining o'xshashligiga aylandi.
Epikurizm, stoitsizm va skeptitsizm
Stoitsizm (miloddan avvalgi III asr - eri III asr) epikurizmda suttvo vydznyavsya boy pozitsiyalar uchun. Stoiklar epikurchilarning mexanik atomizmini qabul qilmadilar, bunday odam shunday atomlar zanjiri bo'lganligi aniq ...
Epikurizm, stoitsizm va skeptitsizm
Skeptizm - ilk ellinizmning uchinchi to'g'ri chizig'i, bunday bulening eng yirik vakillari Pirron z Elisa (biznikidan 365 - 275 yil oldin) va Sextus Empirik (bizning 200 - 250 yillar)11 A.F. Losiv. Antik falsafa tarixi. M., 1999 yil.
Stoiklarning etikasi
Stoitsizm falsafiy maktab bo'lib, u bir soatlik ilk ellinizmni oqladi va qadimgi dunyo ta'sirini oxirigacha saqlab qoldi. Men portiko Stoa Poikile (yunoncha. ufpb rpykYalz, lit. "bo'yalgan portiko") nomidan keyin nom oldim ...
Ellinizm davri falsafasi.
Ellinizm davri (quloq 323 yil - Makedoniyaning o'limi) - klassik antik polis o'rniga muqaddas monarxiyalarning o'rnatilishi keldi. Qiu davrida 3 ta falsafiy to'g'ri chiziq mavjud: skeptiklar, epikurchilar, stoiklar.
Skeptizm.
S.ning ajdodi Pirron (mil. avv. 365 - 275-b.). Shu munosabat bilan faylasuf baxtli insondir. Yaxshiyamki, siz buzilmagan tinchlik va azob-uqubatlar oldida buni kamroq qilishingiz mumkin. bazhayuchy erishish baxt 3 ball aybdor: "So'zlar nima uchun?"; "Ular oldidagi mas'uliyatim nima?"; "Biz ulardan stosunkivimizdan qanday zisk olamiz?".
Birinchi ta'minotda biz hech qanday dalil keltira olmaymiz: bu nima ekanligi haqida hech narsani tasdiqlay olmaymiz. Buning uchun bilishning yo'li bormi, haqiqiy sharob yoki gibni haqida aytish mumkin emas, har qanday ob'ektga nisbatan har qanday qat'iylik teng huquqli qat'iylikka qarama-qarshi bo'lishi mumkin, yoma deyish mumkin.
Mavzular haqida bir ma'noli da'volarning mumkin emasligidan Pirron boshqa mavzu bo'yicha dalillarni keltirib chiqardi: nutqni o'rnatishning chinakam falsafiy usuli ular haqidagi har qanday hukmlardan ko'ra o'tkirroqdir. Tse, ishonchli hech narsa yo'qligini anglatadi: bizning his-tuyg'ularimiz aql bovar qilmaydigan darajada ishonchli. Afvlar hukmlar bo'yicha kamroq ayblanadi - u erda, de vislovluê magaê u berilganligida va ê bu haqiqat ekanligiga olib keladi.
Boshqa tomondan Pirrondan keyin kuch ko'rsatiladi va uchinchi kuchda: kelajakda tinchlik orqali ko'radigan nuqtai nazar, osoyishtalik yoki bezturbotnist, xuddi shu Sda.
Epikurizm.
Epikur o'z falsafasining asosiy usuli - baxtli inson uchun tayyorgarlik zarurligi uchun hurmat qilinadi. "Baxt aynan odamlarning qo'lida." Bu fikr ontologik o'rashni talab qiladi. Epikurning Demokratiya atomistikasidagi tanazzulga uchrashi, ammo uning oldiga kuchning yuzdan bir qismini olib kelish - atomga o'z-o'zidan, mimik ilhomning qurilishi bilan bog'liq. Tse i ê xalqning erkinligini qayta ko'rib chiqmoqda. Epikurning fikriga ko'ra, odam omad uchun xursand bo'ladi (arvohlangan yunon g'oyasi). Nega omadingiz bor? Baxt - bu yaxshilikka pragnennya. Yaxshiyamki, mamnuniyat keltiradiganlarning hammasi. Insonni baxtga olib boradigan yo'l haqidagi parchaning qisqacha mazmuni bu yo'lda turgan barcha narsalarni qabul qilishni o'zgartirishi mumkin: inson hayotidagi xudolar qo'rquvi, o'lim qo'rquvi va terlash nuri. Epikur bu qo'rquvlarning mumkin emasligini olib keladi. Xudolar dahshatli emas, chunki badbo'y hid inson hayotiga kirmaydi; badbo'y hid bizning dunyomiz ustida va dunyolar orasida yashaydi. Ruhning parchalari o'lik va timchasovoe zadnannya atomlari, keyin haqiqatni o'rgangan faylasuf, baxt keltiradigan boshqa qo'rquvlarga bo'ysunadi.
Zvílnennya víd gnítyuchyh jon qo'rquv vydkrivaê baxt yo'llari. Dono odam qoniqishning 3 turini ajratadi:
tabiiy va hayot uchun zarur;
tabiiy, lekin hayot kerak emas;
zarur hayot emas va tabiiy emas.
Dono odam pragmatik jihatdan faqat birinchi va reshtida utrimuaetsya. Bunday kamtarlikning natijasi - to'liq aybsizlik / bezturbotnist, bu faylasufning baxtidir.
Stoitsizm.
Kiprda Zenon Itionlik (Zenon-eleyets emas) asos solgan stoikchilar maktabi Epikurning muxolifatiga qarshi kurashdi. Shunday qilib, xuddi epikurchilar singari, falsafaning etakchi rahbarlarining stoiklari ham "mantiq" deb ataladigan badbo'y hid kabi fizikaga tayangan, bilimga oid vchennya etikasining yaratilishini hurmat qilishgan.
Stoik vinil fizikasi Aristotel fizikasining sinteziga o'xshaydi, shakl va materiya tushunchasi Geraklit kontseptsiyasining faol elementlari bilan. Aristotelda spívvídnennja materia, bu shakl oq kordonga biriktirilgan bo'lib, buzilmas pershodvigun, tobto nurini qildi. Endi materiyaning birligi emas, balki materiyasiz shakl bo'lgan Xudo. Tribunalarda, navpaki, dunyo bir tanadir - tirik va parchalangan, tana nafasi bilan singib ketgan, bu yoga (pnevmoma) ni ilhomlantiradi.
Yagona mujassamlangan nur ilohiy kuchlar bilan ta'minlangan, Xudo bilan ototozhnyuetsya. Vchennya eng muhim ehtiyojlar haqida, dunyoda hamma narsa qanday bo'lishi orqali, biz dunyoning puxtaligi va dozilnistligi haqida bilib olamiz, unda barcha qismlar, tana va tabiat bir butunlikda yotganligi, bu mukammallik bilan ifodalanadi.
Epikurning noaniq, anonim atomlar va bo'sh ustunlar haqidagi qoidalari yorug'likning birligi va yorug'lik bo'laklarini jismlar va pnevmotoraks bilan hayotni saqlab qolish haqidagi bayonotga qarshi edi; epikurchi vchennyaga dunyoning shaxssizligi haqida - yagona dunyoning asosi haqidagi tezis; svítí da dotsílností ro'yxati - bunda perekonannya, scho har bir narsa zagalí̈ dotsílností svítovogo rejasi asosida haqida aytish; epikurchilarning ateizmi - dunyoning ilohiyligi va dunyoni qamrab olgan pnevmatik va dunyoda o'zini namoyon qiladigan aql haqida vchennya. Heraklitning ko'z o'ngida stoiklar olovdan yorug'likning yurishi, olov yonida yorug'likning vaqti-vaqti bilan takrorlanishi va Logos haqidagi hikoyaning o'zi haqida hikoya qildilar. qonun.
Stoitsizm va epikurizm etikasida erkinlik va inson hayotini ko'proq e'tirof etish haqidagi ongida stoitsizm va epikurizmning protegeniyasi paydo bo'ldi. Epikurachilarning barcha fizikasi va axloqi insonga kaidaniv zaruratlardan gapirmoqchi bo'lganlarga qaratilgan. Stoistlar uchun ehtiyoj (ulush, ulush) o'zgarmasdir. Erkinlik, її razumíê kabi, Epikur stoíkív uchun imkonsizdir. Odamlarning bolalari o'z ixtiyori bilan beixtiyor hidlaganlar tomonidan g'azablanmaydi - barcha hidlar faqat ehtiyoj uchun talab qilinadi - aksincha, ixtiyoriy ravishda, primus vykonuetsya uchun kerak emas. Yaxshilikning ulushi unga ma'lum, opirni ta'mirlash og'ir.
Oskílki lyudin - istota suspílna va bir vaqtning o'zida dunyoning bir qismi, keyin tabiiy ravishda pragnennya o'z-o'zini tejash, sho ruhaê yogo xulq, stoíkív fikriga, davlat manfaati uchun qalqonga ko'tarilib, obov atirguliga qadar shamol. butun dunyoga va'daga ko'ra yazkív. Shuning uchun, donishmand davlatning manfaatini qo'yish va iste'mol qilish uchun o'z jonini sizga qurbon qilishdan tashvishlanmaslik uchun maxsus yaxshilikdan ko'proqdir.
Ellinizm falsafasining barcha oqimlari o'zining asosiy ozuqasi sifatida inson baxti, inson farovonligi muammosini o'ylaydi.
| Stoitsizm Tabiat bitta qonun - o'z-o'zini tejash qonuni bilan boshqariladi |
||
|---|---|---|
| Xalqning qudratida dono bo'l - tabiat aqliga ahmoqdek ta'zim qilish - tabiatning aqlini mensimaslik. Faqat oqilona hayot barakadir. Baraka - butun tabiatning asosiy qonuni - o'z-o'zini tejash qonuni bilan bir yil. Halol yashang - har bir qonunga rioya qiling. |
||
| Dono kishi | ||
| Bizdan omonatlar (ahloqiy) | Bizdan eski emas (Nemoral) |
|
| olib keling yaxshi | olib keling yomon | Yaxshilik ham, yomonlik ham keltirmang |
| Ishonchli, yaxshi, rozuma doirasi | Mustaqillik sohasi, vitse, nodavlat | O'lim, hayot, shon-sharaf, ish, baxt, boylik, hushyorlik, kasallik, sog'liq |
| Halollik va yomonlik o'rtasidagi erkin tanlov maydoni | Bayduji hududi xalq erkinligi uchun | |
Stoitsizm- To'g'ridan-to'g'ri, ellinizm davrida tug'ilgan va qadimgi dunyoning oxirigacha uyg'ongan narsa. Zenon íz Kítíon (miloddan avvalgi 336-264) asoschisi, Xrisipp íz Sol (miloddan avvalgi 281-208) stoitsizmning sistematizatori. Ko'proq parchalar ularning asarlaridan chetda qolgan. Stoitsizm qadimgi Rimda (Seneka, Epiktet, Mark Avreliy) koʻproq mashhur boʻlgan. Prote nazariy jihatdan bu davr hech qanday muhim narsa bilan belgilanmagan.
Epikurga qarama-qarshi bo'lib, stoiklar tabiatni oqilona tartibga solish yordami uchun xotirjamlik keltirish uchun sakrab chiqdilar.
Stoizm asoslari
Haqiqatan ham tomosha qilayotganlar kamroq. Hamma narsa jismonan va hamma narsa bitta muqaddas qonunga bo'ysunadi - butun tabiat va barcha jismlarning o'zini o'zi saqlashga ulug'lanishi.
Tabiatning boshoqlari passiv persomatter bo'lib, chotiri elementlarni - olov, povtrya, er va suvni yaratadigan rozridzhennyani qalinlashtiradi va ulardan biz bir vaqtning o'zida bir nutqqa egamiz, bu faol aql, tabiatning ruhi - Xudo-Logos. Inson ongi Xudo-Logosning bir qismidir.
Tabiat aqlli va tirik mavjudotlarning odatiy funktsiyalari - o'sish, ko'payish va o'zini o'zi boshqarish. Zavdyaki God-Logos tabiatdagi hamma narsa o'z maqsadiga ega va hamma narsa biz bilan bog'liq bo'lgan narsaga e'tibor beradi.
Tabiat tsiklik bo'lib, olov nurida yonadi va teri orqali uyg'onadi 365x18000 jinslar.
Halol yashash - bu tabiatning asosiy qonuniga o'z shaxsiy fikringizga ergashish, tabiatning Xudo-Logoslariga muvofiq yashash, sharobga o'xshash hamma narsani egish va sharobga o'xshamaydigan hamma narsani ko'rishni anglatadi.
Halollik va yomonlik o'rtasida hech narsa yo'q (Aristotelga qarshi). Stoikivning buyrug'i seviladi: "Agar siz vedaning ulushini istasangiz, tortishingiz shart emas". Hamma odamlar donishmandlar va ahmoqlarga ikkiga bo'linadi. Kimda bir yaxshilik bor, hamma narsada yaxshilik. Barcha yaxshi narsalar bir xil va har bir yaxshi narsa "katta dunyo tomonidan berilgan, u hech qanday yuksalish yoki tanazzulga yo'l qo'ymaydi".
Donolik barcha shart-sharoitlarni e'tiborsiz qoldirib, bizning oldimizda emas, balki tabiatning ongiga ergashadigan narsalar orasida boshqalar orasida yotmaslik uchun erishiladi. IQTISODIYoTI
"Birinchi o'z-o'zidan paydo bo'lgan tirik mavjudotlar uchun bu stoik, o'zini o'zi saqlashga o'xshaydi, chunki tabiat o'z-o'zidan qimmatroqdir ... Demak, yashash tabiatida lager yaqin, deyish mumkin. Operani hamma narsaga ta'mirlash shart emas, u yomon, va hammaga nazustrich borib, sizga yaqin bo'lgan narsa".
"Aqlli odamlarga esa, puxta rahbar kabi, aql berilgan va ularga tabiat uchun yashash - aql uchun yashash, atirgul parchalari tez tuzatuvchidir".
"Kínceva meta - tse jonli zgídno z tabiat va tse bir xil, sho sho sho sho halollik bilan yashaydi. Bu nasoloda ê schos sobíchne, sho viplivaê z díy, sho o'z-o'zini ta'minlash [odamlar]" (Diogenes Laertskiy, "Hayot haqida, mashhur faylasuflarning ta'lim va an'analari").
