Golovna > Qon testlari > Udmurt mifologiyasining qushlari haqidagi afsona. Mifi va qayta ayting

Udmurt mifologiyasining qushlari haqidagi afsona. Mifi va qayta ayting

- Udmurt xalqining qadimiy ko'rinishlari va e'tiqodlari majmuasi bo'lib, u folklor, marosimlar va xalq dekorativ va uzhitkovy san'ati elementlaridan olingan. Udmurt ilohiy panteonida o'nlab xudolar, ilohiy va mifologik faktlar. Oliy xudo Inmar (Immar), xudo mumkin, yorug', oq, buyuk. Ijobiy, mehribon quloqni ko'taruvchi ikkinchi xudo - Mukil-chin, Yer xudosi, hamma narsaning yaratuvchisi va yaratuvchisi. Sizning asosiy raqibingiz - halokatli, folbin odamlarning qo'riqchisi Lud abo Keremet.

Udmurt mifologiyasi salbiy belgilarning butun panteonini o'z ichiga oladi, ularda birinchi navbatda kasallik ruhlarini ko'rish mumkin: mizh (psuvannya), cher (kasallik), shukkem (falaj), sin Usen (ruhoniy). Udmurtlarning quyi xudolari va ruhlari: Korkakuze - uy elfi, Minchokuze - bannik, Bakchakuze - shahar aholisi. Qadimgi Udmurt ruhoniylari eng yuqori martabali xizmatkorlar va ularning yordamchilariga tushdilar.

Ruhoniy (toro) marosimlarda qatnashmagan urinishlarning ko'pchiligi. Dei marosimlarini muqaddas qilib, ularning buyrug'iga rioya qilib, hozirligimni muqaddas qildim. Marosim soati ostida ruhoniylar va boshqa ishtirokchilar oq libos kiyishdi. Muqaddas joy (kuala) tuproq ostidan yasalgan yog'ochlarning hayoti edi. Yangisidan oilaning homiy ruhiga tegishli bo'lgan muqaddas narsalar saqlanib qoldi. Turli xudolar tomonidan tan olingan sehrli marosimlar mavjud bo'lganda, qurbonliklar va daraxtlar kam edi. Misol uchun, Inmar-Kuazyu - oq kostyumning uy jonzotiga sig'inishda, bu yalina ingichka bo'ladi.

Udmurt mifologiyasining rivojlanishining asosiy asosi fin-ugr mifologiyasidir.

Fin-ugr va proto-perm ruhlarining parchalanishi dunyosida Udmurt mifologiyasi shakllana boshladi. O'zining shakllanishi jarayonida u tasodifiy dasht xalqlari (skiflar, sarmatlar, alanlar), keyin turkiy ko'chmanchi xalqlar, ayniqsa, Volz bulg'orlari va Nareshtidan, o'rtalaridan boshlab ma'naviy madaniyatning sezilarli oqimini tan oldi. 2 yew. n. ya'ni udmurtlarning ma'naviy madaniyati XVII-XIX asrlarda udmurtlarning nasroniylashuvi ostida yanada kuchliroq bo'lgan rus davlati va ruslar tomonidan katta oqim qila boshladi. Udmurt mifologiyasiga islom va nasroniylikning kirib kelishini tasvirlab, diakonlar diniy sinkretizm haqida gapiradilar.

Udmurt mifologiyasidagi vorislar qatlamlarning bir sepilishini ko'rishadi: Finno-Ugr (samoviy xudo, er orqasidagi pirnanny haqidagi afsona); Eron (bik kulti, ot); Turkiy musulmon (ijobiy va salbiy xudolarning antagonizmi); Rus xalq-xristian. Er uchun pirnanniya haqidagi qadimgi Fin-Ugr kosmogonik afsonani Udmurtlar qutqara olmadi, balki quruqlikdagi xalqlar yoki nasroniylik soati tomonidan qayta joylashtirildi, degan fikr bor.

Udmurtlar orasida qurbonliklar alohida, oila va jamoa edi.

Qolgan boullar davlat ehtiyojlari (dala ishlari, non terish) yoki baxtsizlik va qiyinchiliklar (ochlik, o'lat, quruqlik) bilan bog'liq edi. Udmurtlarning suvga cho'mish marosimlari o'rtasida, dvorstva elementlari, agar pravoslavlar qurbonlik qilsalar, ularga nasroniy ibodat xizmati bilan osilgan. Belarus Respublikasi (Tatishli tumani va boshqalar.) Udmurts orasida Nini til tili orqali qadimiy mifologik ko'rinishlarini jonlantirish deyak tendentsiyasini eslaydi.

Sergeev Yu.M. ta in butparastlik // Boshqirdiston: Qisqa entsiklopediya. - Ufa, 1996 yil; Vladikin V.Y. Udmurtlar dunyosining diniy va mifologik surati. - Izhevsk, 1994 yil.

QO‘ShIMChA

UDMURT MIFOLOGIYASI

Viruvannya Udmurtiv(tarix va hozirgi)

Udmurt - Shimoliy Evropaning pravoslav xalqlaridan biri. Misol uchun, XIX asr - XX asrning boshida, pravoslav mafkurasining chuqur panuvannyasini hisobga olmaganda, oila darajasida, mamlakatning eng ichki o'rtasida, nasroniygacha bo'lgan e'tiqod elementlari saqlanib qolgan. Ayniqsa, suvga cho'mmagan pivdenno-Udmurt aholisining o'rtasida va ko'pincha nasroniylashtirilgan Udmurt pivnichny va zamonaviy Udmurtiyaning o'rta tumanlari o'rtasida hidning davom etishi.

Bu davrda Udmurtlarning milliy dini asosan nasroniylik va nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlarning islomgacha, musulmon va boshqa elementlarni o'z ichiga olgan ximerik sintezi edi 1 . Tsomu spriya past mebel. Guruchning boshi - Udmurts xristianligining boshqa xalqlari bilan birodarlik hayoti.

Qadimgi zvichaí̈vga murojaat qilib, bula zumovlenaga qaragan holda Udmurt o'rta jamiyatining ijtimoiy-iqtisodiy va ma'naviy rivojlanishiga teng, ijtimoiy darajadagi jamiyat dinini qabul qilishga tayyor emas.

Chimalu tabiiy o'tkirlash kuchlarini ma'naviylashtirish an'anasi rolini o'ynadi, etnosning boyligi kuchli. dovkillam turar joy. Boshqa tomondan, an'anaviy kult Udmurt madaniyatining etnik kelib chiqishi, "udmurtlik" ning kuchli ko'rsatkichi edi. Udmurt dinlarining sinkretizmini saqlab qolish rus-pravoslav va turkiy-musulmon dinlarining mintaqadagi fin-ugr aholisiga kirib borishi uchun o'z zimmasiga oldi.

Xristiangacha bo'lgan asosiy xudolar: ularning vazifalari, panteonning o'rni

Turli xil tabiiy elementlarni, ko'rinadigan va ko'rinmas olamning namoyon bo'lishini ko'rgan xudolar va ruhlar panteoni, oraliq xudolardagi bu sohaning funktsiyalari har doim ham aniq chegaralanmagan. Xudolar va ruhlar haqidagi tasavvurlar pravoslavlik infuzioni ostida kuchli o'zgarishlarni tan oldi. XVIII-XIX asrlardagi zamondoshlar va ukrainlarning ma'lumotlari asosida qayta qurish butparast xudolar panteoni. 2

buyuk xudolar buli osmon xudosi Inmar(ní nasroniy xudosi degan ma'noni anglatadi), xudo yaratuvchi va yer va qarindoshlar xudosi Kildisin(niní qo'riqchi farishtani anglatadi). Pivnichnyh Udmurtívlar orasida eng yuqori darajadagi xudolarga, men Kuaz(Atmosfera va ob-havo hodisalarining xudosi). Bu xudolar oldida marosimlar soati prohannyam va madhiya ibodatlari bilan o'girildi.

Inmar- bosh samoviy xudo, Udmurt mifologiyasining antropomorfik bo'lmagan, shaxsiylashtirilmagan samoviy xudosi. Teonim etimologik bo'lib "jannat, samoviy" ( inm'osmon' + qo'shimchasi ar), "samoviy" ( ichida"osmon", qayin"nima uchun"). Udmurtning tasvirini hisobga oling Inmara nomi osmon nomi bilan bog'langan ibtidoiy-ugr xudosiga tushing, takrorlang ( ilma, guma): Finlyandiya, Kar. Ilmarinen, Saami. Ilmaris, kel Vin va Fin-Ugr xalqlarining boshqa xudolari.

Udmurtlarning oliy xudo haqidagi bayonotlari Inmare bir xil, barqaror va butun qo'shiqlarni sog'ish uchun.

Vin dzherelo hamma yaxshi va yaxshi, odamlarning va butun dunyoning yaratuvchisi. Bu belgining mustahkamligi odamlarning osmon, samoviy sfera haqidagi an'anaviy namoyon bo'lishini anglatadi. Taqdim etish Inmara boshqa xudolar ustidan ular diniy dinlar - islom va nasroniylik oqimi ostida ko'tarildi.

Qiymat Kildisina ikkita eng muhim daqiqalar bilan belgilandi. Ayolning shafoatidan va bolalarning odamlarini qurishdan birinchi buyruq. Yana bir lahza vyznavsya tim scho Kildisin erning saxiyligini va barcha o'simliklarni sepib, lekin yangi o'sishga - o'tlar va chlibivlarga. Víd roztashuvannya yogo odamlarga yupqalik va yovvoyi hayvonlar (balki, masofada, zvirív va qushlar haqida polyuvannya) bir sepib qo'yib.

Tilshunoslik (V. I. Litkin, E. S. Gu-lyaev, T. E. Uotila) Kildisin maê zagalnopermskoe pojennya, o'zini so'z deb ko'rsatib qasam iching'nima qilasiz, nima qilasiz, zaplídnyu' plus in, in"Drujina, jinka, ona, qaynona, ayol" (moví komy, vodi ta saami). svídchennyam dzherel cob XX asr uchun. Kildisin jannatda qoling, osmon xudosidan keyin qarz oling Inmara panteondagi boshqa joy (er va qarindoshlik xudosining funktsiyalari), asosiy xudo o'rtasidagi vositachilik roli Inmarom o'sha odamlar.

Er egizak Kildisina – Mu-Qilchin/Qilchin-mumi ayolning niqobini saqlang, erning o'rtasida qoling, ona zaminning umumiy funktsiyalari ( Muzyom-mumi). Kildisin odamlarga ulug'vor infuziya qo'ygan va ularning teri ulushini bildirgan, chunki Yogo baxtli, xotirjam, mehribon qalbli mehribon odamlarga ega edi. Xudoning boyligi Kildisina, uning xususiyatlarining ko'pligi, ularning mifologik soat va makonda ko'p qirraliligi, u butun dunyo hayotini boshqaradigan tabiatdagi ayolning ijodiy kobini ramziyligini tushuntiradi.

Qabila xudolari

Mifologik guvohlikda oilaviy, qabila va qabila / hududiy qo'riqxonalar o'zlashtirilgan, xonakilashtirilgan makonning timsoli sifatida ajralib turardi. Vonida qabila homiysi xudolari yashagan. Eng katta raqam haqidagi bayonotlar Vorshudi. Tse bu oilaga baxt posboni. Xudoning ramziy tasvirlari Vorshuda Buyuk Kualaga g'amxo'rlik qildi.

Gospodar mahalliy qabila hududi mudor (mu"yer, yer" bu dor'yer, yon, vatan, ona dim', tom ma'noda 'o'ng tomoni, yashash joyi', daraxt va shahar daryosiga bog'langan.

mudor buv místsevim "lord", qabila hududining o'zining muqaddas markazi (ya'ni qo'shiqchi qabila guruhi yashaydigan hudud) va uning qalbida u gorizontal to'lqin (yorug'lik daryosi?) kabi suv elementi bilan bog'langan. va samoviy va er osti sharlari bilan vertikal yorug'lik daraxti kabimi?).

Xudo Invu (ichida / inm"osmon, jannat, samoviy", voy"suv, suv, suv") - tom ma'noda "osmon suvi". Vídomostí yangi son-sanoqsiz haqida. Kualada faqat bitta xudo bor, u yuqori samoviy element, samoviy suv bilan bog'lanadi. Ymovirno, bu iloh qo'shiq qabila guruhining muqaddas samoviy markazi ramzi. Maxsus muqaddas "ohang poshukyv samoviy suv" ning asosi ( Invu rock gur), yakni "buyuk arfa" da urg'ochi guslar kaltaklagan.

Udmurt qabila xudolarining an'anaviy ko'rinishlarida ular er yuzidagi o'rta dunyoning kelib chiqishi edi.

Worshud qarindoshlarning turli avlodlari o'rtasidagi aloqalarni ta'minlash. mudor yoki Invu ular mahalliy hudud chegaralarida yashovchi qabila jamoasi a'zolarining farovonligi uchun berilgan, shuningdek, tasavvufning muqaddas markazini, kosmik sferalarning usma triomasi bilan bog'liqligini anglatadi. daraxt, daryo, samoviy suv). Uyavlennyah taxminan viglyad i funktsії Tsikh troh tug'ruq butlari pokrovitelіv vіdbilasya іdeya tіsnogo vzaєmozv'yazku deb vzaєmozalezhnostі lyudskogo jamoalar navkolishnіm tabiiy seredovischem ning, usіma troma rіvnyami Vsesvіtu ning, іdeya vzaєmozv'yazku deb vzaєmozalezhnostі kіlkoh pokolіn kishi (zhiyuchih kishi halok predkіv i maybutnіh).

Yovvoyi tabiat xo'jayinlariga vídnosjatsya vydnosí, lisoviki, o'tloqlar va ín. Zberigach lukiv va pol_v Lyudmurt(lud dala, polloviy; yovvoyi', murt'odam, shaxs') Udmurt mifologiyasida ikki xil ko'rinishda uchraydi. Omborning birinchi tasviri - polivik, o'tloq. Oxirgi belgi - Muqaddas Yigitning Rabbi Lud/Keremet pivdennyh Udmurts. Bizning kunlarimizgacha Udmurtlar saqlanib qolgan, qarang Luda/Keremet xudo kabi, tatarlar ko'proq orqada. Gospodar tulki Nulesmurt pyvnychnyh Udmurtyv bosh xudolaridan biri vvazhavsya. Vín mav keng sharlar, tulkilar yoga ma'lum edi, yangi yilgacha ular sug'orish, qo'riqlash, noziklikni saqlab qolish uchun omad keltirish uchun o'girildi.

Yovvoyi tabiat xudolari ham o'rta dunyoning qo'riqchilari edi va ular oila-klan homiysi xudolariga o'zlarining muxolifatiga aylandilar. Hiqildoqlar katta hududlarning hukmdorlari - tulkilar, piyozlar, boletuslar, cho'ponlar kabi vikoristovuvannyh odamlar, o'sha baxtsiz yerlarning o'g'illari edi. Yovvoyi tabiat hukmdorlariga sajda qilish joyi zaynyatty sug'orish, baliq ovlash, chorvachilik, havo desantlari, shuningdek tozalangan o'rmon erlarida dehqonchilik bilan bog'liq bo'lgan inson faoliyati sohasini bildiradi 3 .

Muqaddas joylar va ob'ektlar

Ko'rinib turibdiki, muqaddas belgilarning uchta asosiy guruhi kafanlangan: birinchidan, oila va qabila va qabila homiylari ( Worshud, mudor, Invu, Immala, Bulda); boshqacha yo'l bilan, yovvoyi tabiat janoblari - Lud/Keremet(Yaylovlar, lisiv, sug'orishning Rabbi; muqaddas odamning Rabbi), Nulesmurt(janob Lisiv); uchinchidan, o'lgan ajdodlar - diniy joylarning uchta asosiy guruhi faoliyat yuritgan. Persha - oila va qabila / qabila homiylariga ta'zim qilish uchun; yana bir guruh - "lordlar" lísív, piyoz va sug'orish, dzherel, daryo yupqa duosi uchun; uchinchisi - dafn marosimi uchun va dafn marosimining vikonnanny, propitiativ marosimlar uchun yir-pid slton,kuyaskon inti, kurei kuyan,belgiya bu kabi duolar bizning kunlarimizda, dunyoning turli vaqtlarida eshitiladi. Keling, deyakí qo'llashni ko'rib chiqaylik.

Kuzebaev qishlog'ining madaniy yodgorliklari.

Kuzebaevo qishlog'ining chekkasida (Udmurtiyaning Alnaskiy tumani) uchta bosh ibodatxona mavjud: muqaddas Gai Lud, Velika Kuala va Bulda ziyoratgohlari. Qishloqning barcha aholisi uchta ijtimoiy-madaniy birlashmaga bo'lingan: Buyuk Kuali, Muqaddas Gaya, Bulda. Bizdan oldin uchta tarkibiy bo'linma vakillari qat'iy okrem o'qidilar, qurbonlar o'rtasidan talon-taroj qilindi, ular orasidagi kiyim xonalari panjara bilan o'ralgan. Qolgan soatlarda bunday behayolik endi xavf ostida emas: badbo'y hid bir o'zi namoz o'qib, tabular sonidan qat'i nazar, chet elga ketishi mumkin. Kuzebaevo qishlog'ida oilaviy muqaddas hayot ilgari tashkil etilgan kuala, prote píd h kolektivízatsíí ulardan barcha ob'ektlar (yog'och idishlar, stol, stíltsí va ín.) odamlar ajdodlari Velika oldi ( Budzin) qualu.

muqaddas yigit Lud (Keremet) roztashovuêtsya o'rta aholi punktining Maydanchikda (1-rasm). Yigitdagi marosim marosimlari xudoga bag'ishlangan Ludu- yovvoyi tabiatning eng muhim ustalaridan biriga. Yangisining sharafiga oq qo'chqor qurbon qilinadi, go'sht va bo'tqa qaynatiladi. Ma'badning eng muqaddas qismi to'rtburchaklar shaklida bo'lib, devor bilan o'ralgan va buni faqat ruhoniylar qilishlari mumkin. Bu erda, qozonlarda qurbonlik zhu pishiring, boshqa qurbonliklar pishiring. Devor bilan o'ralgan yozgi uyning chegaralarida daraxtga o'xshash dum saqlanib qolgan.

Ilgari o'sha shaharda namoz spirtli ichimliklarsiz o'qilgan, keyinchalik qishloqda ular yolg'iz sharob bilan muomala qilishgan. Ritual marosimlarda faqat odamlar Ludi taqdirini o'z zimmalariga oladilar.

Namoz kechasi bir marta daryoda - Petriv kunida, agar hid daryoda bo'lsa - Petriv kunida va Pokrovda o'qiladi.

Kuzebaev qishlog'i. Kargurez o'rta aholi punkti va muqaddas Xay Lud ko'rinishi

Velika ( Budzin) Kuala o'rmondagi daryoning qayinlarida ko'tarildi. Oila va qabila xudolari sharafiga o'tkaziladigan marosimlar. Qo'riqxona hududi to'rtburchak shaklda, o'ralgan. Er uchastkasining chegaralarida zrubna sporasi mavjud ( kuala). Kualadagi Nasampered ziyoratgohni oldi mudor qayin po'stlog'i chi bast qutisi ko'rinishida. Kuala oldidagi zovni uzoq vaqt davomida ovqatlanish uchun skameykalar bilan o'rnatildi.

XX asr boshlarida. bu erda ular chotiri razi uchun ibodat qilishdi: Maslyana, Velikden, Pyotr kuni, Shafoat. Bir g‘unajin, qamchi, ot, jo‘ja qurbonlik qildilar. Kualada bizning Petriv kunida ibodat qilish, jokka qurbonlik keltirish vaqti keldi. Muqaddas narsalar - o'choqqa yaqin bo'lgan olov, muqaddas politsiya mudor bu ichida.

Kuzebaev qishlog'i. Velika Kuala ziyoratgohining ko'rinishi

Bulda duo qilish joyi sxili pídnesennia ustida, daryoning qayinlarida roztashovuêtsya. Muqaddas joyning muqaddas qismi boy shakllangan, panjara bilan o'ralgan. Bulda qabila xudosiga bag'ishlangan diniy azizlar uch soat davomida uch marta o'tkazildi. Namoz uchun o'nlab eng muhim kuchlarning meshkantlari yig'ildi. Ommaviy qurbonlik sifatida ular oq qo'y va otlarni, shaxsiy qurbonlik sifatida esa oq g'oz va qo'ylarni olib kelishdi. Daraxtlarga sochiq va boshqa sovg'alar osilgan. IN

duo soati ostida ular "buyuk arfa"da ushbu marosimga maxsus bag'ishlangan kuy chalishdi.

Qrimda uchta asosiy ziyoratgoh bor, qishloqda bulvarlar va boshqa muqaddas ob'ektlar mavjud. Yovuz xudoga bag'ishlangan Oqtosh ibodat joyi, quyosh botganidan keyin qishloq o'tloqda o'sgan (Turk. Oqtosh"oq tosh"). U erda ular armiya bilan xayrlashishda va agar kasallik va baxtsizlik uyda bo'lsa, ibodat qilishdi. Oxirgi imkoniyatlardan keyingisi tog'ni yaratish Zachchaguriz"Zaccha tog'i", de juvenillar marosimni o'tkazdilar gurez sektan"tez-tez yonish"; o'lgan ajdodlarni xotirlash joyi yir-pid seton; ikki oy sigaret chekish, kudi spekülasyonlu maxsus priladdya o'lik odamlar 4.

Porvay qishlog'idagi namoz(Udmurtiyaning Igrinskiy tumani).

XX asr boshlarida. Rorvay qishlog'i aholisi pravoslavlar edi, ular parallel ravishda Velika qishloq ziyoratgohida ibodat qilishdi ( Bidzim) quala. Tsya sakral spora o'rtasi daryoning tepasida, tulkida ko'tarildi. Ritual marosimlar daryo bo'yida - Velikden / Triytsyu, Petrivka, Il'in kunida nishonlandi. Lord Foxning himoyasigacha kuz Nyulesmurtga g'oz hadya qildi. Ruhoniy Pavlo Yemelyanov "men allaqachon bilardim / bilardim" kabi ibodatlar bilan ibodat qildi.

Kuchli qalbning nazarida, ibodat xuddi ruhoniy tomonidan o'qilganidek, xudolar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan.

Yangisi oldidan kolgospning boshini yong‘in uchun yordam so‘rab burishgan shekilli. Navit telya Kolgospadan ibodatxonada ko'rindi. Marosimlar 1942 yilda amalga oshirilgan, kuchli ruhoniy ochlikdan vafot etgan. Radian qoyalarida, noqulay muhitda, yirtilgan kozoklar shamol teshiklari bilan kualani ko'rdilar.

1994 yilda buyuk ruhoniy Herman Yemelyanovning onuk muqaddas joyga baraka olib keldi. Vín o'zingizni pravoslav sifatida hurmat qiling, lekin ruhoniyning g'alabali vazifalarini davom eting. Namozning orqa tomonida ikona bilan yalinaning oldida osmonda oddiygina namoz o'qildi. Keyinchalik yangi spora chaqirildi (3-rasm). Bizning kunlarda, Uchbirlik va Petriv kunida piktogrammalar oldida ibodatlar yangradi (4-rasm). Kuzda, butparast tarzda, ikonasiz, o'rmondagi yalin ostida, tulki hukmdoriga sovg'a sifatida gander o'ldiriladi. Nyulesmurtga. Keling, Buyuk Qozonda don va go'sht bilan marosim bo'tqasini pishiraylik (5-rasm).

Barcha cho'tkalar, oyoqlar, bosh, paxmoq, pir'ya, qanotlar lig'dagi yalinkaga keltiriladi va butun g'ozlarning qo'g'irchoqlariga o'raladi. Yuqori xudolar uchun pishirish daraxtning shoxlariga qo'yilgan.

Rorvay qishlog'i. Velika Kuala ziyoratgohining ko'rinishi

Rorvay qishlog'i. Inter'ê Buyuk kuali

Rorvay qishlog'i. Markaz Velika Kuala qo'riqxonasida

Marosimning faol ishtirokchilari zaif va o'rta yoshni sindirishmoqda. Ko'pincha jurnalistlar, ma'muriyat va universitet vakillarining borligining duosiga. Qishloq aholisi qilingan qurbonlik hayotda yordam berishini bilishadi. Shunday qilib, birinchi namozda ular taxta so'rashdi - pishov taxtasi, ikkinchisida ular yaxshi hosil uchun ibodat qilishdi - barcha muhim qishloqlarda do'l o'tdi va hosilni urdi, Porva qishlog'ida esa do'l yo'q edi. 5 .

Udmurtlarning diniy erlarining boyligi, unda arxaik va yangi, umumbashariy va noyob guruchlar xalqning muqaddas ma'naviy madaniyati xazinasiga hissa qo'shgan. Udmurtlarning diniy ko'rinishlarini shakllantirish yo'llari, qadimgi zvichaívning saqlanib qolishi, marosimlar, qarashlar, ushbu g'oyalarning rivojlanish bosqichlari va o'ziga xos xususiyatlari katta ilmiy ahamiyatga ega bo'lishi mumkin va Kamsko-Vyatka aholisining ma'naviy hayotini retrospektiv tarzda o'rganishga imkon beradi. dastlabki yillarda mintaqa.

Hozirgi tendentsiyalar

Udmurt bezvirlari davridan keyin Rossiyaning bir qator boshqa xalqlari pravoslavlikning bag'riga aylanishdi. Bu navbat nafaqat rasmiy (suvga cho'mish, cherkovning tiklanishi, nominal ravishda pravoslavlar bilan o'zini ototozhnennia), balki yakísnom teng (Muqaddas Yozuv asoslarini chuqur bilim amalga oshirish, hayotida faol ishtirok etish. Pravoslav cherkovlari, cherkovning maqsadli ishi).

Udmurtiyada protestant voizlarining faol missionerlik faoliyatidan qat'i nazar 6 , rus pravoslav cherkovi eng katta oqimga ega, zanedbani qayta tiklanmoqda va yangi cherkovlar tiklanmoqda, ziyorat an'analari qayta tiklanmoqda.

Dindorlarimiz Udmurtiyada ham, janubiy viloyatlarda ham o'tkaziladigan do'zax o'tishlarida ishtirok etadilar.

Katta mashhurlik Velikoretskiy muqaddas majmuasining (Kirov viloyatining Yuryanskiy tumani) paydo bo'lishi bilan namoyon bo'ladi. Udmurt va Izhevsk yeparxiyasi Rossiyaning pravoslav ziyoratgohlariga, yaqin va uzoq xorijga borishni istaganlar uchun muntazam ziyorat guruhlarini tashkil qiladi. Udmurt protodeacon, filolog M. G. Atamanov, Lyuteran cherkovi va institutning Gelsinsk bo'limining uslubiy va moliyaviy integratsiyasi uchun men Injilni tarjima qildim, Udmurt tilini va ma'naviy mavzulardagi boshqa kitoblarni tarjima qildim.

Muqaddas maktub paydo bo'lgunga qadar tayyorgarlik ishlari olib borilishi kerak. "Udmurt Keneshi" Butun Udmurt Assotsiatsiyasining eng muhim faoliyatidan biri bu rus pravoslav cherkovi bilan Udmurt xristian ruhi va xristian axloqini kengroq doiralarga olib kirish usuli bilan birlashishdir.

2005 yildan beri Izhevskda Udmurtlarning ilohiy xizmatlarini o'tkazish uchun o'n yildan ortiq vaqt mobaynida "Udmurt Dunne" ("Udmurt nuri") gazetasida doimiy ravishda "Oskon, oskiskon, yaraton" ("Vira, nadiya, kokhannya") pravoslav rubrikasi mavjud, ovoz berish. MG Atamanovning va'zlari bilan Udmurt mening 7 . Udmurtiyada ilmiy tashkilotlar, cherkov tuzilmalari va davlat hokimiyati organlari bilan birgalikda diniy mavzularga bag'ishlangan ilmiy va ilmiy-amaliy konferentsiyalar muntazam ravishda o'tkazib kelinmoqda, mintaqa aholisini ma'rifiy, ma'rifiy va ma'naviy-ma'rifiy ishlar olib borilmoqda.

Maqola Rossiya Fanlar akademiyasi Prezidiumining "Tarix va madaniyatdagi an'analar va innovatsiyalar" fundamental yutuqlari dasturini moliyaviy qo'llab-quvvatlash uchun tayyorlangan. "Kamsko-Vyatka viloyatining etnik-madaniy inqirozi: dzherela, materiallar, tadqiqotlar" loyihasi. Qisqa tartibda chop etildi.

2019-02-04T20:30:58+05:00 Boshqirdiston xalqlari madaniyatiFolklor va etnografiya Udmurtiya tarix, mahalliy bilim, Udmurtiya, UdmurtUDMURT MIFOLOGIYASI - Udmurt xalqining qadimiy ko'rinishlari va e'tiqodlari majmui bo'lib, u folklor, marosimlar va xalq dekorativ-uzjitkov san'ati elementlaridan olingan. Udmurt ilohiy panteonida o'nlab xudolar, ilohiy va mifologik kelib chiqishi bor. Oliy xudo Inmar (Immar), xudo mumkin, yorug', oq, buyuk. Ijobiy, yaxshi quloq keltiradigan ikkinchi xudo - Mukil-chin, xudo ...BASHQORTOSTAN XALQLAR MADANIYATI BASHQORTOSTAN XALQLAR MADANIYATI Slovnik-dovidnik [elektron pochta himoyalangan] Muallif O'rta Rossiya

ESH-TEREK

IN eski soatlar Udmurtlar orasida buyuk botir Yesh Terek tirik. Yoshlarda, erning qo'shinlari, tulkini kesish - oddiy dehqon bo'ling.

Men vino zavodiga bormadim. Va o'sha soatda tatarlar va turli tushmonlar bilan cheksiz jodugarlik bor edi, buni hozir hech kim bilmaydi.

Qishloq aholisi Esh-Terek bov torosh tayyorlamoqchi bo‘ldi, lekin ruhlandi.

Men hali yoshman, - dedi vino, - odamlar menga yaxshi. I dosvyd ularda ê, í xalqqa xizmatlari, í hikmatlari bor, men hali erishmaganman.

Ale rokív to qirq yogo hali zrobili toro,

Yesh-Terekga aylanganingizdan so'ng, jangovar harakatlar haqida o'ylang. Ildizlaridan bir vaqtning o'zida erdan virvav kabi, yosh chinor daraxtidan cibula sharob tayyorlab. Stryl nagotuvav qayin, va yangi uchun kín o'qi shunday emas. Jodin botirni ko‘rmay, oyoqlari qaltirab, umurtqa pog‘onasi sinib ketdi. Bunday veletdan oldin otni rozshukati qayerda edi?

Priyshov Esh-Terek Kami qirg'og'ida, o'tirib, sarosimaga tushing. Biz shvidko oyoqli tatar otliqlariga qarshi kurashish uchun yomon yozamiz, lekin biz otni qaerdan olishni bilmaymiz.

Zítkhnuv chuqur kuchli jangchi, va huffed, níbí vyd yogo zítkhanya keng Kama hisoblanadi. Sohilga zaiflik tushdi va agar ular orqaga chekinishsa, Yesh-Terekni kulrang Vu-murtga siljitishdi. Vín oq toshli qirg'oqning suvi bo'yida beliga qadar turib, ma'yus to'roga hayratda.

Suvni quvvatlantirish

Nima deb ta'na qilyapsan, Yesh-Terek? Vlad.

O'ngda sizniki emas, yashil soqol. Yo'qol!

Men Vumurt, suvlar hukmdori, ota-bobolaringning o‘sha eski do‘stiman. Men sizga xizmat qilmoqchiman. Sizga nima kerak, ayting!

Menga jang qiling. Og‘irlab egilib, tatar otlarini ortda qoldirmay. Bunday otni, yashil soqolni qaerdan bilasiz! Tobí tílki dyvchat lyakati va sítí yirtib tashlash. Yo'qol!

Daremno ganbish meni, Yesh-Terek! Agar siz o'zingizni tashlamoqchi bo'lsangiz, Axis mening quvonchim: bu yil tunda oq daryo chizig'ida o'tiring va tekshiring. Keremet81ning sug'oriladigan podasiga keling. Garniyda ko'rshapalak bor - qarg'a ayg'ir. Agar otlar suv ichishni boshlasa, ko'rshapalak oling. Ale, mening fikrimni unutmang: siz menga go'zal tatar ayolining sovg'asini olib kelasiz ...

Agar siz uni tashlasangiz, mos keladi

Esingizda bo'lsin: siz tashlaysiz, men - chiroyli.

Opívnochi pídsteríg Esh-Terek podasi va ayg'ir ichdi.

Dashing vyyavivsya kín, ponys vinolari Esh-Terek dalalarda va kamonlarda, intilishlarni tashlab, dibki o'rnidan turib, xazina bilan erni qazib, ziyofatda tishlarini tirjaydi. O'zimiz iste'foga chiqaylik, bachachi, kim biladi, oliyjanob hukmdor. Men mashhur to'roning haqiqiy do'sti bo'ldim.

Bagato Esh-Terekdan oshib o'tdi darvozadan, Yangi daryo Kami va Votka haqida, tog'lar va qishloqlar bo'ylab bir oz shovqin qildi.

Go'yo u mo''jizaviy go'zallikka to'la tatar ayolining sharoblarini ichgandek, uni oldiga otga mindirib, o'z uyiga olib kelgan. "Men uchun hamma jamoa bo'laman", - Kami qirg'oqlari bo'ylab o'tayotgan vinolar haqida o'ylayman.

Men daryodan ichishga bordim, suv shov-shuvli, virami bilan aylanib chiqdi, xuddi kechki payt kabi.

Bachit: Vumurt suvdan beliga osilgan.

Chi unutmaysizmi, ulug'vor Yesh-Terek? - Suv ustasidan so'rang. - Qani, go'zallik!

Men qizib ketaman, chol, bis, - toro aytaman. - Siz-chi, keksa, chiroyli otryad? Xohlasang, senga tishsiz chol olib kelaman. Eksa juft bo'ladi! Ha-ha-ha, - Yesh-Terek kuldi.

Posiriv Vumurt tubsiz daryoda yovuzlik va vtik o'rtasida. Esh-Terekning otidan ko'z yoshlari, qo'li bilan yelini bo'g'ib, ikkinchi qo'li bilan egarda go'zalman. Shunday qilib, men burkhliva Kama orqali quydi.

Va o'rtada Yogoni dahshatli vir bilan bosib o'tib, boshini burishdi, bo'g'ib qo'ydi ... U na yigitlarga, na dovyurak qarindoshga, na qahramonning kuchli kuchiga yordam berdi.

Egri jangda emas, jangovar to'g'rida emas, o'limimni bilaman, lekin suvli tubida, go'zal tatar ayoli va sodiq ot bilan birga.

Va yangisi haqida bir oz o'lmaydi.

Qadimgi toshda bir qishloqda udmurt yashaydi, u bolalar tug'ilishidanoq yillik namozni o'tkazib yubormagan, agar mos bo'lsa, o'rmon yonida bo'lgan va o'zidan saxiy qurbonlik keltirgan. Shu sababli, xudolar yogani yaxshi ko'rardi va eng muhimi, men kvazini yaxshi ko'rardim. Bir yil davomida u tomonda dahshatli issiqlik bo'lib, quruqlik boshlandi. Faqatgina […]

17dekabr

Ovoz beradigan odamlar

Bir kishi o'rmon yaqinida pishovni osib qo'ygan. Yurish, mos daraxtni pichirlash. Ovozli yoga. - Nimani hazil qilyapsan? - Odamlarni tashqariga taklif qiling. - Men vulik ostidagi qarag'ay daraxtini hazil qilyapman, - ishonadi odam. Nafrat Yogoning qo'lidan ushlab yetakladi: - Ket, o'zim ko'rsataman. - Bir daraxtga olib keldi va shunday ko'rinadi: - Axis chiu qarag'ay ostida uchta arshin kesilgan [...]

Nashr qilingan: Udmurt ertaklari Ro'yxatga olingan: 17 dekabr

Shamolli

Bir kishi otini kamonda boqib, suv ichishni xohladi. Quruq qirg'oqqa yotib, suv ichish uchun daryodan to'g'ri turing va vumurt, ehtimol, ikkinchi tanga: dehqonning soqoliga tirnoq. - Qo'ying, qo'ying, - odamning duosini ekib. - Nima so'rasangiz hammasini aytib beraman. - Viddasi G'aybdaga - ichkariga ruxsat bering. - Va kim [...]