ظاهرة الطوطمية: ما هي؟ الطوطمية والروحانية والفتشية والسحر - الديانات الأولى للشعب القديم الطوطم من الناس الأوائل.
الطوطمية هي ظاهرة يوجد فيها أحد أقدم أشكال الديانات الأولية غالبًا على الأرض.
بهذا المصطلح ، يعني الصوت تقسيم القبيلة إلى مجموعات ، وربط النزاع على طول الخطوط البشرية أو الأنثوية. علاوة على ذلك ، يؤمن جلد هذه المجموعات ببواغه مع الطوطم - معظم المخلوق (ذئب أزرق ، غراب أزرق نحيف) ، أطول (خنزير ذرة أزرق) ، كائن غير حي ، أو يلهم كائنًا طبيعيًا (الطب الفيدي الأزرق العظيم ، الرعد الأزرق) - الذي يحترمه سلف السلفية. ليس من غير المألوف أن تستخدم الجماعات الطوطمية شعارات مادية لها معنى مقدس (مثل ، على سبيل المثال ، الأستراليون الخاطفون ، والطواطم في الهنود الأمريكيين). يبدو الطوطم القبلي مسورًا في القنفذ ويعيش فيه (وينمو بشكل فريد ويلتزم به) ، ويحظى vіn باحترام الراعي الغامض لمجموعة tsієї ، ويمكنك الإضافة إليه للمساعدة في غناء الحيل السحرية. من نواحٍ قليلة ، يتم إنشاء الروابط مع الطوطم كمسار لطقوس اليوغا والتضحية الجماعية ، حيث يشارك جميع أعضاء المجموعة في طوطم القبيلة ، بحيث يمكن الوصول إلى الطوطم ، تمزق الجمل في بعض القبائل العربية في فترة ما قبل الإسلام). تتأرجح المحرمات على القيادة في الطوطم في الساعة ، في ساعة الوجبة الجماعية ، يصل أعضاء المجموعة إلى سلفهم النائم ؛ في وقت ما ، ليس من غير المألوف طلب العفو من واحدة جديدة لـ skoєne vbivstvo (إنها نفس الطريقة لإصلاح ساعة "إجازات الزفاف" من Yenisei Ketiv ، Sakhalin Ainiv toshcho). الطوطمية لها أساطيرها الخاصة - وهذا هو مظهر من مظاهر تلك الأسطورة عن سلف الطوطم (أسلاف). في وقت ما مع التصريحات حول الأسلاف الطوطميين ، تحول الإيمان إلى تناسخ - تناسخ ، إلى أولئك الذين يسقطون دائمًا في رؤوسهم الآباء الطوطميين. تنتشر مثل هذه الممارسات بشكل خاص في السكان الأصليين لأستراليا ؛ في الشعوب الأخرى ، تظهر الرائحة الكريهة بشكل أقل وضوحًا. تخلق المظاهر الطوطمية أيضًا ارتباطًا وثيقًا بين الفريق الأساسي وأرضه.
الطواطم من هنود أمريكا الشمالية
مصطلح "الطوطم" نفسه مأخوذ من مفردات هنود أمريكا الشمالية (ألغونكينز) وتم تبنيه سابقًا من الأدبيات العلمية الأوروبية من قبل ج. لونج على سبيل المثال من القرن الثامن عشر. يتضح الاهتمام بالضخامة العلمية لهذه الظاهرة بشكل خاص في القرنين التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. بعد عمل J. McLennan "حول عبادة المخلوقات ورولين" و J.Fraser "الطوطمية" و "الطوطمية والزواج الخارجي". رأى J.Mc-Lennan ثلاثة مستودعات في T: الشهوة الجنسية ، والزواج الخارجي (أصبح ودودًا مع المجموعة) والبَوَغة الأمومية (هذه علامة على البُخار على خط الأم). J. Fraser bachiv أساس تقنية إمكانية السحرية على الطوطم (ما حدث ، zokrema ، في طقوس "استنساخ" الطوطم). انظر إلى التوسع الأكبر للظلام - الادخار في العناصر الطوطمية للسحر الصناعي (بعد أن انسكب في الطوطم ككائن للتجارة) - اعتاد الخلفاء الآخرون على التسكع. روبرتسون سميث ، بعد أن أكد أن المفهوم يقوم على ما يسمى بالطبيعة ، مثل البشر ، ينقسم إلى مجموعات من الخطب عن طريق القياس على مجموعات مجادلة الدم في المجتمع البشري. Prote sche E.Taylor ، بعد أن تفوق على مشكلة rozdmukhuvannya المجزأة ، ر. بالإضافة إلى ذلك ، لقد أخذت في الاعتبار حقيقة أن الزواج الخارجي بين عدد من vipadkivs هو بدون طوطمية ، وبالتالي ، فإن المظاهر لا تظهر في رابط غير واضح.
كان هناك اهتمام كبير بالطوتمية بشكل خاص في 1910-1920 ، عندما ظهر عمل مجهول ، مكرس لهذه الموضوعات ، وفي مجلة "Antropos" ابتداء من عام 1914. وعلى مدى عشر سنوات قادمة نشر "مشكلة الطوطمية" التي نشر فيها أبرز العلماء. Іsnuvala غير شخصية (حوالي 40) نسخة من تكريم الطوطمية ، مكرسة لإلقاء نظرة عرض الروبوتوفان جينيب "الوضع الحالي لمشكلة الطوطم". من وجهة نظر الأكثر أهمية ، الطوطمية - tse rozpodil mizh المجموعات الثانية من دعم فلاحي الإقليم معنا ، أنهم على قيد الحياة وينمون ، إلى. іsnuіє tіsny vyazk totemіzmu іz السحر الصناعي.
عالم إثنولوجي إنجليزي آخر ، دبليو روبرتسون سميث ، يشير إلى أن دم المخلوق القرباني يرمز إلى يوم الجماعة الأولية مع إلهها ، والموت الشعائري لهذا المخلوق القرباني هو النموذج الأولي للتضحية ، مما يضع اتحاد الزوج مع مثل هذا الإله. حول هؤلاء ، كما لو كان فينيكولس المظاهر حول علاقة الفريق الأساسي الآخر بالمخلوق الغنائي ، تم تعليق العديد من الأفكار ، راغبة ، ربما ، رائحة الجذور في نفسية الشخص الأساسي. احترم عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي إي. دوركهايم الطوطمية باعتبارها الشكل الأساسي للدين. Vіn dіyshov vysnovka ، scho الهدف الرئيسي لـ totemistic vіruvani ليس مخلوقًا محددًا ، أو روزلين أو صورة ، ولكن نظرًا لأن هذه القوة المجهولة ليست خاصة ، يجب أن تكون الياك في وسطهم ، ولكن لا تذهب معهم. Vіn vvazhav tsyu power god - بدون خاص ، بدون اسم ، بدون تاريخ ، جوهري للعالم. المخلوقات الطوطمية والصور ، في مثل هذه المرتبة ، هي رموز لا قوة خاصة. في تلك الساعة بالذات ، يعد الطوطم رمزًا للعشيرة الأساسية ، إنه إله ، في شخص يتم تجنيد مثل هذه العشيرة لنفسه. بعبارة أخرى ، تم تحديد الطوطمية من قبله ، غالبًا بعد روبرتسون سميث و آر ثورنوالد ، كشكل من أشكال التشهير الذاتي للفريق الأساسي.
اعتبر دبليو ريفرز أن الطوطمية هي مزيج من ثلاثة عناصر: اجتماعي (اتصال مخلوق ، ينمو بشكل ضعيف) مع مجموعة غنائية (علاوة على ذلك ، خارجية) من الناس ؛ نفسية (اعتمادًا على الجدل الدائر بين أعضاء المجموعة والطوطم) ؛ طقوس (مخلوقات shanuvannya ، أو نمو ، أو كائن مادي ، والذي يتحول إلى سياج على حياة اليوجا ، krіm okremih vipadkіv).
أكد بعض الخلفاء على احترامهم للجانب الاجتماعي للمشكلة (إي لينج ، جي كونوف ، إف جريبنر ، في شميت وآخرين). آخرون أسسوا الجانب الديني بشكل خاص (إي تايلور ، جي فريزر ، في ريفرز ، دبليو وندت) أو الجانب النفسي (بي أنكرمان ، آر تيرنوالد) - في نفس اليوم تقريبًا بين المجموعة الاجتماعية الغنائية والطوطم ، وكذلك على الجماعية الأولى ما يكمن في أساس الطوطم فيروفان
Z. فرويد بعد أن اقترح فهمه الخاص لمشكلة الطوطمية. في كتاب "الطوطم والتابو" يمكننا رسم تشبيه بين المواقف تجاه المخلوق في الإنسان الأول وفي الطفل - فالاستياء لا يقوي نفسه في مواجهة العالم المخلوق. Viniknennya phobia chi іnshо مخلوقات ، shcho є ، نظرية zgіdno z yogo ، شفيع الأب ، لنوع من الأطفال ، متناقض ، خائف تقريبًا من هذا التأليه ، نتيجة لنقل هذه المشاعر إلى المخلوق. في وقت لاحق ، وفقًا لـ Z. Freud ، فإن المخلوق الطوطمي بين الشعوب الأولى هو البديل لصورة الأب ، وأصبحت الطوطمية نفسها معقدًا واحدًا. يتم شرح التضحية الطوطمية من النبيذ من قبل أنفسنا - إلى البلوز البازاني ، اقتل وأنقذ الأب (بديل اليوجو) وشغل نفس المكان.
البيرة بالفعل في عشرينيات القرن الماضي. كانوا متشككين في مشكلة الطوطمية. وهكذا ، وصف ممثلو المدرسة التاريخية الأمريكية (A. Goldenweiser ، R. Lowe) الطوطمية بأنها ظاهرة وشكل معين من المعتقدات الدينية. A.Goldenweiser ، zokrema ، بعد أن سرد العلاقات المتبادلة لثلاث ظواهر ، باعتبارها غنية اللامع ، فقد احترموا السمات التي لا غنى عنها للطوتمية: تنظيم العشيرة ، ونسب المخلوقات والشعارات المتزايدة إلى العشائر والمعتقدات في العشائر لتلك العشيرة الطوطم. ر. لوي لم يبدأ أي حماسة لأساس الطوطمية مثل هذا.
Nadal_ namіtivsya ركود الاهتمام بمشكلة الطوطمية. في "الأنثروبولوجيا" بواسطة أ. كريبر (1923) ، "زهالنايا الأنثروبولوجيا" ، الذي كتبه ف. بواس في الحال مع الدراسات (1938) ، "البنية الاجتماعية" لج. مردوخ (1949) ، لم يحظى باحترام كبير. كان هناك أيضًا حديث عن الطوطمية والزواج الخارجي ، كما في الأوقات السابقة كانوا يعتبرون السبب في كثير من الأحيان ، وما إلى ذلك.
تحدث رئيس المدرسة الثقافية والصرفية ، Ad. Ensen ، عن الطوطمية كشكل من أشكال الدين وتعهد بأنها كانت تنقل إلى الفريق الأول المزيد من الأفكار المبكرة - "الطوطمية الصحيحة" (الإيمان بالأغاني الأسطورية للأجداد ، والتي يؤمنون بـ "الرب" الإلهي). ألكين ، إتش بيريتري وأيه شليزنر رأوا في أستراليا "طوطمية عبادة" ، والتي ، في رأيي ، هي الأولى من حيث "الطوطمية الاجتماعية". لم يضع عالم الإثنولوجيا والمؤلف العظيم أ. إلكين أي ملخصات على أساس الطوطمية ، لكنه "سحق كل شيء ، ورأى الطوطمية والفردية ، وذكرها أيضًا.
لم يتجاهل ممارسو الوظيفية أساس الطوطمية كظاهرة ، لكنهم أوضحوها بطريقة مشابهة لنظريتهم الخاصة. لذلك ، أثار ب. مالينوفسكي المشكلة الطوطمية في ثلاث وجبات. تشرح عبادة المخلوقات والوردي في طوطمية النبيذ أن الرائحة الكريهة للأشخاص الضروريين تشبه القنفذ ولهذا يتم وضعها بشكل طبيعي في مركز اهتمامات المجموعة الأساسية. أن تتجذر في الجدل بين شخص ومخلوق ، لهذه الفكرة ، في تشابه الوظائف البيولوجية الغنية للإنسان والمخلوق ، وغرس في شخص معين تفوق مثل هذه المخلوقات على الشخص. القدرة على التحكم في هذا النوع الثالث من المخلوقات (لأنه يمكن الوصول إليه ككائن سقي أو بدون أن يصبح غير آمن) لإنتاج ، وفقًا لـ B. Malinovsky ، حتى يتم إلقاء اللوم على فكرة الامتثال لمخلوق الطوطم ، مثل وكذلك قبل تثبيت السياج للقيادة في الطوطم. P. A. Redcliffe-Brown ، بعد أن نظر إلى الطوطمية على أنها okremy vipadok ، وصياغة الروابط بين الناس والأنواع الطبيعية في الأساطير والطقوس. روى فين أيضًا أن الطوطمية هي ظاهرة عالمية ، مع احترام أنها غير شخصية لظواهر مختلفة ، أنها مع مؤسسات مختلفة ؛ واحد ، رابطة scho їх odnuє - tse لأنواع مخلوقات تشي المتنامية.
الطوطمية في مصر القديمة
في رأي E. Evans-Pritchard ، فإن الارتباط الطوطمي متجذر على طبيعة الطوطم ، والجمعيات الهادئة التي تدعو إلى معرفة الناس ، يجب. على الجوهر الحي ، من المتوقع أن تفهم تلك الأشياء المشاعر الكامنة وراءها.
أخذ رئيس مدرسة Vidensky ، J. Haeckel ، في الاعتبار أن الطوطمية تطورت من تطور أنواع مختلفة من المواد الهلامية ، وأهمها "التنشئة الاجتماعية" للمشاهد الغنائية للمخلوقات.
Kl.Levi-Strauss ، من ناحية ، بعد أن احترم مشكلة الطوطمية بعيدة المنال ، كما لو أنهم لا يعترفون بالواقع. يشير Vn إلى خصوصية إضاءة كلمة "الطوطم" نفسها ، بحيث لا تظهر في اللغة الهندية Ojibwe لمجموعة ألجونكويان وتشير إلى أنهم لم يستخدموا كلمة "الطوطم" بأي شكل من الأشكال ، على حقيقة أن أفراد العشيرة كانوا موضوع عبادة حرب الطوطم. من ناحية أخرى ، فإن النظر إلى الطوطمية كوسيلة لتصنيف ظواهر الطبيعة ، والتي لا تختلف اختلافًا جوهريًا في أنواع التصنيفات ، والتي تنتمي إلى الطبقة المتوسطة zastosovuvaetsya وينتهي بها الأمر بين عدد من vipadkiv العلم الحديث. يعتمد منطق التصنيف الطوطمي على فكرة التشابه. لذلك ، فإن نظام الطوطم vіruvan ، zgіdno z Kl. Levi-Strauss ، - هذا نظام من الرموز يؤسس تكافؤًا منطقيًا بين الأنواع الطبيعية والمجموعات الاجتماعية.
ممثلو المدرسة الإثنوغرافية الراديان ، في محاولاتهم لشرح ظاهرة الطوطمية ، استقروا ، كما كان لا مفر منه ، على النهج الماركسي للدين ، وعملوا كأتباع لوجهات النظر الثورية. S.P. تولستوف ، بعد أن نظر إلى الطوطمية كشكل من أشكال الاتصال بين أعضاء جماعة واحدة وعلاقتها بالجماعات الأخرى. من ناحية أخرى ، يقوم أساس الطوطمية على الارتباط بأنواع معينة من المخلوقات aboroslin ، وحدة المجموعة البشرية من الأرض التي تحتلها ، من قبل القوى المنتجة الموجودة على هذه المنطقة. بعد vvazhav ، هذه الطوطمية هي ظاهرة أقدم ، منظمة قبلية أقل. أكد O. Zolotarov أن الطوطمية هي الشكل الأول للتخمير الديني لبواغ الدم. A. Anisimov bachiv الفكرة المركزية للطوطمية وتطور تاريخيًا إيديولوجيًا في تطوير بعض سمات البنية الدموية للمجموعات الاجتماعية. S.ATokarov، vvazhayuchi scho naygolovnіshe ط vazhkozrozumіle في totemіzm - بورصة طوكيو فيرا في sporіdnenіst، yakiys استقبال الهاتف mіstichny mіzh pervіsnim ط YOGO الطوطم عشيرة، stverdzhuvav scho في osnovі totemіzmu الياك naydavnіshoї أشكال lezhit relіgії المنقولة vіdnosny krovnosporіdnenih على العالم zovnіshnіy، وvіdobrazhennya starodavnіh suspіlstva ض السائدة نوع من فتنة الدم zv'yazkіv الاجتماعية.
تمت الإشارة مرارًا وتكرارًا إلى أن دور نظام المظاهر الطوطمية للمخلوق بعيد كل البعد عن التذكر - فمن الممكن أن ينمو الموضوع رقيق جدًا. حاول Deyakі sledniki (F.Grebner، V.Shmidt and others.) شرح سبب تحول تلك المخلوقات الأخرى (نحيفة للغاية.) إلى طوطم لمجموعة من الأسباب الاقتصادية - طوطم ، أصبح مخلوق الكيروسلين موضوع تصدير هذا. جماعي. يدرك Yu.І.Semenov أن الدور الخاص لتشكيل الطوطمية تم لعبه من خلال تخصص مجموعات Okremih myslivsky في حرفة المخلوقات الغنائية ، حيث أصبح الطوطم للمجموعة.
إحساس الإماتة الطقسي الذي يُعطى للطوطم ، والذي يبدو مثل المحرمات ، pogay ، على فكر عدد من كبار السن ، من أجل إغلاق العشيرة بقوة أكبر مع الطوطم الخاص بك (أحيانًا يُطلق على الطقوس "حضور الله" نموذجًا أوليًا لطقوس الوجبات).
من خلال الانجراف إلى الطعام حول أسلاف الطوطم ، احترمهم الخلفاء في بعض الأحيان اشخاص حقيقيون، يعشق تداعيات الوفاة ، على الرغم من أن L. Levy-Bruhl يعني أنه لم يكن هناك أي أثر للأسلاف الأسطورية (الطوطمية) والحقيقية للفريق الأساسي. لكن الأهم من ذلك كله ، أن الخلفاء يعرفون أن المؤسسين الحقيقيين لتلك المجموعات الأخرى ، غالبًا ما يتم منحهم أرزًا رائعًا وسلطة ، مما يجعلهم يشربون أجزاء. بعد بي مالينوفسكي ، الذي شرح العلاقة بين الأسطورة والطقوس وأظهر أن الأساطير هي نوع من ممارسة الطقوس الحقيقية ، يحترم العديد من الأشخاص الاستشهادات أسلاف التجسيد الأسطوري كوحدة للمجموعة. يعتبر أسلاف الطوطم عقابًا دينيًا وأسطوريًا من هذا الفريق الأساسي: مؤسسو الطقوس والأسوار. Deyakі vchenі (M. Fortes) vzagalі pov'yazyuyut vyniknennya z عبادة الأجداد ، vvahayuchi ، scho vydnosin بين الناس والمخلوقات الطوطمية є رمز vіdnosin بين الناس والأجداد من حيث السببية الصوفية.
Deyaki vcheni vvazhayut القصص الأسطورية العددية حول الاتصال الجنسي للناس (خاصة النساء) مع المخلوقات ، حفنة من المظاهر الطوطمية حول تناسخ الأسلاف الطوطميين.
كان هناك أيضًا إخلاء للمسؤولية ، حيث يمكن لأسلاف الطوطم أن يلعبوا دور "الأبطال الثقافيين" الأقدمين. Deyaki vcheni (L.Levi-Bruhl ، D.E.Khaytun) لتعتيم الصور المجسمة ، ولغرس صور الناس في أقنعة الحيوانات من العصر الحجري القديم كما لو كانوا أسلافًا طوطميًا.
Deyakі doslidniki vvazhayut أنواع مختلفة من المحرمات ، علم الحيوان (عبادة المخلوقات) ، عبادة الآلهة ذات الشكل الحيواني (شعب ومخلوقات Mayut risi) ، الإيمان بالانعكاسات ، بيانات حول metempsychosis (تناسخ الأرواح) فقط. الناجين من الطوطمية. ربما يكون هذا المظهر صحيحًا ، حيث من الممكن إنشاء رابط بين المظاهر المتشابهة لهذا الفريق (خاصةً إذا كانت بقية المخلوقات ترتديه). يعتبر عدد من العلماء أن شانوفانيا للمخلوق الغنائي نوع من القبيلة ويلهم شعبًا بأكمله ، حيث أظهر مرحلة جديدة من تطور ما يسمى بالطومة القبلية ؛ іnshі zaperechuyut تسي. في وسط الطوطميات الطوطمية ، تزدهر الطبيعة الأسطورية لأكثر الشعوب تلاعبًا. مصر القديمةوالهند).
الأدب: فرويد ز. الطوطم والمحرمات. ص. ، ب. Zolotarov A. بقاء الطوطمية بين شعوب سيبيريا. L. ، 1934 ؛ خيتون د. الطوطمية ، نهار اليوجو هو تلك المغامرة. دوسابا ، 1958 ؛ سيمينوف يو. Vinnyknennya الإنسان susplstva. كراسنويارسك ، 1962 ؛ توكاريف S.A. الطوطمية // Tokarev S.A. الأشكال المبكرة للدين. م ، 1990 ؛ فريزر ج. الطوطمية و Exogamy. V.1.2. L. ، 1910 ؛ Van Gennep A. L'etat actuel du probleme totemique. 1920 ؛ Thurnwald R. Die Psychologie des Totomismus // Anthropos. 1917-1918 Bd.XII-XIII ؛ Goldenveiser A.Bd.X-XII ؛ Lowie R. Primitive Society. NY ، 1925 ؛ Durkheim E. ؛ Malinowski B. أسطورة في علم النفس البدائي. L. ، 1926 ؛ مكاريوس ر. ، مكاريوس ل. L'origine de l'exogamie et du totemism. ، 1962.
كاتي: الأسطورة والواقع. الطقوس والطقوس والأساطير
خزينة أساطير كيتسك غنية بالأساطير الرائعة والجميلة التي تشرح خلق العالم ورحلة الظواهر الطبيعية الغنية. عندما عاش Keti في الجزء العلوي من ال Yenisei ، على الأراضي الأصلية ، لم يعرفوا احتياجاتهم ولا أحزانهم. ولكن بمجرد مهاجمتهم من قبل قبيلة لودوجيروف. أثار Keti الترانيم وسكب الينيسي فيها ، وسلموا نصيبهم لروح النهر ودعوا للحصول على حصة. لم يستطع Ludozheri السباحة ، فقد استولت الرائحة الكريهة على النار وألقت بها في النهر - لذلك ظهرت منحدرات النهر. Ale Yenisei كسر النار مع تياره القوي ولا توجد صدوع بعيدة. بالقرب من منطقة توروخانسك ، حكم اللودوجرز أعنف كمين ، وألقوا غصنًا من الأوزان المهيبة في النهر ، ولم يتمكن ينيسي من اختراقها في لحظة. انسكب Todі vіn بجانب البحيرة ، ورفع مياهه وبدأ في التدفق إلى وادي Ob. الشامان ألبا المجتهد ، يحرسه ، ما يراه ، يشفق على الناس وبسكين مهيب ارتفع الجدران. لذلك اخترق الينيسي وادي Turukhansk ، حيث استقرت قبائل Ketiv. 
طقوس Vedmezhy (Vedmezhy مقدس)
في الأساطير ، تتحدث الساحرة مثل إله ، روح حراسة ، مخلوق طوطمي ، حاكم العالم السفلي ، ذلك الحيوان التوأم لشخص. Vіn vvazhavsya بواسطة مساعد الشامان ، غرس روح اليوجا والعكس. عبادة الدب تتخلل مفهوم العالم بأكمله ، الذي يسعى إليه كيتي. الطقوس ، التي توضح هوية الساحرة والشخص ، تسمى "الساحرة مقدسة" أو "الساحرة هي بولوفانيا". بعد أن تدخل الساحرة ، ينتقل الشكير من الجديد - المرحلة الأولى من اكتساب المخلوق إلى الطبيعة البشرية. ثم نبدأ في تذوق لحم الساحرة - فتغضب الساحرة من الناس ، وتختفي بقية المشاعر بينهم. تم الحفاظ على هذه الطقوس بين قبائل الكيت. قبل الري ، أو بعد اكتمال البعيد ، وأيضًا في ساعة طقوس ليتورجيا كيتي ، يتم أداء رقصة طقسية - على أقنعة السحرة والجلود ، في مرافقة أغاني الساحرات.
بين كيتوف ، تعتبر الساحرة شفيع الحضارة ، وعلاوة على ذلك ، بسبب ادعائه ، تكذب مثل الأشخاص الأصحاء ومخلوقاته. إلى ذلك أمامه ، مثل الشامان zbiravsya likuvat ill ، vin للمساعدة في تعاويذ خاصة ، استدعاء روح الدب. يمكن أن يتحول الشامان أنفسهم بشكل خاص إلى هذه المخلوقات ، وفي ساعة الطقوس السحرية يتحولون إلى ساحرات من هؤلاء الأشخاص الآخرين.
المزيد عن أساطير Ketsk:
هوسيدم هي إلهة الشر ، وكأنها تعيش في أحد الخوانق بالقرب من الصخرة على شجر الينيسي والعنف ضد الناس والاستسلام والأمراض وعدم الدقة. توميم هو نور الآلهة كيف يقاوم خوصديم ويعيش في السماء تحت الشمس. إذا كانت في الخارج كحاشية لـ Esya ، ثم قامت بشفاءك لمدة شهر ، وربحت vignav її zі svoї volodin.
ألبا من المشاركين النشطين في أساطير كيت - أول شخص على وجه الأرض ، شارك في العالم المخلوق. تتحكم ألبا في حياة الناس وتساعدهم في أوقات الشدة. بمجرد هزيمته ، دع العالم يذهب إلى خوسديم ، وبعد أن دفع її إلى pivnіch uzdovzh من Yenisei ، تحولت aleone إلى ستيرليت وظهرت بالقرب من مياه النهر المظلمة. طعنت ألبا وراءها ، ثم طارت في السماء بطربوش ، وتحولت إلى طائر. اندفع فين وراءها عبر السماء في مزلقة مهيبة ، وسد الطريق عند رؤية طريق تشوماتسكي. نتيجة لذلك ، كنت بعيد المنال إذا لم تجرؤ على خوصديم ، ثم إذا أردت أن تقوده إلى pіvnіch ، فلن تكون على قيد الحياة وستكون كذلك.
إنه لأمر مؤسف أن Ketivs قد تركت أقل من اللازم - بدأت بدايات أوربة أراضي روسيا تتلاشى تقاليد وثقافات Ket القديمة. باجاتيوه يقضي على الجوع وإدمان الكحول. І تنبؤات بالأحداث المستقبلية - نتيجة أمة ولدت على وجه الأرض. وفي الوقت نفسه لا يمكن أن تكون غنية بالثقافة التي طورتها ثراء القرن. أخبرني عن طقوس وطقوس كيتس التي ستترك خارج التاريخ. هل من الممكن ، كاتي ، العودة إلى النجوم ، هل جاءت النجوم؟ رددت الرائحة الكريهة مهمتهم على كوكبنا ، وأمرهم ألبا بالعودة. من المؤسف أن الرائحة الكريهة يجب أن تتركنا ...
شكل ديني vіruvan. فيرا في الفراغ فوق الطبيعي بين مجموعات من الناس والعالم المخلوق. إن طوطم روزلين مخلوق ، يأخذ مثل الجد ، في ضوء حياة مجموعة معينة من الناس.
Vіdmіnne vyznachennya
ليس بالضبط عين
الطلاسم
vіd الطوطم يا مون عامر. іndіantsіv ojibwe قبيلة حرفيا - yogo rіd) - مجموعة من vіruvan والأساطير والطقوس وعشائر zvichaїv. Susplstva ، تصريحات pov'yazanih z حول رائعة. تراكب. الجدل بين مجموعات غنائية من الناس ، في نفس الجانب ، وهكذا. الطواطم - أنواع المخلوقات و roslin (مثل مظاهر الطبيعة والأشياء غير الحية) ، وأكثر من ذلك. مصطلح "T." إلى العلم mandrivnik J. Long في عام 1791. تم أخذ أحدث T. من السكان الأصليين في أستراليا (تنقسم قبيلة الجلد إلى الستائر التي تحمل اسم الطوطم الخاص بهم) ، وبروتين іsnuvav من Meshkants في القارات. من بين بعض قبائل أستراليا ، كان الرمز المادي للطوطم هو churingi. رئيسي نوع T. є clan و rodovy T. ؛ انظر بطريقة أخرى T. - فرد (nagualism) أو دولة - rіdkіsnі. الطوطم - أكثر أنواع المخلوقات شيوعًا - موضوع الأديان. shanuvannya tsієї grupi - اتصل بمجتمع الأجداد ، الذي يخشى أعضاؤه الوقوع في المجتمع الجديد ، والقيادة والعيش في yogo في القنفذ ؛ كما أنهم يدافعون عن أنفسهم من خلال تكوين صداقات مع أنفسهم (الزواج الطوطمي). لا تدرك مجموعة الطوطم فقط الروابط المرتبطة بالطوطم من خلال روابط العقيدة sporidnennosti ، وهي مغامرات برية في العالم الأسطوري. سلف napіvlyudey-napіvtvarin أو napіvroslin ، ale and bachel في طوطم الراعي ، الحامي ومنح بركات الحياة. سحر Zvіdsi. الطقوس ، التي قد تكون على طريقة استنساخ الطوطم وتشمل تقديم لحم الطوطم طقوسًا (الشركة الطوطمية) ، كما هو مسور في العقول العظيمة ، تلاوة أساطير ذلك їх المظاهر ، رقصات الراقصات المتخفيات aborozfarbovannyh ، والتي ورثت من أولئك الذين يبدون هكذا. Іsnuє نظريات غير شخصية ، والتي بطريقة مختلفة للتعتيم وشرح T. نتيجة لذلك ، فإن بعض الخلفاء مستعدين للباتشيتي في T. في الأصل. شكل من أشكال الدين (على سبيل المثال ، عالم الاجتماع الفرنسي إيج. دوركهايم) ، وبعبارة أخرى ، ديني. سينس T. ، الياك ، على سبيل المثال ، حديث. الفرنسية تعاليم K. Levi-Strauss ، التي vvazha T. بنظام تصنيف بدائي ، تقترحها التطلعات الفكرية للشخص الأول. أكبر مجموعة لتجميع ونشر الحقائق. بيانات عن T. eng. عالم الإثنوغرافيا ج.فريزر ، الذي ، مع ذلك ، لم يكبر بنفسه لإعطاء هذا التفسير. أهم الدراسات ، وخاصة عمل علماء راديان (D.K. Zelenin ، A.M. Zolotarov ، S.P. Tolstov ، D.E. هذه الظاهرة هي المرحلة العالمية. فين هي واحدة من أقدم الديانات. معقدات ، مفتاح أي أثر للشوكاتي هو جدل الدم. vodnosinakh وعقول حياة الناخبين الأوائل و myslivtsiv. تظهر آثار وبقايا T. في جميع ديانات العالم ، بما في ذلك اليهودية والمسيحية والبوذية والهندوسية والإسلام وغيرها. توكاريف س. ، الأشكال المبكرة للدين والتنمية ، م. ، 1964 ؛ خايتون د. فريزر ، ج. ، الطوطمية والزواج الخارجي ، ق. 1-4 ، L. ، 1910 ؛ L؟ vi-Strauss C.، Le totemisme aujourd'hui، P.، 1962. B. I. شارفسكا. موسكو.
Totemistic vіruvannya و chi totemіzm - vіra بين أولئك الذين يرون المخلوقات ، والروسلين ، والأشياء المادية ، ويغرسون الظواهر الطبيعية - الأسلاف ، والأسلاف ، ورعاة الجماعات القبلية المحددة.
الطوطمية ("vіd-оtem" عند الهنود الأمريكيين الأصليين تعني "yogo rіd") هي نظام من المظاهر الدينية حول الخلاف بين مجموعة من الناس (الصوت حسب العشيرة) والطوطم - سلف أسطوري ، غالبًا مثل مخلوق أو نبات. قبل الطوطم ، تم وضعهم مثل الجد والراعي الصالح والديبيليفي ، الذي حمى الناس - أقاربهم - من الجوع والبرد والمرض والموت. على الجزء الخلفي من الرأس ، تم احترام المخلوق الصحيح فقط ، الطائر ، والغيبوبة ، والأبوروسلين باستخدام الطوطم. ثم لننهي الجزء الأكبر من الصورة الأكبر والأقل واقعية ، وبعد ذلك سيتم تعيين الطوطم على الفور كرمز أو كلمة أو صوت.
تظهر Deyakі الطوطمية التي يمكن أن نتعلمها من شعوب ميلانيزيا: المجموعات القبلية ترتدي أسماء طوطمية ، الأسوار الطوطمية مأخوذة من البعثات ، الإيمان بروابط الطواطم مع أسلاف العشيرة ضعيف جدًا. من بين قبائل جزر ساموا ، بين شعوب أمريكا ، وجود الطواطم شائع في معاطف النبالة ، وعلامات الأسرة على الأودية ، على الحمير. على ما يبدو دين آخر ، كنوع ، أنقذ الإيمان في تداول شعوب أمريكا.
غالبًا ما يرتبط اختيار الطواطم بالطبيعة المادية والجغرافية للصوف. لذلك ، على سبيل المثال ، من بين القبائل الغنية في أستراليا ، تظهر حيوانات الكنغر والنعام والبوسوم والكلاب البرية والسحالي والغربان و cazhans هنا مثل الطواطم. في الوقت نفسه ، في المناطق المهجورة أو الصحراوية من القارة ، حيث تكون العقول الطبيعية وعوالم المخلوقات بائسة ، تصبح الكوماهي والوردي مختلفة الطواطم التي لا تنمو في أي مكان آخر.
الطوطمية هي دين الأسلاف المشبوهين الأوائل ، وصلات الدم المتناقضة ، والتي تعتبر الأكثر أهمية بالنسبة للناس. أصوات مماثلة لشخص vbachaє وفي عالم لا لزوم له ، فإنها تمنح الطبيعة بأكملها مع sporidnye stosunki. المخلوقات والنمو ، التي تشكل أساس حياة الفكر والاختيار ، أصبحت موضوعًا لمشاعر اليوجا الدينية.
في عالم التطور التاريخي ، أنفقت معظم الشعوب مظاهر طوطمية. بروتين podekudi totemіzm يُظهر قابلية البقاء على قيد الحياة فوق الأوتار ، على سبيل المثال ، بين السكان الأصليين الأستراليين. في طقوس القبائل الأسترالية ، تلعب الأشياء المقدسة - الوحوش - دورًا مهمًا. هناك ألواح حجرية أو خشبية مع لوحات صغيرة مطبقة عليها ، مما يدل على الطوطم الآخر.
إن الإيمان بالصلة المطلقة بين الكورنجا ونصيب الأشخاص الموجودين على الأرض قوي ، وأنه في أوقات الخراب ، غالبًا ما كان الناس يمرضون ، ويموتون أحيانًا. كان هذا الأمر برمته بمثابة تأكيد جديد لسحر ما هو غير مرئي.
بعد ذلك ، تتجلى بقايا الطوطمية في عالم مختلف في الديانات الحديثة وتم الحفاظ عليها كعناصر في الثقافات العرقية للشعوب الغنية.
الروحانية.
خطوة بخطوة ، تطور شكل جديد من الدين - عبادة الطبيعة. خوف زابوبوني من شخص أمام طبيعة رهيبة وعظيمة دعا باجان كأنه يسترضي її. تمتلئ الطبيعة الكاملة للإنسان بأرواح في ذهنها. يسمى هذا الشكل من المظاهر الدينية بالروحانية (من الكلمات اللاتينية - "أنيموس" - روح). Vidpovidno إلى روحاني vіruvan ، أرواح السكان في جميع أنحاء العالم ، والبشر ، والمخلوق أو النمو ، وأرواحهم ، توأم بلا جسد.
مثل هذا الإيمان بهذا الشكل الآخر يكون قويًا سواء كان دينًا ، من الأكثر بدائية إلى الأكثر مذنبًا. بصدق ، درجة الإيمان الروحاني ليست هي نفسها في أشكال مختلفة من الدين ، ومراحل مختلفة من التطور.
يغطي مصطلح "الأرواحية" فئات مختلفة من المظاهر الدينية ، ومختلفة في المظهر ، من حيث التغيير الأيديولوجي ، والأهم من ذلك كله ، من حيث pohodzhennyam. تصور روح العزلة بشكل روحاني ، لكن الخيال البشري للمبنى خاص بكونك-scho.
ارتبطت كلمتي "روح" و "روح" من بين الناس الأوائل بأرواح الطبيعة. خطوة بخطوة ، تم تطوير العبارات الدينية حول أرواح الأرض والشمس والرعد واللمعان والنمو. Pіznіshe على tsemu التربة vinik أسطورة عن الآلهة الذين يموتون ويبعثون.
Magic vіruvannya ، لكن السحر هو الإيمان بإمكانية حيل غنائية إضافية ، zms ، طقوس لتسكب على أشياء مثل ظاهرة الطبيعة ، في نهاية حياة مرنة ، ومن ناحية أخرى ، على عالم القوى الخارقة. في موقد Montespan ، افتتح في عام 1923 بالقرب من جبال البيرينيه ، تم الكشف عن ذبول الطين لنشر دب بدون رأس. الشكل منقوش بخطوط دائرية. Imovirno ، اتبع السهام. لفترة طويلة ، تم حفظ أقدام الإنسان حافي القدمين على قاعدة الطين. تم سحق znahidka مماثل وفي فرن Tyuk d "Auduber. اعتقد القدامى أن المخلوق نفسه كان مسحورًا للسماح لنفسه بالقتل.
الطلاسم - م. الطوطمية. الجديد. الطوطم. 1. مجمع vіruvanіv sverhprirodnіnі sporіdnіnіst بين مجموعات من الناس (الطوطم ، القبيلة) والغناء الطواطم (المخلوقات ، الوردية ، مظاهر الطبيعة ، الأشياء الجامدة) ... القاموس الاجتماعي
بالنسبة لفكر علماء النفس الأثرياء ، فإن الحاجة إلى العالم في ما وراء الطبيعة والروحية وحدها ، شظايا العقيدة نفسها تساعد الناس على معرفة معنى الحياة والدخول في صعوبات الحياة. كان الدين جزءًا غير مرئي من الحياة الاجتماعية للمجتمع البشري حتى في ساعات الهدوء ، إذا بدأ الناس الأوائل فقط في العيش بكميات كبيرة ، وفي فترة تأسيس الانسجام الجماعي الأول ، تشكلت الديانات الأولى. عدد الأديان الأديان البدائية ، الارتفاع على uvazi pіd cim فهم الأولية البدائية vіruvannya ، التي أصبحت الأساس لتشكيل pіznіsh vіruvan ، و navіt -.
Chotirma من قبل الأديان البدائية الرئيسية ، وفقًا لفكرة علماء الدين والمؤرخين ، є الروحانية والطوتمية والفتشية والسحر . كانت أشكال vіruvan yak ذاتها هي الأديان القديمة ، وكانت بمثابة الأساس لتشكيل العقيدة لجميع الأديان ، للتعرف على مظهر من مظاهر القوى الأكبر. ياكا ض Prshotelіyiy za'yavenova، Іstorikov nіdomo، osskіlki Ві серель комен кольшна мальні вівувня - це стальні малюки мифів і і и і делега і и и и и и і и підсики и их симімізна ибитемімсм ، الشهوة الجنسية ط السحر ظهرت في حوالي واحد س على مدار الساعة ، وفي بعض vіruvannya القديمة كان هناك العديد من الأديان البدائية.
يمكن التعرف على علامات الروحانية من فيروسات الجلد لدى الشعوب القديمة ، وشظايا الإيمان من أرواح الطبيعة ، وأرواح الأسلاف ، وإلهام قوى مختلفة للشعوب التي تعيش في قاراتنا. كانت العبادة الجنائزية وعبادة الأجداد ، والتي كانت عملية في جميع الأديان القديمة ، من مظاهر الروحانية ، وشظايا الإهانة والعبادة لتشهد حول الفيروس في الحياة بعد الوفاة أن الضوء غير المادي.
كان الشكل الأول للروحانية ، كما لو كان البولا مرتبطًا بالتشويق الأساسي ، هو إيمان أرواح العناصر والطبيعة الحية وغير الحية. كان من المستحيل على القدماء شرح سبب ظهور مثل هذه العمليات الطبيعية ، مثل الرعد والعاصفة الرعدية والإعصار وتغيير المصير وغيرها ، ألهمت الرائحة الكريهة قوى الطبيعة. أصبح دين الأرواحية أساسًا لتشكيل المعتقدات الشركية ، حتى لو بدأت الأرواح ، التي آمن بها الناس الأوائل ، في قبولها كحياة يومية معقولة ، مثل بازانيا من الناس وتشتيتهم. لذلك ، من الطبيعي أن تكون آلهة آلهة الشعوب القديمة ، على سبيل المثال ، الإغريق ، الفايكنج أيضًا. ترتبط Mayzhe جميع الآلهة إما بالظواهر الطبيعية أو الاجتماعية ، علاوة على ذلك ، كانت الآلهة العليا تحظى باحترام كبير من الجواهر التي تجعل العناصر خاصة.
أصبح مصطلح "الطوطمية" لغة الهنود الأمريكيين Pivnichno ، حيث تعني كلمة "ottem" "نوع من اليوغا". الطوطمية - دين مؤسس على الإيمان بوجود علاقة صوفية بين إنسان أو قبيلة أو قبيلة ، أنا مخلوق أو نمو، أنا مخلوق شيروسلين ، لقد دُعيت الطوطم. يرتبط ظهور الطوطمية ، وفقًا لفكر المؤرخين ، بطريقة حياة القدماء. كان الناس الأوائل منخرطين في الري والقطف ، وكان النمو والمخلوقات بالنسبة لهم يأكلون zherelom ، ومن الطبيعي أن يبدأ الناس في حب أهم أنواع النباتات أو الحيوانات لحياة اليوجا. يتم تقديم Nab_lsh Yaskravo Relіgіya Totemіsm Bula في قبائل Pivnіo-America ، وسط إفريقيا تا أستراليا ، لذلك شعب Yak Zhittya Starodavnіh ، يسكن Scho في مناطق Qiikh ، يتم السخرية من Bula Silnіsha مع Navkolishnya Natural ، Nіzhstіstyropi ، .
اعتادت الطوطمية على الإيمان بالصلة الصوفية من رقم المخلوق ، كما لو كانت طوطمًا ، وتغرس الإيمان في شفاعة الطوطم. في أعقاب القبائل ، مثل الاعتقاد على أساس الارتباط الطوطمي بطريقتهم الخاصة ، تم تشكيل الطقوس والعبادات ، لتخصيب الطوطم. كانت مثل هذه الطقوس غير شخصية: على سبيل المثال ، عندما يكون الناس أطفالًا ، يتم تنفيذ الطقوس ، وخلق وراءهم ، بحيث يعطي الطوطم شفاعة لعضو جديد في القبيلة ؛ ثم virіs الطفل هو نفسه طلب رحمة الطوطم؛ أمام podіyami المهم بالقرب من حياة المجتمع ، في ساعة الطي (قبل الحروب مع القبائل الأخرى ، مع posusі ، non-stachі їzhі n.) ، وكذلك في الأماكن المقدسة ، أحضر الناس طوطمًا لإعطاءهم تعليقهم prohannya لك.
أصبح نظام المحرمات جزءًا غير مرئي من دين الطوطمية. محرم - السور منخفض ، وغالبًا ما يكون مرتبطًا بالطوطم ، والذي يمكن لجميع أفراد القبيلة الوصول إليه. كانت المحظورات الأكثر اتساعًا ، والتي كانت موجودة في معتقدات جميع القبائل تقريبًا ، والتي ترافقها الطوطمية ، هي:
سياج للقيادة في مخلوق طوطمي.
سياج على الطوطم (جريمة الطقوس) ؛
المبارزة التي تظهر صلة مع الطوطم أمام ممثلي القبائل الأخرى ؛
يتم دفع السياج من قبل نفس رجال القبائل ، ويمكن أن تشكل القطع مخلوقًا طوطمًا وغيره.
فتشية
فتشية - الإيمان بأولئك الذين يكونون أي شيء مادي هو حامل قوة صوفية غامضة
علاوة على ذلك ، يمكن أن يكون مثل هذا الشيء مثل حجر بشكل لا يمكن تخيله ، وشجرة ، وأشياء من صنع الإنسان ، لذلك يكون الشهر رقيقًا. الوثن ليس أسرع في المعتقدات الدينية الحديثة ، ولكن في أحد مستودعات الطوائف الدينية القديمة. الشكل الأكثر نقاءً للفتِشية موجود في القبائل الأفريقية ، وحتى يومنا هذا في بعض السكان الأصليين الأفارقة ، تم الحفاظ على عبادة الأوثان - مثل تماثيل الآلهة ، لذا فإن الأشياء ، مثل ، في فكر أولئك الذين يؤمنون ، لديها قوة سحرية .
في أول الناس، كقاعدة عامة ، هناك أكثر من صنم واحد ، لحقيقة أن الرائحة النتنة كانت محترمة من قبل السحرة ، عمليا كل شيء لا يمكن تصوره ، أو أنهم أفسدوا الاحترام. Viyshovshi في الميدان ، يمكن لكبار السن في طريقه معرفة بعض الأشياء (الحجارة ، وفرش المخلوقات ، و nezvichnyh roslins وما إلى ذلك.) ، مثل النبيذ في لحظة ، احصل على taemnichimi وتنمو مع فتاتهم. مع تطور الطريقة الجماعية بين قبيلة الجلد ، أصبح لفينيك صنم خاص بها (أو سبرط من الوثن) ، والذي يقف في مكان بارز في المستوطنة. طلب الناس المساعدة من الوثن ، ونيرًا لك لحسن الحظ وقدم لك هدية إلى القديس ، ولم يكن هناك صنم للفتش الخالي من الهموم - إذا لم يساعدهم شيء سحري ، في فكر الناس الأوائل ، دحرجوا رائحة اليوجا ، انتحبوا.
للمزيد ، هذا وطريقة حياة أعظم من زملائنا في العمل ، هناك متسع للفتِشية. تتلاقى دياكي روغونافتسي على دومتسي ، صورة القديسين ، الآثار المقدسة ، الخطب ، المدرسة تنتمي إلى الرسل والأنبياء ، - نوع من الوثن الخاص لمعتنقي الأديان. لذلك ، حتى نهاية الشهوة الجنسية ، يمكنك رؤية إيمان الناس من خلال التمائم والتمائم والأشياء الأخرى المرتبطة بهذه العبادة الأخرى.
السحر والشامانية
سحر - رابع الأديان البدائية ، علاوة على ذلك ، من الشائع أن تنتقم من عناصرك الخاصة من الطوطمية والفتشية والروحانية. بشكل عام ، السحر هو الإيمان بوجود قوى خارقة للطبيعة ، ومن الممكن أيضًا ، بمساعدة طقوس الغناء والطقوس ، أن تتلامس مع هذه القوى ، ولمساعدتهم ، للوصول إلى شخص ، اجتماعيًا. كائن طبيعي. لقد لامس السحر عمليا جميع مجالات حياة القدماء ، وبمرور الوقت ، شهدت قبيلة الجلد (المجتمع) طوائفهم الخاصة من السحرة - الأشخاص ، الذين شاركوا حصريًا في الشقلونية وكسبوا عيشهم من خلال أداء الطقوس.
دين الشامانية في كثير من الأحيان ottozhnyuyut іz magієyu ، لا يتم zovsіm بشكل صحيح. لا شك أن الشامانية لديها الكثير من السحر ، وأساس هذا الدين القديم هو الإيمان بالآلهة والأرواح وقدرة الشامان على الاتصال بهم. الشامان في الدين الشامانية هي الشخصية الرئيسية ، وشظايا هؤلاء الناس تعيش في نفس الوقت في عالمين - في العالم المادي وعالم الأرواح. يتم توجيه سحر وطقوس الشامان إلى الارتباط بالأرواح ، ومن المهم أن يطلب الشامان قوى خارقة للطبيعة لبث الناس في هذا العالم المادي. تحترم الأرواح أتباع الشامان الشامانية ، ويمكن القول أن الشامان في هذا الدين هم كهنة من نوعهم ، كما لو أنهم مرتبطون بمساعدة الطقوس السحرية بالأرواح والأرواح في العالم المادي.
