≡×МЕНЮ

• Цезар_в розтин
• Календарни чипове
• Кръвни изследвания
• Сън период
• Подготовка за есента

Кой е добре да се чете на руски за разпространение. На кого в Русия да живее добре

Кой в Русия трябва да живее добре

След като на stovpovіy път се сближават с sіm cholovіkiv - неотдавна krіpakіv, и nіnі timchasovo гуша "от summіzhnyh сили - Zaplatova, Diryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Nevrozhayka tazh". Като заместител на това да тръгнеш по своя път, селяните ремонтират супермомиче за онези, които живеят щастливо и свободно в Русия. Кожен може да бъде съден по свой начин от някой, който е глава на щастливите в Русия: помощник, чиновник, пип, търговец, благороден болярин, министър на суверена и цар.

Те не миришат за супер малка воня, че са дали чек за тридесет мили. След като се отпуснат, за да се приберат, обърни се, селяните отглеждат багатя и носят супер-саксия върху бутилка - як, зрозуміло, вътрешностите порастват при бийка. Ейлът и бийката не помагат на мъжествеността на храненето, които хвалят селяните.

Решението не беше взето: един от селяните, Пахом, да хване птица на пиленце и заради това, да извика птица, пиленце се издигна на селяните, така че можете да знаете покривка за маса, самостоятелно брандирана. Сега селяните са снабдени с хляб, изгоряла, есетра, квас, чай - с една дума, ние трябва, каквото им е необходимо, за да пътуват далеч. Същата покривка ще се сглоби самостоятелно и ще бъде добре да носите дрехите си! Отнемайки тези благословии, селяните дават обет да признаят „който живее щастливо, свободно в Русия“.

Първият възможен „щастлив човек“, който го следва по пътя, се появява пип. (Не е за селяните войници и жесбраковите, които са яли за щастие!) Але, нека свещеникът ходи на храна за тези, които имат женско биле от живота си, rozcharovu mužikiv. Смрадът ще се радва с попа на този, който е щастлив - на мир, богатство и чест. Но ние нямаме търпение за тези благословии. При синокис, по стърнища, в глуха есенна нощ, при лют слана, можете да отидете там, де є болести, умиращи тези хора. И скоро душата боли в нова, изпомпвайки надгробния ридан и сирийската тъга - сега ръката не се вдига да вземе средните стотинки - жалугидна такса за търсенето. Е, помощниците, когато живееха в градините на предците и се жениха тук, кръщаваха деца, възкресяваха мъртвите, - сега те бяха разпространени не само в Русия, но и в далечни чужденци; на їhnyu vіdplatu spodіvatis не донесе. Е, за тези, като свещеник пошана, самите селяни знаят: їm nіyakovo staє, ако nіp narіkaє за неприлични песни, тогава ги изобразете на адреса на свещениците.

Осъзнавайки, че руският папа не може да излъже щастието, селяните отиват на коледния панаир близо до търговското село Кузминске, така че хората да пият за щастието там. В това богато село има две църкви, претъпкани къщи с надпис „училище“, фелдшерска хижа и хотел. Ейл, в селото има повече хранителни отлагания, а в кожата е по-лесно да се справите с тях. Старият Вавила не можеше да купи на внучката си кози кожи, защото се беше изпил с една стотинка. Браво, Павлуша Веретенников, любител на руските песни, когото наричам „майстор”, му купува запомнящ се хотел.

Хората-мандровници се чудят на шегаджия Петрушка, афишират как взимат книжни стоки - но дори не Белински и Гогол, и никой не знае портрети на тези генерали и създават за "лошия господар". Да смърдиш и смърдиш, както ще свърши търговският ден: с масово пиене, с битки по пътя към дома. Тогава селяните са поразени от процеса на Павлуша Веретенников, смъртта на селянина в панския свят. Невъзможно е да се живее в Русия, твърди хора в Русия: те не показват нито прекомерна работа, нито селско дързост; без да пие от сърдитата селска душа, разля се кривата дъска. Тези думи потвърждава Яким Нагой от село Босово - един от тихите, който "практикува до смърт, до смърт п'є". Яким вважа, че само прасета ходят по земята и не бъркат вечно небето. Самият той час по-късно не трупа стотинки през целия си живот, а само онези любими снимки, които висяха в хижата; Vіn upevneniya, scho z pripinennyam piatstva в Русия ще настъпят големи сътресения.

Хората-мандровници не губят надежда да познават хората, както в Русия е добре да се живее. Ale navіt за obіtsyanka за нищо, за да плаши щастливите хора, те не смеят да разкрият такива. В името на безвъзмездната напитка щастливите хора са готови да повърнат за себе си и за практикуващия, който се е пренапрегнал и победен от парализа на много дворове, четиридесет съдби облиза чиниите на тигана с най-добрия френски трюфел и навиват скъсани жебраки .

Нарещи му разказват историята на Ермила Гирина, бурмиста в патримониума на княз Юрлов, който заслужава голяма чест със своята справедливост и честност. Ако Гирина имаше нужда от стотинки, за да купи млина, мъжките плащаха дължимото, без да копнеят за разписка. Але и Ермил сега е нещастен: след селския бунт да седи на ръба.

За нещастието, което плюе благородниците след селската реформа, rozpovida на селяните-мандровници Rum'yanenky помощник Гаврило Obolt-Obolduev. Вин предполага, сякаш за старите часове, всичко забавляваше тигана: села, лисици, ниви, krіpaki, музиканти, myslivtsі, които безсрамно лежаха върху вас. Оболт-Оболдуев, в реторика, разказа за онези, които, като дванадесет светци, са помолили своите крипаки да се молят на къщата на дамата - без уважение към онези, които в края на краищата трябваше да убиват жени от имението на патримониума, за да направят pidlog.

И като искат селяните сами да знаят, че животът в кряпаки е далеч в боядисаната идилична идилия, вонята все още разбира: големият ланцет на кряпатството, като се разкъса, удари веднага и по тигана, сякаш веднага вика звучния начин на живот и на селянина.

Разгневени от това, че познават щастливата среда на селяните, мъжете-мандори се опитват да нахранят жените. Сега селяните се досещат, че Мотрона Тимофиевна Корчагина е жива в село Клин, тъй като уважават щастлива жена. Но самата Мотрена смята друго. При потвърждението тя ще разкаже на мандринниците историята на живота си.

Преди zamіzhzhya Мотрона живееше в ненасилствено и далечно селско семейство. Чужденецът излязъл за пекар от чуждо село Филип Корчагин. Алена й беше щастлива була и нищо, ако моли Мотрона да се омъжи за нов; тогава започна един чудесно безнадежден живот на силна жена. Вярно е, че мъжът е обичал нейната и бити повече от веднъж, и без ивица за вина вирусира работата до Санкт Петербург, и Мотрен се срамуваше да издържи образа на свекър си в това. Единни сме, който се смили над Мотрен, но беше Савелий, който изживя стоте години след каторга, като похарчи много вино за шофиране в омразния Герман-кери. Савелий каза на Мотрен какво е такова руско юначество: не е възможно да се преодолее селянин, повече вино „и се огъне, тя не се счупи“.

Народната первестка на момичето разведри живота на Мотрони. Але, без никакво затруднение, свекървата гони детето в полето, а старият баща Савелий не се събуди от некадърността си, зарадвайки прасетата. В очите на дошлата от мястото Мотрони Суддивска бяха ограбени розтин и деца. Мотрона не можа да забрави първата си книга, въпреки че имаше пет блуса за една година. Един от тях, овчарят Федот, веднъж позволил на овчаря да вземе овцете. Мотрона взе виното рано, позна синьото. Тогава, като вагитният син на Лиодор, тя се смути да наруши правосъдието на мястото на правосъдието: този човек, пропускайки закона, беше отведен при войниците. Губернаторът Олена Александровна помогна на Мотрони, сега цялата родина се моли за яка.

За всички селски светове на живота Мотрони Корчагина може да бъде щастлива. Ale за невидима духовна буря, като минава жена, не е възможно да се каже - просто така, сякаш за неплатена смърт и за кръвта на първия. Мотрона Тимофиевна е съкрушена, защото руската селска жена не може да бъде щастлива, защото ключовете към щастието са дадени на тази свободна воля от самия Бог.

На rozpal sіnozhatі mandrіvniki идват до Волга. Тук вонята се разтапя в доказателство за чудна сцена. На три човки до брега, пана родината плава. Кости, които само малко, но приклекнаха, веднага се заговорничат да покажат старанието си на стария тиган. Изглежда, че селяните на село Вахлачина помагат на мръсниците да приемат името на помощника на Утятина, който, като е видял от ума, говори за силния закон. Роднини на Posledish-Kachenya за tse obіtsyat zaplavnі поклони на селяните. И след дългоочаквана смърт, последните от рецесията забравят своите obitsyanki, и цялото село изпълнение е marnim.

Тук, близо до село Вахлачина, мандринците чуват селски песни - панщина, гладна, войнишка, солена - онази история за силен час. Една от тези истории е за крепостния селянин на именития Яков Верни. Единствената радост на Яков беше задоволството на господаря му, помощник по дрибъла на Поливанов. Самодур Поливанов удари Яков в зъбите с кирка, която извика още повече коханна на лакейската душа. До старост Поливанов имаше крака и Яков започна да го следва като дете. И ако племенникът на Яков, Гришата, мислеше да се сприятелява с хубавата Ариша от силната страна, Поливанов ревнуваше да вербува момък. Яков го изпи, но изведнъж се обърна към тигана. И все пак спечелете zoom, за да отмъстите на Поливанов - единственият достъпен за вас, по лакейски начин. Навивайки тигана в гората, Яков увисна над него на бора. Polivanov provіv nіch под трупа на своя virnogo крепостник, купи сено zhahu vіdganyayuchi птици и vovkіv.

Още една история - за двама големи грешници - беше разказана на селяните от Божията мантра Йона Ляпушкин. Господ събуди съвестта на отамана на разбойниците Кудеяр. Розбейникът отдавна е покривал грехове, но всички смради са ти пуснати едва след това, като вино в прилив на гняв, като победиш жорста Пан Глуховски.

Мъжете-мандровници чуват историята на още един грешник - Глиба-старост, който за една стотинка приховава останалата част от волята на покойния адмирал-вдовица, която оправдава селяните си.

Але, не само мъжете-мандровници мислят за щастието на хората. Във Вахлачин живее син човек, семинарист Гриша Добросклонов. Любовното сърце на Його към покойната майка беше ядосано от любов към всички Вахлачин. В продължение на петнадесет години Гриц знаеше със сигурност за кого е готов да живее, за кого е готов да умре. Мисля за цялата мистерия на Русия, сякаш за една нещастна, светла, могъща и безсилна майка и проверявам, че тази непоклатима сила все още ще се появи в нея, като вино в мощна душа. Такива силни души, като тези на Грицк Добросклонов, янголът на милосърдието плачат по честен път. Споделете готова на Грицу "славния път, им'я гучне народен закрилник, Суши и Сибир.

Якби мъже-мандровници знаеха какво има в душата на Грицк Добросклонов - пееха мелодично, осъзнаваха, че могат да се обърнат, дори да е по-скъпо, се стига.

Един от Vіdomih tvorivМиколи Некрасов е уважаван от стихотворението „Кой в Русия трябва да живее добре“, което е не само дълбок философски zmist и социален мрак, но и ярки, спонтанни герои - всички тези прости руски селяни, които веднага подхванаха и порицаха онези, които „ забавлявайте се в Русия". Стихотворението е публикувано за първи път през 1866 г. в сп. "Сучасник". Изданието беше подновено вече три години по-късно, но царската цензура, поддадена на атаки срещу самодържавния режим, не й позволи да стигне до друг. Като цяло стихотворението е публикувано едва след революцията през 1917 г.

Стихотворението „На кого в Русия да живее добре“ се превърна в централно произведение на творчеството на великия руски поет, целият художествен връх, резултат от мисленето за дела на руския народ и за пътищата, които водят към щастие и благополучие . Tsі pitannya възхвалява поета с разтягането на неговия йогийски живот и това преминава като червена нишка през йогийската литературна дейност. Работата по поемата е била тринадесет години (1863-1877 стр.) и за да създаде „народен епос“, както самият автор го нарече, самият автор, корисна, която разбира за обикновените хора, Некрасов съобщава chimalo zusil , като в резултат не се получи така завършено (бяха направени 8 вписвания, 4 бяха написани). Тежко заболяване, а след това и смъртта на Некрасов, провалиха плана му. Незавършеността на сюжета не зачита създаването на майката на враждебен социален характер.

Основна сюжетна линия

Poema bula rozpochata Nekrasov през 1863 г. след въвеждането на силен закон, че її zmіst zachіpaє много проблеми, които бяха обвинени след прилагането на Селянската реформа от 1861 г. Поеми чотири бяха разделени, вонята беше обединена от див заговор в това, че така се порицаваха прости селяни, кой е добре да живее в Русия и кой е щастлив по правилния начин. Изпейте сюжет, който започва сериозно философски социални проблеми, Подканени да търсят по-скъпи руски села, техните "говорещи" назовават най-добрия начин да опишат руския живот от този час: Дирявина, Разутова, Горелова, Заплатова, Неврожайкина и др. При първия, под името "Пролог", мъжете се втурват към върха на пътя и пускат своя дух, за да го пречупят, смрадта ще се вдигне в цената на Русия. По пътя спорещите мъже бъбрят с различни хора, селяните, търговците, помощниците, свещениците, женците, п'аниците, смърдят да пеят най-странните картини от живота на хората: погребения, забавления, панаири, изберете тънко. .

Zustrichayuchi различни хора, селяните ги слагат на една и съща храна: вонята е щастлива, но вонята, и помощникът ще страда за загуба на живот след клеветата на силния закон, само самотата на хората, като вонята на вонята на панаира, вини себе си.

На друго място, под името „Последни“, мандрилите дойдоха в село Велики Вахлаки, жителите на последствията от крипактва, за да не смущават стария граф, продължават да си представят крипакива. Некрасов ще покаже на читателите как тогава са били ужасно измамени и ограбени от блуса на графа.

Третият раздел под името „Селянка” описва шегите на щастието в средата на жените от този час, има зустрич мандровници от Мотроноя Корчагина край с. Клин, те им разказват за техния богат изстрадал дял и не се шегуват с тях щастливи хорасред руските жени.

На четвърто място, под името „Бенкет за целия свят“, мандривен шукачи на истината се харчи за полагане в село Вълахчини, там смърди, каква храна, като смърди да слагат хората за късмет, хвалят руснака хора без вина. Основният финал на творческата работа е песента "Русь", както е родена в главата на участника на бенкета, сина на парафиалния дяк Григорий Добросклонов:

« ти си беден

ти и рясна,

ти си всемогъщ

Майка Русия!»

Главни герои

Храненето, който е главният герой на пеенето на vodkritim, формално тези мъже, яки се скараха за сбогом и нарушиха престъпленията в Русия по-скъпи, така че виришити някой е прав, проте в стихотворението главен характеряжте - всички руски хора, обединете се като едно цяло. Образите на мъже-потребители (Роман, Демян, Лука, братята на Иван и Митродор Губиных, старите Пахома и Пров) са практически неразпознати, техните герои не са маркирани, миришат и висят като един организъм, точно както изображения на хора, рисувани по-сериозно, s страхотно kіlkistyuподробно този нюанс.

Един от представителите на народа сред народа може да се нарече син на парафиалния дяк Григорий Добросклонов, даден от Некрасов за народен застъпник, просветител и рятивник. Вин е един от ключовите герои и на описанието на това изображение е дадена цялата заключителна глава. Гришата, като никой друг, е близо до хората, Божият ум е вдъхновен, той се моли да му помогне и създава за хората чудеса „добри песни“, които носят радост и надежда на възторжените. С пълна уста авторът ще гласува своето, ще погледне това помирение, ще даде съвети за празници в болницата и морално хранене. Такива герои, като семинаристът Гриша и честният бурмист Ермил Гирин, не се шегуват, че са щастливи за себе си, вонята е на път да зарадва всички хора и веднага да им отдаде целия си живот. Идеята на главата пее на висок глас от разбирането на самото разбиране на Добросклонов за щастието, но можете да видите света по-малко от този, който без миркуван ще даде живота си за правото да се бори правилно с народното щастие.

Главният женски герой пее Мотрон Корчагин, описанието на трагичната съдба, характерно за всички руски жени, е възложено на целия трети раздел. Малючи на портрет, Некрасов е милостив, прав, горд постав, неусложнена трепереща и удивителна красота на обикновена рускиня (очите са големи, строги, големи, сувори и умни). Цял живот, за да мине с важен селски робот, той трябваше да изтърпи побоя на човек и неприличното посегателство на керивник, беше предопределен да преживее трагичната смърт на първата си, глад и облекчение. Тя живее само заради децата си; От автора на силата на силата на Maja Love, Shlokodyu Skoduє Spex, Schiro Skoduє ї та Tu Spіvchuває All Rosiysky Zhіnkam, Bo Share Motron - Tset Shares of Siemi Zhіnok-Selianok Togo Schau, Yaki Assigning ViD Degration, Cons. Фанатизъм Tu Kvobonіv, Vіdatnosti медицинска помощ.

Също така те описват изображения на помощници, техните отряди и сини (принцове, благородници), изображения на помощници (лакеи, слуги, дворни слуги), свещеници и други духовници, добри управители и zhorstoki nimtsі-keruyuchі, художници, войници, mandrívniki, величие други редове от герои, сякаш за да дадат народна лирико-епична поема „На кого в Русия да живее добре“, след което уникално богато изрази тази епична широта, сякаш за да клевети този телевизор с правилния шедьовър, този връх на всичко литературно творчествоНекрасов.

Анализ на стихотворение

Проблемите в творчеството се оживяват от различни възрасти и гънки, вонята на живота на различните версии на обществото, цепките и гънките на прехода към нов начин на живот, проблемите на пиянството, бдителността, неизвестността, алчността , zhorstokostі, задушаване.

Протестът на ключовия проблем на това творение са шегите на простото човешко щастие, като кожата на героите в ума им по свой собствен начин. Например, богатите хора, като поп или помощници, мислят само за силата на просперитета, за тях и за щастие, хората могат, като селяните в името на най-простите речи: да се изгубят жив след нападението на мечка , оцелеете в битката на роботи и в. .

Замислете се - днес руският народ е щастлив, заслужил вино със своите страдания, кръв и богатство. Nekrasov buv perekonany, що е необходимо да се бориш за собственото си щастие и не е достатъчно да направиш един щастлив човек, дори и да не решиш всички глобални проблеми като цяло, призовавам те да мислиш и да се молиш за щастие за всички без вина.

Структурни и композиционни особености

Композиционната форма на творението е вдъхновена от собствената му природа, подтикната от законите на класическия епос, тобто. кожата може да се разпределя автономно, но наведнъж вонята е единственото цяло тяло, което представлява голям брой персонажи и сюжетни линии.

Поемата, по мисълта на самия автор, лежи в жанра народен епос, изписано е с тристоп неримуван ямб, в края на скинния ред след ударните складове има два голи (дактилни сърни), на места за засилване на фолклорния стил на творчеството на настоящите чоти. -крачен ямб.

За да се разбере прости хорав niy vikoristano има много общи народни думи и virazivs: село, черевец, ярмонка, празна земя и др. Пробвай голямо числоразлични аспекти на народното поетическо творчество, це и казки, и билини, i raznomanіtnі slovіv'ya и prikazy, народни песни различен жанр. Езикът на творчеството е стилизиран от автора по начин, който прилича на народна песен, за да подобри простотата на духа, по това време фолклорът е бил уважаван по най-добрия начин splkuvannya іteligentsії іz прости хора.

Поетичните победи на автора бяха толкова богати на художествена виртуозност като епитет („слънцето е червено“, „тъмно черно, сърцето е свободно“, „хората са bіdnі“), povnyannia („вискозен, като стрепани“, „като убити хора заспаха”), метафори („Лежа на земята”, „плаче пинак”, „вирує село”). Има място и за ирония и сарказъм, има различни стилистични постове, като анимализъм: „Ей, чичко!”, „О, народе, руснаци!”, различни вигуки „Чу!”, „Ех, екс!” и т.н.

Стихотворение "На кого в Русия да живее добре" литературен упадъкНекрасов. Vikoristani пеят елементи и образи от руския фолклор, за да придадат на творбата ярък самопровъзгласен, оцветен и сочен национален колорит. Тези, които се шегуват, са щастливи, Nekrasov zrobiv основна темапейте zovsim не vipadkovo, adzhe yogo shukav protyaho богати хиляди rokіv всички rosiysky хора, тя е въплътена в yogo приказки, билини, легенди, песни и други различни фолклорни dzherelakh като търсене на вещи, щастлива земя, безценни вещи. Темата на това творение беше най-важното обещание на руския народ с дългоочаквана причина - да живее щастливо в просперитет, да управлява справедливостта и равенството.

Никола Алексийович Некрасов

Кой в Русия трябва да живее добре

ЧАСТ ОТ ПЪРШ

В Okom Rozzi - Рози, в Yakiy Zemlі - Vgaduy, в Stovpovіy Dorizі zіyyshly SIM Cholovіkіv: SIM TIMCHOVOVAKOV'KOVA, PІTTYAGNU'S GUBERNIE, ROSTUTY PERIVIEV, IS SHIPOZHNYKOV SІL, Who ROSTYPARIVY, Who Róscuty Periviev, Who Rostuty Perivieva може да живее щастливо, Свободно в Русия? Роман казва: на помощника, Демян казва: на чиновника, Лука казва: на свещеника. Купчини товступузу! - казаха братята Губин, Иван и Митродор. Старият Пахом е стегнат и се движи, чуди се на земята: На благородния болярин, министър на суверена. И Пров като каза: цар... Cholovik scho клюн: vtem'yashitsya В главата на глупак като глупак - Kolom її zvіdti Не vib'єsh: те се въздържат, Всеки стои сам! Chi so superechka zat_yali, Scho мисля, че минувачът - знай, вещите знаеха детлахи, които споделям помежду си... На дясната кожа по свой начин До деня на тръгване от къщата: По този път тримав до ковачницата, Че ишов край с. Иванкове Обадете се отец Прокофия да покръсти Дитина. В слабините на медни стопани Занесени на чаршията край Велика, И двамата братя Губини Толкова е лесно с окулник Да хванат заседнал кон В собственото си стадо ишли. Крайно време е за кожата Обърни пътя си - Смърди върви рамо до рамо! Тръгвай да гониш След тях господине вовки, По-добре какво дадоха. Отидете - perekoryayutsya! Да крещиш - не се срамувай! И часът не се проверява. Те не почетоха супер момичето, Як слънцето залезе, Як дойде вечерта. Chantly b tsіlu nіchka Та отидоха - дето не знаят, Ако бяха жена zustrіchna, Нескопосана Дурандиха, Не викаха: „По-важно! Къде се чудиш на нищо Решил ли си да ходиш?..» Задвижен, засмял, Хлоснула, вещицата, кастрата Отидох стрибати... На високото небе, Виплива луна, тъмно черна Пътят прерязаха Ретивимите ходещи. О, тихо! тъмно черно! За кого няма да се ожениш? За кого няма да се ожениш? Само вие, тъмни черни, Не е възможно да сте зли - да ви прегърна! На гората, на пътя-Дорожня, чудя се, мовчав Пахом, чудя се - розкидав роздяв І мов нарешти: „Ами! величествен огнен над нас! Няма начин mizhe Mayzhe на тридесет мили! Обърни се сега вкъщи - Уморен - не пускай, Седни - не прави нищо. До слънцето ще се оправим!..” Викайки славно за деня, Под гората на пътя, Силни бяха селяните. Запалиха багата, сгънати, За горелката двама тичаха, И за малко чаши бяха приготвени, След като събраха берестите. Горилка дойде неочаквано. Хапнах и похапнах - Buvayut чичовци! Косачи пиха три по три, Поили - и смъмриха Знова: кой да живее щастливо, Свободно в Русия? Римски вик: помощник, Демян вик: служител, Лука вик: свещеник; Купчини товстопузом, - викат брато Губини, Иван и Митродор; В слабините да вика: на най-благородния болярин, на министъра на суверена, И Пров да вика: на царя! Гората е отнела много Задерикуват мъжки, Лаещи псувни, Не е чудно, че човек трябва да се хване за един за косите... Чудо - вече и вчепили! Роман да бие Пахомушка, Дем'ян да бие Лука. И двамата братя на Губин Прациюют Пров яки, - викам ти кожата! Мина луната на рев, Започна да върви, да върви, Започна да вика и бълбука, Започна да тъпче упорити селяни. крал! - Отдясно го усещаш, отдясно го усещаш: Дупе! дупе! дупе! Цялата лисица се разтревожи, С птици, които летят, Зверове с едроноги влечуги викат, - Спирам, и ревам, и ръмжа! Мустаците на люляк зайче От сочен храст Raptom viscochiv, като strepany, I navtik pishov! Зад него малки чавки в планинските брези пееха отвратително рязко скърцане. И ето, при малкото пиленце, гнездото падна в гнездото; Чуруликаща, плачеща мацка, De bird? - Не знам! Потим стар зозуля скочи и измисли Комус кукуват; Десет пъти завладя, Тоя се тръшка и започва наново... Куку, куку, куку! Печелете хляб, Задушете се с ухото си - Не кукувайте! Нека реват с филини, Смили се за битката на седемте големи дървета, говори, опивночи! И техните очи жълти Горят, като с восък покрити свещи Chotirnadtsat! Аз гарван, мъдра птица, Приспів, седя на дърво, биещо самия огън. Седни и се моли на дявола, Шчоб плесна Якогос до смърт! Крава с малко блясък, Че вечерта се скита Из стадото, мирише човешки гласове - Дойде до огъня, впери очи в селяните, Слуша промоции на Шалених Започнах, сърдечно, Микати, мукати, мукати! Микає кравата е лоша, Чаките са малки. Пищящите момчета са насилствени, И луната ни отеква. Йому е един турбота - Влачат се почтени хора, Лакати момци и жени! Нищо його бачив, И малко кожно усещане, Без тяло - но изживейте, Без да мърдате - викайте! Бухал - Замоскворецка принцеса - някога измъчена, Летяща над селяните, Срамежлива за земята, След това за храстите с крил ... Самата лисица е хитра, За плача на жена, Пропълзя до селяните, Чу, слуша и си отиде и си помисли: "Дяволът не разбира:!" И е вярно: самите хора сигурно знаеха, помнеха - За каква смрад да вдига шум... Като мърмореха, един по един, селяните се напиха, Напиха се от Калюжиците, Те бяха милостиви, освежени, Спяха. след като те се наклониха ... Малко по малко, на pіvsadzhanka, Ниско мигриращи, До богатството се изкачих. Разливайки Його Пахомушка, Пидни се към огъня, радвайки се и казвайки: „Птичката е малка, а нигтикът е бутер! Дихну - от долините скотишшся, Кихане - гниене край огъня, Клацна - бродящи мъртви, И все пак ти, птиче, По-силна за човека! Zmіtsnіyut krilltsya скоро, tu-tu! където и да помислиш, там ще летиш! О, птиче! Дай ни твоята крилця, Цялото царство ще облети, Ние се чудим, знаем, Питаме - и знаем: Кой може да живее щастливо, Свободно в Русия? „Нямаме нужда от крил, Якби ще ни трябва само малко хляб за един ден пивпуд, - така победих майка Русия с краката си! - казва намръщено прор. „Това е на вятъра на горелката“, добавят братята на Губин, Иван и Митродор, нетърпеливи за горелката. „Този ​​вранци огиркив Солоних за дузина“, разтърсиха мъжете. „И опивдни за кана Студен квас“. „А вечерта за чайник горещ чайник...“ Докато вонята се движеше, Малко пиленце се въртеше и кръжеше Над тях: Слушах силата на огъня. Тя chivіknula, pіdribnula с човешки глас към Pakhom, сякаш: „Оставете птицата да се освободи! За птичка за малка ще дам голям откуп. - И какво даваш? - „Ще ти дам хляб за питие за един ден, ще ти дам горелки за питие, ще ти дам огиркив, И ще ти дам кисел квас, И вечерта ще пия. чайка!” - И де, птичката е малка, - Братята Губини бяха нахранени, - Знаеш виното и хляба

Илюстрация на Сергей Герасимов "Суперчка"

След като на stovpovіy път се сближават с sіm cholovіkiv - неотдавна krіpakіv, и nіnі timchasovo гуша "от summіzhnyh сили - Zaplatova, Diryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Nevrozhayka tazh". Като заместител на това да тръгнеш по своя път, селяните ремонтират супермомиче за онези, които живеят щастливо и свободно в Русия. Кожен може да бъде съден по свой начин от някой, който е глава на щастливите в Русия: помощник, чиновник, пип, търговец, благороден болярин, министър на суверена и цар.

Те не миришат за супер малка воня, че са дали чек за тридесет мили. След като се отпуснат, за да се приберат, обърни се, селяните отглеждат багатя и носят супер-саксия върху бутилка - як, зрозуміло, вътрешностите порастват при бийка. Ейлът и бийката не помагат на мъжествеността на храненето, които хвалят селяните.

Решението не беше взето: един от селяните, Пахом, да хване птица на пиленце и заради това, да извика птица, пиленце се издигна на селяните, така че можете да знаете покривка за маса, самостоятелно брандирана. Сега селяните са снабдени с хляб, изгоряла, есетра, квас, чай - с една дума, ние трябва, каквото им е необходимо, за да пътуват далеч. Същата покривка ще се сглоби самостоятелно и ще бъде добре да носите дрехите си! Отнемайки тези благословии, селяните дават обет да признаят „който живее щастливо, свободно в Русия“.

Първият възможен „щастлив човек“, който го следва по пътя, се появява пип. (Не е за селяните войници и жесбраковите, които са яли за щастие!) Але, нека свещеникът ходи на храна за тези, които имат женско биле от живота си, rozcharovu mužikiv. Смрадът ще се радва с попа на този, който е щастлив - на мир, богатство и чест. Но ние нямаме търпение за тези благословии. При синокис, по стърнища, в глуха есенна нощ, при лют слана, можете да отидете там, де є болести, умиращи тези хора. И скоро душата боли в нова, изпомпвайки надгробния ридан и сирийската тъга - сега ръката не се вдига да вземе средните стотинки - жалугидна такса за търсенето. Е, помощниците, когато живееха в градините на предците и се жениха тук, кръщаваха деца, възкресяваха мъртвите, - сега те бяха разпространени не само в Русия, но и в далечни чужденци; на їhnyu vіdplatu spodіvatis не донесе. Е, за тези, като свещеник пошана, самите селяни знаят: їm nіyakovo staє, ако nіp narіkaє за неприлични песни, тогава ги изобразете на адреса на свещениците.

Осъзнавайки, че руският папа не може да излъже щастието, селяните отиват на коледния панаир близо до търговското село Кузминске, така че хората да пият за щастието там. В това богато село има две църкви, претъпкани къщи с надпис „училище“, фелдшерска хижа и хотел. Ейл, в селото има повече хранителни отлагания, а в кожата е по-лесно да се справите с тях. Старият Вавила не можеше да купи на внучката си кози кожи, защото се беше изпил с една стотинка. Браво, Павлуша Веретенников, любител на руските песни, когото наричам „майстор”, му купува запомнящ се хотел.

Хората-мандровници се чудят на шегаджия Петрушка, афишират как взимат книжни стоки - но дори не Белински и Гогол, и никой не знае портрети на тези генерали и създават за "лошия господар". Да смърдиш и смърдиш, както ще свърши търговският ден: с масово пиене, с битки по пътя към дома. Тогава селяните са поразени от процеса на Павлуша Веретенников, смъртта на селянина в панския свят. Невъзможно е да се живее в Русия, твърди хора в Русия: те не показват нито прекомерна работа, нито селско дързост; без да пие от сърдитата селска душа, разля се кривата дъска. Тези думи потвърждава Яким Нагой от село Босово - един от тихите, който "практикува до смърт, до смърт п'є". Яким вважа, че само прасета ходят по земята и не бъркат вечно небето. Самият той час по-късно не трупа стотинки през целия си живот, а само онези любими снимки, които висяха в хижата; Vіn upevneniya, scho z pripinennyam piatstva в Русия ще настъпят големи сътресения.

Хората-мандровници не губят надежда да познават хората, както в Русия е добре да се живее. Ale navіt за obіtsyanka за нищо, за да плаши щастливите хора, те не смеят да разкрият такива. В името на безвъзмездната напитка щастливите хора са готови да повърнат за себе си и за практикуващия, който се е пренапрегнал и победен от парализа на много дворове, четиридесет съдби облиза чиниите на тигана с най-добрия френски трюфел и навиват скъсани жебраки .

Нарещи му разказват историята на Ермила Гирина, бурмиста в патримониума на княз Юрлов, който заслужава голяма чест със своята справедливост и честност. Ако Гирина имаше нужда от стотинки, за да купи млина, мъжките плащаха дължимото, без да копнеят за разписка. Але и Ермил сега е нещастен: след селския бунт да седи на ръба.

За нещастието, което плюе благородниците след селската реформа, rozpovida на селяните-мандровници Rum'yanenky помощник Гаврило Obolt-Obolduev. Вин предполага, сякаш за старите часове, всичко забавляваше тигана: села, лисици, ниви, krіpaki, музиканти, myslivtsі, които безсрамно лежаха върху вас. Оболт-Оболдуев, в реторика, разказа за онези, които, като дванадесет светци, са помолили своите крипаки да се молят на къщата на дамата - без уважение към онези, които в края на краищата трябваше да убиват жени от имението на патримониума, за да направят pidlog.

И като искат селяните сами да знаят, че животът в кряпаки е далеч в боядисаната идилична идилия, вонята все още разбира: големият ланцет на кряпатството, като се разкъса, удари веднага и по тигана, сякаш веднага вика звучния начин на живот и на селянина.

Разгневени от това, че познават щастливата среда на селяните, мъжете-мандори се опитват да нахранят жените. Сега селяните се досещат, че Мотрона Тимофиевна Корчагина е жива в село Клин, тъй като уважават щастлива жена. Но самата Мотрена смята друго. При потвърждението тя ще разкаже на мандринниците историята на живота си.

Преди zamіzhzhya Мотрона живееше в ненасилствено и далечно селско семейство. Чужденецът излязъл за пекар от чуждо село Филип Корчагин. Алена й беше щастлива була и нищо, ако моли Мотрона да се омъжи за нов; тогава започна един чудесно безнадежден живот на силна жена. Вярно е, че мъжът е обичал нейната и бити повече от веднъж, и без ивица за вина вирусира работата до Санкт Петербург, и Мотрен се срамуваше да издържи образа на свекър си в това. Единни сме, който се смили над Мотрен, но беше Савелий, който изживя стоте години след каторга, като похарчи много вино за шофиране в омразния Герман-кери. Савелий каза на Мотрен какво е такова руско юначество: не е възможно да се преодолее селянин, повече вино „и се огъне, тя не се счупи“.

Народната первестка на момичето разведри живота на Мотрони. Але, без никакво затруднение, свекървата гони детето в полето, а старият баща Савелий не се събуди от некадърността си, зарадвайки прасетата. В очите на дошлата от мястото Мотрони Суддивска бяха ограбени розтин и деца. Мотрона не можа да забрави първата си книга, въпреки че имаше пет блуса за една година. Един от тях, овчарят Федот, веднъж позволил на овчаря да вземе овцете. Мотрона взе виното рано, позна синьото. Тогава, като вагитният син на Лиодор, тя се смути да наруши правосъдието на мястото на правосъдието: този човек, пропускайки закона, беше отведен при войниците. Губернаторът Олена Александровна помогна на Мотрони, сега цялата родина се моли за яка.

За всички селски светове на живота Мотрони Корчагина може да бъде щастлива. Ale за невидима духовна буря, като минава жена, не е възможно да се каже - просто така, сякаш за неплатена смърт и за кръвта на първия. Мотрона Тимофиевна е съкрушена, защото руската селска жена не може да бъде щастлива, защото ключовете към щастието са дадени на тази свободна воля от самия Бог.

На rozpal sіnozhatі mandrіvniki идват до Волга. Тук вонята се разтапя в доказателство за чудна сцена. На три човки до брега, пана родината плава. Кости, които само малко, но приклекнаха, веднага се заговорничат да покажат старанието си на стария тиган. Изглежда, че селяните на село Вахлачина помагат на мръсниците да приемат името на помощника на Утятина, който, като е видял от ума, говори за силния закон. Роднини на Posledish-Kachenya за tse obіtsyat zaplavnі поклони на селяните. И след дългоочаквана смърт, последните от рецесията забравят своите obitsyanki, и цялото село изпълнение е marnim.

Тук, близо до село Вахлачина, мандринците чуват селски песни - панщина, гладна, войнишка, солена - онази история за силен час. Една от тези истории е за крепостния селянин на именития Яков Верни. Единствената радост на Яков беше задоволството на господаря му, помощник по дрибъла на Поливанов. Самодур Поливанов удари Яков в зъбите с кирка, която извика още повече коханна на лакейската душа. До старост Поливанов имаше крака и Яков започна да го следва като дете. И ако племенникът на Яков, Гришата, мислеше да се сприятелява с хубавата Ариша от силната страна, Поливанов ревнуваше да вербува момък. Яков го изпи, но изведнъж се обърна към тигана. И все пак спечелете zoom, за да отмъстите на Поливанов - единственият достъпен за вас, по лакейски начин. Навивайки тигана в гората, Яков увисна над него на бора. Polivanov provіv nіch под трупа на своя virnogo крепостник, купи сено zhahu vіdganyayuchi птици и vovkіv.

Още една история - за двама големи грешници - беше разказана на селяните от Божията мантра Йона Ляпушкин. Господ събуди съвестта на отамана на разбойниците Кудеяр. Розбейникът отдавна е покривал грехове, но всички смради са ти пуснати едва след това, като вино в прилив на гняв, като победиш жорста Пан Глуховски.

Мъжете-мандровници чуват историята на още един грешник - Глиба-старост, който за една стотинка приховава останалата част от волята на покойния адмирал-вдовица, която оправдава селяните си.

Але, не само мъжете-мандровници мислят за щастието на хората. Във Вахлачин живее син човек, семинарист Гриша Добросклонов. Любовното сърце на Його към покойната майка беше ядосано от любов към всички Вахлачин. В продължение на петнадесет години Гриц знаеше със сигурност за кого е готов да живее, за кого е готов да умре. Мисля за цялата мистерия на Русия, сякаш за една нещастна, светла, могъща и безсилна майка и проверявам, че тази непоклатима сила все още ще се появи в нея, като вино в мощна душа. Такива силни души, като тези на Грицк Добросклонов, янголът на милосърдието плачат по честен път. Делът на Гриця е „славен път, аз съм застъпник на богатите, сухота и Сибир“.

Якби мъже-мандровници знаеха какво има в душата на Грицк Добросклонов - пееха мелодично, осъзнаваха, че могат да се обърнат, дори да е по-скъпо, се стига.

Переповила

Кой в Русия трябва да живее добре? Тази храна, както и преди, възхвалява богатите хора и този факт обяснява насърчаването на уважението към легендарното пеене на Некрасов. Авторът приближава темата за това как тя е станала вечна в Русия - темата за аскетизма, доброволната саморефлексия в собствения си живот. Самата служба на високата заслуга да ограби щастливия руски народ, като да имаш писател на дупето на Грицк Добросклонов.

"На кого в Русия да живее добре" - един от останалите произведенияНекрасов. Ако пишете Його, вие сте сериозно болен: Його е ударил рак. Самата йога не е завършена. Близки приятели на поета го взеха според крихта и изрязаха фрагментите в достатъчен ред, като ледът улови заплетената логика на създателя, осакатен от смъртоносна болест и безкрайни болки. Вин, умрял в агония и все пак змийг видповісти на самия кочан на храната: Кой е добре да живее в Русия? Щастливо се явява на широкия сенси сам по себе си, въпреки че е известен и самоотвержено обслужващ интересите на народа. Тази услуга също насърчи йога в борбата срещу фатално заболяване. По този начин историята на поемата започва през първата половина на 60-те години на 19 век, приблизително през 1863 г. силно дясноскасували през 1861 г.), а първата част от булата е готова през 1865 г.

Книгата е публикувана на фрагменти. Прологът вече е видян в текущия брой на "Сучасник" през 1866 г. По-късно излязоха и други глави. През цялото време телевизията приковава уважението на цензорите и критикува безмилостно. През 70-те години авторът написва заглавията на песента: „Изпрати“, „Селянин“, „Бенкет за целия свят“. Вин планира да пише по-богато, но поради бързото развитие на болестта, той не zmіg и zupinivsya на "Pіrі ...", де виси основната си мисъл за бъдеща Русия. Вин вярва, че такива свети хора, като Добросклонов, могат да помогнат на това отечество, което заплашва тази несправедливост сред злосторниците. Невежи за печените атаки на рецензенти, те знаят, че имат силата да отстояват правото до края.

Жанр, чети, направо

НА. Некрасов нарече своя витвер „епопея на съвременния селски живот“ и беше точен във формулата си: жанрът на произведението „Кой в Русия трябва да живее добре?“ - Епична поема. Следователно в основата на книгата има не един вид литература, а два: лирика и епос:

1. Склад Епична. Развитието на руското общество през 1860-те има повратна точка, когато хората започват да живеят в умовете на умовете, след като казват силата и други фундаментални трансформации на звучния начин на живот. Този важен исторически период описва и писателя, който отразява реалностите на този час без разкрасяване на лъжа. Освен това има ясен линеен сюжет и безлични самодостатъчни герои, за да се говори за мащаба на произведението, което може да се сравни с романа (епичен жанр). Също така книгата премахва фолклорните елементи на юнашките песни, което предупреждава за похода на героя върху гадателите. Всички те са общи знаци на епоса.
2. Лирически склад. Tvіr е написан в стихове - основната сила на лириката е като вид. В книгата има и авторски подходи и типични поетични символи, черти на художествена виртуозност, особености на съзнанието на героите.

Директно някой Було написа стихотворението „На кого в Русия живеят добре“ – тсе реализъм. Проте авторът е разширил йога между, добавяйки фантастични и фолклорни елементи (пролог, начало, символика на числата, фрагменти и герои от народни преразкази). Той пее, образувайки по-скъпа форма за идеята си, като метафора за търсене на истината и щастието, което е кожата ни. Сюжетната структура на богатото наследство на Некрасовото творчество е изведена от битовия народен епос.

Състав

Управлявайте жанра, като посочите композицията и вземете сюжета. Некрасов завърши писането на книгата в ужасна агония, но не успя да я завърши. Междувременно се обяснява хаотичната композиция, а безсмисленото в контекста на сюжета, дори и да са го създали, вдъхновяват го за чернокожите на приятелите по йога. През останалата част от живота си самият той не е имал момент, за да разбере ясно основната концепция за творчеството. По този начин композицията "Кой в Русия трябва да живее добре?" Вон вибрира след творческото усвояване на светската литература, но не директно зад някой познат образ.

1. Експозиция (Пролог). Цюстрих от седем селяни - пеят юнаците: "На пътя / Трима селяни скитаха."
2. Завязката е клетва на юнаците да не се връщат у дома, доковете на вонята не знаят последствията от храната си.
3. Основната част е съставена от безлични автономни части: читател, за да опознае един войник, щастлив Тим, че не са го убили, крепостник, който пише с привилегията си да вземе от панските пани, баба, която в града за радостта да се изправиш на мястото... , да се изобразява повече, но по същия начин, както нарастването на самочувствието на хората, както иска да покаже авторът, понижава декларацията за щастие в Русия. От випадковите епизоди дивата картина на Русия става по-ярка: жебрак, пьяни, но не безнадежден, какъв по-добър дял. Освен това разполагаме с малко от страхотни и независими вмъкнати епизоди, дякони, които да внушават вина в автономните глави („Последният“, „Селянинът“).
4. кулминация. Писателят нарича Гриця Добросклонова щастлив човек в Русия, борещ се за щастието на хората.
5. Розвязки. Тежко неразположение накара автора да завърши голямата си идея. Navit tі глави, yakі vіn разбрани да напишат, бяха подредени и разпознати от його доверени лица дори след смъртта на його. Необходимостта от разбиране, че стихотворението не е завършено, е писането на болен човек, което е най-сложно и оплетено в условията на литературния упадък на Некрасов.
6. Последната глава се нарича „Бенкет за целия свят“. Цяла нощ селяните спят за стария и новия час. Dobrі ta sovneni nadії pisnі spіvaє Grisha Dobrosklonov.

Какво става?

Седем muzhiks zіyshlis на пътя и упрекват за тези, които живеят добре в Русия? Същността на пеят в tsomu, шо шеговито на върха на линията на doroz, говорейки с представители на различни рангове. Обявяването на дермална z тях е отделен сюжет. По-късно героите отидоха на разходка, за да изпеят супер-готвач, но готвиха повече, след като удариха. В нощната лисица в момента на удара една птица паднала от гнездото си и един от селяните й се поддал. Спиврозмовники засадиха бели ями и започнаха да мечтаят, за да могат да придобият крила и всичко необходимо за пътуването на истината. Птичето е очарователно и като откуп за птичката му се казва на хората, като да познавате самостоятелно сглобена покривка, като да им осигурите роба. Смърдовете познават ее и банкет и на следващия час се кълнат на банкета да знаят едновременно отговора на храната си, но не позволяват на никого от роднините си да се върти и да не се обръща вкъщи.

Свещеникът, селската жена, фарсовата Петрушка, жебраковът, пренапрегнатият прародител и разбитата парализа на двора, честните хора Ермила Гирина, помощникът Гаврил Оболт-Оболдуев, оцелял от ума на Последния-Утятин, това семейство його, крепостният селянин, холопа е щастлив човек. От кожата им е свързана историята на необяснимата трагедия на историята на страданието и доброто. Мета е по-скъпа, отколкото може да бъде, ако мандрівниците се разпиляха за семинариста Гриша Добросклонов, който се радва на своите безкористни слуги на отечеството. Добрите песни вдъхват надежда на хората, а стихотворението ще завърши със стихотворението „Кой в Русия трябва да живее добре“. Некрасов искаше да продължи разповида, но успя, като даде на своите герои шанс да опознаят вярата на бъдеща Русия.

Главни герои и техните характеристики

За героите на „На кого в Русия да живеем добре“ може да се каже с увереност, че те смърдят с цялостна система от изображения, сякаш в ред и структура на текста. Например творението е голо върху единството на седем мандривника. Те показват индивидуалност, характер, в някои прояви на националното самочувствие. чи игриви лица- едно цяло, тези диалози са верни - колективен език, все едно си взимам кочана от традиционното народно творчество. Ця ориз е свързан с разума на Некрасов с руската фолклорна традиция.

1. Седем мандрівнициса много kripakiv "от summіzhnyh сили - Zaplatova, Diryavina, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neylov, Nevrozhayka също". Те продължават да окачват свои собствени версии за това кой живее добре в Русия: помощник, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, министър на суверена или цар. Този герой има изразена арогантност: те демонстрират арогантността да вземат другата страна. Сила, която е pragnennya към истината - оста, scho їх podnuє. Вонята на пръчки, лесно се поддават на гняв, гъвкавостта на защитата компенсира липсата на пари. Доброта и чуйнист да се отклоняват от рецепционистите си, да вдъхват скрупулезност без уважение. Характерът им е сладък и хладен, но животът не се отдава на лукса им: много крипаци постоянно прегъваха гърбовете си, възхвалявайки тигана, а след реформите никой не си направи труда да ги прилащува с подходящ ранг. Така че вонята в Русия се скиташе в търсене на истината и справедливостта. Самата шега ги характеризира като сериозни, замислени и заземени хора. Символичното число "7" означава атака срещу късмета, която е изсечена в края на пътя.
2. главен герой- Гриша Добросклонов, семинарист, синдикат. За vdacheyu vіn Mrіynik, романтичен, обичам да събираме песни и да правим хората щастливи. Те имат вина за дела на Русия, за нейното нещастие и в същото време за нейната могъща сила, сякаш ние сме видео и зла несправедливост. Дори и да сте идеалист, характерът ви е твърд и можете да посветите живота си в служба на истината. Героят наблюдава собствения си призив да бъде народен лидер и спивак на Русия. Vіn schaslivy да жертва на себе си една възвишена идея и да помогне на жените си. Проте авторът настоява, че не е лесно да се провери за нов: затвори, заточение, каторга. Влад не иска глас от хората, ще се опиташ да го замълчиш и тогава Гриша ще бъде порицан за мъчение. Але Некрасов, с помощта на силите, дава разбиране, че щастието е лагерът на духовната еуфория и можете само да го разпознаете, вдъхновен от възвишена идея.
3. Мотрона Тимофиевна Корчагина – Головна героиня, Селянин, като съдия, наричат ​​щастлива жена за тези, които тя се моли за своя мъж от отряда на военачалника (Його, единственият едногодишен от това семейство, вземете в набор от 25 години). Историята на живота на жената не се разкрива от късмет или късмет, а от мъка и унижение. Вон знаеше цената на едно-единствено дете, гнева на свекърва, беден, алчен работник. Този дял е описан подробно на нашия уебсайт, но трябва да бъдете изумени.
4. Савелий Корчагин- Дидус човек Мотрони, правилният руски герой. В своя час на вина, като уби германеца-Керивник, който безмилостно се грижи за селяните, които му се доверяват. За този силен горд човек той плати с десет години тежък труд. След като оборотът на vin buv вече не е случайен, съдбите на утежнението потъпкват тялото му, но не пречупват волята му, както и преди, vin отстоявайки справедливостта. За руския селянин героят винаги е казвал: „Аз се огъвам, тя не се счупва“. Аз самият не го знам, но изглежда, че съм котката на моя праправнук. Ако не сте нахранили детето, те убиха прасето.
5. Ермил Гирин- Cholovіk vignatkovoї честност, burmіstr в наследството на княз Юрлов. Ако тима трябваше да купи млякото, заставайки на площада и молейки хората да се втурнат да ти помогнат. След това, като юнак, уморен на крака, той обърна рамене към позицията на стотинките на хората. За цената на виното, спечелено за честта и шана. Але вин е нещастен, въпреки че плати за авторитета си със свобода: след селския бунт, подозрението му падна в неговата организация и вин се утежни.
6. Помощници в стихотворението„На кого в Русия да живее добре“ беше представено с удоволствие. Авторът ги изобразява обективно и вдъхновява някои образи с положителен характер. Например губернаторът Олена Александровна стана народен благодетел, тъй като Мотреня помогна. И така, с нотка на речта писателят изобразява Гаврило Оболт-Оболдуев, който също е безчестно поставен пред селяните, навит влащовува свещено за тях и skasuvannyam krіposnogo закон vtraiv ґrunt под краката им: това вече е вин звик към стария ред. В противовес на тези герои, образът на Пистлядиш-Утятина и йога е разбит, създава се уважително семейство. Роднините на стария zhorstogo krіposnik vyrіshili да измамят yogo и призоваха много роби да участват във vistav в vigіdnі територия. Ако обаче старият умрял, богатите бедняци заблуждавали обикновените хора и ги прогонвали за нищо. Апогей на благородството на безполезността е помощникът Поливанов, който преди е бил негов верен слуга и е дал сина си на служба за опит да се сприятели с момичето кохан. В такъв ранг писателят далеч не може да оклевети благородството навсякъде, той се опитва да покаже обидни страни на медала.
7. Холоп Яков- показваща поста на крипака, антагонист на героя Савелий. Яков отне от себе си цялата робска реалност на прогнил лагер, потъпкан с безправност и недържавност. Ако pan b'є yogo и navit изпрати yogo сина на vіrnu смърт, слугата ще бъде pokіrno и pokіrno ще издържи образа. Yogo pomsta bula pіd tsіy pokіrnostі: vіn hovіsiv vіsі in fіsі точно пред господина, като kalіkou и нито миг без його помощ, за да стигнете до кабината.
8. Йона Ляпушкин- Божията мантра, която разказа на хората част от историята за живота на хората в Русия. Vіn rozpіdaє prozіnnya otaman Kudeyari, vyvіv vіvіv vіvіv vvvіvstvom грехове за добро, и за хитрост на Glіba-старостта, като нарушаване на волята на късния тиган и недопускане на krіpakіv за його ред.
9. Пип- Ще стана представител на духовното, който разказва трудния живот на свещеник. Postiyne zіtknennya с мъка и злодеи zamuchuu сърцето, вече не изглежда за гостоприемството на хората на адреса на йога сан.

Героите в стихотворението „На кого в Русия да живее добре“ са многостранни и ви позволяват да съберете снимка на vdachas и аз ще се събудя за този час.

Тема

• Основната тема на създаването - свобода- Спирали върху проблема за това, че руският селянин не знае как да работи с нея и как да се адаптира към новите реалности. Националният характер също е „проблематичен”: хората-мислители, хората-мислещи истината пият всичко едно и също, живеят със забравата и празните рози. Вонята не вижда роби от себе си, доковете на тяхното зло не се събуждат, като искат скромна бдителност на бдителността, доковете на вонята не спират да живеят пияни іluzіy, доковете не признават тяхната сила, тази гордост, противопоставяйки се на унизителното състояние на речи, че са продадени, те са купени.
• щастлива тема. Той пее във вважа, че най-голямото удовлетворение в живота на човек може да се отнеме, по-малко да помагаш на други хора. Правилната стойност на buttya е във факта, че трябва да се чувствате добре със себе си, да носите доброта, любов и справедливост на света. Небрежното и самопожертвувано служене на добра кауза ми напомня кожата с ярка светлина, една идея, без да губи време, потъмнява пред липсата на работа и хистизма. Щастливият Гриша Добросклонов не е богат и не е място в света, а Тим, който поведе Русия и нейния народ към светлото бъдеще.
• Темата за отечеството. Русия иска и стои в очите на читателя, бедна и навита, но все пак красива страна с голямо бъдеще и героично минало. Nekrasov shkoduє vіtchizna, посвещавайки на себе си ее ректификация и polypshennia. Батькивщината на Йому са хората, хората са музата на Йому. Всички разбирания са тясно преплетени в стихотворението „Комуто е добре да живее в Русия“. Родолюбието на автора се вижда особено ясно в края на книгата, ако мандровците знаят, че са щастливи, че живеят в интересите на благоденствието. Силната и толерантна рускиня, справедливостта и честта на юнака-селянин, широкото добродушие на народния дух, създателят на правилния образ на своята държава, благословията на доброто и духовността.
• Праци тема.Корисна деятелност да пренесе окаяните юнаци на Некрасов над суетата и покварата на благородството. Самият акт на унищожаване на руския тиган, превръщане на йога в самодоволство и гордо безполезност. И оста на хората може да бъде наистина важна за подкрепата на новодошлия и правилната честност, без нея няма да има Русия, а оста без благородни тирани, гуляйджии и алчни шукачи богатство на страната ще свърши работа. Така писателят пише висновка, че стойността на дермалния халк се показва само от светлината на спалнята вдясно - просперитета на отечеството.
• мистичен мотив. Фантастични елементи вече се появяват в Пролога и занурюют читач в казковата атмосфера на билини, де следкуват за развитието на идеята, а не за реализма на обзавеждането. Sim filiniv на седем дървета - магическото число 7, което обещава късмет. Този, който се моли между гарваните, е черната маса на дявола, дори гарванът символизира смъртта, гробния прах и адските сили. Иму да се противопоставя на добротата на силата под формата на малка птичка, сякаш заповядва на селяните на пътя. Самостоятелно сглобената покривка е поетичен символ на щастие и удовлетворение. „Широкият път“ е символ на откриването на финала и това е в основата на сюжета, дори ако отстрани на пътя мандрівните хора виждат богато богата панорама на руския живот. Символичният образ на невидимия рибай край непознатите морета, който е потопил „ключовете на женското щастие”. Вовчица с извити зърна, плаче, също демонстрира трудна партидаРуска селска жена. Един от най-красивите образи на реформата е „великият ланцуг”, който, като се разкъса, „разпръсква един удар върху тигана, а другия – върху селянина!” Седем мандровника са символ на целия народ на Русия, неспокоен, проверяващ за промяна и шепнещ щастие.

Проблеми

• В епичната поема Некрасов се сблъсква с голям брой гости и зловещи ястия в този час. Основният проблем е „Кой в Русия трябва да живее добре?“ - проблемът за щастието, както в социалния, така и във философския план. Вон е свързан със социалната тема за бича на закона, тъй като той значително промени (и не по-добре) традиционния начин на живот на всички популации. По-добре ще е оста, свобода, какво друго трябва на хората? Chi tse не е щастлив? Наистина се случи така, че хората, които през старите дни на робството не знаят как да живеят самостоятелно, се явяват освободени без разрешение. Пип, помощник, селянин, Гриша Добросклонов и същите селяни - правилните руски герои от този дял. Авторът ги описва, залагайки на богата информация за връзката с народа. Проблемите на сътворението също са взети от живота: недържавността и разрухата след реформите на правото на справедливост се натъкнаха на всички държави. Никой не е организирал работни места за крепостните селяни в техните редици, нито иска земя, никой не е предоставил на помощника компетентни инструкции и закони, които регламентират новата работа с практикуващи.
• Проблемът с алкохолизма. Мандрівники стигат до недостъпна висновка: животът в Русия е много важен, така че без парти селянинът ще изгние. Забутя, че мъглата е необходима, за да искаш да дръпнеш ремъка на безжизнена причина за този тежък труд.
• Проблемът със социалната нервност. Помощниците разтърсват селяните със съдби, а Савелия беше порицан, че кара такъв гнил човек. За измама няма да има нищо за роднините на Пишлядиш, а слугите им вече няма да бъдат лишени от нищо.
• Философският проблем в името на истината, с която кожата се казва от нас, е алегорично изразен в похода на седемте мандрівника, като ум, че без знанието на познанието на живота ние познаваме.

Идея за създаване

Пътната същност на селяните не е челна заварка, а едно вечно, страхотно супер момиче, за което този свят има силните страни на този бранш. Мустаци на главните представители (свещеник, помощник, търговец, чиновник, крал) извикани в селския съд. На първо място, хората могат и имат право да съдят. За всички съдби на робството тази зла воня нашепва не за заплащане, а за съвет: как да живеем? Кой има целия усет да пее на Некрасов „Кой в Русия трябва да живее добре?“ - Нарастване на самочувствието на хората върху руините на старата система. Гриша Добросклонов записва в песните си авторовата гледна точка: „По-леко нося бремето ти, спътнице на дните на словото! Друг в семейството е роб, ейл майка вече е свободен син! ..». Независимо от негативните последици от реформата от 1861 г., авторът вярва в тези, които стоят зад нея за щастливо бъдеще на страната. Важно е да смените кочана на кочана, но това ще работи стократно.

Най-важният умствен по-далечен просперитет е подчинението на вътрешното робство:

Довърши го! Завършен с няколко рози,
Завършен rozrahunok іz Panom!
Изберете от силите на руския народ
ставам хълк

Независимо от тези, които не са завършили стихотворението, — помисли си ГоловнаГрозен глас. Още първата песен „Банкет на целия свят“ дава потвърждение за храненето в заглавието: „Делът на хората, щастливата йога, светлината и свободата, първи за всичко!“

Kіnets

На финала авторът окачва своята гледна точка за промяната, която е била в Русия на връзката с думите на крепаствата и, нарешти, подбиват pіdbags за шега: Гриша Добросклонов е известен, че е щастлив. Самата вина за пренасянето на мислите на Некрасов и в песните му правилната посока на Миколи Алексийович беше свързана с факта, че той описа вината. Стихотворението „На кого в Русия да живее добре“ ще завърши с банкет за целия свят с пряка сбита дума: това е името на останалата част от дивизията, де героите празнуват светия ден и се радват на щастливото завършване на шегите.

Висновок

В Русия, добре на героя на Некрасов, Гриша Добросклонов, парчетата вино да служат на хората, тогава, живеят със zmistom. Гришата е борец за истината, прототип на революционер. Висновок, който може да се изгради на основата на творчеството, е прост: щастливо знание, Русия стои на пътя на реформите, хората са изтеглени през тръни до ранга на хълм. На когото пеят светлите знаци и е голям смисъл. Няма да мине повече от един век, за да научим хората на алтруизъм, да се надграждат за служене на възвишени идеали, а не на вулгарни култове, които да се пренебрегват. Погледнато към литературното майсторство, книгата има същото голямо значение: тя е като народен епос, който изглежда като супер-члива, сгъната и в същото време най-важната историческа епоха.

Очевидно стихотворението нямаше да има такава стойност, якбито дава само уроци по история и литература. Вон дава житейски уроци и в същото време най-важното нещо е силата. Моралът на създаването на „Кой в Русия трябва да живее добре“ е в това, което е необходимо да се практикува за доброто на отечеството си, не да лае, а да помагаш с правото, дори ако с една дума е по-лесно да знаеш по-добре отколкото легенда, но в действителност можете да го промените и искате да сте далеч от кожата. Оста навън, щастието - бъди на своето място, бъди необходим не само за себе си, но и за хората. Само наведнъж човек може да постигне страхотен резултат, само наведнъж може да преодолее проблемите и тежестите на тази трудност. Гриша Добросклонов с песните си се опита да обедини, сплоти хората, така че вонята на плич-о-плич да извика промяната. Тази йога е свещено призната и не е за кожата, важно е да не се качвате на път и да питате за йога, тъй като те убиха тези мандрівници.

Критика

Рецензентите с уважение се поставиха пред творчеството на Некрасов, дори като важна личност в литературни залози и величествен авторитет. На цялата монография с най-нов анализ на творческите методи и идейно-тематична оригиналност на йога поезията беше приписана феноменалната громадянска лирика на Його. Например, ос, подобно на стилистиката на йога, писателят С.А. Андриевски:

Vіn vіtyag іz zabuttya zanedbany на Olympi anapaest и dovgі roki, като израсна това уважение, но внимателният метър е толкова самостоятелен, като в часа на Пушкин до Некрасов, загубил повече от повторения и пеене на ямб. Tsej обича пеещия ритъм, който отгатва явния поток на hurdy-gurdy, което ви позволява да подстригвате границите на поезията и прозата, да се шегувате с natovpom, да говорите гладко и вулгарно, да влагате веселие и злобна топлина, да говорите високо за истината и неразбираемо, с такт, по-урохист.

За преразказването на обучението на Миколи Алексийович на робота, Natianly говори Корний Чуковски, предлагайки задника на писане като привличащ погледа:

Самият Некрасов непрекъснато се „оказваше в руски колиби“, поради каква причина и войнишкото и селското движение ви станаха детински добре познати: не само за книгите, но на практика вивчив на езика на обикновените хора и от младостта, превръщайки се в голям носител на фолклорно-поетични образи, народни форми мисъл, народна естетика.

Смъртта на поета се превърна в нещастие и удар за богати приятели и колеги. Както можете да видите, F.M. Достоевски от проницателна промоция, вдъхновена от враждебност в светлината на прочетеното наскоро. Zokrema, vin каза:

Vіn, вярно, по-познато и, вярно, идващо от "новата дума".

Стихотворението за йога „Кой в Русия трябва да живее добре“ стана „новата дума“ за нас. Никой не е виждал толкова дълбоко селската, проста светска скръб. Назовавайки колегата си в повишението си, че самият Некрасов му е скъп, той се стеснява „пред народната истина със силата си, за която завиждаше в най-добрите си творби“. Проте yogo радикално погледнете на perebudovu Русия Федир Михайлович без podtremuvav, като богат мислител в този час. Ето защо критиката реагира на публикацията мрънкащо, а в deyakih vipadki агресивно. В тази ситуация честта на приятел беше в присъствието на рецензент, майстор на думата Висарион Белински:

М. Некрасов в останалата част от творчеството си е загубил истинските си идеи: да издигне гласа на висшите слоеве на обществото към обикновените хора, които имат нужда от това.

Досит все още рязко, предполагайки, може би професионални различия, говорейки за телевизия. С. Тургенев:

Стихът на Некрасов, избран за един трик - да изгори.

Писмото на либералната директива не беше измама на нейния колосален редактор и говореше високо в съзнанието на таланта на Його, като художник:

С пришити бели конци, с всякакви подправки без подправки, болезнено се вижда в скръбната муза на Метро Некрасов - її, поезії, немає і на грях”

Vіn true bv човешко същество с високо благородство на душата и човешко същество с голям ум. И той пее vin, което е важно, най-високото за всички поети.

Цикаво? Спестете на стената си!