歴史のフェラポン修道院でのディオニュソスのフレスコ画。 フェラポントフ修道院
Strelnikova E.R.
神の母のZBIRRIZDVA
RіzdvaBogoroditsіの大聖堂は、まるで聖フェラポンが1408年に木造教会のために奉献されたかのように、同じ場所で1490年に呼び出されました。 Pіvnochikam'yanikhkhramіvのBudіvnitstvoはその時間右側にあり、見えませんでした。 キリルロ・ベロゼル修道院を訪れることは、この運命を経るよりも、金持ちと金持ちの方が、石の仮定大聖堂と呼ぶことができます。 かつて、クベンスコエ湖の救世主カミャン修道院近くのピヴノチで日常生活が開花し始めました。 フェラポント修道院のリズドヴァボゴロディツィ大聖堂を攻撃しましょう。 Rostovマスター、建築家であった人々に、yogoとbudіvelnіpriyomivkazuyutを装飾します。
そのタイプのために、寺院はモスクワ建築の伝統的です：クロスドーム、chotirist、立方体タイプ、triapse。 ザコマリの傾斜した覆いと、救われなかった頭の太鼓の下で、マイラの聖ニコラスのプリブドヴァの上に。 大聖堂mavdzvіnitsyu、その残りはpіvnіchnoポーチの一部になっています。 ファサードとドラムはいくつかの装飾品で飾られています。
古東スラヴ語の巨匠ディオニシィ・イズ・シナミによって栄光の神殿に「署名」されました。 彼の作者は、教会のpivnichniyの壁に描かれたアイコンのサインによって確認されています。 そこでは、絵画は6番目の鎌である7010リタス（1502rіk）から始まり、8番目の春に神殿の聖人に完成したと述べられています。 「そして、ディオニュシアンのアイコンを彼の子供たちと一緒にコピーした。」
Ferapont修道院のRizdvaBogoroditsaの大聖堂の内部。 20世紀の穂軸の写真
フレスコ画は寺院の内面全体を覆い、約800の神聖なエリアがあります 平方メートル、悪臭は丸ごと保存されました。 ヴィコンの切断とバラのつぼみのイコノスタシスに費やされた断片はわずかでした。 大聖堂の壁画は、フェラポントフ修道院によって全世界で建てられました。 これは国で唯一のリマインダーです。そのようなフレスコ画では、16世紀の耳が完全なobsyaで作者のvikonannに取り入れられました。 18世紀半ばの改修、創作は、最初のセキュリティの絵にひどくつまずきました。
ディオニュシウスはzmіshanіytehnіtsіで書いた-フレスコ画（濡れた地面）とテンペラ。 フェラポントフ修道院の郊外、バラの光景の近くにある、ファーブワインの準備のために、言い換えると、多くの場合、さまざまな色のミネラルがビコリストフヴァフにあります。
絵画の主なスキームは伝統的です：画像のドームでは、大天使と祖先と一緒に全能の主、窓で-福音主義、陰謀で-福音主義の物語、後壁-最後の判断、stovp-戦士-殉教者と聖人、装飾用の覆いの下-simvіvtarі-王位に神の神がいるボゴマティル、祭壇-ジョン卿の先駆者とバプテスト、ディーコン（ワインは同じ側ですvіvtar）-ミコラワンダーワーカー。
聖ニコラスワンダーワーカー。 フェラポントフ修道院のRіzdvaBogoroditsiの大聖堂へのpivdennogo外側vіvtarの巻き貝。
素晴らしいアカフィスト
フェラポントフ修道院の絵画の真ん中にある特別な場所は、25曲で構成される賞賛のスピヴの絵画解釈である「神の母のアカフィスト」によって占められています。 ディオニュシウスは、すべての睡眠についての彼自身の解釈を知っていました。 マイスターroztashuvavは、大聖堂の全周に沿ってアカフィストの第3層の絵画を上演します。 ディオニュシウスは、絵画におけるアカフィストの最も深い洞察の1つを作成しました。
サイクルは、受胎告知のシーンと同様のスタンザに基づいています。受胎告知は、最初のチョティリによってアカフィストの歌に伝達されます。 次に、西側の階段の間のシーンに移動し、寺院の中心に進みます（「メアリーとエリザベスのキス」、「ジョシップの願い」、「牧師の崇拝」、「東方の三博士」） 。 キリストの新年の人々によるProdovzhennyaは、16pisnі（kontakion 9th「あらゆる種類の天使が呼ぶ…」）からpivdenno-zahіdnіcrypt（「TheTurning of the Magi」、「Vtecha toEgypt」）に移動します。エジプトの壁、テーブルの裏側のシーン（7コンダキフから始まる-「Strіtennya」）。 stovpіvの上にあるVikoristannya、そしてアカフィストのシーンのためのpivdennoyとpivnіchnoyの壁だけでなく、ロシアの教会の絵画にも類似点はなく、ロシアの教会もありません。 そのようなroztashuvannyaは作曲においてさらに重要です：芸術家はスピーチの場面で寺院全体を満たしました。 悪臭は壁、stovpahの寺院の中央、そして大聖堂のpivnіchnyhとpivdennyhの小屋の金庫室で「鳴り響きます」。
アカフィストから神の母、ikos 3.「エリザベスのキス」（メアリーとエリザベスのズストリッチ）
ディオニュシウスのアカフィストの賛美歌は、反対の部分の後ろで、2つの半分に細分されます-福音主義の歴史（最初の12番目のpisen）と復讐と栄光（12番目になる）に関連しています。
神の母の栄光に捧げられた、寺院の主要な壁画のあるアカフィストの碑文のサイクル、賛美、執り成し、聖母大聖堂（「あなたは誰が連れてこられたのか」）のようなそのような構成が含まれています「あなたにとって、私たちはすべての生き物を喜ばせ、祝福します。」 アカフィストのように、歌で書かれているのをやめなさい。
転送可能なマルティニアンのキャンプでのDIONISSIUSのフレッサ
1502年に、私はディオニュシウスの神の母の縁の教会のすべての内面を描きました。さらに、1502年に、私は大聖堂の2つの外壁、つまり入り口とピヴデンナをフレスコ画で飾ることがよくありました。 神リズドヴァの母の神殿聖人への奉献の後ろの壁のポータル絵画。 彼女についてはほとんど書かれていません。 フェラポントフ修道院の創設者の一人である聖マルティニアンの葬式の壁にある有名なフレスコ画の生存者は、あまり敬意を払っていませんでした。 17世紀に。 フレスコ画は教会の墓の内部まですり減り、大聖堂に到着し、pivnіchnoiの壁のニッチの近くにあります。
奇跡の労働者マルティニアンの埋葬地は、はるか昔に修道院の石の生命が形成されたこの論理的な中心として現れました。 マルティニアンは1483pで休んだ。 人々の76番目の場所で、ヨーゴは1465年に牧師自身によって建てられた神の母のリズドヴァの同じ木造の教会の白い壁によって記念されました。 1490pで。 ヨゴの学者であり、教会の孤独な大司教であり、最初の石造りの大聖堂を心配することなく目覚めさせました。 奉献が大聖堂の下ではなく、証人としての名前が明らかにされたという事実は、聖の記憶です。 マルティニアナはすでに重要であり、それは墓の神社、例えば、ビロゼルスキーの聖キリルの墓を彷彿とさせます。 どのような種類のブラが最初の墓であったか、おそらく木造であったかについての正確な記録はありません。 私。 私。 ダイヤモンドを手放すと、大聖堂が建てられた後、礼拝堂が建てられました。 外観は、1640年から1641年のマルティニアン教会の建設よりも早く建設された木製の聖骨箱の建設によって確認されています。 癌の日付は約1570pです。 そこから1つのパネルが保存され、石造りの教会の改良の一部となったため、1646年の古い金色の木彫りのザリガニの隠された側面が置かれました。
聖マルティニアンの神社に刻まれた金色の木材。 墓の上のディオニュソスのフレスコ画。 1980年代の写真。
本教会の敷地内にある最初の墓は、修道院長の列聖までに建てられたと考えられます。 これを支持して、彼らはマルティニア人の墓の癒しの生活の中で説明することができます、実際には、修道院長ではなく、神の母に、1549-1551年の大聖堂の前で祈りが捧げられました。 人生では、16世紀の半ばに折りたたまれました。 フェラポントフ修道院の住人であるマシューは、墓と癌のように推測していました（ハンセン病からの若者ステファンの癒しの10番目の奇跡の説明で）。 奇跡はその時間に起こりました。その時、アボット・グリイはモスクワで9つの奇跡のリストで知られており、修道院に戻った後、約10の奇跡を認識しました。 神の母のリズドヴァ大聖堂の仏教徒であるロストフのジョアサフ大司教は、彼自身が彼の著名な教師の墓を改良しました。 tsimusensіの考えのTsіkavaは、芸術家N.V.によって作者にvislovlenされました。 35年間フレスコ画を大聖堂にコピーしたGusєvimは、僧侶マルティニアンの埋葬地の上のフレスコ画が内部のために作成されたものについて、vіdmіnuvіdzvnіshnyoїポータルで、破片は暗いファーブで描かれました。
大聖堂の絵が描かれた大聖堂では、絵をさらに使うことができます。 構成の厄介な安全性に関係なく、あなたはそれを「将来の大天使ミカエルとガブリエル、聖と一緒のペチェルスクの神の母」と呼ぶことができます。 口ひげは、使い果たされた神の母の中心的なイメージに固定されています。 大天使と大天使ガブリエルの後ろに立つ聖ニコラスの最短の節約位置。 フィットのFerapontとMartinianaのフィギュアは半分使い古されています。
フレスコ画の幅はドジナガン（231cm）と全く同じなので、聖人の作品が広がります。 17世紀に。 教会の墓の生涯の間、フレスコ画は平和のようであり、oskolkiїїleviyの上端はニッチの端を超えて上昇しているように見え、構図の右側の後ろには広いフィールドが残されていました。 フレスコ画は長い間カバーされていませんでした、1763年と1747年の出家の目録。 її推測。 19世紀に 重要な状況は、1836年から1838年にプリブドボイとのつながりから始まりました。 裏側からの食事。 4人組と食事の壁画にも同じことが書かれていました。 tsikh robitの時間の下で、ディオニュシウスの墓のフレスコ画は大きな打撃を受けました。目立った構図の一部（大聖堂への柱形）が切り取られ、新しい絵が地面の上に押しつぶされました。 古代のフレスコ画が現れ、セメントのボールとその後ろに「マルティニアンの邪悪さ」を描いたメモが釘付けにされました。
1928年に Dionisiya rozkrivのフレスコ画は、修復者P.Іをセメントで固めたzabrudnennyaに対抗しました。 ユーキン。 構図は非常にずさんなように見えました。中央部分の深紅色が聖人の顔に無駄になり、絵画の他の上部のボールの執事が消されました。 中心人物がBogomatirzNemovlyamであったという証拠は、M.G。 18世紀の耳の説明におけるマルキニム：「癌の上には、洞窟の神の最も純粋な母の像があり、側面には大天使ミハイルとガブリエル、聖を描いています。 最後の研究者V.D. Sarab'yanovは、1747、1751、1763、および1767の説明でフレスコ画についての謎を知っています。 そして、18世紀の次の記述では、その時間のフレスコ画がすでに白塗りされていることを認めて、ヨガを使用しませんでした。
フェラポントフ修道院のフレスコ画に関する最初の本の著者、V.T。 ゲオルギエフスキーの場合、作曲は無人のままで、破片はP.I.によって破壊されました。 ユキニムはゲオルギエフスキーの出版に非常に優れています。 N.M. 同時に大聖堂の絵とデートしたチェルニショフ。 神秘的な文学は、作曲の性質と作者の習得の段階についてさまざまな考えを持っていました。 たとえば、G.V。 フレスコ画がディオニシーの参加なしに書かれたポポフvvazhav、およびM.G. マルキンは「ノンストップマスター」ヨガ砲の手に渡った。
SlіduychiІstorichnikhLogіku、あなたはサルの教会のニシ教会で働くことができますMartinіan自身は、Vonaの骨のおかげでDіonіsіmに見えました。 。 奇跡の労働者フェラポントの遺物はルゼツキーモジャスキー修道院にあり、デヴィンは1426年に休息し、ビロゼルスクヨーゴ修道院はマルティニア修道院と呼ばれるようになりました。
壁画ではなく、墓教会の構図を見て、その場所を飾り、修道院の創設者の1人の遺物を残して、彼女は（より早く完成した）壮大なアイデアを続けました神の母の大聖堂を描く。 ポータルフレスコ画のように、それはすぐに大聖堂へのフレスコ画のように殴打され、墓の壁画は表現のアイデアの単一の芸術的な点滴の点滅する線になりました。 大聖堂の入り口にいる間、主なものは救い主の存在の絵が描かれた高音域の近くに見られ、次に寺院のピヴデニーの壁に、その前に聖母マリアが見られました。 さらに、ポータルフレスコ画のデイシスの数字の数の非対称性が、pivdenniyの壁にある将来の神の母の非対称性に追加されました。 Vyhodyachi zgogo、入場を変更することはできません。デイシスのライオンハンダーの4番目の人物は聖ニコラスであり、救い主のオデッサの新しい側の3/4にとっては型破りなものです。 古代のフレスコ画の統一の論理に従って、ミコリ大司教の像を墓のフレスコ画に配置し、ディオニュシウスをポータルに配置することで、ヨガではなく聖人のペアヨガを配置したことを認めることができます。 それで、大聖堂のイコノスタシスでは、聖ニコラスのアイコンは使徒と福音書記者ヨハネの神学者のアイコンを与えられました。
ポータルでの4番目の聖人の認識は、墓のフレスコ画のように、改ざんの形で大きく苦しんだという事実によって悪化しました。 18世紀に。 ポーチのカバーは省略され、血は高音域ポータルの壁画に切り込まれました。 ロボットが復元される前は、その姿は外には見えず、ぶら下がっているベッドの後ろに生い茂っていました。 それらについては、デイシスポータルの画像の聖人であり、さまざまな恩赦がかけられました。 1747年のMonastirskyの説明。 この構図を作成します。「教会の入り口のドアの上のポーチには、全能の救い主の像があります。 救い主の像の側面には、最も神聖な神の母、洗礼者ヨハネ、大天使ミカエルとガブリエルの像、使徒たちの像、聖母のリズドヴァの像の壁のシートが書かれています。私たち¾ES]使徒ペテロとパウロのデッサのように、ディオニュシウスの3番目のペア、4番目の対になっていない人物、救い主の右利きの人nayіmovіrnіsheє使徒ヨハネ神の母¾ロストフのヨアサフ大司教大聖堂への同じ聖なる仏（ジョン・オボレンスキー王子のレチニューで）。
埋葬金庫のフレスコ画に目を向けると、pivdenniyの壁にあるMykoli the Wonderworkerの画像はvipadkovではなく、壁はMikilsky側のvіvtar（専門、長老たちがバガトマでマークした）のある寝室であることに注意してください。 聖マルティニアンのpodkreslitii"zvorotnyy" vyaz'azokbozhevillez教会をスライドさせました。 聖ニコラスの大神社を描いた「不思議な働き手ミコリの遺物の譲渡」という構図の間の壁にあります。 フレスコ画の名の下に、教会の墓の内部に聖の癌があります。 マルティニアナ。 作曲の相互作用は、大聖堂から教会までの建築の細部によって支えられています。これは、見たところ、少し象徴的な読み物です。 その教会の大聖堂の幸せなランカと一緒に、vіdvіknaの垂直線は、聖ニコラスの図の側面から構成の端に落ちます。
戦いのように、すべての構成はミコリ・ザ・ワンダーワーカーの「地上の」神性を明らかにし、外側のフレスコ画は彼の「天の」執り成しを描いています。 ここでは、ミコリ大司教のアボット・マルティニアンへのアプローチについて話します。 Mykola Myrlikysky-偉大なvlashtovuvachと牧師、そして修道士Martinian-Ferapont修道院とshanovannyy羊飼いの目覚めの番人の行為に大声で歌います。 聖マルティニアンは、ギリシャのカシアン牧師、ベロゼルスクの祝福されたガラクティオン、パーマのフィロテウス司教、ロストフ・ヨアサフの大司教、神の母のキリスト降誕大聖堂の守護者であり、ディオニシアのフレスコ画。
Mikilskomu bots barvistoのDionysiusのフレスコ画は、不当に非難された聖ニコラスの執り成しを描いています（構成「地層の3人の順序」、「ピットでの3人の知事の出現」、「聖ニコラスの皇帝コスティアンティンへの出現」 "と聖ニコラスの外観。） 聖マルティニアンの生活にも同じアナロジーを適用します。 大公ヴァシルIIザダークの崩壊に対するボイヤーの防御中にヨガの恐れを知らないことを推測するために服用してください。 大公は、僧侶を彼の精神的な父に改宗させ、三位一体-セルギウス修道院の修道院長になるように彼に呼びかけ、フェラポントフ修道院に星を向けました。 Yakos Vasil IIは、アヒルのようにトヴェリ大公にボイヤーを向けたいと考え、新しい牧師マルティニアンに送りました。 obіtsyankiに参加した後、ボヤールは向きを変え、エールボブの集まりと庭の部屋。 それを知ったイグメン・マルティニアンはかつてモスクワへの馬に乗って疾走し、主権者の前に現れ、怒りをもって叫び、新しい王子と新しい王子に祝福を与えました。 王子は、偉大なスーパーニックのドミトリー・シェミャーカと「神を恐れている」ことによって、ヨガの祝福の代償が何であるかをよく覚えていました。 悔い改めながら三位一体の修道院にボヤールとウイルスの恥をかかせたVіn。 イグメン・マルティニアンは、ズストリフを称え、彼の精神的な息子を祝福し、彼自身が謙虚さのために新しいものからの許しを求め、優しさと謙虚さの例を示しました。
作曲「聖ニコラスの追悼」は、「ミコラ・ミルリキイスキーの遺物の譲渡」の向かいにあるpivdenniyvvtarstovpі大聖堂にあります。 ヴォーンは神殿の壁画に生神女就寝のイメージと一体となっており、壁の後ろにある墓からの両方の構図のつながりを示しています。 私たちは大聖堂でミコリの「不気味な」人生を見ていませんが、彼の後ろ、他の世界では、天国の側で見ています。 このようにして、ミキルスキーvvtarのフレスコ画のサイクルが聖教会で完了します。 神の母の前で不思議な働き手ミコリの執り成しをしたマルティニアナ。
大聖堂の有名なフレスコ画の相互関係についての考えは、未来だけでなく、由緒ある聖の最上壁にある修道士マルティニアンとセラポンの豪華なポストによっても支持されています。
大聖堂の両方の現代絵画では、大天使ミカエルとガブリエルのポストが言及されています。 マルティニアン教会では、大天使ミカエルのイメージがさらに重要です。 僧侶マルティニアンの最も聖なる聖人がスキーマにあります。 牧師自身が大天使ミカエルの絵を描き、頭上に「MARTINIAN」のように読める消去された絵を書きました。 壁画に埋葬された像は、まるで墓が寺院の下側や壁に埋葬されているかのように、自然で伝統的なものでした。 ヤクビーは調度品ではなく、構図の左側に聖フェラポン修道院の最初の人物が描かれています（他の画像は反対です）。 修道院の創設者はニンバスなしで描かれ（頭は正しい位置に保存されていませんでした）、由緒あるフェラポンとマルティニアンの列聖は1547年から1549年の間に現れました、そしてそれは大聖堂の絵から50年後かもしれません。 エール・ディオニュシウスは、彼の時間の前に、彼らの画像で私たちを埋めます。
DIONISSIUSのアイコン画家
おそらく、21世紀までフェラポント修道院に保存されていた素晴らしい驚異について、ディオニュシウスのフレスコ画について書くほうがよいでしょう。 このトピックに関する情報はほとんどありませんが、アイコンペインター自身については、それほど豊富ではありません。 に表示 岩にとどまるディオニュシウス家の記録からの出家生活（記念本）は、この旅行について判断するための十分な証拠を提供していません。 私が生まれた場合、死んだ場合、そして埋葬された場合、見えなくなります。
すでに1470年代に、ディオニュシウスの現代芸術家の指導のために、有名なロシアのイコン画家が有名になりました。 Yogoロボットははるかに高価でした。 このように、コロムナのウラジカ・ヴァシアン（トポルコフ）は、ディオニュシウスの3つのアイコンをヨシフ・ヴォロコラムスキー修道院に彼自身の記憶のために与えました。純粋なスタンド」。
ディオニュシウスの初期の作品の1つに関する最初の謎は、モスクワで大公ジョン3世のために作成されたリトグラフスラブで解決されます。 1477年の正月、「パフヌティ・ボロフスキーの物語」は運命によって置かれ、由緒ある寺院の動機と「素晴らしい」ヨーゴの絵について報告しました。 マスターのプロテナメは、大公クロニスタによって省略されました。 ロストフのヴァッシアン大司教（サニン）は、聖の生涯で長老のミトロファンとディオニュシウスの作者であると信じられていました。 アイコン画家を変えて、彼らに高い評価を与え、彼らを「そのような権利のすべてのものよりも輝かしい[称賛された]もの」と呼んだ。
フェラポン修道院のフレスコ画キリルロフの町の近くのヴォログダ地域の遠い地区の1つに、モスクワの聖職者フェラポンによって14世紀に設立された古代の修道院があります。 600年以上前、小さなルバニーの細胞からのワイン。 修道院の1年前に、より多くの土地が入り始めました。 僧侶の処刑の前に、ペニーが流れ、そこに新しい土地が浸され、その村が浸されました。また、マスターは石造りの砦の壁、寺院、その他の仏教徒を建てるように求められました。 たくさんの本がありました。フェラポントフ修道院は素晴らしい図書館を作り、本のために本を書き直しました。星はロシア中に広がっていました。
16世紀初頭、フェラポントフ修道院の壁の近くに、まるで神の母のキリスト降誕教会を描いたかのように、画家の芸術が登場しました。 岩の多い石の壁が多すぎるChotiristaは、辛抱強くファルビのフレスコ画を撮り、maistrovsについて、彼らがどのように作成したかについての記憶を書きました。 そのうちの1つはディオニュシウスで、その名前は20世紀の穂軸で読まれました。 その地理的拡大の背後で、大聖堂は大学の教会になりました。 コンスタンティノープル陥落からロシアの州に新しい交易路が確立された場合、フェラポン修道院にある神の母のリズドヴァ大聖堂は、ビール海を通過するその大きな道に再び寄りかかっていました。オネガとシェクスネ。 Vіnbuvは、フレスコ画のためにbuvts_lkomが付属しているtsomuの方法で最初の石造りの大聖堂です。 同じオネシアにあったカルゴポリは、より山盛りの場所のようであり、ソロヴェツキー修道院の近くにはまだ石造りの教会はありませんでした。 artil maistrivとpidmaistriv（teslyariv、左官、levkaschikivなど）の作業のためにすべての作業をそれらにかけます。2つの小さな岩のためのVikonal。
RizdvaBogoroditsiの大聖堂
フェラポントフ大聖堂のフレスコ画の図像は豊かであり、それがロシア教会の壁画に前例がない理由です。 たとえば、すぐにバプテスマのヨハネの像が祭壇に現れました。 過去に神の母のアカフィストがフェラポントフにも登場したDeyakіdoslidniki（zokrema、G. Chugunov）vvazhayut。 ギリシャ教会とピヴデンノスロヴィアンスク教会では、「神の母のリズドヴァ」から始まり「仮定」で終わるメアリーの生涯が響き始めました。 神の母のアカフィストは、リストに含まれていても、寺院の兄弟からここで取るに足らない場所を借りていました。 しかし、ディオニュシウスはメアリーを賛美する絵を作成します。これは、それがїїの名誉に置かれたように、psnespivivに似た絵です。 明らかに、ディオニュシウスはフレスコ画の近くに、これまで描かれたことのない多くの区画を恣意的に持ち込んだわけではありません。 そのような慈悲深い岩、絵の前のvin mav bachitiで飲むためにすすり泣き、そしてそれらについて少しだけではなく、Athosでのみbachitiїхの瞬間。 エール、ディオニュシウスの福音のプロットの豊富なバージョンは、アトスの見解でも再考されています。 それでも、スヴォリのカノンはなく、ディオニュシウスの瞬間は家具によって速められました。 たとえば、キリスト教の立場の行為を独立して理解しようとすること、神の母の人生についての信条。 以前のアーティストにとっては主な方法でしたが、ディオニュシウスにとっては別の方法になりました。 新しいもののためのスマットタスクは、神の母へのアカフィストであり、Rizdvyany教会の絵画の素晴らしいサイクル全体が単一の賛美歌にあることを称賛しています：「喜ぶ！」。
ディオニュシウスによって作成されたフレスコ画は、リズドヴィアニー大聖堂自体の建築の目に見えない部分として続いています。 ドームから土台まで、内部空間全体が落ち着いた絵画で埋め尽くされています。 ディオニュシウスは人生の荒廃を喜んで見ています。高価な錦織の糸のようなバイザー、海外のショブキの緋色のファーブ、自己開花石のシャバで飲むことができます。
たとえば、「Kanya GalileiskyのShlyub」は、あなたにとって幸せな宴会のようです。 絵画の数値シーンを構成するベジータを構築し、モスクワとウォロディミルの建築の目撃情報を推測します。 リズミカルなポブドヴァのシーン、芸術家の注意と天才の習得について話すルーの記事、そして美と詩の領域に翻訳されるディオニュシウスの敵意の生活。 最も重要なキャラクター、つまりワインの裁判官を思い出させる使用人、または貪欲な慈悲を貪る盲目の女性を、特に紳士と善を膨らませるフレスコ画で刺激します。
ガリラヤのカナ近くのシュラブ
大聖堂の中央、ドームには、全能のキリストの像があります。
ノヴゴロドのソフィア大聖堂の「パントクレーター」によってイメージが想起される豊かなドスレドニキフの考えで、一日中、その福音の手にあるプロテzv'yazoktseyvodchuvaetsya。 全能のフェラポンのキリストの本質は、ノヴゴロドでさらに顕著です。 全能者ハリストスのようなフェラポンの全能者ハリストスには、邪悪で容赦のない意志はありません。
神の母は、大天使によって研ぎ澄まされたpivnіchny大聖堂の玉座に座り、下の玉座には、「光の女王」と呼ばれる死すべき者のエンボス加工が施されています。 pivdenniy側では、多くのspivakivがメアリーを称賛し、まるで首に捕らえられたローブを着ているかのようにしています。
Pivdenoslovyansk寺院のzamіstzvichnіshyの西側には、「最後の審判」の構成が描かれています。ここでは、メアリーが人類全体の執り成しとして栄光を与えられています。 寺院の同様のルネットでは、神の母は、ロシア国家の守護者および保護者としてのロシアの国民的魂のイメージで描かれています。 ロシアの宗教的および政治的統一の象徴である古代のヴォロディミルの手とナトミストの壁の「ベール」を持って立つことに勝ちました。 もはや聖ではないのはメアリーの魂ではなく、ロシアの人々です。
神の母の保護
Dionisiiとyogoの同志の手紙の大聖堂は、真ん中にあるだけでなく、呼ばれています。 西側のファサードは、寺院に入った人のようにフレスコ画がよく保存されていて、彼の考えや気持ちに直接アドバイスを与えていました。 （その後、大聖堂のこの部分にポーチが建てられ、寺院の真ん中に絵が現れました）。
神の母の誕生の奉献の絵は、3つの帯で構成されています。上の方はデイサス、真ん中の帯は「神の母の誕生」と「ヨアヒムによるマリアの祝福」のシーンです。そしてアンナ」、下の方は大天使です。 「主の天使が神殿に入るための名前を書いている」と書かれている、スヴィの手に握られているガヴリロの画像のポータルの右利き。
ポータルフレスコ画は、神の母のアカフィストがここから始まるため、大聖堂の絵画の一種の前奏曲です。 Dionisiyaіnshіの前に、芸術家はそれがヨアヒムとメアリーの父であるハンニの家の家族のシーンであるかのように「RizdvaBogoroditsi」のプロットを解釈しました。 Dionysius tezhは、彼自身の絵画のマスターによって指示されたジャンルの詳細を記入し、同時にフレスコ画は彼の信者によって鋭く見られます。 ディオニュシウスの絵画の中間層では、マリアの生涯を描いているのではなく、神の母のアカフィストの最大20曲を描いています。 ここでは、ミテットはカノンとの結合が最も少なく、ヨーゴブラシのz-pіdは全体として自給自足の画像になりました。 人々の魂の混乱を示さずに、芸術家は、伝統的な福音主義のテーマの元々の曇りに、思考に引き付けられます。
愛撫とメアリー
アクシス、例えば、ハンナと彼のチームが沈黙をチェックしていることを認識していた古いヨアヒム。 このシーンを鳴らしてください、そして、マスターはヨアヒムがチームにまっすぐに同じ劇的な説明を描写しました、そしてハンナは彼に少なくとも異なるジェスチャーを与えました。 Dionisiyaは似たようなものを見つけることができません。 ヨゴ・ジョアキムはすでに「無原罪の御宿り」の概念を知っています。彼は生まれたばかりのメアリーの前で敬虔に頭を下げ、手を伸ばして「立ち上がる」の典型的なジェスチャーを繰り返します。 ディオニュシアのフレスコ画に描かれたアンナは起き上がろうとせず、彼女に手を差し伸べません。 その謙虚な恵みの恵みは圧倒され、彼女はベッドに座り、ベッドの後ろに立つ女性はハンナが立ち上がるのを助けませんが、彼女はキリストの母が出産した曲がったtієїをあえて振り返りません未来。 ベッドから右利きの女性は、ハンナのカップを彼女と一緒に伸ばすだけでなく、それを彼女に持ってきます。 特別な意味を持つІtsyaゴールドボウルは、すべての構成の中心になります。 ディオニュシウスはスパイの人々に、彼の前にはいつものありふれたドロドロではなく、子供の人々に同行していることを示していますが、神聖な儀式のパフォーマンスを示しています。
神の聖母
スープラエコーの精神的な繊細さのメアリービコナンディオニュシウスの人生からすべてのキャラクターを描いてください。 動きはスムーズで、ジェスチャーは指さされているだけですが、完了していません。豊かなシーンの参加者は、トスを意味する可能性は低くなりますが、一人で立ち往生しているわけではありません。 たとえば、「メアリーの入浴」というシーンは価値があります。 フレスコ画の部分の構成の中心は金のコップです。 新しい人々を入浴させる女性たちは、あえてつまずくことはなく、ハンナに贈り物を持ってきた女性は、耕作可能な土地のある船のようにそれを整えます。
メアリーのお風呂
信者は、ある形の柔らかな丸みを帯びた輪郭が次の形で繰り返され、すべての図が簡単かつ雄大に書かれ、悪臭を免れずに地球全体に広がることを指摘しました。 大聖堂のフレスコ画は、ファーブの低さ、落ち着きと照明、色の変化の柔らかさに触発されており、毎日のコントラストとシャープな設定があります。 Fakhіvtsі（すべてではありませんが）は、ディオニュシウスの神のリズドヴァの母の大聖堂を描くときに、丹毒または淡いラズベリーの赤い色調、緑-薄緑、黄色-わら'yano-zhovtim、青-を「置き換え」たことを認識していますターコイズなので、yogo farbi mayzheは、初期のクリエイターの力である騎士道と男らしさを費やしてきました。
Rizdvyany大聖堂のpivdenno-zakhidnystovpの金庫室には、イエス・キリストとモスクワの大都市ピーターとオレクシーを描いた構図があります。 その下には、水で白く、灰色の老婆、虚弱な年齢の女性、そして2人の若者が立っています。 オールディーズのマイスターS.S. チュラコフは、貯水池の水が「神の恵み」を象徴しているという仮説を立て、それを奪う人々は、1つの家族、つまりその青の分隊になります。 おそらく、ここのディオニュシウスは、フェラポントフでさえ、彼自身と彼の家族を描いたので、2つのヨガブルーが同時に彼から作られました-ヴォロディミルとテオドシウス。
S.S.チュラコフ 現実の人間ディオニュシウスの紹介と別の作曲へ。 それで、Fryazin（inozemtsiv）の間の最後の審判の段階で、芸術家はクレムリンの近くに仮定大聖堂を建てたイタリアの建築家アリストテレスフィオラヴァントを描写しました。 確かに、この肖像画はより印象的です：描かれたトロッホの頭が投げ返され、大きな額、特徴的なこぶのあるニス、茶色の目、下腿、キツネの頭蓋骨...ゲイザーの前では、人は真ん中です-老人で、独立していて、知識と知識の訓練を受けており、支配者の前で躊躇しません。 仮説がまだ存在している限り、将来の研究のさらなる証拠を与えることが可能です。
NadiyaIoninaによるテキスト
写真：Ferapont修道院のRizdvyany大聖堂
写真と説明
1490年に目覚めた、神の聖母大聖堂。フェラポン修道院の最初の石の胞子があります。これは、初期のモスクワの胞子の兆候を石でとった、独自のロストフ建築のファーストクラスの兆候を表しています。
寺院は立方体のタイプです-chotirist、cross-dome、triapse。 ココシニクの3つの層と小さなチゼルの太鼓は、高い台座に設置された3つのボリュームで戴冠しています。 ファサードには、ベルト、手すり子、セラミックプレートで装飾が施されています。 中央セクションのドラムは、ココシニクとpivkrugiaspidvіvtaryaと同様に寛大にトリミングされました。 モダンなデザインは、カヘルニベルト、手すり子、フィギュアニッチなど、あらゆる種類の装飾を施しています。 それで、大聖堂には、小さなキューポラがその上にぶら下がっている、pivdenniyの横方向のvіvtarがありました。 Buloはpivnіchnogo側から小さなバンカーに到着しました。
大聖堂の真ん中で、chotirmの分割は、太鼓の下に隆起したアーチを持つ3つの身廊への正方形の柱によって行われました。 300の構成をカバーし、壁、stouppiv、地下室、ドア、soffitivの窓の表面全体を占める絵画。 壁の中央にある絵画の大聖堂の鳴り響きは、日没から波打っています。また、聖マルティニアンの埋葬地の上のピヴデニーの下部にもあります。
キリスト降誕大聖堂の壁画は、右利きの倉庫に今日まで保存されている、ロシアで最も偉大な奇抜なディオニュシウス・ザ・ワイズの単一の絵画です。 ディオニュシィから一気に大聖堂の絵が殴られ、ヨーゴブルーになり、悪臭は30日間過ごしました。 大聖堂の壁を塗るための面積は600平方メートルです。 M'yaki koloriの絵、ハーモニーファーブ、そして目を静めるための数値プロット。 それで、ディオニュソスのペンズルは神殿からの古代のアイコンを置きました。 フレスコ画は、石膏ボールの重なりから判断できるように、下向きに列をなして描かれています。 スキンティアの構成は、共有テーマよりも重要です。
「神の母へのアカフィスト」-修道院の絵の真ん中にある特別な場所を占める、25日間で構成される典礼のスピーチの饗宴。 ディオニュシウスはすべての眠りを持っています。 アカフィストの舞台は、寺院の周囲全体の絵画の第3層で芸術家によって描かれました。 ディオニュシウスは、アカフィストの絵画の最先端の専門分野の1つを作成しました。
大聖堂の内部と壁の表面と有機的に組み合わされたディオニュシウスの構成の割合と割合。 小さな子の軽さと繊細さ、人物の軽さのような低くなったシルエットのトローチ、そして不気味な光の中で上昇したファルビのヴィシュカン、そして色のトーンの豊かさは、呼び起こしますディオニュシウスの絵の独自性。 フェラポントフ修道院の地区では、ファーブワイン、chastkovo、zastosovuvavの異なる色の鉱物の準備の注文の背後で、yakіvyglyadіrossipіvが見つかりました。
その後、ドイツのファシストがXII-XV世紀の豊かなノヴゴロド教会を破壊したため、ディオニュシウスの絵画は、保存された無数のフレスコ画の古代ロシアのアンサンブルの1つで覆われています。 古いロシアのモニュメントの中には、フレスコ画が見られ、作者の絵には絶対に安全です。 大聖堂の壁画は、科学的に進歩したロボットの過程で行われたように、ムチクの土をバービーボールで仕上げることができます。
1981年以来、リズドヴィアニー大聖堂で特別な方法を使用して科学的研究が行われてきました。これまでは、ディオニュシウスの絵画のために開発され、温度と湿度の状態を監視し、ジェッソとファービーボールをキャンプしていました。 予防の方法によるフレスコ画の保存、および温度と水環境の改善により、国富としてのディオニュシウス・ザ・ワイズの絵画を保存するための科学的根拠を築くことができました-ロシアだけでなくヨーロッパの文化の記念碑です。
フェラポント修道院の神の母の大聖堂
ホワイトレイクフェラポントフ修道院近くのキツネの近くの破壊は、モスクワシモノフ修道院フェラポントの修道士によって1398年に設立されました。 フェディル・ヴィンの名の下にあるヴィドミーの世界では、ヴォロコラムスクで貴族のポスコチニーの家族に生まれました。 幼い頃から、人生の黒さについてのムリュチは、家からこっそりとピショフをし、シモノフ修道院で苦しんでいました。
RizdvaBogoroditsiの大聖堂
修道院長はしばしばあなたに割り当てを与えました。 YakosVіnはFerapontをBіlozerskの遠い側に送りました。 香ばしくて思慮深いピヴニッチは若いチェントを魅了しました。 松林の沈黙の中での膿疱の同化の刺し傷は、ヨガを窒息させました。 シモノフ修道院に目を向けると、彼は自分の考えをチャンス・キリル（将来のキリル・ビロゼルスキー）と共有しました。 「ホワイトレイクにあるのはどれですか、どこにお金を移動できますか？」-眠っているキリロ。 「たくさんあります」、-VidpovivFerapont。 子馬が投げられた：キリロとフェラポンは荒野で飲みに出かけた。
シヴェルスキー湖の白樺の畑を振動させて、悪臭はここに十字架を設置し、彼ら自身の掘り出し物を掘りました。 同化のささやきに違反して、シリルと丸1時間生きたフェラポンは、「空間と滑らかさ」の代わりにボロダフスコエ湖の白樺に落ち着きました。 Nezabaraіnshichentsіがここに来始め、yakіbazhalirazdіlityogopustelnoが住んでいます。 1409年、フェラポントはリズドヴァ神の母の名で木造の教会を設立しました。 だからビニックフェラポントフ修道院。
1461年にフェラポントフを見たV_domy教会の作家PakhomiyLogofetは、その修道院を書いています 「プラチュユチの真っ赤で豊かな兄弟たち」。 イーグルXVセントの引きひも。 修道院は素晴らしい精神的中心地でした。 ヨーゴの壁から、教育者と筆記者の銀河全体が現れました。
修道院の自給自足と遠隔性は、高い精神的なランクからyogomisperebuvannyamzaslantsivを破壊しました。 ロストフ・ジョアサフ（オボレンスキー）の最初の大司教。 1488年、イヴァン3世との溶接後はフェラポントフに送られました。 ジョアサフは修道院に約25年間住み、残りの年は黙って過ごしました。
数時間後、修道院にフェラポントのジョアサフ大司教が現れた後、ガラクティオン・ヴリヤトゥヴァフ大司教の宝庫に代わって聖なる愚か者がいる時まで、火は強くなりました。 奇跡的に1490年のbuvのvtsіlіlіkoshtiで、神の母のRіzdvaの大聖堂を促しました。 ヴィンはBiloozeroの別の石の胞子になりました（Kirilo-Bilozersky修道院の大聖堂に続いて）。
フェラポントフ修道院の神の聖母大聖堂教会は、厳密に片頭の胞子のロシアの修道院の伝統であり、15世紀のノヴゴロド-プスコフの石造り建築学校の伝統が守られています。 大聖堂はかなり控えめに装飾されています。 広い太鼓の上の寺院の上には、最後に小さなドームがある巨大な鐘のようなドームがあります。 大聖堂は石造りのギャラリーで、正面からは正方形の単層リンク、低い屋根のクリティカルがあります。
大聖堂の生涯から12年後の1502年、フェラポントフで、シナミの画家ディオニュシウスが大聖堂を描くようになりました。 「私たちの主イエス・キリストの変容に関する鎌の7010-i（1502）月の夏に、教会は署名され、9月の春の第2夏に終わりました...そして店員-Dionysius-ikonnikと彼の子供達。 ああ、すべての王であるウラジコ・キリストは、彼らに、主よ、永遠の苦痛を与えます」と、神の母の台頭の大聖堂のピヴニクニーの壁にある昔ながらの碑文は言います。
ディオニュシウスのフレスコ画が描かれたフェラポントフ修道院の大聖堂は、長い間、財務省とライトアートの財務省に昇格してきました。 ディオニュシウスのフレスコ画は、科学研究、写真アルバムの全世界に奉献されており、それらに関する記録は、古代ロシアの絵画に奉献されて、あらゆる種類で知ることができます。
RizdvaBogoroditsiの大聖堂。 フロントファサードのフレスコ画
「神秘的なディオニュシア祭では、-M.V.への書き込み アルパトフ、- 精神性、道徳的高潔さ、微妙な感性に富み、それはルブロフの最高の伝統でヨガを呼び起こしません。 Andriy Rublovのようなディオニュシウスは、あたかも光を振動させなかったかのようにアイコンを作成し始めました。 Ale pri tsiomu 「新しいものには、urochistnostiとpisnostiの要素があり、一種の無意識であり、Rublyovとyogoの仲間の遠景があります。」.
大公が「すべてのロシアの主権者」になった場合、ディオニュシウスがモスクワのクレムリンで一生懸命働き、彼がモスクワで確立した表現と執筆の精神を採用したことは驚くべきことではありません。
Dionisiyaの人々の誕生の日付は1440recで祝われます。 Prodovzhuvachの右AndriyaRublovaは、「穂軸の芸術家」、「すべての人にとってより栄光のある芸術家」と呼ばれ、モスクワ近郊とモスクワ修道院の近くで豊かに修行しました。 1467年から1476年に、彼はパフヌティエフボロフスキー修道院でフレスコ画とアイコンを描き、1481年にモスクワクレムリンの仮定大聖堂を描き、モスクワスパソチガソフ修道院と復活クレムリン修道院で働きました。 修道院、1500年-パブロ・オブノルスキー修道院で。 1502年、テオドシウス、ヴォロディミル、アンドリーの息子たちと一緒に、ディオニュシウスはロシアの中流階級の芸術で最も偉大なアンサンブルの1つ、フェラポント修道院近くのリズドヴァボゴロディツィ大聖堂のフレスコ画を作成しました。 幸せな生活のために、これらのフレスコ画は、今日まで生き残ったディオニュシウスのスマットクリエーションです。
vіdmіnuvіdAndriyRublov、Dionysіybuvchenets。 ヨガの科学では、禁欲的な穂軸は事実上ありません。 マスターのロボットによって、ディオニュシウスは年代記と人生の文学を知っていたので、ロシアの歴史で認識された、照らされた人間であると判断することができます。 ヨガmystectsvіv_dchuvaєtsyavpivvіzantіїで。 ディオニシヤの絵は軽く、小さな子供たちのインスピレーション、ファーブの豊かさ、絵の構成がインスピレーションを得ています。 「ディオニュソスの芸術には、鋭い、筋のある、バラクチョゴ、非ギャモンは何もありません-美術史家のG.ボチャロフとV.ビゴロフは意味します。 –ヨゴの絵は深く熟考されており、思考、思考、ニビトが「アイコン画家のメッセージ」の規定の1つを与え、15世紀の残りの半分を作成します。これは有名なロシアの教会のペンに起因します。司祭ジョシップヴォロツキー。 アイコンに屈する必要があります-新しいものに行くために-しかし「私たちはアイコンのビジョンのために精神的に見ます...私たちの心と思考は愛する神のバジャンニャに啓発されます」。 フェラポントフの絵画では、人々への内なる悟りと愛を聞くことができます。
絵は、寺院の下側から石碑までの内部空間全体を覆っています。 聖さ、揺れ-大聖堂のフレスコ画がのぞき見を恥ずかしがるような、それらの怒りを意味する主な気分の軸。 だから、帽子のベンチの段階で、ベンケティフの服は、P.P。の言葉の後ろにあります。 ムラトフ、「光、聖なる日、金と銀の錦織と石で飾られ、丹毒の火、緑、そしてブラキティで燃えます。 本当に、「服」の服、そしてそのような服の「ベンチ」の服では、フェラポントフ修道院の壁にあるディオニュシウスのすべての魔法が私たちに与えられました。 ディオニュシウスのフレスコ画には、優雅さと平和、善と高貴、調和と光があります。
フェラポントフ修道院の大聖堂は、残りの日付が記録されたときに、以前に尊重されていたように、34日未満、2年以内に描かれました。 フェラポントフスキー寺院のフレスコ画の主なテーマは、目に見えるものと見えないものの世界、人々の世界、そして「体のない天国の力」の世界の統一です。 古代の支配の精神におけるヴィトリマーニの悪臭：調和、団結、そして他には何もありません。
フェラポントフのフレスコ画は、丹毒、黄金色、ブズコビー、緑がかった、ライラックブラウン、赤褐色など、豊かな色と高貴な色調で印象的です。 日、色の落ち着きに関係なく、悪臭は下の愛情とファーブの透明度を作成します。 昔は、フレスコ画、ビコリスタン、色石、さまざまな色や色の粘土の納屋として、ボロダフスキー湖とパスキー湖の湖岸、そしてそれらに流れ込むストラムキフの水路で知ることが重要でした。 煙突を砕き、こすり、卵白と混ぜ合わせた。
この再話は、モスクワ、レニングラード、その他の場所からフェラポントフの芸術家に巡礼の風をもたらすために呼び出されました。 悪臭は似たような石や粘土について冗談を言い、古いレシピに従ってそれらからファルビを準備しました。 NDI修復の専門家によって行われたAlezovsimの最近の調査は、異なる色のkamіntsіとroztiravїхの湖のほとりにあるDionysius shukavのようなものについて、scho garna istorijaをもたらし、遠くのカズカを準備しました。 クリスマス大聖堂の大きなファーブは巡礼ではなく、悪臭はヨーロッパのマイストラの折り畳み技術を使用して準備されました。そのようなファーブは、料理の秘密を知っていたので、海外の商人またはロシアのマイスターから購入できました。
「マテセビの資料から作成されたディオニュシウスの絵画を尊重するための、豊かで単純なバザーニャは完全に理解されていました。-神秘主義O.Lelekovaを書く。 - 彼は中流階級の芸術家の彼のイメージを非難します。それはロシアの芸術、図像学、さらには本物の絵画についての「請求歌」の声明に似ており、世界。 ただし、画像の信頼性は低く、中傷することはobov'yazkovoではありません。 ディオニュシウスの芸術的天才は比類のないものであり、現代のヨーロッパ人には要求されなかった詩的な手がかりがありません。レオナルドダヴィンチ、ヤーコポベッリーニ、ホルバインエルダー、ルーカスクラナッハ…」
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ギリシャ教会の人々[歴史。 共有。 伝統] 著者TishkunSergiy 本からモスクワの最後のビック。 秘密、神話、なぞなぞの首都 著者GrechkaMatviy人間の修道院の神の母のフェラポントフビロゼルスクの生活は、約400年前、最も重要な文化の1つであるモスクワ大公国の政治的流入の拡大の期間中に、XIV-XV世紀の変わり目に設立されましたビロゼルスク地方の宗教センター。
EstorіyaFerapontovaMonastryin the Actual Unusual Moments Stephen Epochi Beholded by RosіyskoyCentralSongs、TіsnoMostBasic Speeds、SchoVіddbawnedMoskvіin the XV-XVII Town：PolonІSorrowof the Grand Duke Vasily II Dark、Vasili Vasily II "Sover 「イヴァン3世、最初のロシア皇帝イヴァン4世の人々と統治者、ロマノフ王朝の形成、ニコン総主教の使節。
伝統的に、フェラポン修道院の設立の日付は1398pと見なされます。 同時に、ボロダエフスキーとパスキーの2つの湖の間の丘の上に、僧侶フェラポンの仲間が落ち着きます。 ビロゼルスクの王子アンドリー・ドミトロヴィッチの攻撃に屈した岩のスプラットを通して、彼はモスクワ、モジャイスクに行き、彼自身の別の修道院であるルゼツキーに眠りに落ちました。
フェラポントフ修道院は、1447年から1455年に生まれたヴァシル2世の告白者であるマルティニアン僧侶のビロゼルスクのシリルの教えの活動で広く人気を博しています。 三位一体の修道院長-セルギウス修道院。
15世紀の後半から16世紀初頭にかけて、フェラポントフ修道院は、長老たちがモスクワの政治に深刻な影響を与えた有名なトランスボルツ修道院の1つであるビロジールの重要な精神的、文化的、イデオロギーの中心地になりました。
Kirilo-Bilozersk修道院からの委託は、伝統的な礼拝所となり、ロシアの封建貴族（AndriyとMikhailo Mozhaisk、Vasyl III、Ivan IVなど）の無関係な代表者となりました。 ZyogostіnmezhіXV-XVIセント。 ロストフとヤロスラブリ・イオアサフ（オボレンスキー）の大司教、パーマとヴォログダ・フィロテウスの司教、スーズダリ・フェラポンの司教は、国の内面の生活に参加したロシア教会の大司教の家から来ました。
そのまさにその時、まるで彼らが国家よりも教会の権力の優先権のために戦っていたかのように、偉大な教会の執事がここに送られました（メトロポリタン・スピリドン・サヴァ、総主教ニコン）。 著書作家のマルティニアン、スピルドン、フィロフェイ、パイシー、マトヴィ、ユーフロシン、アイコン画家のディオニュシウスがここで働いていました。
16世紀は修道院のrozkvіtuの時代です。 イヴァン4世の頭に、世俗的で精神的な力の手紙の貢献と給料の節約を証明するためにtseについて。 VasilIIIとOlenaGlinska、IvanIVは許しのために修道院にやって来ます。 1534年に出版された修道院の寄稿書には、「スタリツキー、クベンスキー、リコビフ、ベルスキー、シュイスキー、ヴォロティンスキー...ゴドゥノフ、シェレメティエフの王子」などの寄稿者の名前が記されています。 ここで、シベリア、ロストフ、ヴォロゴドスク、ビロゼルスク、ノヴゴロドの領主が生まれます。
僧侶マルティニアンの遺物とさらなる列聖のために、私は修道院への敬意を高め、投資と収入の成長を節約します。
Bilozir'yaの最も愛国心が強い家系へ-17世紀の穂軸にあるフェラポントフ修道院。 キルカシルがあり、60シルに近く、100が空で、300人以上の村人がいました。
1490年、ビロジリヤの最初の石造りの教会、リズドヴァボゴロディツィス大聖堂の誕生により、XV〜XVII世紀のフェラポントフ修道院の石のアンサンブルが形成され始めました。
16世紀に。 修道院の近くには、記念碑的な食堂、サービスルーム、石の乾燥機、州の部屋、台所の部屋があります。 リトアニア革命後、17世紀半ばに合意した。 修道院を呼び出すには、。
1798年、フェラポントフ修道院は教会会議の命令によって命じられました。
19世紀、教区時代、修道院の領土は音に囲まれていました。
1904年に、ロシモナスティルは女性として取り消され、1924年に再び閉鎖されました。
この時間には、フェラポン修道院のモニュメントの近くに、歴史的、建築的、芸術的な博物館保護区のステータスを持つディオニシイのフレスコ画博物館があります。 20世紀の穂軸のワインである博物館は、1930年代から1960年代にかけて、監視員が1人だけのzdіysnyuvav保護記念品です。 1975年以降、近代美術館の形成が始まり、科学教育センターになりました。この美術館は、さまざまな形の美術館の仕事を通じて、フェラポン修道院のアンサンブルのユニークな記念碑に関する知識を広めました。 たとえば、2000年には、フェラポントフ修道院とディオニュシウスの絵画のアンサンブルがユネスコの世界遺産に登録されました。
フェラポン修道院のアンサンブル
フェラポントフ修道院のモニュメントとディオニュシウスの絵画の複合体は、ロシアの中央州の建築の典型的な特徴を明らかにする、XV〜XVII世紀のロシアのpivnіchny修道院のアンサンブルの安全性と文体の統一の珍しい光景です。 フェラポントフ修道院のアンサンブルは、17世紀以来実質的に変化していない自然の風景と調和したヒイラギの尻であり、由緒ある黒人の精神的な秩序の特徴を強化すると同時に、主の特徴を明らかにしています。生き方。
修道院のブディンキは、おそらく、ロシアのピヴノチで一人で、すべてを救った 特性インテリアとインテリア。
