文学の伝統の概念。 トピックに関するTvіr：「ロシア文学」
19世紀のロシアの古典文学は「永遠のテーマ」の全文学です。 ロシアの作家は、食べ物のバティアの折り目に飛びつきました：人生の感覚について、幸福について、祖国について、人々の性質について、人生の法則について、その全世界、神について...まあ、人々として活発な生活、そのしなやかな立場で、ロシアの古典は彼らの時間の実際の問題を脇に置くことができませんでしたロシアの文学の「永遠のもの」とのリンクで、彼らは「時間」。
だから、「Likho zrozumu」A.S。 Griboyedovaは、「父」と「子供」の同じ問題を描写しています。 Oleksandr Andriyovich Chatskyは、ロシアの貴族の間で根付いた古い秩序に抗議しました。 コメディのヒーローは、自由、理由、文化、愛国心という「新しい」法則を選択します。
ファムソフのブースに到着したチャツキーは、有名な紳士ソフィアの寄付を夢見ていました。 しかし、ここでは主人公のバラと打撃が少ないかどうかがチェックされます。 まず、ファムスの娘は他の誰かを愛していると言われています。 別の言い方をすれば、この鍋のブースにいる人々は主人公にとって見知らぬ人です。 ヴィンは人生についての彼らの見解を待つことができません。
コメディのチャツキーのスタンドはうらやましいです。 ヨゴの闘争は重要で圧倒されますが、グリボエドフの考えによれば、新しいものの勝利は避けられません。 チャツキーの言葉は響き渡り、至る所で繰り返され、彼ら自身の嵐を打ち破ります。 「新しい」進歩的な人々の真っ只中の壮大さの悪臭。 このランクでは、作家は「バトキフ」と「子供たち」の食べ物を子供たちのいたずらのせいにします。
19世紀の後半に働いた2番目のロシアの作家-I.S. ツルゲーネフ-主食も破壊します。 ヨーゴの小説「父と子」は、別の方法で相互生成の問題を解決します。 ツルゲーネフの視線から、世代の始まり、文化の衰退、伝統と視線、古いものと新しいものを賢く近代化すること以上に、私たちは前向きな発展をもたらすことができます。
主人公であるイェフゲン・ヴァシロヴィッチ・バザロフの尻に、作家は、これ以上語られることも、新しくなることも、破滅と死をもたらすことももうないことを示しています。 これは良い方法ではありません。 そして、人間性の否定は不条理です。 彼は超人的で、コハニーについての「紳士的なナンセンス」を知らないと思っているバザロフは、猛烈な勢いで窒息するようです。 新しいものの場合、それはヒーローのように正しいテストになりますが、残念ながら、あなたはそれを見ることができません。 小説の終わりに、あなたは死にます。 ティム・ツルゲーネフ自身は、バザロフの虚無主義理論の不可能性を示しており、世代の必要な攻撃性、祖先の文化の価値、すべての調和と段階的な必要性を再び非難しています。
ローマのO.S. プーシキンの「エヴゲーニイ・オネーギン」には、愛、幸福、選択の自由、人生の感覚、人の人生における道徳的価値観の役割など、多くの「永遠のテーマ」も含まれています。
プーシキンは、小説の穂軸で、彼のヒーローの「表面性」を示しています。 オネギンはファッションのシャヌヴァルニクであり、あなたが最も光の中で輝くことができるものだけを奪って読むことです。 主人公は、目標を達成するために、偽善的であること、入り込むこと、欺くことを早い段階で学びました。 エール、ヨーゴの魂は彼が空だったときはいつも空でした。そのオネギンの性質は豊かなグリブシャ、シカヴィシャ、豊かさであり、それよりも軽いものでした。
Pochinayutsya pochinayutsya人生の感覚、schoはひどい悲劇の後でのみ結果を出しました-若い詩人Lenskyの決闘でOneginimを運転しました。 このポディアは主人公の魂のすべてを変え、彼の道徳的な再生を始めました。 主人公が変わったものについては、小説の第8章に注意してください。 光の思想に照らして自立したオネギン、自立したふりをしているヴィン 強い専門、私はサンクトペテルブルクのより大きな光ではなく、私が望むように生きます。私は愛し、苦しみます。
特に、ラリン・プーシキンおばさんは、道徳的な純粋さ、紳士、幅広さ、途切れないこと、独立性、そして強い感情の兆候を示しています。
ユージーン・オネギンのフィナーレは、M.Yuの小説の主人公である主人公の幸せへの希望があります。 レールモントフ「現代の英雄」彼の居場所を知らず、人生で幸せ。
現在の世界と彼の世代の魅惑のペチョリン：「私たちは、人々の利益のためではなく、私たち自身の幸福のためではなく、大きな犠牲へと進んでいます。」 そのような考えは、グリゴリー・オレクサンドロヴィッチを退屈な、おとり商法に導き、彼を咆哮させます。 それ自体が無関心になり、ペコリンを自給自足で誹謗中傷するのは退屈になりました。 どうやら、どこにも行かないような気がして、主人公を滅ぼそうとしています。
人々に信仰を注ぎ込み、彼の世界の重要性に注いだペチョリン。 必然的に、nudgaは魔神の英雄の友情を生むでしょう。 チーは、おそらく、人生の歌の瞬間に現れましたが、ペチョリンに幸せをもたらしませんでした。 Tsyaの人々は彼の人生で「zayva」、vzagali、人生で「zayva」を感じます。 結果はペチョリンジーナです。 レールモントフは、不調和の世界には人々の居場所がないことを示しています。まるで私が自分の魂を使っているかのように、それは知らされていなくても、本当の調和です。
自分自身と、19世紀のロシア文学のもう1人の英雄であるロディオン・ラスコルニコフの光との調和を実践しています。 ワインの調和を求めて、自分で実験を行うために-私は道徳的な法則を破り、姉の古い質屋を運転します。
主人公の許しは、悪の原因が人の本質にあるという事実にあり、この世界の強者に悪を行う権利を与える法律は、平和を尊重します。 不道徳な気分とїїzakonіvと戦うために代理で、Raskolnikovは彼らに従いました。
彼自身の道徳法の違反のために、主人公は必然的に罰を負います。 Vonopolagaє、すべてのためのパーシュ、yogowetsumlіnnyaの苦しみの中で。 Postupovo Rodionは、彼のひどい許しを理解し、そのカヤッチャを知るようになりました。 しかし、ヒーローの変身の残りの部分も小説の範囲を超えています。
トルストイの叙事詩「戦争と平和」の英雄たちは、彼ら自身、彼らの道、調和にささやきます。 それで、P'er Bezukhovは、bolsnyhバラと恩赦のプロセスを改善し、結果は生命の感覚を知ることです。
真実に、プラーニュ光の力によるusimaのヒーロー。 ヨーゴをフリーメーソンのロッジに連れて行くのは最高です。 反対側から、ペラの活動は村人に向けられます：彼らは彼に酒飲み、学校を始めるために移ります。 しかし、主人公の人生の最も重要な段階は、ナポレオンの軍隊の侵入から始まります。 彼の祖国がそのようなひどい不安によって脅かされたならば、P'єrはしばらくの間脇に置かれることができませんでした。 ここで、戦争の中で、P'єrは単純な人々に近づき、その知恵、その生き方の価値、その哲学を学びます。
フランスの群衆でプラトン・カラタエビムと知り合ったことが、彼が光の監視者から家父長制の農民をよりよく見るのを助けました。 パーはスマットを見ました：人々は幸福のためにそれほど豊かに必要とされていません。 人間の精神の苦しみと苦痛の理由は、ほとんどの場合、貪欲で容赦のない貪欲に見られます。
今後、19世紀のすべてのロシア文学は英雄のための文学と呼ぶことができます。 筆記者たちは、新しい人に働きかけ、祖国に奉仕し、彼らの権利と考えにいたずらをもたらし、そしてただ幸せで調和し、発展し前進するために飛びつきました。
「時の英雄」を探す過程で、ロシアの作家は「永遠の食べ物」の詩を飛び越えました。生命の感覚、人々の性質、全世界の法則、神の基礎などです。オン。 古典からの革はそれ自身の方法でこれらの問題を克服します。 それでも、ロシアの古典文学の不変の炎は、人間の基礎を見つけることが不可能であると争うことなく、基本的な栄養の種類を知る必要性を絶えず奪っています。
トピックを作成する：svіtovіy文学のVіchnіモチーフ
革の人々は、遠くの古代の民間伝承から交代で行くように、彼らの本を作ることができます。 国文学は、人生の詳細、つまりさまざまな国の人々の考え方、文化、伝統を反映しています。 肌の人々のための言葉の芸術は独創的で独創的です。
それでも、国籍、人生の精神、社交キャンプに関係なく、すべての人々をすべての時間にわたって称賛する問題があります。 何世代にもわたる肌があなたの前に深い哲学的栄養を与えることは新しく、新しいことです：生と死とは何か、愛とは何か、光と人々の力はどうですか、生命感を持っている人、価値観はどのように上に立っていますか口ひげ、神とは…文学には「永遠の動機」の音があります。
人間の魂の深さを明らかにした光文学の最も深遠な天才の1つは、16世紀に生きている英国のW.シェイクスピアです。 Yogop'yesi-重要な肉切り包丁がぶら下がっている深く哲学的な作品。 このように、シェイクスピアの悲劇「ハムレット」は、永遠の葛藤、人々と世界の世界との対立を引き起こします。
悲劇の英雄、若い王子ハムレットはおびえています：彼は彼の兄弟が王位のために戦ったことを認識しています。 ハムレットの母親であるガートルード女王の運命を悪が奪ったのは誰なのか。
若い英雄は恐怖と新たな破壊によって拒絶されます。 全世界とすべての人々のrozcharovuєtsya-彼らが最も近くて冷笑的なzradniksであるかのように彼らから何を見ることができますか？
この順序で、ハムレットは永遠に不公平な世界で、そして実際には彼自身の幻想で全世界に現れます。 あなたは人生の価値と人生のドット性を疑うようになります。悪はとても強くて容赦ないので、人生の感覚は何ですか？
そして、一歩一歩、ハムレットは彼の使命を理解し、受け入れます-失敗した「時間」のドリフトを「正しく」。 ヴィンは悪との戦いに参加し、バザユチは正義、「アワーを隠した」、そして光とテムリヤヴィのスピヴヴィドノシェニアを再確認します。 この対立の後、主人公は自分のために豊富な食べ物を書きます。主な食べ物は死の日についてです。 ワインの結果として、死は人を無に変え、人生は常に現実と理想の間を一掃するという知識になります。
光文学のもう一つの古典の英雄はI.Vです。 ゲーテの教えファウスト-生と死の日を知っているだけでなく、全世界のすべての秘密について知っています。 なぜ人間の生命感があるのですか？ ヤキムє美の認識と何є美？ 創造性とインスピレーションとは何ですか？ コハンナとは？ 善と悪はどこから始まりますか？ 人間の魂とは何ですか、そしてそれを大切にすることの価値は何ですか？
すべての食べ物は、ヨガのジョークでファウストの前に立ちます。 主人公はすべてを自分で見ます。彼は一番下に沈み、悪魔と協力し、一番上に上がり、マルガリータを愛します。 プロセスには独自のものがあります 生き方たくさんの恩赦を勝ち取ってください、あなたがあなたの人生の感覚に気付くまでエールvreshti-reshtは来ます-人々の利益のための創造的な仕事。
シェイクスピアの他の悲劇である「ロミオとジュリエット」では、著者は食べ物、愛、人生の強さと意味について書いています。 彼の英雄の尻に、偉大な英語はそれがすべての症状の中でほとんど奇跡であることを示しています。
その社会的状況の年齢に関係なく、すべての人々は愛するために結婚しています、彼らはその外見が異なるかもしれません（ジュリエットへの看護師の愛、彼の子供たちへの父、男性と女性の愛、友人の愛、彼の民への公爵の愛、彼のナレシュティへの司祭の愛、人々への神の愛）。 また、全世界が肌に根ざしているので、肌には生命が必要なようです。
シェイクスピアは、伝統的な復活で、あなたが愛、精神性、そして体を示しているのを目撃するのに美しいです。 Zaperchuyuchiyakusіztsikh倉庫、人々はあなた自身をsvіdomozbіdnyuyutします。
お尻では、ロミオとジュリエット、ミ・ロズミエモのように、愛が最も強力な力であり、和解していない敵（モンタギューとカプレットの発祥の地）とポドラットのようなステップを和解させて死をもたらすことができます。
軽文学の最大の古典であるフランス人J.B.モリエール（18世紀）は、彼のコメディー「タルチュフ」で、偽善とその破滅的な力という1つの「永遠の」テーマを深く明らかにしています。
筆記者は、ナンセンスが人間の本性と人間の精神の目に見えない部分であることを示しています。 しかし、それが無実のナンセンスである場合、または善のためにナンセンスである場合（エルミラの狡猾さ、ドリーナを宣伝する）、それは本当に破滅的なナンセンスであり、賭け金を切り、聖なる救い主にスイングを働きかけます。 私たちは、聖タルトゥフの喜劇の中で、そのようなナンセンスや他の症状（偽善、偽善）を運びます。
この人は、欺瞞的で偽善的なマイスターノであり、彼自身の毎日の狡猾な目標を支配しています。 Tartuffeにとって、聖なるものや区別のつかないものは何もありません。あなたは、冷酷かつ系統的に、自分のやり方ですべてを硬化させ、軽視し、台無しにする準備ができています。 このランクでは、ヒーローは絶対的な悪を注入されます。 しかし、シェイクスピアのハムレットに直面したモリエールの登場人物は、タルチュフを打ち負かし、それから、こんにちは、ティムチャソボは、悪そのものを上回ります。 それが啓蒙時代の魂の劇作家によって解釈されるように、それが誰のために役立つかは明らかです-その奉献された君主の特別な力で。
このように、世俗的な文学の永遠の動機は、深い哲学的問題に関連する人間のお尻の重要な側面を強調するのに役立ちます。 人々は常に、誰が外出しているのか、どこを知っているのか、どこに行くのかを丁重に理解します。 Qі栄養に関するSvіtovaclasikavіdpovіdaє、私はchitachevが彼らの人生の場所を知り、避けられない価値を理解して獲得し、彼らの優先順位を設定するのを助けます。
ソーシャルネットワークと共有しましょう！
Tvir
19世紀のロシアの古典文学は「永遠のテーマ」の全文学です。 ロシアの作家は、食べ物のバティアの折り目に飛びつきました：人生の感覚について、幸福について、祖国について、人々の性質について、人生の法則について、その全世界、神について...まあ、人々として活発な生活、そのしなやかな立場で、ロシアの古典は彼らの時間の実際の問題を脇に置くことができませんでしたロシアの文学の「永遠のもの」とのリンクで、彼らは「時間」。
このように、A。S.Griboyedovの「DaringlyOutof Mind」は、「父」と「子供」の穏やかな問題を描いています。 Oleksandr Andriyovich Chatskyは、ロシアの貴族の間で根付いた古い秩序に抗議しました。 コメディのヒーローは、自由、理由、文化、愛国心という「新しい」法則を選択します。
ファムソフのブースに到着したチャツキーは、有名な紳士ソフィアの寄付を夢見ていました。 しかし、ここでは主人公のバラと打撃が少ないかどうかがチェックされます。 まず、ファムスの娘は他の誰かを愛していると言われています。 別の言い方をすれば、この鍋のブースにいる人々は主人公にとって見知らぬ人です。 ヴィンは人生についての彼らの見解を待つことができません。
コメディのチャツキーのスタンドはうらやましいです。 ヨゴの闘争は重要で圧倒されますが、グリボエドフの考えによれば、新しいものの勝利は避けられません。 チャツキーの言葉は響き渡り、至る所で繰り返され、彼ら自身の嵐を打ち破ります。 「新しい」進歩的な人々の真っ只中の壮大さの悪臭。 このランクでは、作家は「バトキフ」と「子供たち」の食べ物を子供たちのいたずらのせいにします。
19世紀の後半に働いた2番目のロシアの作家-私。 S.ツルゲーネフ-食べ物も破壊した。 ヨーゴの小説「父と子」は、別の方法で相互生成の問題を解決します。 ツルゲーネフの目線から、世代の始まり、文化、伝統、見た目の衰退以上に、古いものと新しいものを賢く近代化することで、私たちは前向きな発展につながることができます。
主人公であるEvgenVasilyovichBazarovの尻に、作家は、これ以上数えられることはなく、新しいことを誘発する理由もなく、破滅と死をもたらすことはないことを示しています。 これは良い方法ではありません。 そして、不条理の不条理は、その人間性を超え始めました。 彼は超人的で、コハニーについての「紳士的なナンセンス」を知らないと思っているバザロフは、猛烈な勢いで窒息するようです。 新しいものの場合、それはヒーローのように正しいテストになりますが、残念ながら、あなたはそれを見ることができません。 小説の終わりに、あなたは死にます。 ティム・ツルゲーネフ自身は、バザロフのニギリスティック理論の不可能性を示しており、世代の必要な攻撃性、祖先の文化の価値、すべての調和と段階的な必要性を再び非難しています。
A. Z.プーシキンの小説「ユージーンオネギン」も「永遠のテーマ」でいっぱいです：愛、幸福、選択の自由、人生の感覚、人生における道徳的価値観の役割。
プーシキンは、小説の穂軸で、彼のヒーローの「表面性」を示しています。 オネギンはモディのシャヌヴァルニクであり、あなたが最大の光で輝くことができるものだけを奪って読みます。 主人公は、目標を達成するために、偽善的であること、入り込むこと、欺くことを早い段階で学びました。 エール、ヨーゴの魂は彼が空だったときはいつも空でした。そのオネギンの性質は豊かなグリブシャ、シカヴィシャ、豊かさであり、それよりも軽いものでした。
Pochinayutsyaの生命感、yakіはひどい悲劇の後でのみ結果を出しました-若い詩人Lenskyの決闘でOneginimを運転しました。 このポディアは主人公の魂のすべてを変え、彼の道徳的な再生を始めました。 主人公が変わったものについては、小説の第8章に注意してください。 オネギンは、世界の独立した心になり、自分自身を独立した強い個性に変え、あなたが望むように生き、ピーターズバーグのより大きな光にではなく、愛し、苦しむ。
特に、ラリン・プーシキンおばさんは、道徳的な純粋さ、紳士、幅広さ、途切れないこと、独立性、そして強い感情の兆候を示しています。
ユージーン・オネギンのフィナーレは主人公の幸せを望んでいるので、M。Yu。Lermontovの小説の主人公私たちの時代の主人公は彼の場所を知らず、この人生で幸せです。
現在の世界と彼の世代の魅惑のペチョリン：「私たちは、人々の利益のためではなく、私たち自身の幸福のためではなく、大きな犠牲へと進んでいます。」 そのような考えは、グリゴリー・オレクサンドロヴィッチを退屈な、おとり商法に導き、彼を咆哮させます。 それ自体が無関心になり、ペコリンを自給自足で誹謗中傷するのは退屈になりました。 どうやら、どこにも行かないような気がして、主人公を滅ぼそうとしています。
人々に信仰を注ぎ込み、彼の世界の重要性に注いだペチョリン。 必然的に、nudgaは魔神の英雄の友情を生むでしょう。 チーは、おそらく、人生の歌の瞬間に現れましたが、ペチョリンに幸せをもたらしませんでした。 Tsyaの人々は彼の人生で「zayva」、vzagali、人生で「zayva」を感じます。 結果はペチョリンジーナです。 レールモントフは、彼のすべての魂のように、それが知らされていなくても、本当の調和である不調和の世界に人々のための場所がないことを私たちに示しています。
自分自身と、19世紀のロシア文学の別の英雄であるロディオン・ラスコルニコフの光との調和を実践しています。 ワインの調和を求めて、自分で実験を行うために-私は道徳的な法則を破り、姉の古い質屋を運転します。
主人公の許しは、悪の原因が人の本質にあるという事実にあり、この世界の強者に悪を行う権利を与える法律は、平和を尊重します。 不道徳な気分とїїzakonіvと戦うために代理で、Raskolnikovは彼らに従いました。
彼自身の道徳法の違反のために、主人公は必然的に罰を負います。 Vonopolagaє、すべてのためのパーシュ、yogowetsumlіnnyaの苦しみの中で。 Postupovo Rodionは、彼のひどい許しを理解し、そのカヤッチャを知るようになりました。 しかし、ヒーローの変身の残りの部分も小説の範囲を超えています。
トルストイの叙事詩「戦争と平和」の英雄たちは、彼ら自身、彼らの道、調和にささやきます。 それで、P'er Bezukhovは、bolsnyhバラと恩赦のプロセスを改善し、結果は生命の感覚を知ることです。
プラーニュライト、真実の力によるusimaのヒーロー。 ヨーゴをフリーメーソンのロッジに連れて行くのは最高です。 反対側から、ペラの活動は村人に向けられます：彼らは彼に酒飲み、学校を始めるために移ります。 しかし、主人公の人生の最も重要な段階は、ナポレオンの軍隊の侵入から始まります。 彼の祖国がそのようなひどい不安によって脅かされたならば、P'єrはしばらくの間脇に置かれることができませんでした。 ここで、戦争の中で、P'єrは単純な人々に近づき、その知恵、その生き方の価値、その哲学を学びます。
フランスの群衆でプラトン・カラタエビムと知り合ったことが、彼が光の監視者から家父長制の農民をよりよく見るのを助けました。 パーはスマットを見ました：人々は幸福のためにそれほど豊かに必要とされていません。 人間の精神の苦しみと苦痛の理由は、ほとんどの場合、貪欲で容赦のない貪欲に見られます。
今後、19世紀のすべてのロシア文学は英雄のための文学と呼ぶことができます。 筆記者たちは、新しい人の中で働き、家父長制に仕え、彼らの権利と考えでいたずらをもたらし、そしてただ幸せで調和のとれた生活を築き、発展し、前進するために飛びつきました。
「時の英雄」を探す過程で、ロシアの作家は「永遠の食べ物」の詩を飛び越えました。生命の感覚、人々の性質、全世界の法則、神の基礎などです。オン。 古典からの革はそれ自身の方法でこれらの問題を克服します。 それでも、ロシアの古典文学の不変の炎は、人間の基礎を見つけることが不可能であると争うことなく、基本的な栄養の種類を知る必要性を絶えず奪っています。
私たちは生きています、私たちの人生はその場で立つことはできません、時間が取り返しのつかないほど過ぎます。 人々の生涯を長引かせることによって、非人格的な力を非難し、食物の力についての休息の時間は本で知られています。 この本は、百年前に豊かに書かれたように、私たちの時代にも関連性があります。 食べ物は話題が豊富で、まるで壊れているかのように、同時に私たちを賞賛しています。
ロシア文学は夕食のボウルを失いました。 すべての作家は、kokhannyを異なって説明します。 他の誰かにとっては、A.S。のように軽いです プーシキン。 彼の詩で、プーシキンは空に愛をもたらします、そして愛する人にとっては、いわばダニをする方が良いです、そしてそれ以上はありません。 I.A.のバラでそのような愛のミテフを記念することができます。
ブニーナ。 私の意見では、すべてのヨガ作品において、恥ずかしがり屋ではなく窒息することが示されています。 死だけが永遠に続くことができるとしても、私からそれを奪うことはできますが、そのような死は、私たちの皮膚を認識したように、私たちの生活の中で許しと呼ぶことができます。 そのような「愛」は確認のために私たちに与えられます。 そして、あなたが愛について、正しい愛について話すならば、そのような愛は常に大切にされます、私たちはそれを私たちのすべての人生を通して同じように運びます。 ボーンは不幸なことに、分割されていない可能性があり、エールはє、ブラ、そしてビーに勝ちました。 創造性に目を向けるO.S. プーシキン、ヨガ 作成しましょう「EvgeniyOnegin」の詩による小説、kohannyaについて。 その作品は、ヒーローの感覚、感情、経験、賞賛によって表現されています。 なので。 私たちに伝えるプーシキンズーム ヘッドセンス小説。 「私たちが取ることができないものは、泣いた後に泣きます。」 オネギンは眠りに落ちました、rozkrivはnadtopiznoを愛する彼自身の素晴らしい気持ちでした。 そしてそのために私は自尊心を罰しました。 そして、テティアナを愛し、あなたが忠実な人を失うオネギンを愛しなさい。 悪臭の軸、小説の英雄、一人ずつ愛するエール、チャンスを楽しみにしていないが、すぐに。 Tetyanaは、たとえそれがkohannyaであっても、人生の終わりまで不幸になります。たとえあなたが立証されたとしても、不幸なままにされることができる人のように、Tetyanaはあなた自身の他の人々を愛しています。 とても不幸で、コハンナを背中に乗せなかったオネギンは、すでに外国人女性のように、vimagatiїїを始めました。 軸は寿命があり、軸はコハニヤの外にあります。
明らかに、小説、詩の愛を理解し、よりスムーズに良い文章を植え付けるために、しかしあなたはあなた自身のために良いレッスンを受けることができます。 「それは歌です。コカンニャが本の中に置かれていることを恥ずかしがるのは正しいことです。それ自体がそこにあります。」 読書は、たとえば、クプリンのような作家を作成します（「 ガーネットブレスレット」）、トルストイ（「戦争と平和」）、ショーロホフ（「静かなドン」）、平和に、コハンナのように、そしてそれが与えられる費用。 静かな時間のZavdyaki作家、私たちは何も変わっていないことを知っています。 愛は本物で伝染性であり、愛は明るくて良い、熱くて不幸です。 そして、光を見ることができる限り遠くに、テティアナがオネギンに見たように、ナターシャがボルコンスキーに見たように、私は大きな幸せを感じました。
ロシア文学における愛の栄養は常に関連するようになります。 人々は何度も何度も振り返り、このトピックを着実に取り上げます。 私はkokhannyaについての作品の皮を知っています、それはschos自身の専門であり、その理解を痛感しています。
ロシア文学の役割は、再評価するためにさらに重要です。 Tsyaの役割は、文学そのもののように豊富です。 ゴーキーは次のように書いています。「私たちの文学は私たちの誇りです。」
「世俗的なヒューマニズムの頂点」-彼らはロシア文学と呼んでいます。 古典的なロシア文学は金持ちにとっての光景です。 同じマキシム・ゴーキーは次のように書いています。「巨大なプーシキンは私たちの最大の誇りであり、ロシアの精神的な力の最大の現れです。 ..、映画のエンチャンターであるドストエフスキー-彼らは1対1で似ていません、ロシアはどうやって私たちと一緒にいることができますか？
現在の創造性の前に、他のロシアの作家の創造性の前に、人々はすべての人生を行きます：栄養の貧しい魂についてささやき、人々、記事と引き換えに科学に触れ、人生について学びます。
偉大な作家-心理学者は、F。ドストエフスキー、L。トルストイ、A。チェーホフです。 彼らの文学上の英雄に基づいて、私たちは人々が成長し、遠くへ行くのを助けるような善と悪を理解しています。 それは人の道徳的な堕落につながるので、私たちはそれがとても穏やかであることを理解しています。 їхніcreate、mimosarobitiを読む 正しい選択人生において、人々において、そして自分自身において、現在の世界を客観的に評価すること。
ツルゲーネフについて、ベリンスキーは作家が有罪であり、その魂の中で「すべての悲しみはロシアの人々の栄養である」と書いた。 それでも、同じベリンスキーの言葉の背後にある彼の作家は、その間にロシアの自然の写真を想像力豊かに描くことができます。 彼は、愛国心のように、バトキフシチナまでの愛の風景を描写しています。 ツルゲーネフの社会的および心理的小説は、ロシアの女性の微妙な魂を明らかにしています。
ロシア文学について言えば、ロシアの詩について推測せざるを得ず、豊かなロシアの詩人の創造性さえも全世界に見えています。
プーシキン...ヨガの創造性を愛していないのは誰ですか？ 子供たちはヨガのおとぎ話が大好きで、女の子は涙に埋もれて詩人の愛の歌詞を読んでいます。ロシアの風景を見るのが好きな人は、他のヨガの詩を引用することを忘れないでください。 確かに、彼らはより多くの言葉で正確さを持っています、そしてそれに対して、創造性はそれ自体に知られています。 ヨガを読んで、それをしてください-私たちはそれを信じ、私たちはより良くなり、私たちは許しを直し、私たちは愛したいと思っています。
しかし、どうしてFet、Tyutchevの創造性について推測できないのでしょうか。 Voniはロシアの自然の詩人芸術家です。 あなたの創造性は、美的なビホバンニの人々に大きな役割を果たします。 悪臭は彼の中で注意、尊敬、ほとんど自然への愛を目覚めさせます。 「私は草の穂軸での雷雨が大好きです。春の場合、最初の悲惨な状況です。轟音と咆哮がなければ、空のグルカは荒れ狂っています」とチュッチェフは簡単に書いていますが、それ以上のことは言えません。 あなたはchuєshであるだけでなく、エールとバッキッシュは雷に憐れみ深いグルクではなく、最初の春の雷雨の匂いを嗅ぐことができます。 アボ「最初の秋にE。 短くて緋色の素晴らしい時間です。一日中水晶のように立っていて、夜を変えます...」、-まあ、秋の暖かい時期、「女性の夏」について言うのがより正確です。
ネクラーソフの創造性を推測してみましょう。 シンプルなロシアの魂、ロシアの女性の魂のヨーゴローズマリー-何も比較することはできません。 私たちの中で少し眠りを目覚めさせたロシアの人々のシェアのために、ヨガの作品の列が渡されます。
すべてのロシア文学は人間であることになっています。 リュディナ-スペシャリティ！ ロシア文学は、私たちの父親である私たちのように、私たちの貴重なnadbannya、人生の便利屋です。
