Ferapont tarix monastiridagi Dionisiyning freskalari. Ferapontov monastiri
Strelnikova E.R.
XUDONI ONASI ZBIR RIZDVA
Rizdva Bogoroditsi sobori 1490 yilda xuddi shu joyda, xuddi 1408 yilda Sankt-Ferapont yog'och cherkov uchun muqaddas qilinganidek, deb nomlangan. Pívnochi kam'yanix khramív bo'yicha Budívnitstvo o'sha soatda o'ng tomonda, ko'rinmas edi. Kirilov monastiriga tashrif buyurish - boylar va boylarga ko'proq - bu taqdirdan ko'ra kamroq toshni Assotsiatsiya sobori deb atash mumkin. O'tmishda Kubenskoye ko'li orolidagi Qutqaruvchi-Kamyan monastiri yaqinidagi Pivnochida kundalik hayot gullay boshladi. Keling, Ferapont monastirining Rizdva Bogoroditsi soboriga hujum qilaylik. Dekor yogo va budívelny priyomi arxitektorlar bo'lganlarga vkazuyut, hamma narsa uchun yaxshiroq, Rostov ustalari.
O'z turiga ko'ra, ma'bad Moskva me'morchiligi uchun an'anaviy hisoblanadi: ko'ndalang gumbazli, xotirist, kub tipi, triaps. Zakomari va najot topmagan boshning barabanining eğimli qopqog'i ostida, Aziz Nikolay Myraning pribudovasi ustida. Sobori mav dzvínitsyu, uning qoldiqlari pívnychno ayvonning bir qismiga aylandi. Fasadlar va baraban ba'zi bezaklar bilan bezatilgan.
Qadimgi rus ustasi Dionisiy iz sinami tomonidan tasbehlar ibodatxonasi "imzolangan". Uning muallifligi cherkov devoridagi ikona rasmining avtografi bilan tasdiqlangan. U erda rasm 6-chi o'roqda, 7010 litasda (1502 rik) boshlanib, ma'bad avliyosiga 8-bahorda tugallangani aytiladi. "Va bolalari bilan Dionisiy ikonasining nusxasi."
Ferapont monastiri Rizdva Bogoroditsa soborining ichki qismi. 20-asr boshidagi fotosurat
Freskalar ma'badning butun ichki yuzasini 800 atrofida muqaddas maydon bilan qoplaydi kvadrat metr, badbo'y hid butunlay saqlanib qoldi. Vikon va atirgul kurtaklari ikonostazini kesish orqali bir necha bo'laklardan kamroq sarflangan. Soborning devorlari butun dunyo bo'ylab Ferapontov monastiri tomonidan qurilgan. Bu mamlakatdagi yagona eslatma, bunday freskalarda 16-asrning qulog'i muallifning vikonansida to'liq obsyada olingan. 18-asrning o'rtalarida ta'mirlash, yaratilishlar birinchi xavfsizlikning rasmiga qattiq qoqildi.
Dionisiy zmíshanyy tehnítsí da yozgan - freskalar (ho'l yerda) va tempera. Farb vinolarini tayyorlash uchun, retelling sifatida, ko'pincha atirgullar ko'rinishida Ferapontov monastirining chekkasida joylashgan minerallarning turli xil ranglarini vikoristovuvav.
Rasmning asosiy sxemasi an'anaviy: tasvirlar gumbazida Qodir Tangri bosh farishtalar va ota-bobolar bilan, derazalarda - xushxabar, kriptlarda - evangelistik hikoyalar, orqa devorda - oxirgi qiyomat, pechkada - jangchi-shahidlar va azizlar, bezak kafanlari ostida - sim vívtarí - taxtda Xudoning Xudosi bilan Bogomatyr, qurbongohda - Rabbiy Yuhannoning oldingi va suvga cho'mdiruvchisi, diakonda (sharob bir xil tomonda). vivtar) - Mykola mo''jizakor.
Aziz Nikolay mo''jizalar yaratuvchisi. Ferapontov monastirining Rízdva Bogoroditsi soboriga pivdennogo lateral vivtarning Conch.
Ajoyib AKatist
Ferapontov monastiri rasmlari o'rtasida alohida o'rinni "Xudoning onasining akatisti" - 25 qo'shiqdan iborat bo'lgan maqtovli spivuning rasm talqini egallaydi. Dionisiy barcha uyqularning o'ziga xos talqinini bilardi. Meister roztashuvav soborning butun perimetri bo'ylab uchinchi darajali rasmlarning akathist sahnasi. Dionisiy rasmda akathistning eng chuqur tushunchalaridan birini yaratdi.
Tsikl birinchi chotiri tomonidan akatistning qo'shiqlariga etkazilgan Annunciation sahnalari bilan chotirmning o'xshash baytlariga asoslangan. Keyin biz ma'badning markaziga olib boradigan g'arbiy zinapoyalar orasidagi sahnalarga o'tamiz ("Maryam va Elizabethni o'pish", "Iosipning tilaklari", "Patirlarning sajdasi", "Magi yo'liga kel") . Prodovzhennya Masihning Yangi yili bo'lganlar tomonidan pivdenno-zahídny crypt ("Sehrgarlarning burilishi", "Misrga Vtecha") ko'chib o'tish uchun, 16 dan (kontakion 9 "Har qanday farishtalar chaqiradi ...") pívdenny devor, stollarning orqa yuzlaridagi sahnalar (7 kondakivdan boshlab - "Strítennya"). Stovpív tepasida Vikoristannya va Akathist sahnalari uchun nafaqat pivdennoy va pivnychnoy devorlari, rus cherkovlarining rasmlarida hech qanday analogiya yo'q va Rossiyada cherkovlar yo'q. Bunday roztashuvannya kompozitsiyada yanada muhimroqdir: rassom butun ma'badni nutq sahnalari bilan to'ldirgan. Devorlarda va ma'badning markazida stovpahda va soborning pivnichnyh va pivdennyh kulbalarida tonozlarda badbo'y hid "tovushlar".
Theotokos uchun Akathist, ikos 3. "Elizabetning o'pishi" (Maryam va Elizabetning Zustrix)
Dionisiydagi Akathistning madhiyalari, qarama-qarshi qismlar orqasida, ikki qismga bo'lingan - Evangelistlar tarixi (birinchi 12-psen) va qasos va shon-sharaf (12-chi) bilan bog'liq.
Xudo onasini ulug'lashga bag'ishlangan ma'badning asosiy devoriy rasmlari bilan akathistik yozuvlar tsikli, ch., maqtov, unda Shafoat, Bokira sobori ("Sizni kim olib keldingiz") kabi kompozitsiyalar kiritilgan. "Siz uchun biz xursandmiz, barakalimiz, har bir jonzot." Qo'shiqda yozilgan Akathist kabi to'xtang.
DIONISSIY FRESSA KO'CHILGAN MARTINALIK LAGARASIDA
1502 yilda men Dionisiy Xudosining onasi Rim cherkovining barcha ichki yuzalarini bo'yab qo'ydim va bundan tashqari, 1502 yilda men soborning ikkita tashqi devorini - kirish va pivdennani tez-tez freskalar bilan bezatdim. Xudoning onasi Rizdva ma'badining avliyosiga bag'ishlangan marosimlarning orqa devorining portal rasmi. U haqida kam narsa yozilgan. Ferapontov monastirining asoschilaridan biri Sankt-Martinianning dafn marosimining pivden devoridagi mashhur freskalarning omon qolganlari kamroq hurmatga sazovor bo'ldi. XVII asrda. fresk cherkov qabrining ichki qismiga qadar eskirgan, soborga etib kelgan va pivnik devorining uyasi yaqinida joylashgan.
Mo''jizaviy ishchi Martinianning dafn qilingan joyi bu mantiqiy markaz sifatida paydo bo'ldi, uzoq vaqt oldin monastirning tosh hayoti shakllangan. Martinian 1483 p da dam oldi. xalqning 76-chi kunida yogo 1465 yilda o'zi tomonidan qurilgan Xudo Onasining Rizdva yog'och cherkovining oq devori tomonidan nishonlandi. 1490 p. yogo olimi va cherkovning yolg'iz arxiyepiskopi, birinchi tosh soborini uyg'otib, tashvishlanmasdan. Muqaddas marosim sobor ostida emas, balki Sankt-Peterburgni xotirlashning guvohi bo'lish uchun nomi ochib berilgan. Martiniana allaqachon ahamiyatli edi va u qabrning ziyoratgohini, masalan, Bilozerskiyning Sankt-Kiril qabrini eslatdi. Birinchi qabr qanday bula bo'lganligi haqida aniq ma'lumotlar yo'q, ehtimol, yog'och. I. I. Olmoslarni qo'yib, sobor qurilgandan keyin ibodatxona qurildi. Tashqi ko'rinishi 1640-1641 yillarda Martinian cherkovi qurilishidan oldin qurilgan yog'och yodgorlik qurilishi bilan tasdiqlangan. Saraton taxminan 1570 p. Undan bitta panel saqlanib qoldi, u 1646 yildagi eski zarhal yog'och o'yilgan kerevitning yashirin tomonini yotqizdi, chunki u tosh cherkovni obodonlashtirishning bir qismiga aylandi.
Sankt-Martinian ziyoratgohida o'yilgan zarhal yog'och. Qabrlar ustidagi Dionisiyning freskasi. 1980-yillardagi surat.
Taxmin qilish mumkinki, asosiy cherkov o'rnidagi birinchi qabr abbotning kanonizatsiyasiga qadar qurilgan. Buni qo'llab-quvvatlash uchun ularni Martinian qabrini davolash hayotida tasvirlash mumkin, de ibodatlar 1549-1551 yillardagi soborlar oldida, haqiqatda, abbotga emas, balki Xudoning onasi uchun qilingan. Hayotda, XVI asrning o'rtalarida katlanmış. Ferapontov monastirida yashovchi Metyu qabr va saraton kabi taxmin qildi (yosh Stefanning moxovdan shifo topishining 10-mo'jizasi tavsifida). Mo''jiza o'sha soatda sodir bo'ldi, Abbot Guriy Moskvada to'qqiz mo''jiza ro'yxati bilan tanilgan va monastirga qaytib kelganidan keyin o'nga yaqin mo''jizani tan olgan. Teotokos Rizdva sobori budvelnik Rostov arxiyepiskopi Yoasaf o'zining taniqli ustozining qabrini obodonlashtirdi. Tsikava in tsimu sensi o'yladi, muallifga rassom N.V. 35 yil davomida soborga freskalarni ko'chirgan Gusêvim, rohib Martinianning dafn qilingan joyi ustidagi freska ichki makon uchun yaratilgani haqida, vídmínu víd zvníshnyoí̈ portalí̈da parchalar qorong'i farblar bilan bo'yalgan.
Soborning rasmi bilan soborda rasmni yanada ko'proq sarflash mumkin. Kompozitsiyaning zararli xavfsizligidan qat'i nazar, siz uni "Pechersk Xudosining onasi bo'lajak bosh farishtalar Maykl va Gabriel, Sankt-Peterburg" deb atashingiz mumkin. Mo'ylovi ishlatilgan Xudoning onasining markaziy tasviriga mahkamlangan. Bosh farishta Jabroilning orqasida turgan bosh farishtalar va Aziz Nikolayning eng qisqa tejamkorlik pozitsiyasida. Fit Ferapont va Martiniana raqamlari yarim eskirgan.
Freskalarning kengligi dozhina saratoni (231 sm) bilan aynan bir xil, shuning uchun avliyoning ishi kengayadi. XVII asrda. qabr-cherkovning hayoti davomida freska tinchlikka o'xshardi, chap yuqori chetining parchalari tokchaning chetidan tashqarida ko'rinib turardi va kompozitsiyaning o'ng qismining orqasida keng maydon qoldirilgan. Fresk uzoq vaqt davomida qoplanmagan, 1763 va 1747 yillardagi monastir inventarlari. taxmin. O'n to'qqizinchi asrda Muhim vaziyatlar 1836-1838 yillarda pribudovoy bilan bog'lanishda boshlandi. orqa tomondan ovqatlar. Xuddi shu narsa to'rtlik va ovqatning devoriy rasmlarida yozilgan. Tsix robit soati ostida Dionisiy qabri freskasi juda ko'p azob chekdi: ko'zga ko'ringan kompozitsiyaning bir qismi (soborga pilaster) kesildi va yangi rasm yer tepasida ezildi. Qadimgi freska paydo bo'ldi, tsement to'pi va yozuv bilan mixlangan, uning orqasida "Martiniyalikning yovuzligi" tasvirlangan.
1928 yilda Dionisiya rozkriv fresk vyd zabrudnennya deb tsement restavrator P.I. Yukin. Kompozitsiya juda beparvo bo'lib ko'rindi: markaziy qismlarda, azizlarning yuzlarida isrof qilingan qip-qizil ranglar, rasmning boshqa yuqori to'plarining diakonlari o'chirildi. Markaziy shaxs Bogomatir z Nemovlyam ekanligi haqidagi dalillar arxivdan M.G. Malkinim 18-asrning qulog'ini tavsiflashda: "Saratonning tepasida g'orlar Xudosining eng sof onasi tasviri, yon tomonlarida bosh farishtalar Maykl va Jabroil, Sankt-Peterburg tasvirlangan. Oxirgi tadqiqotchi V.D. Sarabyanov freska haqidagi topishmoqni 1747, 1751, 1763 va 1767 yillar tavsiflarida biladi. va 18-asrning yaqinlashib kelayotgan ta'riflarida yoga ishlatilmadi va o'sha paytdagi freska allaqachon oqlanganligini tan oldi.
Ferapontov monastirining freskalari haqidagi birinchi kitob muallifi V.T. Georgievskiy uchun kompozitsiyani qarovsiz qoldirdi, parchalarni P.I. Yukinim Georgievskiyning nashri uchun ancha yaxshi. N.M. Bir vaqtning o'zida soborning rasmini sanab o'tgan Chernishov. Tasavvufiy adabiyotda kompozitsiyaning tabiati, muallifning mahorat bosqichlari haqida turli fikrlar mavjud edi. Masalan, G.V. Popov freska Dionisiy ishtirokisiz yozilganligini va M.G. Malkin "to'xtovsiz usta" yoga artilleriyasining qo'liga o'tdi.
Istorichnu Logík yotqizish, hayron bo'lishi mumkin, SO STINOPIS cherkovining cherkovida rohib Martinian Vikonova Vyonísym o'zi tufayli Danhi ayniqsa muhim Danni, Oskilki Vaughni, shanchy izhumen xo'jayini, "Rabbiy". monastor, "Vypoliyuyuy," Vypoliy Bizning taxminimizcha, mo''jizaviy ishchi Ferapontning qoldiqlari Luzhetskiy Mojaskiy monastirida joylashgan, de vin 1426 yilda dam olgan va Bilozersk monastiri Martinian monastiri deb atala boshlagan.
Agar siz devoriy rasmlarga emas, balki qabr cherkovidagi kompozitsiyaga qarasangiz, u holda joyni bezang, monastir asoschilaridan birining yodgorliklarini qoldirsangiz, u ulug'vor g'oyani davom ettirdi (tezroq tugatdi) Xudoning onasi soborini bo'yash. Portal freskasi kabi, u darhol soborga freska kabi urilgan, qabrning devorlari vakillik g'oyasining yagona badiiy instillatsiyasining miltillovchi chizig'iga aylandi. Sobor portalida asosiysi Najotkorning huzuri tasviri bilan yuqori registr yonida ko'rindi, keyin ma'badning pivdenniy devorida uning oldida Bibi Maryam ko'rindi. Bundan tashqari, portal freskasidagi Deisus figuralari sonining assimetriyasi pivdenniy devoridagi kelajakdagi Xudo onasining assimetriyasiga qo'shildi. Vykhodyachi zgogo, bu murosasiz kechirim, Deisusdagi sher-handerning to'rtinchi figurasi Aziz Nikolay, yangi tomon uchun Qutqaruvchining noan'anaviy tomonining 3/4 qismidan ko'prog'i. Qadimgi freskalarning birligi mantig'idan kelib chiqib, qabrdagi freskalarga arxiyepiskop Mikoli, Dionisiy tasvirini yoga emas, balki avliyoning juftlashgan yogasini qo'ygan portalga joylashtirish orqali tan olishimiz mumkin. Shunday qilib, soborning ikonostazasida Aziz Nikolayning ikonasiga Havoriy va Evangelist Yuhanno ilohiyotchisining ikonasi berildi.
Portaldagi to'rtinchi avliyoning tan olinishi qabrdagi freska kabi o'zgarishlar shaklida juda ko'p azob chekkanligi bilan og'irlashdi. XVIII asrda. ayvonning qopqog'i tashlab ketilgan va qon yuqori ro'yxatga olish portalining devoriy rasmlariga kesilgan. Robotlarni qayta tiklashdan oldin bu raqam tashqarida ko'rinmasdi, u osilgan to'shak orqasida o'sib ketgan. Bular haqida Deisus portalida qanday avliyo tasvirlar, turli xil kechirimlar osilgan. 1747 yilgi Monastirskiy tavsifi. ushbu kompozitsiyani yarating: “Cherkovning kirish eshiklari ustidagi ayvonda Qodir Qutqaruvchining surati bor. Najotkor suratining yon tomonlarida u eng muqaddas Theotokos, Yahyo cho'mdiruvchi, bosh farishtalar Mikoil va Jabroilning suratlari va havoriylarning tasvirlari, Xudo Onasining Rizdva surati bilan yozilgan ”[ biz ko'rgan ¾ E.S.] Dionisiyning uchinchi juftligi, havoriylar Butrus va Pavlusning Dessasida bo'lgani kabi, to'rtinchi qo'shilmagan figura, Najotkorning o'ng qo'li nayímovíríshe ê Havoriy Yuhanno ilohiyotshunos ¾ arxiyepiskop soboriga bir xil muqaddas budívnik. Rostovlik Yoasaf (knyaz Jon Obolenskiyning mulozimida).
Dafn qabristonidagi freskaga murojaat qiladigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, pivdenniy devordagi Mo''jizakor Mikoli tasviri vipadkov emas, devor - bu Mikilskiy tomoni vivtarli yotoqxona (mutaxassislik, oqsoqollar tomonidan bagatma bilan belgilangan). Slid podkresliti i "zvorotnyy" vyaz'azok bozheville z Sankt-Martinian cherkovi. Muqaddas Nikolayning buyuk ziyoratgohi tasvirlangan "Wonderworker Mykoli qoldiqlarini ko'chirish" kompozitsiyasi orasidagi pivdenniy devorda. Fresk nomi ostida, shuning uchun cherkov qabrining ichki qismida Sankt-Peterburg saratoni mavjud. Martiniana. Kompozitsiyalarning o'zaro ta'siri sobordan cherkovgacha bo'lgan me'moriy detallar bilan qo'llab-quvvatlanadi, bu biroz va ramziy o'qish kabi ko'rinadi. Víd víkna ning vertikal chizig'i, ê o'sha cherkov soborining baxtli lanka bilan, Aziz Nikolay figurasi tomondan kompozitsiyaning chetiga tushadi.
Janglarda bo'lgani kabi, barcha kompozitsiyalar Wonderworker Mikolining "er yuzidagi" ilohiyligini ochib beradi, keyin tashqi freskada uning "samoviy" shafoati tasvirlangan. Bu erda arxiyepiskop Mikolining abbot Martinianga yaqinlashishi haqida gapiriladi. Mykola Myrlikysky - buyuk vlashtovuvach va pastor va Monk Martinian qilmishlarini baland ovozda kuylaydi - Ferapont monastiri va shanovannyy cho'pon uyg'oq. Sankt-Martinian bunday ruhlarning ruhiy ustozi bo'lgan, masalan, Rohib Kassian yunon, Bilozerskning muborak Galaktioni, Perm episkopi Filotey va Rostov arxiyepiskopi Yoasaf, Xudo onasining tug'ilishi sobori va uning o'rnini bosuvchi soborning qo'riqchisi. Dionisiya freskalari uchun.
Mikilskomu bots barvisto'da Dionisiyning freskalari nohaq hukm qilinganlar uchun Aziz Nikolayning shafoatini tasvirlaydi ("Qatlamlardagi uch kishining tartibi", "Uchta gubernatorning chuqurda paydo bo'lishi", "Nikolayning podshoh Kostyantinga ko'rinishi" kompozitsiyalari " va Aziz Nikolayning ko'rinishi.) Xuddi shu o'xshashlikni "Sent-Martinian hayoti" da qo'llang. Buyuk Gertsog Vasil II Zulmatning qulashiga qarshi boyarning mudofaasi paytida yoga qo'rquvini taxmin qilish uchun Dosit. Buyuk Gertsog rohibni ruhiy otasiga aylantirib, uni Trinity-Sergius monastirida abbess bo'lishga chaqirib, yulduzlarni Ferapontov monastiriga aylantirdi. Yakos Vasil II o'rdak kabi boyarni Tver shahzodasiga aylantirmoqchi bo'ldi va uni yangi hurmatli Martinianga yubordi. obítsyanki ro'yxatga so'ng, boyar o'girildi, ale bov yig'inlari va hovlida xonalar. Buni bilib, Igumen Martinian bir marta otga minib, Moskvaga yugurdi va g'azab bilan hukmdorning huzuriga chiqdi va unga va uning knyazligiga duo oldi. Shahzoda buyuk supernik Dimitriy Shemyaka tomonidan yoga ne'matining narxi qanday bo'lganini va "Xudodan qo'rqish" ni yaxshi esladi. Vín boyarning sharmandaligini qabul qilib, tavba qilish bilan Trinity monastiriga kirdi. Igumen Martinian sharaf bilan zustryv va ruhiy o'g'lini duo qildi, o'zi esa muloyimlik va kamtarlik namunasini ko'rsatib, kamtarlik uchun yangisidan kechirim so'radi.
"Muqaddas Nikolayning xotirasi" kompozitsiyasi "Mikola Mirlikiyskiyning qoldiqlarini topshirish" qarshisidagi pivdenniy vvtar stovpí soborida joylashgan. Von ma'badning devoriy suratlarida yotoqxona tasvirlari bilan birlashtirilgan bo'lib, ular devor orqasidagi qabrdan ikkala kompozitsiyaning aloqasini ko'rsatadi. Biz Mikolining "g'ayrioddiy" hayotini soborda ko'rmayapmiz, balki uning orqasida, boshqa dunyoda, samoviy tomonda. Shu tarzda, Sankt-Peterburg cherkovida Mikilskiy vvtar freskalari tsikli yakunlandi. Martiniana Mo''jizakor ishchi Mikolining Xudoning onasi oldida shafoati bilan.
Soborning mashhur freskalarining o'zaro bog'liqligi haqidagi g'oyani nafaqat kelajak, balki aziz Sankt-Peterburgning yuqori devoridagi rohiblar Martinian va Terapontning dabdabali postlari ham qo'llab-quvvatlaydi.
Soborning ikkala zamonaviy rasmida bosh farishtalar Maykl va Jabroilning postlari eslatib o'tilgan. Martinian cherkovida Archangel Mayklning surati qo'shimcha ahamiyatga ega. Rohib Martinianning eng muqaddas avliyosi sxemada. Muhtaramning o'zi Archangel Mayklning qiyofasini chizdi, uning boshiga o'chirilgan rasmni yozdi, uni "MARTINIAN" kabi o'qish mumkin. Devorga ko'milgan tasvir tabiiy va an'anaviy edi, go'yo qabr ma'badning pastki qismida yoki devorida namlangan. Yakby - bu mebel emas, keyin kompozitsiyaning chap qismida Sankt-Ferapont monastirining birinchi shaxsi tasvirlangan (boshqa rasm qarama-qarshidir). Monastir asoschilari nimbuslarsiz tasvirlangan (bosh to'g'ri holatda saqlanmagan), hurmatli Ferapont va Martinianning kanonizatsiyasi 1547-1549 yillarda paydo bo'lgan, keyin soborning bo'yalganidan keyin 50 yil o'tishi mumkin. Ale Dionysius, o'z soati oldida, bizni ularning tasvirlari bilan to'ldiradi.
DIONISSIUS IKON RASTOMOTI
Ferapont monastirida 21-asrgacha saqlanib qolgan ajoyib mo''jizalar haqida - Dionisiyning freskalari haqida yozish yaxshiroqdir. Ushbu mavzu bo'yicha ma'lumot kam, ammo ikonachining o'zi haqida u unchalik boy emas. Ko'rsatilgan toshli qoling Dionisiylar oilasining yozuvlaridagi monastir sinodiklari (xotira kitoblari) bu sayohat haqida hukm qilish uchun etarli dalillar keltirmaydi. Tug'ilgan bo'lsam ham, o'lgan bo'lsam ham, ko'milgan bo'lsam ham ko'rinmas bo'l.
Dionisiyning zamonaviy rassomlarining rahbarligi uchun 1470-yillarda mashhur rus ikona rassomlari mashhur bo'ldi. Yogo robotlari ancha qimmatroq edi. Shunday qilib, Kolomnalik Vladika Vassian (Toporkov) o'z xotirasi uchun Yosif-Volokolamskiy monastiriga Dionisiyning uchta piktogrammasini berdi va monastirning depozit kitobida eslatish uchun "Eng monastirining docklari" deb yozilgan. Sof stend”.
Dionisiyning dastlabki asarlaridan biri haqidagi birinchi topishmoq Moskvada Buyuk Gertsog Ioann III uchun tuzilgan litografik lavhada echilishi kerak. Yangi 1477 yilda "Pafnutiy Borovskiy haqidagi ertak" taqdir tomonidan taqdim etilgan bo'lib, u hurmatli ibodatxonaning motivlari va "ajoyib" yogo rasmi haqida ma'lumot beradi. Buyuk Gertsog yilnomachisi ustalarning protenamelarini o'tkazib yuborgan. Rostov arxiyepiskopi Vassian (Sanin) Sankt-Peterburg hayotida oqsoqol Mitrofan va Dionisiyning muallifligi hisoblangan. Ikonka rassomlarini o'zgartirib, ularga yuqori baho berib, ularni "bunday huquqqa ega bo'lganlardan ko'ra ulug'vor [taniqli]lar" deb atashdi.
Ferapont monastirining freskalariVologda viloyatining uzoq tumanlaridan birida, Kirillov shahri yaqinida, 14-asrda Moskva ruhoniysi Ferapont tomonidan asos solingan qadimiy monastir mavjud. 600 yildan ko'proq vaqt oldin, kichik rubani hujayralaridan vinolar. Monastirdan bir yil oldin ko'proq erlar kirib kela boshladi. Monastirning qatl qilinishidan oldin, yangi erlar cho'milgan va o'sha qishloqlar cho'milgan, shuningdek, tosh qal'a devorlari, ibodatxonalar va boshqa budivellarni qurish uchun maistrlar so'ralgan. Kitoblar juda ko'p edi: Ferapontov monastiri katta kutubxona yaratgan, kitob uchun kitoblarni qayta yozgan, yulduzlar butun Rossiya bo'ylab tarqalib ketgan.
16-asrning boshlarida Ferapontov monastirining devorlari yonida rassomlar san'ati paydo bo'ldi, go'yo ular Xudo onasining tug'ilgan kuni cherkovini chizgan. Tosh devorlari juda ko'p bo'lgan Chotirista sabr bilan farbi freskalarini oldi, maistrovlar, ularni qanday yaratganligi haqida o'sha xotirani yozdi. Ulardan biri Dionisiy bo'lib, uning nomi 20-asrda o'qilgan. Geografik kengayish ortida sobor kollegial cherkovga aylandi. Bir soat davomida, agar Konstantinopol qulaganidan keyin Rossiya davlatida yangi savdo yo'li tashkil etilgan bo'lsa, Ferapont monastiridagi Rizdva Bogoroditsi sobori yana Onega va Sheksne dengizi orqali o'tgan buyuk yo'lga suyanib qoldi. Vín buv tsomu yo'lidagi birinchi tosh sobori, bu ts_lkom fresk rasmlari uchun yordamchi. Xuddi shu Onesiyada joylashgan Kargopol ko'proq uyinli joyga o'xshardi va Solovetskiy monastiri yaqinida hali tosh cherkovlar yo'q edi. Men artil maistriv va pidmaistriv (teslyariv, plasterers, levkaschikiv va hokazo.) Ikki kichik jinslar uchun Vikonal ishi uchun ularga barcha ishlarni qo'yaman.
Rizdva Bogoroditsi sobori
Ferapontov sobori freskalarining ikonografiyasi juda boy, shuning uchun rus cherkovlarining devor rasmlarida hech qanday misol yo'q. Tez orada, masalan, Yahyo cho'mdiruvchining surati qurbongohda paydo bo'ldi; Deyaky doslidniki (zokrema, G. Chugunov) o'tmishda Xudo onasining Akathisti Ferapontovda ham paydo bo'lganligini vvazhayut. Yunon va Pivdennoslovyansk cherkovlarida Maryamning butun hayoti "Xudoning onasining Rizdvasi" bilan boshlangan va "Taxmin" bilan yakunlangan. Xudo onasining akatisti, hatto ro'yxatga kiritilgan bo'lsa ham, keyin ma'badlarning birodarlaridan bu erda ahamiyatsiz joyni qarzga oldi. Dionisiy esa Maryamni ulug'laydigan rasm yaratadi, psnespivivga o'xshash rasm, xuddi shu sharafga qo'yilgandek. Shubhasiz, Dionisiy o'zboshimchalik bilan freska yaqinida ilgari hech qachon tasvirlanmagan juda ko'p syujetlarni keltirmagan. Bunday rahmdil qoya ustida ichish uchun yig'lab, rasm oldida vin mav bachiti, va ular haqida bir oz emas, balki faqat Athos haqida bachiti í̈x lahzalar. Ale, Dionisiydagi xushxabar syujetlarining boy versiyasi Athosning qarashlarida ham qayta ko'rib chiqiladi. Shunday bo'lsa-da, suvorih kanonlari yo'q edi va Dionisiy lahzani jihozlash bilan tezlashtirdi. Masalan, nasroniylikning pozitsiyasini, Xudoning onasining hayoti haqidagi e'tiqodini mustaqil ravishda tushunishga harakat qilish. Avvalgi rassomlar uchun asosiy usul bo'lganlar, Dionisiy uchun boshqa usul bo'lib qoldi. Yangisi uchun mas'uliyatli vazifa - bu Xudoning onasi uchun akathist, ulug'langan, chunki Rizdvyany cherkovining rasmlarining butun tsikli bitta madhiyada: "Xursand bo'ling!".
Dionisiy tomonidan yaratilgan freskalar Rizdvyaniy sobori arxitekturasining ko'rinmas qismidir. Butun ichki makon - gumbazdan poydevorgacha - tinchlantiruvchi rasm bilan to'ldirilgan. Dionisiy hayotning vayronagarchiliklarini ko'rishga tayyor, siz qimmatbaho brokarning ipli visorida, chet el shovkilarining qirmizi farbalarida, o'z-o'zidan gullaydigan toshlarning syavasida ichishingiz mumkin.
Masalan, "Kanya Galileiskiydagi Shlyub" sizga baxtli ziyofat bo'lib tuyuladi. Rasmning raqamli sahnalarini o'rnatadigan o'simliklarni yarating, Moskva va Volodimirning me'moriy manzaralarini taxmin qiling. Ritmik pobudova sahnalari, rassomning ehtiyotkorligi va daho mahorati haqida so‘z yuritiladigan ruh maqolalari, Dionisiyning dushmanlik hayoti go‘zallik va she’riy she’riyat olamiga tarjima qilinadi. Eng muhim personajlarni - sudyalarga sharobni eslatuvchi xizmatkorlarni yoki ochko'z rahm-shafqatga chanqoq ko'r ayollarni - freskalarga singdirish uchun ular, ayniqsa, zo'ravonlik va yaxshilik.
Jalilaning Kana yaqinidagi Shlub
Soborning markazida, gumbazda, Qodir Masihning suratlari.
Novgoroddagi Avliyo Sofiya soboridan "Pantokrator" tomonidan tasvirlangan boy doslednikov haqida o'ylab, kun bo'yi prote zv'azok tsey vodchuvaetsya - bu xushxabarning qo'lida. Ferapontning Qudratli Masihining mohiyati Novgorodda yanada aniqroq. Ferapontning Qudratli Masihi Novgorod Pantokratori kabi yovuz va kechirimsiz irodasiga ega emas.
Xudoning onasi bosh farishtalar tomonidan sayqallangan pivnichny soborida taxtda o'tiradi va pastki taxtda "Nur malikasi" ni suvga cho'mdiradigan odamlarning yurblari bo'rttiriladi. Pivdenniy tomonda - ko'plab spivakivlar Maryamni ulug'lashadi, go'yo bo'ynida u asir libos kiygandek.
Pivdenno-Slovakiya ibodatxonalari bilan mashhur bo'lgan "Uspinnya" zamistining g'arbiy tomonida "Oxirgi hukm" kompozitsiyasi tasvirlangan, unda Maryam butun insoniyatning shafoatchisi sifatida ulug'langan. Ma'badning xuddi shunday lunettesida Xudoning onasi rus, milliy qalb timsolida rus davlatining homiysi va himoyachisi sifatida tasvirlangan. Qadimgi Volodimir devorlari qo'lida Rossiyaning diniy va siyosiy birligining ramzi sifatida "parda" bilan turishga muvaffaq bo'ldi. Endi muqaddas bo'lmagan Maryamning ruhlari emas, balki rus xalqi.
Xudoning onasining himoyasi
Dionisii va yogo o'rtoqlar harflar sobori nafaqat o'rtada, balki deyiladi. G'arbiy jabhada freska yaxshi saqlanib qolgan, go'yo ma'badga kirgan odamning ovozi va uning fikrlari va his-tuyg'ulariga to'g'ridan-to'g'ri maslahat bergan. (Shundan so'ng, soborning bu qismida ayvon qurilgan va rasm ma'badning o'rtasida paydo bo'lgan).
Xudoning onasining tug'ilishiga bag'ishlangan marosimlarning rasmi uchta kamardan iborat: ustkisi - deisus, o'rtasi - "Xudoning onasining tug'ilishi" va "Ioaxim tomonidan Maryamning marhamati" sahnalari. va Anna", pastki qismi bosh farishtalardir. O'ng qo'lda Gavrilo suratlari portalida suvi qo'lida ushlab turilgan, unda "Rabbiyning farishtasi ma'badga kirish uchun ismlarni yozadi" deb yozilgan.
Portal freskasi soborning rasmiga o'ziga xos muqaddimadir, chunki Teotokosning akatisti shu erda boshlanadi. Dionisiya inshidan oldin rassomlar "Rizdva Bogoroditsi" syujetini xuddi Yoaxim va Maryamning otasi Xanni uyidagi oilaviy sahna kabi talqin qilishgan. Dionisiy tezh rassomning o'zi tomonidan aytilgan janr tafsilotlarini to'ldirdi va shu bilan birga freskalar uning izdoshlari tomonidan keskin ko'rinadi. Dionisiy rasmlarining o'rta qismida Maryamning hayotini ko'rsatmang, balki Xudo onasining akatistining yigirmagacha qo'shiqlarini tasvirlang. Bu erda mitets kanonlar bilan bog'lanishning eng kichikidir va yogo cho'tkasining z-píd tasvirlarni bir butun sifatida o'zini-o'zi ta'minladi. Rassom xalq qalbining notinchligini ko'rsatmasdan, fikrlarga, an'anaviy evangelistik mavzularning asl xiralashishiga jalb qilinadi.
Erkalash va Meri
Misol uchun, Axis, Xanna va uning guruhi sukunatni tekshirayotganini tan olgan keksa Yoaxim. Bu sahnani eshiting va ustalar xuddi shu dramatik tushuntirishlarni Yoaximga to'g'ridan-to'g'ri otryadga tasvirlab berishdi va Xanna unga boshqa imo-ishorani berdi. Dioniya shunga o'xshash narsani topa olmaydi. Yogo Yoaxim allaqachon "beg'ubor" kontseptsiya haqida biladi, u yangi tug'ilgan Maryam oldida hurmat bilan ta'zim qiladi, qo'lini cho'zadi va "turish" uchun xos bo'lgan imo-ishorani takrorlaydi. Dionisiya freskasidagi Anna o'rnidan turishga harakat qilmaydi, unga yaqinlashmaydi. O'sha kamtar inoyatning inoyati to'lib-toshgan, u karavotga o'tiradi va to'shakning orqasida turgan ayol Xannaning turishiga yordam bermaydi, lekin u Masihning onasi tug'gan qiyshiq tíêí̈ atrofida aylanishga jur'at etmaydi. Kelajak. To'shakda turgan o'ng qo'l ayol Xannaning kosasini shunchaki uzatmaydi, balki unga olib keladi. O'ziga xos ma'noga ega bo'lgan I tsya oltin kosasi barcha kompozitsiyalarning markaziga aylanadi. Dionisiy ayg'oqchi odamlarga uning oldida odatiy mushkul emasligini, u bolaning odamlariga hamroh bo'lishini, balki muqaddas marosimlarni bajarishini ko'rsatadi.
Xudoning muqaddas onasi
Meri Vikonan Dionisiy hayotidagi barcha qahramonlarni aks-sadodan yuqori ruhiy noziklikni tasvirlang. Harakatlar silliq, imo-ishoralar faqat ishorali, lekin tugallanmagan, boy sahnalardagi ishtirokchilar otishni bildirish ehtimoli kamroq, lekin ular yolg'iz qolishmaydi. Masalan, "Maryamning cho'milishi" sahnasi munosib. Freska qismining kompozitsion markazi oltin kosadir. Yangi odamlarni cho'milayotgan ayollar qoqilishga jur'at etmaydilar, Xannaga sovg'a olib kelgan kishi esa, uni haydaladigan er bilan qoplangan idish kabi kesib tashlaydi.
Meri hammomi
Izdoshlar bir shaklning yumshoq yumaloq konturlari keyingisida takrorlanishini, barcha raqamlar oson va majovnichio yozilishini, hech qanday badbo'y hidning vag'dan saqlanmasligini va er yuziga tarqalishini ta'kidladilar. Soborning freskalari pastlik, sokinlik va farbning yoritilishi, rang o'tishlarining yumshoqligi bilan ajralib turadi, ular kundalik kontrast va o'tkir o'rnatishga ega. Fahívtsy (hammasi bo'lmasa ham) Dionisiy Xudosining onasi sobori soborini bo'yashda biz qizil rang yoki och malina, ko'katlarni - och yashil, sariq - straw'yano-zhovtimni "almashtirganimizni" hisobga oling. , ko'k - firuza, shuning uchun yogo farbi mayzhe ritsarlik va erkaklik, erta davr ijodkorlarining kuchi o'tkazgan.
Rizdvyaniy soborining pivdenno-zaxidniy pechkasi omborida Iso Masih va Moskva metropolitenlari Pyotr va Oleksiy tasvirlangan kompozitsiya mavjud. Ularning ostida suvdan oppoq kampir, zaif yoshdagi ayol va ikki yosh turibdi. Oldies Meister S.S. Churakov suv ombori suvi "Xudoning ne'mati" ramzi bo'lib, uni olib ketganlar bir oila - erkak, o'sha ko'kning otryadiga aylanadi, degan farazni osib qo'ydi. Ehtimol, Dionisiy bu erda va o'zini va oilasini, hatto Ferapontovda ham tasvirlagan bo'lsa, undan bir vaqtning o'zida ikkita yoga blyuzlari - Volodimir va Teodosiy ishlab chiqilgan.
S. S. Churakov haqiqiy odamlar Dionisiy va boshqa kompozitsiyaga kirish. Shunday qilib, Fryazin (inozemtsiv) o'rtasidagi oxirgi qiyomat bosqichida rassom Kreml yaqinidagi Assos soborini qurgan italiyalik arxitektor Aristotel Fioravantni tasvirlagan. Darhaqiqat, bu portret yanada hayratlanarli: tasvirlangan troxning boshi orqaga tashlangan, katta peshonasi, xarakterli dumbali, jigarrang ko'zlari, pastki oyog'i, tulki bosh suyagi ... Ko'zdan kechirgan odam o'rtada. keksa, mustaqil, bilim va bilimga chiniqqan, hukmdorlar oldida ilhom berishdan tortinmaydigan. Gipoteza hali ham mavjud ekan, kelajakdagi tadqiqotlar uchun qo'shimcha dalillarni keltirish mumkin.
Nadiya Ionina tomonidan matn
Foto: Ferapont monastiri Rizdvyaniy sobori
Surat va tavsif
1490 yilda uyg'ongan Xudoning Muqaddas Onasining sobori, Ferapont monastirining birinchi tosh sporalari bilan, bu o'zining Rostov arxitekturasining birinchi darajali belgisini ifodalaydi, bu tosh bilan erta Moskva sporalari belgilarini oldi.
Ibodatxona kubik tipda - xotirist, xoch gumbazli, triaps. Uch qavatli kokoshniklar va kichik kesilgan baraban baland poydevorga o'rnatilgan uchta hajmli toj bilan qoplangan. Fasadlarda bezak kamar, baluster va keramik plitalar bilan bezatilgan. Markaziy qismning tamburi, shuningdek, kokoshniks va pivkrugi aspid vivtarya kabi saxiylik bilan kesilgan. Zamonaviy dizayn barcha turdagi dekorlarni taqdim etadi - kahelni kamarlari, balusterlar, figurali niklar. Shunday qilib, soborda pivdenniy lateral vivtar bor edi, uning ustiga kichkina gumbaz osilgan edi. Bulo pivnichnogo tomondan kichik bunker keldi.
Soborning o'rtasida chotirmning bo'linmalari to'rtburchak ustunlar orqali baraban ostidagi ko'tarilgan kamarli uchta nefga qilingan. 300 ta kompozitsiyani qoplash va devorlarning butun yuzasini, stouppiv, kriptlar, eshiklar va soffitiv oynalarni egallash uchun bo'yash. Devorning markazidagi rasmlar soborining jiringlashi quyosh botishidan chayqalib turardi, shuningdek, Sankt-Martinian dafn etilgan joyning ustidagi pivdennyning pastki qismida.
Tug'ilgan kun soborining devor rasmi - bu bugungi kungacha o'ng qo'l omborida saqlanib qolgan eng buyuk rus umiltsiy Dionisiy Donishmandning yagona rasmidir. Dionysii dan sobori rasm darhol kaltaklangan va yogo ko'k, hidi o'ttiz kun davomida o'tkazdi. Soborning devorlarini bo'yash uchun maydoni 600 kv. M'yaki kolori rasmi, uyg'unlik farb va ko'zni tinchlantirish uchun raqamli syujetlar. Shunday qilib, Dionisiyning Penzle yotardi va ma'baddan qadimiy piktogramma. Freskalar pastga qarab, qatorlarda chizilgan, bu gips to'plarining bir-birining ustiga chiqishidan baholanishi mumkin. Teri darajasining kompozitsiyalari umumiy mavzudan ko'ra muhimroqdir.
"Xudoning Onasiga Akathist" - monastirning rasmining o'rtasida alohida o'rin egallagan 25 kundan iborat bo'lgan maqtovli nutqning liturgik bayrami. Dionisiyda hamma uyqu bor. Akatistning sahnasi rassom tomonidan ma'badning butun perimetri bo'ylab uchinchi darajali rasmlarda chizilgan. Dionisiy rassomlik bo'yicha akathistning eng ilg'or mutaxassisliklaridan birini yaratdi.
Dionisiy kompozitsiyalarining nisbati va nisbati, soborning ichki qismi va devorlarning sirtlari bilan organik tarzda birlashtirilgan. Kichkintoyning engilligi va nozikligi, tushirilgan siluetlarning troxlari, raqamlarning engilligi kabi, shuningdek, g'ayrioddiy yorug'likda ko'tarilgan farbining vishukanslari va ranglar ohanglarining boyligi uyg'otadi. Dionisiy rasmining o'ziga xosligi. Ferapontov monastirining tumanlarida farb vinolari, chastkovo, zastosovuvav turli rangdagi minerallar, yaky vyglyady rossipív tayyorlash bo'yicha buyurtmalar orqasida topilgan.
Shundan so'ng, nemis fashistlari XII-XV asrlardagi boy Novgorod cherkovlarini vayron qilganda, Dionisiyning rasmlari saqlanib qolgan son-sanoqsiz freska qadimgi rus ansambllaridan biri bilan qoplangan. Qadimgi Rossiyadagi yodgorliklar orasida freskalar ko'rinadi va muallifning rasmi uchun mutlaqo xavfsizdir. Soborning devorlari, ilmiy jihatdan rivojlangan robotlar jarayonida qilinganidek, shilliq tuproqni barvy to'plari bilan tugatishi mumkin, ular yaxshi saqlab qolishgan.
1981 yildan beri Rizdvyaniy soborida ilmiy tadqiqot ishlari maxsus usullardan foydalangan holda olib borilmoqda, chunki ular ilgari Dionisiyning rasmini chizish, harorat va namlik rejimini kuzatish, lager gesso va farbi to'plarini yaratish uchun ishlab chiqilgan. Profilaktika usuli bilan freskalarni saqlash, harorat va suv rejimini yaxshilash, Donishmand Dionisiy rasmini milliy boylik - nafaqat rus, balki Evropa madaniyati yodgorligi sifatida saqlash uchun ilmiy asos yaratishga imkon berdi.
Ferapont monastirining Xudo onasining sobori
Oq ko'l Ferapontov monastiri yaqinidagi tulkilar yaqinidagi halokat 1398 yilda Moskva Simonov monastiri monaxi Ferapont tomonidan tashkil etilgan. Vidomiya dunyosida Fedir Vin nomi bilan Volokolamskda Poskochinyh zodagonlari oilasida tug'ilgan. Yoshligidan hayotning qorong'uligi haqida mryuchi, uydan yashirincha pishov olib, Simonov monastirida tonzilani qabul qilgan.
Rizdva Bogoroditsi sobori
Abbot sizga tez-tez topshiriq berib turardi. Yakos Vín Ferapontni uzoq Bilozersk tomoniga yubordi. Suvor va o'ychan Pivnich yosh chantlarni o'ziga tortdi. Qarag'ay o'rmonlari sukunatida pustelning assimilyatsiyasining chaqishi yogani bo'g'ib yubordi. Simonov monastiriga o'girilib, u o'z fikrlarini Chance Kiril - kelajak Kiril Bilozerskiy bilan o'rtoqlashdi. "Oq ko'lda qaysi biri, pulni qayerga ko'chirish mumkin?"- uxlayotgan Kirilo. "Ular juda ko'p", - Vidpoviv Ferapont. Kuyov tashlandi: Kirilo va Ferapont sahroda ichishga jur'at etishdi.
Siverskiy ko'lining qayinidagi dalani tebranib, badbo'y hid bu erda xoch o'rnatdi va o'z qazish joylarini qazib oldi. Kiril bilan to'liq bir soat yashagan Ferapont, assimilyatsiya shivirlarini buzgan holda, Borodavskoe ko'lining qayinlariga, "kosmos va silliqlik" joyiga joylashdi. Nezabara ynshi chentsi bu erga kela boshladi, yaky bazhali razdílit yogo pustelno yashash. 1409 yilda Ferapont Xudoning onasi Rizdva nomiga yog'och cherkov yaratdi. Shunday qilib, Vinik Ferapontov monastiri.
1461 yilda Ferapontovni ko'rgan V_domy cherkov yozuvchisi Paxomiy Logofet monastir deb yozadi. "Juda qizil, boy pratsyuyuchih birodarlar". Burgut bilan chizilgan ip XV sent. monastir buyuk ruhiy markaz edi. Yogo devorlaridan o'qituvchilar va ulamolarning butun bir galaktikasi paydo bo'ldi.
Monastirning o'zini o'zi ta'minlashi va uzoqligi yogo misperebuvannyam zaslantsivni yuksak ma'naviy martabadan parchalab tashladi. Rostovning birinchi arxiyepiskopi Yoasaf (Obolenskiy). 1488 yilda Ivan III bilan post-payvandlash Ferapontovga yuborildi. Joasaf monastirda yigirma besh yil yashab, qolgan yillarini sukutda o'tkazdi.
Bir necha soat o'tgach, monastirda Ferapont arxiyepiskopi Joasaph paydo bo'lganidan so'ng, olov kuchli bo'ldi, Galaktion nomidan muqaddas ahmoq arxiepiskopning xazinasiga vryatuvav bo'lgan vaqtgacha. 1490 yilda mo''jizaviy tarzda vtsylili koshtida buv Xudo Onasining Rízdva soborini taklif qiladi. Vin Biloozeroning yana bir tosh sporasiga aylandi (Kirilo-Bilozerskiy monastirining soboridan keyin).
Ferapontov monastirining Muqaddas Xudo onasining sobori qat'iy bir boshli sporali rus monastirlari uchun an'anaviy bo'lib, 15-asrdagi Novgorod-Pskov tosh me'morchiligi maktabining an'analariga amal qiladi. Sobori juda kam bezatilgan. Ibodatxona tepasida keng baraban ustida katta qo'ng'iroqqa o'xshash gumbaz ko'tarilib, oxirida kichik gumbaz bor. Sobor - bu tosh galereya bo'lib, uning old tomonida to'rtburchak bir qavatli bo'g'in, past tomli kritka joylashgan.
Soborning hayotidan 12 yil o'tgach, 1502 yilda Ferapontovga Sinami rassomi Dionisiy soborni bo'yash uchun keldi. "7010-i (1502) yozida Rabbimiz Iso Masihning o'zgarishi haqida 6 o'roq oyi, cherkov imzolandi va 9-bahor oyining 2-yozida tugadi ... Va kotiblar - Dionisiy-ikonnik uning bolalar. Oh, Vladiko Masih, barcha shoh, ularga abadiy azob ber, Rabbiy, ”deydi Xudoning onasi yuksalishi soborining pivnichny devoridagi eski uslubdagi yozuv.
Ferapontov monastiri sobori Dionisiyning freskalari bilan uzoq vaqtdan beri xazina va yorug'lik san'ati xazinasiga ko'tarilgan. Dionisiyning freskalari butun ilmiy tadqiqotlar olamiga bag'ishlangan, fotoalbomlar, ular haqidagi yozuvlar qadimgi rus rasmiga bag'ishlangan har qanday shaklda ma'lum bo'lishi mumkin.
Rizdva Bogoroditsi sobori. Old jabhada freskalar
"Mistik Dionisiyada,- M.V ga yozish. Alpatov, - ma'naviyatga, axloqiy olijanoblikka, nozik sezgirlikka boy va u Rublovning eng yaxshi an'analari bilan yoga uyg'otmaydi. Dionisiy, xuddi Andriy Rublov singari, piktogramma yaratishni boshladi, go'yo ular yorug'likni tebranmaydi. Ale pri tsiomu "Yangisida urochistnosti va pisnosti elementi, o'ziga xos nevedomiya va Rublyov va yogo sheriklarining uzoqdan qarashlari mavjud".
Agar Buyuk Gertsog "butun Rossiyaning suvereniteti" bo'lsa, Dionisiy Moskva Kremlida ko'p mehnat qilgan va Moskvada o'zini namoyon qilgan vakillik va yozish ruhini qabul qilgani ajablanarli emas.
Dioniya xalqining tug'ilgan kuni 1440-yilda nishonlanadi. Prodovjuvach o'ng Andriya Rublova, yorqin rassom, "ko'krakdagi rassom", "hamma uchun ulug'vor" deb atalgan, Moskva yaqinida va Moskva monastirlarida mo'l-ko'l amaliyot bilan shug'ullangan. 1467-1476 yillarda u Pafnutyev Borivskiy monastirida freskalar va piktogrammalarni chizgan, 1481 yilda Moskva Kremlining Aspirskiy soborini chizgan, keyin Moskva Spaso-Chigasov monastirida va Tirilish Kreml monastirida ishlagan. monastir, 1500 yil - Pavlo-Obnorskiy monastirida. 1502 yilda Dionisiy Feodosiy, Volodimir va Andriyning o'g'illari bilan birgalikda Ferapont monastiri yaqinidagi Rizdva Bogoroditsi soborida rus o'rta sinf san'atining eng yirik ansambllaridan birini - freskalarni yaratdi. Baxtli hayot uchun bu freskalar bugungi kungacha saqlanib qolgan Dionisiyning g'alati ijodidir.
Vídmínu vyd Andriy Rublov, Dionysíy buvchenets haqida. Yoga fanida astset kobi deyarli yo'q. Ustaning robotlariga ko'ra, Dionisiy Rossiya tarixida tan olingan, yilnomalar va hayotiy adabiyotlarni bilgan holda, nurli odam bo'lgan deb hisoblash mumkin. Yoga mystectsví v_dchuvaêtsya vpiv vízantííí da. Dionisiya rasmi yengil, kichkintoylarning ilhomi, farbning boyligi, rasm kompozitsiyasi ilhomlantirgan. “Dionisiy sanʼatida oʻtkir, keskin, balakuchogo, gammon boʻlmagan hech narsa yoʻq, – deydi sanʼatshunoslar G. Bocharov va V. Vigolovlar. - Yogo rasmi chuqur tafakkur, fikr, fikr, nibito, "Ikonka rassomlarining xabarchisi" qoidalaridan birini taqdim etadi, XV asrning ikkinchi yarmini yaratadi, bu mashhur rus cherkovining qalamiga tegishli. ruhoniy Iosip Volotskiy. Belgilarga ta'zim qilish kerak, - yangisiga o'tish, - lekin "biz ikonaning ko'rinishi uchun ma'naviy jihatdan qaraymiz ... ongimiz va fikrimiz sevgan ilohiy bajannyaga ravshan bo'ladi". Ferapontov kartinalarida ichki ma’rifat va xalqqa muhabbatni eshitish mumkin.
Rasm ma'badning pastki qismidan stelagacha bo'lgan butun ichki makonini qamrab oladi. Muqaddaslik, tebranish - bu g'azabni bildiradigan asosiy kayfiyatning o'qi, soborning freskalari kabi qarashdan uyatchan. Shunday qilib, shlyapa benketining bosqichida, benketivning kiyimlari, P.P.ning so'zlari ortida. Muratov, “Chiroqlar, oltin va kumush atla va toshlar bilan bezatilgan muqaddas kunlar, qizilo'ngach, ko'katlar va ko'katlar bilan yonadi. Haqiqatan ham, "kiyim" kiyimlari va bunday kiyimlarda "skameyka" kiyimlari Ferapontov monastirining devorlarida Dionisiyning barcha sehrlari bizga berilgan. Dionisiy freskalarida inoyat va tinchlik, yaxshilik va olijanoblik, uyg'unlik va yorug'lik bor.
Ferapontov monastirining sobori bo'yalgan, chunki qolgan sanalar 34 kundan kam va ilgari hurmat qilinganidek ikki yildan ko'p bo'lmagan. Ferapontovskiy ibodatxonasi freskalarining asosiy mavzusi ko'rinadigan va ko'rinmas dunyosining, odamlar dunyosining va "tanasiz samoviy kuchlar" dunyosining birligi. Qadimgi qoida ruhida vitrimanining hidi: uyg'unlik, birlik va boshqa hech narsa.
Ferapontov freskalari rang-barangligi va ohanglarning olijanobligi bilan hayratda qoldiradi - past qizil, oltin-sariq, buzkovy, yashil, lilak-jigarrang va qizil-jigarrang. Kunning qanday bo'lishidan qat'i nazar, rangning xiraligi, badbo'y hidi pastning mehrini va farbning shaffofligini yaratadi. Uzoq vaqt oldin, freskalar, vikoristan va rangli toshlar va turli xil rang va rangdagi loy uchun omborlar sifatida siz Borodavsky va Pasky ko'llarining qirg'og'ida va ularga oqib o'tadigan strumkiv kanallarida bilishingiz muhim edi. Bacalar ezilgan, ishqalangan va tuxum oqi bilan aralashgan.
Bu retelling Moskva, Leningrad va boshqa joylardan Ferapontov rassomiga ziyorat shamolini olib kelishga chaqirdi. Xushbo'ylar shunga o'xshash toshlar va loylar haqida hazil qilishdi va ulardan eski retseptlar bo'yicha farbi tayyorladilar. Alezovsim yaqinda NDI restavratsiyasi mutaxassislari tomonidan olib borilgan tadqiqotlar, olib kelingan, Dionisiy shukav kabi turli xil rangdagi kamintsi va roztirav yx ko'llari qirg'og'ida, farby tayyorlayotgan, pastroq kazkadan ko'p bo'lmaganlar haqida. Rojdestvo soborining katta farbi ziyorat emas, hidi yevropalik ustalarning katlama texnologiyasidan foydalangan holda tayyorlangan va bunday farbni chet ellik savdogarlardan yoki rus ustalaridan sotib olish mumkin edi, chunki ular pishirish sirini bilishgan.
“Matsevih materiallaridan yaratilgan Dionisiyning rasmlarini hurmat qilish uchun boy, murakkab bo'lmagan bajanya to'liq tushunilgan,- tasavvufni yozing O. Lelekova. - U o'zining o'rta sinf rassomi obrazini ayblaydi, bu rus san'ati, de ikonografiya va bundan tashqari, devordagi rasm haqidagi "billing-qo'shiq" ga mos keladi va bu san'atning o'ziga xos turiga olib keladi. dunyodagi hech narsaga o'xshamaydi. Biroq, tasvir ishonchsiz va bu haqda tuhmat qilish obov'yazkovo emas. Dionisiyning badiiy dahosi misli ko'rilmagan va she'riy belgilarsiz, uni zamonaviy evropaliklar talab qilmagan: Leonardo da Vinchi, Jakomo Bellini, Xolbeyn oqsoqol, Lukas Kranax ..."
"Rus va O'rda" kitobidan. O'rtadagi buyuk imperiya muallif 1-kitob 1-kitob. Rossiyaning yangi xronologiyasi [Rus yilnomalari. "Mo'g'ul-tatar" istilosi. Kulikovo jangi. Ivan dahshatli. Razin. Pugachev. Tobolskni vayron qilish muallif Nosivskiy Glib Volodimirovich8. Eski Simonov monastirining Muqaddas Xudoning onasi cherkovining tarixi haqida , No 25. Potim, “1370 b. uyda c. Simonov monastiri birinchi marta tashkil etilgan, oxirgi marta yangi joyga ko'chirilgan, taxminan
Injil podiasining matematik xronologiyasi kitobidan muallif Nosivskiy Glib VolodimirovichRozdyl 5 Agar Birinchi Ekumenik Kengash va birinchi Ekumenik Kengash o'tgan bo'lsa va Masihning Kirish bayrami Bu erda biz xronologiyamizdagi ikkita eng muhim davr haqida gapiramiz: Masihning bayrami va Birinchi Ekumenik (Nikkan) sobori sanasi haqida. O'quvchi biladi - xuddi shu sana sifatida
3 kitob 100 Sankt-Peterburg yodgorliklari muallifVolodimirskiy sobori (Xudoning onasining Volodimir ikonasi sobori) Joyning markazida joylashgan bu buyuk ma'bad mualliflik huquqiga ega emas. Ale, Peterburg allaqachon shunday, bu erda turli odamlar tuzoqqa tushishi mumkin, ular orasida yollangan ismlar bor, podíí. Oldinda sobori yotadi
muallif M'yasnikov katta Oleksandr LeonidovichPutinki Tse mo''jizalaridagi Rízdva Bogoroditsi cherkovi, chodir cherkovining oq panjarasi o'rniga - qolganlari Moskvada qurilgan cherkovga o'xshaydi. 1652 yilda muqaddas marosimdan so'ng, ruhoniy Patriarx Nikon Rossiyadagi chodir cherkovlarining hayotini yopdi.
3 kitob Moskva 100 ajoyib eslatma muallif M'yasnikov katta Oleksandr LeonidovichEski Simonov yaqinidagi Xudo onasining tug'ilgan cherkovi Olisda, tumanli o‘tmishda jim ajralgan, bu yerda afsonaviy qahramonlarning nomlari ularning xotirasidek yashaydi.
Kitoblar Moskva yangi xronologiya nurida muallif Nosivskiy Glib Volodimirovich2.4. Muhimi, "bu joydagi birinchi yog'och cherkov 1370 yilda tashkil etilgan". , yo'q. 25. Potim, “1370 b. uyda c. Simonov monastirining Rízdva buv asoslari
O'rta asrlarda Rimning o'rni tarixi kitobidan muallif Gregorovius Ferdinand1. Deodat, dada, 672 rubl – Muqaddas Erasmus monastirini qayta qurish. - Domn, dada, 676 rubl. - Agaton, dada, 678 rubl. - Ravenna arxiyepiskopi Rimni birinchi bo'lib tan olish buyrug'i ostida. - Shostiy All-Svetniy sobori. - Vabo 680 rub. - Muqaddas Sebastyan. - Avliyo Jorj. - Velo aureodagi bazilika
Rus kitoblaridan. Xitoy. Angliya Masih bayrami va Birinchi Ekumenik Kengash sanasi muallif Nosivskiy Glib Volodimirovich Kitoblardan arxitektura 100 eslatma muallif Pernatiev Yuriy SergiyovichSanta Mariya del Fiore sobori (Florensiya sobori) "Bella Fiorens" - go'zal Florensiya - ular o'z joylarini Florentsiya deb atashadi. To'g'ri, Florensiya, Arnoning gulli vodiysida, tepaliklar o'rtasida, yorqin, chiziqli serpantin va hayajonli chh bilan yoritilgan.
Povna kitobidan Xristian cherkovining tarixi muallif Baxmeteva Oleksandra Mykolayivna De ti, Kulikovo maydoni? muallif Nosivskiy Glib Volodimirovich3.4. Qadimgi Simonovdagi Xudoning Muqaddas Onasi cherkovining tarixi Bu erda "birinchi yog'och cherkov 1370 yilda bu erda tashkil etilgan" muhim ahamiyatga ega. , № 25. Potim, “1370 r. uyda c. Simonov monastirining Rízdva buv asoslari
Povna kitobidan nasroniy cherkovining tarixi muallif Baxmeteva Oleksandra Mykolaivna Vatikan kitobidan [Zodiak astronomiyasi. Istanbul va Vatikan. Xitoy munajjimlar bashorati] muallif Nosivskiy Glib Volodimirovich3.5. Fekhíê masjidi - Xudoning onasi masjidi va Mihrimah masjidi - Maryam masjidi, shuning uchun Xudoning onasi? Lekin nega xaritada Salima masjidi emas, Murod masjidining nomi taxmin qilingan? O'ng tomonda, imovirno, kartaning zahidnoeropeyskiy uslubiga ega bo'lganlar uchun
Yunon cherkovining odamlari kitobidan [Tarix. Ulushlar. An'analar] muallif Tishkun Sergiy "Moskvaning oxirgi biki" kitobidan. Sirlar, afsonalar va topishmoqlarda kapital muallif Grechka MatviyFerapontov Bilozersk inson monastirining Xudo onasining irmog'i XIV - XV asrlar oxirida, Moskva Buyuk Gertsogligining siyosiy oqimining kengayishi davrida, taxminan 400 yil oldin, eng muhim madaniy yo'nalishlardan biri sifatida tashkil etilgan. va Bilozersk viloyatidagi diniy markazlar.
Fondor Ferapontov monastiri Grichian universitetida Stilning muhim kovaklariga ega, Rosiyskoning shakllanishi markaziy suveren bo'lib, asosiy Istrichy peppy, XV - XVII asrlarda Buyuk Gertsog Tselniy qalampiriga majbur bo'lgan. Vasilya: Butun Rossiyaning Buyuk Dvino hukmdori "Ivan III, birinchi rus podshosi Ivan IV ning xalqi va hukmdorlari, Romanovlar sulolasining shakllanishi, Patriarx Nikonning elchilari.
An'anaga ko'ra, Ferapont monastirining tashkil etilgan sanasi 1398 p. Shu bilan birga, ikkita ko'l, Borodaevskiy va Paskiy o'rtasidagi tepalikda rohib Ferapontning sherigi joylashadi. Bilozersk knyazi Andriy Dmitrovichning hujumiga dosh berolmay, toshlar orasidan o'tib, u Moskvaga, Mojayskga bordi va boshqa monastir - Lujetskiyga uxlab qoldi.
Ferapontov monastiri 1447 - 1455 yillarda tug'ilgan Vasil II ning tan oluvchisi, rohib Martinian Kiril Bilozerskning ta'limoti faoliyati tufayli keng shuhrat qozondi. Trinity-Sergius monastiri abboti.
15-asrning ikkinchi yarmi - 16-asrning boshlarida Ferapontov monastiri mashhur trans-Volz monastirlaridan biri bo'lgan Bilozirning muhim ma'naviy, madaniy va mafkuraviy markaziga aylandi, uning oqsoqollari Moskva siyosatiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi.
Kirilo-Bilozersk monastirining topshirig'i rus feodal zodagonlarining begona vakillari (Andriy va Mixaylo Mojaysk, Vasil III, Ivan IV va boshqalar) an'anaviy ibodat joyiga aylandi. Z yogo stín mezhí XV - XVI asr. Rostov va Yaroslavl arxiyepiskopi Ioasaf (Obolenskiy), Perm va Vologda Filotey episkopi, Suzdal Ferapont episkopi mamlakatning ichki hayotida ishtirok etgan rus cherkovining arxiyepiskoplari uyidan kelgan.
Aynan o'sha paytda bu erga cherkov hokimiyatining davlat ustidan ustunligi uchun kurashayotgandek buyuk cherkov deakonlari yuborilgan (Metropolitan Spiridon-Sava, Patriarx Nikon). Bu yerda kitob mualliflari Martinian, Spiridon, Filofey, Peyssi, Matviy, Evfrosin, ikonachi Dionisiy ishlagan.
Usi XVI asrda monastirning rozkvitu davri. Ivan IV boshlig'iga dunyoviy va ma'naviy kuch xatlarining badallari va maoshlarini tejashni tasdiqlash to'g'risida. Vasil III va Olena Glinska, Ivan IV kechirim so'rab monastirga kelishadi. 1534 yilda nashr etilgan monastirning hissa kitobida "Staritskiy, Kubenskiy, Likovyx, Belskiy, Shuiskiy, Vorotinskiy ... Godunov, Sheremetiev knyazlari" va boshqalarning nomlari ko'rsatilgan. Bu erda Sibir, Rostov, Vologodsk, Bilozersk, Novgorod lordlari tug'iladi.
Rohib Martinianning qoldiqlari va keyingi kanonizatsiya uchun men monastirga hurmatni oshiraman, bu esa investitsiyalar va daromadlarning o'sishini tejaydi.
Biloziryaning eng merosxo'rligi - XVII asrdagi Ferapontov monastiri. 60 silga yaqin, 100 ta bo'sh, 300 dan ortiq qishloq aholisi bor edi.
1490 yilda Biloziryaning birinchi tosh cherkovi, Rízdva Bogoroditsi sobori tug'ilishi, XV - XVII asrlardagi Ferapontov monastirining tosh ansamblini tashkil qila boshladi.
XVI asrda. monastir yaqinida monumental oshxona, xizmat xonalari - tosh quritgich, davlat xonasi, oshxona xonasi bo'ladi. Litva inqilobidan keyin, XVII asr o'rtalarida kelishib oldilar. monastirni chaqirish, .
1798 yilda Sinod qarori bilan Ferapontov monastiri tashkil etildi.
19-asrda, cherkov davrida, monastir hududi tovush bilan o'ralgan.
1904 yilda roci monastiri ayol sifatida bekor qilindi va 1924 yilda yana yopildi.
Bu soatda Ferapont monastiri yodgorliklari yonida tarixiy, me'moriy va badiiy muzey-qo'riqxona maqomiga ega bo'lgan Dionisiyning Freskalar muzeyi joylashgan. 20-asrning sharobi bo'lgan muzey, 1930-1960-yillarda, faqat bitta qo'riqchi bilan zdyysnyuvav himoya yodgorliklari. 1975 yildan boshlab muzey ishining turli shakllari orqali Ferapont monastir ansamblining noyob yodgorliklari haqidagi bilimlarni tarqatadigan ilmiy va o'quv markaziga aylangan zamonaviy muzeyning shakllanishi boshlandi. Masalan, 2000 yilda Ferapontov monastiri ansambli Dionisiyning rasmlari bilan YuNESKOning Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan.
Ferapont monastiri ansambli
Ferapontov monastiri yodgorliklari majmuasi Dionisiyning surati bilan XV - XVII asrlardagi rus pivnik monastir ansamblining xavfsizligi va stilistik birligining noyob ko'rinishi sifatida Rossiya markaziy davlati me'morchiligining o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi. Ferapontov monastiri ansambli tabiiy landshaft bilan uyg'unlikning muqaddas namunasi bo'lib, u 17-asrdan deyarli o'zgarmadi, bu temirchilarning ma'naviy tartibining o'ziga xos xususiyatlarini mustahkamlaydi, shu bilan birga davlatning qishloq xo'jaligining o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi. hayot yo'li.
Monastirning Budinki, ehtimol, rus Pivnochida yolg'iz o'zi hamma narsani saqlab qoldi xarakterli xususiyatlar dekoratsiya va interyer.
