Rossiyada kim qishloq aholisining hayotini yaxshi yashashi kerak. Rus adabiyotida dehqon obrazi
Albatta salbiy qahramonlar. Nekrasov yordamchilar va kripaks o'rtasidagi suvning turli barrellarini tasvirlaydi. Pannochka, nilufar so'zlari uchun muziklarning siklasi kabi, yordamchi Polivanovga hamdardlik bilan yaxshi va lagadnoy. Vín khabarí uchun qishloq sotib olgan, undan "erkinlik, brazhnichav, pivo girka", lekin ochko'z va ziqna. Virniy serf Yakiv, agar uning oyoqlarini ko'rsa, pan haqida gapirib berdi. Ale pan Yakovning yagona jiyani askardan qirqib olgan, men uning ismini aytaman.
Okremí ikkita yordamchiga bag'ishlangan taqsimlanadi.
Gavrilo Opanasovich Obolt-Obolduev.
Portret
Yordamchi Nekrasovning tavsifi uchun vikoristovuê zmenshuvalno-motley qo'shimchalari va znevagoyu bilan yangi haqida gapiring: dumaloq pan, mo'ylovli va qozonli, rum'yanenkiy. Kompaniyada yangi sigaret bor, yogoda esa uchlik bor. Umuman olganda, yordamchining qiyofasi qizilmiya va mayda emas. Vín o'rta yoshli (oltmish yil), "sport, mos", eski kulrang mo'ylovli va jasur huskies bilan. O'quvchining kulgisi uchun baland bo'yli erkaklar va o'ziga qaram janob o'rtasidagi qarama-qarshilik aybdor.
Xarakter
Yordamchi qishloq odamlariga xirillagancha, xuddi o‘zidek silliq, to‘pponchani tortib oldi. Yordamchi qishloq aholisidan qo'rqadi, u ovqat tarqatgan yozma soatiga xos bo'lgan (1865), vaucherni olib qo'ygan qishloq aholisi fursatdan mamnun bo'lib, yordamchilardan o'ch olishdi.
Yordamchi o'zining "janob" sarguzashtlariga duch keladi, biz ularni kinoya bilan tasvirlaymiz. Vín rozpídaê, Obolt Obolduêv o'sha malikaga ikki yarim asr davomida jodugar bilan jim bo'lgan tatar ekan. Onasining oxirgi ajdodi, uch yuz yil oldin, Moskvani yoqib, o'zi intilayotgan xazinani talon-taroj qilishga urindi.
hayot yo'li
Obolt-Obolduev rohatsiz hayotini ko'rsatmaydi. Navit rozmovlyayuchi dehqonlar bilan, xizmatkordan bir stakan sher, yostiq va kilim so'rang.
Yordamchi, nostaljidan, butun tabiat, qishloqlar, dalalar va tulkilar panga sig'inib, siz yotib qolsangiz, qancha soat (kuchli o'ngni siqib chiqqunga qadar) taxmin qildi. Olijanob uylar cherkovlarning go'zalligi bilan chambarchas bog'langan. Yordamchining hayoti muborak avliyo edi. Boy xizmatkorning yordamchisi. Vín kuzda itning sug'orilishi bilan ishg'ol qilingan - rus shabadasining tinchligi. Sug'orish soati ostida yordamchining ko'kragi erkin va oson yovvoyi bo'lib ketdi, "eski rus ruhining buyruqlari ko'chirildi".
Obolt-Obolduev mulkdor hayotining tartibini er egasining kripaklar ustidan mutlaq hokimiyati sifatida ta'riflaydi: "Super-hayotga ega bo'lgan, kimni xohlasam - rahm qilaman, kimni xohlasam - qatlam". Yordamchi krypakív (so'z urish uchta, uchtagacha metaforik epitetlarni takrorlang: íkrosipalny, stomatologik, zigomatik). Yordamchi kim bilan, u mehribon ekanligini, dehqonlar haqida aytganini, ular uchun uy egasining uyida muqaddas dasturxon yasaganini aytdi.
Yordamchi paniv va mujiklarni chaqiradigan buyuk lancerning yuksalishiga o'xshash kuchli huquq haqida gapiradi: "Endi dehqon yo'q, lekin keyin hatto ota ham yoga uchun aziz emas". Pomyshchits'kyi sadibi razíbrani tseglini, físi vírubaní, muzhiks rozbíynichayut haqida. Gospodarstvo tezh zanepalo: "Dalalar - kam qo'llaniladi, ekish - kam dozada, tartib bajarilmaydi!". Yordamchi er yuzida ishlashni istamaydi, lekin nima uchun endi u tan olmaydi: "Xudo, men osmonni chekdim, podshoh libosini kiyib, xalq xazinasini ko'rib, abadiy shunday yashashni o'yladim. ..”
dam olish
Shunday qilib, qishloq aholisi qolgan yordamchilari knyaz Utyatinni chaqirishdi kuchli haq. Bu yordamchi krypatstvaning yig'lashiga ishonmadi va shunchalik g'azablandiki, u zarba berdi.
Cholning yiqilishiga yo'l qo'yishidan qo'rqib, mahalliy aholi sizga dehqonlarga yordamchilarga murojaat qilishni buyurganligini aytishdi va o'zlari qishloq aholisidan bu rolni o'ynashni so'rashdi.
Portret
Oxirgi ruh - eski dodok, nozik, quyon kabi, oq, dzhobom bilan emas, qirg'iy kabi, uzun kulrang wus. Yangi, eng muhimi, kasal odam uchun zaif quyonning umidsizligi va qirg'iyning ambitsiyalari yo'qoladi.
Qahramonni chizish
Oxirgi zolim, "eski uchun ahmoq", yoga zabaganok orqali azob va yoga oila, va qishloq aholisi. Misol uchun, quruq sina tayyor dastasini faqat mast bo'lish yoshiga etgan odamga tashlash sodir bo'ldi.
Yordamchi knyaz Utyatin zodagonlar o'zlarining abadiy huquqlarini himoya qilishlarini bilib, xo'rsindi. Yogoda shlyapa bor edi - bu uy egasining kuchining belgisi.
Kachiny o'zining kripakiv hayotini qadrlamadi: ularni opolontsi da cho'miltirib, otda skripka tepalarida zmushuvav gati.
Qariganda, yordamchi ahmoqona ahmoqlarni ko'proq vimagat qila boshladi: u olti karra z simdecimal bilan do'stlashishni, sigirlarni o'ynashni, ular qiynamasliklarini, itning o'rinbosarini karlarning qo'riqchisi deb bilishni buyurdi. soqov ahmoq.
Obolduevni ko'rib, Utyatin ularning holati haqida bilmaydi, ular o'zgargan va "go'yo tirik, yordamchi sifatida" vafot etgan.
- Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rida Saveli obrazi.
- Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rida Grisha Dobrosklonovning surati
- "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rida Matryonaning surati
IN adabiy asarlar biz odamlarning obrazlarini, ularning turmush tarzini, oqilona bilamiz. 17-18-asrlarga qadar Rossiyada ikkita sinf mavjud edi: dehqonlar va zodagonlar - madaniyati, mentaliteti va menikiga mutlaqo o'xshash bo'lmagan. Aynan shu haqiqatga ko'ra, ba'zi rus yozuvchilarining asarlarida qishloq aholisining qiyofasi bor, boshqalarda esa yo'q. Masalan, Griboedov, Jukovskiy va deyakí ínshí maistr so'zlari o'sha qishloq aholisining ijodida to'xtab qolmadi.
Prote Krilov, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin va boshqalar butun galereyani yaratdilar.
Qishloq aholisining o'lmas tasvirlari. Bu qishloqdoshlar har xil odamlar, ammo yozuvchilar qishlog‘iga ko‘p uyqu bilan qarashadi. Hamma hidlar biryoqlama edi, chunki qishloq aholisi ishchilar, ijodkorlar va iste'dodli odamlardir, beparvolik esa ma'naviy o'ziga xoslikka olib keladi.
Bunday sensatsiyali velosiped I. A. Krilova "Ninachi va Muraxa". Baikar allegorik shaklda qaradi axloqiy ideal dehqon-mehnatkash (Murax), shiori: ishda tinmay mehnat qil, toki qishning sovuq kunlarida o‘zingni asra, - va nerobida (Ninachi). Vzimka, agar Ninachi yordam so'rab Muraxiga kelgan bo'lsa, yordam so'rasa, "torlarni" berib, menga bir lahza yordam berishni xohlaydi.
Bu mavzuda, bundan ham yaxshiroq, M. Ye. Saltikov-Shchedrin "Odam kabi ikkita generalni puflaganlar haqida" ertak yozgan. Biroq, Saltikov-Shchedrin bu muammoni boshqa yo'l bilan, Krilovdan pastroqda hal qildi: vaqtlarini kimsasiz orolda o'tkazgan etakchi generallar o'zlariga yordam bera olmadilar va dehqon, dehqon ixtiyoriy ravishda generallarga nafaqat yordam berdi. zarur narsalar, lekin shamolni chaqirdi va o'zini chaqirdi. To‘g‘ri, ikkala ijodda ham ziddiyat bir xil: ishchi va parazit o‘rtasida, lekin sharoblar boshqacha. Krilov ertakining qahramoni o'zini tasavvur qilishga imkon bermaydi va Saltikov-Shchedrin ertakidagi odam o'z ixtiyori bilan ishlashga tayyor bo'lmagan generallar uchun hamma narsani qilish erkinligiga ruxsat beradi.
A. S. Pushkin ijodida qishloq xarakterining unchalik boy tasviri yo‘q, lekin u o‘z asarlarida muhim tafsilotlarni tasavvur qila olmadi. Masalan, tavsifda qishloq urushi ichida" Kapitan Donets Pushkin qishloq aholisining bolalari taqdirni o'z zimmasiga olganliklarini, ular dehqonchilik bilan shug'ullanganliklarini, talonchilik va o'g'irlik bilan shug'ullanganliklarini ko'rsatib, Chumakovning "qishloq o'g'lining bolasi" haqidagi qo'shig'idan shunday visnovka yasash mumkin. a "crav" va "rozby trimav", va keyin . Qahramonning ulushida qo'shiqlar o'zlarining ulushlari haqida bilishadi, ularning noto'g'riligini hisobga olishadi. Nega? Chunki badbo‘y hid yerdagi amaliyotdan qon to‘kish uchun kelgan va Pushkin zo‘ravonlikni qabul qilmaydi.
Rus yozuvchilarining qishloq aholisi boy ichki yorug'likka ega: ular sevishlari mumkin. Kimga Pushkinning barcha ijodlari lager orqasida qul bo'lsa ham, ezgulik tuyg'usiga ega bo'lgan kripak Savelich qiyofasini ko'rsatadi. Vín vihouvuvav bo'lgan yosh xo'jayini uchun yashashga tayyor. Bu tasvir Nekrasovning ikkita surati bilan birlashtirilgan: Muqaddas Rossiya qahramoni Saveliydan va razzkovning serf Yakov virnimdan. Saveliy allaqachon onuk Demochkani yaxshi ko'rar edi, unga qaradi va uning o'limiga bilvosita sababchi bo'ldi, tulkiga, keyin esa monastirda. Yakiv virny jiyanini juda qattiq sevadi, Saveliy kabi Demochkani va xo'jayinini sevadi, Savelich kabi Grinovni sevadi. Biroq, Savelichning Petrusha uchun jonini fido qilish imkoniyati bo'lmasa ham, sevgan odamlari o'rtasidagi ziddiyatdan parchalanib ketgan Yakiv qo'lini o'ziga qo'ydi.
Pushkinning Dubrovskiy asarida yana bir muhim tafsilot bor. Qishloqlar orasidagi protirichcha haqida gapiradigan bo'lsak: «Bas hid (Troykurov qishlog'i) o'z boyligi va panning shon-sharafi va qadr-qimmati bilan mashhur bo'lgan, ular o'zlarining susidiylariga boy bo'lishga imkon berishgan, uni kuchli shafoat bilan qo'llab-quvvatlaganlar. ” Agar Radovning boy aholisi va Kriushi qishlog'ining kambag'al qishloqlari bir-biriga: "Men ham sokiridan badbo'yman", deyishsa, nima uchun bu mavzu Yesenin tomonidan "Gan Sneginy" da aytilmagan. Natijada, boshliq. Tsya o'limi Yeseninni sudga berdi. Nekrasov yaqinidagi kery bulada haydashayotgan qishloq aholisining mavzusi: Saveliy va boshqa qishloqlar nemis Vogelni tirik o'lja bilan ko'mib tashlashdi. Prote, Yesenin oldida Nekrasov vbivstvoni sudga bermaydi.
Gogol asaridan badiiy adabiyot Dehqon-bogatir tushunchasi paydo bo'ldi: murabbiy Mixaev, cegla Milushkin, shevets Maksim Telyatnikov va boshqalar. Gogoldan keyin Nekrasov ham boylik mavzusini aniq ifodalaydi (Savelij). Qishloq qahramonlari mehnat qilishdi va Goncharov. Tsikavo porivnyat qahramoni Gogol tesla Stepan Cork va tesla Luka Goncharovning "Oblomív" asaridan. Gogolning ustozi - "qo'riqchilarga mos bo'lgan o'sha qahramon", "zakovatning qattiqligi" va O6lomovka ishchisi mashhur bo'lib, u uyg'ongan paytdan boshlab urilgan bo'lsa ham, gank qilgan. , o'n olti yil turdi.
Qishloq qishlog'ida Goncharovning ishida hamma narsa tinch va uyquli edi. Faqat erta tonglar mashaqqatli va notinch, keyin esa obid, chuqur tushdan keyin tush, choy, ko'proq band bo'lish, akkordeon chalish, balalaykada qasam ichish vaqti keldi. Oblomivtsida yaxshilik yo'q. Sokinlikni qishloqning beva ayoli Marina Kulkova buzdi, u "bir vaqtning o'zida ularga parvo qilmaydi". їí ulush Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" qo'shig'ining qahramoni Motroni Korchaginaning muhim hayotiga o'xshaydi, u "qanday daryo, keyin bola" bor.
Turgenev, o'sha boshqa yozuvchilar singari, dehqonning iste'dodi haqida gapiradi, men u haqida tabiatni yarataman. Yakiv Turok va savdogarning "Spivaki" ta'rifida pivoning sakkizdan bir qismi uchun ular spivda haq olishadi, keyin esa muallif ichishning umidsiz rasmini ko'rsatadi. Nekrasovning "Rossiyada kimga yaxshi yashashi kerak" asarida Tsya mavzusi: Yakim Nagoy "o'limgacha mashq qiling, o'limgacha ...".
Turgenevning "Burmistr" opovídanni da ovoz berish uchun bizga boshqa sabablar kerak. Vín despot-keruyuchy obrazini kengaytiradi. Nima uchun sudga va Nekrasov: u naytyazhchim, boshqa qishloq aholisining hayotini sotgan Gliba qarilik gunoh chaqirdi.
Rus ulamolari mahalliy qishloq aholisining yordami bilan iste'dod, chaqqonlik, ijodkorlik, amaliylikni rivojlantirish uchun bir xil edi. Biroq, ular orasida yuqori axloqiy deb atash mumkin bo'lmagan odamlar bor. Ruhiy tushish Tsix xalqi asosan beparvolik va moddiy ne'matlar, yig'ilgan va baxtsiz baxtsizliklar ko'rinishida o'xshardi.
I. Lirikada dehqon va dehqon ayollarini tasvirlang.
2. Qahramonlar "Rossiyada kimga yaxshi yashash kerak" deb kuylashadi.
3. Rus xalqining tanlangan tasviri.
Dehqon Rossiyasi, xalq kvartalining gʻirkasi, rus xalqining kuch-qudrati va boyligini singdirish, asriy zvikovani amaliyotga jalb qilish M. A. Nekrasov ijodidagi asosiy mavzulardan biridir. “Dorozida”, “Shkolyar”, “Triyka”, “Zaliznitsya”, “Qishloqni unut” sheʼrlarida va boshqa boylar koʻz oʻngimizda yozuvchi tomonidan ajoyib nutqlar va yigʻindilar bilan yaratilgan qishloq va qishloq ahli obrazlari turadi.
Yosh dehqon qizining go'zalligi janglarida "Uch" she'rining qahramoni Ale zakhoplennya bu go'zallik tez vayron kabi, vv mumkin kelajak gírka zhínoch chastka haqida fikrlari bilan o'zgartirish. Qahramon hayotning quvonchsizligini, odamning kaltaklanishini, qaynona-kelinning abadiy otishini, orzu va pragnenni joydan mahrum qilmaslik uchun muhim ish yaxshi ekanligini tekshiradi. "Yo'lda" misrasidan yana bir fojiali ulush Nok. Baganka pan yak panyankadan Vikhovanka, bula dehqon sifatida ko'rindi va "qishloqqa" aylandi. Ale virvana uning o'rtasidan va muhim dehqon amaliyotiga o'rganmagan, madaniyat qoqilib ketganligi sababli, u endi ulkan hayotga aylana olmaydi. Tepasida odam - murabbiy haqida hech qanday ta'rif yo'q. “Lihodiyka-drujina”ning ulushi haqida shunday chuqur aybdorlik hissi bilan, bu lagerning butun fojiasini ro'zumiyuchi bo'lganlar, bizga yangining o'zi, uning mehribonligi va olijanobligi haqida to'liq gapirib berishadi. Uning unchalik uzoq bo'lmagan oilaviy hayotida vinlar otryadga o'xshamaydi, balki "paniv" ga o'xshaydi, go'yo ular sizni bekorga vayron qilgandek.
Dehqonlar xuddi bir vaqtlar old eshik oldiga kelgandek jonli qo'shiq aytishadi. Ta'rif yaratish uchun faqat bir qadamni oladi va qo'ng'iroq tejamkorlik bilan beriladi: orqalari egilgan, ozg'in arman, bu qo'lning ko'rinishi qoraygan, bo'ynida xoch va oyoqlarda qon, o'ziga ishonchdan shishib ketgan. Bu hid talaffuz mumkin, go'yo bir oz qabul qilmasdan, ularni ruxsat bermadi old kirish uchun yaqin buv í̈hníy yo'l emas ko'rish mumkin. Va shunga qaramay, boshqa barcha vídvíduvachí, yaki "majburiy" parad píd'í̈zd ish kunlarida va avliyolar da tez-tez istehzo bilan kuylaydi, keyin biz gapiradigan va chnobly odamlarning eshiklaridan vinolarda dehqonlar haqida yozamiz. dunyoga qo'ng'iroq qiling.
Rus xalqining axloqiy go'zalligi, qat'iyatliligi va erkakligi Nekrasov tomonidan "Ayoz, Chervoniy nis" she'rida tug'ilgan. Muallif o'z qahramonlarining haqiqiy individualligi haqida gapiradi: dahshatli qayg'uga duchor bo'lgan otalar - o'g'lining o'limi, Proklning o'zi - katta qo'llari bo'lgan qudratli qahramon ishchi. Ko‘plab kitobxonlar avlodi Daryo – “buyuk so‘z” ayol, terisini kiyinishda go‘zal va robot sifatida ingl. Bu rus qishloqlari shoirining to'g'ri madhiyasidir, chunki u farovonlikka erishish uchun o'z amaliyotini chaqirdi, shunda siz mashq qilishingiz va o'sishingiz mumkin.
Qishloq aholisining o'zlari asosiy hisoblanadi fiyovimi shaxslar va "Rossiyada kimga yaxshi yashaydi" qo'shig'ini kuylang. "Timchasovoobov'yazani dehqonlari" yordami bilan, ular o'zlarini chaqirganidek, ismlarning kuchi bilan nima deyishni (Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova, Neyro-jayka) kuylashga harakat qilmoqdalar. noqulay ovqat: “Rossiyada kim bepul dam oladi? ". Ulardan Kojen o'zlarini baxtli ko'rsatishadi va boshqa odamlarni baxtli deb atashadi: yordamchi, ruhoniy, podshoh vaziri va suverenning o'zi. Dehqon darajasiga ega bo'lgan badbo'y hid - tirishqoq, bag'rikeng, bir soat davomida qizg'in, lekin haqiqat va uning perekonannyasi uchun turishga tayyor. Mandrivniki xalqning yagona vakillari emas. Mi bachimo bor odamsiz boshqa odamlar ayollar tasvirlari. "Echki etikning nevaralari bilan savdo qiladigan" Vavila yarmarkada dehqonlarga yuboriladi. Yarmarkalarni ko'rib, vin nabytsyav usim sovg'alar, ale "tiyingacha ichgan". Vavila uy xo'jaligining qiyinchiliklariga dosh berishga tayyor, ammo unichiga ommaviy sovg'a olib bo'lmasligidan azob chekadi. Tavernalardan boshqa narsasi yo'q bu odam muhim umidsiz hayot uchun yurak xafa bo'lib, muallifga qoralash emas, balki xursandchilik bilan gapiradi. Ular otochyuchi dehqonga qo'shiq aytishadi. Va har bir kishi unga non yoki robot bilan yordam berishga va bir tiyin, pan Pavlusha Veretennikovga yordam berishga tayyor. Va agar men Vavila ustidan g'alaba qozonib, yangi chereviki uchun sotib olgan bo'lsam, barcha dovkol xursand bo'ldi, shuning uchun men teri sharobining rublini yutib oldim. Rus xalqining bu binosi yana bir muhim guruchni qo'shib, boshqalar uchun saxiydir tanlangan rasm dehqon.
Xalq qalbining xuddi shunday kengligini muallif Milin nomidagi boy savdogar Oltinnikov virishivga ega bo'lgan Yermila Illichni tasvirlashda qo'llab-quvvatlaydi. Agar omonat qilish kerak bo'lsa, Yermil prohannyamdan viruchi yogoga odamlarga murojaat qildi. Ular qahramon uchun kerakli miqdordagi pulni oldilar va yana bir kundan keyin ular borg'ni halollik bilan teriga aylantirdilar va ular halollik bilan kamroq izliklarni olib ketishdi, tagliklarni berishdi va Iermil ko'r bo'lgan rublni qaytarib berishdi. Qishloq aholisi bir ovozdan Yogoni muhtaramni talon-taroj qilishlari mumkin emas. Bizni halol hukm qilish, aybdorlarni jazolash va haqni ko'rsatmaslik va o'z tiyiningizni olmang. Yana bir bor, Yermil mening hozirgi motam bilan so'zlab, o'z qarorgohiga shoshildi va ukasini ishga olishdan olib tashlashga harakat qildi, yangi yigitga o'rinbosar tayinladi. Ale yoga o'zining yolg'onligiga bo'ysunib, turar-joyni tark etib, dunyo oldida vijdon va aybdorlik bilan azoblangan. Yaskravim vakili xalq xarakteri stíykogo, halol, kinoyali ê Saveliy qildim. Ayiqga o'xshash ulug'vor yelkali Bagatir. Motrona Timofiivna, mandrívniki uchun yangi atirgul haqida gapiradi, mandrívniki ham omad haqida ovqatlanadi. Ota Saveliyning faryodining o'g'li "brendli, mahkum", ular uni yoqtirmaydilar. Motrona, u boshqa vtyhu dan bilish, bu odam bir boy tasvirni tan sifatida. Vín rozpídaê ḭ́y soat haqida, agar ular ustida yordamchi yoki boshqaruvchi bo'lmasa, ular panshchinani bilishmasdi va badallarni to'lamadilar. Chunki bu joylarda hech qanday yo'l yo'q edi, Qrim hayvonining tikuvi. Dotining hayoti shunday edi, "tushning tulkilari va olov qutisi botqoqlari orqali" panani ularga maqtashmadi. Nemislar dehqonlarni hiyla-nayrang bilan aldab, yo'l yasashdi va kerubatni yangi usulda ekib, qishloq aholisini vayron qilishdi. Ular qo‘shiq soatigacha badbo‘y hidga chidab, bir marta ko‘rsatmay, chuqurga solib, jonli o‘lja bilan ko‘mishdi. Chuqurdagi salbiyni, og‘ir mehnatni ko‘rib, o‘z holiga tushib, ko‘zini qisib, pishirib, bu sukunatda ko‘rinmay qolgan Qiz uni hayotga aylantirdi. Qahramon o'z hayotini yangilashni o'rgandi. O'zi youmu naivazhche uning nemovlya o'limidan omon. Vín uni o'ldirgani uchun o'zini ayblamadi, lekin u o'ylamagan o'limi uchun, odamlar orasida yashay olmasligi va o'rmonga kira olmasligi uchun kimni haqoratladi.
Nekrasoviy qahramonlarning xalqdan olingan bu obrazlari kuchli, qat'iyatli, sabr-toqatli, o'zini o'zi to'ldiradigan ichki jannat va mehribon, muhtoj bo'lgan yomon odamlarga yordam berishga tayyor dehqon-mehnatkashning yagona obrazini yaratadi. Men Rossiyada dehqonlar uchun yashashni xohlayman, qizilmiya emas, u o'zining buyuk kelajagiga ishonish uchun kuylaydi.
Muhim tarixiy davr N.A. Nekrasov ishidagi g'alabalari bilan mashhur. "Rossiyada kimga yaxshi yashash kerak" she'ridagi qishloq aholisi odatiy va undan ham haqiqiydir. Krypatstva haqida gap ketgandan keyin mamlakatda nima sodir bo'lganini, islohotlar nimaga olib kelganini tushunishga yordam bersin.
Odamlardan Mandrivniki
Sim mujiklar - qishloqlik safarining mo'ylovi. Nima uchun ular boshqa belgilar kabi hidlanadi? Nega muallif turli sinf vakillarini sayrchilardan tanlamayapti? Nekrasov daho. Muallif qishloq aholisining o'rtasi ko'cha boshlaganini taxmin qiladi. Rossiya "orzudan chetga chiqdi". Bundan tashqari, hamma ham erkinlikdan mahrum bo'lganini va yangi tarzda yashashini ko'rmagan. Nekrasov eng oddiy dehqonlarni qahramonlar bilan talon-taroj qilish. Ilgari faqat zhanki, prochan va buffoons qishloqlarda aylanib yurgan. Turli viloyat va volostlardan odamlar oziq-ovqat so'rab murojaat qilishdi. U adabiy qahramonlarni ideallashtirmasdan kuylaydi, xalq oldida o'z obro'sini tan olish uchun kuylamaydi. Vín razumíê, scho barcha qishloq aholisi boshqacha. Bagatovikning kattaroq vvíyshov uchun zulmi ovozda, dehqonlar o'zlarining qo'lga kiritilgan huquqlari bilan nima ishlashni, qancha yashashni bilmaydilar.
Yakim Nagoyu
Qishloq aholisi Bosovo nomli qishloq yaqinida yashaydi. Xuddi shu qishloqdan Jebrak. Dehqon píshov pul topish uchun, lekin o'tkazgan píd povyz íz savdogar. Yakim v'yaznitsaga suyandi. Rozumiyuchi, shaharda yangisi uchun yaxshi narsa tekshirilmaydi, Yalang'och vatanga aylanadi. Vín pokírno er yuzida ishlaydi, tasvir va o'xshashlik uchun unga g'azablanadi. Yak bo'lak, qatlam, vizaniy sohoyu, Yakim
"O'lim pratsyu qadar, napívdetí p'ê qadar".
Insonning muhim ishidan xursandchilik olib tashlanmaydi. Ko'proq yordamchiga boradi, u o'zi och qoladi va och qoladi. Rus dehqonining chanqagan mastligi uchun sog'lom emasligi haqidagi hayqiriq kabi, ichkilikbozlarning qishloq aholisi urushga chaqirilmaydi. Ruhning boyligi har soatdan keyin o'zini namoyon qiladi. Shunday qilib, bu otryad tiyinlarni emas, balki rasmlarni, piktogrammalarni tanlaydi. Xalqning ma’naviyati moddiy boylik uchun qimmatroq.
Xolop Yakiv
Zhorstogo yordamchisi xizmatkor Yakiv bilan uzoq vaqt yashaydi. Vín yarashish, mehnatsevar, virniy. Krepostnoy keksalikka qadar xo'jayinga xizmat qiladi, yangi kasallik soati haqida pishadi. Muallif inson qanday qilib itoatsizlikni ko'rsatishi mumkinligini ko'rsatadi. Vín sudga takí qaror, lekin rozumíê í̈x. Yakov uchun yordamchiga qarshi turish muhimdir. U butun umri davomida sizni hurmat qildi, lekin ozgina hurmatni uyg'otishga loyiq emas. O'rmonga tirik yordamchini olib kelish va hayotini ko'z oldida o'zini o'zi yo'q qilish bilan yakunlash uchun qul. Rasm noaniq, ammo tushunishga yordam beradi, xizmatkorlik qishloq aholisining qalbida kuchli ildiz otgan.
sevish qul
Hovli dehqoni eng saxiylarning mandrivniklari oldida turishga harakat qilmoqda. Nega yoga baxtli? Xolopni birinchi olijanob knyaz Peremeteevning quli yaxshi ko'rar edi. Serfning otryadi oshiq quldir. Gospodar, krepostnoy qiziga bir vaqtning o'zida pannochkoy mov, fanlarni o'qishga ruxsat berdi. Qiz xonimlar huzurida o'tirardi. Dehqon-qul ahmoqona ko'rinadi. Vín ibodat qilib, Xudodan sizning janoblaringizning kasalliklarini - podagradan qutqarishini so'rang. Qulning mish-mishi serfni bema'ni fikrlarga olib keldi. Vin olijanob kasallik bilan yozilgan. Pivo kabi vino bilan sayr qiluvchilar oldida siltab: shampan, burgon, tokay. Tog‘ yonbag‘ridagi dehqonlar sizga dalda berishadi. Panning ovqatidan keyin plastinkalarni yalash uchun uzoqda hukmronlik qilish. Rus dehqon ichimligidan qulning labidan emas, bir qadah chet el sharobidan ichsin. Bemor krepostnoyning kulgili surati.
Starosta Glib
Dehqonning tavsifida tovushli intonatsiya yo'q. Muallif hayajonga tushib qoldi. Yomu Glibga o'xshagan bunday tiplar haqida yozmoqchi emas, balki qishloq ahlining o'rtasidagi badbo'y hid, buning uchun hayot haqiqati yurtdagi odamlar orasida keksalikning paydo bo'lishiga yordam beradi. Qishloq aholisi orasida bunday bulolar ko'p emas, lekin badbo'y hid etarli darajada qayg'u keltirdi. Glib znischiv vilnu, yak berib pan. Ularga o'z vatandoshlarini aldashlariga yo'l qo'yib. Ruhning quli, muhtar dehqonlarga shifo berdi. Vín spodívsya osobliví pílgi haqida, ijtimoiy lager uchun teng bo'lganlardan yuqoriga ko'tarilish imkoniyati haqida.
Inson baxti
Yarmarkada Mandrivniklarga shaxsiy qishloq aholisi kelishadi. Xushbo'y hid ularning baxtini keltirishga harakat qilmoqda, lekin yomon yo'llar bor, yangi muhim narsa haqida nima deyish mumkin.
Qishloq odamlari sayrga borishganidek:
- Dehqon - belarus. Nondagi yogo baxt. Ilgari, arpa arpa, yangi kasallik oldida, yarim soat davomida faqat mohiyati bilan tenglashtirish mumkin bo'lgan tarzda yashaydi. Bir vaqtning o'zida non hayot uchun beriladi, siz oxirgisidan qo'rqmasdan eyishingiz mumkin.
- Sanchqisi egilgan odam. Dehqon ayiqning oldiga bordi. Yogo uchta do'st o'rmon ustalarini vayron qildi. Cholovik tirik qoldi. Baxtli, dono odam chapga qaray olmaydi: uning peshonasi ayiq panjasi bilan egilgan. Piyodalar kulib, yana ayiqning oldiga borib, yana zarba berishga, vilkalarni ko'tarishga chaqirishdi va ular yondirgichlarni berishdi.
- Tosh ustasi. Yosh Olon yashovchisi hayot uchun baxtli, kuchliroq. Yangi robotda, agar siz ertaroq tursangiz, 5 tanga olishingiz mumkin.
- Trifon. Mayuchi ulug'vor kuchga ega bo'lgan yigit pudratchining gluzuvannyiga bo'ysundi. Namagavsya xodalarni ko'tardi, ustunlarni qo'ydi. Men 14 kilogrammgacha yuk ko'taraman. O'zini kulishga ruxsat bermay, yuragini yirtib, kasal bo'lib qoladi. Inson baxti - o'z yurtida o'lishi uchun vatanga qo'l cho'zish.
N.A.Nekrasov qishloq aholisini boshqacha chaqiradi. Ba'zi qullar, serflar va odamlar. Rus erining ínshí zrazkoví, vírí, smilívy bogatyrí. Xalq oldida yangi yo'llar ochiladi. Baxtli hayot ularni tekshiradi, lekin siz norozilik bildirishdan va huquqlaringizni izlashdan qo'rqishingiz shart emas.
Kirish
"Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'ri ustida ishlashni boshlagan Nekrasov butun umri davomida qishloq aholisining barcha bilimlariga ega bo'lgan keng ko'lamli tvir yaratishni orzu qilgan. Erta bolalikdan shoirning ko'z o'ngida "qo'zg'aluvchan odamlarning ko'rinishi" o'tdi va dushmanning birinchi bolalari qishloq hayotining yoga va nadali vivchatiga taslim bo'lishdi. Bu mashaqqatli mehnat, insoniy qayg'u va bir vaqtning o'zida - xalqning buyuk ma'naviy kuchi - Nekrasovning hurmatli nigohini unutmadi. "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rida qishloq aholisini polga chinakam deb qaraydi, ular ayniqsa o'z qahramonlarini bilgan holda kuylashadi. Xalq bosh qahramon sifatida harakat qilishi mantiqan to'g'ri, bor katta raqam qishloq tasvirlari, ale varto ularni hurmat bilan hayratda qoldiradi - va biz bu belgilarning xilma-xilligi va hayotiyligi bilan hayratda qolamiz.
Mandrivniki bosh qahramonlarining obrazi
O'quvchilarga ma'lum bo'lgan birinchi qishloq aholisi - haqiqatni izlovchi qishloq aholisi Rossiyada yaxshi yashaydiganlarga etishmadi. Muhim narsalarni kuylash uchun ularni unchalik yaxshi emas deb tasavvur qiling, go'yo olovda ular hidlanadi degan fikr - ularsiz syujet shunchaki parchalanib ketadi. Men, tim schonaimenshe, Nekrasov ularga teri nomlarini berdi, ona qishlog'i (allaqachon targ'ibotchilarning kuchiga ega bo'lgan kuchlarni nomlash: Gorelovo, Zaplatovo ...) va xarakter va noziklikka guruch kuylash: Luka - zavyaty speakalnik, Pakhom. eski hisoblanadi. Qishloq aholisiga qarang, ularning qiyofasining yaxlitligi haqida qayg'urmaydi, boshqacha, teri ko'zlariga qadam qo'ymaydi, to'g'ridan-to'g'ri zarbaga qaraydi. Umuman olganda, bu dehqonlarning qiyofasi guruhli, boshqalarida har qanday dehqon guruchiga xos bo'lgan eng boshli, xarakterli ekanligini ko'rish mumkin. Bu haddan tashqari hushyorlik, vpertist va dopitlivist, haqiqatni bilish uchun bazhannya. E’tiborlisi, Nekrasov qishloq ahlini ko‘ngliga yaqin ta’riflar ekan, haligacha ularni ziynatlamaydi. Men sizga sharob va vadini ko'rsataman, bu muhim - bu yovvoyi ichimlik.
"Rossiyada kimga yaxshi yashash kerak" she'rining qishloq mavzusi yagona emas - o'zingiz xohlagan vaqtda dehqonlarga yordamchini va ruhoniyni tinglash, uning hayoti haqida his qilish qimmatroq bo'ladi. eski lagerlar - savdogar, zodagon, ruhoniylar. Ale va ínshí tasvirlar, ammo, asosiy o'sha kuylash bir povnogo rozkrittya ko'proq xizmat qilish uchun: islohotlar ortidan Rossiya dehqonlari hayoti.
Shu sababli, ommaviy sahna ko'rinishlari - yarmarkalar, ziyofatlar, yo'llar, negadir odamlar yuzsiz. Bu erda Nekrasov dehqonlarni bir butun sifatida tasvirlaydi, go'yo bir ovozda o'ylaydi, bir ovozdan va birdaniga zarba beradi. Yaratuvchi tomonidan tasvirlangan qishloq aholisini kim bilan birga tasavvur qilsangiz, ularni katta guruhlarga bo'lishingiz mumkin: o'z erkinligini qadrlaydigan halol mehnatkashlar va serf dehqonlar. Birinchi guruh orasida Yakim Nagoi, Ermil Girin, Troxim va Agap ayniqsa ko'rinadi.
Qishloq aholisining ijobiy qiyofasi
Yakim Nagoy eng yirik qishloqning tipik vakili bo'lib, uning o'zi "vatan", "qatlam, quruq kirish" ga o'xshaydi. Insonning butun hayoti "o'limgacha" amal qiladi, lekin ayni paytda nikoh bilan qoladi. Yogo - bu ajoyib voqea: agar u Sankt-Peterburgda tirik bo'lsa ham, o'zini savdogar sifatida ko'rsatsa ham, bunkerda uning ustiga engashib, orqasiga o'girilib, "yopishqoq obdertga o'xshaydi" - eshitishni hech narsa ajablantirmaydi. O'sha paytda Rossiyada bunday ulushlar yo'q edi ... Qanday muhim ish bo'lishidan qat'iy nazar, Yakim o'z spivvitchizniklari uchun shafoat qilishga kuchga ega: demak, mast dehqonlar ko'p, ammo qattiqroq erkaklar ko'proq, hamma buyuklarni hidlaydi. odamlar "robotlarda va tubsizlikda" . Haqiqatga, halol amaliyotga muhabbat, hayotning o'zgarishi haqida orzu qilish ("talab qilingan shafqatsizlik") - Yakim obrazining asosiy omborining o'qi.
Trochim va Agap chimoslari Yakimni to'ldiradi, terida ular guruchning asosiy belgilaridan biri sifatida ko'rinadi. Trochim Nekrasov qiyofasida u rus xalqining bitmas-tuganmas kuchi va sabrini ko'rsatadi - Trochim bir marta o'n to'rt pud olib, keyin uyiga qaytdi. Agap haqiqat izlovchi. Knyaz Utyatin uchun o'lpon taqdirini olish uchun Vín êdiny vídmovlyaêoooooooo: "Qishloq ruhlari Volodinnya tugadi!". Agar siz undan qo'rqsangiz, erta soatlarda o'lasiz: odamning o'lishi osonroq, qudratli qonunning bo'yinturug'ini tushiring.
Єrmíl Girín muallif tomonidan atirgul va buzilmas halollik bilan ta'minlangan, yoga uchun men burgodomni tanlayman. Vín "o'z qalbini ag'darmadi" va bir marta to'g'ri yo'ldan adashib, haqiqatda yashay olmadi, dunyo oldida tavba qildi. Ammo bu sevgining halolligi qishloq aholisiga ularning spívvítchiznikívgacha baxt keltirmaydi: Yermila obrazi fojiali. Ogohlantirish paytida, orol yonida o'tiring: shuning uchun Yogo isyonkor bo'lgan qishloqqa yordam berish uchun ortiga qaytdi.
Rasm Motroni va Saveliya
Nekrasov bulvari yaqinidagi qishloq aholisining hayoti asosan rus ayoli tasvirisiz tasvirlangan. Rozkrittya uchun "ayollar qismi", "voy hayot emas!" muallif Motroni Timofievna obrazini yaratgan. "Go'zal, qattiqqo'l va aqlli" u o'z hayotini faqat o'zi baxtli bo'lgan tarzda hikoya qiladi, go'yo u "qiz bayramida" otalar bilan yashagan. Shundan so'ng, odamlar, robot, prichípki rídí, birinchi o'limning g'alabali ulushi kabi muhim ayol paydo bo'la boshladi. Tarix davomida Nekrasov aholining bir qismini, to'qqizta bo'linmani ko'rdi - bundan ham ko'proq, pastki qismi boshqa qishloq aholisining atirgullarini egallaydi. Bu yogi, ayniqsa rus ayoliga muhabbatni etkazish uchun yaxshi narsa. Motrona o'zining kuchi va chidamliligi bilan qarshilik ko'rsatadi. Pokirnoga chidash uchun barcha yutgan ulushini urish, lekin ayni paytda yaqinlaringiz uchun turish imkoniyatiga ega bo'ling: gunohni almashtirish uchun keskin yotib, askarlardan odamni ryatuê. Motroni siymosi xalq ruhi timsolidan doimo g‘azabda – to‘kin azob va sabr-toqat, shuning uchun ham xotinim qo‘shiqqa boy. Tsí pisní tez-tez - êdina mozhlivíst sizning taranglikni wriggle uchun.
Motroni Timofievna obrazidan oldin yana bir cicavi tasviri - rus qahramoni Saveliy obrazi mavjud. Umrini sim'í Motronida o'tkazgan Saveliy ("Men bir yuz yetti yil yashayman") bir necha bor o'ylaydi: "Qaerdasan, kuch, ketdingmi? Sizga nima kerak edi?" Butun kuch o'tkir kaltaklar ostida o'tdi, nemislarning bir soatlik chidab bo'lmas mehnati zoe ketdi va mahkumlarga aylandi. Saveliy obrazida rus qishloqlarining fojiali ulushi ko'rsatilgan, nikohga boy, ular uchun mos bo'lmagan hayotga olib keladi. Hayotning barcha qiyinchiliklaridan qo'rqmagan Saveliy g'azablanmadi, u kuchsizlarga dono va mehribon edi (ular Motrenni himoya qiladi). Yoga tasvirida va rus xalqining chuqur dindorligida ko'rsatilgan, vír_ yordamida shukav.
Dehqon xolopov obrazi
Qishloq aholisining ikkinchi turi, Poemi obrazlari krepostnoylardir. Qal'aning taqdiri g'ayrioddiy odamlarning qalbini larzaga keltirdi, xuddi ular maydonga chaqirganday va endi o'z hayotlarini yordamchining kuchisiz tasavvur qilmaydilar. Nekrasov Ipat va Yakovning xizmatkorlari tasvirlarining dumbalarini ko'rsatadi va Klimning keksa yoshini ilhomlantiradi. Yakív tse virny serf tasviri. Uning butun hayoti xo'jayinining g'alabali zabagankasida o'tdi: "Faqat Yoqubning quvonchi bor edi: / Pestit, himoya qil, Panni tinchlantir". Protening pan "shirin" bilan yashashi mumkin emas - shaharda Yakovning jiyanini yollashda bepul xizmati uchun ser. Shunda Yakovning ko'z o'ngida yassilandi va u yolg'onchiligi uchun qasos olishga jur'at etdi. Klim shahzoda Utyatinning rahm-shafqatining boshlig'i bo'ladi. Nopok janob va dangasa amaliyotchi, vins, panning vahiylari, vlasnoy vaga yuzida rozkvita: "Mag'rur cho'chqa: tirnalgan / O pansky ganok!". Keksalik chog'ida Klima Nekrasov xo'jayinlardan uzoqlashib, eng kuchli inson turlaridan biri bo'lgan keksa serfning qanchalik qo'rqinchli ekanligini ko'rsatadi. Ammo qishloq aholisining qalbini halollik bilan ushlab turish oson - va Klima qishlog'ida ular juda johil va qo'rqmaydilar.
Keyinchalik, qishloq aholisining turli xil tasvirlaridan "Rossiyada kimga yaxshi yashash kerak" odamlar uchun to'liq rasm shakllanadi. ulug'vor kuch, bu allaqachon o'rnidan turib, o'z kuchingizni o'zlashtira boshlaydi.
Ijodkorlik testi
