Meister margarita yaxshi va yomonga qarshi. "Maister va Margarita" romanidagi yaxshilik va yomonlik" mavzusidagi mini-tv.
-Xo'sh, sen kimsan, nareshti?
Men bu kuchning bir qismiman,
nima istaysiz yomonlik
va abadiy yaxshilik uchun ishlang.
Gyote
Yaxshilik va yomonlik... Abadiy va ajralmas tushuncha. Va ruhlar tirik va odamlarning ruhi, bu kuchlar birma-bir kurashadi, odamlarning yaxshiligi, haqiqatga visvitlyuyuchi í̈y yo'li.
M. A. Bulgakovning "Mayster va Margarita" romani yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashga bag'ishlangan. Muallif bu kurashni yuksak mahorat bilan tasvirlab, inson qalbiga nazar tashlab, uning qahramonlarining ichki yorug‘ligini yetkazgan. Bulgakov o'quvchilarga o'z qahramonlarini boshdan kechirgan holda, o'z romani rus adabiyotining eng sevimli asarlariga aylandi. Tvír Bulgakov - yangi tavba teri uchun tse qo'llanma, yangi vayron bo'lgan muammolar, hayratlanarli doimo har doim aybdor, chunki.
O'quvchi oldida bir vaqtning o'zida soatiga ikkita to'p aylanadi. Bizning asrimizning 20-asridagi Moskva hayoti haqidagi hikoyalardan biri, ikkinchisi esa Iso Masih haqidagi haqiqat (o'sha perekonan xalq tomonidan chuqur ishonilgan) afsonasi bilan. Bulgakov bizga "ishqiy roman" beradi va haqoratlar bitta g'oya - axloqiy haqiqat hazillari va buning uchun kurash haqida hidlaydi. Orqa tomonda biz uzoq Yersha Laimdagi boy asrga, Yahudiya imperatori Pontiy Pilatning saroyiga ko'chirildik. Ayni damda yigirma yetti yoshli yigit saroyda qo‘llari bog‘langan, ko‘zlari ko‘kargan, kutkada pishgan qonga g‘amgin bo‘lib turardi. Qiu xalqi Yershalaí̈mskiy ma'badining vayron bo'lishidan oldin íêshua, vín zvonuvachuêtsya pridburyuvanni chaqiradi.
Pontiy Pilat o'z qonunlari bo'yicha yashaydi: u dunyoni unga ergashadigan suveren va sukunat bilan bo'lishishini biladi. Odam esa, go‘yo qoidani buzgandek, prokurorning o‘zi bilan kurashishga tayyor bo‘lgandek jahldor. Vín sizni qoralashdan qo'rqmaydi, vaziyatga qaradi va u shunchalik shirin, sovuqqonlik bilan ishladiki, prokurorni sarosimaga solib qo'yishi mumkin edi. Ieshua siz dunyoda yomon odamlar yo'qligiga g'amxo'rlik qilasiz, odamlar baxtsiz. Menimcha, bu odamlarni yaxshi tomonga o'zgartirib bo'lmaydi, faqat o'zingizga ishonishni o'rganishingiz kerak, zatsikaviti í̈x, ularda g'urur tuyg'usini uyg'otish kerak, shunda siz go'yo to'laqonli odamni ko'rasiz. hayot yo'li, o'z ishlari bilan o'zini yaxshi his qilganlarga omad keltirish.
Mahbus o'zini Tsikavim prokuratoriga topshirdi, u yangi holatda unga loyiq edi. Pontiy Pilat begunohlik va begunohlik yogasida darhol fikrini o'zgartirdi. Oylik yo'lni bosib, tinch-osoyishta sayr qilish uchun badbo'y hidni ikki baravar oshiradiganlar haqida orzu qilishim kerak. Ale vin endi Ieshuaga yordam bera olmadi. Ieshua, nafaqat prokurorning o'ziga, balki to'qqizinchi rejimga, avlodlar o'rtasida bu yerdagi panuvav kabi, o'limga hukm qilinganlikda aybdor deb faryod qildi. Pontiy Pilat o'z kareramni buzishdan qo'rqib, o'z mansabini buzishdan qo'rqib, o'zining perekonaniga, xalq ovoziga va vijdoniga qarshi chiqdi. O'sha Pontiy Pilat shunday deb baqirdi, schobi chuli hamma: “Zlochinets! Zlochinets! Azob Ieshua. Aslida prokurorning kuchi yaqqol ko‘rinib turardi. Pontij Pilat Boyag'uz: birinchi it tartibli, sharob kattaga qarshi bo'lolmaydi, sharob esa baxtsiz va nomusga loyiq emas. Yeshua, endi, muhim tartib uchun qo'ng'iroq otish, yangi eng muhim g'oya uchun, va mi, jahu yilda zavmiaryuchi, yogo ulushi qo'ng'iroq kabi, bir vaqtning o'zida ko'rinib zahoplennya.
Ale, "Yershalaimskiy" romanning asosiy hikoyasini qanday ko'rsatdi? Tariximizning 20 yilligiga ko'chirildik. Zazdríst, g'azab, turli mafkuradagi odamlarga ishonchsizlik hukmronlik qilmoqda va dunyoda asosiy qahramonlarni o'z ichiga oladi. Yaxshilik o'z sevgisi va adolati uchun kurashayotgan ikki o'lik - Maistra va Margariti shaxslarida namoyon bo'ladi. Keling, Volandning muallif tomonidan Shayton obrazini qayta talqin qilishiga qarshilik qilaylik. Voland yomonlik qilish, yogo meta fosh qilish, kuch-quvvat, inson vodi va vadining badnom nigohini qo'yish. Maqsadingizga erishishingiz uchun nima uchun vinolarni buzmaysiz! Bu hiyla va hiylalarning barchasi bir narsaga qaratilgan: odamlarning tabiatan adolatsiz, ochko'z va ba'zan shunchaki g'azablanganligini ko'rsatish. Voland o'quvchini visnovkaga olib boradi, hamma odamlar jinni va buzuq, hamma odamlar tiyinlarni yaxshi ko'radilar.
Garchi boy asr o'tgan bo'lsa-da, lekin er yuzida mehr va muhabbat qolgan. meister, bosh qahramon M. Bulgakovning romani, Masih va Pilat haqida o'z romanini yozadi. Masihning suratida Meister barcha yaxshi va engil narsalarni ko'rsatadi. Maystrom va Ieshua o'rtasidagi parallellik aniq ko'rinadi. Meister, xuddi Ieshua kabi, men his qilganimdek, odamlarga butun haqiqatni etkazishga harakat qilmoqda. Siz erning qa'riga kirib borishni xohlaysiz, shunda siz abadiylik bilan o'sishingiz mumkin. Maystry abadiy muammolar bilan band va ular hech kimning oldida ikkilanmasdan, haqiqatni izlaydilar, chunki ular buyuk harflar bilan yozilgan. Meyster benuqson, mehribon, halol, tartibli, shuning uchun u Margaritaning vijdoni va yaxshi sevgisi bilan muvaffaqiyatga erisha oladi.
Margarita romanida muallif "abadiy" deb ataganidek, ulug'vor va xushchaqchaq koxanni kiygan. Margarita kuchli xarakterga ega, ulug'vor irodaga ega, hech qanday qiyinchilikka moyil emas. Margarita Maistra uchun kurash. Won shaytonning o'zidan zustrichni ilhomlantirish uchun, Maistrani aylantirish uchun bordi, u bilan siz o'zingizni qurbon qilishdan va abadiylikka o'tishdan qo'rqmaysiz.
Natijada sharobdan Meister va Margarita. Tse odamlar, agar ular qalblarga yaxshilik va muhabbat olib kelsa, ularni eslash va hurmat qilish kerak. Vídyyshovshi bizni víd, Meister o'z romanini bizga ma'naviy muammolarimiz bizni virishuvati deb taxmin qilib berdi.
M. A. Bulgakovning romani, Meister va Ieshua singari, har doim haqiqat uchun kurashish va oxirigacha oldinga borish kerak bo'lganlarga kelajak avlodni o'qish uchun. Roman rus va jahon adabiyoti tarixida nafaqat xalq madhiyasi, nafaqat Margaritaning g'ayrioddiy muhabbati hikoyasi, balki biz adolat va ezgulik tarafdori bo'lgan Moskvaning ulug'vor yodgorligi sifatida ham qoldi. .
Bulgakovning romani fojiali, achchiqlik va skeptitsizm uchun ayblangan; Davr romanning fojiasini belgiladi va Bulgakov buzilmadi: u o'z soati haqida roman yozdi, keyin esa "Maister va Margarita" va yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi abadiy kurash haqida roman yozdi.
M. A. Bulgakovning romani rus va dunyoviy adabiyotning noyob durdona asari bo'lib, u hech qachon o'z ahamiyatini yo'qotmaydi.
Mixaylo Opanasovich Bulgakov hech qanday zulmatga bo‘g‘ilmay, o‘z iste’dodi bilan yorug‘lik olib kelgan buyuk ustadir.
To'g'ri, men beshta vino olmadim. Uning qonunsizligi shundaki, fojia muallifi tirik va yaratayotgan bir soatda sodir bo'lishi kerak edi. Muallif sifatida Bulgakovga yetib olishga bir soatlik urinish. O'ttiz roki vin "o'rmonli" ning omborida edi. "Bila gvardiyasi" nashr etilgandan so'ng, umrining oxirigacha siz xohlagan muhim asarni nashr etishga jur'at eta olmadi. Va faqat ko'p yillar o'tgach, muallifning vafotidan keyin u o'quvchilar uchun qulayroq bo'ldi. Uzoq vaqt "zulmatda" yo'qolgan dam ol Bulgakov "Mayster va Margarita" Tse katlama, boy yuzli tvir. Yogo bulo janri muallifning o'zi tomonidan "fantastik roman" sifatida belgilangan. Haqiqiy va fantastik Bulgakovning yordami uchun u o'z ishidagi juda ko'p muammolarni yo'q qiladi, axloqiy va shubhasizligini ko'rsatadi. Smyh i g'alayon, kohannya deb axloqiy ob'yazok men bachu, roman tomonini o'qib. Menga o'xshab asosiy mavzulardan biri - yaxshilik va yomonlikning sokin mavzusi.
Er yuzida odamlar bor ekan, yaxshilik ham, yomonlik ham bo'ladi. Zavdyaki yomonligi tushunarli, nima yaxshi. Ezgulik esa qoraligi bilan yomonlikni ochib beradi, odamlarning haqiqat yo‘lini osadi. Albatta, yaxshilik va yomonlik o'rtasida kurash bo'ladi.
Bulgakov o'ziga xos tarzda va maisternoda o'z ijodining kurashini tasvirlagan. Diavolning mulozimlari xuddi dovuldek Moskvani aylanib o'tdi. Bu Moskva ko'ra, haqiqiy safsata, odamlarga ishonchsizlik, bu ikkiyuzlamachilik zazdríst nima. Bu illatlar, yovuzlik kitobxonlar oldida fosh qilinadi Voland - Shayton obrazini badiiy qayta ko'rib chiqish. Romanda yanada hayoliy yovuzlik yovuzlikni yanada haqiqiyroq ko'rsatadi, Styopa Lixodeev kabi Moskvaning madaniy va o'rta maktablari orasida mutaxassislikni anglatuvchi p'yanitsa, dissident, ledar kabi odamlarning ikkiyuzlamachiligini shafqatsizlarcha fosh qiladi. Nikonor Ivanovich Bosiy - vipaluvannya va shaxray, barmen var'ete - yovuz, A. Ryuxin kuylaydi - qotib qolgan ikkiyuzlamachi. Bu martabada Voland hammani o'z ismlari bilan chaqiradi, kim kimligini ko'rsatadi. Moskva turli sharob qora sehr sessiyasida, to'g'ridan-to'g'ri va majoziy tuyg'ularda, bepul tovarlar o'lgan ulkan ayollar, va bir xalta rob wisnovok bilan:. mehr esa gohida yuragini taqillatadi... zvichayny odamlar... Tupurib, ko‘p odamlarga aytadilar...”.
Va bulalarning hidi nima, qancha? Muallif bizni uzoqdagi Yershalaimga, yahudiylarning beshinchi prokurori Pontiy Pilatning saroyiga olib boradi. "Yershalaímida hamma narsa men haqimda shivirlaydi, men dahshatli mo''jizaman, lekin bu mutlaqo haqiqat." Prokuror o'z qonunlari uchun yashaydi, u xo'jayin va tartibni baham ko'rish uchun ular bilan yashaydi, qul o'z xo'jayiniga itoat qilish uchun buzilmas postulatdir. Men raptom boshqacha fikrlaydigan kishi. Yigirma yetti yoshli, qo'llari bog'langan va jismonan mutlaqo umidsiz odam. Ale vin prokuratordan qo'rqmang, vin navít smíê yoma chime: "... eski e'tiqod ibodatxonasi qulab tushadi va yangi haqiqat ma'badi yaratiladi." Tse odamlari - Ieshua perekona, dunyoda yovuz odamlar yo'qligi, ko'proq odamlar "baxtsiz". Ieshua zatsykaviv prokurori. Pontiy Pilat gírkoí̈ dolída íêshua vryatuvati vryatuvati qilmoqchi bo'ldi, lekin u darhol o'z haqiqatida harakat qila olmadi: yakiy- chi ínshiy vlady. Odamlar haqiqat va adolat maydoniga o'tadi, u erda hech qanday kuch kerak bo'lmaydi." Ammo prokurator gimnastika bilan murosa qilish uchun kutilmagan tarzda yoga mafkurasini qoralaydi. Azob Ieshua. Strachena xalqi, yak odamlarga haqiqatning solih nurini ko'tardi, yaxshi yogo kuni edi. Bu odam ma'naviy jihatdan mustaqil edi, u ezgulik haqiqati tarafdori edi, iymon va muhabbatni singdirdi. Aqlning Pontiy Pilati, Yogoning buyukligi o'zini aniq ko'rsatdi, u boyguz ekanligini, uning vijdoni uni azoblaydi. Von jazolanadi, uning ruhi tinchlikni bilmaydi, lekin Ieshua - romanda ezgulik axloqiy kuchini singdirish - uni kechir. Vín píshov íz zhittya, ale zhivoí yaxshi donalar, u bilan to'ldirilgan. I o'qi allaqachon Iso Masihga ishonish uchun juda ko'p odamlardir, uning prototipi Ieshua. I víchne pragnennya yaxshi bo'lmagan qidiruv uchun. Meister Masih va Pilat haqida roman yozadi. Yogo Rozumíny yilda Masih mislyach va dunyoning muqarrar qadriyatlarini, ezgulik bitmas-tuganmas xazinasini ko'tarib azob chekuvchi, mutaxassisligi hisoblanadi. Haqiqatni Maystrov ko'rdi, u o'zi tirik bo'lgan missiyani oqladi va shu bilan birga yengdi. Vin Masih haqida roman yozish uchun hayotga kirdi. Meister, Ieshua singari, haqiqatingizni gapirish huquqi uchun juda qimmatga tushadi. Payg'ambarlar o'zlarining ilohiy o'rinlarini biladilar. Va yorug'lik, afsuski, hakamning rolini shayton o'ynaydiganga o'xshaydi. O'zi sharob ichadi va bizga xizmat uchun to'laydi. Meister tinchlik va baxtni biladigan odamlarni ko'rgani bordi. Ammo yer yuzi bu o‘lmas dunyo bilan to‘lib-toshgan. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash uchtadir. Avloddan-avlodga odamlar hazillashib, hazillashadilar axloqiy ideal Virishuvati axloqiy protirichcha, shukati haqiqat, yovuzlikka qarshi kurash.
Menimcha, bunday jangchi Bulgakovning o'zi. Bu roman uzoq umrga mo‘ljallangan edi, vino bir soatda buzilmaydi, deb ishonaman, lekin biz boy va boy avlodlar uchun axloqiy g‘oyalarning o‘zagi bo‘lib xizmat qilamiz.
Ezgulik va yovuzlik muammosi azaliy muammo bo‘lib, xalq maqtab, maqtagan. Yer yuzida yaxshilik nima va yomonlik nima? Tse pitanya M. A. Bulgakovning "Mayster va Margarita" romani bo'ylab leytmotiv sifatida o'tadi. Ko'rib turganingizdek, ikki cho'zilgan kuch birma-bir kurashga kirisha olmaydi, chunki bu yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi abadiy kurashdir.
Ikki kuch o'rtasidagi eng keskin ziddiyat "Maister va Margarita" romanida ochib berilgan. Otzhe, Moskva yigirma yil oxiriga yetsin - o'ttiz yil ichida. Patriarxning shtab-kvartirasida jazirama va bo'g'iq oqshomda chet ellik odamga o'xshab bir janob paydo bo'ladi: "... Men oyoqlarda yurmadim, bo'yim kichik va ulug'vor emas, balki oddiygina baland edi. Agar tishlar bo'lsa, unda yangi boulning chap tomonida platina toji, o'ng tomonida esa oltin bor. Vín buv qimmatbaho kulrang kostyumda, g'alati, kostyum tufli rangida ... Bir qarashda - qirq-o-o taqdiri. Og'iz qiyshiq. Bir tekis isinish. qoramag'iz. O'ng ko'z qora, chap ko'z yashil. Qoshlar qora, biroq bir qarich qalinroq...” Moskvadagi hozirgi noroziliklarga aynan Tse Voland aybdor.
Sumniviv, Voland "qorong'u" kuchning vakili. (Voland qadimgi yahudiy yahudiy "iblis" so'zidan tarjima qilingan.) Romanning epilogiga e'tibor berish muhimdir. Bu Gyotening “Faust” asaridagi Mefistofelning so‘zlari: “Men hamisha yomonlikni xohlaydigan va doim yaxshilik uchun harakat qiladigan kuchning bir qismiman”. Faustning Mefistofeli - gunohkorlarni, kuchsizlarni jazolaydigan Shayton. Salom, Voland Mefistofelga o'xshamaydi. Yogoga taqlid qilish faqat tanish belgilar bilan o'ralgan! Gostre pídboríddya, qiya ko'rinish, qiyshiq og'iz. Voland bolalari gunohlarga botgan moskvaliklarni jazolashga haqli emas. Vin Moskvaga bir usul bilan keldi - agar oxirgi marta bo'lsa, Moskva o'sha kundan boshlab nima uchun o'zgarganini bilish uchun. Yosh Moskva Uchinchi Rim unvoniga da'vo qildi. Von yangi pistirma, yangi qadriyatlar, yangi hayot uchun ovoz berdi. Ammo teatrda hukumat moskvaliklar uchun qora sehrli shou o‘tkazayotgan bo‘lsa, Volandni nima uchun bezovta qilish kerak? Zhadybníst, zazdríst, pragnennya to'plash "oson" pennies. Men Voland shunday mo'ylov yasamoqchiman: Xo'sh, yaxshi ... Saman - odamlar odamlarga o'xshaydi. Tiyinlarni sevish, lekin bu har doim yuk bo'lgan ... Insoniyat tiyinlarni sevish, nega sinmading, nega shkiri yo'qotding, nega qog'oz ishlatding, nega bronza oldin, nega oltinni sevding. Xo‘sh, ular yengil... xo‘p, mayli... va mehr ba’zan yuraklarini taqillatadi... buyuk insonlar... g‘azabda, ko‘p taxminlar... kvartira taomlari faqat sipsuvalo í̈kh...”
Volandning Moskvaga kelishi sarosima bilan kechadi: Berlioz Berlioz tramvayining g‘ildiraklari ostida halok bo‘ladi, Xudo irodasi Ivan Bezdomniy, “Griboyedovning Budinoki” kuyadi. Volandning o'ng tomonida Ale hiba tse? Ni. Qisman moskvaliklar hayotida sharob Voland tomonidan hurmat qilinadi! Korovyov va kit Begemot. Ammo ularning baxtsizligi uchun moskvaliklarning o'zlari aybdor. Aje tse hidlari o'z atrofida bir dunyo yaratgan, do'zaxga o'xshash, populyatsiyalar g'azablangan, ichishadi, safsata, bo'sh. Biz MASSOLIT aʼzosi sifatida boʻsh vaqtlarini oʻtkazish uchun “Houses of Griboedov” restoraniga tashrif buyurishni istaymiz. Bu erda "terga tupurib, ofitsiantlar bo'yalgan oshxonalarni pivo bilan ko'tarib ketishdi", "bir yoshli soqol kabi raqsga tushishdi, unga yashil sibuli archasi yopishib oldi" oshxonaga tushdi." Butun atmosfera. restoranda Bibliyada tasvirlangan do'zax, bir so'z bilan aytganda "do'zax" edi.
Keling, Shaytonning balosiga boraylik, biz odamlar har doim aynan shu qonunlar ortida yashagan, har doim yomonlik qilganini qayta ko'rib chiqishimiz mumkin. Margarita bilan bizning oldimizda tinchligini jingalak bilan kuydirgan Minxina xonim, xuddi yoga bilan shug'ullanadigan qizni jamoat stendida sotgandek bir yigit o'tib ketdi. Ammo biz bu odamlarning hammasi o'lganini tushunamiz. Demak, Volandning “xo‘jayini”, “xo‘jalik” oldidan “qora xalq” o‘lganidan ko‘ra ko‘proq pul sarflaydi. Aynan o'sha paytda, agar odam o'lgan bo'lsa, uning ruhi gunohlar bilan qoplangan, Volandning kuchi ostida isrof qiladi. Axis endi bu barcha yomonliklar uchun to'lovdir, xuddi hayot uchun ayblangan odam kabi.
Berlioz, Meister va Margarita hamda Yahudiyaning zhorst prokurori Pontiy Pilat Volandning "uy idorasi"ga olib ketiladi.
Ko'p odamlar kabi, Shaytonning kuchi ostida isrof bo'lganlar kabi! Yovuzlikka qarshi kurashga kim qo'shilishi mumkin, roman qahramoni kim? Maystrom tomonidan yozilgan tse zapitanya vídpovídaê romanida. Moskva kabi bo'sh joyda yuklangan Yershalaími shahrida ikki kishi keladi: Iêshua Ha-Notsri va Levy Matviy. Eslash kerak bo'lgan birinchi narsa shundaki, yovuz odamlar yo'q va eng yomon gunoh qo'rquvdir. Eksa - bu odam, yaxshi "nur" kabi. Birinchi marta siz Pontiy Pilatning oldida “eski va yirtilgan tunikada turibsiz. Yog‘iyning boshiga xola ustiga reminz solingan oq bandaj o‘ralgan, qo‘llari orqasiga bog‘langan. Insonning jonli ko'zlari ostida ajoyib ko'k bor, kutkada kompaniya - pishirilgan qonli bog'. Ieshua Xa-Notsri Iso Masih deb ayta olasizmi? Bu odamlarning nisbati o'xshash, hid xochda o'lgan. Ale varto hurmat Ieshua yigirma etti yoshda edi, va Iso o'ttiz uch yoshda edi, ular rozyyali edi. IIÍêshua - olijanob shaxs, etim, Iso Masih esa "Xudoning o'g'li". Alerich o'zini tuta olmadi. Golovna, Joshua yuragingizda yaxshilik borligini, hayotingizda hech qanday yomon ish qilmagan holda, siz Yershalaimga kelasiz, odamlarga yaxshilikni o'rgatish, o'sha ruhning tanalarini vilikuvati. Insoniyat Vin ryativnik. Ale, odamlar parryatunkani talab qilmasligi achinarli. Navpaki, pragmatik Iêshua bo'ladi, yomon va yovuz kabi. Bu ham yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashdir.
Qarama-qarshi kuchlarning eng katta zitknenniyasi, masalan, romanda, agar Voland o'z sharafi bilan Moskvani tark etsa, taqdim etiladi. Biz nima qilyapmiz? "Nur" va "zulmat" bir qadamda turadi. Voland dunyoni boshqarmaydi, lekin Joshua dunyoni boshqarmaydi. Ieshua uchun mumkin bo'lgan narsa - Volanddan Maistrov va yoga abadiy tinchlik berganlar haqida so'rash. Voland esa vikonu tse prohannya. Bu safda biz Visnovkaga kelamiz, yaxshilik va yomonlik kuchlari tengdir. badbo'y hidni dunyo o'rgatadi, doimo qarama-qarshilik qiladi, bir bilan raqobatlashadi. Va kurash abadiydir, chunki Yer yuzida hech kim yo'q, go'yo ular hayotida bir marta gunoh qilmaganlar; va bunday odamlar yo'q, go'yo ular yaxshilik qilish uchun qurilishga ko'proq vaqt sarflagandek. Nur - bu o'z vag'i, uning kosalarida ikkita ustunlik yotadi: yaxshilik va yomonlik. Va menga berilganidek, o'zimni qutqarsam, tinchlik va odamlar o'rnatilishi mumkin.
Bulgakovning "Mayster va Margarita" romani hozirgi dunyoga yangicha qarashga yordam beradi. Men bu roman nima yaxshi va nima yomonligini bilishga yordam berishini hurmat qilaman.
(418 slív) Inson deyarli har kuni yaxshi va yomonni tanlash uchun mehnat qilishi kerak. Ikki tushunchani bir-biridan ajratish amalda mumkin emas. Ba'zilarimiz mehribon va yovuz yovuz ekanligimizni aniq aytish mumkin emas. Bundan tashqari, M. A. Bulgakov "Maister va Margarita" ni yaratish haqida yozgan.
Bizning oldimizda bir-biri bilan chambarchas bog'langan ikkita roman bor, lekin biz ularni eslashni xohlamasak ham. Birinchi dunyo - o'tgan asrning 20-30-yillari, ikkinchisi - Injil soatlari. Keling, haqiqatni bilish va uni bilish uchun qahramonlarning mashqini davom ettiraylik. Bulgakov Xudoga kelishda haqiqat haqiqat deb hisoblaydi.
Romandagi Joshua Xa-Notsri Yahudiyaning zhorstok va qo'rqoq prokuroriga odam qiyofasida, o'quvchilarga esa Xudoning O'g'li qiyofasida ko'rinadi. Bu vipadkada yovuzlikning g'alabasi haqida emas, balki yaxshilikning yomonligi haqida. Nega? Pontiy Pilat, kim kuchga ega, rozumív, yigit faqat bizga yordam berishni xohlagan, lekin hali ham u qatlam ustida yoga qo'yish. Yaxshilikdan yomonlik ustun kelsa yaxshi bo'lardi. Al unchalik aniq emas. Prokurator jahli chiqmadi, u shunchaki tartibli uchastkaga davlatga suyandi. Xuddi shu narsa bizning vaqtimizda amaliy bo'lib tuyuladi. Nomisiz qahramonlar yoki Nikonor Bosiyga o‘xshagan bunday insonlar xushfe’l ham, beparvo ham emas. Zmushenining badbo'y hidini to'liq ta'minlashda, jazolanganidek, uni ta'mirlang.
Yoshuaning o'qi esa odamlarga yorug'lik va quvonch keltirdi, u o'zini erkin ifodalaydi, haqiqat va haqiqat, ideallar va qadriyatlar haqida fikrlarni aytadi. Yogoning asosiy g'oyasi - adolat g'alabasi, hokimiyatda bo'lish kuni. Qahramon, odamning terisida yaxshi boshoq borligiga ishonadi. Yoga bilan uyg'onish yaxshiroqdir.
Ale, Voland sahnada paydo bo'ladi - Ieshuaning himoyachisi. Vín vvazhaê yovuzlik ruhning boshiga qaraganda muhimroqdir. Qorong'u tomonni uyg'otish oson. Mittevo qahramoni bu yo'ldan borayotgan va aslida odamlar yashayotgan vadini jimgina ko'rsatadi. Nur sizga yordam beradi. Voland Moskvada uch kun o'tkazadi va bu qisqa vaqt ichida odamlar nafaqat tanalarini (Var'etida sahna ko'rsatish), balki ruhlarini ham yalang'ochlashadi.
Shaytonning timsoli qo'rquv, nafrat va g'azabdan ko'ra ko'proq ilhomlantiradigan shaytonning timsoli beparvolik, issiq, kuydirilgan, olomonni ko'rsatadi. Yogo - yaratilish roli - aktsiyalarning hakami roli, hasadning yangilanishi. Bir tomondan, sharobning bunday darajasi bilan siz yaxshilik bikida turasiz. Qolganlari uchun - barcha nomussiz, yolg'onchi, zaif odamlardan giyohvandlik darajasiga qadar qasos olmang.
Romandagi ezgulik qasoskorligiga yana bir dalil o‘sha dunyo qahramonlarini o‘zgartiruvchi Margarita va Maistraning muhabbatidir. Moskva provulkovlaridan birida o'ng biroz tushib ketdi - va joy tartibsizlikka botdi. Ilohiy kokhannyaning yaratilishini shaytonning o'zi qabul qilgan. I tse, men kabi, yaxshilik g'alabasi haqida guvohlik berish. Kechirimlilik, insonparvarlik, haqiqatni izlash, zreshtoyu, odamlarni hayot kabi qorong'ilikka cho'chitadigan barcha yomonlik, hvilinna va da'vogarlik.
Makíívska Chiara
Chiara allaqachon Bulgakovning "Maister ta Margarita" romanini yaxshi ko'radi. Von menda bilim olganimdan, mumtoz adabiyotimizga qaltirab qarshilik ko‘rsatayotganimdan, go‘zallik va ezgulikni anglaganimdan xursand. Men o'zimda qanday o'ylashni va o'ylashni o'rganayotganimdan xursandman.
Imkoniyat:
Old korinish:
Makííívskoi K'yari 11-sinf o'quvchisining "Mayster va Margarita romanidagi yaxshilik va yomonlik" mavzusidagi Twir M.A. Bulgakov"
M.A.ning "Mayster va Margarita" romanida. Bulgakov jamiyat uchun dolzarb va muhim shaxs bo'lmagan masalalarni ko'taradi. Muallif o‘z asarida rol haqida fikr yuritadi yaxshi kokhannya hayot va ijod haqida, yaxshilik va qo'rquv haqida, haqiqiy va yomon hayotiy qadriyatlar haqida, iymon va bezvir'ya haqida va boshqa boy abadiy taomlar haqida, lekin eng muhimi, romanda meni yaxshilik va yomonlik muammosi hayratda qoldirdi.
Boshqa klassik mualliflarning boyliklari haqida M.A. Bulgakov muammoning noaniqligini asoslab, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi aniq va aniq narsalarni chizmaydi. M.A. Bulgakov o‘quvchini xuddi shu fikrga yo‘naltirish uchun romanning birinchi tomonidan, epigrafning o‘zidan “Faust”dan iqtibos keltiramiz: “Men hamisha yomonlikni xohlaydigan va doim yaxshilik qiladigan kuchning bir qismiman”.
Bu iboraning o'zi mo''jizaviy tarzda romandagi asosiy qahramonlardan biri - Voland obrazini tavsiflaydi. Voland Bulgakovning yovuzlikning haqiqiy vakili Shayton haqidagi talqiniga, Volandning eng dahshatli yovuz ekanligini yana qanday qilib tasdiqlashimiz mumkin, biz yaratilishni yon tomonlarda tasvirlaymiz? O'quvchida birinchi bo'linishlardan boshlab, xuddi shunday namoyon bo'lishi mumkin, ammo yangi teri tomoni va yangi teri epizodi bilan Voland obrazi yanada kuchliroq ochiladi. Asosan, Moskva boblaridan bilamizki, haqiqatan ham Voland har kungi shafqatsiz yovuzlarni tuzatmaydi, u faqat moskvaliklarning to'g'ri qiyofasini ochib beradi, ularga niqoblar bilan qaraydi va ularning barcha bosh vadiylarini: ochko'zlik, takabburlik, ochko'zlik, ikkiyuzlamachilikni namoyish etadi. Muallif Varete teatridagi "Qora sehr" sessiyasi epizodida de Volandni ko'rsatdi va moskvaliklarning to'g'ri shaxslarini ko'rsatadigan o'zining hiyla-nayranglarini aniqladi. Todi Voland degani: "Ular odamlarga o'xshab odamlardir. Tinlarni yaxshi ko'radilar, lekin bu har doim bulo bo'lib kelgan ... Odamlar tiyinlarni yaxshi ko'radilar, nega siz ezilib ketmaysiz, chi zí shkíri, chi z qog'oz, chi z bronza, chi z oltin. Xo'sh. , yengiltak... mayli, mayli... va rahm-shafqat ba'zan yuraklarini taqillatadi... buyuk insonlar... ochiqchasiga, ko'p taxmin qilish... kvartira ovqati faqat sipsuvalo yx..."
Xuddi shu qahramonlar davrida Voland shunchaki kuchli emas edi, balki u hayotning yaxshiroq o'zgarishiga hissa qo'shish uchun muhim narsani o'rgandi. Bir vaqtlar shoir Ivan Bezdomniyning hayoti haqidagi hikoyani oldindan aytib berishadi. Zustrix va Voland Ivanga g'ayrioddiy taklifni qo'yishdi, ularning asosiysi ruhiy kasallar uchun likarniya edi, bu erda Ivanning ulushi keskin o'zgaradi va u erda ham u Maystromni biladi. Meister uysizlar uchun dono o'qituvchi bo'lib, Ivanga sog'liq va to'g'ri hayot qadriyatlari o'rtasidagi farqni va unga to'g'ri hayot yo'lini tanlashda yordam berish uchun donolikni o'rgatdi.
Maistra va Margaret hayotida yovuz va nopok kuchlarning rolini tan olmaslik ham mumkin emas. Adzha zreshtoy Voland didpomyl zakohanim tiriltiriladi va tinchlik va baxt olish, Maistra va Margaret Voland uchun to'g'ri tarzda yogo sharaf "yaxshilik qilgan".
Tsíkavim ê í yaxshilik M.A ongida ekanligi haqiqatdir. Bulgakov aniq. Misol uchun, Margaretning yo'lidagi hayotini taxmin qilgandek, solih hayotga ega bo'lmaganlarni hurmat qilmaslik mumkin emas, hatto Margarita sodiq otryad bo'lmasa ham, u yaxshi jodugar bo'lish baxtiga sazovor bo'lgan, g'azablangan va shafqatsizlarcha o'zini tutgan. adabiy tanqidchilardan qasos olish, yordam berdi. Har holda, Margarita bizga binafsha va ideal ayoldek tuyuladi; Margarita hayotga nazar tashlashi mumkin, u ma'naviyatni qadrlaydi, lekin nima moddiy va bo'sh emas. Muskovitlar o'rtasidagi romantikaning yon tomonlarida shaxssiz, tartibli simyaniniv va strimanich va aqlli odamlarni uchratish mumkin, protege inson tomonidan hurmat qilinishi uchun etarli emas, go'yo siz o'zingizda yaxshilikni, ayniqsa odob niqobi ostida olib yurasiz. , bu aql, nafrat va o'z-o'zini o'sishi Margarita, shubhasiz, o'z o'quvchisidan kuchliroqdir, masalan, MASSOLIT a'zolaridan pastroq.
Ezgulik va yomonlikning noaniqligi muammosi ham muallif tomonidan romanning Yershelaym tomonida ko‘tarilgan. Yershelaymskning boshlarida bunday odamlarning aql-idrokini ko'rish yanada kuchliroqdir, masalan " yaxshi odamlar Men yomon odamlar. Birinchi qarashda siz qochishingiz mumkin, Pontiy Pilatning mehribonligi haqida gapira olmaysiz, hatto o'z plantatsiyangiz orqali qochish qo'rquvini qanday engish kerakligini bilmasangiz ham, Ieshua stratiga hukm qilingan. Isoni begunoh deb yuragingiz bilan o'ylab, lekin u yovuz ayolni qilishga jur'at eta olmadi: Pontiy Pilat orqali begunoh odam o'ldi, qanday qilib fohisha qalbingizga nur sochib qo'yishi mumkin edi? Uning sobitligi va vijdon azobi qalbda yorug'lik va poklik mavjudligini anglatardi, xuddi Pontiy Pilat uchun shunga qaramay, oylik yo'lda borishga va Iso va uning eng aziz yerdagi tabiati - sevimli it bilan birga borishga qaror qildi.
Bir payt men darhol Yudiy obraziga murojaat qilmoqchiman. Va sizning qalbingizda Íêshua o'limi uchun og'ir gunoh yotadi, farq kamroq bo'ladi, Íuda skoêne haqida pushaymon bo'lmagan, yogo qalbida zmíg yilda tiyinlar uchun, rahm-shafqat va vijdon missiyasi yo'q edi. odamni o'limga hukm qilish va unga o'zining maxsus hayoti haqida o'ylash, xotirjam va mamnun hayotni rejalashtirish va yashashga imkon berish oson. Baiduzhist va zhorstok sovuqqonlik - scho vídríznyaê íudu víd Pontiy Pilatning o'qi. Aynan shu narsa uchun Yuda o'z hayoti uchun tenglik va imtiyozlarga loyiq emas edi.
Otzhe, M.A. Bulgakov, yaxshilik va yomonlik, yaxshi xaridorlar, yuzsiz ifloslik dunyosini ajratib bo'lmaydi. Hayot ko'proq tanish, o'zining fe'l-atvorida o'sishga harakat qilmagan, o'tmishdagi ulushi haqida hech narsa bilmasdan turib, uni hukm qilish mumkin emas. Vustami Voland Rozmoví z Levíêm Matviêm A.M. Bulgakov muhim bir fikrni aytib, shunday dedi: "Sizning so'zlaringiz shunday aytilsa, siz soyani bilmaysiz, balki yomonlikni ham bilasiz. Ovqat haqida o'ylamang: yaxshiligingiz nima qiladi, qanday bo'lar edingiz? yovuzlikni bilmayman va er qanday ko'rinishga ega bo'lardi , go'yo undan soyalar paydo bo'lgandek, ba'zida narsalar va odamlarda soyalar paydo bo'ladi, mening qilichimda soyalar o'qi, lekin daraxtlarda va tirik mavjudotlarning ko'rinishida soyalar mavjud. M.A. Bulgakov odamlar hayotidagi muhimlik, yomonlik va yaxshilik haqida gapiradi, garchi hayotda yorug'lik va qorong'ilik muhim bo'lsa ham. Yaxshilik va yomonlik umuman barcha odamlar hayotining ko'rinmas qismlari va okremo - inson terisining ruhlari yoki insonning o'zi tebranish yo'lini qurmoqda, qaysi yo'ldan borish kerak. Bunga M.A. Bulgakov aniq ko'rsatma bermaydi va shafaqda yorqin nuqta qo'ymaydi; hayot yo'li, Va o'quvchi, ayniqsa, o'zi uchun visnovka qilish uchun mustaqil ravishda aybdor. Xuddi shu tarzda, rokning asrlar davomida "Maister va Margarita" romani odamlar uchun xuddi shunday dolzarb va jozibali bo'lib qoladi, hatto o'quvchi binoni bilsa va o'zining yangi qismiga berilsa ham, sharobni tark etib bo'lmaydi. yolg'iz M.A.ning buyuk ishiga. Bulgakov.
Tvir
Mavzu: M.A.Bulgakov “Meister va romanidagi yaxshilik va yomonlik
Margarita"
Hayotning cho'zilishi bilan odam qoqilib, yaxshilik va yomonlik bilan zíshtovhuvatimes. Qaysi ezgu, qaysi biri yomon, xalqni abadiy ulug'lang. Mixail Bulgakov romanidagi yaxshilik va yomonlik mavzusi
"Maister va Margarita" asosiylaridan biri bo'lib, muallif o'quvchilarga yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi abadiy kurashni ko'rsatadi.
"Maister va Margarita" romandagi romanga o'xshaydi: men bir kitobda asrimizning keyingi yigirma yoki o'ttiz yili va keyingi Injil soatlarini tasvirlayman. Har ikkala romanning I motivlari va syujetlari asta-sekin qayta ishlanadi.
Kitobda ezgulik va yomonlik mavzusi keng yoritilgan.
Nasampered, yaxshilik va yomonlik muammolarini qandaydir tarzda ochib beradi
Voland, Maistra romanining bosh qahramonlaridan biri. Volandga yomonlik qilganga ovqat bormi? Ishonchim komilki, men bunday qilmayman, men odamlarga yomonlik keltirmayman.
Bulgakov "abadiy yomonlikni xohlaydi va doimo yaxshilik uchun ishlaydi" deb yozadi.
Voland odamlarning illatlarini ko'rsatadi va ularning yovuzlik ko'rinishlarini qo'zg'atadi. Shunday qilib, masalan, Var'eti sahnasida odamlar bir tiyin va kiyim uchun shoshilishsa, Voland insoniy ochko'zlikni namoyish etdi. Voland “kim kim”ni aniq talaffuz qiladi: Styopa Lixodiev, Vidoma odamlari Moskvaning madaniy dunyosida - neroba, rozpusnik va p'yanitsa; Nikonor Ivanovich Bosiy - xabarchi; Fokin, bufetchi "Variete" - yovuz; Ofislardan birida xizmat qiluvchi Baron Meigel firibgar bo‘lib, “haqiqatan ham o‘zini proletariat qiyofasida kiyib olgan” A.ni kuylaydi.
Ryuxin ikkiyuzlamachi
"Yaxshi" so'zida muallif juda ko'p chuqur his-tuyg'ularga hissa qo'shadi. Tse insonning chi vchinku xususiyati emas, balki turmush tarzidir. Muallif uchun Ieshuaning "hamma odamlar mehribon" degan g'oyasi yanada muhimroqdir. Soat ro'yxatida osilganlar, agar Pontiy Pilat tirik bo'lsa, "o'n ikki ming oy", Moskva haqida yigirma-o'ttizta taqdir aytilganda, ular yozuvchining kurashi abadiy yaxshi, degan ishonchni ochib beradilar, nima bo'lishidan qat'i nazar. abadiy bo'lgan yovuzlik: "Shahar aholisi qaysi birini o'zgartirdi?" - Shaytonning taomi yangradi va hech qanday ogohlantirish bo'lmasa ham, o'quvchi buni aniq biladi
"Yo'q, bu badbo'y hid juda achchiq, ochko'z, hisistik va yomon." Shunday tarzda, boshini urib, g'azablangan, nomaqbul va yovuz Bulgakov odamlarning suvlariga qarshi vahshiy bo'lib, ularni qo'rquv bilan "siqadi", chunki bu vijdonsizlik va inson tabiatiga achinishni keltirib chiqaradi.
Shuningdek, Bulgakovning ezgulik va yovuzlik mavzusi odamlarning hayot tamoyilini tanlash muammosi bo'lib, Voland romanlarida bunday sharafga ega bo'lgan o'sha yovuzlikni tan olish teri tanlashdir. Muallif vvazhyo ko'proq odamning zdatnoy podolat mebel va spokus qarshisida bo'lishi kabi yomonlik. Margaritaning ulushi orqali biz ulug'vor, keng sevgi bilan qalb pokligi yordami uchun o'zimizni kashf qilish uchun ezgulik yo'lini taqdim etamiz, unda men kuch to'kaman. Margarita yozuvchida - ideal.
Meister, shuningdek, qalb g'amxo'rligi uchun ko'proq paydo bo'lgan va tirik, ruh uchun g'amxo'rlik qilgan kishiga yaxshilik tashuvchisidir. Buning uchun muallif sizga qanday orzu qahramoni haqida shunday xotirjamlikni beradi. Er yuzida Maistre yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashni davom ettirish uchun mo'ljallangan o'lmas romantikani yo'qotdi. Bir qarashda, M.
Bulgakov bizga yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi narsani ko'rsatmoqchi edi, haqiqatan ham, xonim eslaydi: men bu pochtada Volandning his-tuyg'ularini ko'rmayapman.
Hayotda bir, roblyachi yaxshilik, biz eslay olmaymiz, bizning vchinki zoti yomonlik.
