Adabiy an’ana tushunchasi. Mavzu bo'yicha tvír: "Rus adabiyoti"
19-asr rus klassik adabiyoti butun "abadiy mavzular" adabiyotidir. Rus yozuvchilari butya taomining tagiga sakrab tushishdi: hayot tuyg'usi haqida, baxt haqida, Vatan haqida, odamlarning tabiati haqida, hayot qonunlari haqida, butun dunyo, Xudo haqida ... Lekin, odamlar kabi Rus klassiklari faol hayot, o'sha egiluvchan pozitsiyasi bilan o'z davrining dolzarb muammolaridan chetda turolmadilar. Rus adabiyotidagi "abadiylar" bilan bog'liq holda, ular o'zlarini xuddi menga "qahramon" hazili orqali ifoda etdilar. soat”.
Demak, “Lixo z rozumu” A.S. Griboyedova xuddi shunday "otalar" va "bolalar" muammosini tasvirlaydi. Oleksandr Andriyovich Chatskiy rus zodagonlari orasida ildiz otgan eski tartibdan norozilik bildirdi. Komediya qahramoni "yangi" qonunlarni tanlaydi: erkinlik, aql, madaniyat, vatanparvarlik.
Famusov stendiga kelib, Chatskiy mashhur janob Sofiyaning xayr-ehsonini orzu qildi. Ammo bu erda qahramon kamroq atirgullar va zarbalar uchun tekshiriladi. Birinchidan, Famusning qizi boshqa birovni sevishi aytiladi. Boshqacha qilib aytganda, bu panning kabinasidagi odamlar qahramon uchun begona. Vin ularning hayot haqidagi qarashlarini kuta olmaydi.
Chatskiyning komediyadagi stendiga havas qilib bo'lmaydi. Yogo kurashi muhim va og'ir, ammo Griboedovning fikriga ko'ra, yangining g'alabasi muqarrar. Chatskiyning so'zlari jaranglaydi, hamma joyda takrorlanadi va o'z bo'ronini buzadi. "Yangi", ilg'or odamlar o'rtasidagi ulug'vorlikning badbo'y hidi. Yozuvchi bu martabada bolalarning nopokligida “batkiv” va “bolalar” taomini ayblaydi.
19-asrning ikkinchi yarmida ijod qilgan ikkinchi rus yozuvchisi - I.S. Turgenev - asosiy ovqatni ham yo'q qiladi. Yogoning “Otalar va bolalar” romani o‘zaro avlod muammosini boshqacha tarzda hal qiladi. Turgenev nazarida, avlodlar paydo bo'lishidan ko'ra ko'proq madaniyat, urf-odatlar va qarashlar, eski va yangini oqilona modernizatsiya qilish, biz ijobiy rivojlanishga olib kelishimiz mumkin.
Qahramon Yevgen Vasilovich Bazarovning dumbasida yozuvchi endi gapiradigan, yangi bo‘ladigan, halokat va o‘limga olib keladigan narsa yo‘qligini ko‘rsatadi. Bu yaxshi yo'l emas. Insoniy tabiatni inkor etish esa bema’nilikdir. O'zini g'ayritabiiy odam deb hisoblagan va kohanniy haqidagi "janob safsatalari"dan bexabar Bazarov, go'yo u jon-jahdi bilan bo'g'ilib ketadi. Yangisi uchun u qahramon kabi to'g'ri sinovga aylanadi, afsuski, siz buni ko'ra olmaysiz; roman oxirida siz o'lasiz. Tim Turgenevning o'zi Bazarovning nigilistik nazariyasining imkonsizligini ko'rsatadi va avlodlarning zaruriy tajovuzkorligini, ajdodlar madaniyatining qadr-qimmatini, hamma narsada uyg'unlik va bosqichma-bosqich zaruratni yana bir bor qoralaydi.
Roman O.S. Pushkinning "Evgeniy Onegin" asarida ko'plab "abadiy mavzular" mavjud: sevgi, baxt, tanlash erkinligi, hayot tuyg'usi, inson hayotidagi axloqiy qadriyatlarning o'rni.
Mayzhe, roman ustidagi Pushkin o'z qahramonining "yuzakiligini" ko'rsatadi. Onegin moda shanuvalnikidir, faqat siz eng yorug'likda porlashingiz mumkin bo'lgan narsalarni o'g'irlash va o'qish. Qahramon o‘z maqsadiga erishish uchun ikkiyuzlamachilikka, ichkariga kirishga, aldashni erta o‘rgangan. Ale, Yogoning ruhi bo'sh bo'lganida doimo bo'sh edi, Oneginning tabiati boy glibsha, cíkavísha, boylik, undan engilroq edi.
Pochinayutsya pochinayutsya hayot tuyg'usi, scho faqat dahshatli fojiadan keyin o'z natijasini berdi - yosh shoir Lenskiyning duelida Oneginimni haydash. Bu podia qahramon qalbidagi hamma narsani aylantirdi va uning axloqiy qayta tug'ilishini boshladi. Qahramon o'zgartirganlar haqida romanning sakkizinchi bobiga e'tibor bering. Onegin yorug'lik fikri nurida mustaqil bo'lib, o'zini mustaqil deb ko'rsatdi kuchli mutaxassislik, Men xohlagancha yashayman va Sankt-Peterburgning kattaroq nuri emas, men sevaman va azoblanaman.
Xususan, Larin Pushkin xola bizga axloqiy poklik, janoblik, kenglik, uzluksizlik, mustaqillik, kuchli his-tuyg'ular belgisini ko'rsatadi.
Yevgeniy Oneginning finaliga kelsak, qahramonning baxtiga umid bor, keyin M.Yu romanining bosh qahramoni. Lermontov "Bizning soat qahramoni" o'z o'rnini bilmaslik, hayotda baxtli.
Pechorin bugungi dunyo dunyosida va uning avlodida sehrlangan: "Biz odamlarning farovonligi uchun emas, balki o'z baxtimiz uchun emas, balki katta qurbonliklarga ko'proq ilg'ormiz". Bunday o'ylar Grigoriy Oleksandrovichni zeriktiradi, o'lja-o'rgatadi va gurkiradi. Pechoringa o'zini o'zi ta'minlash bilan tuhmat qilish uchun o'zini befarqlik va zerikish bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, men hech qaerga ketmayotganimni his qilyapman, qahramonni vayron qilaman.
Pechorin odamlarga, o'z dunyosining ahamiyatiga ishonchni to'kdi. Jin qahramonlarida muqarrar ravishda nudga do'stlikni tug'diradi. Qi deyarli, ehtimol, hayotning qo'shiq paytida paydo bo'lgan, lekin Pechoringa baxt keltirmagan. Tsya odamlar hayotida "zayva", vzagali, hayotda "zayva" his qiladi. Natija - Pechorin Gina. Lermontov bizga disgarmoniya dunyosida odamlarga joy yo'qligini ko'rsatadi, go'yo men o'z jonimni ishlataman, garchi u bexabar bo'lsa ham, haqiqiy uyg'unlik.
O'zi bilan va 19-asr rus adabiyotining yana bir qahramoni - Rodion Raskolnikovning nuri bilan uyg'unlikni mashq qilish. Sharoblar uyg'unligini izlashda, o'zim ustida tajriba o'tkazishda - men eski lombardning opasini haydab, axloqiy qonunni buzaman.
Bosh qahramonning afv etishi shundaki, yovuzlik sababi insonning tabiatida yotadi va bu dunyoning kuchlilariga yomonlik qilish huquqini beradigan qonun tinchlikni hurmat qiladi. Axloqsiz kayfiyat va vv zakonív bilan kurashish uchun o'rinbosari, Raskolnikov ularga ergashdi.
O'zida axloqiy qonunni buzganligi uchun qahramon muqarrar ravishda jazo oladi. Vono polagaê, har bir narsa uchun persh, yogo ho'l sumlínnya azobida. Postupovo Rodion o'zining dahshatli kechirimini tushunishga, o'sha kayattya haqida bilishga. Ammo qahramonning qolgan o'zgarishi ham roman doirasidan tashqarida.
Tolstoyning “Urush va tinchlik” dostonidagi qahramonlar o‘zlariga, yo‘llariga, uyg‘unliklariga shivirlaydilar. Shunday qilib, P'er Bezuxov, bolsnyh atirgullar va afv etish jarayonini takomillashtirish, natijada hayot tuyg'usini bilishdir.
Pragne nuri kuchlari tomonidan usima qahramoni, haqiqatga. Yogoni mason lojasiga olib kelish eng yaxshisidir. Boshqa tomondan, P'eraning faoliyati qishloq aholisiga qaratiladi: ular unga likyorlar, maktablar ochish uchun ko'chiriladi. Ammo qahramon hayotining eng muhim bosqichi Napoleon qo'shinlarining bostirib kirishi bilan boshlanadi. Agar uning vataniga shunday dahshatli ishonchsizlik tahdid solayotgan bo'lsa, P'erni bir lahzaga chetda qoldirish mumkin emas edi. P'erning o'zi bu erda, urushda oddiy odamlarga yaqinlashadi, uning donoligini, turmush tarzining qadr-qimmatini, falsafasini o'rganadi.
Platon Karataevim bilan frantsuz olomonidagi tanishuv unga patriarxal dehqonlarni yorug'likdan yaxshiroq ko'rishga yordam berdi. P'er norozilikni ko'rdi: odamlar baxt uchun unchalik kerak emas. Inson ruhining iztirob va azoblanishining sababi ko'pincha ochko'zlik, to'xtovsiz ochko'zlikda topiladi.
Bundan buyon 19-asrdagi barcha rus adabiyotini Qahramon uchun adabiyot deb atash mumkin. Ulamolar yangi shaxs sifatida ishlashga, vatanga xizmat qilishga, haq-huquqlari va fikrlari bilan falokat olib borishga, shuningdek, faqat baxtli va ahil bo'lish, rivojlanish va oldinga intilish uchun sakrab chiqdilar.
"Soat qahramoni" ni izlash jarayonida rus yozuvchilari "abadiy ovqat" buttya oyatini sakrab o'tishdi: hayot tuyg'usi, odamlarning tabiati, butun dunyo qonunlari, Xudoning poydevori va boshqalar. yoqilgan. Klassiklardan charm o'z-o'zidan bu muammolarni engib o'tadi. Shunga qaramay, rus mumtoz adabiyotining o'zgarmas olovi doimiy ravishda asosiy oziqlanish turlarini bilish zaruratidan mahrum bo'lib, raqobatlashmasdan, insonning asosini topish mumkin emas.
Mavzu bo'yicha yarating: svítovyy adabiyotida Víchny motivlari
Teri odamlar o'z kitoblarini uzoq va qadimiy xalq og'zaki ijodidan navbatma-navbat olish kabi yozadilar. Milliy adabiyotda turli xalqlarning turmush tarzi – tafakkur tarzi, madaniyati, an’analari o‘z aksini topgan. Teri xalqi uchun so'z san'ati asl va o'ziga xosdir.
Va shunga qaramay, barcha odamlarni millati, hayotiy ongi, ijtimoiy lageridan qat'i nazar, soatlab maqtaydigan muammolar mavjud. Avlod terisi yangilanib, yangilanib, o'z oldiga chuqur falsafiy ozuqalarni qo'yadi: hayot va o'lim nima, sevgi nima, yorug'lik va odamlarning kuchi qanday, hayot tuyg'usi kimda, qadriyatlar qanday yuqorida turadi? mo‘ylov, Xudo nima... Adabiyotda “abadiy motivlar” tovushi bor.
Engil adabiyotning inson qalbi teranliklarini ochib bergan eng teran daholaridan biri XVI asrda yashayotgan ingliz V. Shekspirdir. Yogo p'yesi - muhim oziq-ovqat buttya atrofida osilgan chuqur falsafiy ijod. Shunday qilib, Shekspirning “Gamlet” tragediyasida abadiy ziddiyat, odamlar va dunyo olami o‘rtasidagi qarama-qarshilik chiziladi.
Fojia qahramoni yosh shahzoda Gamlet dahshatga tushadi: u akasi taxt uchun kurashganini tan oladi. Gamletning onasi - qirolicha Gertrudaning taqdirini yovuzlik kimdan oldi.
Yosh qahramon qo'rquv va yangi halokat bilan rad etiladi. Vín rozcharovuêtsya butun dunyoda va barcha odamlarda - ulardan nimani ko'rish mumkin, go'yo ular eng yaqin va beadab zradniklar edi?
Bu tartibda Gamlet abadiy va abadiy adolatsiz dunyo bilan, va aslida, o'z illyuziyalari bilan butun dunyoga namoyon bo'ladi. Siz hayotning qadriga va hayotning dotalligiga shubha qila boshlaysiz, chunki yovuzlik juda kuchli va chidab bo'lmas, hayotning ma'nosi nima?
Gamlet esa bosqichma-bosqich o‘z missiyasini tushunadi va qabul qiladi – “soat”ning noto‘g‘ri ketgan chayqalishini “to‘g‘ri”. Vin Yovuzlikka qarshi kurashga kiradi, bazhayuchi adolatni yana bir bor tasdiqlaydi, "Soatni yashirish" va Nur va Temryavi spivvídnoshennia. Bu qarama-qarshilikdan so'ng, qahramon o'zi uchun boy ovqat yozadi, asosiy ovqat o'lim kuni haqida. Sharoblar natijasida o'lim odamni hech narsaga aylantiradi va hayot har doim haqiqat va ideallar o'rtasida yo'q bo'lib ketishini bilib oladi.
Yengil adabiyotning yana bir klassikining qahramoni I.V. Gyotening Faust ta'limoti - hayot va o'lim kunini bilish, shuningdek, Butun dunyoning barcha sirlarini bilish. Nima uchun inson hayotining tuyg'usi bor? Yakim є go'zallikni tan olish va qanday go'zallik? Ijodkorlik va ilhom nima? Kohanna nima? Yaxshilik qayerdan tugaydi, yomonlik qayerdan boshlanadi? Inson ruhi nima va uni asrab-avaylashning qadri nimada?
Yoga hazillarida barcha taomlar Faustning oldida turadi. Qahramon hamma narsani o‘z-o‘zidan ko‘radi: u eng tubiga cho‘kadi, shayton bilan til biriktiradi va Margaritani sevib tepaga ko‘tariladi. Jarayonning o'ziga xos xususiyati bor hayot yo'li ko'p afv yut, ale vreshti-resht hayotingning ma'nosidan xabardor bo'lmaguncha kel - odamlar manfaati uchun bunyodkorlik.
Shekspirning yana bir tragediyasi – “Romeo va Juletta”da muallif ovqat, muhabbat, hayotning qanday kuch va mazmuni haqida yozadi. Uning qahramonlarining dumbasida buyuk ingliz bu barcha ko'rinishlarda deyarli mo''jiza ekanligini ko'rsatadi.
Barcha odamlar sevgi uchun turmush qurganlar, bu ijtimoiy vaziyatning yoshidan qat'i nazar, ular tashqi ko'rinishida farq qilishi mumkin (hamshiraning Julettaga, otaning bolalarga bo'lgan sevgisi, erkak va ayolning sevgisi, do'stlarning sevgisi, gersogning o'z xalqiga bo'lgan sevgisi, ruhoniyning o'z nareshtiga bo'lgan sevgisi, Xudoning odamlarga bo'lgan muhabbati). Bundan tashqari, hayot teri uchun zarur bo'lib tuyuladi, chunki butun dunyo unga asoslangan.
Shekspir, an'anaviy tirilishda, siz sevgi, ma'naviyat va tana go'zalligini ko'rsatayotganingizga guvoh bo'lish uchun. Zaperchuyuchi yakus íz tsikh omborlari, odamlar o'zingizni svídomo zbydnyuyut.
Dumba ustida, xuddi Romeo va Juliet, mi rozumyemo, sevgi eng qudratli kuchdir, yarashmagan dushmanlarni (Montagues va Kapuletlarning tug'ilgan joyi) yarashtirish va o'limga o'xshash qadamlarni podolat qilish mumkin.
Jahon adabiyotining eng buyuk klassiki – fransuz J. B. Molyer (18-asr) “Tartuf” komediyasida bitta “abadiy” mavzuni – ikkiyuzlamachilik va uning halokatli qudratini chuqur ochib beradi.
Kotib ko‘rsatadiki, bema’nilik inson tabiati va inson ruhining ko‘rinmas qismidir. Ammo bu begunoh safsata bo'lsa yoki yaxshilik uchun (Elmiraning ayyorligi, Dorinani targ'ib qilish) safsata bo'lsa, unda bu haqiqiy halokatli safsata, qoziqlarni kesib tashlash, muqaddas qutqaruvchiga belanchak ishlash. Biz avliyo Tartuff komediyasida bunday bema'nilik va boshqa ko'rinishlarni (riyokorlik, ikkiyuzlamachilik) olib yuramiz.
Bu odam yolg'onchi va ikkiyuzlamachi bo'lib, o'zining kundalik makkorligi, maqsadlari ustidan hukmronlik qiladi - O'rg'onga boylik olib boradi, mulozimlari Elmira bilan o'sadi va hokazo. Tartuffe uchun muqaddas yoki noaniq narsa yo'q - siz shafqatsiz va uslubiy tarzda qattiqlashishga, kamsitishga, hamma narsani o'zingizning yo'lingiz bilan buzishga tayyormiz. Bu darajada qahramon mutlaq Yovuzlik bilan to'ldirilgan. Ammo Shekspirning "Gamlet" asari yuzidagi Molyer qahramonlari Tartyuffdan, keyin esa salom va timchasovodan, Yovuzlikdan ustun turadi. Kimga yordam berishi aniq, yaxshi, dramaturg talqin qilganidek, ma'rifat davri qalbida - o'sha muqaddas qilingan monarxning o'ziga xos kuchida.
Shu tariqa, dunyo adabiyotining azaliy motivlari inson dumbasining chuqur falsafiy muammolar bilan bog‘liq bo‘lgan muhim qirralarini yoritishga yordam beradi. Odamlar har doim kim tashqarida ekanligini, qaerga bilishni va qaerga borishni hurmat bilan tushunishadi. Svítova klísika vídpovídaê bo'yicha qí ovqatlanish, men o'quvchilarga hayotdagi o'z o'rnini bilish, muqarrar qadriyatlarni tushunish va egallash, o'z ustuvorliklarini belgilashda yordam beraman.
Ijtimoiy tarmoqlar bilan baham ko'ring!
Tvir
19-asr rus klassik adabiyoti butun "abadiy mavzular" adabiyotidir. Rus yozuvchilari butya taomining tagiga sakrab tushishdi: hayot tuyg'usi haqida, baxt haqida, Vatan haqida, odamlarning tabiati haqida, hayot qonunlari haqida, butun dunyo, Xudo haqida ... Lekin, odamlar kabi Rus klassiklari faol hayot, o'sha egiluvchan pozitsiyasi bilan o'z davrining dolzarb muammolaridan chetda turolmadilar. Rus adabiyotidagi "abadiylar" bilan bog'liq holda, ular o'zlarini xuddi menga "qahramon" hazili orqali ifoda etdilar. soat”.
Shunday qilib, A. S. Griboedovning "Aqldan jur'atsiz" asari "otalar" va "bolalar" ning tinch muammosini tasvirlaydi. Oleksandr Andriyovich Chatskiy rus zodagonlari orasida ildiz otgan eski tartibdan norozilik bildirdi. Komediya qahramoni "yangi" qonunlarni tanlaydi: erkinlik, aql, madaniyat, vatanparvarlik.
Famusov stendiga kelib, Chatskiy mashhur janob Sofiyaning xayr-ehsonini orzu qildi. Ammo bu erda qahramon kamroq atirgullar va zarbalar uchun tekshiriladi. Birinchidan, Famusning qizi boshqa birovni sevishi aytiladi. Boshqacha qilib aytganda, bu panning kabinasidagi odamlar qahramon uchun begona. Vin ularning hayot haqidagi qarashlarini kuta olmaydi.
Chatskiyning komediyadagi stendiga havas qilib bo'lmaydi. Yogo kurashi muhim va og'ir, ammo Griboedovning fikriga ko'ra, yangining g'alabasi muqarrar. Chatskiyning so'zlari jaranglaydi, hamma joyda takrorlanadi va o'z bo'ronini buzadi. "Yangi", ilg'or odamlar o'rtasidagi ulug'vorlikning badbo'y hidi. Yozuvchi bu martabada bolalarning nopokligida “batkiv” va “bolalar” taomini ayblaydi.
19-asrning ikkinchi yarmida ijod qilgan ikkinchi rus yozuvchisi - I. S. Turgenev - ovqatni ham yo'q qildi. Yogoning “Otalar va bolalar” romani o‘zaro avlod muammosini boshqacha tarzda hal qiladi. Turgenev nazarida, avlodlar paydo bo'lishidan ko'ra ko'proq madaniyat, urf-odatlar va qarashlar, eski va yangini oqilona modernizatsiya qilish, biz ijobiy rivojlanishga olib kelishimiz mumkin.
Bosh qahramon - Evgen Vasilyovich Bazarovning dumbasida yozuvchi boshqa gapiradigan, yangi narsalarni keltirib chiqarishga, halokat va o'limga kamroq olib keladigan sabab yo'qligini ko'rsatadi. Bu yaxshi yo'l emas. Va absurdning bema'niligi uning insoniy tabiatini kesib o'ta boshladi. O'zini g'ayritabiiy odam deb hisoblagan va kohanniy haqidagi "janob safsatalari"dan bexabar Bazarov, go'yo u jon-jahdi bilan bo'g'ilib ketadi. Yangisi uchun u qahramon kabi to'g'ri sinovga aylanadi, afsuski, siz buni ko'ra olmaysiz; roman oxirida siz o'lasiz. Tim Turgenevning o'zi Bazarovning nigilistik nazariyasining imkonsizligini ko'rsatadi va avlodlarning zaruriy tajovuzkorligini, ajdodlar madaniyatining qadr-qimmatini, hamma narsada uyg'unlik va bosqichma-bosqich zaruratni yana bir bor qoralaydi.
A. Z. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romani ham "abadiy mavzular" ga to'la: sevgi, baxt, tanlash erkinligi, hayot tuyg'usi, hayotdagi axloqiy qadriyatlarning o'rni.
Mayzhe, roman ustidagi Pushkin o'z qahramonining "yuzakiligini" ko'rsatadi. Onegin - bu modi shanuvalnik, faqat siz eng katta nurda porlashingiz mumkin bo'lgan narsalarni o'g'irlash va o'qish. Qahramon o‘z maqsadiga erishish uchun ikkiyuzlamachilikka, ichkariga kirishga, aldashni erta o‘rgangan. Ale, Yogoning ruhi bo'sh bo'lganida doimo bo'sh edi, Oneginning tabiati boy glibsha, cíkavísha, boylik, undan engilroq edi.
Pochinayutsya hayot tuyg'usi, yaky faqat dahshatli fojiadan keyin o'z natijasini berdi - yosh shoir Lenskiyning duelida Oneginimni haydash. Bu podia qahramon qalbidagi hamma narsani aylantirdi va uning axloqiy qayta tug'ilishini boshladi. Qahramon o'zgartirganlar haqida romanning sakkizinchi bobiga e'tibor bering. Onegin, dunyoning mustaqil ongiga aylanib, o'zini mustaqil kuchli individuallikka aylantirib, Peterburgning buyuk nuri emas, balki xohlaganicha hayot kechiradi, sevadi va azoblanadi.
Xususan, Larin Pushkin xola bizga axloqiy poklik, janoblik, kenglik, uzluksizlik, mustaqillik, kuchli his-tuyg'ular belgisini ko'rsatadi.
"Yevgeniy Onegin"ning finalida qahramonning baxtiga umid borligi sababli, M. Yu. Lermontov romanining bosh qahramoni Bizning zamon qahramoni o'z hayotida baxtli bo'lib, o'z o'rnini bilmaydi.
Pechorin bugungi dunyo dunyosida va uning avlodida sehrlangan: "Biz odamlarning farovonligi uchun emas, balki o'z baxtimiz uchun emas, balki katta qurbonliklarga ko'proq ilg'ormiz". Bunday o'ylar Grigoriy Oleksandrovichni zeriktiradi, o'lja-o'rgatadi va gurkiradi. Pechoringa o'zini o'zi ta'minlash bilan tuhmat qilish uchun o'zini befarqlik va zerikish bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, men hech qaerga ketmayotganimni his qilyapman, qahramonni vayron qilaman.
Pechorin odamlarga, o'z dunyosining ahamiyatiga ishonchni to'kdi. Jin qahramonlarida muqarrar ravishda nudga do'stlikni tug'diradi. Qi deyarli, ehtimol, hayotning qo'shiq paytida paydo bo'lgan, lekin Pechoringa baxt keltirmagan. Tsya odamlar hayotida "zayva", vzagali, hayotda "zayva" his qiladi. Natija - Pechorin Gina. Lermontov bizga disharmoniya dunyosida odamlar uchun joy yo'qligini ko'rsatadi, chunki uning butun qalbi bilan, garchi u ma'lumotsiz bo'lsa ham, haqiqiy uyg'unlik.
O'zi bilan va 19-asr rus adabiyotining yana bir qahramoni - Rodion Raskolnikovning nuri bilan uyg'unlikni mashq qilish. Sharoblar uyg'unligini izlashda, o'zim ustida tajriba o'tkazishda - men eski lombardning opasini haydab, axloqiy qonunni buzaman.
Bosh qahramonning afv etishi shundaki, yovuzlik sababi insonning tabiatida yotadi va bu dunyoning kuchlilariga yomonlik qilish huquqini beradigan qonun tinchlikni hurmat qiladi. Axloqsiz kayfiyat va vv zakonív bilan kurashish uchun o'rinbosari, Raskolnikov ularga ergashdi.
O'zida axloqiy qonunni buzganligi uchun qahramon muqarrar ravishda jazo oladi. Vono polagaê, har bir narsa uchun persh, yogo ho'l sumlínnya azobida. Postupovo Rodion o'zining dahshatli kechirimini tushunishga, o'sha kayattya haqida bilishga. Ammo qahramonning qolgan o'zgarishi ham roman doirasidan tashqarida.
Tolstoyning “Urush va tinchlik” dostonidagi qahramonlar o‘zlariga, yo‘llariga, uyg‘unliklariga shivirlaydilar. Shunday qilib, P'er Bezuxov, bolsnyh atirgullar va afv etish jarayonini takomillashtirish, natijada hayot tuyg'usini bilishdir.
Pragne yorug'lik kuchlari tomonidan usima qahramoni, haqiqat. Yogoni mason lojasiga olib kelish eng yaxshisidir. Boshqa tomondan, P'eraning faoliyati qishloq aholisiga qaratiladi: ular unga likyorlar, maktablar ochish uchun ko'chiriladi. Ammo qahramon hayotining eng muhim bosqichi Napoleon qo'shinlarining bostirib kirishi bilan boshlanadi. Agar uning vataniga shunday dahshatli ishonchsizlik tahdid solayotgan bo'lsa, P'erni bir lahzaga chetda qoldirish mumkin emas edi. P'erning o'zi bu erda, urushda oddiy odamlarga yaqinlashadi, uning donoligini, turmush tarzining qadr-qimmatini, falsafasini o'rganadi.
Platon Karataevim bilan frantsuz olomonidagi tanishuv unga patriarxal dehqonlarni yorug'likdan yaxshiroq ko'rishga yordam berdi. P'er norozilikni ko'rdi: odamlar baxt uchun unchalik kerak emas. Inson ruhining iztirob va azoblanishining sababi ko'pincha ochko'zlik, to'xtovsiz ochko'zlikda topiladi.
Bundan buyon 19-asrdagi barcha rus adabiyotini Qahramon uchun adabiyot deb atash mumkin. Ulamolar yangi shaxsda ishlashga, patriarxatga xizmat qilishga, o'z haq-huquqlari va fikrlari bilan buzg'unchilikka olib kelishga va faqat baxtli va uyg'un hayot qurishga, rivojlanishga va oldinga intilishga otlandilar.
"Soat qahramoni" ni izlash jarayonida rus yozuvchilari "abadiy ovqat" buttya oyatini sakrab o'tishdi: hayot tuyg'usi, odamlarning tabiati, butun dunyo qonunlari, Xudoning poydevori va boshqalar. yoqilgan. Klassiklardan charm o'z-o'zidan bu muammolarni engib o'tadi. Shunga qaramay, rus mumtoz adabiyotining o'zgarmas olovi doimiy ravishda asosiy oziqlanish turlarini bilish zaruratidan mahrum bo'lib, raqobatlashmasdan, insonning asosini topish mumkin emas.
Biz yashaymiz, hayotimiz joyida turolmaydi, soat o'tmaydi. Odamlar orasida bir umr umrini cho'zish orqali, shaxssiz kuchni ayblash va kitoblarda ma'lumki, oziq-ovqat kuchiga muhlat soati. Kitob, bundan yuz yil avval mo'l-ko'l yozilganidek, bizning kunlarda ham dolzarbligicha qolmoqda. Ovqat mavzularga boy, go‘yo parchalanib ketayotgandek, bizni bir vaqtning o‘zida maqtayapti.
Rus adabiyoti kechki ovqatlarni yo'qotdi. Hamma yozuvchilar ko‘chani har xil ta’riflaydilar. Boshqa birov uchun u engilroq, masalan, A.S. Pushkin. Pushkin o'z she'rlari bilan sevgini osmonga olib keladi va sevuvchilar uchun go'yo oqadilar va boshqa yo'q. Biz bunday sevgi mittisini I.A.ning atirgullarida eslashimiz mumkin.
Bunina. Barcha yoga ijodlarida, menimcha, u uyatchan emas, balki bo'g'ish uchun ko'rsatilgan. Agar faqat o'lim abadiy qolsa ham, meni undan mahrum et, bunday o'limni bizning hayotimizda kechirim deb atash mumkin, xuddi bizdan terini tan olgandek. Bunday "sevgi" bizga tasdiqlash uchun beriladi. Va agar siz sevgi haqida, sevgi haqida to'g'ri gapirsangiz, unda bunday sevgi doimo qadrlanadi, biz uni butun hayotimiz davomida xuddi shunday olib boramiz. Von baxtsiz, bo'linmagan, ale won ê, bula va bo'lishi mumkin. Ijodkorlikka murojaat qilish O.S. Pushkin, yoga tomonidan yarataylik kohannya haqida, "Evgeniy Onegin" misralari bilan roman. Kimning ijodi qahramonlarning his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari, kechinmalari va maqtovlari bilan tasvirlangan. A.S. Bizga etkazish uchun Pushkin zoom bosh hissi roman. "Nima olmaymiz, yig'lagandan keyin yig'laymiz." Onegin uxlab qoldi, nadto piznoni sevish uchun o'zining ajoyib tuyg'usini rozkriv vín. Va buning uchun men o'zimni hurmat qilishimni jazoladim. Va Tetyanani seving va Oneginni seving, u bilan siz sodiq odamingizni yo'qotasiz. Hiqildoq o‘qi, birin-ketin sevadigan roman qahramonlari, ale, fursatni orziqib kutmay, birdaniga. Tetyana umrining oxirigacha baxtsiz bo'ladi, hatto u kohannya bo'lsa ham, u baxtsiz qolishi mumkin bo'lgan odamga o'xshamaydi, hatto Tetyana o'z odamlarini sevadi deb hayron bo'lsangiz ham. Shunday qilib, baxtsiz va Onegin, orqasiga kohanna olmagan, keyin esa vimagati boshladi, allaqachon begona ayol kabi. O'q hayotdan, o'q kohannyadan tashqarida.
Shubhasiz, romanlarga, she'rlarga bo'lgan muhabbatni tushunish, yaxshi yozishni yanada silliqroq singdirish uchun, lekin siz o'zingiz uchun yaxshi saboq olishingiz mumkin. "Bu qo'shiq kuylash, koxannya kitoblarga joylashtirilganidan uyalish to'g'ri, uning o'zi bor." O'qish yozuvchilarni yaratadi, masalan, Kuprin (" Granat bilaguzuk”), Tolstoy ("Urush va tinchlik"), Sholoxov ("Don sokin oqadi"), tinch, kohanna kabi va u qanday bahoga beriladi. Sokin soatlarning Zavdyaki yozuvchilari, biz hech narsa o'zgarmaganligini bilamiz. Sevgi haqiqiy va yuqumli, sevgi yorqin va yaxshi, issiq va baxtsizdir. Va katta baxt, yorug'likni qanchalik uzoqda ko'rsam, men Tetyana Oneginga, Natasha Bolkonskiyga ko'rgandek shunday his qildim.
Rus adabiyotida sevgi ozuqasi har doim dolzarb bo'lib qoladi. Odamlar qayta-qayta o'girilib, bu mavzuni doimiy ravishda ko'taradilar. Men koxannya haqidagi asarlarni, olimlarning o'z ixtisosligini bilaman, bu tushunchani alam bilan bilaman.
Rus adabiyotining rolini qayta ko'rib chiqish yanada muhimroqdir. Tsya roli adabiyotning o'zi kabi boy. Gorkiy shunday deb yozgan edi: “Bizning adabiyotimiz faxrimizdir”.
"Dunyoviy insonparvarlik cho'qqisi" - ular rus adabiyoti deb atashadi. Klassik rus adabiyoti boy odamlarning ko'z o'ngida. Xuddi shu Maksim Gorkiy shunday deb yozgan edi: "Ulkan Pushkin - bizning eng katta g'ururimiz va Rossiyaning ruhiy kuchlarining eng katta namoyonidir va o'ziga va xalqiga shafqatsiz Gogol, ziqna Lermontov, ahmoq Turgenev, g'azablangan Nekrasov, buyuk isyonchi Tolstoy, . .., Dostoyevskiy, filmning sehrgarlari - ular bir-biriga o'xshamaydi, qanday qilib Rossiya biz bilan bo'lishi mumkin ", deb qo'shamiz va payg'ambarlarimiz hidlanadi, o'quvchilar, millatning xulosalari.
Hozirgi ijoddan oldin, boshqa rus yozuvchilarining ijodidan oldin, odamlar butun umri davomida o'tadilar: oziq-ovqatning kambag'al ruhi haqida pichirlash, odamlar, maqolalar evaziga ilm-fanga tegish, hayotni o'rganish.
Buyuk yozuvchi-psixologlar F.Dostoyevskiy, L.Tolstoy, A.Chexovlardir. Ularning adabiy qahramonlaridan kelib chiqib, insonning rivojlanishiga, uzoqlarga borishiga yordam beradigan yaxshilik va yomonlik ekanligini tushunamiz. Biz bu juda xotirjam ekanligini tushunamiz, chunki bu insonning axloqiy pasayishiga olib keladi. O'qish í̈xníi yaratish, mimoza robiti to'g'ri tanlov hayotda, odamlarda va o'zida, hozirgi dunyoni xolisona baholash.
Turgenev haqida Belinskiy yozuvchining aybdor ekanligini yozgan, uning qalbida "barcha qayg'u rus xalqining ozuqasidir". Va shunga qaramay, o'sha Belinskiyning so'zlari ortida uning yozuvchisi rus tabiatining rasmlarini xayoliy ravishda tasvirlashi mumkin. U Batkivshchinagacha bo'lgan muhabbat manzaralarini deyarli vatanparvarlik kabi tasvirlaydi. Turgenevning ijtimoiy va psixologik romanlari rus ayolining nozik qalbini ochib beradi.
Rus adabiyoti haqida gapirganda, rus she'riyati haqida taxmin qilish mumkin emas, hatto rus boy shoirlarining ijodi butun dunyoga ko'rinadi.
Pushkin ... Yoga ijodini kim yoqtirmaydi? Bolalar yoga ertaklarini yaxshi ko'radilar, qiz ko'z yoshlariga ko'milgan, shoirning sevgi lirikasini o'qiydi va rus manzaralarini tomosha qilishni yaxshi ko'radiganlar boshqa yoga oyatlarini eslab qolishadi. To'g'ri, ularda ko'proq so'zlarda aniqlik bor va buning uchun ijodkorlik o'ziga ma'lum. Yoga o'qish, buni qiling - biz bunga ishonamiz, yaxshilanamiz, kechirimlarimizni tuzatamiz, biz sevishni xohlaymiz.
Ammo Fet, Tyutchevning ijodi haqida qanday qilib taxmin qila olmaysiz? Voni - rus tabiatining shoir-rassomlari. Sizning ijodingiz estetik vixovanni xalqida katta rol o'ynaydi. Noxush hid unda ehtiyotkorlik, hurmat, tabiatga deyarli muhabbat uyg'otadi. "Men o't ustidagi momaqaldiroqni yaxshi ko'raman, Agar bahor bo'lsa, birinchi g'amgin, Agar siz bo'kirib, bo'kirib ketmasangiz, osmondagi Gurka xira", deb yozgan Tyutchev, lekin buni yaxshiroq aytish mumkin emas. Siz nafaqat chuêsh, ale va bachish momaqaldiroq uchun rahmdil gurkít emas va siz birinchi bahor momaqaldiroqining hidini his qilishingiz mumkin. Abo “E birinchi kuzda. Bu qisqa, qip-qizil ajoyib vaqt - Kun bo'yi billurdek turaman, men oqshomlarni o'zgartiraman ... ", - yaxshi, kuzning issiq davri," ayol yozi haqida gapirish to'g'riroq.
Keling, Nekrasovning ijodini taxmin qilaylik. Oddiy rus qalbining yogo bibariya, rus ayolining ruhi - hech narsa bilan solishtirib bo'lmaydi. Bizda bir oz uyqu uyg'otadigan rus xalqining ulushi uchun yoga ijodlari qatorlari o'tadi.
Butun rus adabiyoti inson bo'lishi kerak. Lyudina - Mutaxassislik! Rus adabiyoti bizning bebaho nadbannyamiz, hayot hunarmandimiz, deb ota-bobolarimiz o'rgata boshlagan.
