Rassom Delakrua tomonidan inqilob taqdiri. Ozodlik xalqni barrikadaga yetaklagandek
, Lans
K: Rasmlar 1830 roku"Ozodlik, xalq boshqarganidek"(Fr. La Liberte guidant le peuple) yoki "Barrikadalarda erkinlik"- frantsuz rassomi Evgeniy Delakruaning rasmi.
Delakrua 1830 yilgi ohak inqilobi sabablari ortidagi rasmni yaratdi, bu esa Burbon monarxiyasining tiklanishi rejimiga chek qo'ydi. Tayyorgarlik eskizlari sonidan so'ng, rasmni bo'yash uchun sizga atigi uch oy kerak bo'ldi. 1830 yil 12 iyuldagi birodarlar ro'yxatida Delakrua shunday deb yozgan edi: "Agar men Batkivshchina uchun kurashmagan bo'lsam, unda men unga yozmoqchiman".
Ilgari, "Ozodlik, o'tuvchi odamlar" 1831 yil boshida Parij salonida namoyish etilgan, o'shanda rasm tuhmat bilan qabul qilingan va darhol davlat tomonidan sotib olingan. Uning salondagi mag'lubiyati va Delakrua rasmlari, zokrema, Geynrix Geynning atirgullari haqida. Inqilobiy syujet orqali tuval kelgusi chorak asrda ommaga namoyish etilmadi.
Rasmning markazida erkinlik ramzi sifatida ayol tasvirlangan. Uning boshida frigiyalik kovpak, o'ng qo'lida Respublikachilar Frantsiyasining yorlig'i va Levida sochiq bor. Yalang ko'krak o'sha soatda frantsuzlarning o'ziga bo'lgan ishonchini anglatadi, go'yo "yalang ko'krak" bilan darvoza tomon yo'l oldi. Raqamlar navkolo Svoboda - robot ishchi, burjua, pidletok - ohak inqilobi soatida frantsuz xalqining birligini ramziy qiladi. deyakí mystetssttvoznavtsi va tanqidchilar shlyapa kiygan odamda levoruch borligini tan olishadi. bosh qahramon rassom o'zini tasvirlagan.
1999 yilda "Svoboda" kompaniyasi Parijdan Tokiodagi ko'rgazmaga Bahrayn va Kalkutta orqali 20 yillik parvozni amalga oshirdi. Tashish Airbus Beluga bortida (varaqning kengligi - 2,99 m balandlikda va 3,62 m balandlikda - ular Boeing 747 uchun juda katta edi) tebranishdan himoyalangan izotermik bosim kamerasida vertikal holatda amalga oshirildi.
2013-yil 7-fevralda “Ozodlik” ko‘rgazmasi o‘tkazilayotgan Luvr-Lans muzeyini taqdim etayotgan rassom tuvalning pastki qismini marker bilan yozib, so‘ng qirqilgan. Ertasi kuni restavratorlar toshga ikki yildan kamroq vaqt sarflab, tartibsizlikni tozalashdi.
Filmografiya
- “Brukivtsi haqida. Mitya, sho zupinilas» filmi Olena Jaubert"Palitralar" siklidan (Frantsiya, 1989).
“Ozodlik, xalq nima yetaklaydi” maqolasiga sharh yozing.
Eslatmalar
Posilannya
- Luvr ma'lumotlar bazasida (fr.)
Xalq kabi Ozodlikni xarakterlovchi saboq
Va qalbim o'limga mahkum bo'lgan barcha kulgini o'ziga tortdi, xayrlashuv suhbatlarining iliqligini allaqachon botayotgan quyoshni qabul qildi ..."Xo'sh, onam, biz hali ham tirikmiz! .. Biz hali ham jang qilishimiz mumkin! . Chi, biz Yovuzlik dunyosini qutqara olamiz.
Von yana o'z ruhi bilan menga dalda berdi!.. Men yana to'g'ri so'zlarni bildim ...
Tsya aziz yaxshi qiz, balki bola, o'zini ko'rsatish uchun o'zini olib kela olmadi, bunday qiynoqlarga, men berishi mumkin edi vv Caraffa! Bunday vahshiy og'riqda jonim g'arq bo'lishi mumkin edi ... Lekin men bilardim ... men tekshirgan hamma narsani bilardim, shuning uchun men sizga nazustrichga bormayman. G'alaba qozonishni istaganga Papi berishni kutolmayman.
- Ey jonim, yuragim... Qiynalaringga hayron bo'lmayman... Seni senga bermayman, qizim! Pivnochi va yoma o'xshab, tuhmat qilma, kim yo'qoldi bu hayotda... Unda nega biz o'zgalar bo'lib aybdormiz?
Men o'zimning so'zlarimga tuhmat qildim ... mo''jizaviy tarzda qalbimda faryodning hidi bizning qarorgohdagi bezovtalikdan kamroq ekanligini anglashni xohlardim. Va, shubhasiz, men o'zim yashaganlarni himoya qilishga urinmadim ... Otam vafot etgani uchun, mening kambag'al Girolamo. Men shunchaki hamma narsani unutib, boshqa, bizga noma'lum odamlarni unutib, o'sha dahshatli, "qora" Karaffiya dunyosidan ichishimiz va ichishimiz mumkinligiga ishonishga harakat qilmoqchi edim. Yomonlikni unut...
Bu charchagan odamning hvilinna zaifligi edi, lekin men yo'l qo'yish huquqi kichik emasligini tushundim. Va bu erda, hamma narsani bajarish uchun, ehtimol, ko'proq zo'ravonlikni ko'rmagan holda, mening qiyofamda oqim kabi to'kilgan yomon ko'z yoshlarimni pishirish ... Va men buni oldini olishga juda ko'p harakat qildim! qiynalgan ruh...
Xanna o‘zining ulug‘vor yetim ko‘zlari bilan meni loyqa hayratda qoldirdi, u ko‘zlarida go‘daklik mahzun emas, chuqur yashadi... Von meni tinchlantirishga urinib, jimgina qo‘llarimni silab qo‘ydi. Yuragim esa yig'lab yig'ladi, tanbeh bo'lmaslik uchun... Buni behuda sarflama. Von mening yaqin hayotimning yagona hissi edi. Men Rim papasi deb atalgan g'ayrioddiylarning meni tanlashiga yo'l qo'ymasdim!
- Onajon, men bilan maqtanmang, - go'yo mening fikrlarimni o'qiyotgandek, shivirladi Xanna. - Men og'riqdan qo'rqmayman. Ale, esda tutingki, bundan ham og'riqli bo'ladi, men sizni olib ketishingizni aytaman. Men u bilan maktab haqida gaplashdim. Meni tekshiramiz, chunki biz sizga taslim bo'lmaymiz ... Va bu xuddi shunday. U erdagi badbo'y hid meni tekshiradi. Eksa sizni yanada og'ritadi ... Men sizni juda yaxshi ko'raman, onajon!
Xanna quchogimga yashirindi, nibi hazil qilib zahisti... Lekin men vv zahisti qilolmadim... Yolg'on gapirolmadim. Men Karaffigacha “kalit”ni bilmaganman...
- Vibach meni, mening sonechko, men seni olib keldim. Men ikkalamizni ham yetakladim... Yoga topish yo‘llarini bilmasdim. Vibach meni, Hannusyu ...
Yil beqiyos o'tdi. Biz farq haqida gaplashdik, Papi kaltaklanguniga qadar boshqa o'girilmadik, chunki jinoyatchilar mo''jizaviy tarzda shu kuni bizni o'g'irlab ketishganimizni bilishgan ... Va bu biz o'ylagandek emas, balki ... Karaffa tirik va bu edi eng dahshatli va eng ahmoq. Biz yorug'ligimizni chaqirish uchun etarlicha uzoqqa bormadik. Emas, balki uzoq vryatuvati yaxshi odamlar. Vín tirik, kun haqida qayg'urmang, uni sinab ko'ring, tush kabi emas. Nima bo'lganda ham...
Ozodlik, xalq bilgandek. Barrikadalarda erkinlik 1830
260x325 sm kanvas/oliya
Luvr muzeyi, Parij, Fransiya
Vikipediyadan olingan material - bepul ensiklopediya:
“Erkinlik, xalq yetaklagandek” (fr. La Liberté guidant le peuple) yoki “Brikadalardagi erkinlik” – fransuz rassomi Yevgeniy Delakrua kartinasi. Ma'rifat va romantizm davrlari o'rtasidagi asosiy bosqichlardan biri hurmat qilinadi.
Rasmning markazida ayol tasvirlangan, uy Mariannaga o'xshaydi - Frantsiya Respublikasining ramzi va "Ozodlik, Tenglik, Birodarlik" milliy shiori ixtisoslashgan (bu tongning muqobil nuqtasi, chunki ayol Bu Marianna emas, balki respublikaning alegorisidir). Delakruaning bu timsolida qadimiy ma’budaning ulug‘vorligi va odamlar orasidagi sodda ayol uzoqda bo‘lib tuyulardi. Boshida frigiyalik kovpak (birinchi frantsuz inqilobi soatlari uchun ozodlik ramzi), o'ng tomonda - respublika Frantsiyasining belgisi, chapda - sochiq. Yalang oyoq va frantsuzlarning o'ziga bo'lgan ishonchining ramzi bo'lgan yalang ko'kraklari bilan darvoza oldiga borish uchun "yalang ko'krak" bilan qurish, ko'rgan odamning ko'z o'ngida tuvaldan chiqib ketayotgan juda ko'p jasadlar bor.
Turli ijtimoiy tabaqalarning vakillari - robot ishchi, burjua, uchuvchi - Ozodlikka ergashadilar - ular ohak inqilobi soatlarida frantsuz xalqining birligini ramziy qiladi. Tanqidchilarning e'tirof etishicha, silindrli odam timsolida levoxand bosh qahramon qiyofasida rassom o'zini tasvirlagan; dramaturg Etyen Arago yoki Luvr kuratori Frederik Villo boshqa modellar haqida o'ylashlari mumkin edi.
Jak Lui Devidning "Horacians qasamyodi" kartinasi Yevropa rassomchiligi tarixidagi burilish nuqtasidir. Stilistik jihatdan klassitsizmga yo'l qo'ymaydi; xuddi shu uslub, antik davrga yo'naltirilgan va bu yo'nalishni Dovuddan tanlash mumkin edi. Rim vatanparvarlari kabi uchta aka-uka Horatiya Alba Longa shahrining Alba Longa shahri vakillari, aka-uka Kuriacii bilan jang qilish uchun tanlanganlar haqida "Goracians qasamyodi" syujetida yozilgan. Bu hikoya Titus Livius va Sitsiliyalik Diodordan olingan bo'lib, u Pier Korneil fojiasini yozgan.
“Bariroq, Horatiyaliklarning qasamyodi har kuni ushbu klassik matnlarda ko'rinadi.<...>Devidning o'zi fojianing markaziy epizodi uchun qasamyodni qayta yozadi. Eskisi uchta qilichni kesadi. Vín markazda turadi, barcha rasmlar. Lívoruch vyd nygo - uchta ko'k, bir raqamda scho zlivayutsya, o'ng qo'li - uchta ayol. Tsya rasm juda oddiy. Dovuddan oldin klassitsizm, o'zining Rafaelga va Gretsiyaga yo'naltirilganligiga qaramay, bunday suvoroyni, gromadian qadriyatlarni ifodalash uchun oddiy insoniy tilni bilmas edi. Devid Nemov, Didroning tuvalni tushunmaganini sezib: "Spartada aytganidek, siz shunday yozishingiz kerak".
Ilya Doronchenkov
Dovud davrida antik davr Pompeyning arxeologik dalillariga nisbatan sezgir bo'lib qoldi. Yaqin vaqtgacha antik davr antik mualliflar - Gomer, Virgil va boshqalarning matnlari va ideal darajada saqlanib qolmagan bir necha o'nlab yoki yuzlab haykallarning yig'indisi edi. Endi u aqlli bo'lib qoldi, mebelgacha u namist.
Ammo Dovudning suratida hech narsa yo'q. Uning antik davrda, dushmanlik darajasiga ko'ra, birinchi pishirilgan soddalik ruhi kabi, atrofdagilar (sholomi, tartibsiz qilichlar, togalar, koloniyalar) unchalik kamaymaydi.
Ilya Doronchenkov
Devid o'z asarining ko'rinishiga qat'iyat bilan tikildi. Men Rimda yoga yozdim va e'lon qildim, u erda tanqidlarni qabul qildim va keyin bargni frantsuz homiysiga yubordim. Rassom unga bir lahzada u qirol uchun rasm chizishni to'xtatganini va o'zi uchun rasm chizishini eslatdi, í, zokrema, viríshiv vví Parij saloni uchun zarur bo'lganidek kvadrat emas, balki to'g'ri chiziqli. Rassom va rozrahovuvav sifatida bir oz va barg katta hayajonga sabab bo'ldi, rasmlar allaqachon ko'rsatilayotgan Salonda bir kecha bron qilingan.
“Birinchi o'q, rasmni joyiga qo'ying va uni bitta sifatida ko'ring. Yakby yutib bula kvadrat, її povísili b boshqalar bir qator. Va dunyoni o'zgartirib, Devid o'ziga xos dunyoga aylandi. Tse buv - ajoyib badiiy imo-ishora. Bir tomondan, vin buklangan tuvalda o'ziga brend kabi e'lon qildi. Boshqa tomondan, rasmning o'rtasiga to'liq hurmat bilan o'ralgan.
Ilya Doronchenkov
Rasmda yana bir muhim ma'no bor, bu uni butun soat davomida asarga aylantiradi:
"Butun tuval o'ziga xoslikka aylanmaydi - u saflarda turgandek odamlarga aylanadi. Tse jamoasi. Í tse jamoasi odamlarga, orqaga orqaga o'xshab, keyin rozmirkovuê. Devid hatto dunyoning ikkita nomuvofiq, mutlaqo fojiali bo'linishini to'g'ri ko'rsatdi - yoshlar dunyosi va azob chekayotgan ayollar dunyosi. Sozlamaning 1-o'qi - yanada baquvvat va uyg'un - hayot haqiqatan ham Horatziev tarixi va rasmning orqasida turganligini ko'rsatadi. Va ularning jahlarining parchalari universaldir, keyin "Horacians qasamyodi" bizda hech qanday joyda topilmaydi.
Ilya Doronchenkov
Abstrakt
1816-yilda Fransiyaning “Meduza” fregati Senegal qirg‘oqlarida halokatga uchragani haqida xabar berilgan edi. 140 yo'lovchi brigadani salda tark etdi va faqat 15 nafari tirgaklandi; 12 kunlik bema'nilikda yashash uchun ular kannibalizmga kirish imkoniga ega edilar. Fransuz shubhasida janjal chiqdi; falokat uchun aybdor qobiliyatsiz kapitan, yarashuv uchun qirollik tarafdori ekanligi aniqlandi.
"Liberal frantsuz jamiyati uchun Meduza fregatining halokati, kemaning o'limi, bu uchun Xristian xalqi hamdo'stlikni (cherkovni, endi esa xalqni) ramziy qiladi, boshlanayotgan yangi Tiklash rejimining timsoliga, hatto iflos belgisiga aylandi.
Ilya Doronchenkov
1818 yilda yosh rassom Teodor Geriko tirik bo'lgan kitobni jimgina o'qib chiqib, mavzuni aralashtirib yubordi va uning rasmi ustida ishlay boshladi. 1819 yilda rasm Parij salonida namoyish etildi va u xitga aylandi, rasmda romantizm timsoliga aylandi. Jeriko tezda bizga qaradi va eng shaxsiy - kannibalizm sahnasini tasvirladi; pichoqni ko'rsatishda aybdor bo'lmasdan, janjalning ayni paytini ko'ring.
Bosqichma-bosqich, yagona to'g'ri daqiqani tanlash. maksimal nadíí̈ va maksimal nevvneností ning Tse momenti. Aynan shu lahzada, agar odamlar sal ustida bo'lsa, "Argus" brigadasi ufqqa sakrab tushardi, go'yo sal ko'tarilib ketayotgandek (men bu haqda gapirmadim).
Men endi terlamayman, qattiq kursga boraman, yangisiga sarflayman. G'oya allaqachon ma'lum bo'lgan eskizda "Argus" esga olinadi va rasmda u ufqdagi kichik bir nuqtaga aylanadi, u ko'rinishida ko'zni o'ziga tortadi, lekin u mavjud emas. ”.Ilya Doronchenkov
Geriko naturalizmni boshqaradi: mo''jizaviy erkak sportchilar suratida yangi odamning jasadlarini almashtirish. Ammo bu idealizatsiya emas, universallashtirish: rasm Meduza'ning aniq yo'lovchilari haqida emas, balki hamma haqida.
"Geriko o'liklarning oldingi safida turadi. Men buni o'ylamagan edim: frantsuz o'spirinlari porlash va yaralangan tanalar bilan bo'yalgan. Tse zbudzhuvalo, asablarni urish, aqlni vayron qildi: klassika bunday ochko'zlik bilan ko'rsata olmaydi, lekin biz bo'lamiz. Ale va jasadlar yana bir ma'noga ega bo'lishi mumkin. Qiziq, rasmning o'rtasida nima bor: bo'ron bor, bo'ron bor, yakka bir nigoh tortadi. Va peepning jasadlarida, faqat rasmning oldida turish uchun, butun plitada croque. Biz u yerdamiz”.
Ilya Doronchenkov
Gerikoning rasmi yangicha ishlangan: u tomoshabinlar armiyasiga emas, balki odamlarning terisiga, teri so'rovlariga shafqatsiz qilingan. Birinchi okean shunchaki 1816 yilgi umidlar okeani emas. Odamlarning ulushi.
Abstrakt
1814 yilgacha Frantsiya Napoleon va Burbonlarning kelishidan keyin yengillik bilan zaiflashdi. Biroq, ko'plab siyosiy erkinliklardan mahrum bo'ldi, qayta tiklash boshlandi va 1820-yillarning oxirigacha yosh avlod hokimiyatning ontologik o'rtachaligini tan ola boshladi.
“Eugene Delacroix, frantsuz elitasi oldida yolg'on gapirgan, Napoleon uchun ko'tarilgan va Burbonlar tomonidan muhrlangan. Prote vín buv yaxshi ko'radi: birinchi marta 1822 yilda Salon, Dante's Rookdagi rasmi oltin medalni qo'lga kiritdi. Va 1824 yilda "Xiosdagi Rizanina" rasmida paydo bo'lgan, etnik tozalashni tasvirlaydi, agar Xios orolining yunon aholisi deportatsiya qilingan va yunonlarning mustaqillik uchun urushi soatiga depopulyatsiya qilingan bo'lsa. Rassomlikdagi siyosiy liberalizmning Tse persha pastivka, bu ko'proq uzoq mamlakatlarga o'xshaydi.
Ilya Doronchenkov
1830 yil kuzida Karl X qonunlarning bir-biriga zidligini ko'rib, siyosiy erkinlikni jiddiy ravishda kesib o'tdi va boshqa muxolif gazetalarni parchalash uchun armiyani yubordi. Ale, parijliklar otishmani otib tashlashdi, joy barrikadalar bilan qoplangan va "Uch shonli kun" uchun Burbon rejimi qulab tushdi.
Delakruaning 1830 yildagi inqilobiy davrlarga bag'ishlangan mashhur rasmida turli xil ijtimoiy versiyalar taqdim etilgan: bosh kiyimdagi chepurunk, serseri bola, ko'ylakdagi robot ishchi. Ale bosh, zvichayno, - yalang'och ko'krak va yelkalari bilan go'zal yosh ayol.
"Delakrua bu erda 19-asr rassomlari tomonidan ko'rinmasligi mumkin bo'lganlar bor, chunki ular tobora realistik fikr yuritadilar. Siz bitta rasmda ko'rishingiz mumkin - yanada achinarli, romantikroq, yanada jo'shqinroq - haqiqiy, jismonan aqlli va shafqatsiz (romantiklar tomonidan sevilgan oldingi o'liklarni hayratda qoldirish uchun) va belgilarga ega bo'ling. Shuning uchun men to'la qonli ayolman, Ozodlikning o'zi. 18-asrdan boshlab siyosiy taraqqiyot rassomlarga tushunib bo'lmaydigan narsalarni tasavvur qilish zaruratini tug'dirdi. Qanday qilib irodangizni silkita olasiz? Xristianlik qadriyatlari odamlarga inson orqali - Masihning hayoti, azob-uqubat yogasi orqali etkaziladi. Erkinlik, hasad, birodarlik kabi siyosiy mavhumliklarni esa ko‘rib bo‘lmaydi. Delakruaning birinchi o'qi, ehtimol, birinchisi va go'yo bir lahzada bu vazifalarni muvaffaqiyatli bajargan: biz endi erkinlik qanday ko'rinishini bilamiz.
Ilya Doronchenkov
Rasmdagi siyosiy ramzlardan biri - qizning boshidagi frigiyalik kovpak, demokratiyaning doimiy geraldik ramzi. Gapirishga ikkinchi sabab - yalang'ochlik.
"Yalang'ochlik uzoq vaqtdan beri tabiiylik va tabiat bilan bog'liq bo'lib kelgan va XVIII asrda bu assotsiatsiya majburlangan. Frantsuz inqilobi tarixi, agar soborda bo'lsa, noyob spektakl ekanligi ma'lum Parijdagi bizning xonim yalang'och frantsuz teatri aktrisasi tabiatni tasvirlagan. Tabiat esa erkinlik, tabiiylik. I eksa scho, ko'rinadi, u sezgir, aqlli, ayolni bildiradi. Von tabiiy erkinlikni anglatadi.
Ilya Doronchenkov
Garchi bu rasm Delakruani ulug'lagan bo'lsa-da, ko'p o'tmay, ular uni uzoq vaqt tozalab, nima uchun ekanligini tushunishdi. Uning qarshisida turgan Glyadach, inqilob hujumiga uchragan Ozodlik tomonidan hujumga uchragan sukunat holatida fikr yuritadi. Siz shubhalanayotgan hayratlanarli bo'lmagan shoshqaloqlikda ham hayratlanasiz.
Abstrakt
1808 yil 2 mayda Madriddagi taqdir Napoleonga qarshi pichoqbozlikni yo'q qilib, joy namoyishchilar qo'liga tushdi va 3-kuni kechqurun Ispaniya poytaxti chekkasida bo'lib o'tdi. isyonchilarning ommaviy otishmalari. Tsí podíí̈ nevdovzí oltita taqdirni davom ettirgan partizan urushiga chaqirildi. Agar u tugasa, rassom Fransisko Goya vaziyatni yaxshilash uchun ikkita rasm chizadi. Persha - "1808-yil 2-mayda Madridda tirilish".
"Goya haqiqatan ham hujum boshlangan paytni - urushni ochgan navaxolarning birinchi zarbasini tasvirlaydi. Bu erda hozirgi bosim juda muhim. Vín níbi níbíê níbíê kamera, víd víd vín panorama vín tezh yangi oldin qo'yib emas edi rejasiga yaqin evíklíklíí borish. Yana bir maqtovli oyat bor: tartibsizlikni hisobga oladigan bo'lsak, bu erda achchiqlik juda muhim. Bu yerda odamlar yo'q, siz shkodueshsiz. Ê qurbonlari va ê vbivtsí. Avvalo, ko'zlari qonga to'lgan ispan vatanparvarlari qassob qonuni bilan shug'ullanadi.
Ilya Doronchenkov
Boshqa rasmda belgilar missiyalar bilan almashtiriladi: birinchi rasmda bo'yalganlar, ikkinchisida jimgina otib tashlanadi, kim kesiladi. Ko'cha mohiyatining axloqiy noaniqligi axloqiy ravshanlik bilan almashtiriladi: Goya o'rnidan turuvchi va Gvineya uchun sokin.
“Dushmanlar endi ajratilgan. O'ng tomonda, siz yashaydiganlar. Sochiqli formadagi odamlar uchun narx past, mutlaqo bir xil, hatto undan ham bir xil, Dovuddagi Horatia aka-ukalaridan ham pastroq. Ular tashqi ko'rinishni ko'rmaydilar va í̈xní kíveri mashinalarga, robotlarga o'xshab yuradi. Bu insoniy pozitsiyalar emas. Qora siluetga ega bo'lgan badbo'y hid tungi zulmatda kichik galyavinni suv bosadigan yorug'lik zajigalkaning shirasida ko'rinadi.
Livoruch, kim o'ladi. Xushbo'y hidlar yiqilib, aylanib yuradi, imo-ishora qiladi va nega men taslim bo'lishim kerak, hidlar o'z rulonlari uchun. Boshni xohlab, markaziy qahramon - to'q sariq shim va oq ko'ylakdagi madridlik odam tizzasida turadi. Vín hammasi bir narsa, dumg'aza ustida vín troch.
Ilya Doronchenkov
Ginuv Masihning pozitsiyasida turish uchun isyon ko'taradi va katta to'qnashuv uchun Goya yoga kaftlarida stigmatizatsiyani tasvirlaydi. Bundan tashqari, rassom har doim muhim taqdirni boshdan kechirish uchun tashvishlanadi - qatlam oldida qolgan xotiradan hayratda. Zreshtoy, Goya tarixiy fonni tushunishni o'zgartiradi. Yangi podiadan oldin u o'zining marosim, ritorik tomoni, Goyada podia - tse mit, ehtiros, adabiy bo'lmagan viguk bilan tasvirlangan.
Diptixning birinchi rasmida ispanlar frantsuz emasligi aniq: otning oyog'i ostiga tushgan otliqlar musulmon liboslarida kiyingan.
O'ng tomonda, Napoleon qo'shinlarida mameluklar, Misr otliqlari bor edi.
“Bu yerda rassomning frantsuz musulmon jangchilarni bosib olishi ramziga aylangani hayratlanarli. Ale tse Goyaga Ispaniya tarixining Lankadagi hozirgi podiumini o'zgartirishga imkon beradi. Napoleon urushlari davrida o'ziga bo'lgan ishonchni mustahkamlagan xalq bo'ladimi, urush o'z qadriyatlari uchun abadiy urushning bir qismi ekanligini ta'kidlash muhimroq bo'lar edi. Va ispan xalqi uchun bunday mifologik urush Reconquista, Pireney Pivostrovani musulmon shohliklaridan bosib olish edi. Bu unvonda Goya, hujjatli filmning haqiqatini saqlab qolgan, zamonaviy, milliy afsona bilan bog'langan, zmushuyuchi usvydomit 1808 yilgi ispanlarning milliy va nasroniy uchun abadiy kurashi kabi kurash.
Ilya Doronchenkov
Rassom suratga olish uchun ikonografik formulani yaratishga muvaffaq bo'ldi. Shchoraz, agar uning hamkasblari - chi to Mani, Dix chi Picasso - o'sha qatlamlarga murojaat qilishsa, badbo'y hid Goyaga ergashdi.
Abstrakt
19-asrning tasviriy inqilobi rasmdan pastroq bo'lib, manzaraga aylandi.
“Peyzaj optikani o'zgartirmoqda. Odamlar o'z ko'lamini o'zgartiradilar, odamlar dunyoda o'zlarini boshqacha his qiladilar. Peyzaj bizni shakllantirgan shaxsning yanada real tasviri bo'lib, kundalik tafsilotlarning boy modasi, yakimi zanureni ko'rinishi bilan. Abo vinolari bizning tajribamizning proektsiyasi bo'lishi mumkin va hatto quyosh botganda yoki yorqin uyquli kunda bizning ruhimiz bizning qalbimizga aylanadi. Ale ê razyuchi landshaftlari o'sha boshqa rejimga tegishli bo'lishni yaxshi ko'radi. Va haqiqatan ham ularga qanday hukmronlik qilishini tushunish juda muhimdir.
Ilya Doronchenkov
Bu ikkilik nemis rassomi Kaspar Devid Fridrix tomonidan yaqqol namoyon bo'ladi: bu manzaralar bizga Boltiqbo'yi tabiati haqida va shu bilan birga falsafiy vislov bilan gapirib beradi. Fridrixning landshaftlarida og'ir melankolik tuyg'u bor; ulardagi odam kamdan-kam hollarda boshqa tekislikdan uzoqqa kirib boradi va orqasiga qarab qo'ng'iroq qiladi.
"Viki Jittya" rasmining boshqa tomonida, birinchi navbatda, oila bor: bolalar, otalar, qariyalar. Va uzoqda, ochiq maydondan tashqarida, osmon qorong'i, dengiz va derazalar.
"Menga hayron bo'lib, go'yo tuval uyg'ongandek, biz oldingi planda inson pozitsiyalari ritmi va dengizdagi shamol tegirmonlari ritmi o'rtasida qo'ng'iroqni kuylaymiz. Yuqori figuralarning o'qi, past raqamlarning o'qi, old oynalar o'qi katta, derazalar ostidagi qayiqning o'qi. Tabiat va vitrilniklar - bu sohalarning musiqasi deb ataladiganlar; Birinchi o'rinda turgan odam - bu tse vv kíntseve buttya. Fridrixdagi dengiz ko'pincha innobuttya, o'lim uchun metaforadir. Ale, yangi, imonli odam uchun o'lim, abadiy hayotning uyidir, biz bu haqda bilmaymiz. Oldinda turgan odamlar - kichkina, kostrubaty, unchalik yoqimli yozilmagan - sharlar musiqasini takrorlayotgan pianinochi kabi shisha idishning ritmini o'z ritmi bilan takrorlaydi. Bu bizning insoniy musiqamiz, lekin bularning barchasi tabiat Frederikni eslatadigan ushbu musiqani eslatadi. Shuning uchun men ishonchim komilki, Frederikning bu tuvalida bu terli jannat emas, lekin bizning dumbamiz hali ham Svetobudova bilan uyg'undir.
Ilya Doronchenkov
Abstrakt
Buyuk Frantsiya inqilobidan keyin odamlar hid yo'qolishi mumkinligini tushunishdi. 19-asr romantik estetika va pozitiv tarixchilar yordamida zamonaviy tarix g'oyasini yaratdi.
“19-asr biz bilgan tarixiy rasmni yaratdi. Mavhum emas yunon va rim qahramonlari, ideal muhitda bo'lgani kabi, ideal motivlar bilan o'yilgan. 19-asr tarixi teatrlashtirilgan va melodramatik bo'lib bormoqda; Yevropa xalqining terisi 19-asrda o'z tarixini yaratdi va tarixni qurib, bir lahzada g'alaba qozondi va kelajakda bu rejaning o'z portretini yaratdi. Shu ma'noda, 19-asrdagi Evropa tarixiy rasmi ozmi-ko'pmi jonli, menimcha, sharobni yo'qotmaslikni, buyuk asarlarni to'g'ri yo'lda qoldirmaslikni xohlaydi. Men bu buyuk ishlar orasida men bachu bir vinyatok, biz, ruslar, biz haqli ravishda yozish mumkin. Vasil Surikovning "Striletskiy strati yarasi" asari.
Ilya Doronchenkov
19-asrning tarixiy surati haqiqatga o'xshash ovozga yo'naltirilgan, tarixni boshqaradigan yoki zarbalarni biladigan bitta qahramon haqida gapiradi. Surikovning bu yerdagi surati bir dasta uzumdir. Їí̈ qahramon - mayzhe chotiri beshta rasmni qarzga olgan liboslar qatorida; tse zdaêtsya orqali, scho rasm butunlay uyushmagan. Bir qismi tez orada halok bo'ladigan tirik NATOning orqasida bir chiziq bor, Muborak Vasiliyning yomon og'iz ibodatxonasi. Butrusning orqasida biz bir qator askarlarni, shibenitsa chizig'ini - Kreml devorining tish chizig'ini tutdik. Rasmni Piter va soqolli kamonchiga qaragan duel xirilladi.
“Bu kuch imperiyasi, oʻsha imperiya xalqi oʻrtasidagi ziddiyat haqida koʻp gapirish mumkin. Ammo menimcha, bu nutqda boshqa ma'nolar ham bor, ya'ni o'ziga xoslikdan qochish kabi. Volodimir Stasov, Sayohatchilar ijodining targ'ibotchisi va rus realizmi himoyachisi, ular haqida ko'p narsalarni yozgan va Surikov haqida ko'proq mehr bilan gapirgan. Vin, bu turdagi xor rasmlarini chaqiradi. To'g'ri, ularda bitta qahramon yo'q - bitta dvigun yo'q. Odamlar dvigatelga aylanadi. Ale, bu rasmda xalqning roli yaxshi esga olingan. Iosip Brodskiy o'zining Nobel ma'ruzasida mo''jizaviy tarzda, agar ayol qahramon bo'lsa va ayol xor bo'lsa, haqiqiy fojia ekanligini aytdi.
Ilya Doronchenkov
Suríkov rasmlarida podííí vídbuvayutsya nafaqat ularning qahramonlariga taqlid qiladi va shu bilan rassomning tarixi tushunchasi, shubhasiz, Tolstoyga yaqin.
“Suspylstvo, odamlar, bu rasmda millat bo'lingan. Butrusning harbiy kiyimidagi askarlari go'yo qora kiyingan va oq kiygan kamonchilar yaxshi va yomon deb ko'rsatildi. Kompozitsiyaning ikkita notekis qismi qanday? Qatlamni buzayotgan oq ko'ylakda Tse kamonchi va uniformadagi askar, yelkasiga yoga ko'taradi. Biz o'ylaganimizdan so'ng, biz his qilayotgan hamma narsani olib tashlaymiz, odamlarni hayotdagi qatlamga qo'yib yuborishga qodir emasmiz. Mana, ikki do‘st go‘yo uyga qaytayotgandek, biri ikkinchisini do‘stona va samimiy kutib olmoqda. Agar Petrush Grinova "da" Kapitan Donets"qo'rqoqlar osilgan edi, badbo'y hid dedi:" Uni urmang, yiqitmang, aks holda ular chindan ham tepmoqchi bo'lishdi. Tarixning irodasi bilan bir vaqtning o'zida xalqning bir-biriga bo'linishini kuzatish o'qi birodarlik va birdamlikdir - Surik tuvalining ajoyib sifati, chunki men boshqa joyda bilmayman.
Ilya Doronchenkov
Abstrakt
Rassomlik keng ma'noga ega, ammo teri syujetini ajoyib tuvalda tasvirlab bo'lmaydi. Turli xil malovnichi an'analari qishloq aholisini, asosan, ulug'vor rasmlarda emas, balki Gustav Kurbetning Ornanining o'zida dafn etilganida tasvirlangan. Ornan - mahalliy provinsiya shaharchasi, rassomning o'zi yulduzlardan.
"Kurbet Parijga ko'chib o'tdi, ammo tarixiy muassasaning bir qismi bo'lmadi. Vín akademik yorug'likni yo'qotmasdan, lekin yangi toshning qo'li tirishqoq, yanada keskin ko'rinishi va ulug'vor ambitsiyalari bor edi. Vín vín vídchuva vínívív víníntsial, í í yaxshiroq yomu Ornanída uyda edi. Ale vin mayzhe butun umri davomida Parijda shu tasavvuf bilan kurashib, go‘yo u allaqachon o‘layotgandek, tasavvuf bilan kurashayotgandek, go‘yo uyquni, o‘tmishni, go‘zalroq, bugungi kunni buzmasdan ideallashtirgan va gapirayotgandek yashadi. Bunday mystetstvo, ko'proq maqtash uchun, zavqlanishdan zavqlanish, qoida tariqasida, hatto ajoyib ichimlikni bilish uchun. Kurbet rasmda haqli ravishda inqilobchi edi, garchi inqilob bizga bir vaqtning o'zida tushmagan bo'lsa ham, biz hayotni yozamiz, nasr yozamiz. Yangisida inqilobiy bo'lgan Golovne - bu o'z tabiatini idealizatsiya qilishni to'xtatgan va o'zlarini shunday yozishni boshlaganlar, ichishni yaxshi ko'radilar, lekin shunga o'xshash, go'yo nima ichishni o'ylaydilar.
Ilya Doronchenkov
Katta rasmda u amaliy oxirgi marta ellikka yaqin kishi tasvirlangan. Hamma hidlar haqiqiy shaxslardir va dafn marosimining deyarli barcha ishtirokchilari tan olingan. Kurbe o'z vatandoshlarini bo'yab qo'ygan va ular badbo'ylik kabi rasmga o'zini sarflashi ma'qul edi.
Ammo rasm 1851 yilda Parijda ko'rgazmaga qo'yilganda, bu janjal keltirib chiqardi. Von hozirda Parij jamoatchiligi chaqirgan hamma narsaga qarshi chiqdi. Rassomlar kundalik tiniq kompozitsiyani va nutqning muhimligini aks ettiruvchi qo'pol, pastadagi rasmni tasvirlamaydilar, lekin siz chiroyli bo'lishni xohlamaysiz. Ularga oddiy odamlarga bu kimligini tushunolmasligini ko'rsatishdi. Vrahayuchy buv Frantsiyaning provintsiyalik tomoshabinlari va parijliklar o'rtasidagi aloqaning parchalanishiga olib keldi. Parijliklar bu yaxshi xulq-atvorli tashqi dushmanning qiyofasini bydnyakiv obrazi sifatida qabul qilishdi. Tanqidchilardan biri shunday dedi: "Demak, o'xshashlik narxi, lekin viloyat va Parijning o'ziga xos o'xshashligi bor." Haqiqatning o'xshashligi ostida chegaraviy haqiqat ko'tarildi."
Ilya Doronchenkov
Kurbet uni 19-asrning to'g'ri avangard rassomi bo'lishdan mahrum qilgan idealizmdan ilhomlantirgan. Vin frantsuz mashhur nashrlariga, Gollandiyalik guruh portretiga va qadimgi uroxizmga yo'naltirilgan. Kurbet hozirgi narsani o'ziga xoslikda, fojiada va go'zallikda qabul qilishni o'rganadi.
“Fransuz salonlari og'ir qishloq mehnati, kambag'al dehqonlar tasvirlarini bilishardi. Ale, tasvirning rejimi, buv, odatda qabul qilinadi. Qishloqlarni puflash kerak edi, qishloq aholisi tinchlanish kerak edi. Tse buv ko'rinadi trohi kuyish. Lyudina, spivchuva kabi, tayinlash uchun, ustuvor pozitsiyadan o'zgaradi. Va Kurbet o'zining qaragan odamiga bunday do'stona o'z-o'zidan paydo bo'lish imkoniyatini saqlab qoldi. Bu qahramonlar ulug'vor, monumental, o'z tengdoshlarini e'tiborsiz qoldiradilar va badbo'y hid ular bilan bunday aloqa o'rnatishga imkon bermaydi, bu ularning shov-shuvli dunyoning bir qismini buzadi, hid stereotiplarni buzishda juda yaxshi.
Ilya Doronchenkov
Abstrakt
XIX asr, o'zingizni sevish emas, balki boshqa narsada volíyuchi shukati go'zallik, Antik davr, Serednyovíchchya chi Skhid kabi bir narsa. Birinchi marta zamonaviylikning go'zalligini o'rgangan Sharl Bodler, Edgar Degas va Eduard Manet kabi rassomlar Bodlerni rassomchilikda ilhomlantirganlar.
“Manet provakator. Manet bir vaqtning o'zida ajoyib rassomdir, farbning jozibasi, farb, hatto paradoksal ravishda iste'mol qilingan, qo'rqinchli ko'zni qamashtiradigan ko'z, o'zingizni aniq ovqatga qo'ymang. Qanday qilib bu rasmlarga hayron bo'lamiz, biz ko'pincha bu odamlarni bu erga nima olib kelganini, ular birin-ketin hidlanib ketganini tushunmasligimizdan xijolat tortamiz, shuning uchun bu narsalar stolda o'tirishadi. Eng oddiy maslahat: Manet rassomdan oldinda, Manet ko'zdan oldinda. Yomu cíkave uchun ranglar va to'qimalarning o'zgarishi bor va ob'ektlar va odamlarning mantiqiy ketma-ketligi o'ngda o'nta. Bunday suratlar ko'pincha og'izdan-og'izga, pichirlagan zmist kabi, tarixning shivirlashi kabi, tinchlikda qo'yiladi. Manet hikoya qilmaydi. Vín bir lahzada shunday va shunday to'liq aniq va yorqin optik qurilmadan mahrum bo'ling, go'yo u o'zining qolgan asarini o'ttizinchi yillarda ham yaratmagan bo'lsa, agar u halokatli kasallikka chalingan bo'lsa.
Ilya Doronchenkov
"Folly-Bergeredagi bar" kartinasi 1882 yilda jamoatchilik tomonidan namoyish etildi, tanqidchilar uni tuhmat qildilar va keyin u tezda eng yaxshi asar sifatida tan olindi. Їí̈í mavzusi - kafe-kontsert, asrning ikkinchi yarmidagi Parij hayotining haqiqiy ko'rinishidir. Ma'lum bo'lishicha, Manet Foul Bergerni aniq tasvirlab bergan.
"Ammo agar biz Manetning suratida nima borligiga hayron bo'lsak, bu erda juda ko'p nomuvofiqliklar borligini tushunamiz, go'yo ular notinch va so'kinish bilan aniq ruxsat olmaydilar. Qiz, xuddi mi bachimo, sotuvchi ayol, o'zining jismoniy ayolligi bilan noz-karashma qila olmaydi, u bilan noz-karashma qila olmaydi va u bilan o'sha chaqiruvchi alkogol bilan noz-karashma qila olmaydi. Tim biz bilan bir soat davomida noz-karashma qilmaydi, balki bizni hayratda qoldiradi. Stolda, issiqqa yaqin joyda, bir shampan vinosi turibdi, lekin nima uchun muzda emas? Ko'zgu tasvirida raqslar stolning noto'g'ri chetida turishi kerak, buning ustiga oldingi o'rinda turish kerak. Tuhmat troyanlaridan Kelix bu qutning ostiga tushmadi, stol ustida turgan boshqa barcha narsalarni yakim tagiga urdi. Ko'zgudagi qiz esa o'sha qizga o'xshamaydi, bizni hayratda qoldirishni yaxshi ko'radi: u nozik, yumaloq shaklga ega, u ikki baravar kichrayib ketgan. Zagalom, u o'zini shunday tutadi, buni bilish qanchalik kichik bo'lardi, biz yakuga hayron qolamiz.
Ilya Doronchenkov
Feministik tanqid o'z konturlari bilan shampan raqsini tashkil etuvchi, peshtaxtada turganlarga hurmat ko'rsatdi. Ehtiyot bo'lish yaxshiroq, lekin bundan ham yomoni: rasmning melankoliyasi, to'g'ridan-to'g'ri bulutga qarshi turish uchun qahramonning psixologik izolyatsiyasi.
"Sizning optik syujetingiz va rasmning psixologik sirlari shunga o'xshashki, ular kelajakda bir ma'noda o'ylamaydilar, ular yana unga kelishlari bilan bizni chalg'itadi va ovqat qo'yadi, ular orqali go'zal, yakuniy, fojiali manzaralarni o'tkazadi. , hamma narsani o'z ichiga olgan kundalik hayot, bizning oldimizda Manetni to'kish namoyon.
Ilya Doronchenkov
Robotlarning tavsifi
Romantizm Ma'rifat va zbígaêtsya davrini behayo inqilob bilan o'zgartiradi, bu bug 'dvigatelining, parovozning, paroxodning ko'rinishini, fotosuratlar va zavod chekkalarini anglatadi. Ma’rifatparvarlik aql-idrokka sig‘inish bilan ajralib tursa va tsivilizatsiya pistirmasiga asoslangan bo‘lsa, romantizm tabiatga sig‘inishni tasdiqlaydi, bu tabiat tabiat tomonidan odamlarda seziladi. Romantizm davrining o'zida turizm, alpinizm va sayr qilish, odamlar va tabiatning birligiga chaqiruvchi hodisalar shakllanadi.
1.Kirish. Dobining tarixiy va madaniy kontekstining tavsifi.
2- Muallifning tarjimai holi.
3- Tur, janrga mansubligi, syujeti, harakatning rasmiy tavsifi (kompozitsiya, material, texnika, zarbalar, rang), rasmning ijodiy g'oyasi.
4- "Brikadalardagi erkinlik" rasmi.
5- Hozirgi kontekstdan tahlil qilish (muvofiqlik holati).
Fayllar: 1 ta fayl
Chelyabinsk davlat akademiyasi
Madaniyat va san'at.
Semestrov robot boshqaruvi badiiy rasmdan
EUGEN DELAKROIX "BARRIKADALARDAGI ERKINLIK".
Vikonala 204-guruhning boshqa kurs talabasi
Rusanova Irina Igorivna
IZO Gindina O.V.dan vikladach tomonidan qayta ko'rib chiqildi.
Chelyabinsk 2012 yil
1.Kirish. Dobining tarixiy va madaniy kontekstining tavsifi.
3- Tur, janrga mansubligi, syujeti, harakatning rasmiy tavsifi (kompozitsiya, material, texnika, zarbalar, rang), rasmning ijodiy g'oyasi.
4- "Brikadalardagi erkinlik" rasmi.
5- Hozirgi kontekstdan tahlil qilish (muvofiqlik holati).
XIX ASR ORTALARIDA ZAXIDNOI EVROPA KRAININING SIRI.
Romantizm Ma'rifat va zbígaêtsya davrini behayo inqilob bilan o'zgartiradi, bu bug 'dvigatelining, parovozning, paroxodning ko'rinishini, fotosuratlar va zavod chekkalarini anglatadi. Ma’rifatparvarlik aql-idrokka sig‘inish bilan ajralib tursa va tsivilizatsiya pistirmasiga asoslangan bo‘lsa, romantizm tabiatga sig‘inishni tasdiqlaydi, bu tabiat tabiat tomonidan odamlarda seziladi. Romantizm davrining o'zida turizm, alpinizm va sayr qilish, odamlar va tabiatning birligiga chaqiruvchi hodisalar shakllanadi. "Xalq donoligi" tomonidan yaratilgan va tsivilizatsiya tomonidan siqilmagan "janob dikun" obrazi talab qilinadi. Shuning uchun romantiklar ko'rinmas odamni ko'rinmas muhitda ko'rsatishni xohlashdi.
Rassomlikdagi romantizmning rivojlanishi klassitsizmga qo'shimcha ravishda dushmanlik polemikasida davom etdi. Romantiklar o'z vorislarini "sovuq ehtiyotkorlik" va "hayotning vayronagarchilik" haqiqatida oqladilar. 1920-1930-yillarda robotlar va boy rassomlar pafos, asabiy hayajon bilan to'lgan; ularda ekzotik motiflarga keskinlik va qo'rqinchli porlash, "qorong'u kundalik hayot" kabi uyga o'xshash ko'rinish bor edi. qarshi kurash trival, mayzhe pívstolittya klassik normalari bilan qo'lga. Birinchi bo'lib yangi "haqiqiy" romantizmni yopish mumkin edi, bu Teodor Geriko.
Tarixiy davrlar, 19-asr oʻrtalarida Gʻarbiy Yevropa sanʼatining dastlabki taraqqiyoti, 1848-1849 yillardagi Yevropa inqiloblari. Men Pariska komuna 1871 yil Eng yirik kapitalistik mamlakatlarda robotlashtirilgan xaosning jadal o'sishi kuzatilmoqda. Yaratuvchilari K.Marks va F.Engelslar boʻlgan inqilobiy proletariatning ilmiy mafkurasini himoya qilish. Proletariat faolligining yuksalishi burjuaziyaga nafratni hayajonlantiradi, bu esa barcha reaksiya kuchlarini yo'q qiladi.
1830 va 1848-1849 yillardagi inqiloblar bilan. po'yazaní naivishchi san'at yutuqlari, bevosita inqilobiy romantizm va demokratik realizm davridagi kabi asos solingan. Inqilobiy romantizmning eng mashhur vakillari 19-asr oʻrtalari sanʼati edi. Buli frantsuz rassomi Delakrua va frantsuz haykaltarosh Rude.
Ferdinand Viktor Eugène Delacroix (fransuzcha: Ferdinand Victor Eugène Delacroix; 1798-1863) - frantsuz rassomi va grafik rassomi, to'g'ridan-to'g'ri Evropa rasmidagi romantik qop. Delakruaning birinchi rasmi "Dantening qayig'i" (1822) bo'lib, u Salonda ko'rgazmaga qo'ygan.
Eugene Delacroix ijodini ikki davrga bo'lish mumkin. Birinchi rassom uchun u harakatga yaqin, ikkinchisi uchun u bosqichma-bosqich unga kirib boradi, syujetlar bilan aralashib ketadi, adabiyot, tarix, mifologiya bilan qo'llab-quvvatlanadi. Eng katta rasmlar:
"Xiosdagi Rizanina" (1823-1824, Luvr, Parij) va "Brikadalardagi erkinlik" (1830, Luvr, Parij)
"Brikadalarda erkinlik" rasm.
"Brikadalarda erkinlik" inqilobiy-romantik tuvali 1830 yilgi ohak inqilobi bilan bog'liq. Parijda. Rassom shaharning o'rnini va shahar oroliga va Parij ayolining Vej soboriga bo'lgan huquqini aniqlaydi. Umuman olganda, odamlarning o'ziga xos tasvirlari, ularning ijtimoiy yaxlitligi shaxsning xarakteri va liboslari bilan ajralib turadi. Glyadach qolgan ishchilar, talabalar, Parij paxtakorlari va ziyolilari bilan uchrashish uchun.
Qolganlarning tasviri Delakruaning avtoportreti. Yogani kompozitsiyaga kiritish, o'zini boshdan kechirayotgan narsaning ishtirokchisi sifatida his qiladiganlar haqida gapirish uchun etarli. Keling, ayolning to'sig'idan bir qator o'taylik. Von beligacha yalang'och: uning boshida frigiyalik kovpak, bir qo'lida sochiq, ikkinchi qo'lida praporshchik. Bu Ozodlikning allegoriyasi, sen xalqni orqangga yetaklaganingda (chunki bir do‘sting suratni Ozodlik deb atagan, sen xalqni boshqarganingda). Chuqurlik ko'tarilganda, tepaga ko'tarilgan qo'llarning ritmi, sochiqlar, shabellar, xiralashgan xira kaltaklarda, qizil-oq-ko'k praporshchning major akkordlarida - inqilob taraqqiyotining eng go'zal manzarasi.
Rasm 1831 yilda Salonda namoyish etilgan, tuval jamoatchilikning nola maqtoviga chaqirgan. Rasmni sotib olgandan so'ng, yangi buyurtma rasmni sotib oldi, lekin kim bilan birga negaine o'g'illariga buyruq berdi, allaqachon xavfli bo'lgan zdavavsya y. Prote potym Balki yigirma besh yil Delakrua syujeti inqilobiy tabiat orqali televizor namoyish emas edi.
Ayni paytda siz o'zingizni Luvr yaqinidagi Denon galereyasining 1-versiyasidagi 77-xonada topishingiz mumkin.
Rasmning tarkibi yanada dinamikroq. Ko'cha janglarining oddiy epizodiga rassom soatma-soat, epik ovoz berdi. Qo'zg'olonchilar qirollik harbiy barrikadalaridagi barrikadaga ko'tarilishadi va ular Ozodlikning o'zini ko'rishadi. Tanqidchilar uning "qadimgi yunon ma'budasi bilan savdo qilishga yordam berishini" olqishladilar. To'g'ri, rassom o'z qahramoni va "Miloskoy Venerasi" ning ulug'vor mavqeini va bu figuralarga Ozodlikka Ozodlik bergan Avgust Barbi 1830 yil inqilobidan keyin kuylaydi: "Ayol qanchalik kuchli. qudratli ko'krak bilan, bo'g'iq ovoz bilan, ko'zlarida olov, keng ekindan. Ozodlik Fransiya Respublikasining uch rangli bayrog‘ini ko‘taradi; keyingi, singan yurba qulab tushadi: maistrov, viysk, burjua, etuk, bolalar.
Bosqichma-bosqich devor o'sib bordi va harakat qildi, bu Delakrua va yoga sehrini faoliyat ko'rinishida ko'rdi. Shunday qilib, 1830 yilgi inqilob o'z ongiga yopishib oldi. Hatto bir necha kun oldin romantik avlod hayotining sensatsiyasiga aylangan mittevo juda orqaga tashlandi, "driblling" ko'rindi va paydo bo'lgan podiaslarning ulug'vorligi oldida ahamiyatsiz bo'lib qoldi.
Bu kunlarda boshdan kechirgan Zivuvannya va ishtiyoq Delakruaning Kremldagi hayotiga aralashadi. Voqelik uning uchun o‘zining g‘azablantiradigan qo‘pollik va kundalik hayot qobig‘ini isrof qiladi, to‘g‘ri buyuklikni ochib beradi, go‘yo u hech qanday hayratda qolmagandek, Bayron she’rlari, tarixiy yilnomalari oldida biz bilan hazillashayotgandek. qadimgi mifologiya va yo'lda.
Lipnye kunlari Evgeniy Delakruaning qalbida yangi rasm g'oyasi bilan aks sado berdi. 27, 28 va 29-sonli barrikada janglari Fransiya tarixidagi siyosiy toʻntarishning natijasi edi. Shu kunlarda qirol Charlz X xalq tomonidan nafratlanadigan Burbonlar sulolasining oxirgi vakili hisoblanadi. Delakrua uchun bu tarixiy, adabiy yoki shunga o'xshash syujet emas, balki hayotga havola. Biroq, o'zgarishning uzoq va katlanuvchan yo'lidan o'tish uchun mo'ljallangan pastki o'ylab topilgan birinchi.
R. Eskolye, rassomning tarjimai holi, shunday yozadi: "O'z-o'zidan, badbaxtning birinchi g'azabi ostida, Delakrua kasallar orasidagi Ozodlikni tasavvur qila olmadi ... Biz shunchaki ohak epizodlaridan birini yaratmoqchi edik, Masalan, "Arkol" ning o'limi kabi. , keyin juda ko'p jasorat va qurbonliklar bo'lgan. Qirol harbiylari osilgan Grevsk shahrini o'qqa tutgan kuni, shahar hokimiyatiga shoshilayotgandek bir yigit paydo bo'ldi. Vín vyguknuv: "Agar men o'lsam, mening ismim d ekanligini unutmang" Arcole.
Eugene Delacroix, kichkintoylarni qalam bilan ezib tashladi, bu, ehtimol, kelajakdagi rasm oldidan birinchi qo'lyozma bo'ldi. Oddiy kichkina bo'lmaganlar haqida, lahzaning aniq tanlovi va kompozitsiyaning tugallanishi, kichik figuralarga o'ylangan urg'u va kulning arxitekturasi, bolaning g'azabini va boshqa tafsilotlari haqida gapirish. Bu kichkintoy kelajakdagi rasm uchun eskiz sifatida xizmat qilishi mumkin, ammo mistik san'at. Kojina sharob shunchaki to'qilgan ip bilan qoplanganini, xuddi Delakrua buni o'z vaqtida yozgandek, bu tuval bilan uxlash uchun hech narsasi yo'qligini his qildi. Ejen Delakruaning asosiy roli Svobodaning o'ziga berilgan.
Pratsyyuchi rasm ustida Delakrua ikki cho'zilgan boshoqni - eskirgan, navyuvane deysnistyu, boshqa tomondan, uzoq vaqtdan beri ilohiylik darajasiga bo'lgan ishonchsizlik nuqtai nazaridan ildiz otgan. Men hayot o'z-o'zidan go'zalroq bo'lishi mumkinligiga ishonmayman, bu inson tasvirlari va sof malovnichí koshti rasmning barcha g'oyalarini etkazishi mumkin. Bu tushunmovchilik Delakruaga Ozodlikning ramziy qiyofasi, xatti-harakatlari va boshqa allegorik tushuntirishlarni talab qildi.
Rassom butun podiumni allegoriya nurida o'tkazadi va bu g'oyani xuddi Rubensni tuzatgan va ilohiylashtirgandek chaqiradi (Delakrua yosh Eduard Manetga shunday degan: "Sizga Rubens ko'proq bo'lishi kerak, siz Rubensni qabul qilishingiz kerak, siz Rubensni nusxalash kerak, chunki Rubens Xudodir") kompozitsiyalarida abstraktsiyalar tushuniladi. Shunga qaramay, Ale Delakrua hamma narsada o'z butiga ergashmaydi: yangicha erkinlik qadimgi xudoni emas, balki oddiy ayolni anglatadi, ammo u shohona ulug'vor bo'lib qoladi.
Svoboda allegorik, hayot haqiqatidan ilhomlangan, kuchli kurash bilan, inqilobchilarning koloniyalari oldinga o'tib, ularning orqasidan quvib, kattaroq kurash tuyg'usiga - g'oyaning kuchi va g'alaba qozonish imkoniyatiga osilgan. Delakrua o'limidan so'ng Samothrace Nikolayning er yuzidan chiqqanini bilmas edik, biz rassom bu asarni nafas olgan deb taxmin qilishimiz mumkin edi.
Delakrua ko'plab tasavvufchilar tomonidan baholandi va maqtovga sazovor bo'ldi, chunki bu rasmning barcha buyukligi muz kabi g'azabga dosh berolmaydi. Йдеться про зіткнення у свідомості художника протилежних прагнень, що залишило свій слід навіть і в завершеному полотні коливання Делакруа між щирим бажанням показати дійсність (який він її бачив) та мимовільним прагненням підняти її на котурни, між тяжінням до живопису емоційного, безпосереднього та безпосереднього , звичною Badiiy an'anaga ko'ra, Bagatioh badiiy Salonivlarning jirkanch jamoatchiligini xursand qilgan eng yuqori realizm bu rasmga o'ylamasdan, ideal go'zallik bilan qo'shilishini hukm qilmagan. Delakrua asarida ilgari ko'rilmagan (keyin esa bu boshqa takrorlanmadi) hayotning haqiqiyligi qadr-qimmatini eslatish uchun rassom Ozodlik timsoliga ramziyligi uchun maqtovga sazovor bo'ldi. Vtym va boshqa tasvirlar bilan tanishish uchun rassomni murdaning naturalistik yalang'ochligini Ozodlikning yalang'ochligining suzidlari bilan birinchi o'ringa qo'yish.
Ale, bosh tasvirining allegoriyasiga ishora qilib, o'tmishdagi deakonlar Svoboda allegorizmi rasmdagi figuralarning panjarasi bilan dissonans yaratmasligini, rasmga uchinchi tomon va boshqalarga qaramasligini ta'kidlashni unutishadi. vinyatkovo astar, siz birinchi qarashingiz mumkin. Adzhe shta diyovih personajlari mohiyati va roli uchun ham allegorikdir. Delakruaning o'sha odami xuddi inqilobga turtki bergandek o'sha kuchlarni: ishchilar, ziyolilar va Parij pleblarini oldinga olib chiqishni xohlardi. Bluzkali ishchi va rushnitsa kiygan talaba (yoki rassom) jamiyatning butun bir qator qo'shiq versiyalarining vakillari. Tse, bezperechno, to'g'ri va haqiqiy tasvirlangan, lekin Delakruaning chuqurlashishini ramzlarga olib kelish uchun. Men tsya allegoriyasi, ularda allaqachon aniq ko'rinib turganidek, Ozodlik pozitsiyasida o'zining eng katta rivojlanishiga erishadi. Tse grizna va go'zal ma'buda, va bir vaqtning o'zida bir Parij bor edi. Va u toshlarga qarata o'q uzishni, bo'g'uvchi va tebranib turuvchi to'pponchalardan (nebi diriguyuchi podia) chaqqon, mohir yigit - Parij barrikadalarining kichik dahosi, 25 yildan keyin Viktor Gyugo uni Gavrosh deb ataganidan baqirishni buyurdi.
"Brikadalardagi erkinlik" kartinasi Delakrua ijodining romantik davrini tugatadi. Rassomning o'zi, uning rasmini allaqachon yaxshi ko'rgan va bagato zusilga xabar berib, uni Luvrga ichgan. Biroq, burjua monarxiyasining yig'ilishidan so'ng, bu tuvalning ekspozitsiyasi panjara bilan o'ralgan. Faqat 1848 yilda Delakrua yana bir marta rozmíg zmíg va uning suratini qo'yish uchun oxirgi soatni bajarish uchun olib keldi, lekin inqilob zarbasidan so'ng, u uni uzoq vaqt davomida omborxonada o'tkazdi. Delakrua asarining to'g'ri ma'nosi norasmiy boshqa nom bilan bog'liq: bu rasmda uzoq vaqtdan beri bachiti "Frantsuz rasmining Marseliazasi" deb atashgan.
Rasm tuvalda tasvirlangan. Namalovana bula olíêyu.
HOZIRGI ADABIYOTLAR BILAN RASMNI TAHLILI VA MUHIMLIGI.
Iltimos, suratga oling.
Ayni paytda men Delakruaning “Brikadalardagi erkinlik” kartinasi bizning davrimizda hamon dolzarbligini hurmat qilaman.
Rozburhuygacha inqilob va erkinlik mavzusi nafaqat buyuk aqllar, balki odamlardir. Qaysidir ma’noda xalqning erkinligi hokimiyat kuchi bilan to‘lib-toshgan. Odamlarni hamma qurshab olgan, tiyinlarni odamlar vayron qilgan, tepada esa burjuaziya turibdi.
21-asrda odamlar mitinglarga, piketlarga, manifestlarga borish, bo'yash va matnlar yaratish uchun ko'proq imkoniyatga ega (ale ê ayblash, go'yo matn ekstremizmga olingandek), ularda o'z pozitsiyalarini jasorat bilan ko'rsatish va qarash.
So'nggi paytlarda Rossiyada erkinlik va inqilob mavzusi ko'proq dolzarb bo'lib qoldi, lekin bu avvalroq edi. Hammasi muxolifatning qolgan podiami bilan bog'liq ("Liviy fronti", "Birdamlik" harakati, Navalnov va Boris Nemtsov partiyasi)
Daedallar ko'pincha xiralashgan, chunki ular erkinlik berishga va mamlakatda davlat to'ntarishiga chaqirishgan. Bugungi shoirlar misralarida aniq chiziq bor. Aksiya - Oleksiy Nikonov. Yogo inqilobiy qo'zg'olon va o'z pozitsiyasi yuz ellik marta mamlakatning barcha holatlari tepada va Yogo qo'shiqlarida ko'rinadi.
Mamlakatimizda inqilobiy qo‘zg‘olonga muhtoj bo‘lganlarni ham hurmat qilaman. Xalqdan ozodlikni olib, uni qaydanlardan kishanlab, tuzumga tuhmat qilib bo‘lmaydi. Inson tanlash huquqiga ega, so'z erkinligi, lekin ular tanlashga harakat qilishadi. Va inter-nemovlya ti yo'q, bola bir kishi o'sgan. Men uchun Delakrua rasmlari o'zim kabi menga yaqinroq.
Men yaqinda Yevgeniy Delakruaning “Ozodlik, xalq yetaklaganidek” yoki “Brikadalardagi erkinlik” kartinasi ustidan ichdim. Rasm 1830 yilgi Burbon sulolasi Charlz X. Ale tsyuning qolganlariga qarshi xalq qo'zg'oloni sabablaridan so'ng bo'yalgan edi rasm Buyuk Frantsiya inqilobining ramzi va tasviriga keltiriladi.
Vikipediyadagi rasmning tavsifi - https://ru.wikipedia.org/wiki/...
Keling, Buyuk Fransuz inqilobining ushbu "ramzi"ni inqilob haqidagi faktlar bilan hisobotda ko'rib chiqaylik.
O'ngdan quyiladi: 1) yolg'on o'ldirilgan frantsuz armiyasi ofitseri- Olijanob guruchli niqobli engil sochli evropalik.
2)Qora sochli jingalak bola vydstovburchenimi vuhi bilan, allaqachon lo'liga o'xshash, ikkita to'pponcha bilan baqirish va oldinga yugurish. Xullas, haromlar har doim o'z-o'zini tasdiqlashni xohlashadi. Men g'ri istayman, men kurashni xohlayman, men isyonni xohlayman. Yangisida esa shkiryan sumkasi va gerbli ofitser qatori bor edi. Otzhe, ehtimol, qanday maxsus kubok. Va otzhe, tsey Lady pydlytok allaqachon haydash.
3)"Svoboda" - Semit guruchining aniq ko'rinishi bilan yosh ayolі h butunlay xotirjam qiyofa, rucida frantsuz praporshi va boshida frigiyalik kovpak (men frantsuz ayoli kabi) va yalang ko'krak bilan. Mana, Bastiliyani qo'lga kiritishda parijlik ayollarning (balki ko'proq) taqdiri ko'z ochib yumguncha. Ruxsat berish olovi va qonun va tartibning qulashi (shuning uchun ular erkinlikni xohlashadi), NATO isyonchilaridagi ayollar Bastiliya qal'asi devorlarida askarlar bilan super daryoga kirishdi. Noxush hid ularning intim joylarini tuhmat qilib, askarlarga tuhmat qila boshladi. "Navischo bizga qarata o'q uzingmi? Tezroq qurol-yarog'ingizni tashlang, bizning oldimizga tushing va bizni "seving"! Tirilgan odamlarning bikiga o'tishingiz evaziga biz sizga kohannya beramiz!" Askarlar "kohannya" ni hech qanday xarajatsiz talon-taroj qilishdi va Bastiliya qulab tushdi. Bosqinchi inqilobiy NATO emas, balki Parijlik ayollarning jo'jalari bilan g'ichirlagan dupilar haqida, "inqilob" ning mifologik "rasmini" tasavvur qilmaslik uchun darhol bu haqda gapiring. (Faqat aytmasdan - "Inqilobiy ezgulik", Kiev maydauni uchun chegara praporshixlari bilan taxmin qilishdi.). Chiqish uchun, "Ozodlik, xalq bilganidek", oson vdacha (yalang'och ko'krak) sovuq qonli semit ayol frantsuz ayoli sifatida niqoblangan.
4) Yaralangan yigit yalang'och ko'krak "Ozodlik" ga hayratda. Ko'krak go'zal va nima bo'lishi mumkin, nima bo'lishi mumkin, go'zal hayotingizga nima bo'ysunish kerak.
5)Qotilliklarni o'ldirish- Ular ko'ylagi, poyabzal va shim olishdi. Yoga "Ozodlik" joyining sababi - yugurish va oldimizda u kaltaklangan oyoq bilan zanjirlangan. Bunty, ey, inqilob, badbo'y, o'sha g'alayonni talon-taroj qilmasdan boshlang.
6)Ipli shlyapa kiygan yosh burjua. Trochning niqobi tan olingan. Sochlari qora va jingalak, ko'zlari boshida engil, burun qanotlari tekis. (Kim bilsa, buni tushunadi.) Qanday qilib dinamik jangda uning boshidagi yangi silindr yiqilib, mo''jizaviy tarzda boshiga o'tirishni o'rganadi? Ushbu yosh "frantsuz" yordami bilan o'z xudbinligi uchun shubhali boylikni qayta taqsimlashni orzu qiladi. Xo'sh, chee o'z-o'zini malomat sím'í. Shubhasiz, siz skameykada turishni xohlamaysiz, lekin siz Rotshild kabi bo'lishni xohlaysiz.
7) Silindrda burjua o'ng yelkasining orqasida rasm - "Karib dengizi qaroqchilari", - qo'lida qilich va kamarining orqasida to'pponcha va yelkasiga oq keng tikuv (o'ldirilgan ofitserdan olinganga o'xshaydi), niqobi ostida - aniq pivdnya rezidenti.
Endi ovqat - de frantsuz, nibi evropaliklar kabi(Yevropaliklar) va ular Buyuk Fransuz inqilobiga qarshi qanday kurashdilar??? Nima uchun keyin, 220 yil oldin, frantsuz barcha anketalar qorong'u "pívdentsy" edi? Parij Pivdnida emas, Fransiyaning Pivnochida ekanligiga qaramay. Chi tse frantsuz emasmi? Chi tse tí, qaysi mamlakatda "abadiy inqilobchilar" deb ataladi?
