التقاليد التي تبدو سليمة لشعب الياكوت. تقاليد وأصوات ياقوت
نداء أهل سخا. - Yakutsk: NDPK Sakhapoligrafizdat، 1996. - 48 ص.
ردمك 5-85259-110-6
© ميكولايف إس. - سوموجوتو ، 1996
صدر قبل التعيين في 19/03/96. وقعوا على بعضهم البعض في 22.04.96. تنسيق 70x108 / z2 - دروك عالية.
الخط الأدبي. عقل. ص. 2.1. Uch.- عرض. ل. 2.13. التدوير 3000 تقريبا. زاك. رقم 33.
NDVK "Sakhapoligrafvidav" 677000 م ياكوتسك ، شارع. كيروفا ، 9
(اسم الملف: Custom_of_Sakha)
© Somogotto S.I.
© سافونوفا ف.
تحدث إلى أهل سخا (ياقوتيف)
أصوات البيئة
ميسليفسكي زفيتشاي
إصلاح Zvichaї z مشاركة تلك السعادة
أسماء النداء
أصوات حديثة
أصوات مختلفة
أصوات البيئة
من خلال طريق المطبوعات لا يمكن الكتابة بل إعطاء أحد مخططاتهم. أدناه سأحضر فقط التغييرات التخطيطية للأصوات. يمكن أن تحدث تفاصيل هذا الغموض للقراء أنفسهم. كان القدامى خائفين جدًا من أن تتشابك التربة في الصيف. أطلق على يوغو اسم "إته أباهيتا" - "شيطان زبرودني ساديب القديم والمخيمات". التربة الرقيقة الكيم ، قلة الناس والنحافة لا تكفي لتنتفخ مع هذه التربة. في الحياة الجديدة ، كانت الحياة مروعة ، وعُهدت إلى شخصين أو أكثر للعائلة. قفز Navit vymushene dyukkashestvo (منزل مسكن لعائلتين) بينهما. قاموا بتسييج في الهواء قمزةبدون استهلاك. عندما أتيت إلى هذه الأيام بعد ثلاثة أيام من العمل في الأشهر المعتادة ، كان من الضروري وضعها في منتصفها أناحجر من ديركوي متصدع وبركاته ليغضب النار. أولئك الذين لم vikonav الطقوس أصبحوا ضحايا أنا- اتخ اباهيتا. عند وصولهم من بعيد ، في سن الشيخوخة ، لم يوصوا بالاتصال بالمزيد من vin yogo obov'yazkovo "z'idav". الهدوء ، الذين ، بعد أن أتوا من بعيد ليموتوا في شيخوخة الصخور ، تعهدوا بأنهم "انجذبوا لأنفسهم من قبل أرض القبور الأصلية" ("buora tardibut"). تم تسييج مدينة بودينوك الجديدة لتكون في المدينة ليس فقط أنا، يكون نوعًا من znesennogo الذي أحرق الكوخ.
تم توسيع سياج Tsya وعلى telge sadibi ، كان hoton رقيقًا. الجلد sіm'ya الصغيرة chotiri الموسمية ساديبي "سورت": الخريف سورت ، الربيع فقط. "سرت" في شكل "يورت" ugro-Modern ، في شكل "yurt" الجديدة (Yurt). في ياقوتيا ، كان هناك القليل من الاسم الأوغري الساميدي "مو" (هولومو فيد كالامو - منزل صياد ، خلطة - منزل دموي). حلت كلمة "مو" محل تونغوسكا "Dіu" أو "Dіє". الأتراك لديهم "قاتمة" - "uy". حارب Suvoro للتركيز على النحافة والخيول والغزلان في مكان واحد. بالنسبة للورود ، كان هناك تشابه غريب بين الغزلان والماشية والإنسانية. سوف تفهم لماذا ياقوتيا القديمة ليست صغيرة بالنسبة للتسوية. أنت تفهم أيضًا سبب نموهم منذ زمن طويل في نظافة بيئية مماثلة ، واليوم تم دفنهم في المستوطنات ، والتي تنسخها المدينة والقرية. هناك ، تكون تربة الخصر ذاتية التنظيف ، وتتراكم تربة ياقوتيا أقل تخمرًا. أضف بعض silgosphimiya وهلم جرا. المحور واسم "ديكونيف" القديم. احترم القدماء طبيعتهم للتعليق على شعرهم (“kіl sa5attan ingnen”). Zvіdsi - بإصبع تم إعاقته من قبل voruchnuts عند التغيير المباشر للطبيعة: yoga zvnіshnostі. المحور الذي لم يكن هناك إخلاء قبل الروس ؛ بحيرات ، تطهير الغابة ، تستنزف آلام الدولة القبيحة. النجوم والعدد العددي للكائنات المستأنسة وقد تكون شائعة بطريقة غنية. كانت الرائحة الكريهة تعيش على أبقار الرنة ، لتتغذى وتُصطاد ، على الأبقار والأبقار المعالجة والحليب للأطفال. مجمع ذلك rozformuvavsya chastkovo pislya rosіyan. هناك مساحة صغيرة لتراكم المخلوقات المستأنسة. للتحدث إلى ذلك ، صوت "جديلة". إذا وصل عدد الخيول المستأنسة إلى الخط المسيَّج ، الطوربيد: فقد سخروا من غناء عدد الحيوانات المستأنسة في المياه الضحلة البرية على عشب الأنهار العليا. تفاصيل تلك المكالمة الرهيبة من العصر الحجري القديم ليست ضرورية لممارسة اليوم. أنا لا أعرف لهم الحاجة إلى revantazhuvat tsey قصيرة dovіdnik. عوقب العثور على الأسماك واللعبة البرية بلا رحمة. كان Grati مروعًا للأطفال من جثث الطرائد والربي. أثناء ذبح vipadkovy وصيد الأسماك غير الطبيعية والطرائد البرية ، فإنها zvicha zmushuvali їs їsti zdobuvacha. خلاف ذلك ، تنفق vin mav تحت لعنة الضحايا. لعنة مماثلة كانت تسمى buu. "سيرين buuluo5a!" ("الحذر ، اللعنة!") - قبل الجلد. كانت "بوو" الأشرار غير آمنة بشكل خاص: كل السلالات ، والبلازونوف ، وأجزاء من الأضلاع ، وجميع الطيور (مع لمحة من الخنازير والطيور المائية) ، والكلاب ، وثعالب القطط البرية ، والذئاب. غير آمن بشكل خاص ؛ تم احترام الشاماني إيكلاستي ("أرينغاستاخ") ، وبازوري ("تينغيراختاخ") والفيشي ("تلااخ" ، "سنغالاخ" ، "تويوكتاخ"): طيور أبي ، عين ذهبية ، لون ، زوزوليا ، قبرة ، ضباب عندليب. Sob vipadkovo vbity "vіshchun" وليس zavdav shkodi ، في مرعى yogo dziob chi تم وضع قطعة من لحم يوجو الرطب ودُفن جسد yogo على أرانجاس ، على أعمدة وخشب الورد من الأشجار. وأعربوا عن تقديرهم لمسؤولية هؤلاء الرهبان "استدعاء" الموتى بأنفسهم ، والباخاش في ديزيوب ورعي قطع اللحم ، والحديث ، "التسلل إلى نفسي". من الناحية العملية ، كان السياج الموجود على "استيفنيه" هو أقدم منظر لـ "شيرفونوي كنيجا".
Nadynishe من المهم أن تعرف. عناصر الجلد ، والمظهر ، والتصوف ، والندرة الطبيعية قد وهبت مع روحهم المسطرة - حاميهم البيئي. على سبيل المثال ، Sung Dyaahin ("Sung" - صوت صوتي ، "Dyaahin" - في شكل "ضياء" - posihati) - صاعقة مع طائر ناري. فين vvazhavsya myslivets السماوية للشياطين المتجولين الأرض. تحت الشجرة ، المحطمة باللمعان ، تم قبول بولو شوكاتي: حجر السعادة "ديل تاها" ، دي "ديل" في "حجر" تونغوسكا. هذا viyavlyali ، مثل pid مثل شجرة vipadkovo كان هناك موقف للسيارات من الشباك الحجرية القديمة. خدم Viyavlene kam'yane znaryaddy كتعويذة للسعادة وتعويذة ضد الأمراض والعصبية. فقط في فجر الصفوف ظهرت نكات "حجر السعادة" بعد العاصفة مباشرة. صعدوا إلى الشجرة المكسورة خلسة ، كما لو كانوا على الوحش. بدأ الحفر مع تمتمات صلاة هادئة. في ذلك الوقت ، لوح خبراء الشوكاني بفتحة راديو: "ala-ki" أو "alias" من Tunguska "Alak!" - "مرحى!". قبل الخطاب ، كان يتم التحدث بالصحراء "Uruy" و "Aikhal" فقط في Uruu (vesilli) و Ysyakhe. "Urui" في "uruu" - "بالغ" وتعني "إعطاء النسل وحضانة النحافة". "أيخال" في لغة تونغوسكا لها نفس المعنى. فيجوك "kiirik" zastosovuvavsya عندما podbadyoryuvannі pomozhtsya أنه عندما peremozі الرياضة zmagannyah. فوز استبدال "مرحى!" واحد في الوضع العسكري. لقد التقطوا حجر السعادة ، أقل من إشعال النار في الباغاتي والرشاشات على القنفذ. مع الاحترام: لا يزال لدى "Kinnykh olonkho" أولئك الذين يمارسون الرياضة العسكرية من الطراز القديم و viguks من ملاحم Tungus-Khamnigan ، التي قدمت إلى Yakuts مفهوم "uluger" (لقب podiya ، فضيحة) وكلمة "gahai "-" قريب للأم "(خيدان). تعال ، "kinn" olonkho young من أجل Tunguska nіmngakani في ياقوتيا. يوصف روح الحاكم جير بـ mavpa ، وكلمة "mavpa" في القواميس تُترجم إلى "haya ichchite" ، أو "Spirit-lord gir". غالبًا ما يذهل الحاكم الروحي للفتاة فهم Chuchunaa ("رجل الثلج"). "nashchadkiv stepoviki" يفهم "مرج" - "sihyi" مشابه لـ Tungus "sigії" - "fox". من مظاهر الحاكم الروحي ، أزال التايغا بهدوء تنوعها الخصب وبراعتها ، مما جعل شعب سخا مزدهرًا. في وادي Vilyuy ، تم تكريم الدب الطبيعي باعتباره الحاكم الروحي لتيغا ، والتي ظهرت مثل Yehekeen (حرفيا "Didus"). حول الجديد سيتم نشره أدناه. في الجزء العلوي ، كان رافد فيليوي وعلى مشارف ياقوتيا أو سينجكين (هينجكين) أو سيبيك (خِبْك) يكرس من قبل الحاكم الروحي للغابة. كانوا يحترمون من قبل Tungus. حقًا - تسي عطور Samoyedic ، ولكن في أماكن entsiv و nganasan mali المشابهة لـ Sibichi و Sibuchi - بيان حول الاكتفاء الذاتي لـ Tungus-Movno Yakutia. تيم ، لمدة ساعة ، يتم سماع تصريحات حول هؤلاء Sіb ، ولا سيما Sіbіen ، كما لو كانت عن روح ديفاكوفاتي ، فارغة ، لكنها روح طيبة. تحولت Myslivtsy إلى Singken-Sebek المحمول الخاص - جميع الحالات الشاذة: سلسلة من السناجب الوترية ، وساق تالين ، التي جعلت حلقة أو vuzol بالقرب من نموها الطبيعي رقيقًا. (muyeelle) نحيف جدًا. ن. جزء من Evens أنفسهم يسمى Singken Ydyik. محور النجم هو مفهوم Yakut لـ "Itik". هنا ، فهم الحاكم الروحي ، الثعلب غاضب من فهم إله الري. سكان تريماف لديهم آلهتهم الخاصة في الكوخ المشرف. أخذتهم معي إلى دب خاص للتجارة. مع النجاح في الحرفة ، بكلمات البهجة ، "التلويح" باليوغا بكأسك. تم اهتزاز السنة بمسار من فرك الدهون على الجزء الأنفي من التميمة ، وألفها فوق دهن دخان ، يُسكب على الماء الساخن ، ويُرى الدم.
تم رش دهون التسخين والمأوى في أماكن مماثلة على vugіllya الساخنة في ذلك نصف اليوم. لقد عملت بجد حتى لا تطفئ النار ، دعونا فقط نضيف الدم والدهون. Zvіdsi ولفائف الرش ، توبو yhyakh. الدم والدهون المتراكمة منذ زمن بعيد لمنتجات الألبان أصبحت كائنات للرش القرباني ، بحيث أصبحت المخلوقات المستأنسة. في أوقات الفشل في التجارة ، صفع إلهه "الذكرى السنوية" للعذراء ، مرتدية صدرية رقيقة ، مضيفًا: "أيها المساعد القذر: أتينا بأيدٍ فارغة." بالقرب من وسط ياقوتيا وفي بيفنيشني زاخود ، الحاكم الروحي للتايغا ، وإله بولوفاني ، يحترم بايان أبو باريلاخ. أنا هنا مرة أخرى Payanay و Barulak الأناني القبيح. ("شريط" - عظيم ، "-l" - انعطاف ، "-ak" - المعكرونة ، أي "فم كبير" ، ومثلهم كانت محاربة بأفواه كبيرة.). مع روح وحاكم التايغا ، كان يتم احترام هذا الري أحيانًا حتى لو كان قديمًا ، ولدت الشجرة (وخاصة شجرة "kuduk". مثل الشجرة طويلة العمر ، كانت تستحق التكريم. святині вважалося провісником великої біди в даній окрузі.Нижні його гілки завжди були обвішані дарунками у вигляді іграшкових моделей предметів домашнього побуту.Від цих загальносибірських прикрас священного дерева і беруть свої початки і саламу на ісахахе, і гірлянди на європейських ялинках. ніби перші the yalinkas came من المحكمة السويدية ، التي وضعت زخرفة الشجرة في ugro-finniv. وأخذنا بئرنا إلى الخلف فقط عند رؤية غروب الشمس. -kuduk "و" aal-k utuk "و" aal-luuk " ) - الشجرة أكثر روعة. حول حقيقة أنها مثل المغناطيس ، فإنها تجذب نفسها ما إذا كانت حياة المنطقة غير معروفة لك. لفترة طويلة ، تم رفضه ، وزرعت الإبر لتلمع ، واللحاء ممزق بتسلق الخشب وعلامات مخالب من klishon. يُرى مشهد مشابه في وسط الأدغال ، ولكن فقط عليها متضخمة مع vkazivn بين مياه القبح و sechovin. "Kudukivs" ليس لديهم قوى رائعة. Myslivtsі بالفعل Chanuyut "kuduk" ولا تأتي إلى واحدة جديدة ، بحيث لا تشم رائحة yogo vіdvіvachiv برائحتها. اعتبر هجوم Radkіsne vipadkové في الظلام والعار علامة على الفشل في المستقبل. فتوم ، Mislivtsі العجوز ، وليس الباشاشي ، هم يشعرون بالاقتراب من "kudukiv" ولا يعرفون أي نوع من الرتبة. قل: "غش". من الواضح أنهم هم أنفسهم يعتنون بكل حياة التايغا. الاحترام Zvіdsi عشر للوثنية الجديدة.
ميسليفسكي زفيتشاي
يسمى الفصل Vishchevikladen "البيئية" عقليا - لصدمة المشاكل البيئية المشتعلة. لكن في الحقيقة ، تتغلغل البيئة في الأهمية الأكبر لممثلي ولاية ياقوتيا في الماضي. صوت "chalbarang" أو "hebeerin" є mіstsevym أكثر البديل التبسيطي القديم لـ zagalnopіvnіchny "إسفين القديس" ، كما لو كان يخترق من المحيط الهادئ أمور إلى يامال. ربما ، يرتبط ذلك بالوجود المستمر للثلاثي الذي لا ينفصل ناناي خان مانشزي ونيني خانتي مانسي (مانشي) في ذهني. يتجلى وجود الثلاثي في ياقوتيا بشكل واضح من خلال تجزئة المستودعات الأخرى: Nanagiri-Mayaati ، Odu ذاتية التعديل ، Maya ، Maimaga ، Kup ، Dyap (Dyabil) ، Chap ، إلخ. تم تعيين هذا الحيوان جميعًا في ثالوث العرق في vvazha قريب المرأة ، باعتباره nibito zamіzh لـ klishonogy. من هذه الأساطير ومن كل الذكاء ، نعيش ونقود في ساحرة.
حكوا عن الدب وكأن الناس يتحدثون عن الله والصيد. وراء هذه القوافي ، كما لو كان يغني ، كان يعرف كل شيء عما يفكر فيه ويبدو أنه يفكر فيه. لقد غنوا كرات حول هؤلاء ، مثل الساحرة ، قافلة من الحشرات معه والثناء ، أنهم تفاخروا بأنهم سيحصلون على كليشن. أخبروا الكثير عن لطف وحكمة حاكم التايغا. انظر ، لم يكلف أحد عناء التفكير بشكل سيء في دب في الماضي. كانت الشوارب متواضعة مثل أقوياء البنية ، مثل البحرية ، إذا كانت الساحرة تتنمر الناس ونحافتها. "رفع دعوى قضائية ضد Didus" (Smelete) - قالوا إن الساحرة أصيبت بجروح. تيم ليس أقل من ذلك ، على kshtalt polyuvannya على levіv ، zdobuty vedmeda dоrіvnyuvaval مطوي іspitu على vіdvagu. على vіdmіnu vіd tungusіv ، vіdmіnu vіd tungusіv ، polyuvannya vіdmeda yakutіv مع نوع من الرياضة الخاصة. لم يُسمح للجميع بالذهاب إلى الجديد - لإلهام المفكرين المحترفين. اختار الرياضي "esehіt" (dobuvach vedmeda) طلابه من s-pomіzh promislovtsіv ليس فقط من ذوي الصلابة الجسدية ، ولكن أيضًا من تصلب عصبي كافٍ ودم بارد. عندما ظهرت أقل أعراض الهلع والخوف ، تم رفضهم وإجبارهم على أن يصبحوا أقوياء. كانت سرعة ردود الفعل ، والبُعد والشعور بالذنب ، محل تقدير كبير. Yakut esehіt buv sports فقط colovіchim. وبين Tungus والنساء لم يشاركوا في الغارة الجماعية ، لكن غالبًا ما دخلوا بنجاح في قتال فردي مع klishonog. أصبح الاعتراف الثاني بجزيرة ياقوت في تونجوسكا أكثر أهمية في بارلوز. وأدى التونغوس اليوجا ووضعت المدونة. تحت ساعة من أذى الساحرة ، تحول جميع المشاركين أكثر فأكثر إلى لغة عامية خاصة - لغة التمائم. إن استبدال Vіn بكلمات ذكية chi ليس مجرد كلمة تبدو وكأنها حركة عظيمة. على سبيل المثال ، "Il ere ، nyikaa Khara ، kirgille ، kitaanakhta khachiy ، kitararda tart" (حرفياً: "Lower Chorniy ، خذ نقار الخشب ، اطرق بقوة ، اشحن الشيرفوني"). تعني عبارة Tsya: "أيها الشاب ، خذ العصير ، وقطع الخشب ، وقطع الباجاتيا". يمكنك قراءة أجزاء من هذا القاموس في كتاب S. Nikolaev "Eveni and Evenki of Pivdenno-Skhidnoi Yakutia". الشخص الذي كشف النقاب عن البرليق ، يتذكر بالمرور ، على سبيل المثال ، محادثة رائعة: "Umuha5y chongttum" (بعد أن قام بضخ الحفرة) أو "Ongkholu ukteetim" - "تم تبديد الساق في حالة من القلق". عند الشعور بهذه العبارة ، حاول إلقاء نظرة على النسخة المتماثلة ، وتخطي المكالمة. يأتي يوم إيشوف على إخطار المشاركين في الغارة. في ظل هذه الظروف ، لم ترد تقارير مباشرة عن الاعتقال. بدا زوفني هكذا ، نيبي بروميسلوفيتس زايشوف فقط عند الضيف. للتعرف على التقرير المستقبلي للخمور ، وإعطاء نظرة سريعة وإيماءات ذكية غير ملحوظة. تم إيضاح سرية البولا لدرجة أن لا أحد ، المرسل إليه ، لم يكن يعلم بالغارة التي كانوا يستعدون لها. تعرف على بقية الأطراف الثالثة في وقت لاحق فقط. في اليوم التالي ، دخل جميع المشاركين على الفور حتى استقرت العصابة. وبالمثل ، فإن الرائحة الكريهة ، في ملف واحد بعد فاتاجكا ، صعدت إلى Barlog ، حاملين على أكتافهم الاستعدادات المقدمة من Barlogs ، القطب zatichki. Pіdіyshovshi ، سارع kerіvnik إلى وضع كل zatički الذي يتم تقديمه في العصا في عنق Barlog. جاء تيلكي ، zakripivshi zatichki ، لإيقاظ الدب النائم. حتى الاستيقاظ من جديد ، تم تسييجها ، كان يموت طافوا. استيقظوا اعتقادًا منهم أن vedmedi الآخرين لم يهاجمهم في معسكر النوم. وهذا صحيح ، في هجوم Vedmediev على الناس في المخيم النائم كان نادرًا جدًا. عند الدب الذي رمى ، بدأوا في إطلاق النار على الشيطان. هنا لم يقم بتدريس طلابه في الممارسة العملية.
بروية من أجل السلامة ، تراكمت من الاكتشافات صيادو مالي الكبيرة. قبل المناشف الحارقة ، تم دفع الدب في البارلوز بضربات من الرماح ، والتي كانت صعبة من خلال مراوغة الضحية ودفاعها عن نفسها. بالنسبة لغير المحبين ، كانت التضحية تستحق ثمن الرماح المكسورة غير الشخصية. غالبًا ما ذهبت الضحية إلى Barlog. سمح تودي بالمشاهدة الجديدة للأطباء البيطريين الكلاب ، الذين صرخوا على المقود. كلاب تريماتي على المقاود مالي أوشني. لم يكن الأمر سهلاً ، لأن الأجانب في تلك اللحظات كانوا غاضبين على klishonogo نفسه. أصبح الطي أولئك الذين في vedmezhatniks لدينا الكثير من الأشياء التي تفتقر إلى نفس الشيء الصغير من هانك. في الكلاب التي تمزقها ، تم قطع الأسياخ بضربات بالسكاكين أو السوكيري أو أشجار النخيل. الكلب ، الذي pishov مع لجام من اللجام ، قد خبأ نفسه من خلال لجام ، كوخ ذكي دون أن يضيع وقته للإسراع مع هذا vedmezhatnik قصير العمر. نادرا ما كان Viskakuvannya خاضعا للضريبة مع barlogs فعل دون إصابات. هنا أصبحت روح الدم البارد ، وسرعة رد الفعل ، وشعور الأطفال بالذنب هو ryativnym. في بعض الأحيان أصبح vlasniki غير آمن لشخص واحد. لقد تعرضوا للدهس لدرجة أنهم ضربوا بنخلة ، مع نسخة ، بعصير لدرجة أنهم قتلوا بالرصاص مع رفاقهم. كانت أهم كلاب المربي تلعب هنا. في كثير من الأحيان ، كانت الرائحة الكريهة تهتز الكفوف الجريحة لدب جريح. الدعوة إلى جولة المتابعة ، أخذوا ما لا يقل عن اثنين من vedmezhatniks. هناك المزيد منهم ، وهناك المزيد منهم. لم يقتل الحراس المطلعون إلا من خلال وحل الثلج وعدد العدو. لقد احترموا أنه في هذا الحق لا توجد مواقف متساوية لـ Yakut ، zdatnoi للدخول في معركة فردية مع vch-on-vіch المبتذلة ضد الحاكم الجريح. انزل إلى البرلوج من أجل الإصابة بتضخم الغدة الدرقية المضطرب ، فإن تضخم الغدة الدرقية الأصغر سناً منذ قرن من الزمان ، وقد أخذوا مصيرهم في الصيد. هذا صحيح ، أحدث صوت من الخير والدم البارد. يجب أن يمر كل الصيادين عبر الصيادين الجديد. النزول في البارليج للضرب zvіrom bv spravzhnіm viprobuvannyam. اضطررت إلى النزول دون النزول ، مقيدًا حول صدري مع تأمين. إذا كنت في حاجة إليها ، إذا كنت تريد الوقوف في وضع barlog ، فأنت مسؤول عن هذا السيخ. Zasіb tse buv not nadіnyh. إذا كان من الضروري إبادة تدفق الحيوان ، فسيأتي إلى الحياة raptov ، أو إذا ظهر حيوان ميت بسبب الذبيحة ، فقتل حيوانًا أكبر سنًا وغير مميز. قبل ذلك ، أضاءت عيون حيوان حي وميت على البروغات المظلمة. رهيبة بالنسبة للمبتدئين وطريقة رسم جثة الوحش. كان من الضروري فتح المرعى ورشف العصا خلف الإبر. بعد أن ضغطوا على المرعى بعصا tyu ، على فوهة الوحش ، ارتدوا وشاح الكيس الذي تم إنزاله للوحش. Zashmorg ، التي ألقيت من العصا ، تضغط على المرعى ، ولم تدع Ykla الحلقات تغلق ، إذا تم سحب الذبيحة صعودًا بواسطة الهانك. كان الضيق والأنابيب الصغيرة على أعصاب المبتدئ بقوة بخيلة. وإذا وصلت إلى الحيوان كله والحيوان الحي ، فحينئذٍ يجب إخراج الآخرين من الحظائر في معسكر غير واضح وغالبًا ما يكونون مصابين بالفعل. احفظ أن مدرسة الذكورة لم تكن مستوحاة من التجربة الأولى. بعد لف الجثة على الجبل ، يكون مذنبًا بمحاولة تمرير القمامة النتنة الكاملة للوحش إلى أعلى الجبل ورفع البرليق بشكل نظيف. كان Vityagnuty kopup pіdstilok z gіlok خافتًا للغاية ، لدرجة أنه في أعقابهم لم يُترك البارلوجا وراءهم. مثل هذا الصوت buv غير قابل للتدمير. غالبًا ما عُرف نفس البرليج على مدار العام بأنه يشبه حيوانًا آخر. في أول ثقب بالسكين ، اعتاد الشكيري أن يقول: "بحذر ، ديدا (امرأة) ، مضيفات الكلبات: لا تخترعن!". تو ، scho تعرف الجلد ، مسار صغير بالسكاكين ، يقف فقط من جانب واحد من الذبيحة. Pratsyuvati ، perebuvayuchi على جانبي الذبيحة ، مروع ، حتى أن vedmedi الأخرى في الأشياء الصغيرة الهجومية لم تغلب على حد سواء بأيديهم على الفكر.
كان Vedmediev يحترم من قبل الأشخاص العسر ، وفي حالة الأشياء الصغيرة كانوا حذرين بشكل خاص من ضربة الكفوف اليسرى. عند المناورة بين المواقد ، تم استخدام الحيل اليمنى. بعد أخذ الشكير ، أخذوا الكرة السمينة من الذبيحة في نفس الرتبة. ثم جاء شق من الشجاعة والنضارة دون كسر الفرشاة. Chalbarang أو sebeerin ، tobto benket vedmezhatinoy buv spravzhnim benket in sensi otrimannya radkisnogo satiation vіd їzhі. لا يعرف أحداث اليوم ما هو الجوع الحقيقي عندما ينتفخ الناس ويموتون. إنه أيضًا نقص مزمن غير معروف في المعلومات ، إذا كنت تحلم بالإهانات وأمسيات من أجل حلم ، وربما سأصل إلى أحلامي وسأصل إلى أحلامي مرة أخرى ، شهور ومصير بلا كلل. لم يتم تهدئتهم بالكحول أو المخدرات. إلى يمين الجائع ، صراخ الآلهة يجوع ، لا بازان. كانت ياقوتيا ما قبل الثورة وما قبل kolgospna على حافة نقص مزمن. كانت زراعة الحبوب في الجماهير الرئيسية للياكوتيين بعد ريتشارد ماك ، أي حتى منتصف القرن التاسع عشر. ر. معاك مع الإحصاء في يديه يسمي أشجار الياكوت والريبويد. باختصار ، العنصر الرئيسي هو لحاء القرية (sapwood) وبحيرة المنوة (موندو). تم إلقاء Qiu riba mi بدون استحقاق على smitnik. Adzhe ، المنوة على مقرمشات القرن والمنوة في دهون السمك (olorbo - rib salamat) لم تؤثر على حساسية الإسبرط والقنورات في الزيت. أمام الأجانب نكتب ، كما لو كان مطبخنا ، زتيرها (سلامات) شخص آخر وملطخ بالعجين (الفطائر) ، وهذا غير مقبول عالميًا: فضلات الذبائح. لنطق حوصلة الطيور الأجنبية - ومع ذلك ، يتردد عليها سقيفة أفريقية وثعابين شبيهة بالمحور وكلب. ونحن لا نذكر السيكادا الخاصة بنا ، مثل olorbo و mundu on horns و yukola واللحوم المدخنة واللحوم المجففة. سأُنسى أولاً ، وبعد ذلك سنقيد من قبل طهاة غامضين في الستينيات من القرن العشرين. في سوموجوتو ، تسمى نكهات البلد بالمطبخ الشعبي. لم أفهم ما هو المكانة المرموقة هناك بالنسبة للغرباء وأنفسهم. على الرغم من ذلك ، بدون مؤلف الجذب ، لا تبدأ في إعادة نفسك إلى الحالة الوطنية الصحيحة. في منازل أشجار Akiv و Maakivsky والأشجار الدنيوية ، كان جميع الأشخاص الذين يعيشون في Diring-Yuryakh يعانون من رفض مزمن للدهون - إصابة الرأس بالجسم في الصقيع القياسي. في حالة الأبقار قليلة الحليب المعالجة ، لم يكن هناك نقص في الزيتون. في حالة نقص التغذية المزمن ، يتم قتل اللحوم أيضًا دون إعطاء دهون كافية. نتيجة لذلك ، كانت أروسيا (الزبدة وشحم الخنزير) هي السالمون النادر والشامل لشعب ياقوت. ثراء جميع benketivs كسبها عدد أولئك الذين وضعوا على مائدة الزيتون وشحم الخنزير. "لديهم القليل من شحم الخنزير على البولو" ، "في Buttika Mar'ї stilk chabichahіv olіії" ، "Don't rubati bacon" ("Sia kirbiir buolbatah") ، "Hi ، burn lard" ("sianan a5aabat") ، - تحدثا معا. اقرأ عمل R.K. معاك "منطقة فيليسكي" (سانت بطرسبرغ ، 1886). تلك السياسة ، على ما يبدو ، من دون الانحناء وكشف الحقيقة الصحيحة. لذلك لا تصدق ما إذا كانت حكايات "علمية" أو "تاريخية" عن فردوس قديم بين الياكوت. حافة تلك "الجنة" اختبرت نفسي بشكل خاص. في ضوء العقل المنظور ، لماذا الدب chalbarang قمزة من آمور إلى يامال كان يطلق عليهم "القديسين الساحرة". مثل الأوزان الغنية و sisyakhs و chalbarangs ، كانوا الفرصة الوحيدة للوصول إلى وجهتي والتمتع بأعلى نسبة دهون في vіdval. لا أحتاج إلى أي نوع من النبيذ والكوميس. جالبارانج دون طلب ذلك. الهدوء ، الذي ظل في الهواء المتاح ، لم يكن ثريًا ، والجلود ، الذين ، بعد أن دللوا ، كان لهم الحق في القدوم دون طلب. يبدو وكأنه نعمة قديمة ، بعد أن احترم دبًا مهذبًا وليس له قوة خاصة في الصحة. يجب تقديم بقية والجلد من تضخم الغدة الدرقية إلى الشخص الأكبر سنا والأجمل. بالنسبة إلى bazhannya في البقية ، كان الحق في الحصول على جلد خشن أكثر أهمية ، نتيجة عدم الحصول على صداقة. بدأت الكرة بذكرى مرور ساعة على إطلاق النار ذلك yessekeyen. يكون فيموف - أي نوع من الجيسيف محاط بسياج هنا.
النار و Yessekeina يتوقون للصغار وبشكل واضح. يسكيينايضا لقد أطلقوا على رأس الدب نفسه ، ووضعوه على لوح خاص ، ووضعوه في عباءة الحياة الكريمة. خلف الطاولة كان هناك قاع واحد مزين بخطوط عرضية لقرى الفوجيلس. في وقت "godіvlі" nіs ، كان يفرك فم رأس الحيوان بزبدة البقر ، ودماء الدهن تتناثر بالقرب من النار. صرخ الجميع أمامه "مرحبًا!" في انسجام تام. أول قطعة من لحم الخنزير المقدد واللحوم من الجلد ، يتم فردها عند الفم باستخدام viguk "huuh!" ، وهتافات "huuh!" كانوا يرافقون بعضهم البعض مع موجة من أيديهم مثل قشريات. كان تسي يعني أنه لم يكن الناس هم الذين يداعبون الدب ، بل الغربان الثعلب. بعد تناول الوجبة ، تم إعطاء الجلد ، الذي ذهب إلى هناك ، قطعة من مدبرة المنزل على شكل الفنادق في المنزل. لذلك ، في الذبيحة ، لم يبق شيء للخبراء أنفسهم. هذا صحيح ، القانون القديم غير القابل للكسر. Navіt dumkakh zdobuvach vіdsutnostі prіkatі prіkati ، خائف من الفشل المستقبلي في الصناعة. نعمة مماثلة تحت اسم "صرصور" (مثل "طرخات" - "توزيع") ، تتوسع مع رؤية الأبقار والخيول على اللحم ، علامة على سقي حديث وعلى هذه المخلوقات ، مثل الدب. ترتيب توزيع اللحوم على zvichaєm "الصرصور" ، A.P. أوكلادنيكوف في المجلد الأول من "تاريخ ياسر" ترجم مثل الدخن (تاران بولان تاركاميت). في الواقع ، كان من غير المرجح أن يتحول الأمر إلى شخصية مدمرة ، أسميها "صرصور". أ. أوكلادنيكوف ، الذي لم يتنازل عن القليل ، ليس بدون الكثير من اللحم من النحافة المشعرة والمذبوحة ، تم جعل النجوم تفهم الدمار الذي لحق ياقوت من هذا النوع من النيماتأنا. صوت Buv povchalny من غزال المسك (buucheen). Tse small ، zavbіlshki z bunny ، مخلوق الجليد الجميل لا يتم إلقاء اللوم عليه بالكامل من خلال "مداعبة غزال المسك" الشافية. بمعنى اللحم ، ذبيحة واحدة من أيل المسك لا تحرض أثرياء الجياع. إذا تم نقل مثل هذه الفتاة الصغيرة إلى الشاحنة ، فإن التعيينات للأيائل ، فقد لعبوا مشهدًا جادًا بالكامل. بعد إحضار її إلى urasu ، أعطى urasi إشارات ذكية إلى الأكياس ، بأن أكبر الأيائل الدهنية ("lekey") ستتوقف عند vapadki ، لذا ذهبوا إلى الباب ، ولم يدخلوا ، لكنهم طرقوا. على السؤال: "من هناك؟" قالوا: "بريشوف بياناي ، فقط الأبواب صغيرة - لا تتناسب". اندفع أبناء الرب بضحكهم إلى النار قائلين: "يا له من بياناي!" قام الابن الأكبر بإظهار تقليد الضغط على جزء من الباب وإغراء اختيار جزء من المدخل للدخول في حياة vidobutka كبيرة الحجم. ثم كان وجود الشوارب يرسم استحالة رفع الجثة الكبيرة التي "لا تلائم" الباب ؛ هتفوا "كذا وكذا" ، وهم يسحبون فيدوبوتوك "العظيم" ، يرقصون - "خطاف الخطاف": "يُطلب منك بلطف ، باياناي الكريم". وانتهت الطقوس بعام الإله الصناعي الرطب للري. لكن من أجل الهدايا الكبيرة والصغيرة Tsey zvchay prichay. كان من المهم أن يرحب إله النوايا الحسنة بأولئك المتسامحين ، وغاضبًا من غير الراضين والفقراء. من myslivskys ، سأحضر Yaskra واحدًا آخر ، صوت - يبدو مثل رافعة سيبيريا. كان طائر الكركي السيبيري يحترمه ويسعده وبسعادة. من المعتاد الاحترام والغناء والشعور ، وليس التشهير بالرقصة المحبوبة للكران السيبيري ، ربما تكون محظوظة فقط. عن غير قصد ، اقتحمت الرافعات السيبيرية ، عن غير قصد ، رقصة شليوبني ، وأخذت جزءًا من سعادة الشعور بالذنب. لم يُسمح برؤية الرافعات السيبيرية إلا في نهاية اليوم وبعد تربية الدواجن المتبقية. القيادة في كرين سيبيريا لمدة ساعة من رقصة الحب كان يعتبر خطيئة لا يمكن إصلاحها.
لقد تقدم على أداء واجبه المدرسي بقرعة على الباب ، لكن من النافذة. هنا تم إعاقة إظهار الكثير من الفرح. Movchki التحريض والنار ، ومرر الرجل من خلال النوافذ القماش إلى christka للمرأة. نيكفابوم ، الذي ارتدى هذا الثوب ، مرّ بالرافعة السيبيرية عبر المحكمة إلى السيد قائلاً: "لقد وصلت العروس. هل لديك ضيف! " المضيفة ، بعد أن زرعت "العروس" على طاولة الشرف ، بدأت تطبخ وتتجول ، لماذا أعيش ، العروس. طقوس الذهول والحماسة ، لكن لم يجرؤ أحد على الإسراع في اليوجا. بعد يوم واحد فقط ، إذا كانت "العروس تتسكع" ، فإن لعبة ستيرخ إيشوف تشبه لعبة رائعة. Sterkh vvazhavsya إله حي هادئ ، ولد من آلهة Song وأدى "Iria terdutten". بالنسبة لأولئك الصامتين ، فقد فقدت نفسي مثل طائر محظور لديه عدد كبير من الذكاء والطقوس. يمكنك فقط وصفه في كتاب مستقل المظهر. تم احترام Vzagali ، buti narodzhenim vіd іria terde من قبل المصائب ، ولحسن الحظ فإن مثل هذه الأشياء القليلة تضيف نجاحًا في الإبداع ، مصحوبًا بفشل انتحاري في حياة خاصة. "Win chi Won - z iria terdntten" - قالوا عن هذا مجموع іz svіchutty.
إصلاح Zvichaї z مشاركة تلك السعادة
اليوم ، كلما زادت الإضاءة ، أصبحت الشتلات أقوى. ربما ، بدون مشكلة ، ونصل إلى ما هو موصوف أدناه ، أسمي لص ياقوت العجوز آباء أطفالي في المنزل. عزا الشامان بشكل غير مكتوب إلى الشياطين الموت المميت للشامان إلى البرد القارس والطفل البيئي. Shchob oshukat الباقي ، vlashtovuvali خذ. مات الآباء ، جميع الأطفال منهم ، بعد أن أدركوا الستائر السوداء المستقبلية ، والعرق في الأذنين ، كانوا متحمسين في الضباب الجديد للكوخ الجديد. لقد اختاروا الكلبة التي كانت تقوم بتربية الجراء في نفس الوقت من السلالة. في الوقت الحالي ، سأسمح في كوخ المذنب القديم ، بوجود أكثر من سلالة وقابلة. الرجل الذي لديه عاهرة نبتت خضراء مذنبة لكونه على الطريق بالقرب من السلالة في هذه الساعة. حول السماح وإتمام الإجراءات الضرورية الأولى مع الطفل ، أعطى هذا الصنف النبلاء لأب هذه القابلة بصرخة ذكية من طائر من خلال النافذة. إنه مثل رجل يحمل كوسة في حضنه ، ظهرًا لظهر ، يصعد إلى النافذة ويمد الكوسة. الجدة ، التي ذهبت إلى النافذة ، إلى الوراء أيضًا ، مدت الطفل عبر النافذة ، وأخذت tsutsenya natomist. قفز رجل من طفل إلى كوخ جديد. هناك ، تمرير ذكرى Timchas للطفل. حسنًا ، وضعت الجدة تسوتسن المتشابكة في تلك الهستكا ، وبهذه الطريقة توضع المولود الجديد. عند وصوله مرة أخرى ، ألقى رجل خلال أسبوع آخر بالكلبة بشبكة من الجراء في الكوخ القديم. من خلال النافذة نفسها ، تراجعت أسماء الأبوين والجدة ، اللتين اقتربتا من النافذة. من النوافذ إلى الخيول ، كان الجميع يشقون طريقهم للخلف فقط ، حتى لا يكون هناك أي أثر. لم يتم تنفيذ العملية إلا في ضوء النعاس ، عندما لم يكن الشياطين ، مثل أي شيء ، مذنبين بالظهور والانتفاخ. تم ترك جميع المفروشات غير المعقدة في الكوخ القديم غير مكتملة. وتم قطع النحافة إلى أسفل بشكل خاص في المكان التالي. في هذا الكوخ لم يستدير أحد. كان من الصعب الدخول إلى هناك وتناول البيتزا. تحدث "العرافون" والشامان عن هؤلاء ، مثل الشياطين ، الذين "يلتهمون" الأشخاص الجدد ، مازحًا عن طفل تلك العائلة. وراء كلماتهم ، تتبع الشياطين ، على غرار سلودوبيتيف ، مازحًا نسبيًا بهدوء ، من لم يكن كذلك. كانت الشظايا باهتة بعض الشيء ، لكن لم يتم استبعاد الأجزاء الهادئة التي كانت هناك ، جاءت الشياطين إلى الشوارب حول أولئك الذين لم يولدوا ، ولكن العاهرة فقط قد تراكمت. كثير من الناس الذين ترقوا ، لا يكونوا شياطين في مثل هذه الرتبة. ومن المدهش أنه كلما زاد تمزق هذا الأمان ، زاد عدد حالات عدم الإنجاب ووفيات الأطفال.
في ياقوتيا الماضي ، كان عدم الإنجاب ووفيات الأطفال مرضًا مهمًا للعائلات الغنية والآمنة. قالوا: "الثروة تعرف بفرحة الأطفال ، والثروة - بالهدوء الحركي لوجود الأصوات الطفولية". من أي محرك جاءت حصة mirkuvannya حول حصة virіvnyuvannya في رؤية السعادة: لمن - من الأطفال ، إلى من - من الثروة. تصاعدًا على أحكام متشابهة حول أجزاء مختلفة من السعادة ، ألقوا باللوم على جميع الأقوياء من الموقف ، والإزاحة ، والانتقال ، وتصفية سرقات السعادة. محور العمل منهم. حاول سيمز مع أطفال غير أحياء الحصول على طفل بالتبني العائلات الثرية. هنا ، تم ترحيل عمليات النقل من الروابط الأصلية. إذا كنت ترغب في توفير الأمن لأحد الأطفال ، أو إذا كنت ترغب في الحصول على قريب ، إذا كنت ثريًا ، فقد ضحيت عن طيب خاطر بثروة طفلك. ومع ذلك ، في ردود فعل إيجابية من مناسبة سيئة مع الحيل ، كانت هناك تقلبات التي اختارها الآباء وأثناء عودة الأطفال أنفسهم. ولكي تختفي البقية ، ربما تنجب جميع الأمهات على اليمين أقل من الأطفال في سن أصغر. قيلت أشياء قليلة عن أولئك الذين ، بمجرد أن استلمتهم ، والذين ظهروا بعد واحدة جديدة من بين العديد من الأطفال الأقوياء الذين ليس لديهم أطفال ، بدأوا يموتون من جديد. "فتيك بريوميش هو الوصي على سعادة جميع أطفالهم ،" قالوا من أول رحلة. غالبًا ما كان يسهل على الدنماركي قبوله في عائلة شخص آخر ، وقد اندهش الكثيرون ، بعد أن أصبحوا مبتهجين للغاية ، من priyomish حرفيًا مثل الإله الحي للعائلة. في وقت تبني الأطفال من نفس الجانب ، كان شراء وبيع الأطفال من نصيبهم. Koristuyuchis التجارة الضمنية ، كان أطفال الأطفال الأغنياء يستحمون وليسوا أطفالًا. تم غسل الرائحة الكريهة من أجل تحويل المشتريات على أسعار رخيصة pracіvnikіv. غالبًا ما كان يُداس بالمثل ، إذا تم الاستحمام بعيدًا ، يتم تسليمهم إلى المكان الذي يعيش فيه الآباء. كان هناك مساحة صغيرة للتفكير في هؤلاء ، في منتصف النهار ، يتعثر الأطفال في يد شخص آخر ، مثل أخذ كل شيء من أنفسهم ، ويفتقرون إلى هذا الرخاء ، مثل vipadkovo otrimal تلك سعادة فولودار. في مثل هذه الرتبة ، والأغنياء ، جرحوا أطفالهم لشيء أكثر من التطرف. من خلال فكرة معينة ، كان يُمارس على نطاق واسع لقبول ما إذا كان هذا روحًا أم لا. مع من zastrichalis zapevnennya في ذلك الوقت ، nibi في tiy chi іnshіy sіm'ї pochalisnі serioznі prravlennі pіslja іїї chi іншої أيتام. امتدت فكرة أنوف الحياة ، والسعادة ، والازدهار على الكائنات الحية ، حيث أطلقوا عليها اسم "urulaah" و "suehhy terde". قالوا عن هؤلاء ، كيف تأتي السعادة بعد الموت ، بيع "العُرُولَة" و "السيهي تيردي". اعتقدوا بدهشة أن تلك المخلوقات حولت الضريح "Vitik c؟ ehu" إلى حياة. هكذا كان القربى ، البقرة ، الغزال ، الكلب. لم يتم قطع هذه المخلوقات بذيل ، بدة ، قرون. لم يحثوهم على ذلك ، ولم يضربوهم ببطاغ. في الأيام الخاصة ، كان يتم تزيين السلم: ganchirka والخطوط. جنبا إلى جنب مع هذه "titskas" ، في sim' ، يمكن سماع "toluki titski" الشامانية (toluki titski) ، في Evenska "ديدكي". جميع المخلوقات التي "نقل" الشامان عليها مرض تشي أونشا المميت لحاكمهم. يمكن أن يصبح هذا إذا رأيت مخلوقاتك. كان الأمر مهمًا ، طالما أن هذا المخلوق على قيد الحياة ، فهذا خطأ الرب. إنهم يستلقون لمثل هذه المخلوقات ، مثل الناس ، ليحبهم حاكمهم. في وضع مماثل ، غيّرت الأمهات أيضًا رأيهن: "بقرة أم" (أيها نحلة) ، "أم - نحلة" (أيها النحلة) نحيفة جدًا. ضد وصمة القدر ذاك المصير. يبدو أنه منذ فجر التدهور الشديد ، تعهد الناس بمحاولة التنظيم بعقلهم ليس فقط القدرة المادية الهامة على البقاء ، بحيث ظهرت فيه صناعات الفيلسوف غير العادي. قبل محاولة تنظيمه ، من العملي ألا يبدو كل شيء وكأنه إغراء وتهدئة و roztashuvannya لنفسك جميعًا رؤية الأرواح والآلهة.
لمفهوم "بيايده بلشوت" (myslivets iz Bayanayem) القليل من المعاني المديح والقضائية. في أول vipadku mali على uvazi maistri ، افعل ذلك ، والذي يفضله إله poluvannya. ساعة واحدة رفعوا دعوى قضائية ضد myslivtsiv الهادئ ، كما لو كانوا قد جلبوا حظهم ليس للسيد ، ولكن لمساعدة الأرواح الشامانية ، كما لو كانوا يسخرون من بيان لمساعدة تلك الحيلة غير اللطيفة في القبول. كان من المهم أن تساعد الأرواح الشامانية ليس بدون تكلفة ، ولكن من أجل تضحية ملتوية. وراء povіr'ami ، في صخور المحاصيل المزدهرة للعبة ، ذهبت التضحية الملتوية في إطفاء نيران جوائز myslivsky. وفي موسم سوء الحظ ، يجب تغطية الدم بدم الحيوانات الأليفة ، ثم بدم أفراد عائلته وأقاربه. ونذر الشياطين والشامان من قبل obov'yazkovymi. لم يذهبوا إلى حد التدهور الكامل للأسرة. ولم يكن كل الشامان قادرين على فهمهم. Mav mіsce zvichay pribannya podіbnyh shamanskih الأرواح التي في الحق zagachennya تكون مثل أنواع قيم الحياة. كانت أرواح هؤلاء ، على الرغم من أنهم ساعدوا على التحسن ، مليئة بالألم ، متعطشة للدماء ، كما هو الحال في بيان الشاماني. الأشخاص الذين اعتادوا إحضار العطور الشامانية بطريقة الإثراء كانوا يطلق عليهم "Nyaadilala" أو "tanghalaakh". باختصار ، كان هذان المصطلحان أسماء أرواح شامانية. بالنسبة لهذا الشامان ، فإن كلمة "nyaadya" مرادفة لمفهوم "nyaadya" - "امرأة من قريب من فراترية محبوبة". كلمة "tangha" تعني حصة. من الواضح أن الأرواح الشامانية المعينة كانت تسمى "تانغا" لعرضها على اليد اليمنى لذلك المصير "تانغا". يبدو مثل الاستماع إلى tangha ولا شيء آخر ، مثل الاستماع إلى balakanini مثل هذا التوجيه بشكل غير قانوني على يمين "Tangha" الطبيعي (dolі) ، مثل تلك الأرواح الشامانية وغيرها. للخروج ، كان الحق البيروقراطي في حصة "طنجة" أمرًا من قبل أي شخص لم يتساقط. مصطلح "tangha" في حد ذاته هو أحد أقارب "tangra". ابق بأعجوبة للحصول على مساعدة "-ra". وفي المعجزة الأولى ، حلت "-ra" محل "ka" (ha) - "man". قبل عرض المسلسل ، هناك أيضًا رنين حول سرقة nibito من أبقار susides. كان الدافع وراء الصرير على سطح ذلك الزفيتشايو بمثابة وباء ، مثل مرض الرضاعة للأبقار البرية. الوباء الذي انتشر دائما في خريف الصيف العظيم. فقدت الأبقار وزنًا كبيرًا بسبب هذا المرض ، فتدلى شعرها إلى أسفل ، وأصبح ذيلًا هشًا ، وشعرها مجعدًا ، وأصبحت قرونها ، وخزانها ، وحلماتها كشرًا بالشقوق. Podіynіst إما انخفض بشكل حاد ، أو zowsі prinyalas. في بقية الخريف ، صرخ الوطن الأم من الحلمتين. مع هذا المرض ، عانت أبقار يوم واحد فقط. في أعقاب هذا المرض ، بدأ موت عجول الألبان. علق خطر الشتاء الجائع بدون منتجات الألبان على مربي الماشية. محور نفسه ، دون مغادرة ، مربي الماشية ، استغرقوا اليوم بالنار ، shukati chaklunka ، الذي "سرق" nibito منهم غلة الأبقار. كانت المزح عمليا تنوع ياقوت من "polyuvannya on the view" الأفريقي المشهور عالميا ، والذي خمّن مقالب "tsapa-vodbuvayla". نكات "السحرة" ، تلك chaklunіv ، scho nibito chakluyut udіynіst ، التي نشأت من masovoї samoї samodiyalnosti العظيم ، هذه هي طريقة vigaduvan: nibito hto ، إذا كنت "تصب على عيون vlasn" مثل تلك chaouslunka-villain الأخرى جاء من خلال سحر الغرباء الذين يمسكون أو يمسكون روحي بالاسم وكوبريك من أبقار النهار. عدد "شهود العيان" هنا تضخم بشكل مشابه لتخمين شخص ما ، دي و لو هثروا العباسي.
أخبروا أيضًا عن هؤلاء ، كيف ترى تلك الشاكلونكا أحد حليب البقر ، الغني بمياه ثلاث بقرات كبيرة. أضافوا إلى الخطاب الهادئ حول أولئك الذين "سرقوا" حليب الكيشما الذي تنتجه شاكلون ، وتعج بالديدان البيضاء البائسة التي تنهار ، وأطباق الحليب في قبوها تزيلها السحالي والضفادع. قام آخرون ، أثناء مرورهم ، بإلقاء شاكلات من مربعات مختلفة في كتان الحليب من أجل نطق "إثبات". لقسوة هذا النوع وشدته ، فإن "الكرات الحديدية" المتشابهة ليست صغيرة من أقرانها. هنا ، أظهر أنصار ياقوت قوة غير إنسانية لدرجة أن ن. غوغول هنأ بيوم. يشتبه في أنهم من chaklunstvo ، قاموا بتعرق її أواني الحليب مع أعناق "antichaklunsky" ، مع المخرز الذي صنعوه її النحافة ، budinok ، budіvlі ، إعادة فحص її الأطفال ، الناس ، الأقارب. Deyakі z bdolah القديمة الهادئة ، عانت scho ، كل نفس وصلت إلى شبابي. وراء هذه الكلمات ، كان استدعاء تشاكلونسكي "سارق الحليب" عملاً دافعًا جماعيًا ، أكثر من الكثير ممن تكرروا بعد وضع أيديهم على أنفسهم أو بإرادة الله. كانت هذه هي مرارة "ثقافة" الزابوبونيف. في هذه الأثناء ، بقدر ما كنت بعيدًا ، z'yasuvati pіznіshe ، evchayuchi الشامانية ، من بين شعوب أخرى من SRSR الكبير ، يرن بالمثل بين nіbito يسرق الحليب من أبقار susіdіv الصغير mіsce بين جميع مربي الماشية في كوليشني SRSR. Otzhe ، كان مرض الإرضاع الضائع في الأبقار مرضًا شديد الاتساع من رقة الحليب. على الرغم من مشكلة هذا النوع من chaklunstvo ، إلا أنني كنت أشك في إمكانية روايتهم بأنفسهم ، حول مقدار التتويج من قبلهم بهذا النوع من chaklunstvo. لاختصار قصة طويلة ، قبلت عرضًا منقار الماسوفي ، كما لو كانوا يغنون عن مظهر من مظاهر مثل هذه chaklunstvo. Zvіdsi ، غير مؤمن بقدراتي ، لقد انطلقت في كل مكان على المسار الساخن لهذا المظهر من الخبراء من بين العديد من الشامان ، الذين ، بسبب الإزعاج ، رأوا الشامانية. البقية ، الذين وضعوا بالفعل جميع ممتلكاتهم الشامانية في خيط ، تعهدوا بفارغ الصبر بالتحقيق من أولئك الذين فقدوا أحياء ، عن تشاكلونسكي "سرقة الحليب". أنا vysnovok لديهم usyudi buv ومع ذلك. من المعروف أن نوعًا مشابهًا من chaklunstvo موجود في ترسانات السحر و chaklunstva. Otzhe ، اتهمهم tsapami-vіdbuvily البسيط بالتهدئة الذاتية في وباء مرض الرضاعة للأبقار البرية. للخروج ، خلقت zhorstokіst للوضع نفسه zabobonnu zhorstokіst. Zvіdsi vinikaє zapitanya: "من ، بسبب الوضع غير المواتي ، دعا في وقتهم zhorstokі“ bagatiruvan ”olonkho؟ Adzhe ، بالنسبة إلى olonkho ، "الأثرياء" لتسويات السلام الأكثر تفرداً وإنهاء جميع النزاعات ، نفس المذبحة والطعن. ولماذا تحتاج في الحاضر والمستقبل مثل zhorstokіst و virishuvati الذي لا هوادة فيه للشباب نفسه. سياسة Okrіm vimog radianskoy ، لفقدان رأس lamati بسبب أسباب الحياة mayzhe mayzhe حركة ذاتية ذات قطيع واحد بأنفسهم olonkhosutіv vіd olonkho. من الواضح أن المبدعين الحكماء للبقية قد تمايلوا ، لدرجة أنهم يميلون إلى الشرب من مثل هذه الصخرة المذهلة. قبل ذلك ، تم الكشف عن تعيين حل olonkhosutiv لتكرار عصور الكوكب في شكل ملاحمهم. وكان أولونخوس للأسف أميين من أجل الشك في أنهم ورثوا الموضة البرية على كوكب الأرض للملاحم. ياك باشيت ، الأمر ليس بهذه البساطة. هنا تحتاج إلى مناقشة هادئة ومدروسة دون إيقاف طريقة الدوران الهائل "تشاكلونيف - الشرير في سرقة الحليب".
أسماء النداء
المتخصصة im'ya أن im'ya عرقية (عرقية) لإنشاء جواز سفر خاص لأفراد مستودع يوغو هذا. فقدان الاسم العرقي والأسماء العامة والأسماء العرقية الخاصة هو فقدان جواز السفر ، بسبب وفاة مجموعة عرقية ، لأن الأسماء لا تُلغى إلا بالموت. تبدو نفسها بأسماء في ياقوتيا أسوأ. ماتت ثقافة Tsya في منطقة Mayzhe بشكل لا رجعة فيه. مع القفزة الإدارية للرتب ، قم بتسمية القبائل والمنحدرات التي جاءت من الساعات العصيبة. استبدلوها بأسماء ألغاز ، وكأنهم يخافون من الضياع مسقط الرأس. هذا يعني أن بقع القبائل الهادئة قد تحولت إلى bezimenny churok. المسؤولون الأميون في المقاطعة أكثر فهمًا واعتزازًا بآثار الثقافة القديمة ، وهي الرتب الدنيا من الإضاءة العالية. أخرج ، الإضاءة لا تساعد في فهم القيم الثقافية.
مع التسميات العرقية للعرقية ، يتم استخدام أبياك أيضًا. إنه مرتبط بالتوقيت الذي يتغير فيه المستودع الحالي يومًا بعد يوم. Gumovіshe لجميع المستودعات غير الرقمية. كيف تظهر Chergovі pіlgi ، ليست كثيرة لتنتقل من العرقيات إلى العرق والعودة. والتغيير في أعدادهم من خلال مسار مماثل ، والذي لا يفهمه المرء ، يؤدي إلى الموت الجسدي للعرق. ومع ذلك ، فإن الهجر إلى عرقية أجنبية هو نمط طويل الأمد من التكوين العرقي ، ومن بين بعض القمامة لعرقهم ، يقومون بتصفية تلك الإثنيات. عملية التعيين دائمًا غير مرحب بها ، بل تكمن في إهدار الكبرياء العرقي. يرتبط تعيين الانتقال من مجموعة عرقية إلى مجموعة عرقية أيضًا بالأعمال الخرسانية للمجموعة العرقية في ياقوتيا. تم إنشاء الرائحة الكريهة من قبل الوحدات الإدارية على ما يبدو من أجل الوضوح في جمع yasak وتنظيم التنظيم الذاتي: بتعبير أدق ، المسؤولية المتبادلة. شربت رعايا العرقيات الهادئة في نوبات غير فصل. قبل وصول الروس ، لم تكن هناك أعراق أصلية في ياقوتيا. لا يعرفون شيئًا عن Yakutians ، فإن القرم هم من نوعهم الخاص. لم يتمكن الباقون من الالتقاء مع المجموعة العرقية. كان من المنطقي. Adzhe ، ستائر zbivayutsya في القبائل من ذلك العرق في أذهان الحاجة إلى تنظيم دفاع جماعي عن النفس ضد الأعداء الخارجيين والداخليين. من بوابات ياقوتيا القديمة ، تم التغلب على دي موروز ومنحه. لم يكن هناك شيء للنهب في أجنحة ياقوتيا الداخلية. عاشت عائلة الجلد على بعد عشرات الكيلومترات من أقرب أرض. كان فون مناسبًا تمامًا لصيد الغزلان والأبقار المعالجة والحليب للأطفال. بدأ رعي الرنة الدنماركي في الانهيار في معرض خاص للملك والمزارع الجماعية. يتم حفظ جزء من اليوجا ودوز. من ناحية أخرى ، جرب محور هؤلاء الياكوتيين ، Voivodeship ، التقسيم الروسي في المجلدات ، واضعًا على الكولي ألقابهم "الأفضل" "أمير" أو "tiun". أنت وحيد دون معرفة أي شخص.
لم يأتوا لالتقاط "amanativs" ، أي zaruchniks ، لكن الستائر كانت إدارية ، ولم يكن من الممكن تكوين صداقات معهم. لم يكن هناك سيطرة ، ولا قوة في الستائر الهادئة. Os chomu olonkho حتى القرنين التاسع عشر والعشرين. لا يمكن أن نتوقع لا شرطي ولا الضباط من الحكومة. بما أنه لم يكن هناك تمرد ولا شرطة ولا رؤساء ، فلا يمكن أن تتحدث اللغة عن السلطة أو السيادة. Tse nіkim nіkim nіkim nіkami nіkami vіsnі sniy ustriy ، dekozhna sobistіst nіnіnі غير مأمور ، n_nіnі ليس podkoryalas. تم رسم كل شيء ببراعة في olonkho وفي الروايات. لم يعطوا الأمسية الفرصة لإنشاء yasakopadni odinitsі و movnі oasi. كانت x بينهما غير واضحة ، وكان هناك ثراء أوسع. في قوائم yasachnyh ، حتى نفس الشخص غالبًا ما يكون صغيرًا بأسماء لغات مختلفة. في الأساطير القديمة ، لا توجد كلمة شائعة عن الترجمات والصعوبات الحديثة في الانقسام. بالإضافة إلى ذلك ، كان من المستحيل أن أجعل Dolganina الخاص بي يبدو مثل Yakut ، و Tungus مثل Lamut ، و Koryak مثل Chukchi. ناريشتي ، أنشأت المقاطعة عرقيات إدارية (وحدات ذات رواتب عالية) جنبًا إلى جنب مع وظائفهم الحالية. لذلك ، تم تسمية جميع pіvnіchnі "pіshі" بالجملة باسم Yukagirs ، والغزلان - lamuts و Tungus (على نهر أمور "orochi" ، "orok" ، "orochenі" ، tobto deer) ، "kinnі" كانت تسمى Yakuts - yakoltsy. مع من الهداياالمزيد من المكافآت على وضوح "السينما". المحور الذي ذهب olonkho إلى vipinati volodinnya بحصان. من خلال هؤلاء الحجاج ، ربما جاء جميع الأشخاص غير المعدمين إلى صفوف popovnyuvat من أقارب Yakuts و Buryats. لذلك ، وبدون ذكر ذلك بنفسه ، بدأت المقاطعة هجر عدد لا يحصى من الناس من مجموعتها العرقية.
تحول تكوين الجماعات العرقية على العقول الخاطئة للحجاج على الفور إلى فضيحة عرقية ، والتي حدثت في القرن الثاني. كان فين بين الياكوت يُطلق عليه "القرن الملتوي للقرغيز" أو "مئات الأشخاص يسقطون من أجل أسمائهم" (آاتين إيلاري). للتفسيرات الشعبية ، "Kyrgyz vіk" polyuvav للبشرة ، تنهد "تأخذ من الاسم الجديد". بخلاف ذلك ، على ما يبدو ، تبصق جوقات yasak على الجلد ، حتى يتمكنوا من كتابتها على أنها دافعة لـ yasak إلى قوائم ذلك العرق الجديد المنشأ حديثًا ، دون تغذية ، أينما يريدون. ولم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لإطعام النبيذ ، لأن الجميع قفزوا وأخذوا يرمشون إلى عدد كبير من "الياكوت". غير راض عن النظام الجماهيري. أطلق المؤرخون على هذه الظاهرة اسم "الهجرة الجماعية للياكوت إلى الضواحي" ، وتسمى الظاهرة التالية اليوغا بأنها "ثورة برية ضد السجل العنيف للعرق". أصبح رعاة الرنة هؤلاء vkachami ، وكان لديهم عدد أقل من الخيول والأبقار ، لذلك لم يصلوا إلى قوائم "Yakuts". كان الأمر صعبًا بشكل خاص حتى بالنسبة لعدد قليل من ساجام دولجان ، إذا تم جرهم بسهولة إلى قوائم "Yakuts". هذه هي الطريقة التي ولد بها Dolgans و Yakuts وغضب جزء منهم مع Yakuts. لقد قلل الأمر برمته من رؤية الجسر المتحرك ، الذي انتقل من يد إلى أخرى من ذكاء فيلم Yenisei Khakass الملحمي إلى Meshkantsy Deer. كما هو الحال في الممارسة العملية ، مرت الحياة "سقي معوج قرغيزي" لأسماء الجلد "الغامضة" "الماضي" لإدراجها في قوائم الجماعات العرقية المحفوظة للطفل "غرا في كيرغيس". عندما كنت صغيرًا ، انجذبت إلى تلك المجموعة. بدأ Gra من nazdogyanyans. بعد أن أدركوا ، دخلوا في قتال ، صراع. Peremozhets جالسًا فوق صرخة سقطت: "هل ستدفع لـ Danin؟" (Daangnin bierein duo؟) أو "هل ترى بنفسك؟" (لاكن بيري 5ين ديو؟). لا يستطيع الأولاد المثيرون الاستغناء عن نزيف في الأنف. محور تسيا وبولا غرا في "ملجأ القرغيز". إيغري أن الطفل لم يأخذ الفولاذ. من الواضح أن هذه كانت صورة "الجنسية" الإدارية للجماعات العرقية في ياقوتيا كطريقة لصيد الجلد الشخصي لإدراجها في قوائم yasakopladniks ، تلك الموجودة في المجموعة العرقية ، والتي تم إنشاؤها جيدًا. Zvidsi ، تلك القوائم والمعلومات حول الناس من جميع المجموعات العرقية في ياقوتيا. لا أعرف الوثيقة بالضبط.
الفلاسن ، "العرق" ، "الشعب" ، "الأمة" هي مفاهيم سياسية وإدارية للدفاع الجماعي عن النفس ، أو للفرض الجماعي لإرادة المرء على الآخرين الضعفاء. فهم مثل "شعب" الياكوت ، مثل الناس ، فهم الياكوت غير المكتوب في القرن التاسع عشر. І svіy rodovіd odnostaynâyut vіd Tigina - شعب القرن السابع عشر. للخروج ، يتم تعليم المعرفة الياكوتية لهؤلاء الياكوت من القرن التاسع عشر في حقائق الحياة اليومية الوردية. عندما تم إنشاء الإثنيات من خلال طريقة مثل هذه الإدارة ، لم يتم إرفاق الأسماء الإثنية قبلهم بها من أجل البازهاني. سلب عدم الرضا من cym تعبيرها من اسم الذات ، وترجمة الياك " الشخص المناسب". Takі: nenets - neney، gold - ulch، Oirot - tiva toshcho. الاسم العرقي "yaka" (yuka) هو نسخة طبق الأصل من Yukagir "yuka" ، فقط بدون "-gir". Yakutsk "Odun khaantan" ("Odun in the blood") هي نسخة طبق الأصل جديدة من Yukagir odul. فقط الأرقام العددية لرائحة الأصوات المختلفة "-n" و "-l". Yukagirsk “omok” بين Yakuts “Omuk” هي فراترية خاصة. كان للهنود الأمريكيين أيضًا قبيلة Omok (div: أغنية "Pipe to the Light" في ملحمة "Song of Hiawatha"). Yakutsk “hoy bah” - تبجيل الجمجمة - أجدد نسخة من تبجيل Yukagir لجمجمة “Koil”. "Ti" ، "khayihrar" ياقوت شبيهة بـ Yukagir. تم بناء Yakut "ungk" و "ungkuu" في Yukagir. تشي لا نادو المتوازيات الغنية؟ تودي نجوم "السخا"؟ Tse yaka و haka و sakha - اسم ثلاث ملحمة: فيلم Khakass saga و Dolgan saga-movie و Yakut saga-movie. هل يمكنني التظاهر بعدم تصديق بيان لغة ياقوت نفسها ، بأنها تأتي من ثلاث ساجام "نحن ساخا" ، نارودجينيك يورن-يورنخاي ، أورينجوي؟ لماذا لا تصرح أنك من اللغة التركية وخونوز خون والمنغولية والكوريك؟ للخروج ، نحن zatikaemo vuha الخاصة بنا بشكل استباقي ، إذا كان الشاهد الحي لا يتحدث إلى أنانيتنا. على الرغم من ذلك ، فقد ذهبوا إلى النقطة ، vipadkovo ، إذا أطلقوا على جمهوريتهم "Sakha-Yakutia" ، فقد رأينا بأنفسنا نظرة Saga-Khakass ونظرة Saga-Dolgan. الآن لجلب الفرد إلى الناس بأسماء خاصة. Adzhe ، "قيرغيز فيك" ليس من أجل لا شيء polyuvav أسمائنا. من أجل تعميدهم واستبدالهم بأسماء كنائس ، تم منحهم لقب "معمودية جديدة" ، وأطلقوا عليها اسم yasak لمدة ساعة قصيرة ، وأعطوا لحن الياك. لكي لا يُعرف باسم "الفولاذ القديم" ، لم يبيع أسلافنا في القرن السابع عشر العملات الفضية ، ولكن من أجل zhalyugidnі mіdyaks التي سميت بثقافتهم. اليوم ، لتجديدها ، من الضروري إصلاح النقاط الشائكة للقوانين. على khybne "Yakutsk" m'ya قد يعطي حق الكتبة والصحفيين أنفسهم. І tі їkhnі і الأسماء حتى і تحمل أسماء hibnih іmen - أسماء مستعارة. قاموا بتغيير جوازات سفرهم ، وذهب تغيير الأسماء الرسمية إلى جوازات سفرهم دون ألم. مطلوب فقط ، imovirno ، إذن رسمي.
أصوات حديثة
Movnі zvichaї ta zvichaї لخصائص الفرد vіdmіnnosti Іndivіdа المعرفة perebuvayut على حدود القوادس المختلفة. توقف عن الإيماء برأسه ، وإلا فإنك لا تعرف ما يكفي من التقدير لنفسك ، لذلك ستأخذ أرضية خطاب غني ، كما يبدو. ونتيجة لذلك ، تمتلئ البقية ليس فقط بالجهل ، ولكن بأوصاف صارمة. ليس من غير المألوف أن نرى في أكاديميات الماضي إعلانات عنهم بأنهم على قدم المساواة مع الأزمنة القديمة الأخيرة قبل الثورة. هنا لا تحتاج إلى الذهاب بعيدًا للأعقاب. لأكثر من ثلاثمائة عام ، كان على الأكاديميين الأثرياء - علماء ياقوت ، مثل الجدات القدامى ، أن يغنيوا لقرائهم ، لكن اللغة التركية لم تكن لتنتقل إلى ياقوتيا لولا ذلك ، كما فعل مبتكرو اللغة التركية على وجه الخصوص. باختصار ، تم غرس الروائح الكريهة (وتركت حتى يومنا هذا) ، ولم يتم تسليم أي من الأفلام ولم يتم تسليمها إلى مناطق أخرى إلا من قبل صانعي الفيلم أنفسهم ، لا سيما من خلال مسار إعادة توطينهم. لم يتم التعرف على طرق أخرى لنقل اللغة وغير معروفة. من بيانات مماثلة لشيخوخة الجدة حول الياكوت ، دراساتنا الياكوتية لأكثر من ثلاثمائة عام ، تكريما للسكان الرئيسيين ، سنصل إلى ياقوتيا من اليوم الأول ، ولم يذهل الياكوت أنفسهم كشعب مستقل ، ولكن فقط من قبل التركي المنغوليين - في نفس المرتبة ، حيث لا يتم قبولها بشكل مستقل. الروس. جزء من Yakuts اليوم مضاء ، مسرور رادينكا لمثل هذا الزوال "النظري" لشعب Yakuts كشعب ويرى بفخر الانتصار الملتوي لل kaganates والخانات الأجنبية "Yakut history" و "Yakut Victory".
في خضم نشوة مشاهد مماثلة لتاريخ شخص آخر لتاريخهم ، فقد الياكوتيون الماضيون الجمود. هناك - كان هناك شعلة ... لتجنب الحديث بلا جدوى عن الماضي ، دعنا نرى ، يبدو وكأنه توسع للغة في منطقة أجنبية. في ياقوتيا اليوم ، من المألوف احتضان اللغات الأجنبية. العديد من الياكوتيين مهيئين بالفعل بلغة أجنبية. من أجل معرفة الماضي ، تم تخصيص іz للحقيقة ، كان فولوديمير غنيًا بـ Yakuts of Foreign mov ، ولم تزرع دراسات Yakut بالفعل ما يكفي من vysnovs حول هؤلاء ، nіb tіnozemnomenn yakuts لتشبه الأجانب ، انتقل الياك إلى ياقوتيا وتم تسليمه بشكل خاص إلى الياكوت وأسلافهم. أنا ، عن الأعجوبة: أن أتحدث عن ياقوتية عن أولئك الذين شربوا تلك اللغة الأجنبية إلى ياقوتيا ، وألا أتحدث عن رحلة اللغة الأجنبية من نابليون وتشرشل وبرباروسيا. أصبح الياكوت أنفسهم مدرسين للغة أجنبية في ياقوتيا اليوم ، حيث تعلموا هذه اللغة على القوى الأجنبية نفسها ، وعلى مدن روسيا. Zvіdsi ، vyyavilosya ، Bazhan شخص آخر يمكن أن يتم أخذ movs بعيدًا ليس ob'yazkovo من أيدي المبدعين من mov ، ولكن سباق الترحيل عبر ممرات النقل. فقط في ياقوتيا الماضي ، عندما لم تكن هناك طائرات ، ولا قطارات ، ولا طرق سريعة ، وغرباء بعيدون ، بالكاد يمكن أن يشقوا طريقهم بطريقة أخرى ، مثل مسار انتقال سباق باجاتولان. حتى أمية أولئك الذين ينقلون العصا يمكن تفسيرها من خلال معسكر اللغة التركية للياكوت ، بحيث يستحيل علي فهم لغة الشعوب التركية في الماضي ، أو اليوم. من أجل تعميق معرفة اللغة ولتوسيع دائرة الضوء ، ربما اعتاد جزء من الياكوتيين اليوم على السفر في القوى الأجنبية. عند وصول المكالمة ، أصبحوا أكثر شعوب المنطقة أناقة ، ذلك التحريض المعيشى بدوام كامل لتتابع الانتقال إلى الحركة الخاصة بهم. إذا كنت ترغب في نقل هذا العام إلى ماضي ياقوتيا ، فلم يكن الغرباء هم المذنبون بالانتقال إلى ياقوتيا لإلقاء كلمات جديدة ، ولكن بدلاً من ذلك ، كما لو تم الترحيب بهم هم أنفسهم في اليوم الأول من ياقوتيا ، كانوا مذنبين في كثير من الأحيان في اليوم الأول للفم والمعرفة ، لأنها لم تكن لأنفسهم. أولئك الذين اتصلوا هناك مع "المعذرين" كانوا قليلاً من الموروثات من zadroshchi لشعب ياقوت ، وليس أجراس المكالمة vipadkovy التي لا يمكن اختراقها لشخص آخر. تجدر الإشارة إلى أن مثل هذه الحقيقة يجب أن يتنبأ بها أولئك الذين ، حتى النصف الآخر من القرن العشرين ، لم يمانع شعب ياقوت في استبدال لغتهم الأم باللغة الروسية ، ولا يحترم العدد الكبير من الروس في ياقوتيا من القرن العشرين. إلى القرن العشرين. من الجانب الآخر ، كان من الأسهل على Yakutians السفر إلى pivden ، السكان الأدنى من pivdnya إلى ياقوتيا. على اليمين ، حقيقة أن كاتلمان نقي - بيفدينتسيف لم يخترق ياقوتيا عبر آلاف الأميال من العلف من أجل النحافة. وكان بإمكان راعي غزال الرنة في ياقوتيان قطع هذا المسار بسهولة على الغزلان ، جائعًا للري وصيد الأسماك ، وكان ضيفًا على مثل هؤلاء ، مثل النبيذ نفسه ، الثعالب. مجلس دراسات ياقوت لم يبد أي احترام للجانب العملي لتوسيع نطاق الأفلام والفولكلور ورحلة الياكوت. لم يتعمق فونو كثيرًا في التشابه التلخيصي للكلمات والأصوات ومماطل بإصبعه الذي يشير إلى خريطة آسيا. لم يحترم تشي ممارسة الحياة من خلال النهوض بالإعداد الوحشي لأبناء الياكوت ، ولم يحتقر شعبهم النشيط والعصامي ، الذين بنوا أنفسهم ليذهبوا بعيدًا لتحقيق التقدم.
لطالما جاءت المعرفة الياكوتية بأفكار حول أولئك الذين لم يكن لديهم رأس تفكير في الماضي ، وللحظة ، فقط بشكل طفيف وبدون اعتذار ، لإعداد حلول الغرباء الذين جاءوا بذكاء. باختصار ، من الواضح أن نظرية إعادة التوطين تحترم الياكوت على أنهم ديكون. في حالة وجود رحلة مختلفة ، لن يكونوا قد نشروا كشهادة حول إعادة التوطين في اليوم ، مليئة بقصص عن الحمقى ، أخبار النزول من سماء Yer Sogotokh Ellyai - مثل النزول أسفل التيار من الأعلى الغزال. مع أسباب اليوم ، استبدل اللغة الأم بلغة شخص آخر ، أو هناك أقلية عددية في وسيلة مهمة ومهمة ، أو إهدار للغة الأم ، وهو أمر يستحق. تم إنشاء الأقلية العددية من صغار الطبقة المتوسطة ياكوتوف في المستوطنات والمستوطنات الموسعة. من هذه الجبهة جاءت علامات تحرك لا يحصى وعدد لا يحصى من أنفسهم من خلال استبدال السلطة العرقية. وكثيرا ما تصم مظاهر اليوم آذان عالم ما لا يحصى. وفي الحقيقة - ليس الموت ، ولكن الهجر من عدد من مجموعاتهم العرقية ونقل الفارين إلى الحمم من المجموعات العرقية الأخرى. وهذا يعتمد على عدد من الأسباب. رأسهم - قمامة لعرقهم و zazdrіst іnhim. وهذا سبب هادئ أصاب به كل الأعراق والشعوب الميتة على كوكب الأرض. قمامة لعرقك و zazdrіst іnhim - وباء نفسي شديد اللزوجة. كيفية إظهار أعراض الوباء ، يمكن استدعاء الملابس والأمراض العرقية النادرة. بزيارات واحدة لإدخال اللغة ، لا تكذب مثل هذه الأمراض. قمامة للعرق الخاص بك و zazdrіst іnshim الورود مثل العرق ، مثل معدن الحديد. حتى ساعات راديانسك ، بينما كان الياكوت يكتبون انتصاراتهم على عدد لا يحصى ، كانت مجموعة ياكوت العرقية القوية واحدة من أكثر المجموعات العرقية صحة في منطقتها. وظهر المحور بعد التوسع من خلال إضاءة الوهم حول nibito pivdennya للشعب ، في روح عرقية Yakut ، ظهر أول іrzha zazdroshchiv لسكان pivdnya وتقريباً soromu لشعبه في Pivnochі ولانتمائه إلى عرقية سلمية للغاية إلى البحر. والقمامة من أجل الهدوء التجاوزي لأسلافهم المتعصبين ، بعد أن سمعوا عرقهم ، ما حدث لشخص تم تعيينه في الحظائر. المزيد من الكميةالدم. أصبح مقدار الدم الأجنبي المسفوك واضحًا: أقل من بين هؤلاء الياكوت المضيء ، غنوا أسلافهم nibito القدامى. بهذه الرائحة النتنة ، ينسى المرء اللامركزية المزمنة منذ زمن بعيد ؛ وهذا العدد ، مع إراقة الدماء على نطاق واسع ، لم يؤد إلى الحياة بأي شكل من الأشكال. وبعض أسلاف الياكوت لا يمكن أن يكونوا النبيذ الوحيد في مطاحن اللحوم القديمة. بسبب تلك الحياة من الغرباء zazdroshchiv جاءوا من النصف الآخر من القرن العشرين. الإنفاق الجماعي على شباب الياكوتية. على العرقيات علق تهديد Shvidkoi بإنفاق ياقوتية. على محور ذلك ، نشأ اضطراب في النضال من أجل إعادة إحياء اللغة الأم والنضال من أجل الثقافة. وبهذا ، ينشرون التجديد الوطني ببعض الأفواه ، ويستمرون مع آخرين في رفع القمامة على درع مجموعتهم العرقية: "آسف بوتي ياكوت - مي هوننو-هونهوزي والأتراك - طُعم شعوب فينشوفاتشي القديمة!". ومع مثل هذه الهراء لعرقك ، mrіyut vryatuvat عرقك في حالة تفكك ... تيم ، لمدة ساعة ، بدا تفكك لغة ياقوت على التراكيب غير المصقولة من "التحركات" المهنية واستبدل لغتك الأم بغرباء ، بدلاً من العبور إلى قانون غير مرحب به. لغة ياقوت في المنظور هي نفس النصيب الذي يبصق لغة غير العددية. ارتفعت تكلفة الفيلم الأصلي من المدن ومراكز الأحياء والمستوطنات الصناعية. عملية عدم الذهاب إلى مستوطنات glybinoks الموسعة والصغيرة. ياك pіdveze zaliznitsa dodatkovy іnshomovniy وحدة ، عملية pіde galopuvati. Zvіdsi ، اتساع قطعة خبز للغة الملحمة (تشريح لغة Tungus) من الواضح أنه اتبع النمط الحالي من البؤر إلى الأطراف.
يتم حفظ فوائض نفس العملية من مدخرات اللهجات ودفعها. لا يمكن لأحد أن يجادل ضد هذه الانتظامات والتفاصيل: إلقاء اللوم على الكلمات "الفريدة ، غير المتسقة" من لغة ياقوت ، حتى مقدمة لهجة لغة ياقوت لفيلم Dolgan الملحمي - سلف ملحمة Yakut -لغة. خدع إدخال فيلم Dolgan saga إلى Yakut saga-movie جميع دراسات Yakut ، بعد أن وجد المكان ، الذي نقل عناصر فيلم Khakassian الملحمي إلى Yakutia. Yakbi ، بعد أن سلمت ثنائية كوريكان موفا ، اعتادت Yakut mova أن تطلق على نفسها ليس "saga-mova" ، ولكن "kurikan-mova" أو "Turk-mova". بدا Proteo Yakut zvichas صوت Bazhans فقط لسماع أصواتهم والتلعثم فيها ، إذا كانت لغة Yakut نفسها تتحدث عن نفسها ، فهي أشبه بـ "saga-mova" ، وليس اللغة التركية ، abo kurikan ، Mongol ، Xiongnu Mova. باختصار ، وُلد الشفعة قبل إضاءة الياكوت أنفسهم. لا يوجد أحد عمليًا ليرى أسباب الإعداد الذاتي لمنجم ياقوت قبل دخول نيبوتيا. Vzhivani هذا العام ، تعال في وقت ما لتغني أغنية ، في رأيي ، في عجلة من أمرها حتى الموت المبكر. Nasampered ، vygaduvannya جديد ، مأخوذ من الشاهدة ، يتم فهم المصطلحات الخاصة بالحركات ذاتها من خلال طيات إضافية أكثر وأكثر في ضوء bajayuchih koristuvatisya له. لطالما نسي تجديد القاموس القديم ، الذي خدم الفهم والانشغال ، الذي شوهد منذ فترة طويلة من الحياة ، على البطون مع ثقل ضيق غير مألوف. مع إثراء هذه المرتبة من القاموس ، كان من المعقول أن يكون بمثابة مصدر فخر ، إذا احتل Yakut mova مكانًا بين الموتى mov. اليوم ، لغة ياقوت ، المليئة بالثغرات ، لا تحتاج إلى المزيد - لا تتكتل بالنفثالين ، بل تحتاج إلى التسامح وتحطيم الأعمال المقتضبة. على كوكب الأرض اليوم ، هناك مثل هذه العملية. هناك وصلت إلى النقطة التي تم فيها استبدال الكلاسيكيات الأدبية برسوم هزلية قصيرة ومجموعة مقتضبة من صحافة الأعمال المقتضبة. بشكل عفوي وفينا ، أصبحت لغة الصحافة أكثر أهمية منذ فترة طويلة. فقط ساعات قليلة من النشاط في الساعة الماضية أربكت موضة رواية "Tigin Darkhan" ولغة الشامانية. تسببت المظالم والأزياء في عظمة وثراء عفا عليها الزمن ومزخرف. تم إنقاذ نفس الحياة من خلال توفير المال بالروبل والكلمات. لا تزال الأسباب الصحيحة للخروج التدريجي من حياة لغة ياقوت والناس غير الكثيرين تعني الزواج من الوطنية. إنهم ينفقون الخير الذي يتوقون إليه شيئًا فشيئًا ، من خلال الطغيان على الأنواع ، لاحتلالها ، حيث ينفقون ربحهم. على سبيل المثال ، كان جميع الخدم القلائل منذ العصور القديمة يمارسون الري وصيد الأسماك وتربية حيوانات الرنة. مع تدمير الطبيعة البشرية والبيئة والأنواع ، من الممكن ألا تكون مناسبة لأقاربهم. معًا ، يبدأون في الألم والتحرك ، من يخدمهم. هنا ، لا يمكن أن تساعدك الوطنية وحدها. لقد انتقل أكبر عدد قليل من الياكوت منذ فترة طويلة إلى الأماكن والقرى الصناعية مع أنواع أخرى من اللغة لاحتلالها. لا يمكنك الحكم على نفس النوع من vchinok: حتى لو لم تموت ، ففي نفس الوقت ، مع الأنواع ، خذ ما تموت ، وباللغة ، ما تخدمه. على اليمين ، إذا كان الحصول على وظيفة كريهة وفي مكان جديد ، فإن العيش في تلك المهن الجديدة يمكن أن ينقذ لغتهم القديمة كطريقة للتفاخر مع زملائهم من رجال القبائل. ومع ذلك ، هنا أيضًا ، هناك مشاكل مع اكتناز الحياة. فيلم Yakut لديه مثل هذه الحصة. بعد رفع الحظر عن Diring المخضرم - رعي الرنة ، مع صعود الاستقلال ، مثل تربية الماشية وتربية الرنة ، أرسلت هذه الأنواع من الدولة خطوة بخطوة إلى قبرهم في المستقبل. خلاف ذلك ، على ما يبدو ، جاءت الرائحة الكريهة لتدمير عقول الناس وتدمير الحماية الذاتية للطبيعة غير المأهولة.
في ظل وجود مثل هذا التجديف ، لا توجد علامات على حياة البذاءة zherelo - polyuvannya وصيد الأسماك. كانت جميع أنواع المخلوقات في وقت سابق أقل من pіdsobnimi galuzy إلى الأنواع الرئيسية - polyuvannya و ribalstva. لذلك ، فإن Yakuts قبل R.K. كانت Maaka ، حتى منتصف القرن التاسع عشر ، مغطاة بالأشجار والريبويد. هذا العام ، تم تحسين قاعدة العلف ، ولم تعد تربية حيوانات ياقوت تدريجيًا عامًا بالنسبة للياكوت. جنبًا إلى جنب مع عالم البهيمية ، بطبيعة الحال ، ذهبت للانحدار والالتزام بلغة ياقوت الجديدة. سيحصل الباقون على ديهانية جديدة ، كما لو كانوا قبل سنوات جديدة غير تربية الماشية ، يمكنهم أخذ درس بلغة ياقوت. وحتى لو لم يستطيعوا ، فالوطنية وحدها لن تخون اللغة. في التجمع القديم ، قطعوا رأس فيسنيك ، الذي جلب الأخبار القذرة. وبالمثل ، أبدو جامحًا للغاية ، ويجب أن يخشى مؤلف هذه الصفوف ألا يهاجمه زملائه من رجال القبائل ثنائي العاطفة لأنه يجلب الحقيقة هنا حول حصة لغة ياقوت واللغة غير الرقمية. يحتاج Prote komus إلى إخبار الحقيقة الصارخة عن هؤلاء ، رؤوس schob و nshі المدرجة في البحث عن مخرج من هذه القوانين غير المواتية. ولا يمكنك مساعدة الحراس هنا. يحل صوت اليوم محل اللغة الأصلية لشعب ياقوت ، بعد أن أظهر جدوى هذا الطعام المنخفض ، والذي كان من الممكن أن تغلق رأسك عند رؤية صور رحلة شعب ياقوت. اتضح أن اللغة ليست قوة المجموعة العرقية لهذا الشعب. غالبًا ما يكون تخصيص اليوجو لمجموعة عرقية معينة عملية خصخصة بسيطة لمنشئ أفلام غير بوكاتكوفي. موفا ليس خادمًا للعرق ، ولكنه عبد من النوع الذي يحتله ، والذي يخدمه. على سبيل المثال ، تعتبر اللغة الاسكتلندية طعمًا مطلقًا لشخص يستحقه بسبب انتمائه العرقي. Vin z إلى نفس خدم prazhnennyam الذين يستحقون جيدًا المغامرات ، والذين تعهدوا بأن يكونوا لائقين للحيوانات من النوع الذي يخدمه. وهكذا ، خدمت اللغة التركية بنفس الطريقة من بايكال إلى اسطنبول في جميع القرون ، الذين كانوا يعملون في تربية الحيوانات. من بين هذه البطولات الأتراك ، Tavgachi ، Urankhai-Airati (arati) ، Sogdi ، Stravi ، Bactri ، Parthians ، Oghuz ، السلاجقة ، العثمانيون ، التتار ، Tatabi toshcho. لم يتم تضمين أنهم اختاروا اليوغا وخصخصتها مرة واحدة من البهيمية في مثل هذه القبيلة الفقيرة. أن أخرج ، وأخذ النوع الذي ظهر في وقت آخر يحسد عليه مع خادمي ، مثل نهر ، يتجول من يد إلى يد. مع مثل هذا التحويل ، مثل عملة تذكارية ، تم إلقاء اللوم على الكثير من خصخصة Timchas جسديًا ، تاركين أكثر من نوع من العمل مع خادمي. لم يتسرعوا في الشهر من الزمن ، كما لو كانوا يخدمون البساطة في أنواع أخرى من الاقتراض. على سبيل المثال ، موف ، ياك خدم اليمين القطبي لمخلوقات البحر في القطب الشمالي على اليمين ، ولن يكون هناك pіdhoplenno هناك ، حيث لا توجد كائنات بحرية. انتقلت اللغة التركية من الملاحم الخكاسية من ينيسي عبر دولجان إلى الغزلان من خلال تربية الغزلان. ثم ليس ككل ، ولكن فقط في ذلك الجزء ، حيث ظهر كملحق للجزء الرعوي من تربية الغزلان والماشية. تم تفسير Tsim I من خلال النسخ غير المتكافئ لفيلم Khakassian الملحمي بواسطة حركات Dolgan و Yakut الملحمية. ومثلما لم تكن أفلام ملحمة Dolgan و Yakut متطابقة ، لم تكن نفس أنواع رعي الرنة.
كان علماء الترك في ياقوت يمزحون ويمزحون بحماقة حول الخلافات في الكمائن الضخمة ، لكن اللغة-peremozhets іz peremozhenoї movi wikidav- كل ما يشبه صندوق yogo المعجمي. Vіd vymozhenoї yazyka vіn bravі sоbі lishe similitude. Zvіdsi ، مؤسسات іmenn - المؤشرات الرئيسية للحركة الودية. Vkazіvniki anger mov اللواحق ، اللواحق ، البادئات ، التصريفات. يمكن وصف هذه المجموعة في skilki والتي ضربت اللسان في أيديها. كما يتضح من أصوات اليوم ، فإن الشكل الرئيسي في استبدال المشهد الأصلي للمنطقة ليس متصلًا من والدته المستوردة ، ولكن الأصل نفسه ، الذي يرث شخصًا ما ، يستبدل لغته الأم بشخص آخر. هنا يصبح العنب أقل إتقانًا للأكواخ الصغيرة المهجورة في مجموعة غريبة واحدة. وبدلاً من اللغة الأم لشخص آخر ، الأشخاص fiyovimi هناك عدد أقل من الأطفال ، يتم تحويل هؤلاء الآباء من pelyushki من قبل شخص آخر. عند انتقال الأطفال إلى لغة شخص آخر ، والذي يغير المظهر الحالي للمنطقة ، ليس الغرباء ، ولكن آباء الأطفال أنفسهم هم من يصبحون رأس الأشخاص المحتشدين. ويغيرون الرائحة الكريهة لطفل أمي ، حتى أتمكن من رعاية طفلي مع أم واعدة ، وهي جيدة. هنا ذنب الآباء لا يمكن تصوره. سأستخدم لغة الرائحة الكريهة لأصبح مثل المسار. Mіtsno vstanovlenі zvichaї zmіn mov و Ethchnykh priladdyam بشكل أساسي مطبخ naygolovnіsha الذي "narodzhennya" وتفكك العرق والشعب. خلاف ذلك ، على ما يبدو ، على الرغم من أفكار الجدات القدامى وأجزاء من زوجاتهم ، فإن العرق والناس لم يعيشوا في مظهر جاهز مثل أم عزباء في الأسرة ولم يمت ، بعد أن رأوا بقية المشهد في Likarni. استمرت عمليات صنع الناس لأناس مختلفين على ما يبدو في بلادة غير واضحة خلال أيام الأسبوع في شكل كتل من العلامات الضعيفة لإلقاء اللوم على المصطلحات الشائعة حتى علامة العرق وشعب "الناس يعيشون" و "يأتون في الحال" و "دفعة واحدة. لم أفهم هذه الازدواجية في العملية ، فإن الجدات والنساء يهمسن دائمًا "تاريخ ميلاد" تلك المجموعة العرقية الأخرى للناس. من المرجح أن تكون الأخطاء الفادحة المماثلة صحيحة في المواقف الهادئة ، إذا أشار الأشخاص الذين ينتمون إلى تلك الإثنية "الناس" إلى تلك العقوبة ، قرروا اتخاذ قرارات بشأن اللوائح الإدارية ، مثل "تسوية الناس تحت اسم" خاكاس "وباسم قوائم الياكوت في القرن السابع عشر ، والتي قسمت الياكوت إلى وحدات إدارية مدفوعة "ياكول" ، "تونجوس" ، "لاموت" ، "تشوكشا" ، "بورجان" ، "يوكاجير" توشو. مر Tі ، scho بدون كتاب سياسي حول العرق ، يستمر الواز المتبادل ما قبل الروسي واحدًا لواحد عمليًا واليوم على وجه الخصوص بدائل zvichaїv للحركة الأصلية والعرقية. Pratsyyuchi حول إحياء zvichaїv ، في الواقع ، بعد ذلك تم تسليمه إلى اليد اليمنى لإحياء zvichaїv الأساسيين للغاية. وفي يومنا هذا ، يمكننا أن نرى المزيد من الناس في الريف ، zaboboniv و dribnitsy من العروض المسرحية butovyh. Shukaєmo їх في النهار بالنار ، vigaduєmo vіd نفسها منذ فترة طويلة ، ونحاول إجبارهم على ضربهم في mіzki لتلاميذ المدارس ، وليس النظر إلى أولئك الذين ستنتن في حياتهم العملية في القرن الحادي والعشرين. عندما يكون الأمر مهمًا بالنسبة للفتنة ، الاعتراف بإعادة الهوية الوطنية. باختصار ، أصوات vipyachuyuchi المسرحية ، نتخيل القرن الحادي والعشرين ، بخلاف ذلك ، مثل مرحلة في مسرح متنوع. وفي رابتوم القرن الحادي والعشرين ، لن تظهر كمرحلة من المرحلة وسيتم قبول انتهاء صلاحية الميزات الوطنية من خلال التفوق العددي ، مثل مظهر viklik المهدئ. .. Zvichaї zamin mov et العرق في ياقوتيا من القرن السابع عشر. تواصل ولا تفعل. تستمر الرائحة الكريهة كعملية واحدة متواصلة. رئيس الإثنوغرافيا ، والفلكلوري ، والمتذوق والمؤرخ حراسة باحترام لجميع خصوصيات وتفاصيل هذا المختبر المهيب للحياة. W XVII Art. حتى يومنا هذا ، تمتلئ كل عملية بما لا مفر منه: التغيير المادي zakriplyuvachami على أقارب شخص آخر ، والعرق والأطفال ؛ أنا خطوة واعدة لسرقة الآباء ؛ ليس المهاجرون الغرباء هم من أصبحوا معلمين للغة أجنبية ، ولكن أبناء عمومتهم ، أو زملائهم من رجال القبائل ، كما لو أنهم شجبوا لغة شخص آخر ؛ الانتقال إلى حركات الآخرين والعرق يصبح مثل الجماهير مرة واحدة فقط ، إذا أصبح البدء الجماهيري لحركة شخص آخر ، وتعلم الانتقال إلى قيادة جماعية لرجال القبائل ، وإذا بدأ عدد السكان من قبيلة واحدة في النمو بثمار ذلك النوع الذي يجب احتلاله ، والتي تخدمهم بحركة مرموقة.
لذلك ، Masov Royrusinnya Yakutiv Zi في ظهره من Yakutsko Movili ، كان هناك tilki من النصف الآخر من XX من المحطة ، إذا كان الفيلم يستحق العظيمة من فيلم الجيش Movisi من Yakutiv I Kolya (Urung Vule). masa yakutiv وإذا كان الهدوء ، فمن لا يفهم اللغة الروسية ، مايزه لم يفقد وسط yakutiv. عند نقل صورة الترويس للياكوت على البدائل القديمة من ياقوتيا ، يتم إزالة المحاذاة الهجومية. في أسماء المواقع الجغرافية العظيمة والمتوسطة ، وكذلك في التسميات العرقية القديمة ذات الشقين من أوراسيا القديمة Pivnochi لأمريكا ، يتم انتقاد بعض الأنظمة المختلفة من الأوغريين-الذاتي الحديث بشكل دائري. في وقت لاحق ، كان أول Meshchans من pivnichnoy pivnіchnoy pіvkuli القديم مجرد dirigovtsi ، كما لو كانوا يتحدثون عن نظام التهديد الذاتي الحديث. ذهبت أنظمة Nadalі raznі khіlki من الحفريات لإنشاء عدد لا يحصى من موسى المحلي المستقل بطريقة التعميد المتبادل. في ياقوتيا ، نظرًا للسمات الفريدة للقلعة ، القطب البارد ، فقد تلك الأفلام القديمة والعرقية حتى القرن السابع عشر. حفظ مثل في متحف rіdkіsnosti. قبل Tungusism في هذه المنطقة ، كان من الممكن panuvaly movi oduliv (oduniv) ، ala ta hanga-yi (ngana-yi أو maya-mayaativ-nganasan). يمكن رؤية Movi odul-oduniv حتى مجموعة من pogromovini. Alai - ربما ، حتى khantyazicity ، و Hanga (Hangal) الكلام الذاتي. ربما كان محور بعض العقول هو أسطورة "حرائق يوكاغير" الشهيرة أو الغنية. تم توجيه تلك التهديدات القديمة عبر المحيط الهادئ إلى نهر أوب ، عندما ظهر نجوم الخزانة ، تونغوسوم. من الواضح أن بؤرة أصل اللغة الجماهيرية ليست موجودة في ضواحي المنطقة. وإلا لكان انتشار المنطقة بأسرها محرومًا من الأساطير ، على كشطت الحملات العسكرية والتوطين الجماعي للشعوب التركية في الزخيد. ربما نشأت Tungusomovnіst هنا في وسط المنطقة وبدأت تنتشر من جميع الجوانب ، مثل مكنسة على الماء في جسم سقط. فقط مثل هذا الاتساع يمكن أن يكون صامتًا وغير مرضٍ. في كل حالة ، بعد الأيام الخوالي الأنانية ، كان Tungusom هو فولودار ما قبل الترك الحديث للخلفية الحديثة لياكوتيا. قم بتأكيد هذا الاسم. كان أساس gospodar للتنجوس ، مابوت ، الرنة. حول هؤلاء ، كما هو الحال في الحياة نفسها ، استبدال التنغوس الوحشي الهائل في ياقوتيا بالملحمة-موفا باستبدال الانتماء العرقي للياكوت الذي يتبعها ، تمتم وتغمغم شارب الشوكايوتشي تلك رحلة الشوكايوتشي للياكوتيين . للتنقل بين أولئك الذين صنعوا صورًا للحياة للبدائل الهادئة ، لجعل polyuvannya لا طائل من ورائها مثل كلمة "sakha" لرؤية تاريخ ولادة واحدة لأمة بأكملها في التاريخ. في الوقت نفسه ، تعترف جميع الروائح الكريهة علنًا بأن Yakut saga-mova هي لغة هجينة ، تم إلقاء اللوم عليها فقط في ياقوتيا نفسها. وبسبب هذا الاعتراف ، كان من الممكن أن يكون هناك أثر لإلقاء اللوم وإلقاء اللوم على شعب سخا أنفسهم في ياقوتيا نفسها ، كإرث لاستبدال لغة تونغوس الأصلية الهائلة بأخرى هجينة موفي. لم يختبر الناس بعد الانتقال إلى لغة "صحيحة" جديدة. وراء اللوم على التغييرات الإدارية الرئيسية للسلطة العرقية دون urakhuvannya mov ، كما في خاكاسيا وياكوتيا في القرن السابع عشر. عندما ظهرت واحة الملحمة اليزيكية ، لم تكن kazіvnik من "الجنسية" للعرق. حتى ذلك الحين ، تم نقل مصطلح "الملحمة" - ليس أكثر من اسم لفيلم ، بحلول العام إلى العرق الذي تم إنشاؤه حديثًا باعتباره اسمًا إثنيًا خاصًا بهم.
كلمة "ساغا" ، أكثر لكل شيء ، إذا كانت تعني "موفا" ، لأن الكتاب الأول للقراءة لأطفال ياقوت كان يسمى "ساخا تيلو" - "ساخا سانغاتا". وبنفس الطريقة ، فإن كلمات "الملحمة" كانت تسمى ملحمة "Saga about Forsyty" ، و "Saga about nivelungi" ، والصحيفة الفيتنامية "Nyan-zan" ، وأيضًا بين Nganasan Mayaativ "sang" - "mova". في أوقات التغيير العرقي ، لا تزال كلمة "ملحمة" لا تطيع الصوت "s" ، علاوة على ذلك ، في مناطق ينيسي ، أن Oleni buv هو الاسم العرقي اليومي "sak". استخدم Tungusomovni Yenisei و Oleni الاسم العرقي "الملحمة" كـ "dyoko" و "nyoko". Otzhe، stink mali على uvazi "yak" من مجموعة "yu،" yuren "،" yurenhai "،" yurengoy ". Vshee عين بالفعل ، scho جلد ؛ موفا في الأيام الخوالي ، كونها خادمًا ليس لمجموعة عرقية ، ولكن لنوع يشغلها ويخدمها ، ومع ذلك ، بغض النظر عن الانتماء العرقي ، الذي تعهد بأن يكون مناسبًا للنوع الذي سيشغله ، والذي يخدمه. شظايا من نفس النوع يمكن استعارتها من مهنيك الخاص لتفاصيلها ، تلك التي من نفس النوع تتحرك ، الأجزاء المخدومة والمتخصصة من نفس النوع للاقتراض ، صغيرة بما يكفي لتمتد إلى مهنتهم ، من أجلهم الداخلي رؤية مختلفة. لذلك ، على سبيل المثال ، المحاسب هو ممارس طبي. і відпідно لتخصص المحاسبين مقسمة إلى محاسبين - عمال نقل ، محاسبين في التجارة ، محاسبين مدى الحياة. ربما يكون التخصص الأكثر تشابهًا في الاتحاد مع المياه الإقليمية للكرملين قد خلق لهجات تثير الصدمة والصدمة ، والخطاب غير الشخصي لـ Evenk mov. في الحال ، من الواضح أن Tungusomity الشرسة ، لا تخلو من التخصص والتقارب مع مناطق طبيعية ومناخية محددة ، انقسمت إلى تلال حتى ، إيفنك ، منشوريا. لم يستطع Zvіdsi ، pivdenna Manchurian gіlka أن يتجذر في القطب الشمالي مع تربية الرنة في منطقة يوجو-قطبية ، ولم تستطع Amur شبه الاستوائية gіlka من Evenki movi الإمساك بعقول Olenets pivnіchny الغزلان. من الواضح أن السهوب المقفرة والمناطق المقفرة ، بالقرب من صحراء جوبي ، كانت موطن الهون. تحدث عن تلك الطرق المفضلة لحملات السرقة الخاصة بهم. اقتحمت الرائحة الكريهة خينجان التي لا ماء لها ، وهددت الصين عبر الرمال وحاولت بناء سور عظيم. بعقل سليم ، مثل اللصوص ، لم يكن الجو باردًا عند القطب. من خلال الاحتراف ، فإن رعي الأتراك القدماء يشبه الهون. كانت هذه هي لغة وحالة الأيغور (الأويغور). فقط اسمهم العرقي قريب من سامودي ينيسي. قم بتدريس اعتراف vіyskovo-provіntskogo بالحيوية ، وليس zdatne للعيش بدون نهب ، وبالكاد من أجل حسن نيته سيحول مظهره إلى Pіvnіch عند قطعان bіk shmatochkovyh ، fіsіv i holodiv. كان إخراج أسلاف الياكوت من ثلاثة آلاف من نهب السهوب الهادئة عبثًا مطلقًا ، سواء في الدولة أو في vіdnosinah الحديثة. كان من غير المقبول إرسال اللاجئين والفارين من أمثالهم إلى بيك ياقوتيا ، ولكن إحضار فراش الموت للانجذاب إلى كوشاريف ، وليس إلى البيك ، لأنه لا يوجد من يربح. المحور من خلال مثل هذه اللا منطقية العالمية ، كان مكتنزو المسيرة pivdenny ، كما هو الحال في النار ، يخافون من صورة حياة الدولة "إعادة توطين" أسلاف Yakuts من pivdnya.
Movnі zvichaї بعد العمر - نفس عمر الناس. نظرًا لأنه تم تعيينه بالفعل أعلى ، فإن براءتهم لم تحكم على الجليد في جميع مجالات المعرفة الإنسانية. محورها الذي صادف أن عمره مائة عام ، أسميه بضعة أشهر أخرى ، بضعة أشهر أخرى. إنني أحترم ، ويتفهم قرائي أنه في هذه الملاحظات القصيرة ، يكون حذر المؤلف في جميع مجالات الحياة أكثر انخفاضًا في الصندوق المشدود. إن احترامك للمؤلف هو أكثر من مجرد فكرة عن الأعمال الكتابية العظيمة للخلفاء في المستقبل ، بعد أن نظرت إليها من المصدر. في هذه الدراسة المجردة القصيرة ، يبدو أن المؤلف أكثر لزوجة من كونه طبيًا. لقد تسبب اقتصاد اليوم في إرباك مثل هذه المقتضيات. سيكون من العار على المؤلف أن يروي مثل هذه الخصوصية في الحياة. لقد تأخر القرن الماضي عن الحاجة إلى الاقتصاد في الشؤون الإنسانية. انخفضت قيمة العمل إلى نفس القيمة ، وليس قيمة الفكر ، ولكن إلى قائمة الرفيق وعدد رؤيته للوحدة. بدأت العلوم الإنسانية Prodovzhennya podіbnih zvichaїv ، على الفور من بحر الجرائد ، في تهديد الفوائض المنخفضة في المستقبل القريب من كتلة غابات الكوكب - رئتي كولي الأرض. Zvіdsi ، من الضروري كسب المال مقابل الحياة نفسها ، وثراء zayve من البنسات والأوراق المقترضة.
الدوخة السليمة "تبول ، حرث!"
تظهر حكمة Spravzhnya في المواقف القصوى. في الماندرا القديمة ، عند نكات "الوطن الأم العظيم" لأسلافي ، لم أملأ بلدي بالبيض من أراضي الجمهورية الاشتراكية السوفياتية الكبيرة. عندما لم يكشف tsimu عن مساوٍ لـ Yakuts اللطيفة. في البقية ، من خلال المكر ، لم يتبق سوى القليل للأطفال الصغار والنساء الحوامل ، الذين تم تقديمهم في وعاء ، الذين لا يعتزون بهم إلا امرأة نضرة وخالية من الهموم. مثل امرأة من zavagіtnіє ، بدأت її في النمو مع لعبة برية وأسماك حية جيدة القتل ، بعد أن طهيها بشكل بسيط. أمسك "بالنوم" بالربا نذر بغير مقبول لها. M'yaso لإلهام المشاعر المؤسفة كان يحترمها الصغار الذين لا يطاقون. كان خائفًا من إعطائهم شرابًا لإطعامهم. لقد خدموهم جميعًا جيدًا وأعذب وأعذب. صلى لحوم الحيوانات حتى لا يتم تقديمها ، وحراستها ، vvazhayuchi ، أن النحافة المقرنة من المرض على أمراض الإنسان. حليب ميركوفان ومنتجاته بصمت ، دون أن تأخذ أي شيء من ياكوتيف إلى فمك: "اشرب ، مولاي!" وتحولت بزلاجة. Zvіdsi y laika: "belenehkho meskeybut" (مثل فيروس على حامض سوري) ، toto neohayny. تم تحضير اللبن الزبادي suorat من الحليب المغلي. لم يحصلوا على الماء من اليتيم أيضًا. إلى الرائحة الكريهة المبردة ، تعرفوا على الماء المغلي وغير المغلي دون تحفظ. حتى الآن ، بالنسبة للرؤية والرائحة والعلف ، كان الكثير من الكائنات الحية محاطًا بالفعل بالأعلاف. من الواضح أن الأكاديمي يوهان جورج جملين لا يستحق ياكوتس في الماضي. في هذه المناسبة ، فيما يتعلق برائحة الرائحة الكريهة ، تم التغلب فقط على البراءة: الكلاب والقطط والبلازونوف حتى آخر امرأة والنحافة. ربما ، بنفس الطريقة الملتوية: المعلومات تم تقديمها من قبل الشامان والخطاب اللاذع حول أسرارهم المهنية. في 40-50 ص. XX الفن. (وعن تعليمي الخاص حول مساعدة الشامان) قالت الرائحة الكريهة مباشرة: "أرني الجزء الخلفي مما تعرفه وتفهمه ، سأقول ذلك". ينصح البعض الآخر بشدة بالشرب حول أولئك الذين لديهم عملاء أكثر بالاكوتش.
نظرًا لعدم وجود جميع المعلومات المطورة علميًا لجميع الشامانيات المنشورة وغير المنشورة ، فقد انحرف ستروجانينا أيضًا عن أكبر وأسمن أسماك الأنهار لهذه الأسباب ، أن أحواض المياه هذه دون وسيط لم تلوث مياهها بمياهها. لم تكن حدائق البقية منتشرة بأي حال من الأحوال على ضفاف الأنهار العظيمة. دائما ما يتم استخدام لحوم الماشية ، أو مسلوقة ومزلقة فقط. بطريقة مختلفة ، تصرفوا مع لحوم الخيول والخيول ، لجميع قطعان الخيول التي تم تقليمها في قطعان برية بعيدة وقصيرة العمر. تم احترام Starry їх m'yaso من قبل الضمان في شكل شعب متجول. كان هذا النوع من اللحوم مسلوقًا ومشحمًا لمازة من أجل البسترة ("suulungui" - قلة الطهي ، وحفظ العصائر). ذهب لحم الخيل والجحش من خلال نقاوتهم الطبيعية أيضًا إلى التخطيط. تم أخذ ستروجانينا المذابة مع الأضلاع والمهور للأكل. حتى وقت قريب ، بين الياكوت أنفسهم ، تم شحذ الخواص الخارقة من خلال تقييم النقاء الطبيعي للأضلاع الحامضة من نوع مختلف. مكان صغير للتنقل مثل "سمحت". كان المنقذون الرئيسيون لـ "sim" هم المناطق النائية. وكيف نشروا ثقافة "سيما" على حدّ الحفريات الأثريةظهر Yakut dirіngovtsі المركزي ووضع Kuullati ureh znakhіdki نهاية أقوياء البنية "simahit". ظهرت تقنية تخمير الضلوع واللحوم ، وكان شعب ياقوت ناجحًا بشكل رائع: لم يحبسوا الحموضة في صورة حامضة مماثلة للحموضة في الأطعمة المعلبة. حول تقنية masterne koristuvannya مخلل الملفوف يمكن أن تكون دليلاً وتحضيرًا من قبل شعب Yakut في المرات القليلة الماضية التي تم قطعها عن السهام. تبقى ديالي مايزه الياك كوراب.
أصوات مختلفة
1. لم يُسمح للناس ، سواء كانت مهنة شامانية ، بزيارة الأماكن المقدسة و urochistas كل يوم. hnya تظهر في القديسين و urochistas المدرجة حتى عدد العلامات القذرة.
2. أدناه عدم إدخال الهدايا. إذا تم منحهم ، ثم في المقدمة ، ينقرون الرياح على الحجر المعدني. سنغمض أعيننا عند رؤية الكلب الذي أعطيته.
3. في حالة بعض vipadkah ، كان من المعتاد إعطاء سائبة لشخص ما فقط بجانب المقبض ، وتقليم نفسك للريح. في vipadkah vikliku للقتال الفردي (مبارزة) ، امتد نائب القفازات الأوروبية على المدافع إلى رياح العدو المنخفضة إلى الأمام.
4. بسكين ، نخلة ، رمح ، مذراة ، تقاتل كل العوائل لإخماد النار والنار على النار والنار والمدفأة.
6. كان من المهم معاملة الضيوف بشكل خيالي بفرشاة كتفي وجزء من الكتف يسمى كولدوك.
7. خيول Razparenikh ، المصارعين ، bіgunіv "vyv'yazuvali" حتى الوصول ، وعدم إعطاء قطرة للشرب. اختراعات Konov'yaz serge buv ، تنهد لا تنهد حتى يتم الوصول إلى الثلج. عندما تم انتهاك قواعد "التلويح" ، كان لدى البارنيه مرض بارد ، وهو أمر مهم لتغييره ، "urut" (opiy). مع هذا المرض ، يتم إلقاء اللوم علينا في الترحيل المزمن من أوتاد الخيول المحترقة. سارعت الخيول Zipsovannyh المصابة بالأمراض لقطع اللحم.
8. كان يحترمه kaerimim السيلينيوم ايضاتخريب القبور وحفرها.
خلف أسماء الياكوتيين ، تراكمت لدي الكثير من الممارسات لفترة طويلة. للحصول على بيانات أكثر تحديدًا وإيجازًا ، بدعم من رعاة محددين ، يمكنني متابعة المنشورات.
أفراد من روسيا. "العيش معا ، الثراء بالحياة"تأسس مشروع الوسائط المتعددة "وجوه روسيا" في عام 2006 ، ويتحدث عن الحضارة الروسية ، أهم ميزة للعيش معًا ، والتي تغمرها الحياة - مثل هذا الشعار وثيق الصلة بشكل خاص باتساع بلدنا. من عام 2006 إلى عام 2012 ، في إطار المشروع ، أنشأنا 60 فيلمًا وثائقيًا حول ممثلين عن مجموعات عرقية روسية مختلفة. كما تم إنشاء دورتين من البرامج الإذاعية "موسيقى وأغاني شعوب روسيا" - أكثر من 40 برنامجًا. تم إصدار رسم توضيحي للتقويم لدعم السلسلة الأولى من الأفلام. بمرور الوقت ، نحن على وشك إنشاء موسوعة وسائط متعددة فريدة لشعوب بلدنا ، وهي علامة تسمح لسكان روسيا بمعرفة أنفسهم والأوغاد لحرمان الركود من الصورة عن مدى نتن البولينج.
~~~~~~~~~~~
"أشخاص من روسيا". ايربين. "ياقوتيا - سيبيريا إلى سيبيريا" ، 2011
Zagalni vіdomostі
ياكوتي(من إيفينكي ياكولسي) ، ساخا (اسم الذات) ، أحد أهم الشعوب التركية ، شعب الاتحاد الروسي(380.2 ths. osib) ، السكان الرئيسيون في ياقوتيا (365.2 ths. osib). وفقا لبيانات التعداد السكاني لعام 2002 ، بلغ عدد الياكوت الذين يعيشون على أراضي روسيا ، 443 ألف و 852 فردًا ، في تعداد عام 2010 ، تم تسجيل أكثر من 478 ألفًا و 85 شخصًا ، كما يقولون بلغة ياقوت. .
يعيش الياكوت في جمهورية ساخا (ياقوتيا) ، وكذلك في مناطق إيركوتسك وماغادان وخاباروفسك وإقليم كراسنويارسك. في التيمير وفي إقليم الأوكروز المستقل إيفينك. أصبح ياقوت حوالي 45 شخصًا من سكان جمهورية سخا.
المجموعات الرئيسية لـ Yakutiv هي Amginsky-Lensky (بين Lenoy و Aldan السفلي و Amgoy ، وكذلك على الضفة اليسرى المجاورة لنهر Oleni) ، Vilyuysky (في حمامات Vilyui) ، Olekminsky (في حمامات Olekma) ، pivnichny (في منطقة التندرا وحوض Anabar ونهر Oleny) و Indigirka). للتحدث إلى مجموعة Yakut التركية من Altai sim'ї ، ماذا يمكنني أن أقول لمجموعة الكلمات: central ، volyuyskaya ، pivnіchno-zahіdnu ، taymirskaya. Viruyuchi - الأرثوذكسية.
تولى التكوين العرقي للياكوت مصير سكان تونجوسكا من التايغا سيبيريا ، واستقرت القبائل التركية المنغولية في سيبيريا في القرنين 10-13 واستوعبت سكان الضباب. انتهى التولد العرقي للياكوت قبل القرن السابع عشر.
قبل بداية الاتصالات مع الروس (1620) ، تم تقسيم الياكوت إلى 35-40 "قبيلة" خارجية (ديون ، إيماخ ، "فولوستس" روسية) ، أكبرها - كانغالاستي ونامتسي على الضفة اليسرى من الغزلان ، Megintsy و Borogontsy و Betuntsy و Baturustsy - Mizh Deer و Amgoyu ، والتي كانت متوفرة حتى 2-5 آلاف. أوسيب.
بالنسبة للتكريم الأثري والإثنوغرافي ، تم تشكيل الياكوت في أعقاب المهاجرين الأتراك المحوريين من قبائل ميست في التدفق الأوسط لنهر لينيا. من المسلم به أن بقية رياح أسلاف الياكوت القدامى اخترقت منطقة لينا الوسطى في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. خلال عملية إعادة التوطين في سخيدني سيبير ، أتقن الياكوت برك أنهار الطيور في أنابار وأولينكا وياني وإنديغيركا وكوليمي. قام Yakuts بتعديل حيوان الرنة Tungus ، وخلق نوع Tungus-Yakut من الرنة.
سلسلة محاضرات صوتية "شعوب روسيا"
غالبًا ما كانت القبائل تتقاتل فيما بينها ، مقسمة إلى مجموعات قبلية أخرى - "ستائر باتكيفسكي" (أغا-أوسا) و "مظلات الأم" (شي-أوسا) ، توبو ، مابوت ، فيشكدني إلى فرق مختلفة من الجد الأكبر. لقد أسسوا صوت القبر ، حيث تم استبدال الصوت بكيس مخصص للصبيان ، والصيد الجماعي (في pivnoch - اصطياد الأوز) ، والسكن ، وتبادل الهدايا (Belekh). رأيت طبقة فيسك الأرستقراطية - تويوني ، التي اعتنت بالعائلة لمساعدة كبار السن وعملت كقادة فيسك. كانت الرائحة الكريهة تجعل العبيد (كولوت ، بوكان) ، 1-3 ، ونادرًا ما يصل إلى 20 شخصًا لكل أسرة. كان العبيد عائلات صغيرة ، غالبًا ما كانوا يعيشون في خيام صغيرة ، وغالبًا ما خدم الناس في الفرقة العسكرية للقدم. ظهر التجار المحترفون - هذا هو اسم المدينة (هؤلاء هم الأشخاص الذين سافروا إلى المكان). جرب خضوبة فلاسنوستي الخاص ، وميسليفسكي ، والراعي أوجيدي ، والأبناء وغيرهم. - هو أكثر أهمية للمجتمع. بدأت الإدارة الروسية في الافتراء على تطور السلطة الخاصة على الأرض الشريرة. في ظل الحكومة الروسية ، تم تقسيم الياكوت إلى "ولادة" (aga-uusa) ، والتي كانت تسمى من قبل "الأمراء" المختارين (kines) ومتحدة في naslіgi. وقفت vibornium "الدوق الأكبر" (ulakhan kinees) و "إدارة العشيرة" لرؤساء العشيرة على choli naslіgu. تم اختيار أفراد المجتمع للولادة والنزول في اليوم الأخير (الموني). تم توحيد Nasligs في ulus on choli مع ulus المختار برأس "إدارة الطرف الثالث". تعرضت القبائل الأخرى للهجوم: Meginsky و Borogonsky و Baturussky و Namsky و Zakhidno - و Skhidno-Kangalasky ulus و Betyunsky و Batulinsky و Ospetsky naslegs وغيرهم.
يتم تمثيل الثقافة التقليدية في الغالب من قبل Amgian-Lena و Vilyui Yakuts. Pivnichni Yakuts قريبة في الثقافة من Evenks و Yukagirams ، وثقاف Olekminsks بشدة من قبل الروس.
أدى إدراج الياكوتات في مستودع الدولة الروسية في 1620-1630 إلى تسريع تنميتها الاجتماعية والاقتصادية والثقافية. في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، كانت تربية الماشية (تربية قرون النحافة والخيول) هي المهنة الرئيسية للياكوت ؛
المهن التقليدية الرئيسية هي ركوب الخيل (في الوثائق الروسية للقرن السابع عشر ، كان ياكوت يُطلق عليهم "الأقارب") وتربية القرون النحافة. كان الناس يراقبون الحجارة ، النحافة المقرنة- النساء. تم تربية الغزلان في pivnoch. تم تقليص النحافة في العلف اليومي ، المجموعة الموجودة في الخليف (الهوتونس). كان Sinokosinnya في المنزل قبل وصول الروس. تم إحياء سلالات الياكوت من النحافة بالحيوية ، لكنها كانت غير منتجة.
Bulo rozvinene الصيد أيضا. لقد اصطادوا الأسماك في التيار الرئيسي ، ولكن أيضًا في الأبولونشي ؛ في الخريف ، تحكم neіdba جماعي في توزيع vidobutka بين المشاركين. بالنسبة إلى bіdnyakіv ، النحافة yakі mali ، كان صيد الأسماك هو المهنة الرئيسية (في وثائق القرن السابع عشر ، اعتاد مصطلح "الصيد" - balixite - على معنى "bіdnyak") ، تخصصت قبائل deyak أيضًا في ذلك - ما يسمى " بيشي ياكوتي "- osekuї و ontuli و koku و Kirikians و Kirghidians و Orgoti وغيرهم.
تم توسيع الصيد بشكل خاص في pivnochi ، حيث كانت المعسكرات هنا تأكل في الغالب الطعام (البيزيت والأرانب البرية والغزلان والأيائل والطيور). قبل وصول الروس ، كان التيزي قد رآه مثل المياسين ، وسقي الهوتروف (ساحر ، إلك ، سنجاب ، ثعلب ، أرنبة ، طيور وغيرها) ، ندى ، من خلال انخفاض عدد الحيوانات ، انخفضت القيمة. طرق محددة مميزة للري: بمنقار (نأمل أن يتسلل إلى vidobutka ، hovayuchis لمنقار) ، خط يتبعه وحش ، أحيانًا مع الكلاب.
كان من الضروري تحديد - اختيار خشب الصنوبر و modrin sapwood (كرة داخلية من الحصبة) ، والتي تم حصادها لفصل الشتاء في شكل جاف ، الجذر (saran ، طاردت ذلك n) ، المساحات الخضراء (cibula البرية ، الفجل ، الحميض) ، التوت لم تزرع في الججد الذي كان نجسًا.
كانت الزراعة (الشعير ، القمح الأقل) أكثر تقدمًا بين الروس في القرن السابع عشر ، حتى منتصف القرن التاسع عشر كانت أضعف ؛ يوجو على نطاق واسع (خاصة في منطقة Olekminsky) استولى عليها المهاجرون الروس.
كان البولا مصنوعًا من تقليم الخشب (نحت فني ، مزين بالكروم البرية) ، لحاء البتولا ، الحوترا ، الشكيري ؛ zі shkіri سلب الأواني ، من جلود الأقارب وجلود البقر ، مخيط بترتيب الشاه - الكليمكي ، من hare hutra - kovdri and іn ؛ كانت الحبال تنزع من شعر غريب بأيديهم ، ونسجت ، ومطرزة. استمر الغزل والنسيج والتلبيد طوال اليوم. تم الحفاظ على إنتاج السيراميك الجص ، كما رآه الياكوت بين شعوب سيبيريا الأخرى. صهر وتزوير القاعة ، التي كانت لها قيمة سلعية صغيرة ، تم صهرها ونحتها ، سريبلا ، ميدي و أون. ، من القرن التاسع عشر - روزبلينيا وفقًا لفرش الماموث.
تم نقل القمم بشكل مهم ، تم نقل الرواسب بكميات كبيرة. تكمن الثيران في المنزل ، pіdbitі kіnsky kamus ، مزلقة (silіs siarga ، pіznіshe - مزلقة مثل الحطب الروسي) ، تم تسخير الصوت في bikіv ، على pіvnochі - مزلقة الرنة المستقيمة ؛ أنواع chovnіv zagalnі z evenki - لحاء البتولا (ti) أو الألواح z ذات القاعدة المسطحة ؛ نوافذ السفينة كارباسي في موقع مع الروس.
كانت المستوطنات الشتوية (kіstik) منتشرة بالقرب من Kosoviki ، وتتكون من 1-3 خيام ، في الصيف - بالنسبة للمراعي ، كان هناك ما يصل إلى 10 خيام. يورت الشتاء (كشك ، dіє) صغير بجدران رثة مصنوعة من أسطح رقيقة قائمة على إطار مستقيمة الزوايا مصنوع من أسطح وإطار منخفض مزدوج الجدران. تم تلطيخ الجدران بمقابر من الطين بالقيح ، وفوق الأرضية ، التي تم سحقها من جذوع الأشجار ، كانت مغطاة باللحاء والتراب. تم وضع بودينوك على جوانب الضوء ، وكان المدخل على الجانب الآخر ، والنوافذ - عند pivdenniy و zahіdnіy ، كانت موجهة من pіvnіchі إلى pivdnі. اليد اليمنى عند المدخل ، في pivnіchno-skhіdny kutku ، كان هناك حريق (جاف) - أنبوب به أعمدة ، ملطخ بالطين ، والذي خرج من خلال الأسماء. تم تعزيز جدران Uzdovzh بلوح nari (oron). سوف نكرم كثيرا pivdenno-zahіdny kut. كان بياض الجدار العاصف مكانًا منزليًا. تم تخصيص Nari levoruch عند المدخل للشباب ، pracіvnikіv ، اليد اليمنى ، البطون البيضاء - للنساء. تم وضع stіl (ostuol) والبراز في الجبهة kutka. من جانب pivnіchnogo إلى اليورت كان هناك سقيفة ، غالبًا تحت داخ واحد مع حياة ، كانت أبواب اليورت الجديدة خلف النار. أمام مدخل اليورت ، علقت حوامة زرقاء. تم شحذ اليورت مع أنس منخفض ، غالبًا مع باركانشيك. كان هناك حدوة حصان على الكابينة ، غالبًا ما تكون مزينة بالزخارف. اهتزت الخيام الصيفية قليلاً في الشتاء. بدلاً من الهوتون ، تم إنشاء سقيفة للعجول (titic) ، وعلقها. كانت نهاية البوغ مغطاة بأعمدة ، مغطاة بلحاء البتولا (urasa) ، على pivnoch - مع العشب (كاليمان ، هولومان). من نهاية القرن الثامن عشر في منزل ذو شكل غني زروبن مع قصر هرمي. في النصف الآخر من القرن الثامن عشر ، توسعت الأكواخ الروسية.
الملابس التقليدية للرجل والمرأة - سروال قصير shkiryan - natazniki ، شال ماكر ، أرجل shkiryan ، kaptan أحادي الصدر (نوم) ، vzimka - hutryany ، vltka - من kіnskoy أو شكري البقرة ظاهريًا في المنتصف ، لـ bagatih - من القماش. في الآونة الأخيرة ، ظهرت قمصان من القماش مع عباءة قابلة للطي (أربحي). كان الرجال يرتدون حزام شكريان بسكين وصوان ، عند الأثرياء - مع اللوحات الفضية والنحاسية. الأنثى الربيعية المميزة dovgy kaptan (sangiyakh) ، مطرزة بقماش الشرفونيم والأخضر والدانتيل الذهبي ؛ قبعة نسائية أشعث من مزرعة باهظة الثمن ، والتي تنحدر إلى ظهرها وكتفيها ، بقطعة قماش عالية من الأوكساميت أو الديباج ، ومخيطة على لوحة فضية جديدة (توساختا) وزخارف أخرى. زينة نسائية فضية وذهبية أوسع. Zuttya - أحذية شتوية عالية مصنوعة من جلد الرنة أو جلود نسائية ذات اسم شائع (eterbes) ، أحذية صيفية مع معاطف ناعمة (saari) مع هدية مجانية مغطاة بقطعة قماش ، للنساء - مع زين ، dovgі khutryany panchokhi.
القنفذ الرئيسي هو منتجات الألبان ، وخاصة التدفق الداخل: من حليب الفرس - الكوميس ، من حليب البقر - اللبن الرائب (سورات ، سميتيا) ، قمم (كويرش) ، أوليا ؛ شربوا الزبدة مع أبو مذاب مع الكوميس ؛ تم تحضير suorat لفصل الشتاء في viglyadі مجمدة (قطران) مع yagіd وجذر وزعنفة إضافية ؛ من المياه الجديدة ، البورشنا ، الجذر ، الصنوبر العصاري وغيرها. تم تحضير يوشكا (بوتوغاس). لعبت Ribna їzha دورًا رائدًا في منطقة bіdnyakіv بالقرب من مناطق prіvnіchnyh ، وتعود اللحوم على الثراء الغني. كان لحم الحصان ذو قيمة خاصة. في القرن التاسع عشر ، لم يكن من الصعب دخول الشعير في vzhivvannya: صنع الكعك الطازج والفطائر و yushka-salamat منه. نمت الخضار في منطقة Olekminsky.
سمعية صغيرة (كيرجن آل). حتى القرن التاسع عشر ، تم الحفاظ على النساء الثريات ، علاوة على ذلك ، غالبًا ما عاشت الفرق في سلام وقادت مملكتها الخاصة. مطوي Kalim من النحافة ، تم تخصيص جزء من yogo (kurum) إلى مأدبة الربيع. بالنسبة للعريس ، أعطوا مهرًا ، مقابل السعر ، طوى ما يقرب من نصف kalima ، - معظمها حشو الملابس.
في النصف الآخر من القرن الثامن عشر ، تمت معاملة معظم الياكوت بوحشية قبل المسيحية ، كما تم إنقاذ الشامانية.
في حياة الياكوت ، لعب الدين دورًا رائدًا. يحترم Yakuts أنفسهم لأبناء ذوي الروح الطيبة ، ويعتقدون أنهم يمكن أن يصبحوا أرواحًا. Vzagali ، Yakut من نفس مفهوم البراز من قبل الأرواح والآلهة ، في شكل مثل هذه الخمور لتقع. قد يفكر كل الياكوتي في آلهة الآلهة. طقوس Obov'yazkovy - ذكرى روح النار في حضن الطبيعة. المزارات المقدسة ، والحرق ، والأشجار ، والأنهار هي vshanovuyutsya. غالبًا ما تكون البركة مع الصلاة. Yakut shhoroku svyatoyadianiyne المقدسة "Isiah". الملحمة القديمة "أولونكو" ، التي تنتقل من جيل إلى جيل بالتأكيدات ، مدرجة في قائمة التراث العالمي غير المادي لليونسكو. الظاهرة الثقافية الشهيرة الأخرى التي نصبت نفسها بنفسها هي ما يسمى بـ Yakut Lower. أستخدم الاختلافات الإقليمية المجهولة لسكين Yakut ، ولكن في الإصدار الكلاسيكي من الأوردة - شفرة بطول 110 إلى 170 ملم ، مزروعة على مقبض خشبي ، مقطوعة من عقدة البتولا ذات الجلد.
توسعت الأرثوذكسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. لقد نزلت العبادة المسيحية بالإيمان بالأرواح الصالحة والشريرة ، وأرواح الشامان الميتة ، وأسياد الأرواح وغيرهم. Yuryung ayi toyon ، السفلي - Ala buurai toyon ta in. من المهم عبادة إله القرابة الأنثوية Ayysyt. تم التضحية بالخيول للأرواح بالقرب من العالم العلوي ، وتم التضحية بالأبقار في العالم السفلي. إنه مقدس للبرية - الربيع والصيف kumisne هو مقدس (Isiah) ، والذي كان مصحوبًا بالكوميس الملتوي من كؤوس خشبية رائعة (choroon) ، والألعاب ، وسحر الرياضة وغيرها. الشامانية اعتراف. دفوف شامان (الدنجور) قريبة من دفوف إيفينكي. في الفولكلور ، هناك ملحمة بطولية (olonkho) ، والتي تم سردها بحكايات خاصة (olonkhosut) في التجمع الكبير للشعب ؛ الروايات التاريخية ، الحكايات الخرافية ، وخاصة الحكايات الخرافية عن المخلوقات والأقوال والأغاني. تقليدي الات موسيقية- القيثارة اليهودية (الخمس) ، الكمان (كيرييمبا) ، الطبول. اتسعت ثلاث رقصات رقصة مستديرة osuokhai ، رقصات مرحة وجي.
تم إجراء التعليم المدرسي من القرن الثامن عشر للمنجم الروسي. كتابة لغة ياقوت من منتصف القرن التاسع عشر. في بداية القرن العشرين ، تم تشكيل المثقفين.
في عام 1922 ، تم إنشاء Yakutsk ARSR ، في عام 1990 - جمهورية ساخا ، ياقوتيا. في الريف ، تنمو الأماكن ، وتتطور الحرف اليدوية والزراعة ، في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي في ياقوتيا ، وهي مستوطنات بالقرب من مستوطنات جديدة. Vinikla merezha الرهون العقارية المتوسطة والعالية الأولية. يُرى الأدب في ياقوتيا ، وتُنشر الدوريات ، وتُذاع البرامج التلفزيونية.
في. إيفانوف
يوكاغيري ، odul ، vadul (الاسم الذاتي - "عظيم ، قوي") ، etel ، etal (Chukotka) ، omoki (الروسية القديمة) ، شعب الاتحاد الروسي. عدد 1.1 الف. شولوفيك. العيش بالقرب من نيجنيوكوليمسكي (تندرا يوكاجوري ، أبو فادول) وفيركنيوكوليمسكي (تامنيتش يوكاجوري ، أبو أودول) في ياقوتيا (حوالي 700 فرد) ، وكذلك منطقتي أليخيفسكي وأناديرسكي في منطقة ماجادان. وفقًا لبيانات التعداد السكاني لعام 2002 ، أصبح عدد Yukagirs ، الذين يعيشون على أراضي روسيا ، 1000. 509 أوسيب تكريما لتعداد 2010. - 1 الطقسوس. 603 أفراد.
للتحدث بلغة Yukagir المعزولة واللهجات - التندرا والتايغا. الكتابة من السبعينيات على أساس الرسم الروسي. اللغة الروسية أوسع أيضًا (46٪ من يوكاجيريف الأصلي) ، ياكوتسك ، إيفينسك ، وتشوكوتكا أوسع. Viruyuchi هو الأهم من الأرثوذكسية.
يستسلم معظم الناجين لـ Yukagirs من السكان الأكبر سنًا في شمال سيبيريا ، الذين أخذوا أيضًا مصير تكوين شعوب آسيوية أخرى. أدى الاستيطان في الفترة من 1 إلى 2 ألف سنة بالقرب من سيبيريا السيبيرية لشعوب تونغوس (إيفينكي وإيفيني) والتركية (ياقوت) إلى تسريع وتيرة استيعاب أراضي يوكاجيريف العرقية واستيعابهم الخاص. في ساعة وصول الروس في منتصف القرن السابع عشر ، احتل يوكاجير المنطقة من إنديغيركا إلى أنادير ، وكان لديهم 4.5-5 آلاف. الناس وأصبحوا kіlka من المجموعات القبلية ("rodіv"): yandintsі (yangіntsі) ، onondi ، kogіme ، omoki ، alaї (alazeї)) ، shoromba ، olubentsі ، khomoroi ، anauli ، hodintsі ، chuvantsі ، omolontsі و n. لنقص حاد في عدد يوكاغير. حتى نهاية القرن السابع عشر ، كان لدى يوكاجير 2535 علامة ، في النصف الأول من القرن الثامن عشر - 1400-1500 علامة ، في عام 1897 - 948 درجة ، في 1926-1927 - أقل من 400 علامة.
المهن التقليدية الرئيسية هي الشرب والصيد البدوي للغزلان البرية (التندرا يوكاجيري) والأيائل والغزلان وكبش الجبل (taєmnі Yukagіri) ، بين التايغا يوكاجير - أيضًا صيد البحيرة والنهر ، بين التندرا - نقل الرنة. تم ارتداء قمم الرنة في vletka ، vzimka - إلى الزلاجات القوسية. كان لدى التندرا Yukagirs زلاجات كلاب أوسع. على الماء ، علقوا على لحاء البتولا ، أو دوفبانيه أو ترانيم خشبية ، على الثلج - على لغق kamus ، على القشرة - على الغابات القاحلة.
كان المسكن القديم لـ Yukagir على شكل مخابئ شاندالي ، والتي تم حفظ عظامها في وقت وصول الروس ، بواسطة الأقمار - حتى ساعتنا. في التايغا القديمة ، عاش Yukagirs في نهاية المطاف kurens مع جذوع الأشجار الرقيقة ، المكسورة بالعشب ، أو في الخيام مع سجاد بقري أو أحمر. تم حرق الصمغ من المركز المركزي ، وتم تعليق عمود أو عمودان مستعرضان فوقه لرفع الغلايات وتجفيف الملابس وتجفيف الأضلاع واللحوم. كانت هناك أيضًا خيام زروبن كبيرة ، على غرار خيام ياقوت ، في مناطق التندرا - خلف الطاعون الأسطواني المخروطي. خدم سبورود Gospodarskom مثل كوموري و لباسي على الموقد. يعيش معظم Yukagirs الحديث بالقرب من المنازل الكبيرة بالقرب من قرى Andryushkino و Kolimsk (منطقة Verkhnekolimsky) و Nelemne و Ziryanka (منطقة Nizhnyokolimsky) وماركوف (منطقة Magadan) وفي.
الثوب التقليدي قريب من Evenk و Even. الثوب الرئيسي هو النسر kaptan مع طوق يصل إلى الركبة مع البطانات السفلية ، والتي يتم ربطها مع tasms ، مع طية داخلية على الظهر ، ومدخل - من rovduga ، vzimka - من جلود الغزلان. تم خياطة "ذيول" طويلة من جلود الفقمة إلى الخلف: للرجال - منقسمة في الخلف وللنساء - من الجانبين. تم وضع مريلة تحت الكابتن ، وبنطلون قصير ، وياقة - shkiryans ، vzimka - khutryany. كان الرجال يرتدون حزامًا فوق قبطان بسكين وحقيبة. في مقابل الوحش كانوا يرتدون وشاح طويل مصنوع من ذيول بيضاء. كان هناك سترة شتوية أوسع من rovduga ، بالقرب من مدافئ Chukchi والمطابخ الصغيرة. الصيف vzuttya - مع rovduga ، مع الأرجل ، والأشرطة ، والتي يتم ربطها في اللحاف والكاحلين ، vzimku - تورباسي مرتفع من الرنة kamusіv ، panchokha من الغزلان أو مزرعة الأرنب. كانت ملابس المرأة فاتحة ، مخيطة من مزرعة الغزلان الصغيرة الغنية بالألوان. تم تزيين رداء Svyatkovy بتطريز شعر الغزلان ، والخرز ، والقماش oblyamivka ، والأعمال الزراعية باهظة الثمن ، والزخرفة. Boulli أوسع srіbn و mіdnі و zalіzn تزين - kіltsya ، لويحات و іn ؛ زخرفة نموذجية لصدور النساء - "شمس الثدي" - لوحة فضية كبيرة.
القنفذ الرئيسي - اللحوم والأسماك - مسلوق ومجفف ومجمد. كان اللحم يحضر في الاحتياط - يجفف ثم يدخن ويطحن إلى مسحوق. تم أخذ الربا من اليوكولي ، stovchenoy على البارود ، vzymka مطبوخ بدم الغزلان أو خشب الصنوبر العصاري (anil kerile) ؛ سمك مسلوق مع التوت والدهون (كوليبها). تم تلطيخ أعفان ريباتشو والكافيار ، وتم خبز الكعك من الكافيار. Vletka їli سمك مخمر ، gortayuchi على دوبا في أوراق القشر. كما قاموا بزرع السيبولا البرية وجذور الجراد والتوت والفطر في مياه ياقوتيا وإيفيني. تم زرع غاريق الذبابة كزاسب مفعم بالحيوية ، تيوتيون المدخن ، أوراق الزعتر ، الشاي المخمر ونمو البتولا.
السمية عظيمة ، والأهم من ذلك انحدار الأبوي. لقد برروا zvicha levirata ، التفرد (من المحرمات الخلط بين الأب وابن ودود وعروس المستقبل). منذ نهاية القرن التاسع عشر ، توسع معهد كاليم.
لعبت الأصوات المربوطة بالنار دورًا كبيرًا: كان من الصعب تمرير النار من النار إلى أطراف ثالثة ، لتمريرها بين الوسط والرأس بهذا النحافة. vіruvannya التقليدية - عبادة اللوردات الأرواح ، الإله السماوي الأعلى هويل (غاضب من العبادة المسيحية) ، مخلوقات ماكرة (خاصة الأيائل) ، عبادة الساحرة ، عبادة النار ، أرواح الأجداد. كانت هناك تصريحات حول التقسيم الفرعي لكل العالم إلى العوالم العليا والمتوسطة والدنيا ("الأرض") ، فجر العالم ، الشامانية. تم تقطيع جثث القتلى الشامان ، وأخذت الجماجم من المقصورة مثل الضريح. القديسون الرئيسيون هم الربيع (Shahadzіbe) ، vesіllya ، في سقي المسافة ، يمشون رقيقًا. - كانت مصحوبة بالأغاني والرقصات والترانيم والطقوس الشامانية. حتى القرن العشرين ، تم حفظ الكتابة التصويرية على لحاء البتولا (tosi، shongar-shoril). الأنواع الرئيسية للفولكلور هي الروايات والأوصاف والحكايات الخيالية. الرقصات الرئيسية هي رقصات دائرية (لونغدول) ورقصات الأولاد التقليدية - "سوان". ازدهرت المسيحية منذ القرن السابع عشر.
يعمل Yukagirs السابقون في التجارة وصيد الأسماك وتربية الغزلان. ظهر المثقفون. يُنظر إلى المجتمعات القبلية - "Chayla" ("Svitanok") و "Yukagir" - على أنها تقليدية لنشاط الدولة في إقليم Yukagirіv ، ونأمل أن تكون بمثابة دعم مالي.
في عام 1992 ، تم إنشاء رادا الحكماء وصندوق إحياء شعب يوكاغير.
عِش في وئام مع الطبيعة ، وعِش مع نفسك ، واستعرض التقاليد ، ولا تخاف من التغييرات - كل شيء يدور حول Yakuts ، أحد أكبر شعوب مصانع الجعة في روسيا.
ياقوت (يُطلق على نفسه اسم سخا أبو سخالار) ظهر شعب نتيجة اختلاط الأتراك بالشعوب التي تعيش بالقرب من التدفق الأوسط للغزلان. من المهم أن يكون التماسك العرقي للياكوت قد تشكل قبل القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تيم ليس أقل من ذلك ، سأستمر في العملية دون اكتمال: نتيجة لطريقة الحياة البدوية ، تحرك الشعب بأكمله باستمرار ، وسكب دماء جديدة في الأمة ، على سبيل المثال ، إيفينكييسك.
يعتبر الياكوت من النوع Pivnichno-Asian من العرق المنغولي. غنية في سبب تشابه ثقافتهم وتقاليدهم مع ثقافتهم وتقاليدهم مع الشعوب التركية في آسيا الوسطى ، ولكن أيضًا شمامات vіdmіnnostі. Mova Yakutiv للدخول إلى عائلة Altai والاستلقاء على الرعاة الأتراك.
الصبر والغطرسة والتطبيق العملي العالي - الأرز الوطني للياكوت: بغض النظر عن مدى قسوة المناخ ، ومدى أهمية موت الحياة ، فقد ذهب المحراث بهدوء لرعي النحافة ويصرخ بأسلوب الأرض غير دياتشني. كما يحتضن المناخ الزي الوطني: فتيات الياكوت يرتدين معاطف من الفرو في يوم الزفاف.
إلى الحرف الرئيسية للياكوتس يمكن للمرء أن يرى ركوب الخيل وصيد الأسماك وصيد الأسماك. في عصرنا ، من الصعب progoduvatsya المهن المماثلة ، لذلك هناك الكثير من yakutіv zadіyanі في صناعة الأحذية ، حتى لو كانت هذه المنطقة غنية بالماس.
الياكوت هم شعب رحل تقليديًا ، لذا فقد عاشوا في نفحة من رائحة الخيام الضالعة ، والتي يسهل التقاطها.
لكن لا تتسرع في أن تُظهر لنفسك مظهر الكشك ، على غرار تلك التي سيكون عليها المغول: يورت Yakut مكسور من شجرة وقد يكون مغطى بشكل مخروطي.
هناك الكثير من الحجاب ، تحت الجلد ، من بينها غرف النوم مغطاة. كراسي التشمس محاطة بفواصل صغيرة "kmnati" ، قلب اليورت هو نار مدهونة. في حرارة زمن الصخرة ، سيكون هناك خيام نيدوغوفيتشني من لحاء البتولا ، كما يسمون أوراسامي. ليس كل الياكوت مرتاحين في الخيام.
العبادة التقليدية مقدسة
بالنسبة لفيروفان Yakut ، من المعتاد القتال مع الطبيعة مثل الأم والحب والحب لها. عندما tsimu є y vіdnosinah z دوفكيلاموكما لو كانت عوامل خارجية "غير متشابهة": تُؤخذ الطبيعة كقوة potoybіchnu ، والتي لا يمكن الرجوع بها إلى الوراء. كل شيء موجود في فكر سخا له روح تلك القوة. وطقوس Yakutiv poklikani تجعل مائة امرأة بين الأرواح العددية والشعب.
لدى سخا شرح خاص به ، راضٍ عن السيكافا ، لحدوث الكوارث الطبيعية: يتم إلقاء اللوم على الرائحة الكريهة ، لتطهير جروح الأرواح الشريرة للضباب.
في مثل هذه الطقوس ، أو الانقسام أو الغناء مع الوهج ، تكون الشجرة نقية في وجه أي قذارة ويمكنك الشفاء.
الإلهة آان لها أهمية كبيرة ، فهي راعية جميع الكائنات الحية ، والتي تساعد الناس والنمو والمخلوقات على النمو والتكاثر. طقوس القرابين لعان لتمرير الربيع.
يعتبر سيد الطريق من أهم الأرواح في تقليد ياقوت. يتم تشجيع اليوغو على إرضاء القرابين الصغيرة: على الصليب ، ضع القليل من الشعر والعملات وقطع القماش و gudziki.
لا يقل أهمية عن اللورد ، فامنح من يقبل جلب اثنين إلى النهر: الخريف والربيع. تتكون الرائحة الكريهة من لحاء البتولا ، الذي تُنسج عليه صورة الشخص ، والذي يتم ربطه بأقمشة shmatochkіv ، والخط رفيع. لا يمكنك رمي السكاكين على الماء والإبر وأدوات الضيافة الأخرى: يمكنك إنشاء وتصوير مالك الماء.
أشعل غوسبودار العجوز وسيفولاس ، اعترف يوغو - الأرواح الشريرة vygnannya. النار ، كرمز للضوء والحرارة ، كان المحراث يهتز باستمرار. كانوا خائفين من إطفاءه وحملوه إلى مكان جديد في عمال المناجم ، ولا تزال القطع دافئة في نصف الضوء - ومن المعروف أن هذا المنزل زاهي.
Baai Baiyanai - روح الثعلب - مساعد لكل ما يستحق الري. تم اختيار مخلوقات Deyakikh Yakutishche في العصور القديمة على أنها مقدسة ، والأقرب إلى Baai ، ووضعوا المحرمات على قيادتهم ومعيشتهم. قبل أن تضع هذه المخلوقات الإوزة ، البجعة ، فقم الصبار. ملك الطيور هو النسر. رأس منتصف zvіrіv i naishanovanіsh من منتصف Yakutiv buv vedmіd. وفي ساعتنا ، هناك الكثير من الأشخاص الذين يؤمنون بالقوة الخارقة للتمائم من يوجا بازوروف أو الأسنان.
يغني جذر قديسي ياقوت الطقوس القديمة ، من بين أهمها احترام Ysyakh ، والتي يتم احتسابها على قطعة خبز الصيف. في الساعة المقدسة ، بالقرب من صغار البتولا على الغالفين ، يتجولون في أنفاس الحصان. في عصرنا ، سأكون مرتبطًا بصداقة جميع الشعوب التي تعيش على أراضي ياقوتيا ، التي كانت ترمز في وقت سابق إلى الشجرة المقدسة. Ysyakh هو يوم عائلي ويحتفل به الناس من مختلف الأعمار.
يتم رش جزء مهم من المقدس بالنار بالكوميس ، ثم ننتقل إلى الآلهة مع prohannyam حول إرسال مثل هذه النعم ، مثل الحظ السعيد ، العالم ضعيف. يرتدي الياكوت زيًا تقليديًا ، ويحضر الأزياء الوطنية ، ويشرب الكومي. في وقت الوجبة ، من الضروري الجلوس على طاولة واحدة مع جميع أفراد العائلة ، الأقارب أو الأقارب البعيدين. Isiah - أكثر قدسية مع الرقصات ، والرقصات المستديرة ، والمصارعة في المصارعة ، وشد العصي ، والرماية.
الطقوس والتقاليد العائلية
تتأثر عائلة ياقوت اليوم قليلاً بالمتوسط الروسي. حتى القرن التاسع عشر ، كان لدى سخا ثروة أكبر. تمشيا مع نموذج Yakut التقليدي للعائلة ، عاش جلد الفرق في Okremo ، ووصل إلى طريقة الحياة المجانية ، pobutu ، الدولة. أراد الياكوت ربط العقد بأنفسهم في عمر 16-25 عامًا. إذا ذهبت أسرة الخطيبين لجذب والد الخطيبين ، فإن الكليم يبكي على الفتاة. في vapadku ، مثل التسمية ، سيتم مناداتي ، وسأسميها بعد قليل ، وسأسميها بنسات "vіdpratsyuvati" pіznіshe.
بالنسبة إلى Zahistu Budinka ، هذا النحافة في شكل psuvannya والهيبة والأرواح الشريرة والدوز في مثل هذه الزوايا ، يتم زرع سلسلة كاملة من المداخل. من بعيد ، يمكنك التفكير في مثل هذا المعنى ، سيتم استخدامه ، dribnitsy ، مثل الزخرفة على الملابس ، والتزيين "الصحيح" ، وخاصة الحشو. بعض الثعابين لا تكفي ، لذلك من الضروري تنفيذ طقوس خاصة ، من مثل هذه المحاريث ، يمكن للمرء أن يحصد حصادًا جيدًا ، ويزيد من عدد النحافة ، وينجب أطفالًا أصحاء.
عظيم هو أهمية تقاليد السبر القديمة. لا يمكن للمرأة أن تتعجب من حجر سات الساحر الذي تعرفه في حذاء المخلوقات والطيور المخبوزة ، وإلا فسوف تضيع قوتك. جلس zagortayut عند لحاء البتولا وشعر كنسكي ، اعتز به مثل تفاحة العين ، حتى بالنسبة لليوغا ، يمكنك طلب المساعدة من الخشب والرياح والثلج. أولاً ، إنه مهم بشكل خاص في أوقات الطقس الجاف ، حتى لو كانت التربة غنية في الأصل ، حيث يجب أن تترسب بسبب الري في الوقت المناسب.
حقائق Tsіkavі عن ياقوت وياكوتيا
أشهر مستودعات فلكلور ياقوت هو ملحمة أولونكو ، التي تحظى باحترام من وجهة نظر الشعر ، ولكن بالنسبة للأصوات ، ستخمن الأوبرا عاجلاً. Zavdyaks من التصوف القديم لـ olonkho ، حتى وقتنا هذا ، كان هناك الكثير من أقوال Yakut الشعبية. مساهمة أولونكو في الفولكلور لشعوب العالم كبيرة جدًا لدرجة أنه في عام 2005 تم إدراج يوغا روسي في القائمة الركود الثقافياليونسكو.
واحدة من أعشاب ياقوتيان الأكثر شعبية هي ستروجانينا struganina: شرائح رقيقة من الأسماك المجمدة.
مساحة ياقوتيا أكبر من مساحة الأرجنتين.
ما يقرب من ربع الطريق إلى كشك الضوء الماسي في مستوطنة ياقوتيا.
تقع أكثر من أربعين مترًا مربعًا من أراضي ياقوتيا خلف حصة Pivnichny Polar.
إذا أكل zukor لحم دب ، قبل قطعة خبز الوجبة ، ترث الرائحة الكريهة صرخة الغراب. وبهذا الترتيب ، فإن الرائحة الكريهة محمية بروح الدب ، حيث تعتبر نفسها طيورًا.
ترعى خيول ياقوت بمفردها ، ولا يعتني بها الراعي.
في العقول المهمة في التربة الصقيعية ، تصور الياكوت السيادة ، وجلبوا سلالات من الأبقار والخيول المقاومة للصقيع تتكيف مع طبيعة pivnіchnoy ، وخلق إبوس أولونكو الفني والفلسفي الفريد. التطور عالمياً ، غير الناس مواقفهم وأصبحوا أقوى منذ قدوم الساعة الجديدة.
مساحي من الورود كل يوم
من المستحيل أن ننسى أن سكان ياقوتيا يشبهون البدو الرحل ، ولكن خلف الأسطورة كانوا يعرفون الوادي ، وهو مثالي للعيش ، وكان اسمه Tuymaada. اليوم ، في وسط її ، كانت عاصمة الجمهورية ، ياكوتسك ، مزدحمة. عدد الياكوت كبير في مناطق إيركوتسك وكراسنويارسك وخاباروفسك في الاتحاد الروسي ، ويمكن رؤية العدد الأكبر في منطقة إقامتهم القديمة ، جمهورية سخا.
تبدو كلمتا "ياقوت" و "سخا" في نسخة واحدة وكأنها واحدة جامحة ، وفهم مبكر أكثر ، مثل التوسيع مثل اسم الذات. من ناحية أخرى ، يُقال إن الأشخاص الأوائل كانوا يُطلق عليهم أبناء الجماعات الإثنية الأخرى ، وسخا كريهون الرائحة.
بعد إنشاء المركز في مكان التوبيخ الحالي ، واصل Yakuts توسيع منطقة المعيشة بمساعدة تاريخ Yakuts. الاندفاع إلى سيبيريا ، أتقنت الرائحة الكريهة ودربت الرنة بدقة ، واهتزت تقنيات فريقهم. نتيجة لذلك ، تجذرت في أماكن بعيدة وفي أماكن هادئة.
التاريخ والرحلة
تشكلت الشعبوية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. من المقبول أن الكوريكان من ترانسبايكاليا قد انتقلوا إلى الجزء الأوسط من نهر لينا ، وقاموا بزيارة تونجوس وغيرهم من البدو الرحل. على الرغم من أن المجموعات غالبًا ما تتحد ، إلا أنها أوجدت علاقات متبادلة ذات طبيعة تجارية ، على الرغم من أن النزاعات لم تتوقف عن التشتت.
حسنًا ، كان هناك الكثير من الزعماء الذين اشتهروا بإجماعهم. في محاولة لخنق التمردات الداخلية ، وكذلك تهدئة الأعداء الخارجيين (المنافسون على رعاة تلك الأرض) ، كانوا يهرولون في محاولة لإطعام الطريقة العدوانية - أونوك بادزي تويون تيجين. لم تعد أساليب المغتصبين بعيدة عن الياكوت والجنسيات الأخرى ، حيث تقاوم بالقوة.
كانت نقطة التحول في التاريخ هي وصول الإقليم إلى الدولة الروسية ، كما حدث في 1620 - 30 ص. مع تطور هذا التقدم ، كان هناك نقر للأرثوذكسية عند باب الكشك (الحياة) المصنوع من الجلد. الأساليب الغريبة لأولئك الذين قبلوا التعميد وعاقبوا المرضى ، إيمان آبائهم ، وصلوا إلى هدفهم - اعتمد معظم الياكوت دينًا جديدًا.
تلك الثقافة سوف تهزم شعب ياقوتيا
لقد تعلم الياكوت العيش مع عقول مهمة ، والتقاليد التي تخاطب الناس تمليها هذه العوامل التي تبنوها. Roztashovani إلى بلد بعيد من الحياة ، لم يظهر على النشاط الاجتماعي لممثلي الشعب.
بعد نهاية حياة الشيوخ ، كان الأمر يتعلق بإخبار جيل الشباب - عن القديسين النائمين وفي ساعة الطقوس ، نشأت الصداقة ، وعندما تم تقسيم المنطقة ، ظهر الأعداء. الناس لا يفرحون بالسكينة. منذ زمن بعيد ، فإن الدعوة إلى الري ، والكفاح من أجل الحياة ، وفي الوقت نفسه ، التصرف في الدفاع (cibula) خلق عقولًا للصراعات بين المجموعات العرقية الأخرى من roztashuvannya.
Sim'yu well shanuvali spokonviku ، في البوشاني كان ولا يزال أقدم من الجيل. أمامهم ، لا تتعاطفوا ، وكأنهم محاصرون للعالم الحالي، الآن - إنهم محترمون لحياة الشرف العظيمة ، فهم يسمعونهم ، ويقيمونهم ويحترمونهم أكثر لشرف قبولهم في منزلك.
زيتلو ياكوتيف
في المنزل ، يتم تقديم خيمة شعبية هنا - مهزلة. كنت هناك أنظر إلى شبه المنحرف من جذوع الأشجار الصغيرة ، وكانت الشقوق بينهما محشوة بالصديد والنشارة والعشب. أتاح شكل الجدران ، الذي يمتد إلى الأرض ، إمكانية تسخين المكان اقتصاديًا وسريعًا باستخدام قرميد pichchyu-hut ، حيث تم توسيعه في الوسط. لم يكن vikon بولو ، لكن الصغيرة كانت تتحرك ، مفتوحة ، كما لو كان من السهل إغلاقها.
تم صنع لحاء البتولا للحياة اليومية ، مما أدى إلى خلق اليوراسا - حياة موسمية. وقفت ليست بعيدة عن الكشك. قبلها ، لم يتمكنوا من تحمل كل الخطب ، على الرغم من أن فصل الشتاء قد حل قبل ذلك بكثير. تم تقريب يورت بولا ببلاطة أبواب مخروطية الشكل. على طول المحيط ، تم تصميم غرف النوم ، أحيانًا بفواصل رمزية. لم يكن هناك موقد هنا - أضاءت النار على الأرض ، بحيث كنا ندخن مباشرة من خلال الفتحة الموجودة في الأعلى.
Odyag
على الجزء الخلفي من رأسي ، استخدمت الرداء لحماية الجسد من البرد ، حيث قاموا بخياطته من جلود المخلوقات الميتة. بعد أن أتقنت تربية الحيوانات ، تغيرت جلود الحيوانات الأليفة. كانت الأحزمة والمعلقات من المعادن بمثابة عنصر جمالي على حشرات المن من virobu z hutra العظيم. لذلك كانت ترتدي العرائس بمزيج من الألوان ورفاق الحوترة ، بحيث كانت هناك زخارف يمكن رؤيتها على الكتفين أو الأكمام. في وقت لاحق ، بدأت الأقمشة والتطريز في التطريز. أدى تأثير الألوان إلى إشراق التنوع ، مما يعكس شغب الطبيعة.
المجموعة الكلاسيكية كانت:
- قبعة ماكرة ، مخيط على الحرق أو بقطعة قماش ؛
- معطف من الفرو ، مثبت بحزام معدني ؛
- بنطال؛
- أوشحة محبوكة مبطن.
Zuttya ، تلك القفازات سُرقت بنفس الطريقة ، ولا تنسى تلك الأيدي والأقدام التي تتجمد أمامنا.
مطبخ ياقوت
Zvajayuchi في ذهن الأحياء ، كانت منتجات أكل المخلوق متقلبة - في شكل أضلاع أو طيور (بوليفانيا) أو أبقار أو خيول أو غزال لم تُترك بعد الطهي. كل شيء سار بشكل جيد:
- لحم؛
- تعفن؛
- رأس؛
- مأوى.
تم غلي الحساء من المنتجات الأكثر شيوعًا ، وتم إخماده ، وطحنه في الكبد. احتلت منتجات الألبان مكانة خاصة في النظام الغذائي. من بينها ، كان هناك مشروب في بودينكا - عيران ، سورات ، حلوى - خوخون ، وأيضًا مولى أولو.
من أهم طرق الطهي التجميد. لا يمكنك الاستغناء عنها في سيبيريا ، لأن الياكوت يمكن أن يتباهى بمثل هذا العشب ، مثل ستروجانينا (ستروجانينا سابقًا). تم تجميد لحم الربا (شير ، نيلما ، مسكون ، أومول تاونشي) أو لحم الغزلان في الوسط الطبيعي وتقديمه على طاولة بالقرب من طبقات نحيفة أو نجارة. فكر بولا و "ماكانينا" ، أعطى الياك المذاق للمنتج اليتيم. يتكون الوون من مجموع الملح والفلفل المطحون 50/50.
الذي كان يعبده الياكوت منذ العصور القديمة
بغض النظر عن تبني المسيحية ، فإن ثقافة ياقوتيا ، كما كان من قبل ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بشرائع الإيمان هذه ، على النحو المنصوص عليه فيها من قبل أسلافهم. وراء تعليمات الناس ، الجلد هو عنصر من الطبيعة وروح الرب ، الذي يدعو الخوف والبسالة. مثل الضحية ، تم التهامهم بشعر kіnske من بدة ، قماش klapti ، gudziki والعملات المعدنية. يحكمها المستفيدون:
- الطريق - vіn vkazhe shlyah i dopomozhe not zbitis z route ؛
- الماء - من خلاله لا يمكنك إلقاء الأنهار في الأسفل ، أو gostrі tsibuli ، وبالنسبة للعروض يمكنك إحضار لحاء البتولا الصغير المزين برمز الشخص في المنتصف ؛
- الأراضي - روح الأسرة الأنثوية ، التي تبجل لقرابة جميع الكائنات الحية ؛
- الرياح - دعمت الأرض من vіd vorozhnechi ؛
- الرعد و bliskavki - كما لو كانت العناصر تمسك بالشجرة ، تم أخذ بقايا الطعام من قبل المعالجين ؛
- حريق - ينقذ العالم من هذا ، إلى أن الوسط تم نقله من شهر إلى شهر في عامل منجم للطين ، حتى لا يتم إخماده ؛
- الثعالب - مساعد لحرفة myslivsky وصيد الأسماك.
بروميسلي
في أعقاب روسيا العظيمة والقوية ، تغيرت حياة الناس. ازدهرت البهيمية كما كان من قبل ، ومربو سلالات الأبقار والخيول المقاومة للصقيع ، اعتبارًا من اليوم ، فريدون من نوعه. تطورت الزراعة أيضًا ، بغض النظر عن أولئك الذين ، في أذهان المناخ القاري الحاد ، يظل مقياس حرارة الشارع لفترة طويلة عند العلامة - 40-50 درجة مئوية ، ويستغرق الشتاء 9 أشهر على النهر.
في خطة أخرى ، كان هناك صيد يتم صيده ، كما لو كان هناك أمل على القنفذ. ساعد تطور الدولة في إنقاذ أعداد الناس ، وغالبًا ما كانت شظايا فصول الشتاء في سوفوري تنتهي بشكل مميت. في Krizhan ، أصبت بالبرد لعدة كيلومترات خارج المستوطنة ، وأقاتل الصقيع بمخلوقات برية ، وليست منزوعة الجلد ، تعود إلى المنزل. كان من الممكن أن تُحرم أسرة شابة ، لم يكن لديها أي شخص يدفع ثمنه ، من دون لقمة العيش ، ومن خلال الزواج والمحميات (لم يكن هناك شيء في الزاسيكا) ، ماتت ببساطة من الجوع.
عهد الناس إلى كلاب الهسكي بسلالة تربى بأنفسهم ، وحماية المقصورة - أقل آلية وعظيمة خلف الورود ، ولكن مع مثل هذا "معطف الفرو" الأكثر دفئًا لكلب ياقوت.
يتميز تقليد ياقوت الشعبي بترديد الأشياء المقدسة الموجودة في الجلد وفي الجلد في المجموعة الإقليمية.
Nasampered ، tse - konov'yazy (سيرج) ، الياك vikoristovuvalis كاعتراف مباشر ، ولأغراض طقسية. وراء شكل الخيول هو بيئة تطوير متكاملة. كقاعدة عامة ، ملف تعريف stovp konov'yazi maє sevny - على є potovshchennya الجديد ، zholobi. يمكن أن تكون Stovp-konov'yaz عبارة عن زخرفة بقطع صغيرة وأخرى صغيرة ، ويمكن أن تدخل المنحوتات في التكوين. في بعض الوديان ، في الجزء العلوي من stovpa ، توجد vіdgaluzhennya لجعل السرج يبدو وكأنه شجرة. تم نصب الخيول في أيام الأسبوع ، في الاحتفالات ، عند أطفال الشعب ، الموكلين من القبر لساعة الدفن ، في Kumis المقدسة Isiah (في يوم الانقلاب الصيفي) ، في ساعة kamlan الشامان. غالبًا ما ينقل تركيب حصان طقوسي أن الأرواح يمكن أن تربط خيولها بها أو تنتقل إليها.
في جميع أنحاء ياقوتيا ، تمايلت الأشجار المقدسة وتمايل. بفضل البركات التقليدية لأهل سخا ، يعيش في مثل هذه الشجرة سيد روح الأرض آن دار خان خوتن. تم تنفيذ الطقوس ، المكرسة لروح ملك الأرض ، بالأشجار المقدسة ، وتم تزيين الشجرة بالخيوط ورشها بالكوميس ، والتي طلبوا بها الحاكم الروحي للتصوف ، بالإضافة إلى الآلهة الأخرى الصالحة. الآلهة الوثنية لرسول الثروة والازدهار.
في الأساطير ، التي تم استخدامها في ملحمة ياقوت البطولية ، يتم تشكيل فكرة الحصان وشجرة الضوء وإنشاء الضوء العمودي. من الأساطير ، في أرض سلف بيرشوبريد من الياكوت ، المزروعة في وسط العالم الأوسط ، نمو شجرة آل لوك ماي ، التي نبت قمتها في العالم العلوي ، ويصل الجذر إلى الأسفل العالمية. قمة شجرة الضوء هي konov'yazzyu عند الإله السماوي Dzhesegey Ayii Toion - يعطي الخيول ؛ جذر هذه الشجرة هو بالإنابة مثل جاك فانوس في كشك الآلهة تحت الأرض - مقدمو النحافة القرنية.
تحطمت علاقة السرج الطقسي الذي يجره حصان بفكرة الشجرة المضيئة عندما يتم تحضير السرج من الأشجار الذابلة القديمة. لذلك konov'yazі mayut kіlka topіvok ؛ تم الحفاظ على أحد أنواع الرقيب في منطقة Bulgunnyakhtaakh Tattinsky. توجد على virizan الجديدة تماثيل لرجل وحصان وبقرة ونسر ، والتي تصور آلهة ياكوت الوثنية.
بين الياكوت ، تعتبر قبور الشامان مقدسة. في عشرينيات القرن الماضي ، وصف عالم الإثنوغرافيا جي في كسينوفونتوف الشامانية بالطريقة التالية: دفن الشامان الشهير فوق الأرض ، وبعد الموت ، وضع الأرانجاس في حالة خاصة. دعونا نتعرق (إذا تعفن الأرانجاس وسقوط في كل ساعة) فإن فرش الشامان سوف "ترفع" ثلاث مرات متتالية بمساعدة ثلاثة أو ستة أو تسعة شامان.
واعتبر قبر الشامان غير آمن للأجانب وغرس الخوف في نفوسهم الذين لا يشبهون الموتى بل ماتوا في لحظة لحماية أرواحهم. للحصول على تعليمات ، إذا رأى الأمير ديليماي منجل ابن الشامان الميت ، جاء الرجل العجوز راكضًا إلى الجنازة ، وبدأ يطرق على العصا الجديدة ويطلب المساعدة. بدأت عاصفة رعدية بشكل سلبي ، وأصابت بصيص دجاجات الأمير. إنه حي ، ale zbozhevoliv وبعد الموت ، أصبح روحًا شريرة.
يعرف فولكلور ياقوت لغز الأشياء الطبيعية التي تتمتع بقوى خارقة للطبيعة. مرت Tse (aartik) ، وكذلك الهياكل العظمية للأنهار والتلال المورقة ، والتي تدل عليها كلمة Tumul.
أثناء مرور الممرات الجبلية والأنهار العليا ، قدم الياكوت ذبائح obov'yazkovі لسادة الروح. من النص الإثنوغرافي لبداية القرن العشرين: عندما يتم اصطحابك إلى سلسلة جبال فيرخويانسك شديدة الانحدار ، يمكن دفنك في تابوت ولاموتي وياكوت ، ويمكنك التحدث بصوت عالٍ ، حتى لا تغضب "الروح" من gyr "وليس نداء فظيعًا في مثل هذا الوقت ... يوجد في الجزء العلوي من التلال صليب ، وكلها معلقة بشلوط من شعر kіnsk ، وأجنحة دجاج ، وما إلى ذلك. شفاه أيقونة أم الله المضمن في الصليب ملطخ بشدة بالدهن. تسي (التضحية برسالة الرب. بين الحجارة ، vshchent من صليب نسيباني مودني والبنسات الفضية.
وفقًا لنصوص تعويذة الملحمة البطولية ، ترتبط ممرات الآرتيك بأشخاص ودودين ، آلهة آية السماوية المشرقة (هؤلاء المبدعون). يمر عبر نهر Ayi ليبعث السعادة للناس - أرواح الأطفال والنحافة والحيوانات البرية للري.
مع توجيهات ودية ، فإن Yakuts هي vvazhayutsya shid and pivden - وهذا هو vyshіdnogo المباشر وشمس منتصف النهار. نفس الشيء من هذه الجوانب من البركة سوف تحترق الغزلان - إلى أن الأرض في هذه الخطوط المستقيمة ترتفع إلى السماء في يوم القيامة.
قام علماء الإثنوغرافيا بتسجيلات صوت ياقوتيان لخيول بيضاء تحلق بالقرب من الجبل كهدية للإله يوريونج أيي تويون (رئيس آلهة الآلهة الوثنية).
من بين الأشياء المقدسة في ياقوتيا ، هناك شهر متصل بالشروع الشاماني. كتب G.V. Xenophonon: يبدو أنها سلسلة جبال خاصة ، حيث ترتفع في جبال Jokuo على طول ممر Chongcheydeh Anyaga. يمكن ترقية مرشح الشامان مرة واحدة من رئيس الشامان. يذهب المعلم في المقدمة ، والمرشح من الخلف. يقوم المعلم بتوجيه المرشح لمدة ساعة ويظهر له المسار الذي يؤدي إلى المصائب العارية ، الأمراض البشرية de zherela. هي نفسها في هذه الأماكن عند التكريس ، مثل الشامان المستقبلي ، لذا فهي أشبه بجولة في الجبال ، تختبر في أنظارك ، تنشر الأرواح جسمك: إذا كان الشامان غير جذاب ، ينتشر الدم والجسد على مرأى من ضحايا في كل بداه الموت والمرض حسب كل بيديومات. كان من المهم أنه حتى مع وجود مثل هذا الجسد ، لم يكن من الممكن الوصول إلى مثل هذا المكان للروح ، التي اغتصبت المرض ، في نفس المكان الذي لا يستطيع الشامان تدميره ، لكنه أيضًا لا يستطيع أن يسبّب نفس الأمراض.
الأرواح (مثل حكام نهر mysivs وغناء المسالك الجبلية - الممرات والجسور) ، كقاعدة عامة ، تخبر ثروات الناس. Tse yueri ، حتى أرواح الشامان الميتة للتدمير الذاتي ، وأحد هذه النصوص هو رأس الأرواح الباقية على قمم البنت ، أسماء أولو تويون ، الرأس الجبار للشياطين العليا abaapi. لهذا الشامان المستقبلي بالذات (في الواقع وفي رؤاه) خصص الشهر ليس بمفرده ، ولكن في الحال لمعلمك المتعرق ، روح الشامان الميت.
من الواضح ، في بداية القرن الحادي والعشرين ، لم يكن تدريس اللغة التقليدي بين شعوب ياقوتيا واسعًا كما كان من قبل. البروتين الذي ، بعد أن دمر syl'sku mіstsevitstvo ، أظهر napolevіvіst واللباقة ، قد يكشف عن الأشياء المقدسة القديمة ، كما لو كانت koristuvalis و koristuyutsya shanuvannyam.
القرم في ابق صخري، من أجل الثقة بالنفس المتزايدة لشعوب سخا ، هناك حاجة لإحياء الفيروفان التقليدي. ستكون هناك ملاذات مرتبطة بشانوفان الآلهة القديمة وقوى الطبيعة ، وسيتم تنفيذ الطقوس. لذلك ، في الثاني والعشرين من شيرفينيا ، في يوم الانقلاب الصيفي الصيفي ، يتم الاحتفال بـ Ysyakh على نطاق واسع - وهو مقدس قديم مرتبط بطقوس عشيرة لتربية الحيوانات ، وشمس الصيف.
