Биографията на Лев Товстой е най-важната. Е, кратка биография на Товстой
През 1828 г. на 26 май се ражда Ясна поляна, великият руски писател Лев Толстой. Симя була родовита - родоначалник на Його Бъв, знатен благородник, приел графската титла за служба на цар Петър. Майка Була от древното благородно семейство Волконски. Принадлежността към привилегированата сфера на окачване се излива в съзнанието на писателя през целия му живот. Кратка биография на Лев Толстой Николайович не разкрива цялата история на древното семейство от този вид.
Живот без турбини край Ясния поляна
Детството на писателя като цяло беше проспериращо, без уважение към онези, които са прекарали рано матирането си. Завдяците към семейните обяснения на вината взеха ярък образ в паметта си. Кратка биография на Лев Толстой Миколайович, за да покаже, че бащата е внушил красота на писателя. Вин прищипва любовта на момчетата към поливането на кучето, както в подробности за годината е описано в романа "Война и мир".
Близки стосунки станаха по-големият брат на Николенка - те научиха малката Левушка на играта на живота и му разказаха историята. Първият разказ на Толстой - "Детство" - за да отмъсти за собствените си богати автобиографични разкази за децата на самия писател.
Юнист
Небурното излъчване на порицание в Ясния поляна беше прекъснато чрез смъртта на бащата. През 1837 г. sіm'ya pіd opіku tіtki. На това място, както е кратката биография на Лев Толстой, премина младостта на писателя. Тук се присъединих през 1844 г. като студент - първо във философския, а след това и в юридическия факултет. Е, истината е, че йога нямаше особен смисъл, ученикът беше по-успешен в веселбата и веселбата.
В същото време биографията на Лев Толстой Николайович го характеризира като човек, който е неуважително поставен пред хора с по-нисък, неаристократичен статус. Вин преразказва историята като наука - в очите му има малко практически заслуги. С остротата на преценката си писателят отне дълъг живот.
Играе ролята на асистент
През 1847 г., след като не е завършил университета, Толстой се обръща към Ясная поляна и се опитва да управлява своя крипакив. Реалността рязко се отклони от изявленията на писателя. Селяните не разбраха името на тигана, а кратка биография на Лев Толстой Миколайович описва успеха на неговия господар като невдал (писателят го сподели с изповедта си „Ранокът на помощника“), след което вината бяха изостанал.
Начин да станеш писател
Декилката на предстоящите съдби, проведена в Санкт Петербург и Москва, не мина за нищо за бъдещия велик прозаик. От 1847 до 1852 г. съдбите се извършват от ученици, в които Лев Николайович Толстой решително излъга всичките си мисли и мисли. Кратка биография разкрива, че за един час служба в Кавказ в същото време се работи по разказа „Детство“, сякаш три пъти по-късно ще бъда инструктиран в списание „Сучасник“. Це зачаткувала далечен творчески път на великия руски писател.
Пред писателя творецът на големите му произведения „Войната и светът” е „Анна Каренина”, но засега имитираш собствен стил, сприятеляваш се със „Сучасника” и се къпеш в причудливите капризи на критиците.
Piznі скално творчество
През 1855 г. Толстой идва за кратко в Санкт Петербург, но буквално след няколко месеца го напуска и се установява в Ясния поляна, където открива училище за селски деца. През 1862 г. компанията се сприятелява със София Берс и през първите години те са щастливи.
През 1863-1869 г. е написан и преработен романът "Война и мир", който малко предполага класическата версия. Няма традиционни ключови елементи от този час. Вернише, вонята присъства, но не и ключовите.
1877 - Толстой завършва романа "Хана Каренина", в който многократно е отбелязан от приемането на вътрешен монолог.
Започвайки от другата половина на 1860-те, Толстой преминава през пътешествие на тотално преосмисляне на живота си. Тоди обвинява Толстой - неговият отряд категорично не прие новите му погледи. Идеите на късния Толстой са подобни на тези на социалистическите вероизповедания, от онези търговци на дребно, които бяха противниците на революцията.
През 1896-1904 г. Толстой сложи край на историята, публикувана след смъртта му, която се случи при падането на листата през 1910 г. на гара Астапово на пътя Рязан-Урал.
псевдоними: L.M., L.M.T.
един от най-известните руски писатели и мислители, един от най-известните писатели в света
Лев Толстой
кратка биография
- Най-големият руски писател, писател, който е сред най-големите писатели в света, филантроп, просветител, публицист, член-кореспондент на Императорската академия на науките. Завдяците пред вас са се явили не само за да творят, да влязат в съкровищницата на светската литература, но и на целия религиозно-нравствен поток - толстойизъм.
Толстой е роден в майката на Ясна поляна, родена в Тулска губерния, на 9 пролет (28 сърпа на стар стил) 1828 г. Като четвърто дете в семейството на граф Н.И. Толстой и принцеса М.М. Волконски, Лео рано остава сирак и губи далечен роднина Т. Ерголски. Детските съдби са забравени в паметта на Лев Николайович като щастливо време. Заедно, от семейството, 13-годишният Толстой се премества в Казан, където живее неговият роднина и новият опикунка P.I. Юшков. След благополучието на домашното просвещение, Толстой става студент във Философския факултет (изучаване на сродни езици) на Казанския университет. По стените на циєї монтирайте три пъти по-малко от две скали, след което Толстой се обърна към Ясная поляна.
Есента на 1847г преместване на Лев Толстой обратно в Москва, по-късно в Санкт Петербург - за съхранение на университетски кандидат-студии. Циклите на този живот бяха специални, приоритетите на това трупане се променяха един по един като калейдоскоп. Стресът от ученето беше принесен в жертва на чайките, на хазарта на картата, на частичния интерес към музиката. Толстой или искаше да стане чиновник, или се превърна в юнкер в полка на конната гвардия. В този час на вино, натрупал маса боргив, ревящ с яким, той беше само богата скала. Тим не е по-малко, този период помогна на Толстой да разбере по-добре себе си, да се отдаде на недостатъците си. В този час новият виник на сериозен ум ще се занимава с литература, започвайки да се опитва в художественото творчество.
След няколко години след напускането на университета Лев Толстой, вдъхновен от по-големия си брат Миколи, офицер, да отиде в Кавказ. Решението не дойде веднага, но помогна на йога да приеме страхотната програма на картата. Есента на 1851 г Толстой се опира на Кавказ, де май три години живее на бреза Терек в казашкото село. Година на годината бях приет на военна служба, поемайки съдбата на военните действия. През този период се появява първата публикация: списание "Сучасник" 1852г. възмути разказа "Детство". Вон е част от замисления автобиографичен роман, който е написан през 1852-1854 и публикуван през 1855-1857. "Младост"; част от "Молодист" Толстой не е писал.
Отримавши през 1854 г. p. признат в Букурещ, в Дунавската армия, Толстой, като специален офицер, минава през трансфери в Кримската армия, воюва като командир на батарея в обложения Севастопол, като отнема медала за храброст и ордена на Св. Gunny. Войната не доведе до продължаване на заетостта в областта на литературата: същото беше написано за 1855-1856 r.b. бяха публикувани в "Сучасник" "Севастополска оповидня", което постигна голям успех и осигури на Толстой репутацията на голям представител на ново поколение писатели.
Подобно на голямата надежда на руската литература, отвъд Вислата на Некрасов, те стрелят в главата на „Современник“, който пристига в Санкт Петербург през есента на 1855 г. След прием в хотел, активно участие в четения, дискусии, обиди, Толстой не се смяташе за своята литературна среда. Есента на 1856 г Vіn vyyshov u vіdstavku і след кратък престой в Yasnіy Polyana 1857 r. прекосихме кордона и след това през есента на тази съдба се върнах обратно към Москва и после се върнахме към нашите дни. Rozcharuvannya в литературния дух, светският живот, недоволството от творческите постижения доведе до точката, която например през 50-те години. Толстой приема решението да се лиши от писателската практика и да се даде приоритет на дейността в сферата на образованието.
Обръщайки се към Ясная поляна през 1859 г., той открива училище за децата на селяните. Тази заетост извика на новия такъв ентусиазъм педагогически системи. В 1862 p. графът започва да вижда списание „Ясна поляна” за педагогическа работа с приложения за разглеждане на детски книжки за четене. Просветителската дейност е наградена през 1862 г. с важна връзка с йога биографията - през 1862 г. на S.A. Берс. След сватбата Лев Миколайович транспортира младия отряд от Москва до Ясная поляна, де його, по-скоро е семеен живот и домашни турботи. Само на кочана от 70-те години. ако не след дълго се обърнете към просветителска работа, напишете „АБВ“ и „Нова азбука“.
Есента на 1863г Ню Виник замисля роман, който е роден през 1865 г. ще има разпореждания в "Руския Висник" като "Война и мир" (първата част). Tvіr крещейки величествен резонанс, майстернист не се измъкна от масата, както Толстой рисува мащабно епично платно, преценявайки го с ясна точност с психологически анализ, изписвайки личния живот на героите върху платното на исторически подии. Епосът Лев Николайович пише до 1869 г., а по-късно 1873-1877 г. като работи по още един роман, който навлезе в златния фонд на леката литература, - "Хана Каренина".
Престъпленията и творението прославиха Толстой като най-великия художник на словото и самия автор през 80-те години. н. възпитаване на интерес към литературното творчество. При йога на душата, при наблюдателя на светлината има най-сериозен счупване и в този период мисълта за самоунищожението ви идва многократно. Yogo sumnіvi и хранителността бяха доведени до точката на потребление в по-голямата част от теологията, а началото на його писалката започна да създава философски и религиозен характер: през 1879-1880 г. - "Spovіd", "Proceedings of dogmatic theology" ; през 1880-1881 pp. - "Z'ednannya този превод на евангелията", през 1882-1884 pp. - "Кой има моята вяра?" Успоредно с теологията Толстой развива философията и анализира постиженията на точните науки.
Zovnіshnyo фрактура в йога svіdomosti viyavlyavsya в опростяване, tobto. при вида на възможностите за сигурен живот. Графът се обличаше в обикновени дрехи, действаше в присъствието на приключение на същество, в светлината на правата върху собственото си творение и в лицето на упрека на други членове на семейството, богато тренирайки се физически. Това светоприятие се характеризира с рязко отхвърляне на гъвкавия елит, идеята за суверенитет, власт и бюрокрация. Вонята ще се присъедини към прочутите изпарения на съпротивата срещу злото чрез насилие, с идеите за прошката и всесветската любов.
Повратната точка на познанието в литературното творчество на Толстой, сякаш nabuvaet характер vikrittya іsnuyugogo ще стана речи от призив към хората за величието на разума и съвестта. В този час са следващите разкази „Смъртта на Иван III”, „Кройцерова соната”, „Дявол”, драми „Силата на пиенето” и „Плодът на освещението”, трактатът „Какво е мистерия?”. Promovistim svіdchennya критична stavlennâ към духовенството, официалната църква и її vchennya стават публикации през 1899 г. p. роман "Възкресение". Povna rozbіzhnіst от позицията на Православната църква, превръщайки се за Толстой в официални бележки пред нея; това се случи през лютата 1901 г. и решението на Синода предизвика голям напрегнат резонанс.
На границата на XIX и XX век. в художествените творения на Толстой преобладават темите за кардиналния живот, поддаващ се на колосалния бит („Отец Сергий”, „Хаджи Мурат”, „Живият труп”, „Пожелаване на бала” и др.). Самият Лев Миколайович също виришив промени начина на живот, живейте така, сякаш искате, както го виждате до днес. Като авторитетен писател, ръководител на националната литература, той скъсва с почестите, отива на гроба на стотина сина от семейството си, близки, преживявайки дълбоко особена драма.
На vіtsі 82 roki vіd vіd khodtsіv osіnnyої nіchі 1910 r. Толстой от Ясная поляна; yogo companion buv special likar Makovitsky. Скъпата писателка се разболя, след което от влака на гара Астапово дойде вонята на гняв. Тук началникът на гарата даде барака, а в същата къща останалата част от живота на писател със свети имена, включително проповедник на ново вчение, религиозен мислител. За йога цялата страна се стремеше към здраве и ако имаше 10 падане на листа (28 рубли на ст. чл.) 1910 r. той умира, погребението му се превръща във възвишен руски мащаб.
Важно е да се надцени влиянието на Толстой, неговата идейна платформа и художествен маниер върху развитието на реалистичната режисура в леката литература. Zokrema, його инфузия prostezhuetsya в произведенията на Е. Хемингуей, Ф. Мориак, Роланд, Б. Шоу, Т. Ман, Дж. Голсуърси и други видни детска литература.
Биография от Уикипедия
Граф Лев Николайович Толстой(9 септември 1828 г., Ясна поляна, Тулска губерния, Руска империя - 20 листопада 1910 г., гара Астапово, Рязанска губерния, Руската империя) - един от най-големите руски писатели и филолози, един от най-големите писатели Член на защитата на Севастопол Просветител, публицист, религиозен мислител, неговата авторитетна мисъл обвинява новото религиозно и морално течение - толстоянството. Член-кореспондент на Императорската академия на науките (1873 г.), почетен академик на категорията червена писменост (1900 г.). Номинации за Нобелова награда за литература.
Писменник, повече за живота на знанието, ръководител на руската литература. Творчеството на Лев Толстой бележи нов етап в руския и световен реализъм, действайки като мост между класическия роман на 19 век и литературата на 20 век. Лев Толстой се потопи в еволюцията на европейския хуманизъм, както и в развитието на реалистичните традиции в световната литература. Произведенията на Лев Толстой бяха екранизирани и поставени в СРСР и зад кордона; йога п'ези бяха поставени на сцените по света. Лев Толстой е най-новият писател в Съветската социалистическа република за 1918-1986 г.;
Най-голямото произведение на Толстой е направено така, като романите „Война и мир”, „Анна Каренина”, „Възкресение”, автобиографичната трилогия „Детство”, „Юношество”, „Младост”, разказът „Казаци”, „Смъртта”. на Иван III”, „Кройцеров соната”, „Хаджи-Мурат”, цикъл рисунки „Севастополска оповидня”, драми „Живият труп”, „Плодът на светлината” и „Силата на питието”, автобиографични религиозно- философски произведения „Говори“ и „В какво вярвам?“ че в.
Разходка
Генеалогично дърво на Л. Н. Толстой
Представител на графското семейство на знатния род Толстой, който прилича на съратника на Петър П. А. Толстой. Писмото на майките на великата родина се свързва със света на бъдещата аристокрация. Сред братовчедите и сестрите на бащата - авантюрист и брат F.I. Толстой, художник Ф. П. Толстой, красавица М.И. Лопухина, духовникът на А. Ф. Закревск, камериерките А. А. Толстая. А. К. Толстой пее като трети братовчед. Сред братовчедите на майката - генерал-лейтенант Д. М. Волконски и богатият емигрант Н. И. Трубецкой. А. П. Мансуров и А. В. Всеволожски бяха приятели с братовчедите на майката. Толстой поовязания власти към министрите А. А. Закревски и Л. А. Перовски (приятели с братовчедите на Йо Батькив), генерали 1812 Л. И. Депрерадович (приятелство на сестрата на бабата) и A.I. Юшков (вратите на една от вратите), както и с канцлера А. М. Горчаков (брат на човек с друго име). Бившият прародител на Лев Толстой и Пушкин е адмирал Иван Головин, който помага на Петър I в изграждането на руския флот.
Картината на великия княз Илий Андрийович е дадена на „Война и мир“ на добродушния, непрактичен стар граф Ростов. Син Іллі Андрійович Микола Ілліч Толстой (1794-1837) баща на Лев Миколайович. По своя авторитетен характер и биографични факти той прилича на бащата на Николенка в "Детски" и "Отроцтв" и често на Никола Ростов във "Война на света". Но в реалния живот Николай Илич се радваше на Миколи Ростов не само с осветяване на гарни, но и с помирения, тъй като не им беше позволено да служат за Микола I. Участник в отвъдморската кампания на руската армия срещу Наполеон, включително участие в „битката на народите“ срещу Лайпциг пълен с французи, ale zmіg долетя, след като постави световния вийшов в чин подполковник от Павлоградския хусарски полк. Незабара след въвеждането на zmusheniya buv pіti в службата, schob не opinitsya в borgo vyaznits чрез бащата Borg, казанския губернатор, който умря под разследване за злонамереност на службата. Негативното дупе на бащата добави към волята на Миколи Илич неговия житейски идеал - личен живот, независим от семейните радости. За да подреди проблемите си, Никола Илич (като Никола Ростов), който се сприятелява с вече не младата княжеска Мария Николаевна от семейство Волконски през 1822 г., беше щастлив човек. Имаше пет деца: Никола (1823-1860), Сергий (1826-1904), Дмитро (1827-1856), Лев, Мария (1830-1912).
Дядото на Толстой по майчина линия, генералът на Катрин, княз Николай Сергейович Волконски, майка на дядо, беше като суверен ригорист - старият княз Болконски във "Войната в света". Майката на Лев Миколайович, е подобна по дяволита видносина на образа във „Война и мир“ на принц Мария, чудотворният дар на оповідачка е малък.
детство
Силуетът на М. Н. Волконски е единственият образ на майката на писателя. 1810 г.
Лев Толстой е роден на 28 септември 1828 г. в окръг Крапивно на Тулска губерния, от майката на майка си - Ясния поляна. Става четвъртото дете на това семейство. Майка умира през 1830 г. в резултат на "родилна треска", както се казва, при раждането на хората на Донката, ако Лев още не е навършил 2 години.
Будинок, роден Л. Н. Толстой, 1828 г През 1854 г. са продадени куп къщи по поръчка на писател за визи край с. Довге. Зламаний близо до 1913г
Далечен роднина на Т. А. Ерголска се грижи за деца сираци. През 1837 г. семейството се премества в Москва, заселвайки се в Плюшивци, така че големият син трябва да бъде подготвен да влезе в университета. Бащата, Микола Илич, почина неочаквано, след като загуби правото си (zokrema deyakі pov'yazanі z mаny sіm'ї call) в недовършения лагер, а три малки деца отново се установиха в Yasnіy Polyana под зоркия поглед на Yergolskaya и tіtki on batkovі М. Остени -Сакен, признат за настойник на децата. Тук Лев Николайович е бил изоставен до 1840 г., когато Остен-Сакен умира, децата се преместват в Казан, при нов настойник - сестрата на баща им П.И. Юшков.
Budinok Yushkovyh vvazhavshis един от най-весели в Казан; всички членове на това семейство високо ценяха сияещия блясък. „Добра титонка моя, - rozpovidaє Толстой, - Най-чистата истина винаги е казвала, че тя не би искала нищо за мен така, за да мога да се свържа с жена си.".
Лев Николайович искаше да блесне в напрежението, но беше уважаван от естествената постеля и скъперничеството и от ежедневния блясък на блясъка. Nairiznomanіtnіshі, както самият Толстой ги нарече, „myslennia“ за най-хранителната храна на нашето дупе – щастие, смърт, Бог, kohannya, вечност – наложи вибрация на неговия характер в този час от живота му. Толстой довежда до самоусъвършенстване онова, което е разказано от него в „Отрочество“ и „Младост“, в романа „Воскресение“ за упражнението на Иртениев и Нехлюдов към самоусъвършенстване, взето от неговите учители-аскет за цял час. Всичко това, писане на критика С. А. Венгеров, доведе до случилото се с Толстой, зад думите на його разказа „Баща“, „ призив към постморален морален анализ". Навеждайки примери за самоанализа на този период, той иронично се преглежда за увеличаването на своето юнацко философско самолюбие и величие, и в този час показва непереборна незнание «звикнат не сори за кожата си най-простите слово и движение» при сключени с реалните хора, благодатник, когото той себе си тогава издава .
osvita
Учителят-френски Сен-Тома (прототипът на Сен-Жером в разказа "Юношество"), който замени добродушния германец Резелман, който изобразява Толстой в разказа "Детство" под името Карл Иванович, се зае прожекторът на рамото му.
През 1843 г. roci P. I. Юшкова, поемайки ролята на настойник на своите племенници, които не са на пълен работен ден (старшото първо име е Никола) и племенник, ги доведе в Казан. След братята Никола, Дмитрий и Сергиєм, Лев Виривишив влезе в Императорския Казански университет (най-известният за този час), депрациувал във Факултета по математика Лобачевски и в Сходни - Ковалевски. На 3 юли 1844 г. Лев Толстой е вложен като ученик в категорията подобна (арабско-турска) литература като вид – че плащам за образованието си. На встъпителните проби на вината на зокремата, като показа отличните резултати на обовязковото за навлизане на „турско-татарския език”. За резултатите от съдбата на ученика, неуспеха на другите предмети, без да има преходен сън, и студентът може отново да премине през програмата на първия курс.
За да избегнем многократно повторение на курса, се прехвърлихме в Юридическия факултет, продължиха де його проблемите с оценките по определени предмети. Преходите на ранния сън през 1846 г. бяха сгънати предварително (като свалиха една петица, три четворки и две тройки; три средни), а Лев Миколайович беше прехвърлен на друг курс. В Юридическия факултет Лев Толстой, изпробвал по-малко от две съдби: „Уволнете всички вие, важно е всеки да е бил принуден от другите и към всичко, което сте усукали в живота, - вие сте се изкривили, raptom , shvidko, със силна практика“, пише С. А. Толстой от своите „Материали за биографията на Лев Толстой“. През 1904 г. той се досеща: „... аз съм първата река... не се страхувам от нищо. На другата река започнах да се грижа за ... там беше професор Майер, който ... ми даде работа - следвайки "Инструкцията" на Катерини Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Монтеска. … Започнах да работя по-малко, отидох близо до селото, започнах да чета Монтеск и това четиво ми отвори неизчерпаемите хоризонти; Станах читател и напуснах университета заради този, който искаше да учи.
Кочанът на литературната дейност
Z 11 бреза 1847г Толстой, след като остана в болницата в Казан, на 17-та бреза, започна да води работник, де, следвайки Бенджамин Франклин, поставяйки себе си като метафора и задача за самоусъвършенстване, обозначавайки успеха и провала в главите на виконан, анализирайки неговите недостатъци и идеи, мотиви. Tsey schodennik іz малки прекъсвания vіn vіv разтягане на живота му.
Неговият ученик Л. Н. Толстой мълчи до края на живота си. Записи от Zoshita 1891-1895 rr.
След като завършва ликуването, през пролетта на 1847 г. Толстой завършва обучението си в университета и отива в Ясна поляна, където получава работа; Тази дейност често се описва там от произведението на "Раната на помощника": Толстой се опита да направи нов начин да изведе селяните. Нека се опитаме да изгладим малко вината на младия асистент пред хората пред същата съдба, ако романът „Антон-Горемик“ от Д.В. С. Тургенев.
За своя ученик Толстой, формулирайки за себе си голям брой житейски правила и цели, той продължи да следва само незначителната им част. По средата е тихо, кой си отиде - сериозно зает с моя английски, музика, юриспруденция. Освен това нито в ученика, нито в листовете не се появи ухо за заетост на Товстим за педагогика и благотворителност, който иска да отвори училище за селски деца през 1849 г. Основният говорител беше Фока Демидович, Крипак, а самият Лев Миколайович често прекарваше часове.
В средата на юли 1848 г. Толстой се премества в Москва, като се установява там, където живеят много негови роднини и приятели, близо до Арбат. Вин е наел къщите на Иваново за живеене на Сивцево Ворожка. Московските вина избираха да се подготвят за подготовката на кандидат тестове, но не успяха да се заемат. Натомист його, получил другия бик на живота - светския живот. Крим е изклан от светския живот, близо до Москва, колекцията на Лев Миколайович от 1848-1849 г. вече е заклана от гръм на карти. Ейл, парченца вино вече са безразсъдни и не започват да припадат ходенето ви - често играете.
Пътувайки до Санкт Петербург в жестоката съдба на 1849 г., прекарвайки един час в бункерите с К. А. Исланим, чичото на бъдещия му отряд („Любовта ми, докато не славина писа за мен за 8 месеца живот в Санкт Петербург“) . Навесни Толстой, като започна да се сгъва, спи на кандидата за права; два спи, от наказателно право и наказателна юриспруденция, убиват безопасно, протекат третия іspit vin fold, без да стои и да отиде в селото.
Напоследък, след като пристигна в Москва, де често прекарваше по час в хазарт, което често се отразяваше негативно на финансовото му положение. През този период от живота си Толстой беше особено предубеден да чурулика с музика (самият той лошо гравира на пианото и дори оценяваше любовта към творчеството във vikonannі іnshih). Задушаването от музика го забави до написването на Кройцеровата соната.
Бах, Хендел и Шопен, любими композитори на Толстой. Развитието на любовта на Толстой към музиката е посято от онези, които при пътуването си до Санкт Петербург през 1848 г. са били в доста неподходяща среда за танцов клас с надарен, но немски музикант, когото той успешно описва в романа си "Албърт". През 1849 г. Лев Миколайович настанява музиканта Рудолф в Ясния поляна с гравюра в ръцете на чотири на пианото. Задушени в този час с музика, един ден за ден гробове създават Шуман, Шопен, Моцарт, Менделсон. Например, рока на Толстой от 1840-те в негово съавторство Zibіnim познава валс, който е върху кочана на рока от 1900-те години за композитора S.I. Танєва, която прави нота на своето музикално творение (единственото, написано от Толстой). Валс да звучи във филма Отец Сергий, взет от романа на Л. Н. Толстой.
В продължение на един час също прекара много време на гуляя, грубо пиейки.
Взимка 1850-1851 pp. започва да пише "Детство". След 4 години след това, напуснал университета като вино, в Ясна поляна пристигна братът на Лев Миколайович Микола, който служи в Кавказ, който помоли младия брат да се присъедини към военната служба в Кавказ. Лъвът не чака дълго, докато великата програма на Москва не излезе с остатъчно решение. Биографиите на писателя показват значителното и положително въздействие на брат Миколи върху младия и непознат в живота Лев. По-големият брат без баща ти беше приятел и наставник.
За да платите за Борга, беше необходимо да ускорите разходите си до минимум - и през пролетта на 1851 г. Толстой набързо отиде от Москва до Кавказ, без да пее. Незабара вин виришив влезе на военна служба, но за когото не сте получили необходимите документи, които не са били налични от Москва, като Толстой, след като е живял близо пет месеца близо до Пятигорск, в хижата zvichaynіy. Прекарах добра част от час във водата, в суспензорията на казашка Йепишка, прототипа на един от героите на разказа „Казаци“, който фигурира там под името Йоршка.
През есента на 1851 г. Толстой, който говори в Тифлиси іспит, се присъединява към юнкера към 4-та батарея на 20-та артилерийска бригада, която стоеше в казашкото село Старогладівски на бреза Терек, близо до Кизляр. С някои реални промени, детайлите са изобразени в историята „Казаци“. Историята дава картина на вътрешния живот на младия тиган, който е точно пред московския живот. В казашкото село Толстой започнах да пиша отново на липа през 1852 г., след като редактирах първата част от бъдещата автобиографична трилогия - Детство, подписана само с инициалите Л. Н. Т. Когато ръкописът беше изпратен в списанието, Лев Толстой съобщи за листа, в който беше казано: „ …С нетърпение очаквам вашия вирок. Вин или иска да занимавам любимите си хора, иначе се страхувам да изгоря всичко».
След като прегледа ръкописа на "Детство", редакторът на "Сучасник" Н. А. Некрасов веднага разпозна неговата литературна стойност и написа любящ лист на автора, което издигна новия с ранг. На лист I. Некрасов каза на С. Тургенев: „Това е нов талант и, да, струва си“. Ръкопис на все още неизвестен автор, публикуван по-рано през пролетта на същата съдба. Тим час по-късно този вдъхновяващ автор се зае с продължението на тетралогията „Чотири от ерата на развитие“, останалата част от която е „Молодист“ - не се осъществи. Вин обмирява сюжета на „Рангът на помощника“ (фрагментът от „Римлянът на руския помощник“ е завършен), „Набигу“, „Козакив“. Надрукане в "Съчасник" 18 септември 1852 г. "Детство" малък превъзходен успех; След публикациите на автора те веднага станаха зараховани към светилата в младата литературна школа в ред на голяма литературна популярност I. С. Тургеневим, Гончаров, Д. В. Григорович, Островски. Критиците Аполон Григорьев, Аненков, Дружинин, Чернишевски оценяват дълбочината на психологическия анализ, сериозността на настроенията на автора и яркото богатство на реализма.
Лошото ухо на полето е още по-характерно за Толстой: без да имаш никакво уважение към себе си като професионален писател, разбирането на професионализма не е в чувствена професия, която ти дава прехраната за живот, а в чувство, завладяно от литературни интереси. Вин не приема присърце интересите на литературните партии, неохотно говори за литература, говори доброволно за храненето на вярата, морала и гъвкавостта.
Вийск сервиз
Като кадет, Лев Миколайович загуби две съдби в Кавказ, като взе много неща с богатите планинари, омагьосани от Шамил, и се натъкна на неприятностите на кавказкия кавказки живот. Вин mav правото на Георгиевски кръст, обаче, до помирението си, той „отстъпи“ на своя другар по служба войник, в уважение, че облекчението на умовете от службата на другар по служба струва повече от специален марнославизъм . От ухото на Кримската война Толстой преминава в Дунавската армия, като участва в битката при Олтеница в рода на Силистрия и от листопада от 1854 г. до края на сърпа от 1855 г. край Севастопол.
Стела върху гатанка за участник в отбраната на Севастопол през 1854-1855 г. Л. Н. Толстой победи четвъртия бастион
Дълго време той беше жив на 4-ти бастион, което често води до атаки, командвайки батарея в битката при Чорний, който беше часът на бомбардировката и часът на нападението на Малахов курган. Толстой, необезпокояван от всички трудности на живота и жахите обложки, в същото време пише описанието на „Изсичане на лисица“, в което се появяват кавказките поражения, и първото от трите „Севастополски описания“ – „Севастопол в гърдите в 1854". Tsyu rozpovid vіn vіdpraviv към "Suchasnik". Vіn buv shvidko видения и cіkavіstyu четения на цяла Русия, след като се справи с откровено гневна картина на zhahіv, която падна на съдбата на защитниците на Севастопол. Обявлението е отбелязано от руския император Александър II; vіn velіv се грижи за надарения офицер.
За живота на император Миколи I Толстой, като позволи да се види веднага с артилерийски офицери " евтини и популярниСписание "Vіyskoviy leaflet", списанието на Толстой не разбра идеята: " В проекта моят Суверен Император беше най-милосърден, позволявайки ни да третираме статистиките си в „Невалидност““, – подигравателно иронизира Толстой от диска си.
За perebuvannya за един час бомбардировка на Yazonivsky редут на четвъртия бастион, хладнокръвност и ред.
3 почит към ордена Света Ани 4 супени лъжици.
За отбраната на Севастопол Толстой е награден с орден „Света Ани“ 4-та степен с надпис „За доброта“, медали „За защитата на Севастопол 1854-1855 г.“ и „За гатанката за войната от 1853-1856 г. " Години по-късно двама от тях са наградени с медали „На загадката за 50-годишния защитник на Севастопол“: сребърен, като участник в отбраната на Севастопол, и бронзов като автора на „Севастопол“. опидан”.
Толстой, с добра репутация на добър офицер и близка популярност, няма шанс за кариера. Prote yogo kar'єra се появи в цип на писане на няколко сатирични песни, стилизирани като войнишки песни. Един от тези дни беше посветен на нещастието в часа на битката при река Черная на 4 (16) април 1855 г., ако генерал Рид, след като неправилно разбра заповедта на главнокомандващия, атакува висините Федюхин. Ще нарека песента „Като четвъртия ден, не ни е лесно да понесем мъката на ветреца“, която защиала ниско важни генерали, малък величествен успех. За нея Лев Николайович имаше възможност да свидетелства пред помощник-началника на кабинета А. А. Якимах. Веднага след щурма на 27 септември (8 септември) Толстой изпраща съобщения с куриер до Санкт Петербург, де Вин завършва „Севастопол край трева 1855“. и написал „Севастопол на сърпа 1855 г.”, публикации в първия брой на „Сучасник” за 1856 г. вече с подпис на автора. „Севастополска оповидня“ остатъчно беляза репутацията му на представител на новото литературно поколение и през есента на 1856 г. писателят за добро напуска военната служба в чин подпоручик.
Пътуване до Европа
В Петербург младият писател беше приятно дебнат в големите салони и в литературните групи. Повечето близки приятели се сприятелиха с I. S. Turgenevim, с такава воня за един час живее в същия апартамент. Тургенев, представяйки ги на групата на „Современник“, след което Толстой се сприятелява с такива известни писатели като М. А. Некрасов, И. З. Гончаров, И. аз Панаев, Д. У. Григорович, А. У. Дружинин, В. А. Сологуб.
В същия час бяха написани „Завирюха“, „Два хусари“, „Севастопол при сърпа“ и „Младеж“ бяха завършени, писането на бъдещия „Козакив“ беше продължено.
По-весел и по-богат живот обаче вдигна горчива обсада от душата на Толстой, в същото време започна по-силен раздор с група близки до вас писатели. В резултат на това „хората бяха зашеметени и зашеметени от самите себе си” - и на кочана 1857 г. Толстой ужили Санкт Петербург без храна и тръгна на пътешествие.
При първото далечно пътуване, завивайки до Париж, де Його въздиша култа към Наполеон I („Възхитителна радост, алчен“), в същото време се впуска в балове, музеи, издава „чувства на социално свобода.” Присъствието на Проте на гилотината се отрази на тежко ранените, че Толстой, след като наводни Париж и наруши близо до града, беше обвързан с френски писател и мислител Ж.-Ж. Русо - на Женевското езеро. Пролетта на 1857 г. И. С. Тургенев описва наблюденията си на Лев Толстой край Париж по следния начин след възхитеното излизане от Санкт Петербург:
« Вярно, Париж е призован да не се довежда до хармонията на духовната хармония; удивителен е човекът, не познавам такива хора и не познавам ума. Сумата на поет, калвинист, фанатик, благородник - това предполага Русо, но повече от това Русо е високоморална и в същото време несимпатична истота».аз С. Тургенев, Полн. zib. тв. това оставя. Листи, т. III, с. 52.
Пътувания до Западна Европа- Германия, Франция, Англия, Швейцария, Италия (през 1857 г. и 1860-1861 г.) оказват негативно влияние върху новите шведи. Той се издига до европейския начин на живот, като виси на розите на Люцерн. Очарованието на Толстой извика дълбок контраст между богатството и бедността, който в увеличение може да се види през чудотворния външен обрат на европейската култура.
Лев Миколайович пише разказа "Алберт". В същото време приятелите не спират да се удивляват на йога дивата: на собствения си лист. С. Тургенев през есента на 1857 г. П. В. Аненков описва проекта на Толстой за засаждане на цяла Русия с лисици, а в списъка си на В. П. Боткин Лев Толстой му напомня, сякаш е загубил повече от радий от това, без да е станал литературен човек заради Тургенев. Въпреки това, между първото и другите пътувания, писателят продължава работата си върху казаците, като пише описанието на Трите смърти и романа „Щастливо семейство“.
Руските писатели на кол към списание "Сучасник". аз А. Гончаров, И. С. Тургенев, Л. Н. Толстой, Д. В. Григорович, А. В. Дружинин и А. Н. Островски. 15 февруари 1856 г Снимка от С. Л. Левицки
Останалата част от романа е публикувана от Михаил Катков в "Руски вестник". Работата на Толстой със списание "Сучасник", започнала през 1852 г., завършва през 1859 г. В каква съдба Толстой участва в организацията на Литературния фонд. Но животът на йога не зависи от литературните интереси: на 22 декември 1858 г. съдбата на леда не умря при поливането на вещицата.
Приблизително в същия час новият започна афера със селската жена Аксиния Базикина, планове за забавление назряха.
На следващия poїzdtsі yogo cіkavili, основно, хората osvіta и да го инсталирате, yakі mayut на метода за повишаване на осветеността на работното население. Подхранването на народното просвещение на вината е преподавано почтително от германците и Франция както теоретично, така и практически – от розите и фахивците. У известни хораНимеччини його е оценен най-много от Бертолд Ауербах, като автор на „Шварцвалдските експозиции”, посветени на дупето на хората и като свидетел на народните календари. Толстой ви направи посещение и се опита да се доближи до него. Освен това се научих и от учителя по немски Дистервег. Под часа на порицание в Брюксел Толстой се запознава с Прудон и Лелевел. В Лондон, виждайки A.I. Херцен, върху лекциите на Чарлз Дикенс.
Сериозното настроение на Толстой в още един час по-скъпо от деня на Франция е взето от починалите в ръцете му от туберкулоза и обичащи брат Никола. Смъртта на брат му порази Толстой с величествена враждебност.
Стъпка по стъпка критиката на съдбите на 10-12 часа преди Лев Толстой, преди появата на „Войната на света“ и без да нарушава сближаването с писателите, Атанасий Фет е по-малко вероятно да бъде виновен. Една от причините за това отчуждение беше в заварката на Лев Толстой с Тургенев, както стана в този час, ако обидните прозаици гостуваха на Фет в майката на Степановка на тревата през 1861 г. Ледът за заваряване не завърши с дуел, а зазипсувал стосунки между писарите за останалите 17 години.
Празник в башкирския номад Каралик
В началото на 1862 г. Лев Николайович, който страда от депресия, по препоръка на лекарите, отива в башкирската ферма в Каралик, Самарска провинция, за да се наслади на новото и модерно в този час по метода на кумисоличения. Куп вина бяха отнесени в кумисоликарна на Постников недалеч от Самари, но, като разбраха, че в същия час не е достатъчно да пристигнат безлични високорастящи градинари (svіtske suspіlstvo, като млад граф не може да понесе търпение), след като се установи в башкирския лагер 10 Каралик, на река на 30 версти от Самари. Там Толстой живее в башкирския кибиц (юрта), яде овнешко месо, взема сони бани, пие кумис, чай, а също така играе на дама с башкирите. Уперше вино, опитвайки там за втори месец. През 1871 г. роците, ако вече са написали "Война и мир", се завръщат отново чрез загуба на здраве. Той пише за враждебността си, както следва: Минаха Туга и Байдужист, идеше ми да дойда в скитския лагер и всичко е ново и ново ... Ново и богато: башкири, миришещи на Херодот, руски селяни и села, особено очарователни за простотата и добротата на хората».
Омагьосване от Каралик, Толстой е купил от тези места maetok, и вече началото на лятото, 1872 г. съдбата на света веднага със силата на sim'єyu в новото.
Педагогическа дейност
През 1859 г. p. дори преди разрешението на селяните, Толстой активно се занимавал с властта на shkіl близо до своята Ясна поляна и в квартал Уси Крапивенски.
Училището в Ясная Полянск лежеше пред оригиналните педагогически експерименти: в ерата на избягване на немското педагогическо училище, Толстой се изправи смело срещу всякакъв вид регулация на тази дисциплина в училище. Според мен всичко във викладан може да е поотделно - и учител, и ученик, и те са взаимно сини. Децата седяха в училището в Ясная Полянск, някои от тях бяха горещи, някои бяха горещи и някои бяха горещи. Нямаше програма за пеене за седмицата. Единствената глава на учителя мушкаше този, който получи класа. Busy премина успешно. Самият им вів вів Толстой за помощта на редица старши учители и редица випадкови, от най-близките познати и тези, които дойдоха.
Л. Н. Толстой, 1862 г. Снимка М. Б. Тулинов. Москва
През 1862 г. Толстой става ръководител на педагогическото списание „Ясна поляна“, основният справочник за него. По невежество се обажда, когато вижда, Толстой намалява само 12 броя в списанието, останалата част от това число се появява през 1863 г. Krіm теоретични статии, също така написване на редица описания, разкази и преводи, адаптирани за след училище. Получени веднага, педагогическият устав на Толстой събра цял том сборници от негови творби. По тяхно време вонята оставаше незабелязана. Върху социологическата основа на идеите на Толстой за просвещението, върху тези, които Толстой е в просветлението, науката, мистицизма и успеха на техниката, по-лесно и задълбочено се експлоатират хората от големите класи, без да са донесли никакво уважение. Не само това: от атаките на Толстой срещу европейската илюминация и „напредъка“ на много хора, които развъждаха мустаци, че Толстой е „консерватор“.
Незабър Толстой, лишавайки го от педагогическа работа. Приятелството, хората на добрите деца, плановете, свързани с написаната повест "Война и мир", десет години ви направиха на педагогическо посещение. По-малко от кочана на 1870-те той започва да съставя Азбука на Влас и го издава през 1872 г., а след това публикува Новата азбука и поредица от няколко руски книги за четене, които са възхвалявани от резултатите от дългосрочните провали за министерството на народа pochatkovy първоначални ипотеки. В началото на 70-те години на ХІХ в. за един нетривиален час се подновяват основните занимания в училището в Ясната поляна.
Dosvіd yasnopolyanskoy училище от година става благочестив deakim vіtchisnyanim учители. Така С. Т. Шацки, който създава през 1911 г. училището-колония "Бодре життя" през 1911 г., е вдъхновен от опитите на Лев Толстой в галерията по педагогика спивпраци.
Обществена дейност през 1860-те години
До прелома на Европа през 1861 г. Л. М. Толстой е поканен да стане лек посредник в 4-та дивизия на Крапивненския окръг на провинция Тулск. На vіdmіnu vіd тих, който се чуди на народа като млад брат, който трябва да бъде въздигнат до себе си, Толстой мисли на място, че хората са неумолимо извън културната класа и че панамите трябва да постулират възвишеността на духа на селяните, това вино, заемайки мястото на посредник, активно защитава поземлените интереси на селяните, често унищожавайки кралските укази. „Посредничеството на cicava и cicava, ale unfirmless, че цялото благородство ме мрази с цялата си сила на душата си и ми постави des bâtons dans les roues (френски тояги в колела) от своите страни. Работата на посредник разширява живота на селяните, давайки им материал за художествено творчество.
В съдбата на 1866 г. Толстой се явява в съда в окръжния съд като защитник на Василий Шабунин, ротен чиновник, стоящ близо до Яснская поляна от Московския пехотен полк. Шабунин удря офицера, сякаш го наказва с остри наказания за пребуждане в нестабилния лагер. Толстой донесе липсата на присъда на Шабунин, но съдът го призна за виновен и осъди на слоевете. Шабунина беше застреляна. Този епизод се занимава с голяма враждебност към Толстой, който е виновен за безмилостна сила в това ужасно проявление, като сила, основана на насилие. Заради този стремеж писах на другия си публицист P.I. Бирюков:
« Vypadok tsey mav за целия ми живот е по-богато излят, по-ниски мустаци на живота, които са важни: ще се превърна в отпадък или ще бъда коригиран, успехи или неуспехи в литературата, навиват загубата на близки».
Rosequit креативност
Л. Н. Толстой (1876)
Протягайки първите 12 години след приятелството на вината, създавайки „Война и мир” и „Анна Каренина”. В началото на друга епоха от литературния живот на Толстой е планирано да стои през 1852 г. и завършен през 1861-1862 г. „Казаци”, първото от произведенията, в което най-много се реализира талантът на зрелия Толстой.
Появи се основният интерес на творчеството за Толстой в "историята" на героите, в тяхното непрекъснато и сгъваемо руско развитие". Това беше метод да се покаже изграждането на индивида до точката на морален растеж, съвършенство, изправяне на средно ниво, базирано на силата на мощната душа.
"Война и мир"
Vіyni ta miru преработи робота върху романа „Декабристи“ (1860-1861), към който авторът многократно се обръщаше, но който го остави недовършен. И от страна на "Войната на света" без успех. Очерк от роман под заглавие „Рик 1805” се появява в „Руски висник” през 1865 г.; през 1868 г. излизат три части, последвани от още две. Първите томове чотири на „Огни света“ бяха бързо разширени и беше необходима друга гледка, тъй като беше издадена по същото време през 1868 г. Петият и шестият том на романа са публикувани в едно издание, презаписано от вече по-голям тираж.
„Война и мир“ се превърна в уникално явление както в руската, така и в чуждестранната литература. Tsey tvir е премахнал от себе си цялата дълбочина и скритост на психологически роман с широк обхват и богата фигура на епична фреска. Письменникът, следвайки думите на В. Я. Лакшин, се обърна към специално място за национална памет в героичното време на 1812 г., когато хора от различни версии на населението се обединиха в подкрепа на чуждото нашествие, което от собствените им ръце , създаде почвата за еп.
Национален руски ориз авторът показа на « придава топлина на патриотизма“, в лицето на показния героизъм, в спокойната вяра в справедливостта, в скромното достойнство и мъжественост на обикновените войници. Вин, изобразяващ войната на Русия от Наполеоновите войни като национална война. Епичният стил се предава на творението чрез пълнотата и пластичността на образа, рядкостта на тази пресечена долина, невидимата картина на руската природа.
Романите на Толстой имат широко представяне на различни видове суспилства, от императори и кралици до войници, всички векове и всички темпераменти в просторите на цар Александър I.
Толстой е доволен от работата си, протече още през 1871 г. през 1871 г., той коригира лист А. А. Фету: „Колко съм щастлив... повече няма да пиша богато дрибязка на кщалта „Вижни““. Проте чи Толстой пресече значението на предишните си произведения. Относно храненето на Токутоми Рок през 1906 г., това е един вид собствен твир, който Толстой обича най-много, писател на писма: "Романът "Война и мир"".
"Ана Каренина"
Не по-малко драматично и сериозно произведение беше романът за трагичната бъркотия "Гана Каренина" (1873-1876). На изглед отпред на предната работа, в новото няма място за безкрайно щастливото улавяне на блаженството на дупето. В Mayzhe Autobiography Romani Levina I Khtі Shcheli Radotni Otzhivanni, ale в Zymeyniye Zhitty Dolly повече от Girkoti, и в non-shaft завършен Kokhannya, Trivogi Trivozhi, романтиката на романса, в деня на процента на костур към третата.драматична.
Новият има по-малко простота и яснота на духовните сътресения, мощните герои на „Война и мир“, по-изострена чудатост, вътрешна бдителност и тревожност. Характеристиките на водещите герои са сгъваеми и витончени. Авторът се опита да покаже фините нюанси на kokhannya, rozcharuvannya, ревност, rozpachu, духовно просветление.
Проблематиката на това творчество доведе Толстой до идеологически поврат през 1870-те години.
Други създават
Валс, написан от Толстой и записан от З. И. Таниевим 10 февруари 1906 г
При брезата от 1879 г. в Москва Лев Толстой се запознава с Васил Петрович Щеголенок и по същата съдба, по същата молба, той пристига в Ясная поляна, вкусил близо до втория месец. Денди беше разказал на Толстой безименните народни приказки, билин и легенди, сред които повече от двадесет са записани от Толстой (брой записи са открити в том XLVIII от юбилейното издание на Толстойното юбилейно издание на произведенията на Толстой), а Толстой, след като не е записал истории на хартия, след това забравени: шест произведения, написани от Толстой, могат да се видят от джерела на Щеголенок (1881 - “ Какво живеят хората", 1885 -" Двама стари» та « Трима старейшини", 1905 -" Корнив Василиев» та « молитва", 1907 -" Старата в църквата"). Krym tsgogo, Толстой старателно записва много заповеди, суфикси, окремни срички и думи, разказани от Щеголенок.
Новият светолюбец на Толстой висеше по-забележимо в произведенията му „Сповид“ (1879-1880, публикувани през 1884 г.) и „В какво вярвам? (1882-1884). На темата за християнската любов на кочана, смирена, било то своеволие, и за издигане над любовта, чувствително в борбата с плътта, Толстой посвещава разказа „Кройцерова соната“ (1887-1889 г., публикуван през 1891 г.) і908 "Дявол" (1908-1908 г. 1890-те, опитвайки се теоретично да подкопаят собствената си визия за мистичното, написват трактат "Какво е мистично?" (1897-1898). Суровата критика на църковните ритуали от това произведение става една от причини за приемането на Толстой от Светия Синод на Православната църква през 1901 г. Най-важното постижение от началото на 1900 г. е разказът „Хаджи Мурат“ и онази драма „Живият труп“. Хаджи-Мурати „обаче деспотизмът на Шамил и Миколи бях оправдан. В разказа на Толстой, прославяйки мъжествеността на борбата, силата на подкрепата и любовта до живота. Пиесата „Живият труп“ стана доказателство за новите художествени идеи на Толстой, които са обективно близки до драмите на Чехов. и.
Литературна критика на произведенията на Шекспир
В своята критична рисунка "За Шекспир и драмата" на базата на подробен анализ на някои от най-популярните произведения на Шекспир, Зокрема, "Крал Лир", "Отело", "Фалстаф", "Хамлет" и т.н. драматург . На шоуто "Хамлет" vіn vіdchuvav " особено страдание"за це" фалшиви като произведения на изкуството».
Съдбата на московското преброяване
Л. Н. Толстой в младостта, зрелостта, старостта
Л. Н. Толстой участва в преброяването в Москва от 1882 г. Вин написа за това така: „Пропонувах бързо преброяване, за да разбера за злото в Москва и да ми помогне с право и стотинка, и да работя, така че в Москва да няма лоши хора.
Толстой, като взе предвид, че интересът и значението на преброяването за държавата е, че ние ви даваме огледало, искате или не, за да се удивите на цялото ни достойнство и кожа. Вин, след като избра една от най-сгъваемите къщи, Проточната тел, където имаше nіchlіzhka, в средата на московската безплодие, мрака на будността с два върха беше малка, наречена "Крепостта на Ржан". След като се погрижи за заповедите на Думи, Толстой прекара няколко дни преди преброяването, започвайки да обикаля парцела за план, който беше видян. Наистина, брудната ничлижка, изпълнена със зловещи, ядосани хора, потънали до самото дъно, послужи като огледало за Толстой, който си представяше ужасната бдителност на хората. В лицето на нови военни действия в лицето на невъзпитания Лев Толстой, той написа известната си статия „За преброяването на населението в Москва“. Посочих, че метапреброяването е научно и социологическо изследване.
Независимо от декларацията на Толстой за добро здраве пред преброяването, населението беше под подозрение до края на деня. От кое шофиране Толстой пише: „ Ако ни обясниха, че хората вече са разбрали за обикаляне на апартаментите и отиване, ние помолихме господаря да затвори портите, а ние сами минахме през вратата, за да примамим хората, които са отишли.". Лев Миколайович spodіvavsya viklikati при богатите хора спонтанно да mіsskoї zlidnіv, zіbrati стотинки, набиране на хора, yakі bazhayut tsіy права наведнъж от преброяването, за да премине през всички публични домове на бдителност. Krіm vykonanny obov'yazkіv repisuvach, писателят иска да отиде на срещата с нещастния, за да разбере подробностите за їхньої консумират тази допълнителна стотинка и робот, висящ от Москва, поставени деца на училище, старите и старите в верандата на bogadіlnі.
Близо до Москва
Докато пиша, московчанинът Александър Васкин, Лев Толстой идваха в Москва над сто и петдесет пъти.
Тежката враждебност, причинена от него от запознанството с московския живот, като правило, беше отрицателна, а коментарите за социалната ситуация в града бяха остро критични. И така, на 5 юли 1881 г. той пише на своя ученик:
„Сморид, камък, роза, зло. Уволнен. Мръсотията излетяха, те плячкосваха хората, набираха войници, съдии, за да защитят оргиите си. аз банкет. Народът няма какво повече да работи, като смръщени от страстите на тези хора, ограбете им обратно плячката.
Спасени са много будинковци, свързани с живота и творчеството на писателя, по улиците Плюшив, Сивцев вражек, Воздвиженка, Тверска, Нижний Кисловский провулок, Смоленски булевард, Землеробский провулок, Вознесенски провулок и, улица Нарешамовски Львиовски провулок . Често като писателка в Кремъл, тя се задържа с екипа си от приятели - Берси. Толстой обича да се разхожда из Москва и освен това да носи зимка. Възходът на писателя идва в Москва през 1909 г.
Освен това на улица Воздвиженка 9 той познаваше къщата на дядото на Лев Николайович, княз Николай Сергийович Волконски, който го купи от Параска Василивна Муравьовой-Апостол през 1816 г. (дъщеря на генерал-лейтенант В. В. М. Муравьов-Апостол, майка на тримата братя на декабристите Муравьов-Апостол). Будинок на княз Волконски Володя, простиращ се на пет години, през който будинокът също се изпраща в Москва като главен будинок на садибите на князете Волконски или будинок на Болконските. Будинок описва Л. Н. Толстим като кабините на Пер Безухов. На Лев Миколайович тази къща беше добре позната - често беше млада тук на балове, като гледаше чаровната княгиня Параска Щербатова: „ Със скука и сънливост отидох при Рюмин и ме обзе възторг. П[расковя] Ш[ербатова] красавица. Дълго време нямаше прясна". Дяволи красива Параска вино наля в "Анна Каренина" Кита Щербатска.
През 1886, 1888 и 1889 г. Л. Н. Толстой пътува три пъти от Москва до Ясная поляна. Първите такива най-скъпи спътници бяха политическият демон Михайло Стахович и Микола Ге (синът на художника Н. Н. Ге). От другата, също Никола Ге, а от другата половина на пътя (от Серпухов) дойдоха А. Н. Дунаев и С. Д. Ситин (братът на ясновидеца). В навечерието на третия час Лев Николайович беше придружен от нов приятел на същото мислене, 25-годишният учител Евген Попов.
Духовна криза и проповядване
В своя робот Сповид Толстой пише, че от края на 1870-те години той често се измъчва от непреодолима храна: „ Е, добре, ще имате 6000 акра в Самарска провинция - 300 глави коне, а след това?»; в областта на литературата: „ Е, добре, ще бъдеш славен за Гогол, Пушкин, Шекспир, Молиер, всички писатели на света, - добре, добре!". Започвайки да мислите за отглеждането на деца, питайки се: сега?»; розмирковучи " за това как хората могат да достигнат доброто“, vin “ раптом си казва: и какво ми става?» Zagalom, vin « осъзнавайки, че тези, на които са стояли, те са си помислили, че този, на когото са били живи, вече е изчезнал". Естественият резултат беше мисъл за самоунищожение:
« Аз, щастлив човек, имам дантела за себе си, за да не вися на напречната греда между гардеробите близо до стаята си, сега съм сам, радвам се и спирам да ходя с кърпа за поливане, за да не се притеснявам за това по лесен начин да ратувам себе си в живота. Самият аз не знам какво искам: страхувах се от живота, след като изскочих от полезрението на новия, в същото време, който успях да видя новото “.
Лев Толстой на входа на Народната библиотека на Московското дружество за грамотност в село Ясна поляна. Снимка от A.I. Савелиева
За да знае доказателствата за йога храненето и да се съмнява, че те хвалят йога, Толстой се заема предварително с богословието и пише и вижда през 1891 г. в Женева своя „Принос на догматическото богословие“, в който критикува „Православната богословска догматика» Митрополит Макарий (Bu. Vіv besіd zі свещеници и ченци, отиващи при старейшините в Оптини Пустин (през 1877, 1881 и 1890 г.), четене на богословски трактати, говорещи за стареца Амвросий, К. Н. Леонтиев, пламенен противник на учението на Толстой на Т. И. Филиппов. от 14 февруари 1890 г. Леонтиев каза, че е време за преместване на вината, като каза на Толстой: „Шкода, Лев Миколайович, няма достатъчно фанатизъм в мен. така че да сте изпратени в Томск, а нито графините, нито дъщерите ви бяха разрешени да те посетят, нито дъщерите ти, и не ти дадоха достатъчно стотинки. , за бога, ридай ме aslali. Това е моята мечта. Правя всичко възможно да се компрометирам в очите си и да се измъкна от всичко. Моля напишете. Рицане, за първи път взехте първата християнска сватба, като сте изпили старогръцкия и староеврейския език (московският рабин Шломо Минор ви помогна на сватбата на останалите). По едно време бях изненадан от старообрядците, сближавайки се със селския проповедник Васил Сютаев, преминаващ от молокони, студисти. Лев Миколайович шукав чувство за живот в развитието на философията, в познаването на резултатите от точните науки. Vіn namagavsya колкото е възможно повече прошка, живейте живот, близо до природата, този на земя работник.
Поступово Толстой се учи от неприятностите и премеждията на богатия живот (опростяване), богато се занимава с физическа практика, облича най-простите дрехи, става вегетарианец, напуска всичките си големи лагери, учи се от правата на литературата. На основата на широко упражнение на морално съвършенство се създава третият период от литературната дейност на Толстой, в който има списък на всички форми на суверенен, гъвкав и религиозен живот.
Върху кочана на царството на Александър III, Толстой пише в писмо до императора с prohannyam за помилване на царя от душата на евангелската прошка. На 3 март 1882 г. зад него се поставя негласно око за подписването на стосункиви от сектанти; във Версни 1883г vіn vіdmovlyаєєєєєєєє від віннання obov'yazkіv съдебен заседател, мотивирайки глупостта на vidm с неговия религиозен svetoglyad. Същото вино свали оградата на обществен перваз при връзката със смъртта на Тургенев. Стъпка по стъпка идеите на толстойизма започват да проникват в обществото. На кочан от 1885 г. Русия има прецедент за военна служба за покръстването на Толстой. Значителна част от разглеждането на Толстой, тя беше пропусната от речта на руснаците като цяло, видя се само в чужди саги с религиозни и социални трактати.
Стотици художествени творения на Толстой, написани в периода, са еднократни. И така, в дълга поредица от малки истории и легенди, признати за важни за популярното четиво („За какво живеят хората“ и в.), Толстой, в мисълта за своите луди шанували, достига върха на художествената сила. В същото време, според мнението на хората, те казват на Толстой, че вината на художника, който се е преструвал на проповедник, е написана в стил на песен на художествена реч, са грубо тенденциозни. Високата и ужасна истина на Смъртта на Иван III, за ума на шанувалниците, да постави този телевизор наравно с основните произведения на гения на Толстой, за мисълта на другите, е напълно твърда, в нея бездушието на всички религии беше силно подчертан » » Герасим. Protolezhny vіdguki извика и "Кройцер Соната" (написана 1887-1889 г., видяна през 1890 г.) - анализ на приятели stosunkіv zmusiv забравят за невероятната красота и страст, с които е написана тази история. Tvіr беше ограден от цензура и беше далече да се скарат на Zusillas от S.A. В резултат на това разказът е публикуван под строгата цензура в сборника с произведения на Толстой със специалното разрешение на царя. Александър III беше напълно доволен, но кралицата беше шокирана. Натомистката народна драма "Влада питми", според идеята на чануваниците на Толстой, се превръща в голямо проявление на неговата художествена сила: в стегнатата рамка на етнографското творчество на руския селянин Толстой се опитва да увеличи стиловете на дивака народен ориз, който драмата имаше голям успех.
Л. Н. Толстой и неговите помощници съставят списъци на селяните, които се нуждаят от помощ. Ядосан вдясно: P.I. Бирюков, Г.И. Раевски, П.И. Раевски, Л. Н. Толстой, И. аз Раевски, А. М. Новиков, А. В. Цингер, Т. Л. Товста. Село Бегичевка, Рязанска област. Снимка от П. Ф. Самарин, 1892 г.
Под часа на глада 1891-1892 г. Толстой, организирайки се близо до Рязанската провинция, организира помощ за гладуващи и нуждаещи се. Беше 187 далече, 10 хиляди души ядяха, а също и цаца далеч за деца, спряха раздаването на дърва, като видяха тези картофи за сеитба, изкъпаха и приспиваха конете на копачите, събраха се 150 000 рубли.
Трактатът „Царството Божие е всред вас...“, написан от Толстой с малки прекъсвания, май 3 години: от липата 1890 г. до тревата от 1893 г. Трактат, който предизвика натрупаната критика на В. В. Стасов (“ първата книга от 19 век") и аз. Є. Репина (" tsya богата zhahlivoї сила”) Беше невъзможно да се види в Русия чрез цензура и не можех да видя през кордона. Книгата започна да се разпространява нелегално сред големия брой копия в Русия. В самата Русия той е видян за първи път легално през 1906 г., но след това е за продан. Трактатът е включен преди колекцията от произведения на Толстой, видяна през 1911 г., дори след неговата смърт.
В останалата част от голямото произведение, романът "Възкресение", публикуван през 1899 г., Толстой съди съдебната практика и голямата светска страна, изобразява духовенството и богослужението като светски и става светски.
На 6 декември 1908 г. Толстой пише на ученик: „ Хората ме обичат за tі drіbnitsі - "Vіyna tі mir" тънко, yakі им се дава по-голямо уважение».
През пролетта на 1909 г., един от лидерите на Яснская поляна, вдигнал закопленията си за създаването на „Война на света“ и „Анна Каренина“. Толстой видповів: " Все едно, че преди Едисон той дойде и каза на би: „Ще те уважа за тези, които танцуват добре мазурката“. Приписвам значение на другите си книги (религиозни!)". В тази съдба Толстой описва ролята на своите художествени творения по следния начин: Смърдията вдигат уважение към сериозните ми речи».
Действащите критици на оставащия етап от литературната дейност на Толстой декларират, че художествената сила на йога е пострадала поради надделяването на теоретичните интереси и че творчеството вече е необходимо само на Толстой, за да пропагандира його повърхностно показните религии в напълно достъпна форма. От друга страна, Владимир Набоков, например, ще блокирам проповедническите специфики на Толстой, което означава, че силата на това дълбоко човешко чувство за йога творчество не позволява нищо лошо в политиката и просто го оправдава: „ Всъщност мислителят Толстой винаги е бил зает само с две теми: живот и смърт. И Цих не е уникален художник". Повдигна се мисълта какво създаде Його: „Каква е тази магия?“ С дебела част зачертавам и често смислено прилагам художествените значения на Данте, Рафаел, Гьоте, Шекспир, Бетовен и др. колкото повече виждаме красотата, толкова повече виждаме добротата“, утвърждавайки приоритета на моралното складово творчество пред естетиката.
Изглед към църквата
След народа Лев Толстой е кръстен от Православието. Като най-представители на осветения живот на своето време, в младостта и младостта, те са байдужий на религиозната храна. И ако имате 27-годишна възраст, вашето дете ще има предстоящ запис:
« Розмов за божеството и вярата ми вдъхна една велика, величествена мисъл, която си представям да посветя живота на себе си. Dumka tsya е основата на една нова религия, която насърчава развитието на човечеството, религията на Христос, но тя се пречиства в лицето на такава мистерия, практическа религия, която не обещава бъдещо блаженство, но дава блаженство на земята».
След 40 години, постигайки голям успех в литературната дейност, писателска слава, проспериране в семейния живот и виден лагер в домакинството, вините започват да чувстват почти глупост на живота. Йому преразглежда мислите за самоунищожението, тъй като ви се струваше „изходът на силата на тази енергия“. Вихид, след като не получи заповедите чрез вяра, ви се яви „на кръстосания ум“. Pіznіshe Толстой, след като показа истината на живота на народа и след като наблюдава упражняването на другарство с вярата на обикновените хора. С помощта на метода, разтягайки съдбата на вината, издържаме пост, участвайки в богослуженията и победоносните обреди на Православната църква. Але, ръководителят на tsіy vіrі buv говори за подиума на възкресението, мъдростта на такъв Толстой, за най-добро познание, и този период от живота му „не можеше да се разкрие“. І за много други вина „когато се опитвате да го направите, не мислете за това, за да не го премислите“. Първият път след богатите съдби причастието ти донесе малко незабравима болка. Възстановеният Толстой се причастява в квартала на 1878 г., след което вино участва в живота на църквата чрез външно разчарование в църквата. Другата половина на 1879 г. става повратна точка в живота на Православната църква. През 1880-1881 г. Толстой пише „Четирите евангелия: Четирите евангелия и преводът на евангелията“, извикващи своето дългогодишно бажане, за да даде светлината на вярата без забобони и нови мечти, за да види от свещените текстове на християнството онези който vіn vіv vuvazhav. В този чин през 80-те години на ХІХ в. той се изправя в позицията на категоричен отказ от църковната вяра. Публикуването на важните произведения на Толстой е блокирано както от духовната, така и от светската цензура. През 1899 г. се ражда романът на Толстой „Възкресение”, в който авторът показва живота на различни социални версии на съвременна Русия; духовенството беше изобразено механично и нашите победни церемонии, а студеният и циничен Топоров беше взет от дяконите за карикатура на К. П. Победоносцев, главен прокурист на Светия Синод.
Разгледайте различни оценки за живота на Лев Толстой. Разширява се мисълта, за която практиката на експериментиране, вегетарианство, заетост във физическата практика, тази широка благотворност се разширява с вихър на йога и сто петдесет и петдесет живот. Инструктирани от є і критика на писателя, yakі придават sumnіvu сериозност на моралната му позиция. Zaperechuyuchi власт, vin prodovzhuv koristuvatisya богатства се превръщат в привилегии на по-голямата prosharka на аристокрацията. Прехвърлянето на екипа за управление на maetkom, според критиците, също не е „лидер във властта“. Ергенът на Йоан Кронщадски в „непреодолимия и розов, празен с ползите от живота през лятото на младостта“ се страхуваше от „радикалното безбожие“ на граф Толстой. Vіn zaperechuvav църковни тълкувания на безсмъртието и vіdkidav църковна власт; непризнаването на правата на държавата, парчетата ще бъдат (в ума) на насилието, което ще поеме. Vіn критикува църквата vchennya, yak, yogo rozumіnі, този, който " животът, както тук, на земята, с нас, її радости, красота, със силата на борбата на ума срещу птиците, - животът на всички хора, които са живели преди мен, целият ми живот с моята вътрешна борба, че със силата на ума животът не е истински, а животът в Непал. , безнадеждно с цип; животът е истински, безгрешен - в света, после в очите, после в божественото". Лев Толстой не е подходящ за мненията на църквата за тези, които са хора в светлината на своя народ, за техния порочен и грешен живот, отломки, за мисълта, такова убеждение. pіd root pіdsіkaє всичко, което е най-красивият човек в природата". Бачачи, както и църквата, това беше вкусно питие на народа си, писател, по мисълта на К. М. Ломунов, дийшова висновка: „ Всичко е живо – независимо от църквата».
В свирепата съдба на 1901 г. Синодът все още се опитваше да мисли за публичното осъждане на Толстой и за клеветата на йога, за която църквата знае. В това активно участие взе митрополит Антоний (Вадковски). Както се вижда в камерите-допълнителни списания, на 22-ри свиреп Победоносец, близо до Миколи II в Зимния дворец, беше близо до годината. Историците Deyakі vvazhayut, scho Pobedonostsev пристигнаха при царя директно от Синода и подготвят срещи.
На 24 февруари (стар стил) 1901 г. в официалния орган на Синода „Църковни жития, които се виждат в Светия ордена Синод“ е публикувана „ Назначаване на Светия Синод на 20-22 февруари 1901г № 557, с послания към вярващите чеда на Православната Гръцко-Руска Църква за граф Лев Толстой».
<…> Vіdomy svіtovіписател, руснак за народа, православен за своите кръщенета и нечестие, граф Толстой, с покой на гордия си ум, възстанал против Господа и против Христа Його и на светия Його, ясно пред мустаците, тя смъмри Майката, Православната църква, която Його махна. и посвещавайки своята книжовна дейност и ви дава Божия талант за разповсюдяване между хората, противно на Христос и Църквата, и за вина в умовете и сърцата на хората от вярата на батковската, вярата на православните, като всички -световно одобрено, тъй като нашите предци са живели и гарантирали за i mіtsna bula Русия е свята.
В техните творения и чаршафи, в безличните им разсиювания, че йога в целия свят, особено по границите на нашия скъп Втчисни, разпространяваща виното, от ревност на фанатик, падането на всички догми на Православната църква, самата същност на християнската вяра; ние виждаме един особен жив Бог, при Света Троица славна, Създателя и Спасителя на целия свят, смъмряваме Господ Иисус Христос - Богочовека, Изкупителя и Спасителя на света, Който ни пострада заради на хората и заради нас заради спасението и възкръсналите от мъртвите; Риздва и според Риздви на Пречиста Богородица, Вечна Мария, не познават потния живот и клеветата, спазват всички църковни обреди и благодатта на Светия Дух в тях, layuchis над най-святите предмети на вяра на православния народ, без трепетна подигравка. Всичко това се проповядва от граф Толстой без прекъсване, с една дума и писания, до мир, че zhahu на целия православен свят, и той не е привързан към тях, но ясно пред мустаците, ясно navmisno vіdkinuv себе си в присъствието на някои един вид конфликт с Православната църква.
И опитайте, scho булевард на ум, не успя. Църквата не уважава това със своите членове и не може да го уважава, доковете на вината не се разкайват и не подновяват връзката си с нея.<…>На него, като съзнаваме падението на Църквата, веднага се молим Господ да ви даде покаяние в ума на истината (2 Тим. 2:25). Молим се, милостиви Господи, не желаей смъртта на грешниците, смили се и се смили над зверовете на йога до Твоята свята Църква. амин.
От погледа на богословите решението на Синода за Толстой не е проклятие върху писателя, а констатация на факта, че той е виновен за vlasniy bazhannyamвече не е член на Църквата. Анатема, което означава за тези, които вярват в една и съща ограда, без значение каква клевета, Толстой не знаеше. В Синодалния акт 20-22 се казваше яростно, че Толстой може да се обърне към Църквата, сякаш е донесъл покаяние. Митрополит Антоний (Вадковски), който по това време е първият член на Светия Синод, пише на София Андреевна Толстой: „Цяла Русия се опитва за вашия човек, можем да измислим нов. Не лъжете нас, които ми се струва, че се разкайваме прагнемично за политически цели. Протео otochennya писар и симпатизиращи към него част от по-голямата част от хората уважаваха, че назначаването е невероятно жесток акт. Самият писател явно е бил измъчван от Тим, какво се е случило. Ако Толстой пристигна в празната къща на Оптина, храна, защо не стигнете до старейшините, вина, какво има за пиене, парченца вдъхновение.
На "Vіdpovidі Синод" Лев Толстой потвърди издигането си от църквата: " Тези, които аз наричам църква, сякаш наричам себе си православен, са абсолютно справедливи. Но възмущавах не този, който се застъпи за Господа, а само този, който с цялата си сила на душата си се опита да му служи". Толстой рецитира срещу представянето на назначения синод пред вас: „ Указът на Синода в клетвата може да има много недостатъци. Това е незаконно, но navmisne двусмислено; доста е, безподставно, невярно и освен това да отмъщаваш за собственото си закаляване и пикаене на мръсните чувства и вчинкивите". В текста на Толстой „Видповидийски синод” докладът разкрива тези тези, разкривайки ниските разлики между догмите на Православната църква и светото Христово възраждане.
Синодалното назначение извика щурмуването на пеещата част на църквата; Обръщението на Толстой беше изпратено до броя писма и телеграми с изрази на реч и насърчение. Точно в този час назначението предизвика поток от листа и от другата част на съвестта - от заплахите на тази лайка. Религиозната и проповедническа дейност на Толстой бяха критикувани от православните позиции от миналото преди края. Като оцени рязко например св. Теофан Затворник:
« Його писанията имат богохулство срещу Бога, срещу Христос Господ, срещу Светата Църква и обреди. Вин унищожител на царството на истината, крадецът на Бога, слугата на Сатана.».
При падането на листата през 1909 г., Толстой записва една мисъл, както изтъква в широко разбрана религия:
« Не искам да бъда християнин, както не искам да бъда, не искам да бъда, искам да бъда брахманист, будист, конфуцианец, даоист, мохамеданин и други. Всички сме виновни да знаем, кожата на твоята собствена вяра, тези, които спят с всички, и, водени от винятково, твоята собствена, подстригваща този, който спи».
По повод жестоката съдба на 2001 г. правнукът на граф Владимир Толстой, който пази музея-садибой на писателя в Ясния поляна, изпрати лист до патриарха на Москва и цяла Русия Алексий II, за да разгледа синодала. назначаване. В същото време на Московската патриаршия беше казано, че решението за приемането на Лев Толстой в Църквата се дължи точно 105 години на това, че е невъзможно да се разгледат парчета (след думите на секретаря на Църквата, Михаил Дудка), би било погрешно хората да разширяват църковния съд на дия.
Лист от отряда на Л. Н. Толстой, лишаване пред изхода от Яснская поляна.
Vіd'їzd mіy ви засрамя. Жалко за tse, но разумно и вярвайте, че не бих могъл да го направя по друг начин. Лагерът ми в къщата стана непоносим. До края на живота си вече не мога да живея в тихи умове на лукс, в които съм жив, и работя за онези, които призовават срамежливите стари хора на моята възраст: да си тръгнат от живота на света, да живеят върху себе си и мълчание до края на живота ми.
Бъдете мили, разумни и не ме последвайте, както знаете, de I. Такова ваше посещение е само да унищожи вашия и моя лагер, но не и да промени моето решение. За твоя честен 48-годишен живот с мен, моля те да ми простиш за всичко, за което съм виновен пред теб, както ти прощавам за всичко, за което можеш да си виновен пред мен. Раджа, ти се примиряваш с този нов лагер, сякаш за да те насочи към себе си, и не майчи злобно мнение срещу мен. Ако искаш да ми помогнеш, кажи на Саша, знаеш, де аз, и ми прати каквото е необходимо; Е, не мога да кажа за тях, де аз, не можете, на тази, която взех от нея, не мога да кажа на никого.
Лев Толстой.
Вземете речта ми и ръкописа ми и ми ги изпратете, като поверите на Саша.
V.I. Руски. Толстой се сбогува с дъщеря си Александра. Папир, маслина. 1911 г
През нощта на 28 юли (опадане на 10 листа) през 1910 г. съдбата на Л. Н. Толстой, оправдавайки решението си да живее до края на годините, очаквайки с нетърпение очите му, тайно напускайки Ясна поляна завинаги с придружителя си, по-малко от лекаря си Д. П. Маковицки. За кого Толстой ще има план за пеене. Като скъпо разпочав почивката си на гара Шкокино. В същия ден, като сменихте влака на гара Горбачово на следващия влак, като стигнете до мястото на Белова, област Тулск, след това - просто така, а след това на следващия влак до гара Козелск, наемайки кочияш и отивайки направо до Оптинордин Пустин и звездата на идващия ден. манастир, де zustrіvsya със сестра си, Мария Николаевна Толстой. По-късно Донка Толстой Александра Лвовна тайно дойде в Шамордино.
Вранци 31 Жовтня (13-ти листопад) Л. Н. Толстой и придружаващите го хора отидоха от Шамордино за Козелск, където се качиха на влак № 12, откъдето отидоха до жп гарата, откъдето стигнаха до Смоленск - Раненбург, който тръгна направо. Те не взеха билетите на кацането; като стигнаха до Белиев, изпратиха билети до гара Волово, за да ни прехвърлят до следващия влак, който е директно от жп линията. Свидетели на живота на Толстой също са, че песента не е скъпа. След това те решиха да отидат при племенника на Оленя Сергиевна Денисенко, в Новочеркаск, искаха да опитат да вземат чужди паспорти и след това да отидат в България; защо не отидете в него - отидете в Кавказ. Въпреки това, по пътя на Л. Н. Толстой се чувстваше зле за себе си, студът се превърна в масово изгаряне на легенди и съпътстващите смут в същия ден прекъснаха пътуването и обвиниха болния Лев Миколайович от влака до първата голяма гара на ордена от селище. Централна гара на булевард Астапово (девет Лев Толстой, Липецка област).
Новината за болестта на Лев Толстой предизвика силна суматоха, както в по-големите колове, така и сред членовете на Светия Синод. Що се отнася до здравословното състояние, това състояние се изпращаше систематично чрез криптирани телеграми до Министерството на вътрешните работи и Московското управление на жандармерията на въздуха. Имаше спешно заседание на Синода, на което по инициатива на главния прокурор Лукьянов силата на църквата беше поставена на страната на общия резултат от болестта на Лев Миколайович. Ейл, храната беше положителна и не се обърка.
Лео Миколайович се опита да помогне на шестима лекари, но по техните предложения да им помогне само повече: „ Бог управлява всичко". Ако Його беше нахранен, каквото той самият иска, той каза: Искам, за да не се заяждам с никого". Останете разбрани от йога думите, сякаш сте се отмили година преди смъртта си на по-големия си син, сякаш не сте се разминали с похвала, а като чув лекар Маковицки, були: „ Сергий... истината... обичам богатството, обичам всичко...»
На 7-ми (20) листопад през 1910 г., след тежко заболяване (задушаване), на 83-ата годишнина от живота, Лев Николайович Толстой умира в кабината на началника на станцията Иван Озолин.
Ако Л. Н. Толстой дойде в Оптина Пустин преди смъртта си, той беше игумен на манастира, а ръководителят на скита беше старецът Барсонофий. Толстой не посмя да отиде в скита, а старецът го последва до гара Астапово, за да му даде възможност да се примири с Църквата. Новият имаше резерв от Свети Дарове и след като отне инструкциите: сякаш Толстой ви прошепна, кажете само една дума „Кая се“ в ухото си, имам право да участвам в йога. Але, стареца не пуснаха да отиде при писателя, тъй като не пуснаха отряда на тези от най-близките му роднини измежду православните.
На 9-ия листопад на 1910 г. шепа хиляди хора се събират в Ясния поляна за погребението на Лев Толстой. Средницих на приятел на приятел на писателя, такива хеликоптери на його творческия, жители на село msetsi на Московските студенти и такива представители на суверена, организирани от Missevi Polceski, скрити до чистата поляна на Владо, Як се биеше, Церемония на церемонията на сбогуването, ние може да сме уморени от това, те могат да го направят, и те могат да го направят, и те успяха да го вземат и да се люлеят на демонстрацията. Освен това в Русия имаше първите публични погребения на известни хора, сякаш те бяха виновни, че са преминали не за православния обред (без свещеници и молитви, без свещи и икони), сякаш възхваляват самия Толстой. Церемонията е протекла спокойно, сочат данни на полицията. Ти, който изпроводи, завършвайки в нов ред, с тих сън, те проведоха струната на Толстой от гарата до садиби. Хората се мотаха на черно, малките влизаха в стаята, за да се сбогуват с тялото.
В същия ден вестниците публикуваха резолюцията на Миколи II за допълнителния министър на вътрешните работи за смъртта на Лев Толстой: „ Психически жалък за смъртта на великия писател, който вдъхнови откриването на дарбата му в неговите творения, образи на една от славните години на руския живот. Господи Боже, нека бъдеш милостив съдия».
На падането на 10 (23) листа през 1910 г. Л. Н. Толстая е погребан близо до Ясния поляна, на ръба на дерето в гората, когато в детството си, заедно с брат си, прошепва „зелена пръчка“, че е взел „ тайна”, като правенето на всички хора щастливи. Ако струната с мъртвите се спускаше в гроба, всички присъстващи благоговейно лекуваха коляното.
През септември 1913 г. на 22 декември 1912 г. е публикуван лист на графиня С. А. Толстая, в който се потвърждава съобщение за пресата за тези, които са били на гроба на човек, че свещеникът е сгрешил. Зокрема, графинята пише: Декларирам, че Лев Миколайович веднъж преди смъртта си, след като не е окачил бажаната, няма да бъде реабилитиран, но преди това е писал на сина си през 1895 г., сякаш ще каже: Але, ако е неприемливо, ако ви харесва, тогава не го пускайте, сякаш е невероятно, но е по-евтино и по-просто"". Григорий Леонтийович Калиновски, свещеник на село Иванков, Переяславски окръг на Полтавска губерния, се яви като свещеник, като доброволно заповяда да наруши волята на Светия Синод и да отвърне излъчения граф. Заводът на Nezabar vin zvіlneniya, но не за незаконното нарушение на Толстой, а " чрез онези, които са оправдани под разследване за шофиране в нестабилен на вид селянин<…>, освен това назначенията на свещеника Калиновски поведението и моралните злини са неразбираеми, така че гореща пяница и надграждане на всякакви брудни”, - Як беше видян в разузнавателните жандармерийски части.
Доклад на началника на гробното отделение в Санкт Петербург полковник фон Котен до министъра на вътрешните работи на Руската империя:
« За да допълня напомнянето за 8-ми листопад, добавям към вашата голяма важност на доклада за възхвалата на младите студенти, родени на 9-ти листопад, от деня преди смъртта на мъртвия Лев Толстой. На 12-тата годишнина от деня във Вирменската църква беше отслужена панихида за покойния Л. Н. Толстой, на която имаше близо 200 души, които се молят, важно е времето, и незначителна част от младите, които се учат. В края на панахидия те започнаха да се молят, а след това през цацата на Хвилин в църквата започнаха да пристигат студенти и студентки. Оказа се, че на входните врати на университета и Висшите женски курсове има съобщение, че панахида за Л.Н..
Вирменското духовенство внезапно направи панахида, до края на която църквата вече не можеше да побере всички, които, след като се помолиха, значителна част от тях застанаха на притвора до двора на вирменската църква. След края на панахиди всички, които бяха на верандата и в двора на църквата, започнаха да пеят "Вечна памет" ...»
« Вчора бъв арх<…>Особено неприемливо е, че ви помолих да ми дадете благородството, ако умра. Yak bi stenks не е измислил нещо подобно, за да пее хора, за които съм се „покаял“ преди смъртта. Заявявам му, отказвам се, повтарям, че да се обърна към църквата, да се причастя преди смъртта, просто не мога, както не мога да кажа мръсни думи преди смъртта, или да се учудя на лоши снимки и на това всичко, което казва за моето предсмъртно покаяние и причастие, - глупости».
На смъртта на Лев Толстой реагираха в Русия и в целия свят. В Русия се проведоха студентски демонстрации и демонстрации на роботи с портрети на мъртвеца, което стана индикация за смъртта на великия писател. За да почетат Толстой, работниците на Москва и Санкт Петербург направиха работата на много фабрики и фабрики. Имаше законни и незаконни събирания, събирания, издаваха се листовки, обсъждаха се концерти и вечери, към момента на жалбата бяха затворени театри и кинематографи, преустановена е продажбата на книжарници и магазини. Много хора искаха да участват в погребението на писателя, протеже, който се страхуваше от всички стихийни сътресения, преодолявайки го със сила. Хората не можеха да zdіysniti svoіsnіru, до това Ясна поляна Була беше буквално дрезгав с остри телеграми. Демократична част Руско суспільствоБула беше поразен от поведението на ордена, подобно на старите съдби на Толстой, като попречи на работата му, и, нарешти, прекоси спомена за йога.
семейство
Сестри С. А. Товста (лява) и Т. А. Берс (дясна), 1860 г.
Лев Николайович от младежките си съдби познава Любов Александровна Славина, в замъжжите Берс (1826-1886), обичайки децата си Лиза, Соня и Таня. Ако дъщерите на Берсив пораснаха, Лев Миколайович, мислейки за забавлението с най-голямата дъщеря Лиза, дълго време, след като порасна, доковете избраха теглото на средната дъщеря София. София Андриевна се зарадва, когато беше на 18 години, а графът беше на 34 години, и на 23 април 1862 г. Лев Миколайович се сприятели с нея, като знаеше предварително в своите дослюбни звязки.
За един мрачен час това е най-светлият период в живота на човек - по правилен начин, щастлив, богат на това, което е причината за практичността на отряда, материалното благополучие, изявено литературно творчество и връзката с него на общоруска и всесветовна слава. В собствения си отряд тя познаваше помощниците на всички правилни, практични и литературни - без секретарка пренаписваше много черни за няколко пъти. Въпреки това, скоро ще бъде щастлив да бъде замъглен от неизбежни дрибни заварки, мимолетни заварки, взаимно неразумни, сякаш със скала, вече не беше възможно.
За собственото си семейство Лев Толстой, като пропагандира своеобразен „план на живота“, згидно с известна вина, като позволи част от приходите да раздава на тези училища, и начина на живот на семейството си (живот, жа , дрехи) значително се прощава, докато го продава и раздава " всички заиви»: пиано, мебели, карети. Його отряд, София Андриевна, такъв план явно не е във властовав, въз основа на който изгориха първия сериозен конфликт и кочанът її негласна война»за богатството на вашите бъдещи деца. И през 1892 г. Толстой подписва отделен акт и предава на свитата и децата си всички непокорни, без да е необходимо да бъде сержант. Изведнъж вонята живееше в голямата коханна майжа в продължение на петдесет години.
Освен това по-големият му брат Сергей Николайович Толстой щеше да се ожени за младата сестра на София Андриевна, Тетяна Берс. Ейл, неофициалната залба на Сергий с любовницата на циганката Мария Михайловна Шишкина (която имаше четири деца), направи приятеля на Сергий и Тетяни непоносим.
Крим цгого, баща на Софії Андріївни, лекар Андрий Густав (Евстафийович) Берс все още на съблика със славянската майка Дон Варвара от Варвари Петровна Тургенев - майка на Иван Сергийович Тургенев. Според майка й Варя е сестра на Иван Тургенев, а според баща й - С. А. Толстой, в такъв ранг в същото време Лев Толстой се превръща в противоречие. С. Тургеневим.
Л. Н. Толстой от свитата и децата. 1887 rіk
От кораба на Лев Миколайович до София Андриевна са родени 9 сини и 4 гълъба, пет от тринадесет деца умират в детството.
- Сергий (1863-1947), композитор, музиколог. Едно от последните деца на писател, оцелял след Жовтневската революция, който не емигрира. Кавалер на ордена на Червения Прапор на труда.
- Тетяна (1864-1950). От 1899 г. тя е приятелка с Михаил Сухотин. През 1917-1923 г. Ясна поляна е пазител на музея садиби. Емигрирах през 1925 г. с дъщеря ми. Дъщеря на Тетяна Сухотин-Албертині (1905-1996).
- Илия (1866-1933), писател, мемоарист. През 1916 г., напускайки Русия, той заминава за САЩ.
- Лев (1869–1945), писател, скулптор От 1918 г. съдбата на емиграцията - във Франция, Италия, след това в Швеция.
- Мария (1871–1906). От 1897 г. тя е приятелка с Николай Леонидович Оболенски (1872-1934). Тя почина поради изгарянето на легенди. Похована при с Кочаки от Крапивенски повит (така. Тул. обл., Щекински окръг, с. Кочаки).
- Петро (1872-1873)
- Микола (1874-1875)
- Барбара (1875-1875)
- Андрий (1877-1916), чиновник със специална ръка за ръка за губернатора на Тула. Участник в руско-японската война. Умира близо до Петроград поради тежко отравяне на кръвта.
- Михайло (1879–1944). Емигрира през 1920 г., живее в Турция, Югославия, Франция и Мароко. Умира на 19 юли 1944 г. в Мароко.
- Алексий (1881-1886)
- Александра (1884–1979). В продължение на 16 години тя става асистент на бащата. Началник на военномедицинския загон в часа на Първата свещена война. През 1920 г. ЧК е арестуван от ЧК вдясно от Тактическия център, осъден на три години след обаждането в Ясния поляна. През 1929 г. емигрира от Съветската социалистическа република, през 1941 г. отне по-голямата част от САЩ. Тя умира на 26 пролетта на 1979 г. в щата Ню Йорк на 95-годишна възраст, последното от останалите деца на Лев Толстой.
- Иван (1888–1895).
Към 2010 г. имаше над 350 почитта на Л. Н. Толстой (включително тези, които са живели в 25 региона на света). Повечето от тях са шапките на Лев Лвович Толстой, който имаше 10 деца. От 2000 г. веднъж на две години в Ясния поляна се откриват писанията на писател.
Вижте моя SIM. Симя в творчеството на Толстой
Л. Н. Толстой разказва приказка за огирка онукам Илюша и Соня, 1909 г., Крокшино, снимка на В. Г. Чортков. София Андриевна Товста в бъдещето - оставащият отряд на Сергей Есенин
Лев Толстой, като специален живот, и творчество, централната роля на въвеждане на sim'ї. Според писателя основната институция на човешкия живот не е силата на църквата, същата. Толстой, на кочана на творческата дейност, осеян с мисли за това и онова, посвещавайки първия си твир - "Детство". Три години по-късно, през 1855 г., писателят написва есето „Записки на Маркер“, където желанието на писателя за хазартни игор и zhіnok вече е разпространено. Това се вижда и в романа за йога „Щастливо семейство“, в който мъжът и жената са напълно подобни на приятелите на самия Толстой и София Андриевна. През периода на щастлив семеен живот (1860-те), който създава стабилна атмосфера, духовно и физическо равновесие и се превръща в ядро на поетическото настроение, са написани две от най-великите писателски произведения: „Война и мир“ и „Анна Каренина “. И както в "Войната на света" на Толстой той твърдо вижда стойността на семейния живот, преосмислян във вярност към идеала, така и в "Анна Каренина" вината вече са забележителни обобщения на техния обхват. Ако stosunki са станали важни за його специален семеен живот, tsі zagostrennya се появи в такива творения като "Смъртта на Иван Илич", "Кройцер Соната", "Дявол" и "Отец Сергий".
Лев Николайович Толстой отдава голямо уважение на това. Його мисля за не се смесват с подробностите на приятелски stosunkiv. В трилогията "Детство", "Юношество" и "Младост" авторът даде ярко художествено описание на света на детето, в живота, което е важна роля да играе любовта на детето към бащите му, а сега - любов, сякаш няма да им отнеме. В "Войната на света" на Толстой вече има най-разкриването на различните видове семейни стосунки и кохания. И в "Семейно щастие", че "Анна Каренин" различни аспекти на kohanna в sim'ї просто разрушени от силата на "eros". Критикът и философ М. М. Страхов след издаването на романа „Война и мир“, заявявайки, че предишните творби на Толстой могат да бъдат класифицирани като предишни постижения, тъй като са завършили с творенията на „семейната хроника“.
Философия
Религиозните и морални императиви на Лев Толстой стават корена на толстоянското движение, вдъхновено от две основни тези: „прошката“ и „несъпротивата срещу злото чрез насилие“. Останете, zgіdno z Толстой, фиксиране на редица мисия на Евангелието и є стригане на Христос, като, vtim, будизъм. Същността на християнството, видяна от Толстой, може да се проследи до едно просто правило: „ Бъдете мили и не се съпротивлявайте на злото с насилие"-" Законът за насилието е законът на Кохана "(1908).
Думите на Евангелието стават най-важната основа за учението на Толстой. Обичайте враговете си» тази проповед на Nagіrna. Последователите на йогийското вчение - толстовците - пееха петте заповеди на Лев Миколайович: не се сърди, не се люби, не кълни, не се съпротивлявай на злото с насилие, обичай враговете си като ближния.
В разгара на болниците, а и не само, голямата популярност на книгите на Толстой „Каква е моята вяра“, „Сповид“ и др. (Сократ, pіznіh stoїkіv, Кант, Шопенхауер).
Толстой развива особена идеология на ненасилствения анархизъм (її може да се характеризира като християнски анархизъм), като основа за рационалистичното разбиране на християнството. В уважаването на примуса със злото, вин, ограбващ мустаците, необходимостта да се разклати държавата и не по пътя на революцията, основана на насилие, а по пътя съвет на доброволецкожа член на партньорството под формата на vikonannya, независимо дали са държавни obov'yazkіv, някакъв вид военен obov'yazok, плащане на данъци и т.н. L. N. Tolstoy vvazhav: " Анархистите се възхищават за всичко: и в забранените неща, и в твърдостта на факта, че при наличието на очевидни неща нищо не може да бъде обвинено за насилието на властта; но смрадите грубо прощават, мислейки, че анархията може да бъде възстановена чрез революция. Анархията може да бъде инсталирана само ако ще има все повече и повече хора, като ненужен защитник на редиците на правителството, и все повече и повече хора, като че ли те ще добавят скромност към тази власт.».
Идеите за ненасилствена подкрепа, написани от Л. М. Толстим в произведението „Божието царство е сред вас“, бяха поставени върху Махатма Ганди, който беше формиран от руския писател при разлистването.
Относно мисълта на историка на руската философия В.В. Философите имат гладна злоба върху шпионите на риоснополярните сили, „гострия ил неестествен радионализъм” Його щафета-филосфиш ту изийонализъм „панморализъм”: „Хоча Толстой, божеството се поддаде на Христос Бог”, „следвай Йома като Бог”. Една от ключовите черти на светлогледа на Толстой е, че изразената "мистична етика", която е отговорна за необходимото подреждане на всички секуларизирани елементи на душата, включително наука, философия, мистицизъм, и поставя "блус-духовност" върху едно принцип Етичният императив на писателя се обяснява със свръхеховността между заглавията на главите от книгата „Пътят на живота”: „Разумните хора не могат да не разпознаят Бога” и „Бог не може да се познае с разум”. В противовес на светоотеческата, и на бъдещето и на православното, ototozhnennya красота на тази доброта, Толстой смело заявява, че "добро не може да бъде нищо сънливо с красотата." В книгата "Коло четене" Толстой цитира Джон Ръскин:<…>Сякаш мистицизмът не помага на хората да разкрият истината, а по-скоро осигурява приемането на прекаран час, това е проклятие, а не право.” От една страна, отделянето на Толстой от църквата Зинковски характеризира стила не като разумно възпрепятстван резултат, а като „фатално неразбираем“, отломки от „Толстой беше горещ и горд последовател на Христос“. Забранявайки погледа на църквата към догмата, Божествеността на Христос, че Його Възкресението във вината на Толстой, се обяснява с протиричния „рационализъм, който вътрешно не се вписва в йога мистичното доказателство“. От друга страна, самият Зинковски заявява, че „вече при Гогол на първо място е поставена темата за вътрешното многообразие на естетическата и моралната сфера;<…>защото действието е чуждо на естетическия кочан.
В тази сфера Толстой преследва идеите на американския икономист Хенри Джордж, застъпвайки се за гласуване на земята за избиването на всички хора и за предоставяне на единен данък върху земята.
Библиография
От написаното от Лев Толстой са запазени 174 произведения на изкуството, включително недовършени творби и чернови. Самият Толстой, като се е възползвал напълно от своите произведения, 78 от неговите произведения; Само няколко смрад се бориха за живота и влязоха пред колекцията от творения. Други 96 години работа бяха оставени в архива на самия писател и едва след смъртта му вонята лъсна.
Първото публикувано произведение е разказът "Детство", 1852 г. rec. Първата книга на писателя е видяна в живота му - „Изложение на Вийск на граф Л. Н. Толстой” 1856 г., Санкт Петербург; Със същата съдба излиза и книгата „Детство и младост”. Останалата част от художествения твир, причинение за живота на Толстой - художествената рисунка "Подяка почва", посвещения на съпруга и младия селянин на Толстой в Мешчерски на 21 червня 1910 г.; прави първи публикации през 1910 г. във вестник "Мова". Месец преди смъртта си Лев Толстой работи по третата версия на романа „Никой в света на виното“.
Живот и посмъртно виждане на сборника от творби
През 1886 г. отрядът на Лев Миколайович за първи път създава сборник от творби на писател. За литературната наука виждането се превърна в крайъгълен камък Най-новите (бижута) колекции от произведения на Толстой в 90 тома(1928-58), който включва богатство от нови художествени текстове, листове и писателски книги.
В този час на ЇМЛІ им. A. M. Gorky RAS се готви да види 100-томна колекция от произведения (в 120 книги).
Кримът на tsgogo и pіznіshe sborіv yogo tvorіv бяха виждани повече от веднъж:
- през 1951-1953 г. "Избор на произведения в 14 тома" (М.: Гослитвидав),
- през 1958-1959 г. „Избор на произведения в 12 тома“ (М.: Гослитвидав),
- през 1960-1965 г. "Подбор на произведения в 20 тома" (М: Художествена литература),
- 1972 рок "Избор на произведения в 12 тома" (М.: Художествена литература),
- през 1978-1985 г. "Избрани произведения в 22 тома (в 20 книги)" (М.: Художествена литература),
- 1980 рок "Избор на произведения в 12 тома" (М.: Сучасник),
- 1987 рок "Избор на произведения в 12 тома" (М.: Правда).
Превеждайте рекламно послание
В часовете на Руската империя, 30 години преди революцията на Жовтневой, 10 милиона копия от книгите на Толстой бяха видени в Русия на 10 езика. За съдбите на основаването на ССР, творенията на Толстой са видени в Радянския съюз в общо над 60 милиона копия на 75 езика.
Преводът на пълната селекция от произведенията на Толстой от китайците е създаден от Цао Ин, работата отне 20 години.
Свят на знанието. Памет
На територията на Русия има няколко музея, посветени на живота и творчеството на Лев Толстой. Садиба Толстой Ясна поляна заедно с гори, ниви, градини и ливади се превърнаха в музей-резерват, клон на музея-градина на Лев Толстой в село Микилск-Вяземск. Под закрилата е градинската къща на Толстой в Москва (ул. Лев Толстой, 21), трансформации за специално шоу на Владимир Ленин в мемориалния музей. Също така е превърнат в музей на кабините на гара Астапово, ж.п. Москва-Курск-Донбас. г. (станция Нини Лев Толстой, Pіvdenno-Skhіdnoї Zalіznitі), където писателят умира. Най-големият от музеите на Толстой и за да се превърне в център на научна и изследователска работа върху развитието на живота и творчеството на писателя, е Суверенният музей на Л. М. Толстой близо до Москва (ул. Пречистенка, Будинок № 11/8) . Много училища, клубове, библиотеки и други културни институции са кръстени на писателя в Русия. Кръстен е на областния център и жп гарата (Колос Астапово) на Липецка област; областен и областен център на район Калуз; Селище (Стара юрта) на Грозненска област, де Толстой Буав в младостта. В близост до богатите места на Русия има площади и улици, които носят името на Лев Толстой. В близост до различни места в Русия и света са издигнати паметници на писателя. В Русия паметници на Лев Николайович Толстой са издигнати на по-ниските места: близо до Москва, близо до Тула (като родом от провинция Тулск), близо до Пятигорск, Оренбурз.
В киното
- През 1912 г. младият режисьор Яков Протазанов заснема 30-годишния филм „Погледът на великия старец“ по мотивите на бележките за остатъка от живота на Лев Толстой и няколко документални кадъра. Ролята на Лев Толстой се изпълнява от Владимир Шатернков, в ролята на София Толстой е британско-американската актриса Мюриел Хардинг, а Олга Петрова играе псевдонима. Филмът беше още по-негативно уплашен от родните сценаристи, а не от wijshov на наем в Русия, показвайки се отвъд кордона.
- Лев Толстой и тази йога е посветена на пълнометражния игрален филм на режисьора Сергей Герасимов "Лев Толстой" (1984). Филмът разказва за останалите две съдби от живота на писателя и неговата смърт. Главната роля на филма изигра самият режисьор, а ролята на София Андриевна изигра Тамара Макарова.
- В телевизионния филм на Радянск „Брегът на йога живота“ (1985) за дела на Миколи Миклухо-Маклай, ролята на толстовия викон Александър Вокач.
- В телевизионния филм "Младият Индиана Джоунс: Карай по пътя" (САЩ, 1996) в ролята на Толстой - Майкъл Гоф.
- В руския сериал "Сбогом, доктор Чехов!" (2007) ролята на Толстой, Викон Александър Пашутин.
- Във филма от 2009 г. на американския режисьор Майкъл Хофман "Последната неделя" ролята на Лео Толстой изигра канадецът Кристофър Плъмър, за който спечели номинации за наградата "Оскар" в категорията "Най-добра човешка роля от друг план". Британската актриса Хелън Мирън, чиито руски предци са вдъхновени от Толстой в романа "Война и мир", изигра ролята на София Толстой и също беше номинирана за "Оскар" за най-добра женска роля.
- Във филма „За какво говорят хората“ (2011) епизодичната роля на Лев Толстой се играе иронично от Владимир Меншов.
- Във филма "Прихилница" (2012) Иван Краско играе ролята на писател.
- Във филма в жанра на историческото фентъзи „Дуел. Пушкин - Лермонтов "(2014) в ролята на младия Толстой - Владимир Балашов.
- В комедийния филм от 2015 г. на режисьора Рене Фере "Антон Чехов - 1890" (фр.) Лео Толстой с участието на Фредерик П'еро (укр.) фр.
Значение и вливане на творчество
Персонажът е вдъхновен от мрака на творчеството на Лев Толстой, като неговия герой плюя върху много художници и върху литературния процес, богат на който се отличаваше с особеностите на ръба на кожата, историческото и художественото развитие. И така, френските писатели приеха йога, използвана като художник, който се изправи срещу натурализма и прие истински образ на живота с духовност и висока морална чистота. Английските писатели спират с творчеството си в борбата срещу традиционния "викториански" фанатизъм, смрадът отпива от новото дупе на високо художествено смирение. С Лев Толстой, след като станаха опора на писателите, те затвърдиха гостра социалната тема на мистицизма. В Nіmechchinі най-значимият nabuli беше його антивоенна реч, nіmetskі писатели vyvchali yogo dosvіd реалистичен образ на войната. Писателите на думите на янските народи бяха впечатлени от химна „малко“ на гнилите народи, както и от национално-героичната тематика на неговите произведения.
Лев Толстой влива величествена инфузия в еволюцията на европейския хуманизъм, в развитието на реалистичните традиции в светската литература. Його влияние се запозна с творчеството на Ромен Ролан, Франсоа Мориак и Роджър Мартин дю Гар във Франция, Ърнест Хемингуей и Томас Улф в САЩ, Джон Голсуърт и Бърнард Шоу в Англия, Томас Ман и Ани Сегерс в Германия, Август Стриндберг и Артур Райнер Рилке в Австрия, Елиза Ожешко, Болеслав Прус, Ярослав Ивашкевич в Полша, Мери Пуйманова в Чехословакия, Лао Ше в Китай, Токутом Рока в Япония, освен това кожата им разпознава собствената им инфузия по свой начин.
Западни писатели-хуманисти, като Ромен Ролан, Анатол Франс, Бернар Шоу, братята Хенри и Томас Мъни, с уважение слушаха победния глас на автора в неговите произведения „Възкресение“, „Плодът на освещението“, „Кройцерова соната“, „ Смъртта на Иван". Критическият светоглед на Толстой прониква по този начин през публицистиката и философската му практика и художественото му творчество. Хайнрих Ман, казвайки, какво правят толстоевите булки за германската интелигенция в борбата срещу ницшеанството. За Хайнрих Ман, Жан-Ричард Блок, Хемлин Гарланд, Лев Толстой беше визия за голяма морална чистота и непримиримост до степен на напрегнато зло и ги направи като враг на разграбителите и защитник на потиснатите. Естетическите идеи на зрителя на светлината на Толстой са споменати и в книгата на Ромен Ролан „Народен театър“, в статиите на Бърнард Шоу и Болеслав Прус (трактатът „Какво е такъв мистицизъм?“) и в книгата на Франк Норис „Видповидалността на романистът”, както авторът многократно.
За западноевропейските писатели от поколението на Ромен Ролан Лев Толстой беше старши брат и учител. Вин беше център на тежестта на демократичните и реалистични сили в идеологическата и литературна борба за кочана на века, но и обект на ежедневния гостри суперечок. Точно в този час за най-новите писатели, поколението на Луис Арагон и Ърнест Хемингуей, творчеството на Толстой става част от културните богатства, тъй като дори по-младите ги завладяват. В наши дни има много чуждестранни прозаици, които не се зачитат с учението на Толстой и не си представят целта до новата, в същото време ще усвоят елементите на йогийското творческо познание, което има се превръщат в крещящо богохулство на леката литература.
Лев Николайович Толстой е номиниран 16 пъти за Нобелова награда за литература през 1902-1906 г. и 4 пъти - за Нобелова награда за мир през 1901, 1902 и 1909 pp.
Писатели, мислители и религиозни дякони за Толстой
- Френският писател и член на Френската академия Андре Мороа, който Лев Толстой е един от тримата най-велики писатели в цялата история на културата (поръчка на Шекспир и Балзак).
- Германският писател, носител на Нобелова награда за литература Томас Ман, казва, че светът не познава друг художник, в такъв епос, Омиров кочан би бил толкова силен, като в Толстой, и че елементите на епичния и несломим реализъм са жив в творбите си.
- Индийският философ и политически изверг Махатма Ганди, говорейки за Толстой, като за най-добрия човек на своето време, сякаш не се е опитвал да улови истината, да я украси, без да се страхува нито от духовна, нито от светска власт, не забравяйте да проповядва в името на жертвите вдясно.
- Руският писател и филантроп Федир Достоевски, говорейки през 1876 г., защо само Толстой трябва да блести с него, шо, яж Крим, “ познават с най-малка точност (историческа и текуща) точност на изображението».
- Руският писател и критик Дмитро Мережковски пише за Толстой: „ Прикритието на йога е прикритието на човечеството. Якби Мешканти от други светове отглеждаха нашия свят: кой си ти? - хората биха могли да кажат, сочейки към Толстой: оста на мен "".
- Руснакът пее Александър Блок, който говори за Толстой: „Толстой е най-великият и единствен гений на съвременна Европа, най-голямата гордост на Русия, човек, един от тях е рало, писател с голяма чистота и святост“.
- Руският писател Владимир Набоков пише в английските лекции по руска литература: „Толстой е безкраен руски прозаик. Като оставим настрана йогите шампионите на Пушкин и Лермонтов, всички велики руски писатели могат да бъдат инструктирани в такава последователност: първият - Толстой, другият - Гогол, третият - Чехов, четвъртият - Тургенев ".
- Руският религиозен философ и писател Васил Розанов за Толстой: „Толстой е по-малко от писател, но пророк, а не светец, и поради тази причина никой не е прокълнат“.
- Видомият богослов Александър Мен, казвайки, че Толстой досие с гласа на съвестта, че живеем като лекар за хора, които са издигнати, че живеят според моралните принципи.
Критика
За Толстой за цял живот са написани много вестници и списания. За него са написани хиляди критични статии и рецензии. Ранните му творби са оценени от революционно-демократичните критици. Протестът "Война и мир", "Анна Каренина" и "Воскресиня" не отнесоха сегашната критика към десния дискурс и висвеления. Романът на Його "Анна Каренина" не отне рейтинга на критиците от 1870-те; Идеологическата и образна система на романа остана неоткрита, като i, i yogo чудесната художествена сила. Точно в този час самият Толстой, не без ирония, пише: Ако критиците са късогледи да мислят, че искам да опиша само тези, които ми подхождат, как обиждат Облонски и как са раменете на Каренина, тогава вонята ще има милост».
Литературна критика
Първият в пресата, който се възхищава на литературния дебют на Толстой, е критикът З. З. Дудишкин от "Витчизняни бележки" от 1854 г. през 1854 г. в статията, посветена на романите "Детство" и "Юношество". Две години по-късно обаче, през 1856 г., същият критик написва отрицателна рецензия на книгата „Детство“ и „Отроцва“, „Вийсковых оповидан“. В тази съдба има рецензия на М. Р. Чернишевски и книгата на Толстой и за такъв критик той отдава почит на възрастта на писателя, за да изобрази психологията на човек в неговото свръхумно развитие. На същото място Чернишевски пише за глупостта на д-р Толстой на страната на С. С. Дудишкин. Зокрема, критикувайки, че Толстой не изобразява женски герои в своите произведения, Чернишевски отдава почит на образа на Лизи от "Двама хусари". В годините 1855-1856 един от теоретиците на „чистото изкуство“ П. В. Аненков дава висока оценка на творчеството на Толстой, назовавайки дълбочината на мисълта в произведенията на Толстой и Тургенев и тези, които смятат, че тази мисъл се дължи на природата на изкуството в Толстой заедно. Засега друг представител на „естетическата“ критика, А. У. Дружинин, в рецензиите на „Завирюха“, „Два хусари“ и „Вийски изповеди“ характеризира Толстой като дълбок знак на живота и фино наследство на човешката душа. Тим на час, думите на К. С. Аксаков през 1857 г. в статията „Преглед на съвременната литература“ познава реда на „наистина красивите“ творения само в творчеството на Толстой и Тургенев.
През 1870-те години съдбите на П. М. Ткачов, който, като се има предвид факта, че главата на писателя се кълне във факта, че в творчеството си доброволно се стреми към „прогресивната“ част на обществото, статията „Салон Mystetstvo“, приписван на романа „Анна Каренина“, е силно отрицателен видгукувавшийся за творчеството на Толстой.
Н. Н. Страхов цитира романа „Война и мир“ за неговия мащаб от творчеството на Пушкин. Гениалността и новаторството на Толстой, според критика, се появяват в духа на „прости“ начини за създаване на хармонична и всесезонна картина на руския живот. Силата на писателя на обективност му позволява да изобрази „дълбоко и правдиво” динамиката на вътрешния живот на героите, както го описва Толстой, независимо дали започваме със схеми и стереотипи. Критикът също така изрази прагмата на автора да знае, че йога е най-добрата фигура в хората. Особено ценни са страховете на романа, тези, които писателят нарича духовна специалност, и проблемът за надиндивидуалното - семейно и общностно - свидомости.
Философът К. Н. Леонтиев през 1882 г. публикува брошурата „Нашите нови християни“, която обобщава върховенството на възприемчивостта на религиозните способности на Достоевски и Толстой. За мисълта на Леонтиев, Пушкиновата мова на Достоевски и речта на Толстой „За какво живеят хората“ показват незрялостта на религиозната им мисъл и липсата на познания на тези писатели от великолепните отци на църквата. Леонтиев осъзнава, че „религията на любовта“ на Толстой е приета от мнозинството „неословаци“ и утвърждава истинската същност на християнството. Последното беше популяризирането на Леонтиев в художествените творения на Толстой. Романът „Война и мир“ и „Анна Каренина“ бяха избрани от критиката за най-великите произведения на леката литература „за остатъка от 40-50 години“. По отношение на главата на кратката руска литература, „омаловажаването“ на руските действия, че Гогол атакува, критикът, след като уважи, че е само увеличението на Толстой да поправи традицията, изобразяваща „повече от руското надмощие... нареш по човешки, не е сигурно.” Н. С. Лєсков в 1883 г. roci в статията „Граф Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевски като свещеник (Религия на страха и религията на кохания)“, критикувайки брошурата на Леонтиев, победоносна йобра в „шепа“, без познаване на единичния им патристичен аргумент ( от което самият Леонтиев знаеше).
М. З. Лесков се поддава на влиянието на М. М. Страхов върху произведенията на Толстой. Противопоставяйки "религията на любовта" на Толстой с К.Н.
Андрийович (Е. А. Соловьов), като високо оцени творчеството на Толстой, публикувайки статиите му в списанието на "законните марксисти" "Живот". Във вината на късния Толстой, особено оценявайки „липса на истина в образа“, реализмът на писателя, който вижда изкривяването „от интелекта на нашия културен живот“, разкривайки „її глупости, покрити с възвишени думи“ (“ Живот”, 1899, No 12).
Критикът И. аз Иванов познаваше „натурализма” в литературата на ХІХ век, вдигаше поглед към Мопасан, Зола и Толстой и към изразите на див морален транс.
Зад Висла К.И. Чуковски, „за да напишете„ Война и мир “- просто помислете, с такава ужасна алчност беше необходимо да повърнете живота, да вземете всичко с очите и очите си и да натрупате цялото безсветско богатство ...“ (статия „Толстой“ като артистичен гений”, 1908).
Представителят, който отне развитието между XIX-XX век на марксистката литературна критика, У. И. Ленин осъзна, че Толстой по време на работа става говорител на интересите на руските селяни.
Руският поет и писател, лауреат на Нобелова награда за литература Иван Бунин на финала „Анимация на Толстой“ (Париж, 1937 г.) характеризира художествената природа на Толстой с напрегнато взаимодействие на „животно първенство“ и тънък и съществен вкус.
Религиозна критика
Противници на тези критици на религиозните възгледи на Толстой бяха църковният историк Константин Победоносцев, Владимир Соловьов, християнският философ Николай Бердяев, историкът-богослов Георги Флоровски, кандидатът по теология Йоан Кронщадски.
Религиозният философ Владимир Соловьов, съавтор на писателя, се раздели с Лев Толстой и го съди за неговата вярност. Вин се възпротиви на грубостта на нападките на Толстой срещу църквата. Например, на листа пред Н. Н. Страхов през 1884 г. той пише: „След като дни наред четеше „Кой има моята вяра“ на Толстой. Chi рев zvіr lisі глух?
„Всички наши различия могат да бъдат съсредоточени в една конкретна точка – възкресението на Христос“.
След три години безплодно напрежение, витрачени на правилното помирение с Лев Толстой, Владимир Соловьов пише „Три корена“, в които толстойизмът е остро критикуван. скъпа моя, излъжи ме. Соловьов нарича думите „християнство“ и „евангелизъм“ измама, под чийто предлог проповядват привържениците на вярата на Толстой, вижте, те директно казват християнската вяра. От гледна точка на Соловьов, толстовците можеха да разкрият очевидни лъжи, просто пренебрегвайки чуждия Христос, защото вярата им вече нямаше да изисква външни авторитети, „подстригващи се“. Ако все пак искат да се опитат да намерят фигура в религиозната история, тогава честният избор за тях не е Христос, а Буда. Вон се основава на адско твърдение за илюзорната природа на злото, но за злото е точно като за липсата на добро. Всъщност злото е по-реално, в неговата екстремна физическа форма, смъртта, пред лицето на такъв успех на доброто в специалните морални и обширни области (с които братята и сестрите на Толстой заобикалят своите) не може да се приема сериозно. Правилната победа над злото се дължи на необходимостта от преодоляване на смъртта, която е олицетворение на възкресението на Христос, исторически записано. наказвам, как и какво да работим. Престъпление на съвестта, хората трябва да горят, да горят направо от добър кочан в средата. tsyogo добротапоследователите на вченията на Толстой се угаждат. Смърдите следват само моралните правила, без да споменаваме, че служат на адския „бог на този век”.
Krim vіruchlivoї diyalnostі Толстой, його специални начини за настройка на Бог, придавайки уважение към його православните критици в богата съдба след смъртта на писателя. Например св. Йоан Шанхайски говори за това така:
„[Лев] Толстой не се чувстваше зле, самопееше и не се страхуваше от Бога, приближаваше се към Бога, недостойно се причастява и ставаше апостол на Бога“
Настоящият православен богослов Георги Ореханов е наясно, че Толстой култивира нечестивия принцип, че става опасно дори в наши дни. Вин погледна вченията на други религии и видя техния крещящ морал, както аз уважавах истината. Всички, които са различни, - мистичната част на вярата - бяха видени от него. Чиито усет е безличен съвременни хорае последователи на Лев Толстой, дори и да не се подсигурят с толстойците. Християнството е възпитано с тях до морално ниво и Христос вече не е за тях, учител на морала. Всъщност основата на християнския живот е вярата във възкресението на Христос.
Критика на обществените възгледи на писателя
В Русия е възможно да се говори критично с пресата на социално-философското мнение за виниловата плоча на Толстой от 1886 г. от 1886 г. при връзката с публикуването на 12-ия том от 12-ия сборник с произведения в съкратената версия на статията „Какво да трябва да работим?"
На 12-ти том А. М. Скабичевски започва полемиката, като съди Толстой, че е гледал науката на науката. Х. К. Михайловски, навпаки, говорейки пидтримка, разглеждайки изкуството на Толстой: „В XII том на произведенията на гр. Толстой говори много за глупостта и незаконността на т. нар. „наука за наука” и „изкуство за наука”... Гр. Толстой говори чувствително, много правилно, а сто пъти изкуството е още по-значимо с думите на първокласен художник.
Зад кордона Ромен Ролан, Уилям Хауелс, Емил Зола гледаха статуята на Толстой. Piznіshe Stefan Zweig, високо оценяващ pershu, описвайки част от статията („... е малко вероятно, ако социалната критика на гения беше демонстрирана върху земното съществуване, по-ниско в образите на тези градове, същите бракове и хора, които са паднали ”), като същевременно зачита: „Al ice, в друга част, утопистът Толстой преминава от диагноза към терапия и се опитва да разпространява обективни методи за корекция, разбирането на кожата става мъгливо, контурите избледняват, мислите, които мислят една по една , препъване. І це унищожаване на растежа от проблем към проблем.
V.I. Ленин в инструктираното през 1910 г. roci в Русия statti „L. Н. Толстой и сегашното роботизирано движение“, като пише за „безсилното проклятие“ на Толстой „за адрес на капитализма и „управлението на стотинките““. Згидно с Ленин, критиката на Толстой към сегашния ред „вижда повратна точка в погледите на милиони селяни, сякаш са излезли от крепостта и са се поддали, че свободата означава нови страхове от разруха, глад, бездомен живот... “. По-рано при робота „Лев Толстой като огледало на руската революция“ (1908 г.) Ленин пише, че Толстой е забавен, като пророк, който донесе нови рецепти за реда на човечеството. И в същото време - вино и страхотно като изкупителна жертва на идеи и настроения, възникнали сред руските селяни за часа на сегашната буржоазна революция в Русия, а също като Толстой, оригиналът, парчетата от него изглеждат като особености на революционната буржоазия. В статията „Л. Н. Толстой“ (1910 г.) Ленин показва, че с погледите на Толстой те вдъхновяват „супер ясни умове и традиции, те изтъкват психологията на различни класи и версии на руското надмощие за следреформената, но и предреволюционната епоха "
Г. В. Плеханов в статията си „Промяната на държавата“ (1911) високо оценява критиката на Товстим към частната власт.
Плеханов също така има предвид, че идеята на Толстой за непроницаемостта на злото се основава на сравнението на вечното и временното, метафизичното и вътрешно свръхсложното. Воно веде до развитието на морала и живота, а аз ще погледна в празнотата на квиетизма. Вин заявява, че религията на Толстой се основава на вярата в духовете (анимизъм).
Телеологията е в основата на религията на Толстой и всичко добро, което е в душата на човек, се приписва на Бог. Yogo vchennya за морала suto отрицателен. Основната приватност на народния живот на булеварда на Толстой в религиозния свят.
В. Г. Короленко през 1908 г. пише за Толстой, който е прекрасна мечта за развитието на първия век на християнството, можете да работите усилено в прости души, но не можете да пиете след него в „белязаната“ страна. На мисълта за Короленко, Толстой знае, бачив и отчувал по-малко от ниското и високото на социалния режим и му е лесно да бъде повлиян от „едностранните“ полипи, на кщалта на конституционния режим.
Максим Горки се наведе пред Толстой като художник и след това съди неговата арогантност. След това, подобно на Толстой, след като се изказа срещу земското движение, Горки, говорейки неудовлетворен от събратята си мислители, пише, че Толстой се наклони пълен с идеите си, възкръсна в руския живот и престана да слуша гласа на народа, който се разпространява високо над Русия.
Социологът и историкът М. М. Ковалевски, говорейки за тези, които икономическата доктрина на Толстой (основната идея на която е изведена от Евангелието), показва само онези, че социалното учение на Христос е по чудо привързан към простите звуци, селския и пастирския живот на Галилея не може да служи като правило за поведение на съвременните цивилизации
Лев Николайович Толстой (1828-1910) - руски писател, публицист, мислител, просветител, бивш член-кореспондент на Императорската академия на науките. Уважаван от един от най-великите писатели в света. Його създават багаторазово, прожектирано на леките филмови студия, а п'еси поставено на лека сцена.
Децата на скалите
Лев Толстой е роден на 9 пролет 1828 г. в Ясния поляна на Крапивински окръг на Тулска губерния. Тук познавах майката на майката на майката, която тя отведе от кухините. Семейството на Толстих имаше по-благороден и окръжен корен. Във великия аристократичен свят навсякъде имаше роднини на бъдещия писател. Който не е бил там в йога роднини - авантюристът, адмиралът, канцлерът, художникът, фрейлинката, първата дама на света, генералът и министърът.
Папа Лева, Николай Илич Толстой, беше човек с ярка светлина, участваше в чуждестранните походи на руската армия срещу Наполеон, влизайки във френските пълни, звезди на големия, вийшов в пощата подполковник. Ако бащата на Його умре, сукулентните борджиани бяха в рецесия и Никола Илич щеше да се смути да управлява бюрократичната работа. За да развали проблемния си финансов склад, Николай Толстой, като взе законен иск от принцеса Мария Николаевна, тъй като тя вече не беше млада и приличаше на Волконски. Независимо от малкия розрахунок, вийшовите са още по-щастливи. Един приятел имаше 5 деца. Братята на бъдещия писател Коля, Сергий, Митя и сестра Маша. Лъв среден usіh buv тримесечие.
След раждането на останалата дъщеря Мария, майките започнаха да имат "лихомания за раждане". 1830 Roku won умира. Вляво нямаше още две съдби. И какво чудо спечели, тя беше оповидачка. Вероятно такава ранна любов към Толстой дойде в литературата. Пет деца останаха без майка. Їx vihovannyam имаше шанс да се грижи за далечен роднина, T.A. Ерголской.
През 1837 г. Толстой отива в Москва, де управлява Плющив. По-големият брат Никола беше на път да влезе в университета. Але, нещастен и нещастен, почина бащата на семейство Толстой. Финансите не бяха завършени и трите най-малки деца имаха възможност да се обърнат към Ясная поляна, за да се обърнат към Ерголская и титка по линията Батькивска, самата графиня Остен-Сакен А. М. Тук премина цялото детство на Лев Толстой.
Младши рок на писателя
След смъртта на малкото момиченце Остен-Сакен през 1843 г. се преместват чековете на черговия, който някога в Казан е бил настойничество на сестрата на бащата П. И. Юшков. Лев Толстой отриму своя начален отриму дом, негови учители бяха добродушният германец Резелман и френският възпитател на Сен-Тома. През есента на 1844 г., след братята си, Лео става студент в Казанския императорски университет. Започнах във факултета по східна филология, по-късно се прехвърлих в юридическото училище и учих по-малко от две години. Vіn rozumіv, scho tse zovsі не тези професии, на които бих искал да посветя живота.
На кочана на пролетта на 1847 г. Лъв хвърли надежда и отиде в Ясна поляна, за да легне по склоновете. В същото време той започва сватбата на своя известен ученик, като е възприел тази идея от Бенджамин Франклин, след като е научил за биографията му в университета. Така става, като най-мъдрия американски политик Толстой, поставяйки собствените си цели и с всичките си сили, победил техните виконати, анализирайки неуспехите си, той спечели, той спечели и своите мисли. Tsey schodennik proyshov іz писател през мустаците на його живота.
В Ясния поляна Толстой се опита да направи нови запознанства със селяните, а също така се зае:
- vvchennya английски movi;
- юриспруденция;
- педагогика;
- музика;
- благословия.
През есента на 1848 г. Толстой заминава за Москва, като планира да се подготви за кандидат тестове и сгради. Natomist за новия беше призован от светския живот с нейното вълнение и игри с карти. През 1849 г. съдбата на Лъв се премества от Москва в Санкт Петербург, де продължава да води гуляи и буен начин на живот. Задържайки се за съдбата на вината, като сгъна съветите за кандидата за права, ейл, като промени решението си да отиде до останалата част от съня, се обърна към Яснская поляна.
Тук той продължава да води столичния начин на живот – карти и поливане. Тим е не по-малко, през 1849 г. Лев Миколайович, роци, преподава училище за селяните в Ясния поляна, самият де іноди виклад, но най-вече уроци от крипака Фока Демидович.
Вийск сервиз
Naprikintsі 1850 Толстой започва да работи върху първата си работа - известната трилогия "Детство". В същото време Лео, след като прие предложението на по-големия си брат Миколи, който е служил в Кавказ, пристигна на военна служба. Big Brother buv за авторитет на Лева. След смъртта на бащите той става най-добрият и истински приятел и наставник на писателя. Лев Николайович тихо се замисли за услугата, но големият картов борг край Москва побърза да вземе решение. Толстой заминава за Кавказ и през есента на 1851 г. постъпва на служба като юнкер в артилерийска бригада под Кизляр.
Тук той продължава работата си върху произведението на „Детство”, сякаш е завършил писането през 1852 г. за годината и го е превърнал в най-популярното литературно списание „Съчасник” по това време. Вин подписа с инициалите „Л. Н. Т.” И веднага от ръкописа, докладвайки малък лист:
„Очаквам с нетърпение вашия вирок. Вин, иначе биха искали да пиша, или ще изгорят всичко.
По това време редактор на "Сучасник" е М. А. Некрасов, а литературната стойност на ръкописа "Детство" е призната за грешка. Tvіr buv narukovaniya i mav величествен успех.
Вийсковият живот на Лев Николайович беше много богат:
- многократно обвиняван за липсата на безопасност в малките неща с горците, командвани от Шамил;
- когато избухна Кримската война, аз се прехвърлих в Дунавската армия и участвах в битката при Олтеници;
- вземане на съдбата на obloz Sіlіstrії;
- в битката при Чорний командващ батарея;
- в часа на нападението на Малахов курган, след като получи бомбардировка;
- подрязване на отбраната на Севастопол.
За военна служба Лев Николайович взе следните награди:
- Орден Света Ани 4 клас „За доброта“;
- медал "На гатанката за войната от 1853-1856 г.";
- медал "За захист от Севастопол 1854-1855"
Добрият офицер Лев Толстой има добри шансове за военна кариера. Ale yogo tsіkavila по-малко писане вдясно. Под часа на службата вината не спираха да допълват "Сучасник" на собствените си мнения. Публикуването през 1856 г. на изданието "Севастополска оповидня" го утвърждава в ролята на ново литературно течение в Русия и Толстой напуска завинаги военната служба.
Литературна дейност
Вин се обърна към Санкт Петербург, за да се запознае отблизо с Н. А. Некрасов, И. С. Тургеневим, И. С. Гончаров. За един час чатене с Санкт Петербург, след като видяхме пръскане от новите им творения:
- "виелица",
- "младост",
- "Севастопол на сърпа",
- "Две гъски".
И все пак безпардонният свят на живота ме задушаваше и Толстой взе решение да направи Европа по-скъпа. Посещавал съм Германия, Швейцария, Англия, Франция, Италия. Описвайки всички лоши усещания и недостатъци, отнемайки емоциите на вината в произведенията им.
Завивайки зад кордона от 1862 г., Лев Миколайович се сприятелява със София Андриевна Берс. В живота на Його започна най-красивият период, отрядът стана негов абсолютен помощник във всички права, а Толстой спокойно се погрижи за любимото си право - делото на сътворението, като една година те се превърнаха в световни шедьоври.
| Роки роботи над творчеството | Назовете творението |
| 1854 | "юношество" |
| 1856 | "Раната на пазача" |
| 1858 | Алберт |
| 1859 | "Семейно щастие" |
| 1860-1861 | "декабристи" |
| 1861-1862 | "Идилия" |
| 1863-1869 | "Война и мир" |
| 1873-1877 | "Ана Каренина" |
| 1884-1903 | "Записки на божественото" |
| 1887-1889 | "Кройцерова соната" |
| 1889-1899 | "седмица" |
| 1896-1904 | "Хаджи Мурад" |
Sim'ya, смъртта е този спомен
Лев Николайович е живял 50 години с група приятели, имаха 13 деца, пет от тях умряха малки. Nashchadkiv на Лев Миколайович вече е богат в целия свят. От Ясния поляна на всеки две скали се вдига вонята.
В живота на Толстой винаги се доримуваха принципите на пеене. Йому искаше да бъде по-близо до хората. Vіn duzhe обичащ прости хора.
През 1910 г. Лев Николайович напуска Ясна поляна, като се съвзе край пътя, сякаш хвърляше жизнените си погледи. Зад него, след като отиде само йога ликар. Пеещи цели buv. Отидохме в Оптина пустиня, после отидохме в манастира Шаморда, след това отидохме при племенницата в Новочеркаск. Но стана гадно за писателите, след пренесения студ легендите започнаха да горят.
В района на Липецк, на гара Астапово, Толстой беше свален от влака, назначен в болницата, шестима лекари се опитаха да врятуват живота му и по техните предложения Лев Николайович тихо възкликна: „Бог е всемогъщ“. След дълъг период на важни и болезнени гърбове писателят умира в кабината на шефа на гарата на 20-ти листопад, 1910 г., в столицата на 82-ри години.
Садиба в Ясния поляна веднага от природната красота, която се отчужда, е музей-резерват. Още три музея на писателя се намират в село Микилск-Вяземск, близо до Москва на гара Астапов. В Москва има и държавният музей на Лев Толстой.
Лев Николайович Толстой- виден руски прозаик, драматург и огромен драматург. Роден на 28 септември (9 май) 1828 г. в градината на Ясна поляна, Тулско. По линия на майката писателят лежи в именития род на князе Волконски, а от бащината линия - на стария род на графове Толстих. Прадядо, прадядо, дядо и баща на Лев Толстой бяха вийски. Представители на древния род Толстих, дори за Иван Грозни, са служили като войводи в богатите градове на Русия.
Умира от писателя от майка си, "стръв на Рюрик", княз Николай Сергийович Волконски, от седем години осигурителен стаж за военна служба. Вин е участник в Руско-турската война и вийшов в чин генерал-Аншеф. Бащата на писател от страната на Батков - граф Николай Илич Толстой - служи във флота, а след това в лейб-гвардията на Преображенския полк. Бащата на писателя, граф Николай Илич Толстой, постъпва доброволно в службата на седемнадесети век. Вин поема съдбата на Vytchiznyanoi война 1812 г., като прекарва много време пред френските и руските войници, които влизат в Париж след поражението на армията на Наполеон. По линия на майка си Толстой промени решението си с Пушкинс. АЗ СЪМ. Головин, съратник на Петър I, който заедно с него пое управлението на корабния отдел. Едната от дъщерите му е прабаба на поета, а другата е прабаба на майката на Толстой. В този ранг Пушкин падна на Толстой като чоти-юридически чичо.
Детството на един писателпремина в Ясния поляна - стара родова маетка. Интересът на Толстой към историята и литературата се заражда в живота на децата: животът на село, вин бачив, как е минал животът на трудещите се, с оглед на новото усещане за безличните народни приказки, билин, песен, легенди. Животът на народа, yogo pratsya, виж този интерес, сънливо творчество - всички живи и мъдри - каза Ясна Поляна на Толстой.
Мария Николаевна Толста, майката на писател, беше мил и умен човек, разумна и просветена жена: знаеше френска, немска, английска и италианска музика, свиреше на пиано, занимава се с рисуване. Толстой не се сърди две години, откакто почина майката на Його. Служителят не забравяше її, но той се чувстваше толкова богато за нея под формата на отчующих, което ясно и ярко показваше нейния образ и характер.
Баща му Миколи Илич Толстой беше обичан от децата заради хуманното си отношение към крипакива. Krіm да поеме царуването на децата, vin богат четене. За живота си Николай Илич е събрал богата библиотека, която съдържа книги на френски класици, исторически и естествено-исторически творения, рядко срещани по това време. До първия, спомняйки си силата на малкия син към живото приемане на художественото слово.
Ако Толстой има деветия си рожден ден, бащата ще го заведе в Москва. Първите военни действия от московския живот на Лев Миколайович послужиха като основа за богати картини, сцени и епизоди от живота на героя в Москва Трилогията на Толстой "Детство", "Юношество" и "Младост". Джуний Толстой бърбори като напомняне за живота на едно страхотно място и deyakі prihovani, сенчестата страна. По време на първия си престой в Москва писателят показа края на ранните години от живота си, детството и прехода към младостта. Първият период от живота на Толстой в Москва не беше дълъг. През пролетта на 1837 г., пътувайки вдясно от Тула, Його Батко умира като увлечен. Неочаквано след смъртта на баща си, Толстой и сестра му и братята имаха шанс да преживеят ново нещастие: бабата умря, сякаш всички близки уважават главите им. Смъртта на сина на Раптова стана страшен удар за нея и по-малко през реката я отведе в гроба. След няколко години почина първият настойник на осиротелите деца Толстих, сестрата на бащата, Александра Иливна Остен-Сакен. Децимал Лев, трима братя, тази сестра беше отведена в Казан, където живееше нова опикунка - малкото момиченце Пелагея Иливна Юшкова.
Толстой пише за приятеля си опикунка като за жена „добра и благочестива“, но в същото време „лека и марнославна“. Според съветите на колегите, Пелагея Иливна не е малка по авторитет с Толстой и братята му, така че преместването в Казан беше прието като нов етап в живота на писателя: люлеенето приключи, започна периодът на независим живот.
Толстой е живял близо до Казан шест години. Tse buv hour оформя його характер и избор на житейски път. Живеейки с братята и сестра си в Пелагея Иливна, младият Толстой се подготвяше две години да влезе в Казанския университет. Virishivshi да се присъедини към skhіdne vіddіlennyа към университета, особено уважение vin добавяне на препарати за іspіtіv zіnozemnyh mov. На тестовете по математика и руска литература Толстой взе четири оценки, а от чужди езици - пет. По време на опита на историята и географията Лев Миколайович преживя лош късмет - той отне незадоволителни знаци.
Провалът на приемните изпити се превърна в сериозен урок за Толстой. Посветили всички години на първоначалното образование по история и география, като добавили към тях добавките за сън и сън през пролетта на 1844 г., те бяха осигурени за първата година от дипломирането си във Философския факултет на Казанския университет в категорията на арабско-турската литература. Протестът на Толстой не се задушава и след лятната ваканция в Ясния поляна той преминава от младши факултет в юридическия факултет.
И все пак, университетските професии не събудиха интереса на Лев Миколайович към развиващите се науки. В по-голямата си част самостоятелно се занимавах с философия, превръщайки се в „Правилата на живота“ и внимателно записах в ученическата си книга. До края на третата година от началото Толстой беше оставен да си почине, само след като спечели независимост от сегашния университетски ред. креативни роботи, и печели победи от университета. Необходима е диплома на Prote universitetsky youmu buv, sob otrimati право да влезе в служба. І shob otrimati диплома, Tolstoy vytrimav universitetsky _spit външно, vytrativshi две години живот в провинцията за обучение преди тях. След като отне например датата 1847 г., канцеларията на университетските документи, най-студентският Толстой напусна Казан.
След като напуснах университета "Толстой", се върнах в Ясная поляна, а след това в Москва. Тук, например, през 1850 г. съдбата на вината се занимава с литературно творчество. В този час на нощта, като се сетих да напиша две стихотворения, не довърших едно от тях. През пролетта на 1851 г. съдбата на Лев Миколайович веднага с по-големия му брат Никола Миколайович, който служи в армията като артилерийски офицер, пристига в Кавказ. Тук Толстой е живял три години, променяйки главния ранг на село Старогладковски, roztashovanoy на лявата бреза на Терек. Zvіdsi vіn vіzhdzhav край Kizlyar, Tiflіs, Vladikavkaz, buvav край богати села и села.
Роза в Кавказ военна служба на Толстой. Вин участва в бойните действия на руските войски. Враждебността на Толстой се вижда в неговите описания на "Набиг", "Отрязване на лисицата", "Оплачения", в разказа "Казаци". По-късно, обърнал се към ада до края на живота си, Толстой създава историята за Хаджи Мурад. При брезата през 1854 г. Толстой пристига в Букурещ, а администрацията на началника на артилерийските войски е де-розташовова. Zvіdsi като щабен офицер vin zdіysnyuvav пътувания до Молдова, Влашко и Бесарабия.
Окачвайки тази неочаквана печалба през 1854 г., писателят участва в корицата на турската крепост Силистрия. Протези главния офицер на военните за този час, Кримски Пивострів. Тук руските военни бяха под честта на В.А. Корнилова и П.С. Нахимов в продължение на единадесет месеца героично защитава Севастопол под турските и англо-френските войски. Съдбата на Кримската война е важен етап от живота на Толстой. Тук сме близо до разпознаването на прости руски войници, моряци, жители на Севастопол, пренебрегвайки героизма на защитниците на града, разбирайки особено характера, мощния защитник на Родината. Самият Толстой показа доброта и мъжественост в защитата на Севастопол.
При падането на листата 1855 Толстой от Севастопол до Петербург. До този час вие вече заслужавате да бъдете признати във водещите литературни залози. В същото време уважението към човешкия живот на Русия беше пълно с храна за кріпатството. Rozpovіdі Tolstoy този час („Раната на помощника“, „Polykushka“ и ин.) също са свързани с тези проблеми.
През 1857 г. е създаден роци писател закордонна по-скъпо. Посетил съм Франция, Швейцария, Италия и Германия. Мандруючи на различни места, писателят с голям интерес познава културата и социалната структура на западноевропейските земи. Много неща, които след като сте пили вино, са белязани от години върху йога творчеството. През 1860 г. Толстой прави още едно пътуване през кордона. Отвъд реката от Ясния поляна откриха училище за деца. Поскъпвайки с местата на Нимеччини, Франция, Швейцария, Англия и Белгия, писателят вижда училища и развива особеностите на националното образование. В голямото училище, като при Толстой, имаше голяма дисциплина и имаше тежки наказания. След като се обърна към Русия и се сви с редица шкили, Толстой разкри, че има много методи на преподаване, които те са работили в западноевропейските земи, работили са в Нимечи и са проникнали в руските училища. В същото време Лев Миколайович пише редица статии, в които критикува системата на народното образование както в Русия, така и в западноевропейските земи.
Пристигайки в Батькивщина след пътуване в чужбина, Толстой се отдава на работата в училището и на историята на педагогическото списание "Ясна поляна". Училището, основано от писател, е създадено недалеч от сепарето - до крилото, което е запазено до нашия час. На кочана на 70-те години Толстой клаве вижда редица помощници за училището за кочани: „ABC“, „Аритметика“ и „Книги за четене“. Повече от едно поколение деца следват тези книги. Opovіdannya їх іz zahoplennyam да четат децата th в нашия час.
През 1862 г., когато Толстой е видян, помощници идват в Ясная поляна и претърсват сепарето на писателя. През 1861 г. манифестът на царя осъжда изявлението на крипаците. В часа на реформата между помощниците и селяните спасиха супер реките, чийто залог беше поверен на т. нар. посредници на света. Толстой е назначен за лек посредник в окръг Крапивно на Тулска губерния. Razbirayuchi spirnі vіdnosini между благородниците и селяните, писателят най-често заема позиция относно алчността на селяните, което извиква недоволството на благородниците. Tse i се превърна в диск за obshuku. Чрез това Толстой има възможност да установи дейността на лек посредник, да закрие училището в Ясния поляна и да погледне появата на педагогическо списание.
През 1862 г. Толстой приятелства на София Андриевна Берс, дъщеря на московски лекар. Пристигайки с мъж в Ясна поляна, София Андреевна с всички сили се зае да създаде такава ситуация, за която нищо не би призовало писател в напрегнатата работа. През 60-те години животът на Толстой е самодостатъчен, посвещавайки се все повече на работата по "Война и мир".
След края на епоса "Война и мир" Толстой написва нов твир - роман за епохата на Петър Велики следреформен живот на Русия. Така че винният роман "Анна Каренина" работи по подобието на Толстой, посвещавайки чотири Роки.
В началото на 80-те Толстой се премества от семейството си в Москва, за да се грижи за просвещението на децата си, които пораснаха. Тук писателят, добре познат от глупавите злодеи, става свидетел на мизерията на града. В началото на 90-те години на 19-ти век половината от централните провинции на страната са умрели от глад и Толстой се включва в борбата срещу народното блъскане. Завдяки його обаждане се запали с дарение, ще купя тая доставка на храна от село. В този час по време на церемониалната работа на Толстой в селата на Тулска и Рязанска губернии бяха изстреляни около двеста без кости за гладуващото население. До този период има редица статии, написани от Толстой за глада, в които писателят достоверно изобразява гробния лагер на народа и осъжда политиката на благородните класи.
В средата на 80-те години Толстой пише драма "Силата на напитките", която изобразява смъртта на старите засади на патриархално-селска Русия, онзи разказ „Смъртта на Иван Илич“, посветен на дела на народа, по-малък от преди смъртта, тя видя празнотата и глупостта на живота си. През 1890 г. Толстой написва комедията „Плодовете на осветителя“, която показва десния лагер на селяните след разказа за крипатството. Създаден е в началото на 90-те години роман "седмица", над която писателят работи от прекъсвания десет години. Във всички творения, които се простират до последния период на творчество, Толстой ясно показва на кого симпатизира и кого осъжда; изобразява лицемерието и безполезността на „господарите на живота“.
Романът "Недиля" е по-скоро за други произведения на Толстой, като е признал цензурата. Повечето от главите на романа са публикувани и съкратени. Управляващите на клада разпалват активна политика срещу писателя. Страхувайки се от недоумението на хората, властите не посмяха да застосовват срещу Толстой с репресии. В името на царя, а засега и главен прокурор на Светия синод на Победоносцев, синодът приема указ за приемане на Толстой в църквата. Зад писателя е поставена полицейска охрана. Светската маса беше затрупана от повторенията на Лев Миколайович. Селяните, водещата интелигенция и простите хора, бяха на страната на писателя, скочиха да ви покажат честта и насърчението си. Коханя и тези, които говореха на хората, послужиха като вдъхновение за автора на рока, ако реакцията започне да спира и да я замълчи.
Въпреки това, независимо от всички усилия на реакционните сили, Толстой със своята кожна съдба беше по-остър и по-милосърден, нарушавайки благородно-буржоазното съдействие, гръмко се изказвайки срещу самодържавието. Създайте този период ( "На бала", "За какво?", "Хаджи Мурад", "Жив труп") proynyat дълбока омраза към царската власт, ресни и амбициозен владетел. На журналистическите статии, които трябва да лежат до час, писателят остро съди жертвите на войната, призовавайки към мирно приключване на всички суперечки и конфликти.
През 1901-1902 г. Толстой страда от тежко заболяване. С помощта на лекари писателят имаше шанс да отиде в Крим, де вин се оказа над реката.
В Крим той се запознава с писатели, художници, художници: Чехов, Короленко, Горки, Шаляпин и др. Ако Толстой се въртеше у дома, стотици обикновени хора се навъртаха по йога станциите. През есента на 1909 г. съдбата на писателя се надигна и направи пътуване до Москва.
Учениците и листовете на оставащите десет години от живота на Толстой имаха тежки преживявания, viklikanі раздор писател z sim'єyu. Толстой искаше да предаде земята на селяните и той искаше да го направи свободно и да види всичко, което иска, безплатно. Sim'ya същият писател ремонтира opir tsomu, а не bazhayuchi vіdmovlyatisya нито в правата върху земята, нито в правата за създаване. Начинът на живот на старата икономка, който той спаси в Ясния поляна, отговарящ на Толстой.
Влетка 1881 Толстой, след като направи първия вкус на пиене от Ясная поляна, но ми е жал за отряда и децата, той се смути да се обърне. Със същия резултат друга проба на писателя в крайна сметка напуска стария maetok. На 28 юли 1910 г. съдбата на вината, таємно от сим'ї, напуснали завинаги Ясна поляна, вирусити на пивден и прекарайте излишъка от живота си в селската хижа сред простите руски хора. Скъпият Толстой обаче беше тежко болен и се срамуваше да напусне влака на малката гара Астапово. Остатъкът от тези дни от живота си, великият писател на чиновника, прекара в сепарето на началника на гарата. Новината за смъртта на един от великите мислители, чудесен писател, велик хуманист дълбоко порази сърцата на всички прогресивни хора в този час. Творчеството на Толстой може да бъде значимо за светската литература. С течение на времето интересът към творчеството на писателя не е слаб, а вместо това нараства. Як правилно уважавайки А. Франс: „Ще гласувам за моя живот на вина с широта, директност, почтеност, твърдост, спокойствие и постоянен героизъм, обвинявам, че трябва да бъдеш правдив и трябва да бъдеш силен... buv правдив!
Лев Николайович Толстой Рускиписател, философ, мислител, роден близо до провинция Тулск, при родовата риза "Ясна поляна" в 1828-
м съдба. Като дете, проникнал в бащите и се оттеглил от далечния си роднина Т. А. Ерголская. На 16 години, след като влезе в Казан в университета във Философския факултет, но обучението се оказа скучно за новия и вече след 3 години на вина, напускане на обучението. На 23-та годишнина от войната се бийте в Кавказ, За scho, zgodom, богато писане, представяйки tsey dosvіd в техните практики „Казаци”, „Набиг”, „Отрязване на лисицата”, „Хаджи Мурад”.
След като продължи да се бие, след Кримската война Толстой проби в Санкт Петербург, де става член на литературната група. „Сучасник“, заедно с благословията на писателите Некрасов, Тургенев и др. Въпреки че възпявам славата на писател, който, след като възприе йога с ентусиазъм, Некрасов нарече йога „голямата надежда на руската литература“. Там той вижда своето „Севастополско описание“, написано под влиянието на Кримската война, след което той унищожава пътищата на земите на Европа, без бар, обаче, омагьосан от тях.
В киното 1856
съдбата на Толстой Пишов на срещата, обръщайки се към родната Ясная поляна, става помощник. В светлината на литературната дейност Толстой се заема с просветна дейност. В_н открива училище, което практикува разбитата от него педагогическа система. От гледна точка на метода на вината през 1860 г., съдбата на viїhav към Европа, плач да спечели чуждестранните dosvіd.
есента 1862
съдбата Толстой се сприятелява с младо момиче от Москва С. А. Берс, като замина с нея в Ясна поляна, като направи спокоен живот на симанин ейл през реканова идея блесна ярко, в резултат на което се появи най-домашният свят в света. Война и мир". Не по-малко от романа за йога Анна Каренина» 1877
. Говорейки за целия период от живота на писателя, може да се каже, че в този момент светлогледът вече е остатъчно оформен и става известен като "толстойизъм". Його роман" седмица"ще се видим 1899
, оставени за Лев Николайович станаха творения "Батко Сергий", "Живият труп", "На бала".
Светкавицата на славата на света, Толстой става популярен сред богатите хора по целия свят. Като негов практически духовен наставник и авторитет, той често приема гости в дома на майка си.
Vіdpovіdno на неговия svetogladu, например 1910
съдба, през нощта Толстой тайно изпълва къщата си под ескорта на своя специален лекар. Namiryayuchis viїhati в България или в Кавказ, проверките им са далече, но на връзката с тежка болест Толстой zmushenitsya zupinitsya на малката жп гара Астапово (кръстена на негова чест), de i починал от тежко заболяване на 82-годишна възраст.
