Образът на Савелий, героят на Светия Рус при поета Н.А. Некрасов "На кого в Русия да живее добре" - Tvіr be-yaku по темата
Тверска литература. Савелий - Свети руски герой
Изпейте един от главните герои на Некрасов "На кого в Русия да живеем добре" - Савелий - читателят разпознава само ако сме стари, изживяли дълъг и важен живот. Пее малък цветен портрет на този прекрасен старец:
С величествена сива грива,
Чай, ненарязан двадесет години,
С величествена брада,
Хвърли се върху мечката,
Особено като лисица,
Прегърбване, излизане.
Животът на Савелий се оказа още по-непростим, делът не развали йога. В напреднала възраст Савелий живее със сина си, свекъра Мотрония Тимофиевна. Чикаво, защо Савели не харесва семейството си. Очевидно всички членове на домакинството далеч не са себе си най-добрите капацитети, а честният и широк старец е чудно бдителен. При роднините си Савелий е наричан "марков, каторжник". А самият вин, антроки, които не го гледат, изглежда: „Таврован, тя не е робиня.
Tsіkavo posterіgat, подобно на Савелий, не е против стрелбата с членовете на семейството си:
И е хубаво да те дразня -
Пожарникарят: „Гледайте
Брак за нас!" nezamіzhnya
Попелюшка - до края:
an zamіst svatіv - zhebraki!
3 тенекиен мишелов
Dіd vіlіv dvohkryvenny,
Pidkinuv на pіdlozі -
Имам свекър!
Чи не пие от напитката -
Плюя на побоите!
Какво да кажем за такава обстановка между старото и същото семейство? Ние сме пред vіchі есента, scho Savely vіdіznyêєєєєєєєєє like svіd sіn, so іі ііd їхіх ініхіхі. Син його няма ежедневна виняткова якост, не гребе пиянство, дано получи - чисти отстъпки на доброта и благородство. А Савелий от своя страна е мил, разумен, неотстъпчив. Vіn tsuraєtsya техните домакинства, може би, можете да изкривите лекомислието, zazdrіst, гняв, типични за йога роднини. Старият Савелий е единственият, който в този човек е добър човек от Мотроной. Старият не поема всички тежести, те паднаха върху неговия дял:
„О, парче свещен руски
Bagatiya serm'yazhnogo!
Цял живот йога b'yut.
Час за мислене
За смъртта - адско брашно
Те проверяват за този светъл живот."
Старият Савелий е по-волев. Новият ще има такива сили, като силата на физическата и духовната. Савелий е прав руски герой, който не познава собствения си гнет. Младостта на Савелий има непримирима сила, никой не можеше да се поклати от него. Дотогава животът е бил по-рано, селяните са били облечени с важно задължително задължение да плащат внос и да изработват панщината. Като самия Савелий:
Панщина не управляваше над мен,
Не плащахме наем,
И така, ако решиш,
Имайте три скали в kotre изпрати.
В такива среди характерът на младия Савелий беше разбит. Никой не я притискаше, никой не се колебаеше да се почувства като роб. Дотогава самата същност на булата върху ботушите на селяните:
Предните лисици са гъсти,
Близо до блатата на камината,
Никой филм не може да стигне до нас,
Не искам да мина!
Самата природа пазеше в мир селяните от нашествието на тигана, полицията и други подривници. Ето защо селяните можели да живеят спокойно и да практикуват, без да бъдат контролирани от чужда власт.
Под часа на четене на тези редове се гадаят приказките, защото в приказките и легендите хората са били абсолютно свободни, сами са управлявали живота си.
Старият разказва за това как селяните са се справили с мечките:
Бяхме само бурни
Ведмеди ... и с Ведмеди
Справихме се лесно.
С ножица и с рог
Аз самият съм ужасен за лосове,
командни шевове
Отивам: "Моят лис!" - крещя.
Савелий, немият казашки богатир, претендира за правата си върху гората, която признава за същата гора - с неизносени шевове, могъщи дървета - с правилния елемент на героя Савелий. Героят на лисицата не се страхува от нищо; Същевременно на стари години напускаш семейството си и отиваш в гората.
Единството на богатир Савелий и навколишния йог на природата е несъмнено. Природата помага на Савелий да стане силен. Навит в напреднала възраст, ако съдбите на тази негативност прегънаха гърба на стария, все пак в новия вижда неукротима сила.
Савелий разподава, както в младостта си, неговите съселяни се впуснаха в измама на тигана, придобивайки много богатство. И нека да е, защото трябваше да бъдеш търпелив, но тогава нищо не можеше да се направи на хората със страх и липса на воля. Селяните можеха да пеят помощници при тяхната абсолютна бдителност, така че им беше дадена уникалността на пълното унищожаване на това неволно.
Савелий е горд човек. Струва си да се гледа всичко: настроено е за живот, издръжливост и мъжественост, с някои вина е собствено. Ако разкажете за младостта си, тогава се досещате как са се родили хора със слаби духом. Очевидно аз самият не съм лягал на такива хора:
Чудово Драв Шалашников,
И не дори по-голям доход, като взе:
Хората бяха слаби,
И силен за наследството
Стояха добре.
издържах
Помовчував, мислейки си:
„Горещо би ни, куче син,
И всички души не виб'еш,
Свърши се!"
Старият Савелий грубо говори за онези, които сега хората практически не са загубили самочувствието си. Сега те са обзети от страха, страха на съществото за себе си, от собствената им доброта, от това, че ежедневието на бажанята се бори:
Оста на хората бяха горди!
И дай ми крак -
Чиновник, помощник
Издърпайте останалата част от греха!
Младежкият живот на Савелий премина покрай атмосферата на свобода. Але, селската свобода беше дълголетна. Тиганът умря и той му изпрати його спадкоємет, сякаш на тила се държеше тихо и незабележимо. Нимец стъпка по стъпка се сприятелява с останалото местно население, пазейки вътрешностите за селския живот.
Postupovo vіn vteras в доверие на селяните и им заповяда да пресушат блатото, след което virubati lіs. С една дума, селяните се шаменували само веднъж, ако се появи чуден път, до такова забравено от Бога място можеше лесно да се стигне.
И тук идва тежък труд
Селяни от село Корезки -
нишките са скъсани
В хода на живота животът отмина, сега селяните поеха всички трудности на ежедневието. Старият Савелий говори за дългогодишното търпение на народа, обяснявайки неговата мъжественост с духовната сила на хората. Само по справедлив начин силните и мъжествени хора могат да бъдат толкова толерантни, за да търпят подобно унижение над себе си, и толкова великодушни, за да не простят подобно предизвикателство на себе си.
И издържахме това
Чо ми са богати.
Това руско богатство.
Мислиш, Матрьонушка,
Чоловик не е богат човек“?
не се боря с йога,
Аз смъртта не е написана за теб
В битката - и героят!
Некрасов познава чудесния брак, като говори за дългогодишното търпение и мъжественост на хората. Вин използва народен епос, говорейки за героите:
Ръце, усукани с уланци,
Ковани крачета с цип,
Обратно ... лисици мечтателни
Минахме през него - ядосахме се.
Ами гърдите? Ілля-пророк
Гримирайте се и се возете на тях
На огнената колесница...
Всички търпят богатите!
Старият Савелий rozpovidaête за това, както в продължение на цели седемнадесет години селяните на Svaville nimtsya-kruuchy издържаха. Целият им живот сега е паднал под властта на този народ от жорсток. Хората трябваше да тренират неуморно. И kerіvnik shorazu да бъде недоволен от резултатите от работата, по-важно. Постийни знущания от страната на Нимця извикат по-силно в душата на селяните. Веднъж дяволската част от знушан изкуши хората да пият за злото. Вонята е шофиране в nimtsya-keruyuchy. Под часа на четене на тези редове идва мисъл за намиране на справедливост. Селяните вече се оказаха абсолютно безсилни и безсилни. Всичко, което оцени смрадта, е взето от тях. Но над едно човешко същество е невъзможно да се знае абсолютно, без да го е грижа. Твърде рано е да трябва да плащате за работата си.
Ale, очевидно, вкарването на ker_vnik не остана без карним:
Bui-city, Там се научих да чета и пиша,
Досега са ни лъгали.
Решение wiyshlo: каторга
Аз батоги отпред...
Животът на Савелий, героят на Светия Рус, след тежък труд беше още по-труден. Двадесет години vіn provіv в плен, само по-близо до старостта, опирайки се на волята. Целият живот на Савелий е още по-трагичен и в напреднала възраст той се появява като мимолетен виновник за смъртта на малък онук. Този випадок за пореден път довежда, че, не зачитайки всичките си сили, Савелий не може да устои на гадателската среда. Вин е по-малко от играчка в ръцете на акция.
Савелий, герой на Света Русия, пее „Кой в Русия трябва да живее добре“
Wiklav материал: Готов за създаване
Некрасов знае оригиналния начин да покаже борбата на селяните срещу крипаците на нов етап. Вин заселват селяните в близост до отдалеченото село, в Кремъл в града и силите на "гъсти лисици", блата с важен проход. Помощникът на Корежина явно не е проницателен. Пот vіn vіrazhavsya по-малко при vibivanni Shalashnikov quitrent. Ако германецът Фогел успя да заблуди селяните и да проправи пътя с тяхна помощ, всички форми на силен характер се появиха пред лицето на света. Авторът е толкова запознат със сюжета, че авторът отива на дупето на целите две поколения, за да разкрие концентрацията на селяните и техните най-добри представители към тези на крипатството. Значението на рецепцията е открито от писателя в процеса на развитие на реална дейност. Некрасов познава добре района на Кострома. Съучастниците на поета предвиждали непрогледната пустиня на този край.
Прехвърлянето на мястото на главните герои от третата част (и вероятно всички) - Савелия и Мотрони Тимофиевна - в отдалеченото село Клин, Корежинской волост, област Кострома, не само психологически, но и величествен политически усещане. Когато Мотрона Тимофиевна дойде в град Кострома, тя се включи: „Отстоявайте средните изковки, сигурен съм, че на Савелий, селянинът на площада. - Чий паметник? - "Сузанина". Съпоставяне на Савелия със Сусаниним maє особено важно.
Както е установено от наследника А. Ф. Тарасов, Иван Сусанин е роден на същите места... Умрял, съдейки по преразказа, на четиридесет километра от Буй, близо до блатата край село Юсуповим, където започват полските интервенции.
Патриотичният вчинок на Иван Сусанин беше виктория ... за честването на "будинка на Романови", за потвърждаването на празнуването на тази "будинка" от народа ... В допълнение към официалния кръг, М. Чудотворната опера на Глинка „Иван Сусанин“ е преименувана на „Живот за царя“. В 1351 г. в Кострома е издигнат паметник на Сусанин, върху който е положена вината с изображения пред сандъка на Михаил Романов, който виси на шестметрова колона.
След като настаних бунтовния си герой Савелий в Кострома "корежина", в отечеството на Сусанин ... ще успокоя наследството на Романови, отожнив ... Савелия със Сусаниним, Некрасов, показващ кого наистина да роди Кострома "корижна" Рус, като Иван Сусанини, като истински руски селянин битката за свобода.
А. Ф. Тарасов показа уважение и такъв факт. На паметника на Кострома Сусанин стои пред царя в безръка позиция - наклонена. Некрасов на неговия герой е „изкован“ – „кощує з миди изковки... човек на площада“, но фигурата на царя не може да бъде оформена. Така се проявява политическата позиция на писателя в създадения образ на Савелий.
Савелий - героят на Светия Рус. Некрасов разкрива богатството на природата в три етапа на развитие на характера. Ще спра сред селяните - корежицив (ветлужинцив), чието богатство се проявява в храста на трудностите, които са в дивата природа. Да се изпотим и неотклонно да покажем жахливу прочуханка, сякаш Шалашников, помощникът на селяните, даде на селяните данък. Rozpovіdayuchi за пороците, наистина написа най-добродетелствата на muzhiks. Биеха ме силно, биеха ме дълго. И макар селяните „да се отдалечиха, малките вече се тресеха, при главичките – дере”, все пак смрадта носеше у дома чимало, „не бито” от помощника на стотинките. Багатиризъм - в стабилността, тази витривалност, в опората. „Ръцете на уланците са усукани, краката са изковани с лък ... богатирите издържат всичко.”
Деца на природата, работници, гарнизонни в битката със суровата природа, тази своеволна природа е оста на техния героизъм. Чи не е сляп pokіrnіst, а svіdoma постоянство, не робско търпение, а арогантен защитник на собствените интереси. Осъмна защо глупаците съдят вината, на които „...дай пукнатина на справочника, помощник да дръпнеш остатъка от греха!”.
Савелий, превръщайки се в prizvіdnik vbіvіv vvbіv vvbіv nіmtsya Vogel' от селяните. Дълбоко в наметките на свободолюбивата природа на старата лежеше омраза до степен неволно. Вин не налащува себе си, не изкривява доказателствата с теоретични преценки, не ochіkuvav "изпращане" очевидно. Всичко стана от само себе си, за доброто на сърцето.
— Откажи се! - пуснах думата
Pіd дума руски народ
Практикувайте по-приятелски.
"Дай го! Дай!”
Така те дадоха
Какво нямаше Ниби.
Подобно на Бачимо, сред селяните не само „соколите засега лъгаха!”, но те носят неугасим огън на омраза. Злагодженището се надига, палките се виждат, думите се вмъкват, с които се „тренират” приятелски.
Образът на героя на Свещената Руска има още един charívnu ориз. Метаборбата на шляхтата и мечтата за света, радостта от човешкото щастие, познаха грубостта на този „дикуни“, скриха сърцето му от горчивината. Старият нарече момчето Дема герой. Otzhe, и детето, bezposrednіst, nizhnіst, schirіst се кикоти при разбирането на "bogatyr". Направи ли дете с мечта за специална любов до живота. Вин спря да стреля по катерицата, започна да обича кожената карта, побърза да се прибере, да се усмихне, да играе с Демушка. Оста защо Мотрона Тимофиевна не само се люлееше в образа на Савелий, патриот, борец (Сусанина), но мъдрец на сърцето, по-добро разбиране суверенни дякони. Прочетена, дълбока, правдива мисъл на дядото беше привлечена в "добрата" промоция. Мотрона Тимофиевна не познава приклада за битка с тях, както може да каже Савелий („Ако имаше московски търговци, благородници на суверена, самият цар пиеше: нямаше да е нужно да говорите по-добре!“).
Измийте живота безмилостно погледна към богатото сърце на стария. Мъката на битката, страданието на страдащите, момчето „не е изненадано“: прасетата са замърсили любимата Демушка. Сърдечната рана беше възмутена от горчивия звън на "неправедните съдии" по жената на бащата на бащата с Мотрона Тимофиевна и в сърцето на флота. Мъчително понасяйки неправомерната мъка на детето, после „шест дни лежа без почивка, после пишов при лисицата, толкова спяхме, толкова много плачехме, че лисицата беше извлечена! А през есента пишов за покаяние в Писковския манастир.
Кой познава бунтовника в мълчание зад стените на манастира? Здравейте, след три години вино, пак ще дойда при мъчениците, на Св. Vmirayuchy сто и седем пъти, не действа в борбата. Некрасов внимателно изчиства думи и фрази от ръкописа, които не са в хармония с бунтарския вид на Савелий. Богатирът на Светия Руснак не допуска религиозни прояви. Печелен да се моли на гроба на Демушка, тревожи се заради Мотрон Тимофиев: „И нищо не може да се сравни с Бог. Да стане! Молете се за Демушка! Бог знае какво да прави." Ейл да се моли на виното "... за Де-му на бедните, за всички тояги на руското селянство."
Некрасов създава образ с величествен, скандален смисъл. Мащабът на мисълта, широчината на интересите на Савелий - въпреки всички трудности на руското селянство - да направят образа му величествен, символичен. Това е представител, знак за пееща гъвкава среда. Някой да познае собствения си образ, героичната, революционна същност на селския характер.
В черния ръкопис Некрасов пише на гърба на ръката си, че бов е изписан: „Моля се тук, Матрьонушка, моля се за жебраків, любящ, за цялото свещеничество на Русия и за царя, на когото се моля“. Очевидно царските симпатии, вярата в руското свещенство, силата на патриархалните селяни се появиха сред тези хора едновременно с омраза до неволя, тоест пред същия цар, пред опората на йога - помощници, за його духовни служители – свещеници. Невипадковски Савелий в душата на народните молитви окачи критичната си позиция с думите: „Бог е високо, царят е далече“. И в същия час умиращият Савелий оставя прощален завет, който внушава в себе си свръхумната мъдрост на патриархалното селячество. Една част от Його ще заповядам духа на омразата и виното, розповида Мотрон Тимофеев-па, като ни мами: „Не викайте, не целият селянин! Прегърбен над преждата зад платната, селянин, не седи! Разбираемо, такава омраза е резултат от вярността на бореца и свещеника, целият героичен живот на който му е дал правото да каже думи, за него да бъдат окачени на „мраморния вход в ада“, творения от Руският царизъм: „Има три пътя за мъжете: механа, затвор, а жените в Русия имат три примки.
Ел от другата страна, чийто мъдър човек препоръча смъртта, и препоръчва не само любимите си онучци Мотрени, но и ние трябва: бойни другари в борбата: Савелия все още има силен патос на борба и омраза, а не на помирение.
(372 думи) Героите пеят Н. Некрасов „На кого в Русия да живее добре“ по пътя си застреляха „богатир на Светия Рус“ Савелий, образ с толкова величествено значение в творението. Vіn utіlyuє іn иѕ основно е същността на руския народ, yаkі vіdrіznyаyut yоgo іd іnshih. От една страна на властта - залог за щастие, от друга - проклятието на обикновените хора.
По времето на дії пейте Савелий вече е на сто години. Вин живееше burkhlivey живот, Як доведе йоги, горди и милостиви, до смирение, че покаянието. Като голям селянин, той беше вино за немския чиновник. Пан изпрати Його Керувати със земите си. Vogel за 17 години работа в областта на отглеждането на деца. Забележимата работа и черната невинност на вожда подтикнаха Савелий и други селяни да се справят с потисника. В тази ситуация се проявява феноменалното търпение на руския народ - вонята на две десетки години е зашеметила скъперническия затвор! И все пак има и друга, тъмна страна на душата на руския народ - глупостта и безмилостността на бунта, за това говори А. Пушкин. Смърдите заровиха живия чиновник в яма, като наказаха викопати като вин. Същият юнак беше изпратен на тежък труд от този приятел, тъй като при всичките си болки той не навреди на духа на тези хора. Савелий не слага нито стотинка върху смъртното наказание: „Там боклук“ – разказват вино. Vіdomo takozh, scho vіn kіlka razіv bіg, i yogo ранното предупреждение tezh не е от полза. Не си струва да говорим за смелост, показвайки тази сила пред духа на обикновения руски селянин. Його, издигнат към свободата, тази вътрешна независимост е враждебна и се страхува да фука с него като народен герой. И след тежък труд животът в селището и всички драматични вина стигат до най-важното изпитание – угризите на съвестта. Бяхте събудени от смъртта на вашия правнук. Савелий не се изненада и Дему получи свиня. Тоя силен мъж, онази гръмотевична буря на селището, започва да се топи в очите на онзи, който постепенно се издига на гроба на момъка. Vіn usvіdomlyuє вина не само пред Motronou, но и пред християнския свят за подслон, който разби силните ръце на його. Неизменната морална основа на характера на човек се дава знаци, ако имаме мащаба на нечие покаяние: отивам в манастира, пак да видя скръб и съжалявам.
Потенциалът на Савелий е голям: той изкриви своите букви и букви в острота, и унищожи силата на непобедимостта. Но за такива герои е необходимо да се насочат право напред, дори ако самите зловония не могат да довършат бунта си докрай, те не могат да го работят честно и без zavoi zhorstokosti. Том народен закрилникє Гриша Добросклонов, който може да излекува народа до доброта, който крещи от името си.
Цикаво? Спестете на стената си!САВЕЛИЯ, БОГАТИР СВЯТОРУСКИЙ
1. Какви са съдбите на героя? Какво yogo zovn_shnіy изглежда? „Не за миг: вече почуках, За приказките, сто години“ „С величествена сива грива, Чай за двадесет години неподстригана, С величествена брада, Хвърли се към мечка, Особено като лисица, наведена, излизане. Извита гръб към дядото" „Влизам: добре, изправи се? Опитайте vedmedische на Дирк Със светла глава! Художник В. Серов
2. Каква е историята на героя? Yakі bіdi, че negarazi падна върху дела на yogo? „За часовете преди“ „Пр, част Свети руски Богатир serm'yazhnogo! Цял живот йога b'yut. Мислете за един час За смъртта - мъчението на ада. Имайте тази светла проверка на живота. „Бяхме бурни само от Ведмеди. . . и това с мечките Справихме се лесно.
3. Как се отнася героят към живота, какво приемате и какво блокирате в селския начин на живот? „След час Шалашников „Загили. . . изгубен. . . „Като измисли ново нещо, да дойде при нас заповед: „Яви се!...“ слабите, но силните за наследството стояха добре“
4. Какъв морален авторитет има авторът на героя? Как да настроя нов? Авторът надарява Савелий с нравствени качества като доброта, любов към отечеството и народа. Силата на Савел също е ум, търпение, арогантност, чувство за доброта. Савелий е волеви, горд човек. Vіn zakhoplennya сила, мъжественост. „Пътувайки, тя не е робиня“ Некрасов създава образ, превъзходно съставен: богато търпение „засега“, социална активност, надграждане до бунт.
5. Как се проявява герой на късмет, пътища, как да доведе до нов? Един от умовете на щастието на хората при розата на Савелий е свободата. „Хора от робски ранг - Съществуващ психически оти: Каквото е по-трудно да се накаже, Тим е по-скъп на господаря. » Савелий бахел йога в протест срещу напрегнатата несправедливост, в мисли за дела на селянина, в любовта към родния труд. „Къде изчезна силата ти? Какво ти трябваше? Под rіzkami, под tsіpkami отидох за дриби!
Савелий не разбра деветия човек, който веднъж се отказа и се научи да не се опитва да се бие. „Осът на народа беше горд, И дай пукнатина на Нина - Виправник, помощник Да дръпне остатъка от греха. » Самият Некрасов е дълбоко perekonalnyh, scho щастлив може да бъде по-малко с помощта на добри хора. „Дори хората на Русия не са поставили граница пред себе си широк път. » Савелий вмира с думи за безнадеждността на селяните. И все пак този образ е пълен с враждебна сила, не-гамонична воля, стегнатост за свобода. В паметта се губи мъдрото пророчество на Савелий: „Нетърпимостта е добра, търпението е добро“
6. Защо мандрівниците не разпознаха героя за щастлив? „О, част от Светия руски Богатир Сермъяжни! Цял живот йога b'yut. Мисли за един час За смъртта - адски мъки
7. Можете ли да си спомните усещането прякори какво да кажагерой? Савелий е прав руски герой, който не познава собствения си гнет. Художник О. Лебедев
8. Какво е значението на ролята на фолклорните елементи върху чоли за героя? Некрасов въвежда своя твир „епопея на съвременния селски живот“. Питайки Некрасов: какво благословията на богатството донесе щастие на селяните? Некрасов прагматично дава ярък и емоционално-гмуркащ образ на селския живот, призовава селяните, събужда прагненията в борбата за селското щастие. Към същото, авторът на vikoristovu в страхотно числофолклорни елементи, като народни песни, простор, казкови изображения, гатанки, прикмети, приказки, служители, билини Це - стихотворение за "народа" и за "народа", стихотворение, в което авторът се изявява като защитник на "народните" (селски) интереси.
По думите на Савелий за богатството на селянина без съмнение се долавя звукът на билини за Святогор и притеглянето на земята: „Мислиш ли, Матрьонушка, мъжът не е ли богат човек? І животът на його не е воин, І смъртта на йому не е написана В битка - а герой! „Докато ме е страх от жажда Вдигнете нещо, вдигнете виното, Че в земята той сам пишов на гърдите си Z щам! Под прикритието на йога Не плачи - притока на кръв!
В светлината на селския живот на Русия, ние сме отегчени от стихотворението на Миколи Олексийович Некрасов „Кой е добре да живее в Русия“. Работата на Некрасов над това произведение пада на следващия час след селската реформа, хиляда и половина сто и шестдесет от първата съдба. От първите редове на „Пролога” се вижда, че мандривниците са наричани „тимчасова гуша” - така се казвали селяните, дошли от крепостта след реформите.
Ние пеем „Кой в Русия трябва да живее добре“ с много различни образи на руски селяни, знаем за тях, гледаме живота им, знаем какъв живот живеят и как възникват проблемите в живота на руския народ . Образът на селяните е тясно свързан от Некрасов с проблема за пошукив щастливи хора- Metoyu скъпи simoh muzhiks в Русия. Tsya е по-скъпа и ни позволява да опознаем общоприемливите страни на руския живот.
Савелий с право е уважаван от един от водещите образи, той е познат на читателите при разпространението на „Бенкет – за целия свят“. Историята на живота на Савелий е много важна, както всички селяни от следреформената епоха. И все пак този герой изглежда притежава особен волелюбив дух, невинност пред скитника на селския живот. Vіn muzhnyo да търпи мустаците на тигана, което означава, че с бичуване трябва да платиш на слугите си на този данин. Изпийте всяко търпение, за да стигнете до края.
Така се случи и със Савелий, който, след като не изтърпи хитростта на германеца на Фогел, неволно се поддаде на виртуозността на селяните. Савелий, очевидно, след ранното предупреждение: двадесет години каторга и двадесет години поселение. Але не зламати його - юнакът на Светия Руски: "таврования, тя не е робиня"! Вин се завръща у дома, при сина си. Авторът рисува Савелия в традициите на руския фолклор:
С величествена сива грива,
Чай, ненарязан двадесет години,
С величествена брада,
Хвърли се върху мечката...
Живейте стар vodokremleno като роднини, за да пиете, що се консумира от вино от sіm'ї, докато давате стотинки ... С любов, слагайте по-малко пред Matryona Timofiyivna. Але, душата на юнака цъфна и цъфти, ако булката Матрьона доведе Дьомушка на йому онук.
По друг начин, като се удивих на света на Савелий, като събудих момъка, с цялото си сърце сварих вината на детето. Ейл, и тук е лош дял да ти дам повишение. Старият Савелий - като е заспал, ако гледаше Дема. Гладното прасе беше посиняло... Душата на Савелий избухва в болка! Приемете вината и се покайте от всички Матрьона Тимофиевна, разповидаючи їй в това, колко вино е обичал момчето.
Савелий прекарва остатъка от дългогодишния си стасемирски живот, разрушавайки греха си в манастирите. Самият Тим Некрасов, в образа на Савелий, показва дълбока вяра в Бога, която ще дойде с голям резерв от търпение на руския народ. Прости Матрьона дидусев, rozumіє, как се измъчва душата на Савелий. И върху тази прошка има дълбоко усещане, което разкрива характера на руския селянин.
Има и друг образ на руски селянин, за който авторът сякаш казва: „Щастлив теж“. Савелий се изказва в ролята на народен философ, обвинява над него розмирковата, че народът може да издържи безсилния и унизителен лагер. Савелий в собствената си доброта, простота, плюене на гнилото и омразата на гнилите селяни.
НА. Некрасов в образа на Савелий, показващ хората, които стъпка по стъпка започват да усвояват правата си, и силата, с която е необходимо да се издигнем.
Мистерия на наградата на Савелий, героят на Света Русия
За Савелий, майката на мъжа Матрьона, читателят е наясно с неговото rozpovidi. В образа на Савелий два героични типа на руския народ ще се обединят. От една страна, герой е човек със свръхчовешка сила, защитник на своята земя и своя народ, въпреки че не е войн: „Аз не се бия за Йому и смъртта не е написана за Йому в битка - а герой!”
От друга страна, Савелий е герой на Света Русия, християнска конгрегация, вярващ, мъченик. Той ще олицетворява святостта на нов човек: разпознал телесните катувани, maє kalitstvo, извършвайки повече от един смъртен грях (убивайки керучия и ставайки мимолетна причина за смъртта на Дьомушка), преди смъртта на пророка, казвайки на хората три пътя ( механа, затвор и каторга), и примки от жени три (шев от бяло, червено и черно). Савелий наставлява писма, богато се моли и чете светци.
Света Русия за православните е онази силна земя от часовете на Киевска Рус, ако народът воюва срещу врага „за православната вяра, за руската земя“. Савелий прилича едновременно на героите и на светците от древността, хората на свободната земя, които живеят според православните закони, истинските закони на съвестта.
Портрет на Савелий
Савелий е стар. След като е живял 107 години и познава Матрьона при вици, 100 години. Вин с величествен растеж, така че Матрьона се отказва, че след като се изправям, се опитвам да оправя легло. Матрьона танцува йога с мечка. Його е величествен, 20 години гривата не се стриже, нарича се сива, брадата също е величествена (повтарянето на епитети засилва качеството).
Гърбът на Савелий е превит - символът на руския народ, как да се наведе, но да не се счупи и да не падне. В младостта си в гората Савелий стъпи на сънливото лекарство и, като изръмжа веднъж в живота си, й засади рог, с който беше увреден гърбът му.
Обяснявайки на Матрьона неговата героична същност, Савелий дава сложен портрет на героя, който процъфтява от него: ръцете му са усукани с ланцети, краката му са изковани с лък, на гърба му се гърче силата на лисицата, на гърдите му Ила пророкът се вози и съставя колесница (хипербола).
Характерът на Савелий е онази обзавеждане, което се е оформило його
В момента на запознанството си с Матрона Савелий е жив в специална стая и не пуска никого при нея, независимо от протестите му. Tsyu kimnata vіn се събужда, обръща се от тежък труд. След като направи лозя за малкия си правнук и Матрения, тя се пребори с гнева на своя свекър.
Симя не съжаляваше за Савелий, ако накрая спести стотинки за каторга. Не смесвах с домашно приготвени вина, исках момент огъннад синьото, сякаш вика його каторжници и тавровани. Смехът ще бъде сравнен с въртележка.
Старият мав вика понякога да казва думи-афоризми, свързани с йога от минали животи и тежък труд: „Непоносимо – добре, издържи – добре”.
За собствените си пакости, похарчил го на тежък труд за някакъв Савелий, той не се разкайва. От гледна точка на йога е невъзможно да издържиш Було, да искаш търпение- силата на руския герой. Зейт Савели покая сетози, който причини смъртта на правнук. Вин повзае на Матрьона на колене, отидете при лисицата и след това покаяйте се в манастира. С кого Савелий строи pіdtrematiМатрьона да говоряда
Историята на стосунковите на селяните Корьожин и техните паниви е цялата история на пленничеството на Света Русия. Савелий ниби идва от тихите староруски „изящни“ часове, ако селяните бяха свободни. Село Його беше в толкова глухи блата, че тиганът не го достигна за миг: „Наша страна има три съдби, дяволи шукав.” Животът в пустинята беше свързан с поливане на zhorstoy, така че Савелий skam'yaniv, lyutishim zvіra buv”, и само любов, докато Demushka помогна на його.
Селяните дадоха данък на Пан Шалашников само веднъж, ако имаха вино. За тях това беше едно и също нещо, което беше подвигът на войната: вонята означаваше наследство, вонята победи Шалашников.
Савелий е личност просто и директно, явно на майстор Шалашников. Вин не посмя да се поддаде на хитростта на германеца Фогел, който беше упорито зъл от селяните, ревящ до кости. Такъв лагер на Савелий се нарича каторга.
Народът издържа седемнадесети век: "Нашите сокири лежаха - засега." И тогава заровиха германеца Фогел с жива стръв, когото Некрасов нарече Христиан Христианич (сарказъм). Като го бутнал пръв в ямата, самият Савелий си каза: Дай. Савелий Мей на властта бунтовник.
Савелий ум vikoristati be-yakі се обзавеждат за доброто. В остротата на вината, дипломата беше връчена. След 20 години каторга, тези 20 години заселване Савелий се обърна към отечеството, натрупал стотинки. Започвайки разказ за Савелий, Матрена иронично нарича йога щастливец. Удари дяла, Савелий без колебание и без страх.
- Формирайте помощници в стихотворението на Некрасов „Кой в Русия трябва да живее добре“
- Образът на Гриша Добросклонов в стихотворението на Некрасов „Кой в Русия трябва да живее добре“
- Образът на Матрьона в стихотворението „Кой в Русия трябва да живее добре“
Тверска литература. Савелий - Свети руски герой
Изпейте един от главните герои на Некрасов "На кого в Русия да живеем добре" - Савелий - читателят разпознава само ако сме стари, изживяли дълъг и важен живот. Пее малък цветен портрет на този прекрасен старец:
С величествена сива грива,
Чай, ненарязан двадесет години,
С величествена брада,
Хвърли се върху мечката,
Особено като лисица,
Прегърбване, излизане.
Животът на Савелий се оказа още по-непростим, делът не развали йога. В напреднала възраст Савелий живее със сина си, свекъра Мотрония Тимофиевна. Чикаво, защо Савели не харесва семейството си. Очевидно всички членове на домакинството далеч не са най-добрите, но честните и широки старици са по чудо бдителни. При роднините си Савелий е наричан "марков, каторжник". А самият вин, антроки, които не го гледат, изглежда: „Таврован, тя не е робиня.
Tsіkavo posterіgat, подобно на Савелий, не е против стрелбата с членовете на семейството си:
И е хубаво да те дразня -
Пожарникарят: „Гледайте
Брак за нас!" nezamіzhnya
Попелюшка - до края:
an zamіst svatіv - zhebraki!
3 тенекиен мишелов
Dіd vіlіv dvohkryvenny,
Pidkinuv на pіdlozі -
Имам свекър!
Чи не пие от напитката -
Плюя на побоите!
Какво да кажем за такава обстановка между старото и същото семейство? Ние сме пред vіchі есента, scho Savely vіdіznyêєєєєєєєєє like svіd sіn, so іі ііd їхіх ініхіхі. Син його няма ежедневна виняткова якост, не гребе пиянство, дано получи - чисти отстъпки на доброта и благородство. А Савелий от своя страна е мил, разумен, неотстъпчив. Vіn tsuraєtsya техните домакинства, може би, можете да изкривите лекомислието, zazdrіst, гняв, типични за йога роднини. Старият Савелий е единственият, който в този човек е добър човек от Мотроной. Старият не поема всички тежести, те паднаха върху неговия дял:
„О, парче свещен руски
Bagatiya serm'yazhnogo!
Цял живот йога b'yut.
Час за мислене
За смъртта - адско брашно
Те проверяват за този светъл живот."
Старият Савелий е по-волев. Новият ще има такива сили, като силата на физическата и духовната. Савелий е прав руски герой, който не познава собствения си гнет. Младостта на Савелий има непримирима сила, никой не можеше да се поклати от него. Дотогава животът е бил по-рано, селяните са били облечени с важно задължително задължение да плащат внос и да изработват панщината. Като самия Савелий:
Панщина не управляваше над мен,
Не плащахме наем,
И така, ако решиш,
Имайте три скали в kotre изпрати.
В такива среди характерът на младия Савелий беше разбит. Никой не я притискаше, никой не се колебаеше да се почувства като роб. Дотогава самата същност на булата върху ботушите на селяните:
Предните лисици са гъсти,
Близо до блатата на камината,
Никой филм не може да стигне до нас,
Не искам да мина!
Самата природа пазеше в мир селяните от нашествието на тигана, полицията и други подривници. Ето защо селяните можели да живеят спокойно и да практикуват, без да бъдат контролирани от чужда власт.
Под часа на четене на тези редове се гадаят приказките, защото в приказките и легендите хората са били абсолютно свободни, сами са управлявали живота си.
Старият разказва за това как селяните са се справили с мечките:
Бяхме само бурни
Ведмеди ... и с Ведмеди
Справихме се лесно.
С ножица и с рог
Аз самият съм ужасен за лосове,
командни шевове
Отивам: "Моят лис!" - крещя.
Савелий, немият казашки богатир, претендира за правата си върху гората, която признава за същата гора - с неизносени шевове, могъщи дървета - с правилния елемент на героя Савелий. Героят на лисицата не се страхува от нищо; Същевременно на стари години напускаш семейството си и отиваш в гората.
Единството на богатир Савелий и навколишния йог на природата е несъмнено. Природата помага на Савелий да стане силен. Навит в напреднала възраст, ако съдбите на тази негативност прегънаха гърба на стария, все пак в новия вижда неукротима сила.
Савелий разподава, както в младостта си, неговите съселяни се впуснаха в измама на тигана, придобивайки много богатство. И нека да е, защото трябваше да бъдеш търпелив, но тогава нищо не можеше да се направи на хората със страх и липса на воля. Селяните можеха да пеят помощници при тяхната абсолютна бдителност, така че им беше дадена уникалността на пълното унищожаване на това неволно.
Савелий е горд човек. Струва си да се гледа всичко: настроено е за живот, издръжливост и мъжественост, с някои вина е собствено. Ако разкажете за младостта си, тогава се досещате как са се родили хора със слаби духом. Очевидно аз самият не съм лягал на такива хора:
Чудово Драв Шалашников,
И не дори по-голям доход, като взе:
Хората бяха слаби,
И силен за наследството
Стояха добре.
издържах
Помовчував, мислейки си:
„Горещо би ни, куче син,
И всички души не виб'еш,
Свърши се!"
Старият Савелий грубо говори за онези, които сега хората практически не са загубили самочувствието си. Сега те са обзети от страха, страха на съществото за себе си, от собствената им доброта, от това, че ежедневието на бажанята се бори:
Оста на хората бяха горди!
И дай ми крак -
Чиновник, помощник
Издърпайте останалата част от греха!
Младежкият живот на Савелий премина покрай атмосферата на свобода. Але, селската свобода беше дълголетна. Тиганът умря и той му изпрати його спадкоємет, сякаш на тила се държеше тихо и незабележимо. Нимец стъпка по стъпка се сприятелява с останалото местно население, пазейки вътрешностите за селския живот.
Postupovo vіn vteras в доверие на селяните и им заповяда да пресушат блатото, след което virubati lіs. С една дума, селяните се шаменували само веднъж, ако се появи чуден път, до такова забравено от Бога място можеше лесно да се стигне.
И тук идва тежък труд
Селяни от село Корезки -
нишките са скъсани
В хода на живота животът отмина, сега селяните поеха всички трудности на ежедневието. Старият Савелий говори за дългогодишното търпение на народа, обяснявайки неговата мъжественост с духовната сила на хората. Само по справедлив начин силните и мъжествени хора могат да бъдат толкова толерантни, за да търпят подобно унижение над себе си, и толкова великодушни, за да не простят подобно предизвикателство на себе си.
И издържахме това
Чо ми са богати.
Това руско богатство.
Мислиш, Матрьонушка,
Чоловик не е богат човек“?
не се боря с йога,
Аз смъртта не е написана за теб
В битката - и героят!
Некрасов познава чудесния брак, като говори за дългогодишното търпение и мъжественост на хората. Вин използва народен епос, говорейки за героите:
Ръце, усукани с уланци,
Ковани крачета с цип,
Обратно... лисиците са мечтателни
Минахме през него - ядосахме се.
Ами гърдите? Ілля-пророк
Гримирайте се и се возете на тях
На огнената колесница...
Всички търпят богатите!
Старият Савелий rozpovidaête за това, както в продължение на цели седемнадесет години селяните на Svaville nimtsya-kruuchy издържаха. Целият им живот сега е паднал под властта на този народ от жорсток. Хората трябваше да тренират неуморно. И kerіvnik shorazu да бъде недоволен от резултатите от работата, по-важно. Постийни знущания от страната на Нимця извикат по-силно в душата на селяните. Веднъж дяволската част от знушан изкуши хората да пият за злото. Вонята е шофиране в nimtsya-keruyuchy. Под часа на четене на тези редове идва мисъл за намиране на справедливост. Селяните вече се оказаха абсолютно безсилни и безсилни. Всичко, което оцени смрадта, е взето от тях. Но над едно човешко същество е невъзможно да се знае абсолютно, без да го е грижа. Твърде рано е да трябва да плащате за работата си.
Ale, очевидно, вкарването на ker_vnik не остана без карним:
Bui-city, Там се научих да чета и пиша,
Досега са ни лъгали.
Решение wiyshlo: каторга
Аз батоги отпред...
Животът на Савелий, героят на Светия Рус, след тежък труд беше още по-труден. Двадесет години vіn provіv в плен, само по-близо до старостта, опирайки се на волята. Целият живот на Савелий е още по-трагичен и в напреднала възраст той се появява като мимолетен виновник за смъртта на малък онук. Този випадок за пореден път довежда, че, не зачитайки всичките си сили, Савелий не може да устои на гадателската среда. Вин е по-малко от играчка в ръцете на акция.
Савелий, герой на Света Русия, пее „Кой в Русия трябва да живее добре“
Wiklav материал: Готов за създаване
Некрасов знае оригиналния начин да покаже борбата на селяните срещу крипаците на нов етап. Вин заселват селяните в близост до отдалеченото село, в Кремъл в града и силите на "гъсти лисици", блата с важен проход. Помощникът на Корежина явно не е проницателен. Пот vіn vіrazhavsya по-малко при vibivanni Shalashnikov quitrent. Ако германецът Фогел успя да заблуди селяните и да проправи пътя с тяхна помощ, всички форми на силен характер се появиха пред лицето на света. Авторът е толкова запознат със сюжета, че авторът отива на дупето на целите две поколения, за да разкрие концентрацията на селяните и техните най-добри представители към тези на крипатството. Значението на рецепцията е открито от писателя в процеса на развитие на реална дейност. Некрасов познава добре района на Кострома. Съучастниците на поета предвиждали непрогледната пустиня на този край.
Прехвърлянето на мястото на главните герои от третата част (и вероятно всички) - Савелия и Мотрони Тимофиевна - в отдалеченото село Клин, Корежинской волост, област Кострома, не само психологически, но и величествен политически усещане. Когато Мотрона Тимофиевна дойде в град Кострома, тя се включи: „Отстоявайте средните изковки, сигурен съм, че на Савелий, селянинът на площада. - Чий паметник? - "Сузанина". От особено значение е паритетът между Савелий и Сусаниним.
Както е установено от наследника А. Ф. Тарасов, Иван Сусанин е роден на същите места... Умрял, съдейки по преразказа, на четиридесет километра от Буй, близо до блатата край село Юсуповим, където започват полските интервенции.
Патриотичният глас на Иван Сусанин пееше... за празника на "дома на Романови", за утвърждаването на празника на тази "къща" от народа... Освен официалните номера, чудотворните на М. Глинка операта "Иван Сусанин" е преименувана на "Живот за царя". В 1351 г. в Кострома е издигнат паметник на Сусанин, върху който е положена вината с изображения пред сандъка на Михаил Романов, който виси на шестметрова колона.
След като настаних бунтовния си герой Савелий в Кострома "корежина", в отечеството на Сусанин ... успокоих наследството на Романови, отожнив ... Савелия със Сусаниним, Некрасов, показващ кого наистина да роди, готов за смела битка за свобода .
А. Ф. Тарасов показа уважение и такъв факт. На паметника на Кострома Сусанин стои пред царя в безръка позиция - наклонена. Некрасов на своя герой е "обърнат" - "кощує з миди изковки ... човек на площада", но не знае как да направи цар. Така се проявява политическата позиция на писателя в създадения образ на Савелий.
Савелий - героят на Светия Рус. Некрасов разкрива богатството на природата в три етапа на развитие на характера. Ще спра сред селяните - корежицив (ветлужинцив), чието богатство се проявява в храста на трудностите, които са в дивата природа. Да се изпотим и неотклонно да покажем жахливу прочуханка, сякаш Шалашников, помощникът на селяните, даде на селяните данък. Rozpovіdayuchi за пороците, наистина написа най-добродетелствата на muzhiks. Биеха ме силно, биеха ме дълго. И макар селяните „да се отдалечиха, малките вече се тресеха, при главичките – дере”, все пак смрадта носеше у дома чимало, „не бито” от помощника на стотинките. Багатиризъм - в стабилността, тази витривалност, в опората. "Ръцете на уланците са усукани, краката са изковани с лък ... всичко е понесено от богатир."
Деца на природата, работници, гарнизонни в битката със суровата природа, тази своеволна природа е оста на техния героизъм. Чи не е сляп pokіrnіst, а svіdoma постоянство, не робско търпение, а арогантен защитник на собствените интереси. Осъмна защо вината съдят глупаците, на които „...дай пукнатина на справочника, помощник да дръпнеш остатъка от греха!”.
Савелий, превръщайки се в prizvіdnik vbіvіv vvbіv vvbіv nіmtsya Vogel' от селяните. Дълбоко в наметките на свободолюбивата природа на старата лежеше омраза до степен неволно. Вин не налащува себе си, не изкривява доказателствата с теоретични преценки, не ochіkuvav "изпращане" очевидно. Всичко стана от само себе си, за доброто на сърцето.
— Откажи се! - пуснах думата
Pіd дума руски народ
Практикувайте по-приятелски.
"Дай го! Дай!”
Така те дадоха
Какво нямаше Ниби.
Подобно на Бачимо, сред селяните не само „соколите засега лъгаха!”, но те носят неугасим огън на омраза. Злагодженището се надига, палките се виждат, думите се вмъкват, с които се „тренират” приятелски.
Образът на героя на Свещената Руска има още един charívnu ориз. Метаборбата на шляхтата и мечтата за света, радостта от човешкото щастие, познаха грубостта на този „дикуни“, скриха сърцето му от горчивината. Старият нарече момчето Дема герой. Otzhe, и детето, bezposrednіst, nizhnіst, schirіst се кикоти при разбирането на "bogatyr". Направи ли дете с мечта за специална любов до живота. Вин спря да стреля по катерицата, започна да обича кожената карта, побърза да се прибере, да се усмихне, да играе с Демушка. Оста, на която Мотрона Тимофиевна не само се люлееше в образа на Савелий, патриот, борец (Сусанина), но и на мъдрец на сърцето, по-богато разбиране на сградата, се спуска към суверенните изверги. Прочетена, дълбока, правдива мисъл на дядото беше привлечена в "добрата" промоция. Мотрона Тимофиевна не познава приклада за битка с тях, както може да каже Савелий („Ако имаше московски търговци, благородници на суверена, самият цар пиеше: нямаше да е нужно да говорите по-добре!“).
Измийте живота безмилостно погледна към богатото сърце на стария. Мъката на битката, страданието на страдащите, момчето „не е изненадано“: прасетата са замърсили любимата Демушка. Сърдечната рана беше възмутена от горчивия звън на "неправедните съдии" по жената на бащата на бащата с Мотрона Тимофиевна и в сърцето на флота. Мъчително понасяйки неправомерната мъка на детето, после „шест дни лежа без почивка, после пишов при лисицата, толкова спяхме, толкова много плачехме, че лисицата беше извлечена! А през есента пишов за покаяние в Писковския манастир.
Кой познава бунтовника в мълчание зад стените на манастира? Здравейте, след три години вино, пак ще дойда при мъчениците, на Св. Vmirayuchy сто и седем пъти, не действа в борбата. Некрасов внимателно изчиства думи и фрази от ръкописа, които не са в хармония с бунтарския вид на Савелий. Богатирът на Светия Руснак не допуска религиозни прояви. Печелен да се моли на гроба на Демушка, тревожи се заради Мотрон Тимофиев: „И нищо не може да се сравни с Бог. Да стане! Молете се за Демушка! Бог знае какво да прави." Ейл да се моли на виното "... за Де-му на бедните, за всички тояги на руското селянство."
Некрасов създава образ с величествен, скандален смисъл. Мащабът на мисълта, широчината на интересите на Савелий - въпреки всички трудности на руското селянство - да направят образа му величествен, символичен. Това е представител, знак за пееща гъвкава среда. Някой да познае собствения си образ, героичната, революционна същност на селския характер.
В черния ръкопис Некрасов пише на гърба на ръката си, че бов е изписан: „Моля се тук, Матрьонушка, моля се за жебраків, любящ, за цялото свещеничество на Русия и за царя, на когото се моля“. Очевидно царските симпатии, вярата в руското свещенство, силата на патриархалните селяни се появиха сред тези хора едновременно с омраза до неволя, тоест пред същия цар, пред опората на йога - помощници, за його духовни служители – свещеници. Невипадковски Савелий в душата на народните молитви окачи критичната си позиция с думите: „Бог е високо, царят е далече“. И в същия час умиращият Савелий оставя прощален завет, който внушава в себе си свръхумната мъдрост на патриархалното селячество. Една част от Його ще заповядам духа на омразата и виното, розповида Мотрон Тимофеев-па, като ни мами: „Не викайте, не целият селянин! Прегърбен над преждата зад платната, селянин, не седи! Разбираемо, такава омраза е резултат от вярността на бореца и свещеника, целият героичен живот на който му е дал правото да каже думи, за него да бъдат окачени на „мраморния вход в ада“, творения от Руският царизъм: „Има три пътя за мъжете: механа, затвор, а жените в Русия имат три примки.
Ел от другата страна, чийто мъдър човек препоръча смъртта, и препоръчва не само любимите си онучци Мотрени, но и ние трябва: бойни другари в борбата: Савелия все още има силен патос на борба и омраза, а не на помирение.
Ръководителят на "Селянка" е създаден от Некрасов преди поредния демократичен ден, ако е имал правилното познание за хората, същността народен характерстана особено необходимо. Какви висновки водеха багатаризма на Некрасов в живота на хората?
Дори и в предишните глави на епоса „На кого в Русия...“ авторът не е толкова настойчиво смятал, че сред хората се крие неизчерпаемият dzherel на морална красота, непоколебимост, богата мощ и своеволие. Останете с особена сила в централния епизод на главата "Селянката", разповиди за Савелий, героя на Светия Рус. Съвсем естествено, както е в главата, характеризираща живота на селяните, описана като жена-селянка и тясно свързана с народното творчество, това е уникално (и толкова конкретно реално!) най-доброто и драматично творение на селото. Некрасов гений.
Още от първите думи на Мотрони за Савели, хората видимо са богати на власт. Величествен, „С величествена сива грива, / С величествена брада“, старият стогодишен не само е „метнат на мечка“, но със силата си се е отдал „ужасен за лоса“. Епичният, широко използван смисъл на образа на Савелий получи фотьойл и в заглавието на главата - „Савелий, герой на Светия Руски“. Като намотките на хората от този образ и като vin заимствайте от разработката идеологическа идеяЯжте?
Импулсите, които стимулираха работата на творческата фантазия на Некрасов, са съвсем различни. Възможно е идеята за снабдяването с храна в клон „Селянка” да е била показана на образа на селянин-богатир от оплакванията на Федос. И така, при плач „За тласкания от гръм” е изписан образът на пророка Іллі, на когото Бог е позволил да спусне огнена стрела в белите гърди на могъщ селянин. Вземете думите:
Ами гърдите? Ила пророкът
Гримирайте се и се возете на тях
На огнената колесница...
Всички търпят богатите! -
Плача без следа от Федосовски.
Ale не stіlki vіd книги, sіlki vіd живота ishov Nekrasov. Както се казва в един от най-важните репортажи, идеята на главата за Савелий е рязко публицистична. Події, за яките се разповядват в клона „Савелий, героят на Светия Рус“, клюки в пивнично-захидна част на територията на Кострома, за които са известни имена: Корежина, Буй, манастир Писочный, Кострома. Оказва се, изберете града на DIY, така да бъде, "Кострома топография" не е vipadkov в областта. Пристигайки на мястото („Губернатор“), Мотрона пее пред паметника на Сусанин:
Стойка от миди изковки,
Точно Савелий ще го направя,
Човек на площада.
- Чий паметник? - "Сузанина".
Тези, които сравняват Савелий със Сусаниним, - са замислени в литературата, но научните изследвания показват, че вътрешната връзка между образа на Савелий и Сусаниним е богато сгъната и сгъната, по-ниска е дадена. Самата в него е прикрепена към образа мистерията на народа.
Костромските "прикмети" са главите на специалната сензация. Вдясно във факта, че Иван Сусанин е роден на същите места, близо до село Деревенки от Буйски окръг. След като изчезна, съдейки по преразказа, на четиридесет километра от Буй, близо до блатата край село Юсуповим.
Както виждате, патриотичният подвиг на бдителността на Сусанин в монархическата душа, любовта към царя и готовността да се плати за нов живот бяха оглушени от ориза, което отразява реалността на руското селянство. През 1851 г. в Кострома е издигнат паметник на Сусанин (скулптор В. И. Демут-Малиновски). Имаше шестметрова колония, украсена с бюст на Михаил Романов, а Иван Сусанин беше избран да стои. Отседнал в Кострома, Некрасов многократно посещава този паметник.
В сюжета на главата „Савелий, юнак на Светия Рус“, който е като случайност в колиба на глуха мечка, гъсти костромски лисици и боли, той пее, че заявява, че човек бяга от глух боци. За това да говорим и образът на Савелий е епично изострен образ на руското селянство, което се вдига на бой.
Некрасов прави изключително задълбочен анализ на особеностите на селския живот на неговата епоха, на селската Русия на нейната сила и слабост. Авторът на епичната дивашка почит към героичния мит на „домашния герой“ (руски селянин) щеше да бъде даден, би било важно да обобщим нейната дългосрочна толерантност към елементарната природа на йога бунта. Руският човек е толерантен. Мовчажин търпи глупостите на Шалашников от Корежин. За вътрешната сила, гордостта („Осите бяха хората горди!“)
Як не бей, кучешки сине,
И всички души не вибрират...
За когото търпението не е подслон и робски подслон, а здрав ум и сила на духа.
Сред корежинците Шалашников вижда собствената си сила в сила и издръжливост, а грубата сила на Шалашников не е в състояние да преодолее вътрешната заклетост на селяните, силата на техния дух: „Ти си глупак, Шалашников!“ - казват лукаво корижинците, смеейки се над тигана. Prote
Селско търпение
Витривала, а понякога
Є и йома кинец,
селяни "сокири лежат до пори". Peresіchnі природата podkoryayutsya на злото, но хората в средата е постоянно виси хора, като се изправи, за да се бие с него. Тези хора започват да разбират, че началото на търпението най-често прераства в zvichku, раждайки психологията на роб. “Да издържиш, да пропаднеш...” - формулира тази мисъл Савелий, сякаш застава на пътя на протеста.
Руснакът е търпелив, но след като веднъж го извикат, вече не се страхува от промяна. Доведени до ръба от znushchanny на толерантните браунита на "nimtsya-мениджъра", изчакали мълчаливо да пораснат с омразния Фогел, те разкриват чудния блясък и едностранчивостта на децата. Инициатива за запазване на Савелий. Це вин първо леко бутна раменете на Кристиан Христианич към ями. И за да довършат някоя лека поща, искри, та да се разбие полуумът на народния гняв, заедно направиха реплика на "Надай!" девет лопати...
Докато утвърждава моралното право на хората да се борят, да се разправят с потисниците, задушавайки се със сила и ришучисть на Корежинцив, Некрасов обаче показва възхищението от подобни спалахи на селянския гняв. Савелий с другари
Близо до земята на Герман Фогел
Християн Христианич
Заровен жив.
Механа ... затвор близо до Буйгород,
... Років двадесет суворой каторга,
Скалистите двадесет селища.
Прогонвайки се във Вогел, Корижинци унищожиха срещу себе си силата на силите, които стоят зад Фогел, ужасните сили на самодържавно-земеделската власт, които не могат да обърнат, за да вдъхновят богатите, сякаш самите те смърдят. Старият Савелий rozmіrkovuє:
Къде си, власто, отиде ли?
Какво ти трябваше?
- Под ризки, под бухалки
Отидох по дяволите!
Ето защо светият руски юнак обича да повтаря: „Нетърпимостта е прирва...” Така в село Надлишково не могат да се внасят стихийни и раздвоени селски бунтове. Познавате ли Некрасов и говорите с величествени поетични вдъхновения за силата и своеволието, за величествената потенциална сила на гнева на руския селянин.
В оповестен Савелий има думи:
Да се изпотим... голям ме от тежък труд...
Образът на селянин - бунтовник, народен ковачвекове наред формира куп мисли по-остро. В ръкописите е изгубен епизодът, за който се разказва, че подобно на Савелий се е срещнал в затвора от тежък труд, „като се е разхождал на воля“. Блукаючи вимку в тайзи, сок вино на хижата, в нещо като зупинили се като омразни чиновници и, изграждайки подиума си, Савелий изгаря враговете си.
Важно е, че Некрасова погледна назад към цензурата във въведението на епизода, в който Некрасова мисли. Аля иска да ме поглези още малко. В нарисуваната картина има двигателно движение, което хвърля зли отблясъци, зла сянка при погледа на Савелий, която наслагва некрасовската концепция за характера на народа. Руският мъж е по-доброжелателен, по-нисък zhorstok, замислен и navmisna zhorstokіst не е типичен за него. И така, доведен до ръба, под удара на праведния гняв на кората, погребете Фогел близо до земята. Але, психологическата малка е единствена тук. Лопатите на Корежинци работят под въздействието на спонтанен полъх, миришат, за да победят волята на отбора, като искат кожа от участниците да разбият вътрешните вибрации на жорстокистута на справедливостта (и дори "шестнадесет" изтърпяни съдби!) ще:
Един единствен не ни се учуди
В очите...
Шаменули и "разменяха погледи" смърдиха само веднъж, ако вдясно беше смачкана булата. Оказва се, че гледайки цензурата, но художникът усеща ума на поета, те решават да вземат остатъчния текст на фрагмента „И вратите с камъни ...“, за да свръххуманизират основите на природата на героя.
Няма сила, градежът на злия Савелий. „Съдбата на двадесет суворски каторжини, / съдбата на двадесет селища“ се проявява само в новото естествено желание, изразено в думите: „Таврий, тя не е робиня!“ След като станахме и исторически стари, ние сме уморени да мислим за миналото, rozmіrkovuє за дела на селяните, "за gіrku chastku orach", за начините за борба и посещение на манастира, където pіshov, звъни на себе си в смъртта на момичето, молете се "за всички тояги на руското село". Вярно е, например, животът на Савелий идва на час с горещи и безрадостни уискита.
Бъди търпелив, богатострадал!
Не знаем истината,
да говори в Мотрен, а пред селяните се обръщат мисли с думите:
Как да не се карате, глупаци,
Какво пише в семейството
Не пропускайте това!
Но чаршафите са характерни за идеологията на патриархалните руски селяни, в Савелия живеят фатализъм и религиозност, ред, който не е осезаем за дълъг живот на гняв и гняв на тихия, който не е създаден да се бори:
Ex vie, Aniki-warriors!
Със старите, с жените
Не е нужно да се биете!
Образът на Савелий spіvіdneseniy poemі не само с Иван Сусанин, но и с образите на руския епос. Вин - героят на Светия Рус. С поетичен паралел, богатството на народа се утвърждава, че вярата в йога неизчерпаема сила. Отдавна е установено, че в характеристиката на селянина Савелий (Мислиш ли, Матрюшка, мъжът не е богат човек?...) се долавя мисъл за Святогор и земни влечения. Богатирът Святогор осъзнава собствената си сила.
Якби знам тягата
Тогава цялата земя се вдигна би! -
vin. Ейл, след като се опитах да вдигна сумата, ще си спомня бремето на земята,
І на коляното на Святогир калната земя,
И от бяла маскировка, не плачи, но кръвта тече ...
Докато гладът е плашещ
Вдигнете виното,
Че в земята той самият пишов на гърдите
Z щам! Под прикритието на йога
Чи не плачи - тече кръв.
Образът на Святогор помага да се мисли за силата и слабостта на руското селянство, за неговата мощ, още по-плътна сила и непробуждане, липсата на формиране на неговото социално съзнание. Докато попечителството на руския селянин от Святогор присъства на съпругата на поета, като чудотворния Савелий. Савелия, чиято самоличност се характеризира не със сънливост, а с напрегната, агонизираща, болезнена роботизирана мисъл, резултатът от която беше страхът от аник-воини, неготови за битка, свобода, която е по-добра от тежкия труд, стигма, по-ниско духовно робство. И към това паралелът на Святогор е образен - руският селянин не може да бъде разширен до самия Савелий, също героят на Светия Рус, а друга, не сънлива, а дяволска сила.
„Щастлив теж був”... С такива иронични думи образът на отец Савелий се въвежда в разума на Некрасов. Вин е живял дълго време, не е лесен живот, а сега живее живота си в семейството на Мотрони Тимофиевна. Образът на Савелий, героят на Светия руснак в стихотворението „На кого в Русия да живее добре“ на Некрасов е по-уважителен, парчетата вино подкрепят идеята за руския героизъм. Темата за силата, жизнеността и дълготрайното търпение към хората по света от израстъци от глава до глава (да познаем историята на силния човек на панаира, която се преосмисля за историята на Савелий) и грешно-решет в образа на героя Савелий.
Савелий е скитник от глухите горски земи, където да отиде „по дяволите с пътя шукав”. Самата тя вече със сила нарече ръба на дивата природа: Корега, вид „корегувати“, тобто. завой, ламати. Покорежит може да бъде вещица, същият самият Савелий „хвърлил върху вещица“. Ние сме равни по вина с другите животни, например съжителстваме и признаваме, че виното не е безопасно за колиба, ако ходим като лисица „с нож и рог”. Силата на Ця набъбва от дълбоко познание за собствената земя, от ново познание за природата. Вижда се любовта на Савелий към собствената му земя, думите му „Моята лисица!“ за да прозвучи много по-примирено, по-ниско е същото твърдение от вуста на помощника на Оболт-Оболдуев.
Ел, да е, навийте непроходима земя, протегнете ръка към ръката на господаря. Животът на Савелий ще приключи с пристигането на германеца Корега в Корега. Задната част на главата беше дадена на невинните и navіt не vimahav nalezhnoї danini, но поставяне на ума: да режат стотинки на лисицата. Простосърдечните селяни направиха път от гората и тогава разбраха колко са ги заблудили: по пътя стигнаха до Корежина Панов, германците доведоха отряд деца и започнаха да печелят всички сокове от селото .
„Тук дойдох тежък труд
Селяни от село Корезки -
Rozor към конеца!
Дълго време селяните ще знаят знака му - вин б'є їх и змушуе практикуват без покой. Каквото и да издържи руският селянин, героят е виновен за това, така че уважавайте Савелий.
Така че изглежда по вина на Матрьона, на което жената с ирония отговаря: такъв герой може да бъде такава мечка. За когото целият епизод на Некрасов споменава важния проблем на руския народ: неговата неразделност, неподготвеност за решителни действия. Не напразно характеристиката на Савелий е взета от образа на нещастния герой на билинум - Святогор, който, подобно на живота на живота, е взривен на земята.
„Нетърпимостта е добро, издръжливостта е добро.” Така разсъждава юнакът Савелий и е просто, но народната философия е мъдра да доведе Його до бунт. Под vigadane му думата "Nadday!" погребете омразния nimtsya-kruyuchy близо до земята. Искам Савелий да отиде на каторга за този, кочанът на свободата вече е положен. Целият живот, който е загубен, ще им бъде записан, що вино, дори и „брандиране, тя не е робиня!”.
Але, как е далече йогата на живота? Повече от двадесет години доказване на вина на тежък труд, други двадесет избраха селища. Ейл и там Савелий не се отказа, pratsyuvav, zmіg грабвайки стотинки, и, като се обърна към отечеството, след като се събуди в дома си хижа. И все пак животът на йога не е даден да приключи спокойно: докато дядото имаше стотинки, оправдани с домашна любов, и ако вонята свърши, той се поддаде на неприязън и глузуване. Един дъх за новия, като за Мотрони, Демушката стои. Вин да седи на раменете на стария "като ябълка на върха на стара ябълка".
Но за теб е по-страшно: за Його, Савелия, за твоя внук и Гвинея. И същият pod_ya разби човека, който премина през батоги и каторга. Прекарах остатъка от живота си в манастири и манастири, молейки се за освобождаване на греховете. Точно на това Некрасов го нарича Свети Рус, показвайки още една граница, привързана към целия народ: дълбока, широка религиозна. „Сто години и половина“ отец Савелий е жив, но дълголетието не му донесе щастие, а силата, като самото вино от горещ вятър, „мина през дрібницата“.
При пеенето „На кого в Русия да живее добре“ Савелий внуши същото qiu, аз дълбоко привързах силата на руския селянин и неговото величие, въпреки че все още няма потенциал за реализиране. Варто събуди хората, помири йога за определен час под формата на смирение, а след това сам ще спечели собственото си щастие, оста за Некрасов да говори с помощта на образа на героя Савелий.
Тест за креативност
Мистерия на наградата на Савелий, героят на Света Русия
За Савелий, майката на мъжа Матрьона, читателят е наясно с неговото rozpovidi. В образа на Савелий два героични типа на руския народ ще се обединят. От една страна, герой е човек със свръхчовешка сила, защитник на своята земя и своя народ, въпреки че не е войн: „Аз не се бия за Йому и смъртта не е написана за Йому в битка - а герой!”
От друга страна, Савелий е герой на Света Русия, християнска конгрегация, вярващ, мъченик. Той ще олицетворява святостта на нов човек: разпознал телесните катувани, maє kalitstvo, извършвайки повече от един смъртен грях (убивайки керучия и ставайки мимолетна причина за смъртта на Дьомушка), преди смъртта на пророка, казвайки на хората три пътя ( механа, затвор и каторга), и примки от жени три (шев от бяло, червено и черно). Савелий наставлява писма, богато се моли и чете светци.
Света Русия за православните е онази силна земя от часовете на Киевска Рус, ако народът воюва срещу врага „за православната вяра, за руската земя“. Савелий прилича едновременно на героите и на светците от древността, хората на свободната земя, които живеят според православните закони, истинските закони на съвестта.
Портрет на Савелий
Савелий е стар. След като е живял 107 години и познава Матрьона при вици, 100 години. Вин с величествен растеж, така че Матрьона се отказва, че след като се изправям, се опитвам да оправя легло. Матрьона танцува йога с мечка. Його е величествен, 20 години гривата не се стриже, нарича се сива, брадата също е величествена (повтарянето на епитети засилва качеството).
Гърбът на Савелий е превит - символът на руския народ, как да се наведе, но да не се счупи и да не падне. В младостта си в гората Савелий стъпи на сънливото лекарство и, като изръмжа веднъж в живота си, й засади рог, с който беше увреден гърбът му.
Обяснявайки на Матрьона неговата героична същност, Савелий дава сложен портрет на героя, който процъфтява от него: ръцете му са усукани с ланцети, краката му са изковани с лък, на гърба му се гърче силата на лисицата, на гърдите му Ила пророкът се вози и съставя колесница (хипербола).
Характерът на Савелий е онази обзавеждане, което се е оформило його
В момента на запознанството си с Матрона Савелий е жив в специална стая и не пуска никого при нея, независимо от протестите му. Tsyu kimnata vіn се събужда, обръща се от тежък труд. След като направи лозя за малкия си правнук и Матрения, тя се пребори с гнева на своя свекър.
Симя не съжаляваше за Савелий, ако накрая спести стотинки за каторга. Не смесвах с домашно приготвени вина, исках момент огъннад синьото, сякаш вика його каторжници и тавровани. Смехът ще бъде сравнен с въртележка.
Старият мав вика понякога да казва думи-афоризми, свързани с йога от минали животи и тежък труд: „Непоносимо – добре, издържи – добре”.
За собствените си пакости, похарчил го на тежък труд за някакъв Савелий, той не се разкайва. От гледна точка на йога е невъзможно да издържиш Було, да искаш търпение- силата на руския герой. Зейт Савели покая сетози, който причини смъртта на правнук. Вин повзае на Матрьона на колене, отидете при лисицата и след това покаяйте се в манастира. С кого Савелий строи pіdtrematiМатрьона да говоряда
Историята на стосунковите на селяните Корьожин и техните паниви е цялата история на пленничеството на Света Русия. Савелий ниби идва от тихите староруски „изящни“ часове, ако селяните бяха свободни. Село Його беше в толкова глухи блата, че тиганът не го достигна за миг: „Наша страна има три съдби, дяволи шукав.” Животът в пустинята беше свързан с поливане на zhorstoy, така че Савелий skam'yaniv, lyutishim zvіra buv”, и само любов, докато Demushka помогна на його.
Селяните дадоха данък на Пан Шалашников само веднъж, ако имаха вино. За тях това беше едно и също нещо, което беше подвигът на войната: вонята означаваше наследство, вонята победи Шалашников.
Савелий е личност просто и директно, явно на майстор Шалашников. Вин не посмя да се поддаде на хитростта на германеца Фогел, който беше упорито зъл от селяните, ревящ до кости. Такъв лагер на Савелий се нарича каторга.
Народът издържа седемнадесети век: "Нашите сокири лежаха - засега." И тогава заровиха германеца Фогел с жива стръв, когото Некрасов нарече Христиан Христианич (сарказъм). Като го бутнал пръв в ямата, самият Савелий си каза: Дай. Савелий Мей на властта бунтовник.
Савелий ум vikoristati be-yakі се обзавеждат за доброто. В остротата на вината, дипломата беше връчена. След 20 години каторга, тези 20 години заселване Савелий се обърна към отечеството, натрупал стотинки. Започвайки разказ за Савелий, Матрена иронично нарича йога щастливец. Удари дяла, Савелий без колебание и без страх.
- Формирайте помощници в стихотворението на Некрасов „Кой в Русия трябва да живее добре“
- Образът на Гриша Добросклонов в стихотворението на Некрасов „Кой в Русия трябва да живее добре“
- Образът на Матрьона в стихотворението „Кой в Русия трябва да живее добре“
