P'er на пълен. Защо p'єr облягане в пълен размер
Пиер Безухов е един от любимите герои на Толстой. Животът на P'єra е цял начин на vіdkrittіv и rozcharuván, начин на криза и богат на това, което е драматично. P'єr - природата е емоционална. Його се събужда от ум, който е строен към философски ум, неуважение, слабост на волята, липса на инициативност, виняткова доброта. Главата на ориза на героя е спокойствие, излизане от себе си, шегите на живота, сякаш в хармония с нуждите на сърцето и носят морално удовлетворение.
На първо място, ние говорим с P'er в виталния Sherer. Писарят издава уважението ни към образа на оцелелия: масивен, млад мъж с разумен и в същото време плах, бдителен и естествен поглед, който ободрява йога от ушите на неговите жизнени сили. Същият образ на П'ер малкия Боклевски: илюстраторът е в основата на портрета на самия герой, рисува като Толстой. И ако се досетите за роботите на Шмаринов, тогава те повече предават духовното състояние на П'єра в онзи друг момент: илюстрациите на художника помагат за по-добро разбиране на героя, за по-добро улавяне на духовното му израстване. Постоянен портретен знак - масивна, товста фигура на Пер Безухов, вероятно застояла в средата на околността, понякога грациозна, понякога здрава; можете да изразявате и унищожавате, и гняв, и доброта, и приказка. Изглежда иначе, в постартистичните детайли на Толстой сега е обрасла с нови попълнения. Какво ще кажете за усмивката на P'er? Не като другите. В нов, навпаки, ако дойде кикот, тогава с бърза ръкавица щеше да се появи по-сериозна маскировка и щеше да е повече - дете, по-добро. В P'erі винаги има борба на духовната, чувствителната, вътрешна, морална същност на героя, за да измести пътя на неговия живот.
От една страна, в резултат на благородни, волеви намерения, завоите на такива посягат на ерата на Просвещението и Френската революция. П'єр - шанувальникът на Русо, Монтеск, който го залива с идеи за дива ревност и пренастройване на хората. От друга страна, П'єр участва в кутеите на компанията на Анатолий Курагин и тук в новата се появява онзи измамно-пански кочан, внушен в някакво писмо, його баща, благородникът на Екатерина, граф Безухов. Чувствайки се с половин уста, поемете планината над духовното: ние се сприятеляваме с нечия Йома Хелън. Това е един от най-важните етапи в живота на героя. Але П'єр все повече се убеждава, че правилният човек е в новия ням, че екипът на йога е неморална жена. Нараства недоволството от другите, но не от другите, а от себе си. Само по себе си така и buvaє z истински морални хора. За липсата им на власт, зловонието е vvazhayut за възможността да харчат повече от себе си. Вибух е издигнат на обида за честта на Багратион.
П'єр се обажда на дуела на Долохов, сякаш е образувал йога. Ел взе часа на двубоя, след като изпомпа наранения от него противник, който лежеше на снега, П'єр се сгуши зад главата му и, като се обърна назад, пишов близо до лисиците, квакайки изцяло върху снега и викайки в глас неразбрани думи: „Неразумно... неразумно! Смърт ... глупости ... "- повтарящо вино, гримаса. Това е неразумно и глупост - необходимо е само да го изведете отново на новия. След всичко, което му се случи, особено след дуела, P'eru е глупав цял живот. Вин преживява духовна криза: ако сте по-недоволен от себе си, тогава е необходимо да промените живота си, да го насърчите към нови, добри засади.
Razirvavshi със свитата, P'єr на път за Санкт Петербург, за Torzhka, проверка на коне на гарата, сложи своя собствена важна храна: Какво е гнило? Какво е добро? Какво трябва да обичаш, какво мразиш? Нов в живота и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? Каква сила държи всичко? Тук се потвърждава името на масона Баздеев. В момента на духовен раздор, като преживял П'єр, Баздеєв є ти сам си човек, какъвто ти трябва. P'eru да пропагандирате пътя на моралното съвършенство и да приемете този път, това, което е най-необходимо, за да подобрите живота си веднага. В моралното пречистване за P'er, подобно на Толстой в периода на пеене, се подразбираше истината за масонството и, задушавайки се от него, не почит към онези, които бяха глупости. П'ер споделя новите си разкрития за живота на Андрий Болконски. Опитайте се да преработите Ордена на масоните, да съставите проект, да призовете някого към диалност, практическа помощ на ближния, да разширите моралните идеи в името на доброто на хората в земния свят... в първичния естеството на подозренията им относно факта, че много от тях се шегуваха в масонството за разширяване на светските си връзки, че масоните - тези безполезни хора - не се замесват в проблемите на доброто, любовта, истината, доброто на хората, но те бяха в такива униформи в живота.
Нов искрен ден за виждане на P'єr във връзката с патриотичния ден на народа Vytchiznyanoi войнаскала от 1812 г. Не съм военен, приемам съдбата на битката при Бородино. Пейзажът на Бородино поле преди началото на битката (ясно слънце, мъгла, далечни лисици, златни полета и гори, дими пострилив) е в тон с настроението и мислите на П'єра, викащ в нова светлина, виждащ красотата на гледката, нейното величие. Його Очима Толстой предава своите прозрения от популярния исторически живот на подията.
Борейки се с поведението на войниците, самият П'ер показва мъжественост и готовност за саможертва. Точно в този час е невъзможно да не признаете невинността на героя - вземете решението да победите Наполеон. В една от илюстрациите Шмарин любезно предава границата: образите на П'єр са облечени в обикновен плат, за да го ограбят без грабеж, мрачно-сериозно. По пътя, приближавайки главната квартира на французите, ограбвайки благородните vchinki: ryatuє dіvchinku z paluchoy щанд, застанете за цивилни, които бяха ограбени от френските мародери. Моралният и естетически критерий на автора за красота в хората отново се проявява в отношението на П'ера към обикновените хора и към природата: Толстой познава йога сред хората и природата.
Виришал за П'ер се превръща в його зустрич от войник, едър селянин Платон Каратаев, който според мисълта на Толстой разделя народните маси. Tsya zustrіch означаваше за героя познаване на хората, мъдростта на хората, толкова по-близка близост до обикновените хора. На пълен P'єr да познаете онова спокойствие и самодоволство, които вина вече сте разбили по-рано. Тук ме признават не по разума, а по силата на собствения си живот, живот, че човек е създаден за щастие, че щастието е в самия него, при задоволяване на естествените човешки потребности... Приближавайки се до народната истина, за живота на народа, помагайки на вътрешното своеволие на П'єра, като винаги чуйте решението за смисъла на живота: вина за филантропията, за масонството, за руския светски живот, за виното, за героичния подвиг на саможертвата, за романтична любов към Наташа; в шукав цого с пътека на мисълта и всички ци опитват това, всички са заблудили його. І ос, нареши, за помощта на Каратаев, храната беше почитана. Най-важното в Каратаев е истинността и неизменността. Истината за себе си, своя собствена и следвечна истина. Часът на песента следва P'єr.
При характеристиките на духовното състояние на героя по времето на Толстой тя развива представите си за вътрешното щастие на хората, сякаш е по-близо до нова духовна свобода, спокойствие и мир, независими от външната среда. Проте, като вкуси философията на Каратаев в собствените си ръце, П'єр, обръщайки се от пълното, превръщайки се в Каратаев, несъпротива. По същество това не е сграда, която да приема живота без шеги. Знаейки истината за Каратаев, П'єр в епилозата на романа вече е на път. Його суперечка с Никола Ростов, за да извади на бял свят, че Безухов е изправен пред проблема за морално обновяване на благосъстоянието. Диялна честност, в мисълта на П'єра, можем да изведем страната от кризата. Нуждаем се от съюз на честни хора.
Щастливият семеен живот (със съпругата на Наталка Ростова) не въвежда P'era в присъствието на интереси за издръжка. Vіn става член на партньорството на taєmny. Лудо е да се говори с P’er за реакцията, която дойде в Русия, за Аракчеевщина, злодейство. Точно в този час ще познаете силата на народа, да повярвате в новия. С кого, героят говори на висок глас срещу насилието. В противен случай, задържайки се, за P'er, пътят на моралното саморазвитие е затрупан от perebudovі suspіlstva. Напрежение на интелектуалната флуктуация, надграждащо безкорисли вчинки, високо настроение, благородство и настойничество при коханата (стосунки от Наталка), истински патриотизъм, bazhannya robiti suspіlstvo bolsh справедливо и хора, правдивост и естественост, pragnennya самоусъвършенстване, за да разтърси P'єra един от най-добрите хора на його часа.
Искам да завърша твира с думите на Толстой, сякаш богато обяснявайки на дела на писателя от тези любими герои: за да живееш честно, трябва да се разкъсаш, да се отклониш, да се бориш, да се смилиш, да започнеш и да хвърлиш и да започнеш отново и отново хвърляйте, и винаги се бийте и се забавлявайте. И спокойствието е искрено pidlist.
Един от главните герои на епоса "Война и мир" е Пир Безухов. Характеристиката на характера на творението се разкрива чрез йога на пълнежа. А също и чрез мислите, духовните шеги на водещите герои. Образът на Пер Безухов позволи на Толстой да предаде на читателя чувствителността на този час, целия живот на човек.
Познанство на Читателя от P'erom
Образът на Пер Безухов не е лесно да се опише накратко и да се разбере. Читателите трябва да преминат през цялата йога с героя
Запознанството с P'er е записано в римляните до 1805 г. Vіn zayavlyaєyatsya на светския прием с Анна Павливна Шерер, високопоставена дама в Москва. По това време момчето не представляваше нищо пред кликата на светската публика. Вин був незаконен син на един от московските благородници. След като получих добро осветление отвъд кордона и след това се обърнах към Русия, аз не знаех, че съм в застой. Свещеният начин на живот, веселба, нервност, сенчести компании доведоха до факта, че П'ер се мотаеше извън столицата. Іz cim zhittєvim багаж vin и zavlyaєtsya в Москва. В неговия двор великият свят не добавя момчета. Vіn не pod_lyaє drib'yazkovіst і interesіv, іїїзм, лицемерие його представители. "Животът - това е по-бърз, това означава, но няма начин да можете", - rozmirkovu P'єr Bezukhov. „Война и мир“ от Лев Толстой в помощ на умовете на читателите.
Московски живот
Смяната на местоживеенето не повлия на имиджа на P'er Bezukhov. В светлината на природата е като мек човек, който лесно поглъща чужди плювки, сумнирайки се в правилността на вчинкив, постоянно препрочита йога. Незабележими за себе си, вината се разкриват изцяло на ледар с нейния спокус, бенкети и розгула.
След смъртта на граф Безухов, P'er става нископоставена титла, а аз ще ставам баща. Постановката на напрежението за млад човек се променя рязко. Изтъкнат московски благородник, докато преследва лагера на млад граф, той видя красивата си поничка Елена за нов замиж. Tsey shlyub не вижда щастлив семеен живот. Nezabar P'єr razumіє podstupnіst, измамата на отряда, її razpusta става очевидна за вас. Мислите за смъртта на честта не ви дават спокойствие. На гарата на свирепи вина, да ограбят vchinok, който момент става фатален. За щастие дуелът с Долохов завършва с ранен мошеник и животът на P'er не е в безопасност.
Пътека Шукан П'ера Безухова
След трагичната смърт, младите графи все повече и повече се замислят над него, като вино, за да прекара дните на живота си. Всички dovkol объркани, грозни и глупави. Vіn razumіє, scho tse светските правила и норми на поведение са мизерни, противно на великия, taєmnichim, nevidomim youmu. Але П'єр няма достатъчно сила на духа и знания, което е страхотно, за да знае правилното признание на човешкия живот. Момчетата не се лишаваха от мисли, роблохите на йога непоносим живот. Кратко описаниеП'ера Безухова дава право да каже, че е била дълбоко мислещ човек.
масонството
Отделен от Хелън и като й дадох голям дял, ще се върна обратно в столицата. По пътя от Москва за Санкт Петербург, под час на кратка зупинка, ще разкажем на хората, както те разказват за основаването на братството на масоните. Само смърди да знаят истинския път, те трябва да управляват задника. За измъчена душа, че свидетел P'era tsya zustrich, като вино vvazhav, bala poryatunkom.
Пристигайки в столицата, вината, без никакво колебание, приемат ритуала и стават член на масонската ложа. Правилата на другия свят, його символиката, погледни живота, P'yera плаче. Вин непредпазливо вярва на всички в това, което чувстваш в лагерите, като искаш много нов живот, ще се намръщиш и ще бъдеш неразумен. Way shukan P'era Bezukhov продължава. Душата, както преди, се хвърля и не познава мира.
Как да улесним живота на хората
Новите изживявания и усещанията на бутята довеждат П'ер Безухов дотам, че животът на здравомислещ човек не може да бъде щастлив, дори и да има много нещастия, нека хората имат право.
Vіn vyrіshuє vzhiti zakhodіv, sryamovanih polіshennya zhittya селяни в техните maєtkah. Който не разбира P'era, е богат. Навит сред селяните, заради такива мустаци, беше неразумно да не приемат нов начин на живот. Це бентежит Безухов, вина на унижение, розчарования.
Разочарованието беше остатъчно, ако П'єр Безухов (характеристиките на които той описва като човешко същество се доверява), след като е разбрал, че е виновен за жорстокската глупост, пуснете тази зусила на вятъра.
Наполеон
Вълнуващи події, като във Франция, същите завладяха умовете на цялото велико общество. rozburhuvav vіdomist млади и стари. За богатите млади хора образът на великия император се превърна в идеал. П'ер Безухов пъшкаше със своите успехи, победи, вина, обожавайки особеността на Наполеон. Без да разбират хората, те се осмелиха да поправят опира на талантливия командир, великата революция. Това е момент от живота на P’era, ако виното е готово да се закълне във вярност на Наполеон и да застане в защита на завладяването на революцията. Алециом не беше съден да бъде съден. Подвизите, печалбите за славата на Френската революция останаха без мечти.
И под съдбата на 1812 г. всички идеали ще бъдат унищожени. Любовта към особеността на Наполеон се променя в душата на P'er с омраза. Не е възможно тиранин да влезе, отмъстил за цялото тяло, като вино, донесено в родната им земя. Идеята за разглобяване с Наполеон П'єр е просто обсебваща, вин вважав, какво е кръстен, мисията на йога живота.
Битката при Бородино
Витчизнянската война от 1812 г. разбива формациите на устията, превръщайки се в еталонно изпитание за страната и нейните трупове. Tsya трагична подия непроходимо се блъсна в P'era. Безцелният живот в богатство, просперитет беше без колебание загубен от графа в името на служба на съпругата.
В самата война, P'er Bezukhov, характеристиката на такова dosі не беше vtishnoy, започва да се удивлява на живота по различен начин, да разбира онези, които са били непознати. Сближаването с войниците, представители на обикновените хора, помага да се преоцени живота.
Голямата битка при Бородино изигра специална роля в това. P'ir Bezukhov, prebovayuschie в едни и същи редици с войниците, люлеещ десния си патриотизъм без фалш и претенциозност, готовност без колебание в името на майчинството и живота.
Ruinuvannya, кръв и povyazanі z zim опит дават началото на духовното прераждане на героя. Raptom, не за себе си, P'єr започва shukati vіdpovіdі на храна, която го измъчва богато rokiv. Всичко става гранично ясно и просто. Започвате да живеете не формално, а с цялото си сърце, съзнателно на вас, не можете да го обясните на някого в момента.
Пълен
По-надолу те са разрошени, така че са тествани, че P'era плачеше, трябваше да се направи жартиера, вижте останалата част от формата.
Облегнал се на тълпата, той минава през процедурата на пиене, ако остане жив, и все пак в очите му се вижда пласт от много руски войници, сякаш веднага са го погълнали от французите. Гледката на слоя не надделява над визията на П'ер, довеждайки го до границите на Бог-вил.
И само звукът на розите с Платон Каратаев ще събуди отново хармоничния кочан на йога в душата. Perebuvayuschi в тясна казарма, наблюдавайки физическата болка от това страдание, героят започва да се чувства по правилния начин Пътят на живота P'era Bezukhov помага да се разбере, че земята е голямо щастие.
Героят обаче неведнъж се случва да оглежда собственото си място в него.
Делът е подреден така, че Платон Каратаев, който подари на P'er роза на живота, убийства от французи, парчета от болести и момент на промяна. Смъртта на Каратаев ще донесе нови страдания на героите. Самият П'ер беше пълен с партизани.
Ридни
От пълния звук, P'єr, един по един, приема обаждания от роднини, без да знае нищо за yakі vіn от дълго време. Йому разбира за смъртта на отряда на Елена. Най-добрият приятел, Андрий Болконски, важни контузии.
Смъртта на Каратаев, смущаващи обаждания от роднини, разпалват отново душата на героя. Започваш да си мислиш, че всичко е жалко, че си се напил, пил от йога вината. Vіn причината за смъртта на близки хора.
Възбуждам се да се хвана да мисля за тези, които имат важно умствено преживяване, образът на Наташа Ростова не може да дойде. Тя внушава на новия спокойствие, дава сила и ентусиазъм.
Наташа Ростова
С настъпването на цустришите, от нейните вина на разума, който в новия се роди почти от богата, разумна, духовно богата жена. Наташа спеше по малко преди P'er. През 1813 г. смрадите стават приятели.
Ростов е изграден в широк мащаб, тя е готова да живее в интерес на мъж, да разбира, да разбира йога - който има достойнството на жена. Толстой показва това като начин за спасяване на хората. Sim'ya е малък модел на света. Vіd zdorov'ya tsyogo в средата лежи лагера на цялото suspіlstva.
Животът е трива
Героят познава розата на живота, щастието, хармонията в себе си. Ale път към това, което е непростимо. Работата по вътрешното развитие на душата съпътства героя през целия му живот и дава своите резултати.
Але, животът не спира и П'ер Безухов, тук е дадено описание на някой, като човек, като шега, отново готов да продължи напред. През 1820 г. рочивинът разказва на отряда за онези, които могат да станат член на таємното другарство.
Общинска автономна ипотека за осветление
„Среда училище за капандури № 141
с унищожаването на редица обекти"
Радянски окръг Казан
Резюме на урока по литература
в 10 клас
Анализ на епизода "P'er at the Poloni"
(Т.4, част 1, ж. XI-XII роман на Л.М. Толстой "Война и мир")
Подготвени
Учител по руски филми и литература
Гиматутдинова Ирина Лвовна
м. Казан
2011
ЦЕЛИ:
Формиране на феномена за философския поглед на Л. Н. Толстой (квиетизъм) чрез анализа на образите на Платон Каратаев и Пер Безухов.
Развитието на zdіbnosti за оценка и тълкуване на епизода на епическото творение.
аз Уводна думачитатели.
- Shlyakh shukan P'era в продължението на романа - цели образци, помилвания, sumnіvіv и rozcharuvan.
- Защо P'er се е облегнал изцяло?
- Пълен с показване за P'er като предварително направен етап на йога poshukiv. В едно от листата си Толстой потвърждава, че „идеята за свобода и угар“ е основната тема на романа. Доказателство за тази мисъл е приложено към снимката на разстрела на „палиев”.
II. Анализ на епизода.
- Кои са участниците в тази сцена и как представят Толстой? (Участници в тази сцена са французите, партията и НАТО. От руснаци, германци, италианци, французи се сформира „Великото НАТО на народа” и застана като пивкол.
- Защо французите се опитаха да убият изстрела? ("... Мустакпобързай , - и побърза погрешно, катопобързай , за да мога да разбера за всички вдясно, но така, якпобързай , за да довърша необходимото, ейлнеприемливо и без грешки отдясно »).
- Как бяха осъдени на смърт, как усети вонята? („Внимание, pіdіyshovshi към stovp, zupinilis і ... малките се чудеха на себе си, как да се удивляват набит звир с ясен ум." „Фабриката не е момент. Його беше обложен с данък под пахви, а вин щос крещи. Ако його е бил докаран до стоп, в раптом заключване, проверете превръзките веднага с другите, якснимки на животни , оглеждайки себе си...“. Имаме голямо уважение към естеството на повторенията на битките).
– Братска връзка между хората на разцеплението: някои хора се преструваха на „бити животни“, а други? (При "мисливци").
- Как се чувстват „мислещите“? („Бов дим, а французите със слепите им лица, с тримата си ръце се биеха с бели.” „Долната цепка на един стар, мустакат французин трепереше...”).
- Защо? Какво си мислеха всички без вина, и stracheni, і strachenі? („Очевидно всеки знае без съмнение, че смрадите сазли духове , Яким имаше нужда от много повече, за да се погрижи за пакостите си").
- Как да измъчвам P'er? (« Но кой е там да ограби Нарещи? Всички страдат като мен. СЗО? Кой е?").
Така че, не смърди, а нещо друго, по-точно нещо друго създаде целия кошмар. Людина е дреболия, сякаш потта на историята дърпа зад гърба си.
- Как тази мисъл падна на P'er? („Z tієї khvilini, като P'єr го пие ужасно шофиране, като хората, yakі не искаха да работят, в душата на yogo nibi тази пролет беше бита, за yakіy всичко беше трико... и всичко падна в купе за глупав смит“).
Елът в този момент е необходим за развитието на P'er. За да се приеме нова вяра, трябваше да се вдъхнови от старите вери, да се вдъхнови от свободата на хората. Цялата сцена на стрелбата, navitt страшна, долна сцена на битката при Бородино (Познайте описание на фабричното капене), Покликана Була безсилни хора да променят неизбежния фатален ред, инсталирането на нов кримос.
Оставам тук ...
- Защо P'єr обикаля тълпата? (С един войник, голям селянин Платон Каратаевим).
Отиваме в центъра на романа. Платон Каратаев има граничен израз на мислите на Толстой за граници на свобода и угар. Трябва с уважение да прочетете всичко, което се казва за Платон Каратаев.
- Кой е първият враг на P'era срещу Платон Каратаев? („P'eru се чувстваше така, сякаш беше приемът, спокойно този кръг...“).
- Какво е толкова хубаво за P'er, какво има в този народ? ("Кръгли" рухи, миризма, загриженост на Платон, пълнота, блажен rukhіv).
- Какъв е начинът на преместване на Каратаев? (Мова йога – народна).
Нека анализираме веднага едно от репликите на Платон Каратаев (“- Е, соколе, не скърби”, като каза вино с онази тиха ласка, както казват старите руски жени.На какви особености върнаха уважение? (Простор; изобилие от прилагателни и порядки; начин на говорене).
Работете за опции:
I вариант: пространство, елементи от фолклора („да бъдеш“, „картофите са важни“, „госпитал“, „самостоятелен“, „твир повни двор“ и др.).
Вариант II: изпращане на поръчки („Година търпение, но цял живот”, „Дай съда, значи не е вярно”, „Сърцето зеле е по-гладко, но първото за всичко се губи”, „Не от нашия ум, а от Божия присъда” и др.).Ще говорим за сензационни поръчки, но веднага е очевидно, че присъствието им е по-малко очевидно като особеност на издигането на Каратаев.
III вариант: начинът на говорене от говорещия („...като каза вино с нискоспящи пестоши...”, с „струяща усмивка на привързаност”, „поради срама на тим. scho P’er нямаше бащи”).
Със същия интерес и желание да чуете другите да разказват за себе си. Веднъж Vіn pochati pitati P'єra за живота. Напред (!) htos zatsіkavitsya не poloneny Bezukhovim, и човешки Bezukhovim. Гласът на Платон има ласка.
- Опишете звука на Каратаев. („Ако друг ден, в непредвиден случай, P’er, след като е изпомпвал суата си, преди врагът да успеекръгъл беше напълно потвърдено: цялата фигура на Платон ... булакръгъл , главата bula zovsіmкръгъл , гръб, гърди, рамене, навийте ръцете си, като да носите вина,кръгъл ; получава усмивка и големи кафяви долни очикръгъл ).
Ако Наташа каза за P'er, какво « chotiricutny ». P'era добавя "закръглеността" на Каратаев. Аз самият П'єр е виновен за як би "виж кути"в собствения си живот, а също и в статута "кръгъл"як Каратаев.
- Защо Каратаев има сензационен репортаж за тези, които са пили като вино от войник?
Всичко ще бъде както трябва и всичко ще бъде по-добре. Изпивайки незаконно войнишки вина, се оказа, че родината на великия брат е играла. Каратаев говори за мисълта на Толстой за онези, които са верни – в очите на собственото си „аз“ и в пълния ред на дяла. Мустаци prislіv'ya Karataev zvoditsya да tsієї vіri neminuchіst skoєnnya тези, които съдят, и цена неизбежно - най-доброто.
– „Зелето от червея е по-гладко и първото изчезва“- Це йога мисли за войната с французите. Французойка влиза в Русия, като червей в зеле. Але Каратаев, червеят изчезва по-рано за зелето. Tse вяра в неизбежността на Божия съд. Позволете ми да ви кажа какво означава, Платон показва „не чрез нашия ум, а по Божия съд“.
- At tsіy prikaztsі - основата на Karataivshchina: каквото по-малко хора мислят, тогава по-красиво. Розум не може да бъде набутан чрез удължаване на живота. Всичко ще стане по волята Божия.
Да познава истинската философия (тишина),тогава не можете да страдате поради факта, че в света има зли духове. Просто трябва да помислите за това, да промените мнението си в света.
Толстой опитвайки се да донесе ale life е проста философия.
- Как тази каратаевска философия плю П'йра? (P'єr vіdchuvav, scho по-рано zrujnovaniya светлина сега с нова красота, на някои нови и неразрушими основи, zvoditsya в йога на душата).
III. Развитие на темите в „предстоящите епизоди“(Т.4, част 2, гл. XII, XIV).
- Защо целият живот прагнув P'єr? (Преди да излезете сами).
- Защо ти е тиха вената? („... вина в човеколюбието, в масонството, в россияни светски живот, в вината, в героичния подвиг на саможертвата, в романтичната любов към Наташа; вино;шукав цого път на мисли, и всички шеги и опитайте всички заблудени Його”).
- Защо знаеш, че P'єr е щастлив? (За щастие, сега има страдание, задоволени нужди и „след това свободата да избираш да вземеш”... „Задоволяването на нуждите е дреха, чистота, свобода -сега , ако Вин е утеха за всичко, ние дадохме на P'er пълно щастие ... ").
Мислете, сякаш се опитвате да издигнете човек над неговите непрекъснати нужди, не е достатъчно да внесете измама и невинност в душата на човек. Човекът не е призован да работи повече, какво да прави особено. (P'er "...не мислех за Русия, за война, за политика, за Наполеон").Човек може да определи границите на свободата си, като Толстой. Искам да покажа, че свободата на един човек не стои зад нея, а в нея самата.
- Как гледа П'ер на грубия вимогу на вартовите да не излизат от лавите на пленниците? („Измих ъгъла от себе си: - Не ме пуснаха до войниците. Хванаха ме, заключиха ме. На стълба ме подрязват. Кого съм аз? Аз? Аз - моята безсмъртна душа!“) .
Разкриване на вътрешна свобода, превръщане в стръв, докато адският живот не се счупи. P'єr perebuvaє в надрадикално настроение, настроението на човек, който е открил истината.
IV. Висновок.
До истината затвори княз Андрий на Аустерлиц („Невероятно високо небе“). "Неодерен даде"крещяха на Никола Ростов, но вонята ти е оставена от непознати. И сега П'єр, като е знаел истината, не само се скита надалеч, но се чувства като част от света. (« Високо на светлото небе стоеше последния месец. Лисиците и нивите, невидими пред позата на скитащия лагер, сегав далечината . аз повечедалеч tsikh lisіv i polіv можеше да види светлинатабезкрайно разстояние . П'єр гледам в небето, в дълбините на небето, какво да отидем. "Аз съм целият мой, и всичко е в мен, и всичко съм аз!" помисли си П'ер.
И така, Толстой, като е окачил тази мисъл, като че ли пише на Погодина, я извади по-скъпо в романа. Не можем да не погледнем възгледите на Толстой за границите на свободата и другите хора, но можем да ги разберем.
Чрез разтягане на урока основните разпоредби се въвеждат в референтната схема:
„Мисъл за междусвободата и угара“
v.4, част 1, цел. XII
Френски
"два фронта"
"myslivtsі"
побързай
Переляк
Списък на победоносната литература
Fane G.M. Роман Л.М. Толстой "Война и мир". - М.: "Освита", 1996.
P'єr u polonі (Анализ на епизода от романа на Л. Н. Толстой "Война и мир", том IV, част I, гл. XI, XII.)
Обръщайки се от тълпата, P'er с нетърпение очакваше да види почти неразумни радости и унижения на други хора.
„В деня на неговото разрешение да спечели трупът на Петя Ростов. В същия ден той разпозна, че княз Андрий е жив повече от месец след битката при Бородино и едва наскоро умря близо до Ярославъл, в хижата на Ростов. от същия ден Денисов, който възроди това ново P'єru, като се досети за смъртта на Елена с rozmovs, признавайки, че P'ru отдавна е наясно с това.
Ale for P'єra tse по чудо се превърна в крокодил по пътя към прераждането, към този нов живот, както за дванадесет години той доведе Його на площад Сенатска.
Защо станах с пълен с други хора? Можете да признаете, че страданието е очистило душата му, но знаем, че душата му е била чиста и преди, и преди вината, като е нарушила доброто и истината. С какво е пълна йога? Първите дни в пълен размер, под ареста, бяха болезнени за P'er не толкова физически, а духовно. Вин вижда себе си като непознат в разгара на арестите: „...всички смърди, като разпознаха в П’єрі тигана, проклинаха йога2. какво мислиш и „повярвайки си с безполезен трепет, че си пропилял колелата на непознат мъж, но кола, това е точно за вас.
Задната част на йога беше допълнена от броя на комисиите и vin rozumiv, че „единствен избор на мета-того трябваше да се нарича його“. Потим вин стои пред маршал Даву, който „за P'er buv не е просто френски генерал;“.
Толстой не представя П'ер като горд герой; Вин говори на маршал Даву „не skrivgenim, но с благословен глас“, назовавайки го името му, искайки да вземе неговото dosі, и, след като се досещаше за Рамбле, „назовавайки полка и прякора си“, сподава се, scho Ramblay пита за ново. Алес не можеше да ти помогне. „Даву вдигна очи и се загледа учудено в П'єра. За секунда вонята се удиви един на един и погледът им врятува П'єра... Обиждайки вонята в Цю Хвилин, те неумолимо разказваха неопределен брой речи и разбрах, че смрадта обижда децата на човечеството, тази смрад я приема." Вероятно Даву се люлееше в очите на P'era като страх и силата на специалността, като душевен робот, създаден отстрани.
След като слоевете паднаха в P'єr buv, те дойдоха при военните и provіv chotiri tizhnі в казармата на войниците, като искаха французите да ви кажат да отидете в офицерската казарма. Вин, „като е разпознал крайните граници на нещастието, яки може да издържи човек“; но за същия месец на виното е по-важно, по-важно за себе си, за духовния живот на този месец, ние сме щастливи. След като застреля P'єr първи величествена силавиждайки, че йога вярата избухва в проспериращ свят. „Пърш, ако на P'era знаеха такъв вид sumnіvi, - tsі sumnіvi mali dzherel vlasnu виновен... Но сега аз съм виновен, че не беше моя вина, че беше причината за светлината да падне в очите ми ..." Но само тук, напълно, P'er razumiv, че е необходимо да се подобри света, а не да се лишавате.
Най-силният враг на П'єра е Цюстрих Його с пленения войник от Апшеронския полк Платон Каратаев. За Толстой Каратаев - вдъхновение на народния, естествен начин на живот: кръгъл, добри хорасъс спокойни, спретнати ръце, всичко, което можете да работите "виното е по-добро, но не е лошо."
Каратаев не мисли за нищо: живее, като птица, така че е вътрешно свободен в тълпата, като в свободата; шовечора сякаш е: „Легни, Господи, с камъче, малко топче“; shoranku: "Лъжа-носещ, ставане-страх" - и нищо не е турбулентно, освен най-простите естествени нужди на човек, всеки е щастлив, вие знаете светлата страна на всеки. Складът на село Його, присаждането на йога, добротата станаха за P'er „специален дух на простота и истина“. Але Каратаев нито за миг не внуши в душата на П'ера идеята за разкрасяване на света. Две любими истории на Платон: едната за онези, които го направиха войник, за да отсече чужда лисица и как беше добре, защото иначе се случи на млад брат и в това имаше пет момчета, и друга - за стар търговец, който е извикан от шофиране. и ограбен, и през много трудности, карайки го на тежък труд, съжалявайки го и знаейки вината му, но докато се чуха документите за обаждането, хлапето вече беше починало.
Обидите в историята извикват задушаването и радостта на Каратаев, но обидите смрадят за смирението, за онези, като човек, който разпозна горчивината и несправедливостта.
След като прекарва време с Каратаев в най-важните дни от живота си, P'er научи много за нещо ново. Добротата на Каратаев, лесно се понасят житейски проблеми, неговата естественост, правдивост - всичко се добавя към P'era. Ale "присвояване, приятелство, любов, като rozumіv P'єr, Karataev в присъствието на никой"; Вин е жив сред хората, всъщност самосъзнателно, примирил се от злото, което е твърде много, - и vreshti-resht злото го вкара: Каратаев беше застрелян от френските войници, ако виното беше отслабено и не беше незабавно станете пълен с нас. P'єr zam'yataє karataev protyazh ušogo zhittya- като внушение на доброта и простота.
Ale, с когото P'єr, podolaє karataevske смирение, от gіrkih дни, пълни с вино вина от собственото си добро vіdkrittya: човек може да стане силен за най-zhorstokіst, те могат да бъдат вътрешно vilna, въпреки че bula е изобразена и омаловажава.
За това беше час за болезнен преход след френската армия, ако много безпътни пътници бяха убити по пътя и делът на P'era можеше да бъде унищожен от стрелбата на френски войник, вина на един от спира, спонтанно сядайки на студената земя, възторжено „ижейки с вашия товстим, добродушен смях толкова силно, че от различни страни хората се оглеждаха в техния удивителен, очевидно самонаправен смях.
- Хахаха! - Усмихнат П'єр. І vіn като изми ъгъла от себе си: - Не ме пуска на войниците. Хванаха ме, заключиха ме. В тълпата ме подиграват. Кой на мен?.. На мен - моята безсмъртна душа! Ха, ха, ха!.. ... П'єр гледам към небето, в дълбините на зір, какво да отидем, играй. „Аз съм изцяло моя. Аз съм всичко за мен, аз съм всичко за мен! Мислех си. Вин се усмихна и пишов легна да спи пред твоите другари.
Вероятно, от която малко вътрешна свобода израсна онзи нов духовен живот на Пира, сякаш някога си спомняше за Натал: „Вин растеше като чист, гладък, свеж; точно от фенера; ти си по-мъдър? - морално ужасен." Ale y zvnі P'єr дори се промени за час пълен. „Вин не се издава вече, въпреки че същият вид едрина и сила, рецесивен в техните породи... Очите на Вираз бяха твърди, спокойни и готови за дъвчене, както изглеждаше П'єра преди. ревът, който се виждаше при един поглед сега е заменен от енергия, готова за действие, тази победоносна битка."
В първите дни P'era беше пълен с мъки, докато другарите в казармата псуваха йога: win pan! Але, сега П'єр си загуби тигана, а другарите му в казармата поставиха його в позицията на "майже юнак". Todі, на кочан, tsі хората мразеха її. Сега е време да извикаме смелостта на П’єра и „його сила, зневага до крехкостта на живота, рев, простота“ – всички онези страни на характера му, за които се смееха на света, тук показаха знаци. Историята на духовното обновление на П'ера е по-важна от Толстой и след него, четейки "Война и мир", ние плахо го казваме за себе си. Хората със слаб характер често са в състояние да обяснят своите нещастия с обстоятелства. И оста P'єr - в най-важното, болезнено обкръжение е пълна - пастта принуждава да създадете величествен духовен робот и ви донесе същата вътрешна свобода, какво вино не бихте могли да знаете, ако бяхте богат, володя с будини и маєтка, йога хора. Смисълът вдясно не е в околната среда, а в духовната издръжливост, тази сила на самите хора. И след моралното вдъхновение, изпитано изцяло, П'єр оцеля духовната празнота и видението, че е невъзможно да се разберат радостите и благословиите на другите хора. Твърде силни бяха ударите, изпитани от P'er. Все още живейте по нов начин за облика на Каратаев, седнал под дърво - пред него, като Його беше застрелян, удивлявайки се на P'er "с кръглите си очи", но P'er не пидишов: вие бяхте уплашени за теб.
Дори и да не си позволихте да разберете до края, че Каратаев ще бъде бит веднага, - след като усети стрелбата, и виното, и вашия другар напълно, не се огледаха и продължиха по пътя си, искайки да "похапват". вираз лежи по всички лица." Стъпка по стъпка вътрешният робот, виконан в пълен размер, започва да дава плодове. Това са нови, които донесоха вино от пълната, була "усмивка на радостта от живота", оценявайки виното сега, и тези, които "в очите на Його блеснаха съдбата на хората-храна: защо се задоволявате с вонята просто така, като вино?"
В деня на слоевете P'єr zrozumіv: всички хора, които бяха убити в очите му, "някои знаеха какъв е животът за тях..." каква мечта от младостта: можете да станете опора, защитник, пазител на други хора, на този, който се е научил да уважава своя вътрешен свят не по-малко, понижи своя.
P'єr Bezukhiv в пълен
(за романа "Vіyna ta Svіt")
Преди това, щом храната е за тези, тъй като P'er прекара един час с тълпата, ние сме виновни да се уредим, като прекарахме виното там.
При P'er, като в Болконски, имаше сън, подобен на Наполеон, всичко е по-скъпо за него и като вино. Ale кожата от тях ozumiv му прошка. И така, Болконски удари шамар на Наполеон, ако беше ранен в часа на битката при Аустерлиц. Наполеон ти се предаде „безполезен човек в двойка, който сякаш беше между душата си и високото, неизразимо небе с мрак, който тичаше в новото“. P'єr същото мразя Наполеон, ако vin pіshov zі svog budinku, маскиран и въоръжен с пистолет, да поеме съдбата на народната защита на Москва. Познайте кабалистичното значение на името му (номер 666 и в.) по връзката с имената на Бонапарт и за онези, които би трябвало да поставят "zvіra" между властите. P'єr збираєtsya победи Наполеон, navіt akshcho се случи да жертват собствения си живот. За условията не можаха да убият Наполеон, французите го грабнаха и го вкараха в затвора за 1 месец.
Сякаш да погледнем психологически спонтанно, сякаш са в душата на П'єра, тогава можем да кажем, че Podії Vіtchiznânoї vіyni позволяват на Безухов да излезе от онези затворени, безполезни сфери на звука, които са инсталирали, удушени, го задуши. Едно пътуване до полето на битката при Бородино разкрива на Безухов нов, но непознат свят, разкрива реален образ обикновените хора. В деня на Бородин, на батареята на Раевски, Безухов се превръща в свидетелство за високия героизъм на войниците, за тяхното чудно самообладание, умът им просто и естествено се счита за подвига на самодисциплината. На Бородино поле П'ер не се размина с нотка на остър страх. „О, какъв алчен страх и колко злобно те видях! И вонята... вонята цял час беше твърда, спокойна”... - мислено вино. Смърди в разбиращата P'era бяха войници, тези, които бяха на батерията, и тези, които се покланяха на йога, и тези, които се молеха за иконата ... "Не говори смрад, но се свени." "Целият живот е богата на сила, да бъде осиновена от тях, за да могат да бъдат ограбени така.”
Оставен в Москва за час, пълен с нейни френски войници, Безухов се придържа към безликите изяви, които не ви идват, със супер-прости факти и процеси.
Арестуван от французите, П'єр преживява трагедията на човек, осъден на смърт за злобните си злодеяния, дълбоко шокиран в душата си, заплашвайки да застреля всеки невинен жител на Москва. Първият триумф на жорстокости, безнравственост, нечовечност пригничуе Безухов: "... в душата на його ниби, тази пролет беше възхитена от рап, де всичко трепереше...". Як и Андрей, Болконски, П'ер милостиво прегърнаха липсата на съвършенство и липсата на съвършенство на света.
П'ер имаше шанс да издържи всички страхове на Вийския съд, слоевете на руските войници. Запознанство с Платон Каратаевим спря, оформящ нов облик на живота. „... Платон Каратаев остави завинаги в душата на P’er най-силния и скъп начин и специализации от всичко „руско, добро и кръгло”.
Платон Каратаев е лагний, коренът на дела, мек, пасивен и толерантен. Каратаев яскрави вираз на слабоволното приемане на доброто и злото. Този образ е първата стъпка от пътя на Толстой към апологията (захист, мошеник, истински) на патриархалното наивно селячество, сякаш е религия на „непротивопоставянето на злото чрез насилие“. Образът на Каратаев е показен пример за това какво, като хибни, могат да внесат в творческите визии на такива брилянтни художници. Але помилково було смятат, че Каратаев специализира цялото руско селянство. Невъзможно е да се разкрие Платон с броня в ръцете на бойното поле. Армията на Якби беше сформирана от подобни войници, те не можаха да победят Наполеон. Пълният Платон има много работа - през цялото време, когато е работил усилено, не е добре, но не е лошо. Vіn pek, variv, shiv, рендосване, tachav chobot. Vіn vіn vіn zaynyati, само през нощта, позволявайки си да се движите, като vin любящ, и песни.
В тълпата те се обръщат към храна за небето, сякаш възхваляват богатството на романа на Толстов. Vіn bachit "миналия месец" и "невиждано далеч". Както не може цял месец и далече да бъдеш затворен в плевня с битки, така не може да се затвори и човешка душа. Zavdyaki небето P'єr vіdchuv vіlnym i sovnem сили за нов живот.
На пълен с вина познайте пътя към вътрешната свобода, да стигнете до народната истина и народния морал. Цюстрих от Платон Каратаев, носител на народната истина - епохата на живота на Пьера. Як и Баздеев, Каратаев видя живота като духовен учител. Але, цялата вътрешна енергия на особеността на П'єра, целият път на душата му е такъв, че с радостта да приема думите на своите читатели, виното не го подкрепя, а върви, богатството, неговия път. Този начин, според Толстой, е единствената възможност за истински морален човек.
Животът на Пйера е от голямо значение в пълните слоеве на була на утежнените.
„В очите на P'er те застрелват първите два полонета, след това още два. Безухов уважава, че страхът и страданието са изписани на лицата на полоните и на лицата на французите. Вината не са мъдри, сега се раздава „справедливостта“, така че страдат и „правата“, и „вината“. P'era не е застрелян. Страта е закрепена. Z tієї hvilini, като P'єr, като се набиха ужасно, като хора, все едно не искаха да бъдат ограбени, в душата на його ниби тази пружина беше погълната с грабване, на която всичко се подстригаше и изглеждаше като жив и всичко падна в купето на глупава смиття. В един нов човек, който иска да спечели и не вижда, вярата и проспериращият свят, и в хората, и в душата му, и в Бога изчезнаха.
При Висновка може да се каже, че „в пълнотата на П’єр ме разпозна не разумът, а целият ми живот, живот, че човек е създаден за щастие, че щастието е в себе си, в удовлетворението на естествените човешки нужди и че всяко нещастие не е под формата на нещастие, а гледката е твърде много; Но сега, в остатъка от трите дни на кампанията, ще разпозна новата реалност на истината – ще призная, че няма нищо страшно в света.
