Традиции, които звучат на народа на якутите. Традиции и звуци на якутите
Обаждане на хората от Саха. - Якутск: НДПК Сахаполиграфиздат, 1996. - 48 с.
ISBN 5-85259-110-6
© Николаев S.I. - Сомогото, 1996 г
Издадена преди назначаване на 19.03.96. Подписани помежду си на 22.04.96г. Формат 70x108/z2 - Druk high.
Литературен шрифт. Ум. стр. л. 2.1. Уч.-глед. л. 2.13. Тираж 3000 прибл. Зак № 33.
НДВК "Сахаполиграфвидав" 677000 м. Якутск, ул. Кирова, 9
(Име на файла: Custom_of_Sakha)
© Somogotto S.I.
© Сафонова В.М.
Говорете с хората на Саха (Якутив)
Звуци на екологията
Myslivsky zvichaї
Звичаї з ремонт споделете това щастие
Обадете се по имена
Модерни звуци
Различни звуци
Звуци на екологията
По пътя на публикациите не може да се пише, а да се даде една от техните схеми. По-долу ще представя само схематични промени на звуците. Подробностите за това замъгляване могат да се случат на самите читатели. Старите хора много се страхуваха да не се оплита почвата през лятото. Його бил наричан "етех абаахита" - "дяволът на стария забруднени садиб и лагери". Чим тънка почва, по-малко хора и тънкост не стига да набъбне с такава почва. На новия животът беше измъчван, поверен на двама и повече на семейството. Навит вимушене дюкашество (жилищна къща на две семейства) скочи между тях. Оградиха се във въздуха Teeбез консумация. Когато дойдете в тези дни след три дни работа в обичайните месеци, беше необходимо да поставите в средата на тези азкамък от пукнат диркой и с благословия да разпали огъня. Тези, които не изпълниха обреда, станаха жертви аз- Етех абахита. При пристигането си отдалеч, в напреднала възраст, те не препоръчват да се обадите, повече vin yogo obov'yazkovo "z'idav". Тихи, които, дошли отдалеч да умрат в старостта на скалите, се заклеха, че са „привлечени от себе си от родния гроб” („buora tardibut”). Нов budinok беше ограден, за да бъде не само в града аз, ale бъде някакъв вид znesennogo, че изгоряла хижа.
Ця ограда беше разширена и на садиби телге, хотон беше тънък. Кожа sіm'ya малки chotiri сезонни sadibi "surt": есен surt, пролетта surt просто. "Сурт" под формата на угро-модерната "юрта", във формата на новата "юрта" (Юрта). В Якутия имаше малко угро-самодиалско име „мо“ (holomo vіd kalamo - къща на рибар, khaltaama - кървава къща). Думата "мо" заменя тунгусското "Dіu" или "Dіє". Турците имат "дим" - "уй". Суворо се бори да концентрира слабините, конете и елените на едно място. За розите имаше особена прилика с елените, добитъка и човечеството. Ще разберете защо старата Якутия не е малка за населено място. Разбирате и защо преди много време са растяли в подобна екологична чистота, днес са заровени в населени места, които градът и селото копират. Там почвата на кръста се самопочиства, а почвата на Якутия натрупва по-малко ферментация. Добавете малко silgosphimiya и така нататък. Ос и име на стария "dikuniv". Древните са уважавали природата си да висят на косите си („kіl sa5attan innen“). Zvіdsi - с пръст е възпрепятствано от voruchnuts при директната промяна на естественото: йога zvnіshnostі. Ос, към която не е имало изпускания преди руснаците; езера, почистване на гората, източване на болката на държавата грозно. Звезди и безброй опитомени същества и може да са често срещани по богат начин. Вонята живееше от еленски добитък, за храна и риболов, от елени и излекувани крави и кобили за мляко за деца. Комплексът от това rozformuvavsya chastkovo pislya rosіyan. Има малко място за натрупване на опитомени същества. За да говорите за това, звучете "реплика". Ако броят на опитомените коне достигне оградената линия, торпедото: те се подиграваха с пеенето на броя на опитомените до диви плитчини по тревата на горните реки. Подробности за това палеолитно мрачно звънене не са необходими за днешната практика. Аз не ги знам необходимостта да revantazhuvat tsey кратък dovіdnik. Намирането на риба и дивеч се наказваше безмилостно. Грати се бранеше за деца от труповете на дивеч и риби. По време на випадково клане и лов на неестествени риби и дивеч, те свиха змушували їсти здобувача. В противен случай vin mav прекарват под проклятието на жертвите. Подобно проклятие се наричаше буу. "Seren buuluo5a!" („Внимание, проклятие!“) - пред кожата. „Буу” на нечестивите бяха особено опасни: всички буци, плазуни, части от ребра, всички птици (с нотка на свине и водолюбиви), кучета, диви котки, лисици, вълци. Особено опасно; шаманските икласти („арингастаак“), пазури („тингирахтаах“) и виши („тиллаах“, „сангалаах“, „тоюктаак“) бяха уважавани: татко птици златооки, гагари, зозуля, чучулиги, мистцеви славеи. Соб випадково вбити "вишчун" не започнали шкоди, на його дзиоб чи поставили на паша парче його мокро месо и трупът на його бил заровен по арангата, по храстите и палисандровите дървета. Те оценяваха, че отговорността на тези пратеници е да „викат“ самите мъртви, бачачиите в дзиоба си и да пасат парчетата месо, казвайки, „сам се промъквам“. На практика оградата на „istіvnih“ беше най-старият изглед на „Червоната книга“.
Важно е да знаете. Елементите на кожата, проявлението, мистицизмът, природната рядкост са били надарени със своя дух-управител – техен екологичен защитник. Например, Sung Dyaahin („Sung“ - звучащ, „Dyaahin“ - под формата на „diaahy“ - posihati) - гръмотевичник с огнен батог. Vin vvazhavsya небесни myslivets за земни скитащи дяволи. Под дървото, разбито с блясък, беше прието було шукати: камък на щастието „Дил таха“, де „Дил“ на тунгуски „камък“. Такъв viyavlyali, като pid като випадково дърво имаше паркинг от вековни каменни примки. Виявлене камъяне знаряди служи като амулет на щастието и талисман срещу неразположения и нрави. Едва в зората на редиците се стигна до шегите на „камъка на щастието“ точно след бурята. Те се качиха при счупеното дърво, крадешком, сякаш при звяра. Копането започна с молитвено тихо мърморене. По това време експертите на шуканите размахаха радиовигук: „ала-ки“ или „псевдоним“ от тунгусското „алак!“ - "Ура!". Преди речта вигуките "Уруй" и "Айхал" се говореха само в Уруу (весили) и Исахе. "Urui" в "uruu" - "възрастен" и означава "давам потомство и инкубация на тънкост." "Айхал" на тунгусския език има подобно значение. Viguk "kiirik" zastosovuvavsya, когато podbadyoryuvannі pomozhtsya, че когато peremozі спортни zmagannyah. Win замествайки "Ура!" този във военното положение. Те вдигнаха камъка на щастието, по-малко от палене на багати и пръски върху таралежа. С уважение: „Kinnykh olonkho“ все още имат онези старомодни военно-спортни вигуки и вигуки от епосите Tungus-Khamnigan, които донесоха на якутите разбирането за „uluger“ (епитет podiya, скандал) и думата „gahai“ ” - „роднина на роднина на майката” (khahaydaan) . Излезте, "кинн" олонхо, млади за тунгуските nimngakani в Якутия. Духът-владетел gir е описан като mavpa, а думата „mavpa“ в речниците се превежда като „haya ichchite“, или „дух-господар gir“. Често разбирането на Чучунаа („Снежният човек“) е зашеметено от духа-управител на гира. „Нащадков степовики“ разбират „ливада“ – „сихий“, подобно на тунгусското „сигії“ – „лисица“. От проявите на духовния владетел тайгата тихо отне плодородната им гъвкавост и гъвкавост, което направи хората от Саха проспериращи. В долината Вилюй естествена мечка беше почитана като дух-владетел на тайгата, която фигурираше като Yehekeen (буквално „Дид“). За новия ще бъде публикувано по-долу. На върха, приток Вилюй и в покрайнините на Якутия, Сингкен (хингкен) или Себек (хебек) е почитан от духа-владетел на гората. Те бяха уважавани от тунгусите. Наистина - tse самоедски парфюми, но в entsiv и nganasan mali места, подобни на Sibichi и Sibuchi - твърдение за самодостатъчността на Тунгус-Мовно Якутия. Тим, в продължение на час се чуват изявления за тези Сиб, по-специално Сибіен, сякаш за дивакувато, празно, но добър дух. Myslivtsі се превърна в специален преносим Sіngken-Sebekі - всички аномалии: кожата на нанизаното бяло, дръжката на talіni, което направи kіlce или vuzol близо до естествения му растеж тънък. (muyeelle) твърде тънък. п. Част от самите евени, наречени Singken Ydyik. Оста на звездата е якутското разбиране за "Итик". Ето, разбирането за духа-управител, лисицата се ядосва на разбирането за бога на поливането. Жителите на тримавите имат свои специални богове в почетната хижа. Взех ги със себе си на специална мечка за работа. Ако сте успешни в занаята, с думите на cheer, вие „спечелихте“ йога с вашия трофей. Goduvannya вибрира с пътека, триеща мазнина върху носната част на амулета, увивам я върху димната мазнина, която се излива върху гореща вода и се вижда кръв.
Отоплителната мазнина и подслон на подобни места бяха поръсени върху гореща vugіllya този половин ден. Толкова се потруди да не угасим огъня, нека просто добавим кръв и мазнина. Zvіdsi и намотки на пръскане, tobto yhyakh. Кръвта и мазнините, натрупани отдавна за млечните продукти, са се превърнали в обект на жертвено пръскане, така че опитомените същества. По време на неуспех в търговията „годишнината“ на девойката, с тънка жилетка, удари шамар на своя бог, добавяйки: „Ти, мръсни помощнице: дойдохме с празни ръце“. Близо до Централна Якутия и в Северния Заход, духът-владетел на тайгата и богът на Полувани, уважавайте Баян або Барилах. Ето ме пак угро-егоистичните Паянай и Барулак. („bar” - страхотно, „-l” - флексия, „-ak” - паста, т.е. „голяма уста”, а техните идали се биеха от големи уста.). С духа и владетеля на тайгата, че поливането понякога се почиташе, дори ако беше старо, дървото щеше да се роди (и особено дървото „кудук”. Подобно на дългоживеещото дърво, то беше достойно за почит. pal'nite Zgoryannya podіbnoї svyatinі vvazhalosya provіsnikom velikoї неволи в danіy okruzі.Nizhnі yogo gіlki zavzhdi boule obvіshanі darunkami в viglyadі іgrashkovih модели predmetіv дома pobutu.Vіd Tsikha yamnosishih na sagalnosishih на sagalnosishih на sаgalnosishih на sаglаhа yеmnosisіh. Първи ялинките излязоха от шведския двор, който постави разкрасяването на дървото в угро-финнива. И ние си върнахме собствения кладенец само при вида на залеза. -кудук", "аал-к утук" и " aal-luuk") - дървото е още по-чудно. относно факта, че е като магнит, привлича към себе си дали животът на областта е непознат за вас. Дълго време е наложено вето, иглите са засети до блясък, а кората е накъсана с следи от катерене по дърво и нокти на клишон. Подобна гледка се вижда и сред храстите, но само по тях са обрасли във вказивн между водите на гадост и сечовин. „Кудукивите“ нямат великолепни сили. Myslivtsі вече chanuyut "kuduk" и не идват на нов, така че с миризмата си да не миришат yogo vіdvіvachiv. Radkіsne vipadkové нападение в тъмното и в позор се смяташе за знак за бъдещ провал. Vtіm, стари Mislivtsі, а не bachachi, те усещат подхода към "kudukiv" и не знаят сами какъв ранг. Кажете: "измама". Очевидно те самите се грижат за целия живот на тайгата. Zvіdsi та уважение към новото езичество.
Myslivsky zvichaї
Главата vishchevikladen се нарича "екологична" психически - за трупане на горящи екологични проблеми. Но наистина, екологията прониква по-голямото значение на държавните представители на Якутия от миналото. Звукът "chalbarang" или "hebeerin" е mіstsevym по-стар, по-прост вариант на zagalnopіvnіchny "клинов светец", като zustrichalos от Тихия Амур до Ямал. Вин, може би, поради непрекъснатото присъствие на неразделното трио Нанай-Хан-Манчжи и Неней-Ханти-Манси (Манчи). Присъствието на триото в Якутия е ясно прикрито от тяхната фрагментация в други складове: Нанагири-Маяати, угро-самодифициращи се Оду, Мая, Маймага, Куп, Дяп (Дябил), Чап и т.н. Това животно е причислено към триединството на етноса във вважа сродник на жената, като нибито дойде да се ожени за клишоног. От тези легенди и цялата интелигентност, ние живеем и караме във вещица.
Те разказваха за мечката, сякаш хората говорят за бог и риболов. Зад тези рими, сякаш пееше, той знаеше всичко за това какво да мисли и сякаш мисли. Те пееха булчета за онези, които като вещица са били кервани на гадове с него и го хвалеха, че се хвалеха, че ще получат клишон. Те разказаха много за добротата и мъдростта на владетеля на тайгата. Вижте, никой не си е правил труда да мисли лошо за мечка в миналото. Мустаците бяха смирени като хъскита, навит като, ако вещицата тормозеше хората и слабините. „Дидъ съди” (Смелелете) – казаха, ранен от вещицата. Тим е не по-малко, на kshtalt polyuvannya на levіv, zdobuty vedmeda dоrіvnyuvaval сгънат іspitu на vіdvagu. На vіdmіnu vіd tungusіv, vіdmіnu vіd tungusіv, polyuvannya vіdmeda yakutіv е с вид специален спорт. Не всеки беше допуснат да отиде в новия – да вдъхновява сред професионалните мислители. Спортистът "esehіt" (dobuvach vedmeda) подбира своите ученици от s-pomízh promislovtsіv не само физически закалени, но и от достатъчно нервно закаляване и хладнокръвност. Когато бяха разкрити и най-малките симптоми на паника и страх, те бяха отхвърлени и принудени да станат силни. Високо ценени бяха бързината на реакциите, оскъдността и чувството за вина. Якутски esehіt buv спорт само cholovіchim. А сред тунгусите жените не участваха в групови обиколки, но често успешно влизаха в единична битка с клишоног. Второто признаване на якутския есехит в Тунгуска става по-важно в Барлоз. А тунгусите правеха йога и позата на барлог. Под часа на пакостите на вещицата всички участници все повече и повече преминаваха към специален жаргонен език - "charistal til" - езикът на амулетите. Замяната на Vіn с интелигентни думи chi не е обикновена дума за страхотен ход. Например „Il ere, nyikaa Khara, kirgille, kitaanakhta khachiy, kitararda tart“ (буквално: „Долен Чорний, вземи кълвач, чукни силно, зареди червено“). Фразата на Tsya означаваше: „Млади човече, вземете сока, насечете дървата, нарежете bagattya“. Фрагменти от този речник можете да прочетете в книгата на С. Николаев „Евени и евенки от Южно-Сходная Якутия”. Този, който, разкривайки барлига, говори мимоходом, например страхотен разговор: „Umuha5y chongttum“ (като изпомпва дупката) или „Ongkholu ukteetim“ - „Кракът беше пропилян в безпокойство“. Усещайки тази фраза, esehit се опитайте да погледнете репликата, като пропуснете обаждането. Идва ден ишов по уведомяване на участниците в рейда. При тези обстоятелства нямаше директни съобщения за залавянето. Зовни изглеждаше така, ниби промисловец заишов точно на гости. За да знаете за бъдещия обзор на вина, даване на бърз поглед и умни, незабележими жестове. Секретността на булата беше доведена дотам, че никой, адресатът, не знаеше за рейда, който се подготвяха. Научете за останалите трети страни едва по-късно. В деня на идния ден всички участници влязоха наведнъж, докато бандата се установи. По същия начин, смрадите, в един ред след ватагката, се качиха на барлога, носейки на раменете си препаратите, напилени от барлоговете, парапетите. Pіdіyshovshi, kerіvnik побърза да постави всички zatički, които се сервират в палката в шията на барлога. Тилки, закрипивши затички, дойдоха да събудят спящата мечка. До повторното събуждане беше оградено, ревеше дим. Те се събудиха от вяра, че други ведмедии не са ги нападнали в лагера за спане. И вярно е, че при нападението на Ведмедиевите срещу хората в сънния лагер беше много рядко. По мечката, която се хвърлила, започнали да стрелят по дявола. Тук esehіt на практика след като преподава своите ученици.
Защитени за безопасност, ловците на големия мали се натрупаха от находките. Преди запалителните кърпи мечката в барлоз беше прогонвана с удари на копия, което беше трудно чрез избягването и самозащитата на жертвата. За нелюбящите жертвата си струваше цената на безличните счупени копия. Често жертвата влизаше в барлога. Тоди допусна новите наблюдения на кучетата-ветеринари, които мукаха на каишката. Тримати кучета на каишки малки учни. Не беше лесно, защото чужденците в тези моменти се ядосваха за самия клишоного. Сгъване се превърнаха в онези, на които на нашите ведмежатници им липсваха много неща. При кучета, които са били разкъсани, шишчетата се нарязват с удари с нож, сокири или палми. Кучето, което пишов с юздата, след като се изчезна през юздата, умна колиба, без да си губи времето да се ускори с този краткотраен ведмежатник. Вискакуването, обложено с дървени трупи, рядко минаваше без наранявания. Тук хладнокръвността, бързината на реакция, виновността на децата станаха рятивни. Понякога собствениците ставаха опасни един за един. Толкова беше утъпкано, че удряха с палма, с копие, със сочен, че застреляха с другарите си. Тук играеха най-важните развъдчици. Доста често смрадите вибрираха ранените лапи на ранена, ранена мечка. Обадете се за облав, взеха не по-малко от два ведмежатника. Има повече от тях, има повече от тях. Осведомените гвардейци загиват само през калта на снега и безбройността на противника. Те уважаваха, че в това право няма равни якутски лайци, здатни да влязат в единоборство с клише с крак vіch-on-vіch срещу ранения владетел. Слезте в барлига за битата гуша, най-младата гуша за век е тиха, че са взели съдбата си на лов. Точно така, най-новият звук на доброта и хладнокръвност. Всички ловци трябва да минат през новия. Спускането при barlig за бити zvіrom bv spravzhnіm viprobuvannyam. Трябваше да сляза без да слизам, вързан около гърдите със застрахователен мотуз. Ако ти трябва, ако искаш да стоиш в поза на барлог, ти си виновна за това шишче. Zasіb tse buv не nadіnyh. Ако е необходимо да се унищожи потока на животното, тогава то ще оживее раптов, или ако се появи мъртво животно заради трупа, убийте по-старо и небелязано животно. Преди това очите на живо и мъртво животно блестяха в тъмните барлоги. Ужасно за начинаещ и самият начин на рисуване на трупа на звяр. Трябваше да се отвори пасището и да се отпие пръчка зад иглите. След като стиснаха пасището с пръчка tієyu, на муцуната на звяра те облекоха куфара на чувала, който беше спуснат към звяра. Зашморг, хвърлен от тоягата, притискаше пасището, и ykla не позволяваше на примките да се затварят, ако трупът беше влачен нагоре с ханка. Стягането и сморидните барлогове държеха нервите на новака със скъперническа сила. И ако успеете да стигнете до цялото животно и живо животно, тогава останалите трябваше да бъдат извадени от барлогите в незабележим лагер и често вече ранени. Протестирайте, че училището за мъжественост не е вдъхновено от първия опит. След навиването на мърша в планината, той е виновен, че се опитва да прехвърли цялата воняща носилка на звяра нагоре в планината и чисто да вдигне барлига. Vityagnuty kopup pіdstilok z gіlok толкова покорен, че след тях барлога не беше изоставен. Такъв був неразрушим звук. Често през цялата година един и същ барлиг е бил известен като оприличаван на друго животно. При първия пиърсинг с нож шкирите казваха: „Внимавай, дида (жена), домакински кучки: не се убождай!“. Tі, scho знай кожата, малък прайс с ножове, стоящ само от едната страна на трупа. Pratsyuvati, perebuvayuchi отстрани на трупа, бранени, така че други vedmedi в обидни малки неща не бият и двамата с ръцете си върху мисълта.
Ведмедиев бяха уважавани от левичарите, а в случай на дребни неща бяха особено предпазливи от удара на левите си лапи. При маневриране между стовбури се използваха трикове с дясна ръка. След като взеха шкира, те взеха тлъстата топка на трупа в същия ранг. След това дойде процеп от вътрешности и свежест, без да се счупят четките. Chalbarang или sebeerin, tobto benket vedmezhatinoy buv spravzhnim benket в sensi otrimannya radkisnogo насищане vіd їzhі. Днешните непълнолетни не знаят какво представлява истинският глад, когато хората се подуват и умират. Също така е неизвестна хронична липса на информация, ако сънуваш обиди и вечери за сън, и може би ще стигна до съня си и ще стигна до него отново, неизменно месеци и съдби. Не ги успокоиха нито алкохол, нито наркотици. Отдясно на гладните, викът на боговете прави глад, не бажан. Предреволюционна и предколгоспна Якутия беше ръба на хроничен недостиг. Отглеждането на зърно в основните маси на якутите е след Ричард Маак, тоест до средата на 19 век. Р.К. Маак със статистика в ръце нарича якутите дървета и рибоиди. Накратко, основният е селската кора (беловина) и езерният миноу (mundu). Циу риба ми беше незаслужено хвърлен на смитника. Адже, мино върху ръж и крекери от минно в рибена мазнина (олорбо - ребърен саламат) не компрометира деликатесността на цацата и килтовете в олио. Пред чужденци пишем, сякаш със собствена кухня, чужда затируха (саламат) и намазана с тесто (палачинки), което не е общоприемливо: карантия. Да се произнасят чужди вътрешности - те обаче се посещават от африкански навес и пивденски змии и куче. И не споменаваме собствените си цикади, като олорбо, мунду на рога, юкола, пушени меса и сушено месо. Първо ще бъда забравен, а след това ще бъдем вързани от мистични готвачи през 60-те години на XX век. в Сомогото вкусовете на страната се наричат народна кухня. Не разбрах какво е престижно там за чуждите и своите. Все пак, без автора на привличането, не започвайте да се довеждате до правилното национално състояние. В къщите на Akiv и Maakiv дървета и munduids, всички живеят в Diring-Yuryakh хронично отхвърлени мазнини - главата инфекция на тялото при рекордни студове. При нискомлечните изсушени крави нямаше недостиг на маслини. При хронично недохранване месото също се убива без да се дава достатъчно мазнина. В резултат на това arії-sia (масло и свинска мас) бяха рядката и всеобхватна сьомга на якутския народ. Богатството на всички бенкетиви беше спечелено от броя на сложените на трапезата с маслини и свинска мас. „Те имат олії та свинска мас на техните vesíllі bulo“, „At the Buttika Mar'ї stilk chabichahіv olії“, „Не търкайте свинска мас“ („Sia kirbiir buolbatah“), „Здравей, гори свинска мас“ („sianan a5aabat“) , - Говориха заедно. Прочетете работата на Р.К. Маак "Вилуйски окръг" (Санкт Петербург, 1886 г.). Тази политика, както изглежда, без огъване и излагане на правилната истина. Така че не вярвайте дали това са „научни“ или „исторически“ приказки за древен рай сред якутите. Ръбът на този „рай“ специално изпитах върху себе си. В светлината на обозримото, защо мечката чалбаранг Tee от Амур до Ямал е наричан „светците на вещиците“. Подобно на богатите тежести и сисяхите, чалбарангите, те бяха единствената възможност да стигна до дестинацията си и да се насладя на най-високата мазнина до видвал. Нямам нужда от никакво вино и кумис. Чалбаранг, без да иска молба. Тих, който се бавеше в наличния въздух, той не беше богат, и кожа, която, след като се поглези, имаше право да дойде, без да пита. Звучи като старовремски нимат, уважаващ добре поддържана мечка без особена сила на здравето. Останалата част и кожата на гушата трябва да бъдат представени на най-възрастния и красив човек. За bazhannya в останалата част правото на кожа на харн беше по-важно, в резултат на липсата на приятелство. Балът започна с едночасова годишнина от пожара, който yessekeyen. Вимов бе-какъв алгисив беше ограден тук.
Огънят и Йесекейна копнееха малките и ясно. ЙесекейенСъщо те извикаха главата на самата мечка, сложиха я на специален стил, сложиха я на почетно наметало на живота. Зад масата имаше едно дъно, украсено с напречни линии към селата на вугилите. По време на "godіvlі" nіs і устата на главата на животното се натрива с краве масло, а кръвта на мечката мазнина се пръска близо до огъня. Пред него всички в един глас извикаха „уу!“. Първото парче бекон и месо е кожено, изправено в устата с вигук „хуух!“ и викове „хуу!“ те се ескортираха един друг с размахване на ръце като крил. Це означаваше, че не хората галиха мечката, а лисицата врани. След хранене на кожата, която отиде там, беше дадена част от икономката при вида на хотелите у дома. Така че в мърша нищо не остана за самите ценители. Точно така, старият ненарушим закон. Navіt dumkakh zdobuvach vіdsutnostі prіkatі prіkati, страхувайки се от бъдещия провал в индустрията. Подобен нимат под името "хлебарка" (като "tar5at" - "разпределение"), разширяващ се и с гледка на крави и коне върху месото, знак за скорошно поливане и върху тези същества, като на мечка. Заповедта за това раздаване на месо за свичаем "хлебарка", A.P. Окладников в 1-ви том на "История на ЯССР" преведен като просо (taraan buolan tarkammit). Всъщност заповедта беше по-малко вероятно да се превърне в разрушителен характер, наричам „хлебарка“. А.П. Окладников, който не раздаде малко, не без прекалено много месо от космата, заклана тънкост, звездите бяха накарани да разберат за пагубността за якутите на този вид ниматаз. Buv povchalny звук от мускусен елен (buucheen). Tse малко, zavbіlshki z зайче, красиво създание лед не е изцяло обвинен чрез изцеление "мускусен елен дрънка". В смисъл на месност, един труп на мускусен елен не подбужда богатите на гладните. Ако такова малко момиченце беше закарано до микробуса, назначенията за лоса, те изиграха цяла сериозна сцена. Като докараха її до урасу, урасите дадоха хитри сигнали на чувалите, че най-големият дебел лос („лекей“) ще спре на вападките, така че те отидоха до вратата, те не влязоха, а почукаха. На въпроса: "Кой е там?" казаха: "Прийшов Баянай, само вратите са малки - не се вписват." Чедата Господни с радостен смях се втурнаха към огъня с думите: „Какъв баянай!“ По-големият син се зае да демонстрира имитацията на притискане на част от вратата и изкушението от избора на частта от входа за привличане в живота на огромна видобутка. Тогава присъстващите мустаци инсценираха невъзможността за вдигане на голямата мърша, които „не пасват” на вратата; „Така-и-то”, дърпайки „великия” видоботок, танцувайки – „кука-кука”, скандираха: „Молен си любезно към нас, щедри Баянай”. Обредът завършвал с годината на мокрото индустриално божество на поливането. Tsey zvchay prichay обаче заради големи и малки подаръци. Важно е богът на добрата воля да приветства онези, които са снизходителни, като се ядосват на недоволните и бедните. От myslivskys ще донеса още една Yaskra, звук - звук като сибирски жерав. Сибирският жерав беше уважаван от птица и щастливо, и нещастно. Обичайно е да се уважава, да се пее и да се чувства, да не се клевети любимия танц на Сибирския журав, може би само късметлия. По невнимание Сибирските жерави, неволно, избухнаха в шлюбен танц, взеха част от щастието на вината. Наблюдението на жеравите беше разрешено само в края на деня и след остатъчното отглеждане на домашни птици. Карането на сибирски кран за един час любовен танц се смяташе за непоправим грях.
Той изпревари домашното си с почукване на вратата, но през прозореца. Тук беше пречено да се покаже много радост. Мовчки подстрекаващ, огън, господинът през прозорците подава плата на христката за жената. Неквапом, като облече тази дреха, той предаде Сибирския жерав през двора на господаря с думите: „Булката пристигна. Имайте си гост!" Домакинята, като засади „булката“ на почетната трапеза, започна да готви и да обикаля, защо живея, булката. Обредът на ступор и dovgy, но никой не смееше да бърза йога. Само ден по-късно, ако "булката се мотае", sterkh ishov е като страхотна игра. Sterkh vvazhavsya живо божество е тихо, което е роден от боговете на Song и изпълнява "Iria terdutten". За тези, които мълчат, аз се изгубих като птица с табу с голям брой хитрости и ритуали. Можете да го опишете само в изглеждаща независима книга. Vzagali, buti хората във въздуха terde бяха уважавани от несгоди, тъй като такова щастие не е достатъчно, за да добави успех в творчеството, придружен от успешни неуспехи в специален живот. „Win chi won - z iria terdntten“ - казаха за такива іz total svіchutty.
Звичаї з ремонт споделете това щастие
Днес, колкото по-голяма е осветеността, фиданките са станали по-силни. Евентуално без проблем и стигаме до описаното по-долу, наричам стария якутски крадец бащите на децата ми у дома. Шаманите неписано приписват на дяволите смъртоносната смърт на шаманите на високото студено и екологично дете. Щоб ошукат останалото, влащовували вземи. Бащите, всички деца умряха от тях, като познаха бъдещите черни балдахини, пот в ушите, те бяха възхитени в свежата мъгла на новата хижа. Избраха кучка, която отглеждаше кученца в същото време от породата. В момента ще допусна в старата хижа на виновните, имаше повече от порода и акушерка. Човек с кучка, която е позеленяла, е виновен, че е на пътя близо до породата в този час. За разрешените и завършването на първите необходими процедури с дете, тази порода беше дадена на благородството на бащата от акушерката с умен вик на птица през прозореца. Това е като човек с една тиквичка в пазвата, гръб до гръб, да се качи до прозореца и да протегне тиквичките си. Баба, която беше отишла до прозореца, също отзад, протегна детето през прозореца, като пое цуценята. Мъж скочи от дете в нова колиба. Там, предавайки годишнината на Timchas на детето. Е, бабата сложи заплетения цуцен в онази хистка, по който да положи новороденото дете. Пристигайки отново, един човек след една седмица хвърли кучка с мрежа от кученца към старата хижа. През същия прозорец се върнаха и имената на родителя и бабата, която отиде до прозореца. От прозорците до конете всеки си пробиваше път само назад, за да няма следи. Операцията беше извършена само в сънлива светлина, когато дяволите, като нищо, не бяха виновни за появата и надуването. Цялото неусложнено обзавеждане на старата хижа остана недовършено. А тънкостта обратно до дъното беше специално подрязана на следващото място. При тази хижа никой друг не се обърна. Трудно беше да се влезе там и пизнище. „Ясновидците” и шаманите разказваха за онези, като дяволи, които „поглъщаха” новите хора, шегуваха се с детето на това семейство. Зад думите им дяволите, подобно на sludopitiv, сравнително шеговито тихо следваха кой не беше. Частиците бяха само малко избледнели, но тихите, които бяха там, не бяха пропуснати, дяволите дойдоха до мустаците за тези, които не са имали раждане, а само една кучка се е натрупала. Много хора, които са се издигнали, не бъдете дяволи в такъв ранг. Удивително е, че колкото по-голям е разривът на безопасността на това, толкова по-голям е броят на бездетността и детската смъртност.
В Якутия от миналото бездетността и детската смъртност са били важно заболяване за богатите и сигурни семейства. „Богатството се познава по радостта на децата, а богатството – по двигателната тишина от присъствието на детски гласове“, казаха те. От кой стремеж дойде mirkuvannya за virіvnyuvannya дял от виждане на щастие: на кого - от деца, на кого - от богатство. Спирайки върху подобни преценки за различни части на щастието, те обвиняваха всички силни мъже от позицията, изместването, преместването и навиването на кражбите на щастието. Оста на действие е от тях. Sims с неживи деца се опитаха да се сдобият със собствено осиновено дете богати семейства. Тук бяха пренесени предавания от родни връзки. Ако искате да дадете сигурност на някое от децата, или ако желаете роднина, ако сте богат, вие доброволно сте пожертвали богатството на детето си. Въпреки това, при вибрации на гаден повод с трикове, имаше колебания, които бяха избрани от бащите и в хода на самите деца обратно. За да изчезнат останалите, може би всички майки вдясно биха имали по-малко от децата на най-малката възраст. Малко се казва за онези, които щом ги получих, които се появиха след нова от многото бездетни могъщи деца, започнаха да умират наново. „Втик Прийомиш е пазител на щастието на всичките им деца“, казаха те от първото шофиране. Това често улесняваше живота на Дейн да приеме в нечие друго семейство и мнозина, които, след като станаха трансцендентно зарадвани, се чудеха на прийомиш буквално като на живия бог на семейството. В момента на осиновяването на деца от същата страна, покупко-продажбата на деца взе свое участие. Koristuyuchis мълчалива търговия, деца на богати деца бяха къпани и не бездетни. Вонята се къпеше за преобразуване на покупките на евтини pracіvnikіv. Често по подобен начин се тъпчеше, ако децата се къпеха далече, тогава ги дадоха на мястото, където живееха бащите. Имаше малко място за мислене за онези, в средата на деня децата се препъваха в чужда ръка, все едно отнемат всичко от себе си, липсва този просперитет, като випадково отрима онова володарско щастие. В такъв ранг и богати хора, те нараняваха собственото си дете за нищо повече от крайности. Чрез определена мисъл беше широко практикувано да се приеме дали това е сирит или не. С кого zastrichalis zapevnennya при това, nibi in tiy chi іnshіy sіm'ї pochalisnі serioznі prravlennі pіslja іїї чи друга сираци. Идеята за живите носове, щастието и просперитета се разпростира върху живите същества, както те наричат "uruulaah" и "suehhy terde". Те разказаха за това как идва щастието след смъртта, тази продажба на „uruulaah” и „suyehy terde”. Тези същества, те вярвали в чудо, превърнали светилището „Vitik c? ehu” в живот. Такива бяха родът, кравата, еленът, кучето. Такива същества не бяха отрязани с опашка, грива, рога. Не ги настояваха, не ги биеха с батог. В специални дни саламът беше украсен: ганчирка и линии. Наред с такива „тицки”, в сим’и, се чува шаманско „толуки тицки” (малки толуки тицки), в евенска „дидки”. Всички същества, върху които шаманът е "пренесъл" това chi іnsha смъртна болест на техния владетел. Това може да стане, ако видите собствените си създания. Имаше значение, докато това създание беше живо, вината беше на Господ. Те лягат на такива същества, като на хората, да се харесват на своя владетел. В подобна позиция майките също промениха мнението си: „майка-крава” (ye inah), „майка-кобиле” (вие пчела) твърде слаби. срещу позора на съдбата, че съдбата. Изглежда, че още от зората на мрачното разумение хората се заеха да се опитат да регулират с ума си не само физическата важна жизнеспособност, така че в него се появиха заложбите на необикновен философ. Преди да се опитате да го регулирате, е практично всичко това да не звучи като примамка, успокоение и roztashuvannya за вас всички виждащи духове и богове.
Понятието „баянайдаах булчут” (мисливец из баянаем) е с малко хвалебствено и осъдително значение. При първото vipadku mali на uvazi maistri го направете, което богът на poluvannya предпочита. Веднага съдиха тихите мисливци, сякаш са спечелили късмета си не от господаря, а с помощта на шамански духове, сякаш се подиграваха на Баян, за да помогне на този нелюбезно приемлив трик. Важно беше шаманските духове да помогнат не без цена, а срещу крива жертва. Зад povіr'ami, при скалите на проспериращите реколти за дивеч, кривата жертва отиде в гасене на огъня на myslivsky трофеи. А в сезона на лош късмет кръвното плащане трябваше да бъде покрито с кръвта на собствените домашни животни, а след това и с кръвта на членовете на семейството и роднините. И дяволите и шаманите бяха обречени от техните obov'yazkovymi. Те не стигнаха до пълна деградация на семейството. И не всички шамани са били в състояние да ги разберат. Mav mіsce zvichay pribannya podіbnyh shamanskih духове, че в дясно zagachennya бъде като видове житейски ценности. Духовете на тези, въпреки че помогнаха за подобряване, бяха изпълнени с болка, кръвожадни, като в шаманския Баян. Хората, които носели шамански парфюми с метод за обогатяване, били наричани "Nyaadilala" или "tanghalaakh". Накратко, тези два термина бяха имената на шаманските духове. За този шаман "няадя" е синоним на понятието "няадя" - "жена на роднина от любима фратрия". Думата "тангха" означава споделяне. Назначените шамански духове са били ясно наричани „тангха“ за представянето им от дясната страна на тази съдба „тангха“. Звучи като слушател на тангха, нищо друго, като балаканини като нелегално слушане на естествената „Тангша“ (доли), като тези шамански духове и други. За да излезе, бюрократичното право на дял от "тангха" е поръчано от всеки, който не е линял. Самият термин "тангха" е роднина на "тангра". Останете като по чудо за помощ "-ra". И в първото чудо "-ra" замени "ка" (ха) - "човек". Преди представянето на сериала се чува и звънене за кражбата на нибито от кравите на сусидите. Стремежът към цвиленето на повърхността на тази звичаю винаги е служел като епидемия, като лактационна болест на диви крави. Епидемия, която винаги се надигаше през есента на страхотно лятно мляко. Кравите отслабнаха много заради това заболяване, косите им увиснаха, станаха чуплива опашка, мустаците им бяха набръчкани, рогата, съкровището и зърната им бяха напукани. Podіynіst те или паднаха рязко, или zowsі prinyalas. През останалата част от есента родината крещеше от зърната. С това заболяване само един ден страдаха кравите. След това заболяване започва смъртта на млечните телета. Заплахата от гладна зима надвисна над животновъдите без млечни продукти. Оста на същите, без да тръгват, говедари, заеха деня с огън, шукати чаклунка, която нибито им „открадна” добива на крави. Шегиите бяха на практика якутската разновидност на световноизвестното африканско „полюване на гледката“, което отгатва шегите на „цапа-водбувайла“. Шегите на "вещиците", че chaklunіv, scho nibito chakluyut udіynіst, произлизат от голямата masovoї samoї samodialnosti, че в vіd vigaduvan: nіbito hto, ако аз де "тупна върху vlasnі очи" като този chi іnsha chakaklunka-vildobilka came чрез непознати грабващи или гали рухи по име и куприк на дневни крави. Броят на „очевидците“ тук набъбна подобно на догадките на някого, де и ако бърбореше абааси.
Разказаха и за онези, както онази чаклунка вижда едно от кравето си мляко, което е богато на водата на три големи крави. Те добавиха към тихата реторика за онези, които „откраднаха“ млякото от кишма на Чаклун, гъмжащо от окаяни бели червеи, които се рушат, а млечните ястия в избата й са плевени от гущери и жаби. Други, минаващи оттам, пускаха в млечния лен чаклунки на разни пласуниви за речта на „докажи”. За суровостта и строгостта на жанра подобни „булове“ не са малко на своите връстници. Тук якутските привърженици показаха такава нечовешка сила, че Н.В. Гогол поздрави бийм. Заподозрени в чаклунство, те изпотявали її млечни прибори с „античаклунски” вратове, с шила измислили її тънкост, budinok, budіvlі, преглеждали її деца, хора, роднини. Deyakі z тих стар bіdolah, scho страда, но все още достигна до младостта си. Зад тези думи наричането на подобен Чаклунски „крадец на мляко“ беше на практика колективно набиване, по-често, след като са полагали ръце върху себе си или по Божия воля. Такава беше горчивината на „културата“ на забобонивите. Междувременно, доколкото бях далеч, z'yasuvati pіznіshe, evchayuchi шаманизъм, сред другите народи на голямата SRSR, подобно звъни сред nіbito кражба на мляко от кравите на susіdіv small mіsce mіzhe сред всички говедари на колишната SRSR. Otzhe, лактационна болест, прекарана udіynostі при кравите, беше силно разширена болест на млечността. Макар и самият проблем на този вид чаклунство, тогава в мен ме заподозряха за възможността да бъдат разказани от самите тях, за количеството корозивност от тях с този вид чаклунства. Накратко, небрежно приех клюна на мазови, сякаш пееха за проявата на такова чаклунство. Звидси, без да вярвам в способностите си, навсякъде тръгвах по горещата следа на това проявление на експерти измежду многото шамани, които поради неудобството видяха шаманизма. Останалите, които вече бяха свързали всичките си шамански притежания на връв, охотно се заеха да разследват изгубените живи за чаклунския „кражба на мляко“. І vysnovok те имат usyudi buv обаче. Известно е, че подобен тип чаклунство има доста в арсеналите на магията и чаклунството. Отже, те бяха обвинени от прости tsapami-vidbuvily за самоуспокояване в епидемията от това лактационно заболяване на диви крави. За да излезе, самата zhorstokіst на ситуацията създаде zabobonnu zhorstokіst. Zvіdsi vinikaє zapitanya: „Кой, поради неблагоприятната ситуация, извика навремето zhorstokі „bagatiruvan“ olonkho? Адже, за олонхо, „богат“ за най-уникалните мирни компромиси и края на всички конфликти, същото клане и намушкане. И защо се нуждаете от подобен zhorstokіst и безкомпромисно virishuvati на собствената си младост в бъдещия и настоящия живот. Okrіm vimog radianskoy политика, да загубят главата на lamati над житейските причини mayzhe mayzhe едно стадо самостоятелно движение себе си olonkhosutіv vіd olonkho. Мъдрите създатели на останалите явно са се поклатили, че се изкушават да пият от такава спираща дъха скала. Преди това назначаването на решението на olonkhosutiv беше разкрито за повторенията на епохите на планетата под формата на техните епоси. А олонхите за съжаление бяха неграмотни, за да подозират, че са наследили дивата мода на планетата за епоси. Як бачите, не е толкова просто. Тук трябва спокойно, замислено да обсъдите, без да спирате метода на колосално обикаляне "чаклунив - злодей в кражбата на мляко".
Обадете се по имена
Специалист im'ya that im'ya ethnos (етноним) за създаване на специален паспорт за хората от този його склад. Загубата на етноним, родови имена и етнически имена на особеност е загубата на паспорт, за смъртта на етническа група, тъй като имената се анулират само със смърт. Самата с имена в Якутия изглежда още по-зле. Tsya културата на района Mayzhe умря безвъзвратно. С административния скок в редиците назовете племената и склоновете, които са дошли от мрачните часове. Замениха ги с имената на мистериите, сякаш се страхуваха да не се изгубят родна земя. Това означава, че петна от тихи племена са се превърнали в безименни чурок. Неграмотните чиновници на войводството повече разбираха и ценяха паметниците на античната култура, долните чинове на висока осветеност. Излезте, осветлението не помага за разбирането на културните ценности.
С етнонимите на етносив се използва и Абийак. Това е свързано с времето, в което текущият склад се променя ден след ден. Gumovіshe за всички складове на нечислови. Как да се появят chergovі pіlgi, не многобройни да преминат от етноса към етноса и обратно. А промяната на числеността им по подобен, неразбираем път, е доведен до физическа смърт на етноса. Обаче дезертьорството към чужд етнос е отдавнашен модел на формиране на етнос, сред някакви боклуци за собствения си етнос те ликвидират този етнос. Процесът на назначаване винаги е нежелан, повече да лежи в загуба на етническа гордост. Назначаването на прехвърляне от етническа група към етническа група също е свързано с коуварството на етническата група на Якутия. Вонята е създадена от привидно административни звена за яснота в събирането на ясак и организацията на саморегулацията: по-точно взаимна отговорност. Протежетата на тихия етнос пиеха на неразделни смени. Преди идването на руснаците в Якутия не е имало местни етноси. Без да знаят нищо за якутите, кримците са от своя род. Останалите не успяха да се съберат с етноса. Имаше смисъл. Adzhe, завесите zbivayutsya в племената на този етнос в съзнанието на необходимостта от организиране на колективна самозащита срещу външните и вътрешните врагове. От древните порти на Якутия, Дид Мороз беше надмощен и даден. Във вътрешните отделения на Якутия нямаше какво да се плячкосва. Семейство Скин живееше на десетки километри от най-близката земя. Вон беше толкова и толкова подходящ за риболов на елени и тримал на излекувани крави и мляко за деца. Датското отглеждане на северни елени започна да се разпада на специална галерия за царя и колективните ферми. Част от йога се запазва и доси. Оста на такива якути, воеводството, от друга страна, пробва руската дивизия във волостите, обличайки чоли на своите „най-добри“ с титлите „княз“ или „тюн“. Ти си сам, без да познаваш никого.
Те не дойдоха да вземат „аманативи“, тоест заручници, но сенниците бяха административни, беше по-малко възможно да се сприятелиш с тях. Нямаше контрол, нямаше власт в тихите навеси. Os chomu olonkho до 19 - 20 век. не можеше да предвиди нито полицаят, нито санитарите от правителството. Тъй като нямаше бунт, нямаше полиция, нямаше шефове, тогава езикът не можеше да бъде за власт или суверенитет. Tse nіkim nіkim nіkim nіkami nіkami vіsnі sniy ustriy, dekozhna sobistіst nіnіnі не командва, n_іnіnі не podkoryalas. Всичко е брилянтно нарисувано в олонхо и в преразкази. Те не дадоха на вечерта възможност да създаде yasakopadni jedanitsі и movnі oasi. Їx между тях бяха неясни и имаше по-широко богатство. В yasachnyh списъци дори един и същ човек често е малък с имената на различни езици. В старите легенди няма обща дума за преводите и съвременните трудности при разцепването. Освен това беше невъзможно моята Долганина да изглежда като якут, тунгус като ламут, коряк като чукчи. Нарещи, войводството е създало административни етноси (високоплатени единици), съчетани с техните настоящи професии. И така, всички pіvnіchnі „pіshі“ са били на едро на име юкагири, елени - ламути и тунгуси (на река Амур „орочи“, „ороки“, „орочені“, тобто елени), „кини“ са наричани якути – яколци. С кого подаръциповече награди за очевидността на "кино". Оста на която olonkho отиде да vipinati volodinnya с кон. Чрез тези поклонници може би всички неномерирани хора дойдоха да поповнюват редиците на родните якути и буряти. Така, без да го споменава сам, войводството започна дезертьорството на безброй хора от своя етнос.
Създаването на етнически групи върху грешните умове на поклонниците веднага се превърна в етнически скандал, който се случи през втори век. Вин сред якутите е бил кръстен като „кривия век на киргизите“ или „стотици хора си падат по имената“ (Аатин Илаари). За народни интерпретации, "киргизски vіk" polyuvav за кожата, рида "отнеме от новото име." Иначе явно хоровете на ясъка плюят по кожата, за да го запишат като платец на ясък в списъците на онзи новосъздадения етнос, без да подхранват, където си искат. И не ми отне много време да нахраня вината, защото всички скачаха и мигаха пред множеството „якути“. Недоволен от масовата поръчка. Историците нарекоха това явление „масова миграция на якути в покрайнините“, а следващото ще се нарече йога „див бунт срещу насилствените записи в етническата принадлежност“. Тези пастири на елени станаха вкачами, имаха по-малко коне и крави, така че не попаднаха в списъците на „якутите“. Особено тежко беше дори за малцината сагам Долгани, ако те лесно бяха завлечени надолу в списъците на "якутите". Така се раждат долганите и якутите и гневът на част от тях с якутите. Всичко това намали видимостта на движещия се мост, който предаваше от ръка на ръка сагамността на енисейската хакаска сага-ход към елените Мешканци. Както на практика, животът премина "киргизски криво поливане" за имената на кожата на "неясно" "минало" за включване в списъците на етническите групи спаси детето "грас в кирги". Когато бях малък, гравитирах към тази група. Гра тръгна от наздогяняните. След като настигнаха, те влязоха в битка, битка. Переможец, седнал върху паднал вик: "Ще платиш ли на Данин?" (Daangnin bierein duo?) или „Виждате ли своето?“ (Aakkin biere5in дуо?). Горещите момчета не можеха без кървене от носа. Axis tsya и bula gra в "подслона на киргизите". Igri, че детето не взе стомана. Такава беше ясно картината на административната "националност" на етническите групи на Якутия като начин за личен лов на кожата за включване в списъците на ясакопладниците, че в етническата група, които са толкова добре създадени. Звидси, тези списъци и информация за хората от всички етнически групи в Якутия. Не знам точния документ.
Власне, “етнос”, “народ” и “нация” са политически и административни понятия за колективна самозащита или за колективно налагане на волята на други, които са слаби. Като „хора” на якутите, както и хората, те разбираха неписаните якути от 19 век. І svіy rodovіd odnostaynâyut vіd Тигина - хора от XVII век. За да излязат, Якутските знания се преподават на тези якути от 19-ти век в розовите ежедневни истини на живота. Когато етносът е създаден по пътя на такова управление, етнонимите преди тях са били прикрепени към тях не за бажаните. Недоволството на cym отне израза му от самонаименованието, превеждащо як " правилния човек". Takі: nenets - neney, gold - ulch, Oirot - tiva toshcho. Етнонимът "яка" (юка) е точно копие на юкагирското "юка", само без "-гир". Якутск „Одун хаантан“ („Одун в кръвта“) е ново точно копие на Юкагирския одул. Само числовите номера на вонята на различни звуци "-n" и "-l". Юкагирск „омок“ сред якутите „Омук“ е частна фратрия. Американските индианци също са имали племето омок (разв.: песен "Pipe to the Light" в епоса "Песен на Хайавата"). Якутски "хой бах" - почитане на черепа - ново копие на юкагирското почитане на черепа "Коил". "Ti", "khayihrar" якутски, подобен на Yukagir. Якутск "ungk" и "ungkuu" са построени в Юкагир. Чи не надто богати паралели? Тоди "саха" звезди? Tse yaka, haka, sakha - името на три саги: сага-филм за хака, сага-филм на Долган и филм на якутска сага. Мога ли да се преструвам, че не вярвам на твърдението на самия якутски език, че тя произлиза от три сагама „нас саха“, моя народжених урен-уренхай, уренгой? Защо не декларирате, че сте от тюркски, хунхуз-кунски, монголски и курикски език? За да излезем, ние превантивно затикаме нашата собствена вуха, ако живият свидетел не трябва да говори за нашия егоизъм. Все пак отидоха до точката, випадково, ако нарекоха републиката си "Саха-Якутия", ние сами видяхме поглед на Сага-Хакас и поглед на Сага-Долган. Сега да донесе индивида на хората със специални имена. Adzhe, "Kyrgyz vik" не за нищо polyuvav нашите имена. За покръстването им и замяната им с църковни имена им давали титлата „новокръстени“, наричали за кратък час ясак и давали на яките мелодия. За да не станат известни като "стара стомана", нашите предци през 17-ти век са продавали не за сребърни монети, а за zhalyugidnі mіdyaks, че тяхната култура на имена. Днес за обновяването им е необходимо да се поправят бодливите капчици на законите. На незаконния khybne "Yakutsk" іm'ya mayut правото на самите писари и журналисти. І tі їkhnі іnames so і носят имената на hibnih іmen - псевдоними. Сменят си паспортите, а смяната на официалните имена с якутските мина без болка. Необходимо е само, имовирно, официално разрешение.
Модерни звуци
Movnі zvichaї та zvichaї за особеностите на индивидуалните vіdmіnnosti Іndivіdа perebuvayut знания на границите на различни галери. Спрете или да кимате едно на едно, в противен случай няма да знаете достатъчно разпознаване за себе си, така че заемате думата на богата реч, като определен звук. В резултат на това останалите са изпълнени не само с неоживени, но и със строги описания. Не е необичайно да видите в академиите на миналото съобщения за тях, че са наравно с най-новите стари предреволюционни времена. Тук не е нужно да отивате далеч за дупета. Повече от триста години богатите академици-якути, като старинни баби, трябваше да пеят своите читатели, но тюркският език не би могъл да бъде пренесен в Якутия по друг начин, особено от създателите на тюркския език. Накратко, смрадите бяха (и останаха до днес) насадени, нито един от филмите не беше доставен и се доставят в други региони само от самите създатели на филма, особено по пътя на тяхното преселване. Други начини за прехвърляне на езика не са признати и не са известни. От подобни бабини сенилни изказвания за якутите, нашите якутски изследвания в продължение на повече от три века, в чест на основното население, ще пристигнат в Якутия от първия ден, а самите якути са изумени, че не са независим народ, а само за оставят тюрко-монголите - в същия ранг, тъй като не се приема самостоятелно. руснаци. Една част от днешните якути е осветена, радва-раденка на такава "теоретична" гибел на якутите като народ и с гордост вижда кривата победа на чуждите каганати и ханства "якутска история" и "якутска победа".
В еуфорията от подобни наблюдения на чужда история за своята собствена, миналите якути загубиха своята невинност. Там - имаше пламък... За да не се говори безсмислено за миналото, да видим, звучи като разширяване на езика в чуждата територия. В днешна Якутия е модерно да се приемат чужди езици. Много от якутите вече са добре поддържани от чужд език. За познаването на миналото, както се приписва на факта, Владимир е бил богат с якути от чуждестранни mov, якутските проучвания вече не са развили достатъчно висновци за тези, nіb tі іnozemnomennі якути, за да приличат на чужденци, якът се е преместил в Якутия и особено предадени на якутите и техния произход. Аз, за чудото: да говорим за якутизма за онези, които са пили тези чужди езици в Якутия, а не да говоря за пътуването на чужд език от Наполеон, Чърчил и Барбароса. Самите якути са станали учители по чужд език в днешна Якутия, тъй като са научили този език над самите чужди сили и градовете на Русия. Zvіdsi, vyyavilosya, Bazhan чужда mov може да бъде отнета не ob'yazkovo от ръцете на създателите на mov, а щафета през предавателните ленти. Точно в Якутия от миналото, когато нямаше самолети, влакове, магистрали, извънземните далече трудно можеха да си проправят път по друг начин, като пътека на предаванията на щафетни състезания на Багатолан. Дори неграмотността на тези, които предават щафетата, може да се обясни с такъв лагер на тюркския език на якутите, че е невъзможно да разбера езика на тюркските народи от миналото или днес. За по-голяма дълбочина на познанията на езика и за разширяване на зрителя на светлината, може би част от днешните якути са придобили навика да пътуват в чужди сили. След пристигането на призива те стават най-модерните хора в региона, че на пълен работен ден живее агитация за последователността на прехода към движението им. Ако искате да прехвърлите тази година в миналото на Якутия, тогава не непознати бяха виновни за преместването в Якутия, за да предадат нови думи, а вместо това, сякаш самите те бяха поздравени в първия ден на Якутия, те често бяха виновни в първия ден за устата и знанието, защото не беше за тях самите. Самите тези, които се обаждаха там със своите „извинени“, бяха малко наследени от задрошите на якутския народ, а не от нечии непроницаеми випадкови камбани на призива. Струва си да се отбележи, че такъв факт трябва да се предвиди от онези, които до другата половина на 20-ти век якутите нямаха нищо против да заменят родния си език с руски език, без да зачитат големия брой руснаци в Якутия от 20-ти до 20-ти век. От друга страна на якутите им беше по-лесно да пътуват до пивден, а от жителите на пивден до Якутия. Отдясно, във факта, че чист говеда-Пивденцев не проби до Якутия през хиляда мили фураж за тънкост. И якутският еленар лесно би изтеглил тази пътека на елени, гладни за поливане и риболов, и на гости при такива самите, като самите вина, лисици. Кабинетът по якутизъм по никакъв начин не отдава уважение към практическата страна на разширяването на филмите и фолклора и на пътуването на якутите. Воно задълбаваше по-малко в обобщаващото подобие на думите и звуците и отлагаше показания си пръст върху картата на Азия. Чи не отдава уважение към практиката на живота чрез придвижването на зверската обстановка към якутите, не презира техния активен и самостоятелно създаден народ, който се изгради, за да стигне далеч за напредък.
Якутското знание винаги е измисляло мисли за онези, които якутите от миналото не са имали мислеща глава, и за момент, само леко и без извинение, да подготвят решенията на непознати, дошли интелигентно. Накратко, теорията за презаселването очевидно уважава якутите като дикуни. В случай на различен подход, те нямаше да публикуват като удостоверение за преселването на деня, пълен с приказки за глупаци, новини за слизането от небето на Yer Sogotokh Ellyai - като спускане надолу по потока от горния елен . С днешните причини заменете родния език с чужд, или има числено малцинство във важна и важна среда, или загуба на роден език, което е достойно. Численото малцинство от дребномислещи якутовци от средната класа се създава в селищата и разширените селища. От тази граница идваха знаците на движението на безбройните и броя на самите неизброими чрез подмяната на етническата власт. Тези днешни прояви често оглушават света на безбройните. И наистина – не смъртта, а дезертьорството от редица техни етноси и прехвърлянето на дезертьори в лавите на други етноси. И зависи от редица причини. Глава от тях - боклук за тяхната етническа принадлежност и zazdrіst іnhim. Това е спокойна причина, която е поразила всички мъртви етноси и народи на планетата. Боклук за вашата етническа принадлежност и zazdrіst іnhim - ужасно лепкава психологическа епидемия. Как да покажем симптомите на епидемия, може да се нарече рядка етническа принадлежност дрехи и заболявания. С едно посещение на въвеждането на езика, такива заболявания не лъжат. Боклук за вашата етническа принадлежност и zazdrіst іnshim рози такъв етнос, като желязо метал. До Радянските часове, докато якутите пишеха победите си над безбройните, силният якутски етнос беше един от най-здравите в района си. И оста се разшири чрез осветяването на заблудата за nibito pivdennya на народа, в душата на якутския етнос се появи първия irzha zazdroshchiv на жителите на pivdnya и почти soromu за неговия народ на Pivnochі и за принадлежност към твърде спокоен етнос до морето . И боклук за трансценденталното спокойствие на техните мъртви предци, след като са чули техния етнос, това, което се е случило, е някой, който е определен за навесите. повече количествокръв. Количеството пролята чужда кръв стана ясно: само сред такива просветени якути се появиха шукати, техните древни предци. С тази смрад човек забравя хроничната си безбройност от много отдавна; И такъв брой, с мащабни кръвопролития, по никакъв начин не доведе до живот. И някои предци на якутите не могат да бъдат единственото вино в древните месомелачки. Поради този живот на zazdroshchiv непознати идват от другата половина на XX век. масови разходи за младите хора на якутизма. Над етноса висеше заплахата Швидкой да харчи якутизъм. По оста на това се надигна суматоха в борбата за възраждане на родния език и борбата за култура. С това с едни усти пропагандират национално обновление, а с други продължават да вдигат боклуци върху щита за своя етнос: „Извинете бути якути – ми хуно-хунхузи и турци – стръвта на старите винищувачи народи!”. И с такъв боклук за етническата си принадлежност можете да унищожите етноса си в разпадане ... Тим, за един час, иззвънете за разпадането на якутския език върху незалепените хитрости на професионалните „ходове“ и вместо това заменете родния език с непознати на преминаване в нежелан закон. Якутският език в перспектива е същият дял, който плюе езика на нечисловите. Цената на родния филм се повиши от градовете, областните центрове и индустриалните населени места. Процесът на nі отиде до увеличени и малки селища на glybinoks. Yak pіdveze zaliznitsa dodatkovy іnshomovniy контингент, процесът pіde galopuvati. Zvіdsi, кочаното разширяване на езика сага (анатомията на тунгусския език) очевидно следваше настоящата схема от епицентрите към периферията.
Излишъците от същия процес от спестяванията на акцентите се спестяват и доси. Никой не се интересува от тези закономерности и детайли: обвинявайте всичко върху думите „уникален, непоследователен“ якутски език, чак до въвеждането в диалекта на якутския език Долган сага-филм - прародителят на якутския сага-език. Въвеждането на филма сага Долган във филма на якутската сага измами всички якутски изследвания, като намери мястото, което предаде елементите на хакасския филм сага в Якутия. Якби, доставила би Курикан мова, якутската мова се наричаше не „сага-мова”, а „курикан-мова” или „Тюрк-мова”. Протео якутски звичи са звучали само бажани, за да чуват и заекват собствените си гласове, ако самият якутски език говори за себе си, то е по-скоро като „сага-мова“, а не турчин, або курикан, монгол, хунну мова. Накратко, изпреварването се роди преди озарението на самите якути. Практически няма кой да види причините за самоподготовката на якутската мина преди навлизане в небутя. Вживани тази година, влезте по някое време да изпеете песен, според мен, бързайки да я докарам до ранна смърт. Nasampered, vygaduvannya нови, взети от стела, термини на самите ходове се разбират от допълнителни гънки все повече и повече под формата на movi bazhayuchikh koristuvatisya него. Попълването на речника отдавна е забравено от архаиката, която обслужва разбирането и заетостта, които отдавна се виждат от живота, лежат по корем с необичаен, стегнат баласт. Обогатен с такъв ранг на речника, беше разумно да послужи за гордост, ако якутската мова тогава заеме място сред мъртвите mov. Днес якутският език, който е затрупан, се нуждае повече не от агломерирана с нафталин, а от прошка и разбиване с лаконичен бизнес. На планетата днес има такъв процес. Там се стигна до точката, в която литературната класика беше заменена от кратки комикси и лаконичен набор от лаконична бизнес журналистика. Спонтанно и в нас езикът на журналистиката отдавна стана по-важен. Само няколко часа активност през последния час объркаха модата за романа "Тигин Дархан" и езика на шаманистиката. Недоволствата и модата предизвикаха архаично и богато украсено величие и богатство. Същият живот е спасен чрез спестяване на пари в рубли и с думи. Правилните причини за поетапното излизане от живота на якутския език и многобройните хора все още предполагат брак с патриотизма. Те крачка по стъпка харчат своята доброта, за която копнеят, чрез претенциозност към типовете, за да заемат, която харчат печалбата си. Например, всички малко слуги от древни времена са се занимавали с поливане, риболов и отглеждане на елени. С унищожаването на човешката природа и екология и видове е възможно те да престанат да са подходящи за близките си. Заедно с тях те започват да агонизират и да се движат, кой да им обслужва. Тук само патриотизмът не може да ти помогне. Най-големите от малкото якути отдавна са се преместили в места и индустриални села с други видове език, които да заемат. Не можете да съдите същия вид вчинок: дори и да не умрете, тогава в същото време с типове вземете това, което умирате, и с езика, това, което служите. Вдясно, ако за работа смърди и на ново място, животът в тези нови професии би могъл да спести дългогодишния им език като начин да се разправят със своите съплеменници. И тук обаче има проблеми с компактността на живот. Такъв дял има в якутския филм. След деблокирането на ветерана Диринг - еленарство, при възхода на независимостта, като галус на говедовъдството и еленовъдството, тези типове държавност стъпка по стъпка изпратиха рити в бъдещия им гроб. В противен случай явно вонята е дошла, за да унищожи съзнанието на хората и да унищожи самозащитата на неокупираната природа.
В присъствието на такова богохулство няма признаци на мъртъв zherelo живот - polyuvannya и риболов. Всички видове същества по-рано бяха по-малко pіdsobnimi galuzy до основните от тях - polyuvannya и ribalstvo. И така, якутите преди Р.К. Маака до средата на 19 век са покрити с дървета и рибоиди. Тази година фуражната база е подобрена, якутското животновъдство постепенно престава да бъде година за якутите. Заедно със света на зверството, естествено, отидох да откажа и да се обвържа с новия якутски език. Останалите ще получат нова дихания, като че ли преди новите години без скотовъдство, те могат да вземат урок по якутски език. И дори да не могат, патриотизмът сам по себе си няма да предаде езика. На древния Събор те отрязаха главата на висника, който донесе мръсната вест. По същия начин звуча толкова диво и авторът на тези редове би трябвало да се страхува, че биемоционалните съплеменници не го нападнаха, че казва тук истината за дела на якутския и нечисловия език. Prote komus трябва да каже крещящата истина за онези, schob и іnshі глави, включени в търсенето на изход от тези неблагоприятни закони. И тук не можете да помогнете на охраната. Днешният звук заменя родния език на якутите, като показа жизнеспособността на тази ниска храна, над която беше възможно да си ламираш главата, когато видиш снимки от пътуването на якутите. Оказа се, че езикът не е силата на етноса на този народ. Присвояването на йога към конкретна етническа група често може да бъде проста приватизация на създател на филми без початков. Мова не е слуга на етноса, а роб на типа да заеме, който се обслужва от него. Например, скотарианският език е абсолютна стръв за някой, който поради етническа принадлежност е достоен за него. Vin z към същите prazhnennyam слуги, които са напълно заслужени за приключенията, които се заеха да бъдат годни за зверство от типа, обслужван от него. Така тюркският език е служил по същия начин от Байкал до Истанбул през всички векове, които са се занимавали с животновъдство. Сред такива буле са турците, тавгачи, уранхай-аирати (арати), согди, страви, бактри, парти, огузи, селджуки, османци, татари, татаби тошо. Не е включено, че те избраха и приватизираха йога веднага от зверството в такова обедняло племе. Да изляза, да взема типа, който се появи в едно завидно друго време със слугата ми, като река, бродяща от ръка на ръка. С такъв трансфер, като трофейна монета, много от приватизаторите на Тимчас бяха обвинени физически, оставяйки повече от вид работа с моя слуга-мина. Те не бързаха за месеца на времето, сякаш обслужваха непретенциозността за други видове заеми. Например, mov, yak обслужва полярната дясно на арктическите морски създания вдясно, там няма да има pіdhoplenno, където няма морски създания. Тюркският език на хакасските саги от Енисей е пътувал през Долган до елени чрез развъждане на елени. И то не като цяло, а само в тази част, тъй като се явява като придатък на пастирската част на еленовъдството и скотовъдството. Tsim i беше обяснено с неравномерното копиране на хакаската сага-филма от ходовете на сагата на Долган и Якут. И както филмите за сагата на Долган и Якут не бяха едни и същи, не бяха едни и същи видове отглеждане на северни елени.
Якутските тюрколози глупаво се шегуваха и се шегуваха за спорове в огромни засади, но езикът-переможец іz peremozhenoї movi wikidav всичко, което е подобно на лексикалния фонд на йога. Vіd vymozhenoї yazyka vіn bravі sоbі lishe подобие. Zvіdsi, іmennі основи - основните показатели за приятелски mov. Vkazіvniki anger mov є наставки, афикси, представки, флексии. Този комплект може да бъде описан в skilki и в чии ръце е ударил езика. Както показват днешните гласове, главната фигура в замяната на местната гледка на региона не е идването на обаждане от собствената му внесена майка, а самият абориген, който наследява някого, който замества родния си език с друг. Тук гроздето става по-малко владеене на пустеещи малки колиби в едно извънземно население. И на мястото на родния език на някой друг, фийови лица по-малко са децата, такива бащи от пелюшки се изместват от чужда мина. При преминаването на децата на чужд език, което променя сегашния облик на региона, водещи стават не непознати, а самите бащи на децата. И сменят вонята на детето на майка ми, за да мога да се грижа за детето си с обещаваща майка, която е добра. Тук вината на бащите е невъобразима. Ще използвам езика на вонята, за да го накарам да бъде като пътека. Mіtsno vstanovlenі zvichaї zmіn mov и ethnіchnykh priladdyam по същество е naygolovnіsha кухня, че "narodzhennya" и разпадане на етноса и хората. Иначе, изглежда, въпреки мислите на древните баби и части от техните съпруги, етносът и хората не са живели в готовия вид като самотна майка в семейството и не са умрели, като са видели останалите гледката към ликарни. Народотворческите процеси на привидно различни хора протичаха в незабележимата тъпота на ежедневието под формата на биене на кочани на слаби признаци на обвиняване на общоприетия жаргон до знака на етноса и хората от „народа живее“ и „дойде веднага." Аз, като не разбирам тази двойственост на процеса, бабите и жените винаги нашепват на хората точната „родна дата” на този друг етнос. Подобни гафове е по-вероятно да са верни в тихи ситуации, ако хората от тази етническа група „хора” посочат, че наказанието, решават и решават административни разпоредби, като „уреждане на хората под името „кака” и поименните списъци на якутите през 17 век, което разделя якутите на платени административни единици "якол", "тунгус", "ламут", "чукча", "борган", "юкагир" тошчоо. Tі, scho премина без политически подил на етноса, предруската взаимна oaz един на един на практика продължава и днес по-специално zvichaїv замени на местните mov и етнос. Пратсучи над възраждането на звичаев, всъщност, след това беше предадено на дясната ръка възраждането на самите два ултра основни звичаїв. И в наши дни, ние можем да видим повече хора в провинцията, zaboboniv и dribnitsy на butovyh театрални представления. Shukaєmo їх през деня с огън, vigaduєmo се виждам отдавна, и ние се опитваме да ги принудим да ги бият в mіzki на учениците, а не да звънят на тези, които ще смърдят в практическия си живот през 21-ви век. Когато има значение, за мръсотия, признаването на възстановяването на националната идентичност. Накратко, vipyachuyuchi театрални звуци, ние си представяме 21-ви век, иначе, като сцена в вариетета театър. И във възторг на XXI век, той няма да се появи като етап на сцената и изтичането на националните черти ще бъде прието от численото превъзходство, като демонстративен виклик успокояващ. .. Zvichaї zamin mov et ethnosiv в Якутия от XVII век. продължавай и донин. Вонята продължава като единичен непрекъснат процес. Ръководителят на етнографа, фолклориста, ценителя и историка уважително пазеше за всички особености и детайли на тази величествена житейска лаборатория. W XVII Чл. до ден днешен всеки процес е изпълнен с неизбежното: физически zakriplyuvacami промяна върху чужди роднини, както и етнос и деца; обещаващ ход за ограбване на бащи; не чужденци-мигранти стават учители по чужд език, а техните братовчеди или съплеменниците им, сякаш са изобличили чужд език; преминаването към движенията на други хора и етническата принадлежност става масово само веднъж, ако се превърне в масово започване на движение на някой друг, да се научиш да преминеш към масово ръководене на собствените си племена и ако масовото население от едно племе започне да расте с плодовете от този вид да заемат, които им служат с престижно движение.
И така, Masov Oblomnnya Yakutsko zі, podto his ї ї ї ї ї ї иовильники, пішло само за опрой ї xx xx, Kolya Za'a, величината на ARMIA V. Yakut_v і и и и и и ило провева (urung voula), Shahlah Rosіyskoy Movy masa yakutiv и ако е тихо, който не разбира руски език, mayzhe не е загубил средата на yakutiv. При прехвърляне на картината на русификацията на якутите върху древните заместници на Якутия, офанзивното подравняване се премахва. В големите и средните топоними, както и в двукратните древни етноними на древните евразийски пивночи на Америка, някои различни системи на угорското самомодерно са циркумполярно панорамни. По-късно първите мещани от старата пивнична пивкули бяха само един дириговци, сякаш говореха системата на заплахата-самомодерна. Nadalі raznі khіlki ієї системи от палеоми отидоха, за да установят безброй независими местни моизи по начин на взаимно кръщение. В Якутия, поради уникалните характеристики на цитаделата, полюсът на студа, тези древни филми и етноними са загубени до 17 век. запишете като в музея на rіdkіsnosti. Преди тунгусизма в този регион е било възможно да се panuvaly movi oduliv (oduniv), alaї ta hanga-yi (ngana-yi или maya-mayaativ-nganasan). Movi odul-oduniv може да се види до група погромовини. Алай - може би, до хантязичност, и ханга (хангал) самоговорят. Оста на някои умове, може би, беше легендата за известните "Юкагирски огньове" или богати. Тези старомодни заплахи бяха пробити през Тихия океан до река Об, когато се появиха звездите на съкровищницата, Тунгусом. Епицентърът на произхода на масовия език очевидно не се намира в покрайнините на региона. В противен случай това roztikannya за целия регион щеше да бъде лишено от легенди, за кщалта на военните кампании и масовото преселване на тюркските народи в Захид. Tungusomovnіst, може би, произхожда оттук, в центъра на региона и започва да се разпространява от всички страни, като петна върху водата на паднал обект. Само такава широта може да бъде мълчалива и незадоволителна. Във всеки случай, след угро-егоистичните старини, тунгусомизмът беше предтюркският модерен володар на съвременния произход на Якутия. Потвърждава тази топонимия. Господарската основа на тунгусизма е було, мабут, елен. За тях, тъй като в самия живот имаше смяна на колосалния див тунгусизъм на Якутия със сага-мова с подмяна на етническата принадлежност на якутите, които я следваха, те стенеха и мъткаха мустаците на Шукаючи и пътуването на Шукаючи на якутите. Скърбете за онези, които създават житейски картини на тихи замествания, издигайки безпредметно полюване като думата "саха", за да видите историята на еднократното раждане на цяла нация в историята. В същото време всички смърди публично признават, че якутската сага-мова е хибриден език, че е обвиняван само в самата Якутия. Поради такова признание би имало следа от обвиняване и обвиняване на самите хора саха в самата Якутия, като наследство от замяната на колосалния местен тунгус-лингвизъм с хибридна сага-мова. Народът все още не е преживял прехода към нов "правилен" език. Зад вината за административно-принципните промени на етническата власт без urakhuvannya mov, както в Хакасия и Якутия от 17 век. когато се появи оазисът на сага-язичите, той не беше kazіvnik за „националността” на етноса. Дотогава терминът "сага" - не повече от име за филм, се пренасяше с години върху новосъздадения етнос като собствен етноним.
Думата "сага", повече за всичко, ако означаваше "мова", защото първата книга за четене за якутски деца се наричаше "sakha tilu" - "sakha sangata". По същия начин думите „сага“ са назовани в епоса „Сага за Форсити“, „Сага за нивелунгите“, виетнамския вестник „Nyan-zan“, а също и сред нганасанските Mayaativ „sang“ - „mova“. Във времена на етнонимна промяна думата „сага“ все още не се подчинява на звука „s“, освен това в районите на Енисей, че Олени був е ежедневният етноним „сак“. Тунгусомовни Енисей и Олени използват етнонима „сага“ като „дьоко“ и „ньоко“. Отже, смрад мали на увази "як" от групата "ю", "юрен", "юренхай", "юренгой". Vshee вече назначен, scho кожа; mova в старите времена, като слуга не на етнос, а на тип, който да заема и служи, обаче, независимо от етническата принадлежност, който се е заел да бъде тип за заемане, които се обслужват от него. Oskilki едностайни типове, които да заемат от собствения си професионалист за техните специфики, тези едностайни премествания, обслужваха онези специализирани части от същия тип, които да заемат, достатъчно малки, за да разширят до техните професии, за вътрешните си виж различни. Така, например, счетоводителят е практикуващ лекар. І відпідно за специализация счетоводители се разделя на счетоводители-транспортни работници, счетоводители в търговията, счетоводители-пожизнени. Най-подобната специализация в съюза с териториалните води на Кремъл, може би, създаде диалекти, които хакаят и шокират, и безличната реч на евенките mov. Изведнъж свирепият Тунгусомити, очевидно не без специализация и афинитет към конкретни природни и климатични зони, се раздели на собствените си Евенски, Евенкски и Манджурийски хребети. Zvіdsi, pіvdenna манджурската gіlka не можеше да се вкорени в Арктика с його-субполярното отглеждане на северни елени, а амурската субтропична gіlka на евенкийските movi не можеше да свикне с умовете на оленецкото пивнично отглеждане на елени. Пустелите степи и пустите райони, близо до пустинята Гоби, очевидно са били отечеството на хуните. Говорете за онези любими маршрути на техните кампании за грабеж. Вонята нахлу в безводния Хинган, заплаши Китай през пясъците и се опита да построи голяма стена. Със здрав ум, подобно на разбойниците, не беше студено на стълба. По професионализация скотовъдството на древните тюрки е подобно на хуните. Такива са били езикът и състоянието на айгурите (уйгурите). Само техният етноним е близък до енисейския самоди. Prote їh vіyskovo-provіntskogo признанието на зверството, не zdatne да живее без плячкосване, едва ли за добрата си воля ще се превърне в прикритието си на Pіvnіch в bіk shmatochkovyh стада, fіsіv и holodiv. Извеждането на предците на якутите от тихите три хиляди степни грабежи беше абсолютен абсурд както в държавата, така и в съвременните видносини. Беше неприемливо да се изпращат бежанци и дезертьори като тях в бика на Якутия, а да се докарват на смъртно легло, за да гравитират към кошарива, а не към бика, защото няма кой да печели. Ос чрез такава всеобща нелогичност, съхранителите на пивденния марш, като в огъня, се страхуваха от житейската картина на държавата „преселване“ на предците на якутите от пивдня.
Movnі zvichaї след възрастта - същата възраст като възрастта на хората. Тъй като вече беше назначен по-високо, тяхната невинност не съди леда във всички области на хуманистичното познание. Оста на която се случи да е на сто години, наричам още няколко месеца, няколко други. Уважавам, моите читатели разбират, че в тези кратки бележки предпазливостта на автора във всички сфери на живота е по-ниско в стиснатите гърди. Вашето уважение към автора е повече от тезе за бъдещите велики монографични произведения на наследниците, като го погледнете от извора. В тази абстрактно-кратка монография авторът изглежда по-вискозен от медицинска. Такъв лаконизъм е объркан от днешната икономика. Ще бъде жалко авторът да разкаже такава особеност на живота. Необходимостта от икономия в хуманитарните въпроси е закъсняла през миналия век. Стойността на работата се свеждаше до същата не стойността на мисълта, а до изброяването на другаря и броя на виждането на самотата. Prodovzhennya podіbnih zvichaїv хуманитарните науки, веднага от морето от вестникарски вестници, започна да заплашва в близко бъдеще долните излишъци на горския масив на планетата - белите дробове на земния кули. Zvіdsi, необходимо е да спечелите размяната на пари за самите животи, zayve богатство от взетите назаем стотинки и книжа.
Звук замайване "пикайте, плуг!"
Spravzhnya раздразнителност се появява в екстремни ситуации. При старите си мандри, на шегите на "великоотечеството" на моите предци, аз не напълних своите с бели от територията на голямата СРСР. Когато tsimu не разкри равен за буйните якути. В останалото, по хитрост, малко остана за малките деца и бременни жени, които бяха сервирани в купа, които бяха скъпи само от свежа и безгрижна жена. Като жена на zavagіtnіє, її започна да расте с добре убит дивеч и жива риба, след като ги е сготвила negainoly. Хванат "заспане" риба се закле неприемливо за нея. М'ясо, за да вдъхнови нещастните вибои, беше уважаван от непоносимите малки, които се родиха. Беше уплашено да им даде да пият, за да ги нахранят. Всички ги сервираха добре, по-пресни и по-свежи. Животинското месо се молеше да не се сервира и се пазеше, вважаващи, че рогата тънкост на болестта върху човешките неразположения. Мълчаливо миркувайте млякото и продуктите на майстора, без да взимате нищо от Якутив в устата си: „Пийте, сър!“ и плъзгащо се обърна. Zvіdsi y laika: „belenehkho meskeybut“ (като вирус на сирийски кисел), tobto neohayny. Суорат от кисело мляко се приготвя от сварено мляко. Те също не взеха водата от сирачето. По охладената смрад те безрезервно разпознаха, преварена и непреварена: вода. Досега, заради гледката, миризмата и фуража, много живи същества вече бяха заобиколени от фураж. Академик Йохан Георг Гмелин очевидно не е достоен за якутите от миналото. По този повод, за вонята на вонята, бяха затрупани само невинностите: кучета, котки, плазунов до последната жена и тънкост. Може би по същия изкривен начин: информацията беше дадена от шамани и злобна реторика за техните професионални тайни. При 40 - 50 rr. ХХ чл. (и на моето специално образование за помощта на шаманите) смрадът директно каза: „Покажи ми задната част на това, което знаеш и разбираш, аз ще го кажа.“ Други горещо препоръчват да се пие за тези с повече клиенти на балакуч.
Тъй като не цялата научно разработена информация от всички публикувани и непубликувани шаманисти, Строганина се отклони и от най-големите и тлъсти речни риби по тези причини, че тези водни басейни не замърсяват със своите води. Градините на останалите в никакъв случай не бяха разположени по бреговете на големите реки. Винаги се използва месо от добитък или само варено и смазвано. По различен начин те се държаха с конско месо и коне, тъй като всички стада коне бяха подрязани на далечни, краткотрайни диви стада. Звездното им м'ясо беше уважено от гаранцията под формата на странстващ народ. Този вид месо беше сварено и смазано майже с цел пастьоризация („suulungui“ - недоваряване, запазване на сокове). Конското месо и жребчето чрез естествената си чистота също преминаха към рендосване. Размразената струганина с ребра и жребчета се взимаха за ядене. До неотдавна сред самите якути супервартите се изостряха чрез оценката на естествената чистота на киселите ребра от различен тип. Малко място за навигация като "симахит". Известно е, че пазителите на „сима“ са отдалечените региони. И как са разпространили културата на "Сима" според археологически разкопкицентралният якутски dirіngovtsі се появи и Kuullati ureh znakhіdki сложи края на хъскита „simahit“. Появи се технологията за ферментация на ребра и месо, якутите бяха изключително успешни: те не улавяха киселинността под формата на киселинност, подобна на киселинността в консервите. За технологията masterne koristuvannya киселото зеле може да бъде доказателство и подготовка от якутски хора от последните няколко пъти те са били отрязани за стрели. Остават дияли майже як курапе.
Различни звуци
1. Хората, било то шаманска професия, не са имали право да посещават свети места и урочисти всеки ден. Їхня, явяващ се при светиите и урохистите, включваше до броя на мръсните знаци.
2. По-долу не се въвеждат подаръци. Ако бяха дарени, тогава отпред, потупвайки ветровете по металния камък. Ще притъпим очите си при вида на куче, което дадох.
3. В случай на някаква випадка, беше обичайно да се дава насипно на някого само със страната на дръжката, като се подстригваш за вятъра. В vipadkah vikliku за единоборство (дуел), заместникът на европейските хвърляне на ръкавици на pidlog се протегна към врага долни ветрове напред.
4. С нож, палма, щука, вила, че всички домакини се бориха да унищожат огъня и огъня в огъня, огъня и камината.
6. Важно беше да се третират с въображение гостите с четка за лопатка и част от рамото, която се нарича колдук.
7. Razparenikh коне, борци, bіgunіv "vyv'yazuvali" до достигане, не дава и капчица за пиене. Konov'yaz serge buv изобретения, плач spitnіly kіn не въздиша, докато снегът е достигнат. Когато правилата на „махането“ бяха нарушени, паренних имаше простудно заболяване, което е важно да се промени, „урут“ (опий). С това неразположение ние сме виновни за хроничното пренасяне от горящите колчета на конете. Zipsovannyh коне с неразположения побързаха да се режат за месо.
8. Беше уважаван от каеримим селен Същосъсипване и копаене на гробове.
Зад имената на якутците имах доста натрупана практика за дълго време. За по-конкретни, кратки изявления, подкрепени от конкретни спонсори, мога да продължа публикациите.
Лица на Русия. „Живейте заедно, забогатете с живота“Мултимедийният проект "Лица на Русия" е основан през 2006 г., разказвайки за руската цивилизация, най-важната черта на съвместния живот, затрупани от живота - такова мото е особено актуално за простора на нашата страна. От 2006 до 2012 г. в рамките на проекта създадохме 60 документални филма за представители на различни руски етнически групи. Също така бяха създадени 2 цикъла радиопрограми „Музиката и песните на народите на Русия“ - над 40 програми. Илюстрация на алманаха беше пусната в подкрепа на първата серия филми. С течение на времето сме на прага да създадем уникална мултимедийна енциклопедия на народите на нашата страна, знак, който позволява на жителите на Русия да знаят за себе си, а гадовете да лишат рецесиите от картината колко смърдящи са булете.
~~~~~~~~~~~
"Лица на Русия". Ирпин. "Якутия - Сибир до Сибир", 2011 г
Zagalni vіdomostі
ЯК'УТИ(от евенкийските яколци), саха (самонаименование), един от най-важните тюркски народи, народът на Руска федерация(380,2 хил. осиб), основното население на Якутия (365,2 хил. осиб). Според данните от преброяването на населението от 2002 г., броят на якутите, които живеят на територията на Русия, е 443 хиляди 852 души, при преброяването от 2010 г. са регистрирани повече от 478 хиляди 85 души, както се казва на якутския език .
Якутите живеят в Република Саха (Якутия), както и в Иркутска и Магаданска области, Хабаровск и Красноярска територия. На Таймир и в Евенкския автономен окруз. Якутите стават около 45 души от населението на Република Саха.
Основните групи на Якутив са Амгински-Ленски (между Леной, долния Алдан и Амгой, както и на прилежащия ляв бряг на Олени), Вилюйски (в басейните Вилюй), Олекмински (в басейните Олекма), пивничен (в зоната на тундрата, басейна на Анабар, река Олени), Индигирка). За да говоря с якутите, моята тюркска група на алтайската сим'ї, какво да кажа на групата от думи: централна, volyuyskaya, pivnіchno-zahіdnu, taymirskaya. Вируючи – православен.
Етногенезисът на якутите пое съдбата на тунгусското население от тайгата на Сибир и тюрко-монголските племена, заселили се в Сибир през 10-13 век и асимилираха населението на мъглата. Етногенезата на якутите завършва преди 17 век.
Преди началото на контактите с руснаците (1620-те години), якутите са разделени на 35-40 екзогамни "племена" (Дион, Аймах, руски "волости"), най-големите - Кангаласти и Намци на левия бряг на Елен, Megintsy, Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - Mizh Deer и Amgoyu, които бяха на разположение до 2-5 хиляди. osib.
За археологически и етнографски почит якутите са формирани след южните тюркски преселници на племената на мъглата от средното течение на река Леня. Приема се, че останалата част от вятъра на древните предци на якутите е проникнала в Средна Лена през XIV-XV век. По време на процеса на преселване в Сходни Сибир якотите овладяват басейните на птичите реки Анабър, Оленка, Яни, Индигирка и Колими. Якутите модифицират тунгусските северни елени, създават тунгуско-якутския тип впрегнати елени.
Поредица от аудио лекции "Народите на Русия"
Племената често воюваха помежду си, разделени на други племенни групи - "баткивски балдахини" (ага-ууса) и "майчини балдахини" (іye-uusa), тобто, мабут, viskhіdnі към различните отряди на прадядо. Те основават звука на гроба, че звукът е заменен от чувал, посветен на момците, колективен риболов (при пивноч - улов на гъски), квартира, размяна на подаръци (белех). Видях вийската аристокрация - тойони, които се грижат за семейството за помощта на старейшините и действаха като водачи на Вийск. Смърдите се правеха роби (кулут, бокан), по 1-3, рядко до 20 души на семейство. Робите бяха малки семейства, често живееха в малки юрти, хората често служеха във военния отряд на тойона. Появиха се професионални търговци - това е името на града (това са хората, които пътуваха до мястото). Khudoba опита частни vlasnosti, myslivsky, овчар ugiddy, синове и други. - това е по-важно за обществото. Руската администрация започна да клевети развитието на частната власт на грешната земя. При руското правителство якутите били разделени на „раждания” (ага-ууса), които били наричани от избраните „принцове” (кинеси) и обединени в наслиги. Виборниумът „великият херцог“ (улахан кинеес) и „клановата администрация“ на клановите старшини стояха върху чоли наслигу. Членовете на общността бяха избрани да раждат и слизат в последния ден (munni). Наслигите бяха обединени в улус на чоли с избран улус с глава, че "трета администрация". Други племена атакуваха: Мегински, Борогонски, Батурски, Намски, Захидно - и Схидно-Кангаласки улус, Бетюнски, Батулински, Оспетски наслег и др.
Традиционната култура е представена предимно от амгиано-ленските и вилюйските якути. Северните якути са близки по култура до евенките и юкагирамите, Олекминските са силно акултурирани от руснаците.
Включването на якутите в склада на руската държава през 1620-1630 г. ускорява тяхното социално-икономическо и културно развитие. През 17-19 в. скотовъдството (отглеждане на рогата тънкост и коне) е основното занимание на якутите;
Основните традиционни занимания са конна езда (в руските документи от 17-ти век якутите са наричани "кини хора") и отглеждането на големи рогати слаби. Хората бдяха над камъните, рогата тънкост- Жени. В пивноча се отглеждаха елени. Тънкостта беше подстригана на ежедневната храна, събирането на khlivs (хотони). Синокосинния беше в къщата преди пристигането на руснаците. Якутските породи тънкост бяха възкресени от витривалността, но бяха непродуктивни.
Було розвинене също риболов. Хващаха риба в главния поток, но и в опонците; През есента колективна neіdba управлява разпределението на видобутка между участниците. За bіdnyakіv, yakі mali тънкости, риболовът е основен поминък (в документите от 17-ти век терминът "риболов" - баликсит - свиква със значението "bіdnyak"), племената на деак също се специализират в него - т.нар. пиши Якути" - осекуї, онтули, коку, кирикяни, киргиди, орготи и др.
Особено разширен е ловът в пивночите, лагерите тук се хранят предимно с храна (писети, зайци, елени, лосове, птици). Преди идването на руснаците тайзи са го виждали като мъясне и хутрове поливане (магьосник, лос, катерица, лисица, заек, птици и др.), Нада, чрез намаляване на броя на животните, стойността падна. Характерни специфични методи на поливане: с клюн (надявам се да се промъкнем до видобутка, ховаючи за клюна), следване на кина ганяня звира, понякога с кучета.
Трябваше да се подбере - селекцията на борова и модринова беловина (вътрешна топка морбили), която се прибира за зимата в изсушен вид, корен (саран, гонен че іn), зеленина (дива цибула, хрян, киселец), малини не бяха засадени в ягид, които бяха нечисти.
Земеделието (ечемик, дребна пшеница) е по-напреднало сред руснаците през 17 век, до средата на 19 век е още по-слабо; його широко (особено в Олекмински район) е взето от руски мигранти.
Булата е била изработена от дърворезба (художествена резба, украсена с диви лози), брезова кора, хутра, шкири; zі shkіri ограбени съдове, от кинск и телешка кожа, ушити по шахски ред - kilimki, от hare hutra - kovdri и іn; Връвта се изтръскваха с ръце от киската коса, тъчеха, бродираха. Предене, тъкане и сплъстяване продължиха през целия ден. Производството на гипсова керамика е запазено, както якутите виждат сред другите народи на Сибир. Бяха топенето и коването на залата, която имаше малка стокова стойност, топенето и carbovannya srіbla, midi и іn., от 19-ти век - rіzblennya според мамутски четки.
Върховете бяха пренесени важно, остатъците бяха транспортирани в насипно състояние. Биковете в къщата лежат, pіdbitі kіnsky kamus, шейна (silіs siarga, pіznіshe - шейна като руски дърва за огрев), впрегнат звук при bikіv, на pіvnochі - еленови прави шейни; видове chovnіv zagalnі z evenki - брезова кора (ti) или плоскодънни z дъски; прозорците на кораба-карбаси са на позиция с руснаците.
Зимните селища (кистик) бяха разпръснати в близост до косовиците, образувани от 1-3 юрти, през лятото - за пасища, имаше до 10 юрти. Зимната юрта (кабина, диє) е малка, с изтъркани стени от стоящи тънки палуби върху рамка с права плоча и ниска двустенна рамка. Стените бяха намазани с гробници от глина с гной, а отгоре на подовата настилка, която беше смачкана от трупи, бяха покрити с кора и пръст. Будинокът беше поставен отстрани на светлината, входът беше от противоположната страна, прозорците - на pivdenniy и zahіdnіy, те бяха ориентирани от pіvnіchі към pivdnі. С дясната ръка на входа, в pivnіchno-skhіdny kutku, огънят (сух) беше vlashtovuvalos - тръба с стълбове, намазана с глина, която излизаше през имената. Стените на Уздовж бяха подкрепени с дъски нари (орон). Най-много ще почетем pivdenno-zahіdny kut. Бялото на ветровитата стена беше домашно място. Nari levoruch на входа бяха възложени на млади хора, pracіvnikіv, десничари, бели кореми - за жени. На предната кутка бяха поставени stіl (ostuol) и табуретки. От пивничната страна към юртата имаше навес, често под едно тире с живот, вратите на новата юрта бяха зад огъня. Пред входа на юртата висеше синя висяща. Юртата се усъвършенстваше с нисък насип, често с парканчик. На сепарето имаше подкова, често украсена с орнаменти. Летните юрти се разклащаха малко през зимата. Вместо хотон беше поставен навес за телета (титик), окачен това в. Краят на спората беше покрит с стълбове, покрити с брезова кора (urasa), на pivnoch - с трева (kaliman, holuman). От края на 18 век в къщата на богато оформени зрубни юрти с пирамидален дворец. През другата половина на 18 век руските колиби се разширяват.
Традиционното мъжко и женско облекло - къси скирски панталони-натазники, лукав шал, шкирянски крака, еднореден каптан (сън), vzimka - hutryany, vltka - от кинской или кравешки shkіri външно в средата, за bagatih - от плат. Напоследък се появиха платнени ризи със сгъваемо наметало (ирбахи). Мъжете са носени с шкирян колан с нож и кремък, при богатите - със сребърни и медни плаки. Характерен женски пролетен хутрян догъ каптан (сангиях), бродиран с червоним и зелен плат и златна дантела; рошава женска шапка от скъпа ферма, която се спуска до гърба и раменете й, с високо платно, оксамит или брокат, зашито върху нова сребърна плоча (туосахта) и други украшения. По-широка дамска сребърна и златна украса. Zuttya - зимни високи ботуши, изработени от еленски или дамски кожи с общо име (eterbes), летни ботуши с меки палта (saari) с халат, покрит с плат, за жени - с апликация, dovgі khutryany panchokhi.
Основният таралеж е млечен, особено приток: от кобилешко мляко - кумис, от краве мляко - кисело мляко (суорат, смиття), върхове (куерче), олия; пиеха масло с разтопено або с кумис; суорат се приготвя за зимата в замразен viglyadі (катран) с допълнителен yagіd, корен и іn; от нова вода, борошна, корен, борова беловина и др. Приготвяше се Юшка (бутугас). Ribna їzha играе водеща роля за bіdnyakіv та в близост до prіvnіchnyh райони, de bouve тънкост, месото свикна с богатото богатство. Особено ценено било конското месо. През 19-ти век не беше трудно да се влезе в ечемик при възживването: от него се приготвяха пресни сладкиши, палачинки, юшка-саламат. Зеленчуците се отглеждат в квартал Олекмински.
Sim'ya е малка (kergen, al). До 19-ти век богатите жени се запазват, освен това отрядите често живеят в мир и водят собственото си царство. Калим се сгъва от тънкост, част от його (курум) беше назначена за пролетен банкет. За младоженеца давали зестра, която за цената се сгъвала близо до половината от калимата, - предимно пълнеж за дрехи.
През другата половина на 18-ти век повечето якути са били брутализирани преди християнството и шаманизмът също е спасен.
В живота на якутите религията играе водеща роля. Якутите се уважават пред децата с добър дух, за да вярват, че могат да станат духове. Взагали, якутски от самото зачеване на екскрементите от духове и богове, под формата на такива вина да паднат. Нека всички якути мислят за пантеона на боговете. Obov'yazkovy обряд - годишнини на духа на огъня в urochistih vipadkas на лоното на природата. Светилища на свещените, горят, дървета, реки са vshanovuyutsya. Благословията (algis) често е с молитви. Якутски shhoroku svyatoy religiyne свещен "Isiah". Древният епос "Олонхо", който се предава от поколение на поколение чрез потвърждения, е включен в списъка на Световното нематериално наследство на ЮНЕСКО. Другият известен самопровъзгласил се културен феномен е т. нар. якутска долна. Използвам безименните регионални вариации на якутския нож, но в класическия вариант на жилките - острие с дължина от 110 до 170 мм, засадено върху дървена дръжка, изрязано от бреза с кожи.
Православието се разширява през 18-ти и 19-ти век. Християнският култ е слязъл с вярата в добрите и злите духове, духовете на мъртвите шамани, духовете господари и др. Yuryung ayi toyon, по-ниско - Ala buurai toyon ta in. Култът към женското божество на родство Ayysyt е важен. Конете са били жертвани на духовете близо до горния свят, кравите са били жертвани на долния свят. Свещено е за дивата природа - пролетно-лятното кумисне е свято (Исия), което е било придружено от усукване на кумис от големи дървени чаши (хорун), игри, спортни магии и други. Шаманизмът е изповед. Шаманските тамбури (дунгур) са близки до евенките. Във фолклора има героичен епос (олонхо), който е бил речитатив със специални приказки (олонхосут) при голямото събиране на народа; исторически преразкази, приказки, особено приказки за същества, поговорки, песни. Традиционно музикални инструменти- еврейска арфа (khomus), цигулка (kiriimpa), барабани. Три танца разширени кръгов танц osuokhai, игриви танци и ing.
Училищното образование се провежда от 18 век на руската мина. Якутска езикова писменост от средата на 19 век. В началото на 20 век се формира интелигенцията.
През 1922 г. е създадена Якутската ARSR, през 1990 г. - Република Саха, Якутия. В провинцията се разрастват местата, развиват се занаятчийството и земеделието, през 30-те и 40-те години на Якутия селища в близост до нови селища. Виникла мережа средни и високи първоначални ипотеки. В Якутия се вижда литература, издават се периодични издания, излъчват се телевизионни програми.
В.М. Иванов
ЮКАГ'ИРИ,отул, вадул (самонаименование - "могъщ, силен"), етел, етал (Чукотка), омоки (стар руски), народът на Руската федерация. Брой 1,1 хиляди. Чоловик. Живейте близо до Нижньоколимски (тундра Юкагири, або вадул) и Верхньоколимски (таємничи Юкагири, або отул) райони на Якутия (около 700 души), както и райони Алайховски и Анадирски на Магаданска област. Според данните от преброяването на населението от 2002 г. броят на юкагирите, които живеят на територията на Русия, става 1 хиляди. 509 осиб, за почит към преброяването от 2010 г. - 1 тис. 603 лица.
Да се говори на изолиран юкагирски език, диалекти - тундра и тайга. Писане от 70-те години на миналия век на руска графична основа. Руският език също е по-широк (родният 46% от Юкагирив), Якутск, Евенск и Чукотка са по-широки. Вируючи е по-важно православен.
Повечето от оцелелите се поддават на юкагирите от най-старото население на Северен Сибир, които също поеха съдбата на формирането на други палео-азиатски народи. Заселването през 1-2 хилядолетия близо до Сибирския Сибир на тунгусите (евенки и евени) и тюркските (якути) довежда до бързи темпове етническата територия на Юкагирив и частната им асимилация. В часа на пристигането на руснаците в средата на 17-ти век юкагирите заемат територията от Индигирка до Анадир, имаха 4,5-5 хиляди. хора и стават kіlka на племенни групи („родів”): yandintsі (yangіntsі), onondi, kogіme, omoki, alaї (alazeї)), shoromba, olubentsі, khomoroi, anauli, hodintsі, chuvantsі, omolontsі и іn. до рязко съкращаване на броя на Юкагир. До края на 17 век Юкагир има 2535 марки, през 1-ва половина на 18 век - 1400-1500 марки, през 1897 г. - 948 марки, през 1926-27 г. - под 400 марки.
Основните традиционни занимания са пиене и номадски риболов на диви елени (тундра Юкагири), лосове, елени и планински овен (taєmnі Yukagіri), сред тайгата Юкагир - също езерен и речен риболов, сред тундрата - транспорт на северни елени. Върховете на елените се носели към влетката, взимката - към шейните. Тундровите юкагири имаха по-широки кучешки шейни. По водата те висяха на брезова кора, довбани или дървени песнопения, на снега - на крака камус лиже, на кората - на безплодните гори.
Старото жилище на Юкагир е било оформено като землянки-чандали, чиито кости са били запазени по време на пристигането на руснаците, от луните - до наше време. В старата тайга юкагирите живееха в последните курени с тънки трупи, натрошени с трева, или в палатки с крави или червени килими. Кемът беше изгорен от централния център, над него бяха окачени един-два напречни стълба за вдигане на котли, сушене на дрехи и сушене на риба и месо. Големи зрубни юрти, подобни на якутските, е имало и в тундрите - зад четниците на цилиндрично-коничната чума. Господарски споруди служеха като komori и labasi на stovpah. Повечето от съвременните юкагири живеят в близост до големите къщи в близост до селата Андрюшкино и Колимск (Верхнеколимски район), Нелемне и Зирянка (Нижньоколимски район), Марков (Магаданска област) и в.
Традиционната дреха е близка до Евенк и Евен. Основната дреха е каптан на орел с яка до коляното с подложки, които се връзват с връзки, и с вътрешна гънка на гърба, вход - от ровдуга, подкуп - от еленски кожи. Дълги "опашки" от тюлени кожи бяха пришити към гърба: за мъжете - раздвоени отзад, за жените - отстрани. Под каптана беше сложен лигавник, къси панталони, яка - шкиряни, взимка - хутряни. Мъжете носеха колан върху каптан с нож и торбичка. В замяна на звяра те носели дълъг шал от бели опашки. Имаше по-широко зимно яке от ровдуга, близко по крой до чукотските камини и кухненски боксове. Лято vzuttya - с rovduga, с крака, презрамки, които са вързани на юргана и глезените, vzimku - храм torbasi от елен kamusív, panchokha от ферма за елени или зайци. Дрехите на жената бяха леки, ушити от богато оцветената ферма на млади елени. Халата Svyatkovy беше украсена с бродерия от еленска коса, мъниста, платнени oblyamіvki, скъпи хутр, апликация. Boulli по-широк srіbnі, mіdnі и zalіznі украсяват - kіltsya, плаки и іn; характерно украса на женските нагръдници - "гръдно слънце" - голяма сребърна плака.
Основният таралеж - месо и риба - варени, сушени, замразени. Месото беше приготвено резервно – изсушено и след това опушено и смляно на прах. Риба беше взета от yukoli, stovchenoy на барут, vzymka її, приготвена с кръв от елен или борова беловина (anil kerile); варена риба с горски плодове и мазнина (kullibakha). Rib'yachі гнили и хайвер се намазват, от хайвера се пекат сладкиши. Vletka їli ферментирала риба, gortayuchi її на doba в листата на обвивката. Те също така засадиха дива цибула, корени от скакалци, горски плодове и гъби във водите на Якутия и Евени. Засадена е мухоморка като оживен засиб, пушен тютюн, листна мащерка, сварен чай и израстъци от бреза.
Sim'ya е страхотен, най-важният матрилокален, патрилинеален упадък. Те оправдаваха звича левирата, уникалност (табу да бъркаш баща с приятелски син и бъдеща булка). От края на 19 век институтът Калим се разширява.
Голяма роля играха гласовете, вързани с огън: трудно беше да се предаде огънят от огъня на трети лица, да се премине между средата и главата с това тънко. Традиционно vіruvannya - култът към духовете-господари, върховният небесен бог Хойл (ядосан на християнския култ), хитри същества (особено лосове), култ на вещици, култ към огъня, духове на предците. Имаше твърдения за подразделението на целия свят на горния, средния и долния свят („земите“), зората на света, шаманизма. Телата на мъртвите шамани бяха разчленени, черепите бяха извадени от будката като светилище. Основните светци са пролетта (Shahadzіbe), vesíllya, в далечината поливане, ходене тънко. - те бяха придружени от песни, танци, песнопения, шамански ритуали. До 20 век е запазено пиктографското писане върху брезова кора (тоси, шонгар-шорил). Основните жанрове на фолклора са преразкази, описания и приказки. Основните танци са кръгови (лонгдол) и традиционни танци на момчетата - "Лебед". Християнството процъфтява от 17 век.
Бившите юкагири се занимават с хитра търговия, риболов, отглеждане на елени. Появи се интелигенцията. Племенните общности - "Чайла" ("Свитанок") и "Юкагир" - се смятат за традиционни за дейността на държавата на територията на Юкагиров, надяваме се финансова подкрепа.
През 1992 г. са създадени Радата на старейшините и Фондът за възраждане на народа Юкагир.
Живейте в хармония с природата, живейте със себе си, демонстрирайте традициите и не се страхувайте от промените - всичко е за якутите, един от най-големите пивоварни народи в Русия.
Якутите (самонаименование Sakha abo Sakhalar) като народ се появяват в резултат на смесването на турците с народите, живеещи близо до средния поток на елените. Важно е, че етническата сплотеност на якутите се е формирала преди XIV-XV век. Тим не е по-малко, ще продължа процеса без завършване: в резултат на номадския начин на живот целият народ непрекъснато се движи, вливайки нова кръв в нацията, например Евенкийск.
Якутите се считат за южно-азиатски тип на монголоидната раса. Богати на това защо тяхната култура и традиции са подобни на тези на централноазиатските тюркски народи, но също така и дяволи на vіdmіnnostі. Мова Якутив да влезе при Алтайското семейство и да легне при тюркските пастори.
Търпение, арогантност и висока практичност - националният ориз на якутите: без значение колко суров е климатът и колко важно е да умреш живот, плугът спокойно отиде да пасе тънкостта и да извика стила на недячната земя. Климатът включва и националната носия: якутските момичета носят кожени палта в деня на сватбата.
Към основните занаяти на якутите могат да се видят конна езда, риболов и риболов. В наше време е проблематично да се прогодуват подобни професии, така че е много yakutіv zadіyanі в гарнитурата на обувната индустрия, дори ако този регион е богат на диаманти.
Якутите са традиционно номадски народ, така че са живели в вонята на зловеща юрта, която е лесно да се вземе.
Но не бързайте да си покажете външния вид на кабина, подобна на тези, които ще бъдат монголите: якутската юрта е счупена от дърво и може да бъде покрита с форма на конус.
Юртата има много воали, под кожата, сред тях спалните са покрити. Шезлонгите са заобиколени от прегради, които са малки "кимнати", сърцето на юртата е намазан огън. В разгара на времето на скалата ще има недоговични юрти от брезова кора, както те наричат урасами. Не всички якути се чувстват удобно в юрти;
Традиционното поклонение е свято
За якутските вирувани е по-характерно да се борят с природата като с майката, любов и любов към нея. Когато tsimu є y vіdnosinah z dovkillamи сякаш "неподобна" външност: природата се приема като potoybіchnu сила, с която не е възможно да се върнете назад. Всичко, което съществува в мисълта за Саха, има душата на тази сила. И обредите на Якутивските покликани да направят сто жени сред числените духове и хората.
Саха има свое собствено, доволен от цикавата, обяснение за възникването на природни бедствия: смрадът е виновен, за да очисти раните на злите духове от мъглата.
При такъв обред, разцепено или опяно с блясък, дървото е чисто срещу всяка мръсотия и можеш да лекуваш.
Богинята Аан е от голямо значение, покровителка на всичко живо, която помага на хората, израстъците и съществата да растат и да се размножават. Ритуалът на приношения за Аан, за да предаде пролетта.
Един от най-важните духове в якутската традиция е господарят на пътя. Йогите се насърчават да умилостивяват с малки предложения: върху кръста сложете малко коса, монети, парчета плат и гудзики.
Не по-малко важен господар олово, дайте на когото е прието да донесе две на реката: есента и пролетта. Вонята е съставена от брезова кора, върху която е изтъкан образът на човек, този, вързан за нейните shmatochkіv тъкани, линията е тънка. Не можете да хвърляте ножове във водата, игли и други предмети за гостоприемство: можете да създадете и представите собственика на водата.
Господар запали старите и сиволас, його призна - vygnannya зли духове. Огънят, като символ на светлината и топлината, ралото постоянно се тресеше. Уплашиха се да го гасят и го занесоха на ново място в миньорите, късовете са още топли на полумрак - тази къща се знае, че е захистка.
Baai Baiyanai - духът на лисицата - помощник за всичко, което си струва да се полива. Деяките същества Якутище в древни времена са били избрани за свещени, най-близки до Баай, и те са поставили табу върху шофирането и животът си. Преди такива същества лежат гъската, лебедът, хермелинът. Царят на птиците е орелът. Главата на средата на zvіrіv i naishanovanіsh на средата на Yakutiv buv vedmіd. И в нашия час има много кой да вярва в чудотворната сила на амулетите от йога пазуров или зъбите.
Коренът на якутските светци възпява древните обреди, сред най-важните се почита Ysyakh, който се брои на кочан на лятото. На свещения час край младите брези на галявина скитат конски дъх. В наше време ще бъда свързан с приятелството на всички народи, които живеят на територията на Якутия, по-рано символизираше Свещеното дърво. Ysyakh е семеен ден и се празнува от хора на различна възраст.
Важна част от святото се поръсва с огън с кумис и след това се обръщаме към божествата с prohannyam за изпращане на такива благословии, като късмет, светът е тънък. Якутите обличат народна носия, приготвят национални носии, пият кумис. По време на хранене е необходимо да седнете obov'yazkovo на една маса с цялото семейство, близки или далечни роднини. Исия - по-свят с танци, хороводи, борба с борба, дърпане на тояги, стрелба с лък.
Семейни обреди и традиции
Днешното якутско семейство е малко засегнато от средния руснак. До 19-ти век саха имаха по-широко богатство. В съответствие с якутския традиционен модел на семейство, кожата на отрядите е живяла okremo, достигайки свободния начин на живот, pobutu, държавност. Якутите са искали да си вържат възлите на 16-25 години. Ако семейството на годеника отиде да ухажва бащата на годеника, калимът ще плаче за момичето. Във вападку, подобно на именуването, ще се обадя, ще го нарека след малко и стотинки „vidpratsyuvati“ pіznіshe.
За Захисту Будинка, тази тънкост под формата на псуване, престиж, зли духове и доси в такива улуси, се насаждат цяла поредица от входове. За далеч, можете да се сетите за такова значение, ще се използва, dribnitsy, като украшение върху дрехи, "правилно" украса, особено пълнеж. Някои змии не са достатъчни, така че е необходимо да се извършват специални обреди, от такива плугове можете да направите добра реколта, да увеличите броя на тънкостта и да раждате здрави деца.
Голямо е значението на старите звучащи традиции. Жените не могат да се удивляват на омайния камък Сат, който познавате в обувките на печените същества и птици, иначе ще си пропилеете силите. Sat zagortayut на брезовата кора и kinsky коса, ценя като зеницата на окото, дори за йога можете да се обадите на дърво, вятър, сняг за помощ. Първо, това е особено важно във времена на сухо време, дори ако почвата е с богат произход, в която трябва да се отлага поради навременно поливане.
Цикави факти за якутите и Якутия
Най-известното хранилище на якутския фолклор е епичният олонхо, който се уважава от гледната точка на поезията, но за звуците по-рано ще познае операта. Завдяци от древния мистицизъм на олонхо, до наше време е имало много народни якутски поговорки. Приносът на олонхо към фолклора на народите по света е толкова голям, че през 2005 г. роци йога е включена в списъка културна рецесияЮНЕСКО.
Една от най-популярните якутски билки е струганина: тънко нарязана замразена риба.
Площта на Якутия е по-голяма от площта на Аржентина.
Приблизително една четвърт от пътя до будката за леки диаманти в селището Якутия.
Повече от четиридесет стотин квадратни метра територия на Якутия се намират зад полярния кол.
Ако зукор яде месото на мечка, преди кочана на яденето вонята наследява вика на врана. В този ред смрадите са защитени в духа на мечка, виждайки себе си като птици.
Якутските коне пасат сами, овчарят не ги гледа.
Във важни умове на вечната замръзване якутите замислиха суверенитет, доведоха устойчиви на замръзване породи крави и коне, адаптирани към природата на pivnіchnoy, създадоха уникален художествен и философски епос олонхо. Развивайки се всеобщо, хората смениха позициите си и станаха по-силни от настъпването на нов час.
Ареал от рози всеки ден
Невъзможно е да се забрави, че жителите на Якутия приличат на номади, но зад легендата, че някога са знаели, долината, идеална за живеене, е била наречена Туймаада. Днес, в центъра на її, ревеше столицата на републиката Якутск. Броят на якутите е голям в районите на Иркутск, Красноярск и Хабаровск на Руската федерация, а най-голям брой може да се види в района на дългогодишното им пребиваване, Република Саха.
Думите "якут" и "саха" за една версия изглеждат като едно диво, по-ранно разбиране, като разширяване като самонаименование. От друга страна се казва, че първите хора са били наричани хора от други етноси, а саха самите миришат.
Създавайки центъра на мястото на настоящото изобличение, якутите продължиха да разширяват жилищната площ с помощта на историята на якутите. Втурвайки се към Сибир, смрадът овладя и старателно обучи елените, като вибрира екипните им техники. В резултат на това се вкорени далече и на тихи места.
История и пътуване
Популизмът се формира през 14-15 век. Приема се, че куриканите от Забайкалия са се преместили в средната част на река Лена, посещавайки своите тунгуси и други „лунни“ номади. Въпреки че групите често се обединяваха, те създаваха взаимоотношения от делови характер, въпреки че конфликтите не преставаха да се разпадат.
Е, имаше много тойниви (лидери), които се прославиха с единодушните си настроения. Опитвайки се да удушат вътрешните бунтове, както и да успокоят външните врагове (конкуренти за пасищата на тази земя), те тръскаха наоколо, опитвайки се да нахранят агресивния начин - онук Баджей тойон Тигин. Протестните методи за изнасилване вече не бяха далеч от якутите и други националности, насилствена съпротива.
Повратният момент в историята беше пристигането на територията на руската държава, както се случи през 1620-30 pp. С развитието на този напредък пред кожата на вратата на кабината (живота) се чу почукване на Православието. Любопитните методи на онези, които приеха кръщението и наказанието за зависимите, вярата на бащите си, постигнаха целта си - повечето якути приеха нова религия.
Тази култура ще победи народа на Якутия
Якутите са се научили да живеят с важни умове и традициите, които говорят на хората, са продиктувани от тези фактори, които те са възприели. Roztashovani в далечна страна на живота, не се появяват в социалната дейност на представители на народа.
След края на живота на по-възрастните ставаше дума за разказване на младото поколение - за спящите светци и в часа на ритуалите се установява приятелство, а когато териториите се разделят, се появяват враговете. Народът не се радва на спокойствието. Преди много време призивът за поливане, борбата за живот и междувременно поведението в защита (cibula) създаваше умове за конфликти между други етнически групи на roztashuvannya.
Sim'yu добре shanuvali spokonviku, в poshani той беше и беше оставен по-стар от поколението. Не се поставяйте пред тях със снизхождение, сякаш се хващат в капан към настоящия свят, сега - те са уважавани за великия живот на честта, чуват ги, настройват ги и ги уважават повече за честта да ги приемаш в дома си.
Житло Якутив
Вкъщи тук се сервира народна юрта – фарс. Бях там и гледах трапеца от млади трупи, а пукнатините между тях бяха напълнени с гной, стърготини и трева. Формата на стените, която се разширява до земята, направи възможно икономично и бързо затопляне на мястото с тухла pichchyu-hut, тъй като тя беше разширена в центъра. Викона не було, но малките се отваряха и лесно се затваряха.
Брезовата кора е направена за ежедневието, създавайки ураса - сезонен живот. Тя стоеше недалеч от сепарето. Преди нея те не можеха да понесат всички речи, въпреки че зимата се обърна много по-рано. Булата на юртата е закръглена с конусовидна палка с врата. По периметъра бяха разположени спални, понякога със символични прегради. Тук нямаше печка - палеше огън на земята, за да пушим направо през отвора на върха.
Одяг
На задната част на главата си използвах наметало за защита на тялото в студа, към което пришиваха кожите на мъртви същества. След овладяване на животновъдството, кожите на домашните животни започнаха да се променят. Колани и висулки от метали са служили като естетически компонент върху листните въшки от голямата виробу з хутра. Така майстрините бяха облечени в комбинации от цветове и другарство на хутрата, така че на раменете или ръкавите имаше декорации, които могат да се видят. По-късно започват да се бродират платове и бродерии. Влиянието на цветовете озари разнообразието, отразявайки бунта на природата.
Класическият комплект беше:
- хитра шапка, зашита на изгаряне или с вложка от плат;
- кожено палто, закопчано с метален колан;
- панталони;
- плетени шалове с подплата.
Zuttya, тези ръкавици, ограбени по същия начин, без да забравяме за онези ръце и крака, които замръзват пред нас.
Якутска кухня
Zvajayuchi на ума на бдителността, продуктите от изяждането от пътуването на съществото са били вредни - под формата на ребра, птици (polyvannya), крави, коне или елени не са били изоставени и след готвене. Всичко мина добре:
- месо;
- гниене;
- глава;
- подслон.
Супи се вари от най-разпространените продукти, те се гасят, смилат се на черен дроб. Млечните продукти заемат специално място в диетата. Сред тях имаше питие в будинка – айрян, сурат, десерт – чохун, а също и сире че олії.
Един от най-важните начини за готвене е замразяването. В Сибир не можете без него, защото якут може да се похвали с такава трева, като струганина (бивша „струганина“). Риба (чир, нелма, мускун, омул та іnshі) или месо от елен се замразява в естествена среда и се сервира на маса близо до най-тънките слоеве или стърготини. Була измисли и "маканина", як даде наслада на осиротения продукт. Печеленето е съставено от сумата от сол и смлян пипер 50/50.
Който е бил почитан от якутите от древни времена
Независимо от приемането на християнството, културата на Якутия, както и преди, е тясно свързана с тези канони на вярата, заложени в тях от техните предци. Зад инструкциите към хората кожата е елемент от природата и духа на господаря, който призовава страха и доблестта. Като жертва те бяха погълнати с кински коси от грива, клапти плат, гудзики и монети. Управляван от покровители:
- път - vіn vkazhe shlyah i dopomozhe не zbitis z маршрута;
- вода - през нея не можете да хвърлите в реките отдолу или гостри цибулі, а за приношенията - малка брезова кора със символ на човек в средата;
- земи - духът на женското семейство, което се почита заради родството на всичко живо;
- вятър - закрепил земята от vіd vorozhnechi;
- гръмотевици и блискавки - сякаш стихиите грабват дървото, остатъците се поемат от лечителите;
- огън - спаси света от това, на това средата се прехвърляше от месец на месец в миньор на глина, за да не изгаси;
- лисици - помощник за myslivsky занаята и риболов.
Промисли
След великата и силна Русия животът на хората се промени. Зверството процъфтява както преди, животновъдите на устойчиви на замръзване породи крави и коне, от днес са уникални по рода си. Разви се и земеделието, независимо от онези, които в съзнанието на рязко континенталния климат, уличен термометър дълго време стои на знака - 40-50º, а зимата отнема 9 месеца на реката.
На друг план имаше риболов, че риболовът, сякаш имаше надежда за почивка на таралежа. Развитието на държавата помогна за спасяването на числеността на хората, парчетата от суворийските зими често завършваха фатално. При Крижан изстивам много километри извън населеното място, боря се срещу слана с диви същества, не по кожата, връщайки се към къщи. Едно младо семейство, което нямаше за кого да плати, можеше да бъде лишено без препитание и чрез брак, резерви (при засиката нямаше нищо), тя просто загина от глад.
Хората повериха хъскитата със собствена самоотгледана порода, а охраната на будката - по-малко моторизирана и страхотна зад розите, но с такава най-топлата "шуба" на якутското куче.
Якутската народна традиция се характеризира с възпяването на свещени предмети, които са били в кожата и в териториалната група на кожата.
Nasampered, tse - konov'yazy (serge), як се използва като пряка изповед и за ритуални цели. Зад формата на конете стои ide stovp; като правило, stovp konov'yazi maє sevny профил - на новия є potovshchennya, zholobi. Стовп-коновъяз може да бъде украса с малки парченца и малки, скулптури могат да влязат в композицията. В някои долини, в горната част на stovpa, има видгалуження, за да изглежда сержът като дърво. Конете са монтирани в делничните дни, на тържествата, при децата на народа, поверени от гроба за часа на погребение, в кумис свети Исия (в деня на лятното слънцестоене), в часа на шаманския камлан. Често инсталирането на ритуален кон показва, че духовете могат да вържат конете си за тях или да се преместят в тях.
Във всички части на Якутия свещените дървета се люлееха и люлееха. Именно с традиционните благословии на народа на Саха, в такова дърво живее духът-господар на земята Аан Дар-хан Хотун. Обреди, посветени на духа-владетел на земята, се извършвали със свещени дървета, дървото било украсявано с връвчици и поръсено с кумис, с който се искал духът-владетел на мистицизма, както и други добри божества от езическия пантеон за пратеник на богатство и просперитет.
В митологията, използвана в якутския героичен епос, идеята за коня и светлото дърво са оформени и установяват светлата вертикала. Това е от легенди, в земята на першопирания прародител на якутите, засаден в самия център на Средния свят, израстването на дървото Aal Luuk Mae, чийто връх е поникнал в Горния свят, а коренът достига до Долен свят. Върхът на светлото дърво е konov'yazzyu при небесния бог Джесегей Ayii Toion - даващ коне; коренът на това дърво е заместник като фенер в подземната кабина на божествата - дарителите на рогата тънкост.
Връзката на ритуалната конска теглена саржа с идеята за светещо дърво се разпада, когато се приготвя сержът от стари изсъхнали дървета. Така konov'yazі mayut kіlka topіvok; Един от сержантите е запазен в района на Bulgunnyakhtaakh Tattinsky. На новия виризан има фигурки на мъж, кон, крава и орел, които изобразяват божествата от якутския езически пантеон.
Сред якутите гробовете на шаманите се смятали за свещени. През 20-те години на миналия век етнографът Г. В. Ксенофонтов описва шаманизма по следния начин: Известният шаман се погребва над земята, а след смъртта си поставя аранга в специален случай. Нека се изпотим (ако арангите изгният и паднат в час) четките на шамана ще се „вдигнат“ продължително три пъти последователно с помощта на трима, шест или девет шамани.
Гробът на шаман се смятал за опасен за чужденците и всявал страх у тях, които не приличали на починалите, а умрели в миг, за да защитят душите си. За инструкции, ако принц Делемей видя косите на сина на мъртвия шаман, старецът тичаше на погребението, започвайки да чука на новата пръчка и да благослови за помощ. Започна гръмотевична буря и блясък удари кокошките на принца. Той е жив, але zbozhevoliv и след смъртта, се превръща в зъл дух.
Якутският фолклор познава гатанката за природни обекти, надарени със свръхестествени сили. Минато Це (аартик), както и речни скелети и листни хълмове, които се означават с думата tumul.
По време на преминаването на планинските проходи и горните реки якутите правеха obov'yazkovі жертвени приношения на духовните господари. От етнографския текст от началото на 20 век: Когато ви докарат до стръмния Верхоянски хребет, можете да бъдете погребани в ковчег, и ламути, и якут, и можете да говорите високо, за да не ядосвате „духа на gyr“ и да не викате страшно в такова време... На върха на билото има кръст, целият окачен с чилета коса, крилца на пиле и т.н. Устните на иконата на Майката на Бог, вграден в кръста, са гъсто намазани с мазнина. Tse (жертва на мисията на Господа. Между камъните, vshchent на кръста на nasipani mіdnі и сребърни пени.
Според текстовете на заклинанието на героичния епос, аартичните проходи се свързват с приятелски настроени хора, светлите небесни божества на Ая (тези създатели). Самият през Айи преминава, за да изпрати щастие на хората - детски души, слабини и диви животни за поливане.
С приятелски директиви якутите са vvazhayutsya shid и pivden - това е прякото vyshіdnogo и обедното слънце. Същото от тези страни на басейна Еленът ще изгори - до този в деня, когато земята по тези прави линии се издига до небето.
Етнографите на записите на якутския звук на летящи бели коне близо до планината като дар на божеството Юрюнг Айи Тойон (главата на езическия пантеон).
Сред сакралните обекти на Якутия е месец, свързан с шаманското посвещение. G. V. Xenophonon пише: Изглежда, че е специална планинска верига, където те се издигат в планините Джокуо покрай прохода Chongcheydeh Anyaga. Кандидат за шаман може да бъде повишен там веднага от главния шаман. Учителят върви отпред, а кандидатът отзад. Учителят напътства кандидата за един час и му показва пътя, който води до голите нещастия, де жерела човешки неразположения. Самият на тези места при освещаването, като бъдещ шаман, така че е като обиколка на планините, преживявайки в гледките си, духовете разпръскват тялото ви: Ако шаманът лежи непривлекателен, кръвта и тялото се разпръскват при вида на жертви във всички бида-джерели на смърт и болест според всички пидьомахи. Важното беше, че дори с такова тяло не можеше да се достигне до такова място до духа, който изнасили болестта, на същото място шаманът не можеше да унищожи, но също така не можеше да мъчи същите болести.
Духовете (като владетелите на речните мисиви и пеещите планински участъци - проходи и подиоми) като правило разказват съдбата на хората. Це юери, така че душите на саморазрушителните чи мъртви шамани и един от тези текстове главата на духовете, които се задържат на върховете на гир, имената на Улуу Тойон, могъщата глава на висшите демони абаапи. Точно на този бъдещ шаман (в действителност и в неговите видения) посветете месеца не сам, а веднага на своя потен наставник, душата на мъртъв шаман.
Очевидно в началото на 21 век традиционното езиково обучение сред народите на Якутия не е толкова широко, колкото беше преди. Протектор, който, след като е унищожил syl'sku mіstsevitstvo, като е проявил napolevіvіst и такт, може да разкрие древните сакрални обекти, сякаш те са били koristuvalis и koristuyutsya shanuvannyam.
Крим, в останете скалисти, За нарастващото самочувствие на народите на Саха има нужда от възраждане на традиционния вируван. Ще има светилища, свързани с шануваните на древните богове и природните сили, ще се извършват ритуали. И така, на 22 червня, в деня на лятното слънцестоене, широко се празнува Исях - старовремски свят, свързан със семейството, култовете на скотовъдството, лятното слънце.
