Jak správně křtít starověrce. O čem přemýšlejí staří věřící a staří věřící pravověrných? Svatba a pohřeb
část 1
Vedení: Během několika posledních let došlo k přesunům mezi masami informací (hlavní, mezi světskými). Jsem hysterický z toho, že postupující řeka je církev světa. Jak se k takovým informacím stavíte? Možná, jako požehnání mezi našimi pravoslavnými, bula nemocí je napjatá, jaký je zbytek základů lidstva?
O. Kirilo: Naše komunita, jak se zdá, zaujímá antiglobalistický postoj, to se dávno ví, dlouho bylo slyšet. Zároveň jsme sedmnі složili winkli přes re-registraci. Tim není míň, v našich dietách máme sílu tvrdosti. Jaké je uznání podmínek konce světa, víme z Písma svatého, že o tom dni a roce nikdo neví. Znaky jsou viditelné, ale podmínky rozpoznání nejsou na pravé straně běžné. Takhle je třeba žít, ať je to řeka, může nám zbýt den i rok a je třeba nespát, nepropadat klidu. Chodo pіdbagіv rock. Očividně je mi bližší církevní hledisko, protože chci být dnes praktický, mí asistenti z deseti míst znají spoustu materiálů o nejdůležitějších místech světa. Církevní aspekt Schody. Minuliy rіk buv více než dost podіyami. Shromáždění moskevského kléru, která proběhla nádherně jako měsíc v měsíci v katedrále Krista Spasitele, byla ještě lepší, dynamicky ubíhala. Svatý patriarcha podléhá nepřátelským pytlům osudu. Zbori prošel již zhvavo. Na konci dne byly vyvolány statistiky, jako by měly předem daný charakter. Patriarcha ve svém doplňkovém materiálu rozšířil dolní index a loď pouze hlavní postavy. 850 svobodných - chrámů, klášterů, rozvrácených poblíž našeho hlavního města. Nedej bože, abych si to číslo zapamatoval. Na těchto shromážděních hovořili jiní: arcikněží a kněží. Patriarcha předznamenal výběr jídla. O to cennější bylo, že dostali jídlo, což moskevští duchovní chválili.
Pamatováno bylo ještě jedno číslo, oznámené na těchto shromážděních - o těch, že za posledních několik let se v naší církvi na území Ruské federace objevilo 23 nových diecézí a po ní 3 diecéze, 26. byly schváleny najednou. Metropole Tversk, Novgorod, Archangelsk a Novosibirsk a ještě více diecézí. Dohromady je jich výrazně více než 30. Pojď ven, scho na měsíc vinikalo 3 nové kostely zasvěcení. Velké eparchie se začaly dělit po 2 nebo se častěji budovat na 3 části. Na území Tverské oblasti se například objevily eparchie s centry poblíž Rževa a Bezhetska. Tento proces pravdivosti je přirozený a může vést k dobrým výsledkům sborové práce. Zapomněli jste na poslední řeku? Pro mě bylo ještě důležitější zasedání synodu, na kterém se všude slavilo otevírání kostelů, modliteben, kіmnati, zakládání bohoslužebných křížů a organizování církevního života v laickém řádu. laici sami, prostřednictvím manželství, stále mají schopnost kněží, ale v těchto misích, jsou vinni, jsou zatvrzelí spolupachateli, například když viděl Daniel v klášteře, virakhovuvat ty, které můžete pracovat pro laika pro statut , jako by je četli oni sami a tito lidé, jako by s takovými lidmi žili. body, pokud neumyjete rychle rostoucí chrámy, zápach se neroztrhne při koncilní modlitbě všech našich lidí.
Zdá se, že jsem fantazíroval: nepochybně jsem děkanem zde na glibintech Ruska - v oblasti Jaroslavl a Kostroma. Jdu do služby za týden, do 8. nebo 9. roku rána, pid zvіn, a mou duši hřeje, že zároveň ve všech osadách je děkanství, de v budinochce, de. ve zničeném zbytku chrámu, de bіlya ctihodný kříž, scho call, de in dzvіn a de, je možné, v reytsі, jít, natáhnout nitky lidí, vzlykat být v modlitební přítomnosti Boží v týden. K tomuto tématu jsem měl v 90. letech 20. století dodatečnou poznámku k tomuto tématu, kterou jsem předal pravicovému moskevskému patriarchátu metropolitovi Sergiovi z Voroněže. Už bylo přijatelné, co pro posypání osudů tato myšlenka zná budoucnost. Ještě důležitější je poznamenat, že se začal realizovat program života 200 chrámů poblíž Moskvy. Na shromážděních zazněly pocty od zvyazku z tsim - o těch, kteří již viděli v Moskvě více než 20 žen za život v těchto chrámech. V Dubrovci, kde došlo k teroristickému útoku, tam, jak jsem pochopil, život církve ke cti sv. Cyrila a Metoděje - první kostel ke cti těchto Božích svatých poblíž našeho hlavního města. Naše komunita je odpovědná za tyto plány, do jednoho bodu, určené pro život chrámu - Novoperedelkino. Byli jsme požádáni kurátorem lidového ústředí z podpory života 200. chrámů. Pozemky jsou v zásadě bez vlastníka. A ty, které, řekněme, jsou zároveň parkoviště, nebo i když zapáchají na zemi, není vše formalizováno, takže patriarchát může mít právo na ty, které byly dány mocí Páně, přivést do konce.
Vedoucí: O jaký hmotný zájem se tedy jedná
O. Kirill: Bezpochyby, co je to takový podtext. Kromě toho bych řekl, že je pro mě obzvláště důležité, že se mohu spolu se členy své komunity opakovaně modlit za starý rituál nejen v mnoha kostelech hlavního města, ale také v mé malé Batkivshchyně v Donbass, otec otce poblíž Voroněžské oblasti, relikvie sv. Tichona ze Zadonska. Slouží také modlitby v Gruzii, na Athos a na Sinajských horách. Chtěl bych mluvit hlasitěji, že uplynulý rok byl ve znamení zvýšené aktivity v ukrajinském směru. Na Ukrajinu, do Bukoviny bylo vysláno 5 návštěv Svatého patriarchy. Nejprve patriarcha viděl Luhanskou diecézi. Nejprve před další cestou na žádost patriarchy I., která se účastní liturgie na centrálním náměstí stanice metra Lugansk. Bude tam katedrála. Důležitý bula byl Sýrii dražší než patriarcha. V zásadě je tradiční návštěva nově obrácené hlavy církve do bratrských pamětních pravoslavných církví. Svatý patriarcha, který viděl Sýrii u zkrouceného ocasu, všichni víme o těch nohách, které se zdají být tam. Vіn pіdtrimav tamteshnіh ortodoxní.
Z Písma víme, že zde, v Antiochii, byli ti, kdo věřili v Krista, v minulosti nazýváni křesťany. Chtěl bych mít takový problém, jako by to byl bastard, jako kdyby, zgіdno s kánony, to by mohlo být vzato v úvahu všemi zanurennyam, takže problém byl aktivněji virishuvalas. Bagato je již rozbité. Stojí za zmínku, že moskevský patriarchát má tendenci směřovat k neznámému Kyjevskému patriarchátu. Pamatuji si, že jsem v čele církve cítil tato slova: jsme pravoslavná církev s křestními křestmi. No, tse, no, nesmysl. O to důležitější jídlo, všechno jedno z tichých středních míst, na kterých vzdávají úctu představitelé staré víry, Starověřící. Když se dotknete napínavého aspektu, můžete hádat, například tím, že se pokusíte kosovským Srbům sebrat ruskou obludnost, aniž byste promarnili svou obludnost. Chci vám říci, že 15. dne divokého dne se slaví Den srbské suverenity. Kolik dní byli kosovští Srbové schopni nahlas mluvit o svých právech, svých problémech. O vstupu do COT si přečtěte další publikace na Ruské lidové linii, o těch negativních recenzích, na které nás upozorní. 4 prsa na svatý Vstupte s námi buli vibori. Zásadně jsem svým farníkům nedával pokyny, jak je opravovat v jídle, přijímat či odmítat aktuální dokumenty s globalistou, čísla, jen tak o osudu komunitního života. Celý den jsem se se členy komunity naší církve v jednom moskevském kostele modlil za ruské patrioty, jako bych chtěl zavolat do zničených 282-ї, „ruských“ statistik, aby se změnili u Kaidanů. Denně jsme se za ně a za ty, kterým hrozí nadílka, modlili, tak si to v měsíci snězte sami, pokud v dálce nejsou postele. Mohu ctít hlavu hlavy Spilky pravoslavných bratrstev, hlavu hlavy Projevu „Křesťanské obrození“ Volodymyra Mikolajoviče Osipova.
Osa: toto je jméno „arabského jara“, které zavalilo řadu zemí arabského shromáždění: Egypt, Tunis, Jemen, Libyi. Pro křesťany, kteří zde žijí, to má jen málo negativních důsledků. To bylo zmíněno i v prohlášení Vladiky Ilariona a Nejsvětějšího patriarchy. Od nedávné doby egyptští imámové toužili, takže televizní vysílání policistů položilo základy. Dmitro Rogozin schůzky v našem vojensko-průmyslovém komplexu (komplex viyskovo-promislovy), jako Surkov z přesunů z prezidentské administrativy do kanceláře vicepremiéra pro modernizaci cicava, je primitna podia. Jsem tu, jako bych se divil, když jsem šlápl na etnografického světce, ukazující tance národů, které žijí na území Ruska. Bylo úžasné, že vůdcem buv byl Michailo Jukhimovič Shvidka. Víte, bylo to, jako by kus vypadal jako kus kerіvnitstvo, yogo repliky, yogo dal na koho svatý. Nezdravím, že v jednom z nejbližších podobných programů se Michailo Jukhimovič objeví v kosovorottsi a v pořadí, v jakém vede, podobně jako ten nový ... v letních šatech. Osu takové proměny lze vysledovat do našeho života.
Vedoucí: Jdeme ke Starověrcům. Takže, otče? Axisi, pojďme získat nějaké další informace o těch hvězdách, ty ses obzvlášť tak silně zajímal o staré věřící? Proč se tak otevřeně zasazuješ, jako by to bylo možné promluvit, za naplnění našeho církevního života obřady, rituální stránkou starověrského období naší církve?
Kirilův otec: O těch, jak mám takový zájem, píšu údajně v první části svých úvah. Jsem rodák z Donbasu a v Luganské oblasti, kde jsem se narodil, v jediném starověrském kostele poblíž vesnice Gorodishche v okrese Perevalsky, jsem z hvězd. Moji příbuzní se tam zdržují, dorazil jsem před nimi. Můj příchod před Církev, stojící zde u 13 skal. Ve stejné době, suprovodzhuvavsya zіtknennyam zі svіtom starých věřících. Nejprve kniha Katunského ze série "Moderní náboženství" - "Staří věřící" - tak se tomu říkalo. Pamatuji si, že když jsem studoval na střední škole, studoval jsem celou sérii. Pokud jsem se poprvé stal strážcem kostela poblíž našeho regionálního centra u města Alčevsk, hned před projevem vládnoucího arcibiskupa, metropolity Ioanikiy, nesoucího titul Lugansk a Alčevsk, byl jsem zasažen nepředvídatelností atmosféry v chrámu. Tobto je hlučný hluk a tam, uprostřed chrámu, je ticho, merekhtinnya lamp, vonící kadidlem. Před projevem, tse buv jedinečný pach mého církevního dětinství, jsem se to v žádném případě nenaučil ze svého dalšího života. Je tam taková neviditelná vůně, kterou si budu pamatovat do konce života.
Vedoucí: A ty, otče, mezi svými příbuznými, byli staří věřící chi tse tvé speciality takovou ranou?
O. Kirilo: Ne, nikdo tam nebyl. Můj otec pochází z Voroněžské oblasti, začali ho osídlovat lidé z různých ruských provincií v době Petrinů. Jednou mi bylo dovoleno odejít, že se starý otec z oblasti Oryol usadil ve svobodných voroněžských zemích, protože se styděl kvůli strachu z nového vyšetřování staré víry. Síly trochu pojmenuji, například smrad se dělal, například Erishivka. „Lidé Yershi“ – tak se dá říci o starých věřících – jsou takoví mezi prostředními lidmi. Při pohledu na osmicípé kříže nebyly žádné připomínky hmotné kultury, dokonce nebyly odhaleny ani staré ikony ve městě Jerišivci, kde naše komunita předala poselství o znovuzrození kazaňského kostela. Před projevem dostalo na voroněžské zemi 12 venkovských kostelů podnět k oživení, bylo vztyčeno 13 bohoslužebných křížů a otevřeny dvě modlitebny. Takže nemám kořen, jen čtu knihy, čtu, zvláště hlídám to nepřátelství. Osa minulého osudu, Sergiy Mikolayovich, se obrátila o 460 let do Stogolovy katedrály. V roce 1551, poté, co v roce 1551 prošel vládou mladého Jana Hrozného pro metropolitu Macarius, což byla první kanonizace naší církví na řece 1000. řeky Křtiny Ruska. V této katedrále byl nařízen církevní život: 100 kapitol, 100 bodů rozhodnutí, byl přijat název „katedrální katedrála“.
Jídlo pro posluchače o starověrcích: Jaký je zápach lůna církve? A jako je kněz postaven před patriarchu Nikona: k čemu je dobré vin buti pojištění tváři svatých?
O. Kirilo: K prvnímu jídlu pak hluboce zakořeněné bohatství, které v těch nejvipadkіv kožních denominacích respektujte jediným vínem. Jsme součástí lůna pravoslavné církve jako členové jedné ze 16 církví Pomіsnyh, které zakládají Ekumenickou pravoslavnou církev. Staří věřící ve svém okruhu si uvědomují, že zápach je plný církevnictví. Pokud jde o patriarchu Nikona, pak můj pohled očividně žádná taková podložení neexistují. Yakimi by nebyla dobrá jóga spontánně pro reformu, i mi soudě podle výsledků, chi ne? A výsledek je shrnutý: velké množství ne největšího ruského lidu tuto reformu nepřijalo a uznalo represe. Rána církve se rozštěpila a krvácela na těle naší církve dosi. Do té doby si přečtěte text oficiální výzvy Nikonu podepsané patriarchou Joachimem. U kterého jsou všechny dokumenty převráceny fakty o chování Nikonu, jako by překrývaly morální normy. Globální nabídka potravin vzrostla, udělal jsem jednodušší rіven, navrhoval jsem ji snížit, ale pro sebe: stejně jako ve vodách mezi námi jsme byli obviňováni z vážné střední zdi, že ji srazili na dno. , pak to musíš vyřešit, co se stalo? Vyžadovat rozpochat, zreshtoy, systematický rozmov, chtít znát historii jídla - a proč to všechno začalo? Jak se například staví k biskupovi Pavlovi z Kolomny, který byl pro smůlu s reformami potlačován? Yakshcho Avakum a to, co s ním bylo upáleno za „velké rouhání královského domu“, tzn. za politickou neplechu by se tedy možná měly kabinky Romanovců kát za tak krutou formu represálií a ukázat pažbu církevním autoritám? A pak, jako v horní části kostela, shromažďujeme a neodvažujeme se přiznat, promiň, pokání za pronásledování, možná začneme tento proces zdola - jako v soukromých projevech, tak ve spících - řekněme, farnosti a kláštery v týdnu odpuštění? Takto naše komunita obviňovala kіlka rokіv. Zagalom jsem zavzhdi buv pesimista o vyhlídkách na obnovení jednoty se starověrci. Tse samozřejmě neznamená, že není třeba nic dělat. Jedno je jasné, že se zdálo, že jde o zázrak na pevných základech věrnosti církevní pravdy, bez tlaku té mazané moudrosti by nebe zvítězilo a stalo by se nejmocnějším impulsem k našemu vzkříšení.
Vedoucí: Batiushko, říkáš tak směle o regeneraci dvou prstů, osy církevní mysli, proč jsi to nepřivedl k nějaké negativitě, nerozdělil uprostřed církevního života, tak to začne všude, aby se dostalo opírat se?
O. Kirilo: Neosobnost našich farníků není znát, s kým se jídlo neorientuje, že takových bylo mezi duchovními a arcikněžími málo. Pro ně je teoreticky vše stejné, jak překročit a později odepsat Lamati ne varto. Ano, je zřejmé, že dva prsty jsou prominutí, to není dostatečný nesmysl, že reforma patriarchy Nikona potopila nevládu a přivedla náš liturgický způsob života k prvnímu pohledu, pak jako by je pokřtil celý pravoslavný svět . To není pravda. Tuto známku dlouhou dobu vydávali pravoslavní absolventi, jako například profesoři Moskevské duchovní akademie Kapterev a Golubinskij. Všude a na klasu jsou v Řecku rozšířené dvouprsté prsty a v Římě a Benátkách na Athosu se nezdá, že by šlo o Rusko. Tak například na všech ikonách, které jsou připisovány štětci evangelisty Lukáše, jsou prsty Němého Krista složené na dvě části. Dva prsty mi bachimo: na bronzové soše Krista v chrámu cca. Petra a Pavla v Římě, na mozaikách řivnského kostela Nového Appolinarie (VI. stol.), na mozaikovém vyobrazení „Ochrany Ducha svatého na apoštolech“ v jedné z kupolí kostela sv. Konstantinopol (také VI. století), na Korsunské ikoně Matky Boží, napsané pouze přes pět rokіv po křtu Ruska na mozaikové ikoně poblíž Benátek poblíž kostela sv. aplikace. Marka (XI. stol.) a nad hlavním vchodem do katedrály v Montrealu (XIII. stol.), na Petrovské ikoně Matky Boží v sakristii Trojicko-sergijské lávry (XIV. stol.), na obrazu sv. Sergia z Radonezu o platu evangelia (1392).
Stogolovy katedrály z roku 1551 zavazují přísahou implantaci dvou prstů do složení prstů. Před projevem byl text přísahy mayzhe převzat doslovně od starého řeckého gentlemana.
První všeruský patriarcha Iov psal o dualitě prvního všeruského patriarchy ve vyslanci ke gruzínskému metropolitovi Nikolovi. Jestliže mi v 90. letech věřila katedrála sv. Basila Blaženého, pak začněte respektovat starý obraz Blahoslaveného Basila v ikonostasu s rukou drženou dvěma prsty jako zatracený prapor.
Na Malé Rusi proběhla reforma, podobná té Nikonově, bez otřesů za metropolity Petra Mohyly (30-40. léta 17. století).
Nicméně ve 20. letech 17. století byla ve slavných autoritativních knihách viděných v Kyjevě zmínka o dualitě („Kniha víry“, „Velký katechismus“ atd.). Před projevem vedlo vzkříšení Malé Rusi také k provedení reformy Nikon – se standardizací liturgických obřadů ve sjednoceném státě. Tobto je takový imperiální podtext, pokud je církevní pravda obětována politickému mirkuvannyam. Dva prsty bachimo na ostatcích sv. Blahoslavená princezna Ganni Kashinsky a sv. Vše Murometsya. Právě v tu hodinu pro chamtivost tříprstého mi zustrіchaєmo prakticky otřepaného autoritativního svidchennya.
Vizuálně se navíjí dvěma prsty, naším vlastním urochistem se díváme na srdce. O teologickém zmistu ani nemluvím: zde je zobrazena Trojice, ta napravo od naší parity - dokončená samotným Bohem při oslavené Trojici. Požehnáním Otci pošlete hřích na kříž utrpení, hřích nás vykoupil na kříži a Duch svatý nám získá pokojné plody Kristovy oběti. Ale rosіp'yatiy buv Kristus, ne Triytsya. Proč není logičtější položit dva prsty, které znamenají Bohočlověka, na cholo? Vzdejte úctu těm, kteří jsou na ikoně Matky Boží "Svrchované" prsty Kristovy němosti jsou také dvojí tváře. Je čas začít různé věci, pokud je jeden a tentýž světec zobrazen různými malíři ikon buď dvěma prsty, pak takzvaným im'yasliv'yam. Os, který si pečlivě prohlédl video o prominentním asketikovi 20. století, starším Sampsonu. Bulo ukazuje ikonu starého muže se dvěma prsty.
Vedoucí: Hádej Rev. Serafim ze Sarova, který mluvil o svázanosti v tomto světě, který je dvakrát pokřtěn .
O. Kirilo: Kіlka rokіv, který mi vyloupil pouť do Divєєvo. Pamatuji si, že nás děkanství dlouho nepustilo dovnitř, stále nás žádala, abychom se více vyspali nad starými texty dávno minulých.
Є kіlka variantіv objasnění schodo vіdnoshnja prp. Seraphim až do dalšího jídla. Podle mého názoru mohou mít všichni smradi právo na důvod. Stejná varianta posledních vložek v životě v duši oficiální linie, takže jako mše namazali požehnání na staré fresky a ikony a zobrazili je (lze vidět záplaty).
Chi ne bezpodstavnі і pripuschennya pro krypto starých věřících sv. Seraphim, tedy o józe taєmne spivchutya starověké zbožnosti, jak píše B. P. Kutuzov. Opravdu, jak mohlo být v první třetině 19. století v proslulém klášteře tak snadné nosit nápis „Starověrci“ a vrátit se ke staré ruštině? Chi nebyl pozitivní viráz jógy vnitřní pozitivní postoj? Je rozumné to nechat být, ale proč ne kvůli tomu, proč došlo k pronásledování starého muže? A pak, chi moment, sv. Seraphim, možná, když mluví o vzhledu v tomto světě těch, kteří jsou pokřtěni dvěma prsty, matky na vіzі vіrnih dětí církve, jako starý rituál v її ňadra od roku 1800? Já, nareshti, zase hádám, že v nějakém smířlivém rozpoložení stojí za soukromou myšlenkou, kterou by nezískal autoritativní zvláštní člověk. Před řečí je v našem chrámu ikona sv. Seraphim z předrevolučního listu se dvěma prsty.
Hovoříme-li o požehnáních lidí, kteří byli církví kanonizováni, pak si vážím: „A jak nedávno byl kanonizován metropolita Filaret (Drozdov), který posvětil šproty desítek sjednocených církví, který byl Církvemi o právech sv. svobodná víra, přísahy se nerozšiřují? A svshmch. Veniamin, který byl zvolen sjednocenými církvemi Petrohradské metropole jako biskup vikář? A sv. Patriarcha Tikhon, který vysvětil první čtyři biskupy pro ty, kteří byli stejné víry? A biskup Simon (Shlєєv) z Edinoviru, oslavovaný zahraniční církví a moskevským patriarchátem, jako nový mučedník? A jednovirské děkanství Moskevské diecéze prot. Kostyantyn z Bogorodsku (Ninishny Noginsk) - také nový mučedník?
Podle mého názoru právě teď potřebujeme pokání. Toto je první věc, kterou je třeba udělat nego, jako to udělala ruská zahraniční církev ve své katedrále z roku 2000. Žasnout nad tím, co jít, potlačilo mnoho tisíc fanatiků starověké zbožnosti. Є bez referenčních dokumentů o odpovědnosti duchovních základů oficiální církve vůči jejich revizi. Abychom dokončili kruté pronásledování za vlády carevny Sofie a Hanniho Ioanivniho, Mikoli I., už nemluvím o Petru I. Ruská pravoslavná církev 1929 skasuv vzhahlivy přísahy na staré obřady. Katedrála z roku 1971 chválila osud rozhodnutí. První osa se nyní zdá starým věřícím - pojďme se sbratřit, připojte se, což stále nechápete.
Jak to? Potoky krve byly prolévány v tichosti, což bylo proti kumulativní reformě Nikonu, jako by latinský příliv z našeho církevního organismu, „prasatý strup“, podle slov ep. Ignáce (Bryanchaninová). Odpůrci reformy, kteří stáli za zbožností, kteří k nám přišli z Byzance současně s křtiny, byli nazýváni schizmatiky, kacíři a zlými duchy. Za dvouprstou křenovou vlajkou si uřízli prsty, zkroutili bradu, rozčtvrtili ji atd., a teď se zdá - pardon, pohybující se, viishla, de trochs žasl úzkým, jednostranným způsobem, můžete se modlit jako toto a takové. Todi přes scho sir-bor, protože scho st_lki lidé z ros_yan zahynuli? Zdá-li se nám najednou, nebudeme, po přestěhování, kopat do minulosti, buďme přátelé - hádejme za mě situaci, kdyby se sešli dva soudci, vytvořili jednoho a jednoho zbili, a pak řekneme : zapomeň na to, buďme přátelé. Chi bude takový blázen? Chi není nutné žádat o odpuštění a usmíření? Bylo by to předem vážnější, chtělo by to „vybití“, úlevu od „posttraumatického šoku“ v podobě těžkého pronásledování, které se přenáší geneticky. A pak se šíleně musíte obrátit na předkonivovský liturgický způsob života vás všech. Vezměme si například Žaltář. Současní nástupci (Kutuzov, Smirnov a další) potvrdili vydání starého žaltáře od nového a snad 100 set vipadkiv smrdí, aby přepsali staré vydání.
Bylo by lepší, kdybyste změnili aleluja, abyste mohli spát dva nebo tři. No, z přemýšlení, co jít ven. Suto alіluїya byla potvrzena stoglavskou katedrálou v roce 1551 na základě věže sv. Euphrosynus Matky Boží z Pskova, jaka potrestal youma tak opravu a jinak bránil spánku. Navíc autorita kanonizovaného světce přesahuje každodenní aliluia a je stále koncilním potvrzením.
A proč by se měli účastníci Velkého moskevského koncilu 1666-1667 vyhýbat, mezi nimi nebyl žádný příznivý světec, pak by prošli typem metropolity Gazského Paisija Ligarida? Ten smrad ukládá chamtivé přísahy naší dávné zbožnosti, skasovat řadu rozhodnutí stohlavé katedrály, přijatých, nibito, z arogance té nevládky. Došlo to tak daleko, že Rev. Euphrosyn ze Pskova byl dekanonizován v roce 1683 jako sv. Rev. Hanna Kashinsky. Před projevem jeden z archivářů-novolyubtsiv rozšířil ostatky světce v prstech, složených na dvě části, a pokusil se je složit tři osoby, ale zápach byl složen jako předtím. Todі vyrishili skasuvat svatořečení světce. Smekám a hřeším! Sekery, například symbol víry. Zároveň je zde například příběh o Kristově království. Ve staré redakci to bylo: „Jogo království nemá konec“, tobto. v přítomné hodině a v novém vydání zazní – „Jógo, království nekončí“ – tak to je, jako katolíci – v budoucí hodině. Změna Tsya zavádí nejednoznačnost, která vám umožňuje respektovat, že království Kristovo je věčné s jógovými instilacemi, že vzkříšení ještě nepřišlo tichou obětí na kříži, ale je lepší přijít do budoucnosti. Tse před řečí mluví o židovských projevech, že Mesiáš přijde na svět a ponoří se do nového. V osmém členu bylo z dodatku k Duchu svatému vypuštěno slovo „pravda“. Aje Kristus sám dává slovo Duchu svatému (Jan 14,17). A přesto je slovo vyjádřeno o rovnocennosti Ducha svatého s ostatními osobami Nejsvětější Trojice. Přitom při opravách starých a nových textů vyčítali, že knihy byly „opravovány“ jen proto, aby v nich bylo všechno špatně, jako tomu bylo dříve. Patriarcha Nikon, jak se zdá, Arsenii Řekovi (pravá ruka knih), vědeckému kolegiu v Římě, že vládl knize „jako by to bylo, ale ne starým způsobem“, což také udělal.
Abo the axis je takový detail, jako přítel na prasphoře. Před reformou s sebou přítelkyně nosila všechny informace o Spasiteli: o těch, kteří jsou Králem slávy, Synem Božím, Spasitelem lidského rodu, Pomazaným Božím. Scho Vіn buv rozіp'yatiy, vzkříšený, přemohl smrt smrt. Po reformě se pečeť změnila, takže neříkáme nic o Kristu, vstaneme a vstaneme. Skutečnost ztráty je zřejmá.
Výživa posluchače: V rozhlase "Radonezh", v Rozmově N. Kartasheva, jste mluvil o Rev. Serafim ze Sarova: "Pokud s námi nezatřeseš, pak s námi nezatřeseš." Mít tsіy vіdpovіdі, zvіsno, є hrdost.
O. Kirilo: Chci tušit, že naše farnost kostela sv. Mikoli na Bersenivtsi je starověrecká farnost Moskevského patriarchátu. Kéž bychom oficiálně požehnali patriarchovi za praktikování starého obřadu při liturgické službě naší církve. Proč vaše tvrdost, co jsem tak řekl o sv. Seraphime, mohu s jistotou říci, že jsem taková slova neřekl. Náš kostel má ikonu sv. Serafín se dvěma prsty, před projevem předrevolučního listu. Z celého srdce jsme postaveni před svatého Božího.
Vedoucí: A přitom starověrci zabírají místo starověrcům z Ruska? Kolik z nich odešlo?
O. Kirilo: Církevní reformy 17. století si zřejmě nechválila přibližně 1/3 obyvatel moskevského státu. Před revolucí jsou oficiální statistiky následující: v Ruské říši žil milion lidí s partou starověrců-popivtsiv a bezpopivtsiv. Opravdu - vynásobte řádově více. Počítá se s milionem starověrců, kteří žijí na území Ruska, Ukrajiny, Běloruska, Moldavska, Rumunska, USA, Austrálie, jen zemí Latinské Ameriky.
Vedoucí: Seru na Boha. K těm starověrcům se obrátíme možná i po Rіzdvě. Yakshcho Bůh nám zustrіnemosya na tsіy studio, které zrobimo ještě jeden přenos. Ještě jednou vás zachraňujeme, drazí bratři a sestry, ve jménu svaté Rizdvy Kristovy a toho nejlepšího ze všech.
část 2
Vedení: Slavný zpívá starověrcům stříbrnou dobu N. Klyuev tyaziv. O tom novém, že obhájil běloruství, díval se na něj, jako by prolomil vůli lidu, jako síla, která shodila německé románské jho, obracející se k větrům. Є si myslel, že staří věřící tuto myšlenku velmi podporují. Evidentně to není Trockého a Kameněvův bilšovismus, který je na pokraji uznání, ale takového národního typu. Co si myslíte o kterém pohonu?
O. Kirilo: Minulá doba, dokončující přehled starověrců, Vi, Sergej Mikolajovič, zničila moc starověrců nastolit monarchii, jejich osud v životě lidových revolucí i vesnických rebelů.
Vedoucí: Takže jejich osud byl možná výsledkem nahromaděného obrazu, jejich nespravedlnosti, která způsobila takovou smršť.
O. Kirilo: Princip smrdí monarchií. Například smrad shanuyu Michaila Romanova, stejně jako zbytek krále, který se změnil od zbožnosti - takže to vypadá, že smrdí. Samotnou myšlenku monarchismu nevidí. Žijící s Ruskou říší, zápach sledoval, jak vládnoucí monarchové stojí po jejich boku. V táboře pro Katerini II., Pavla I. z jedné strany a pro Mikoliho I. to bylo plné fandění. O Mykolovi II ani nemluvím, někdy v roce 1905 existoval dekret o toleranci. Období let 1905 až 1917 je nazýváno „zlatým věkem starověrců“. Pak staří věřící založili stovky chrámů, viděli noviny a vystupovali jejich slavní hori. Mluvil jste o Klyuevovi, o národně-Bishovitském trendu, ale já chci jít hlouběji. Osa, například Razin, selská válka pod jógovou keramikou. Mělo by to být vyvoláno jako důkaz antimonarchistických postojů mezi starověrci. Víte, ale když se na to podíváte, rozhodně není jasné, že Razin byl starý věřící. Takže v bitvách jógy bojovali chimalo, například kozáci, yakі nechválili reformy Nikonu. Je zřejmé, že hlavní motivy vzestupu byly sociální. Důležitější je, že povstání před patriarchou Nikonem se stalo praporčíkem povstání. Jedna věc je nahradit prohlášení o „postavě starého věřícího“ Razinovy vzpoury. V Pugačevově Rusi není nic takového jako důraz na starou verzi. Zdá se, že Pugachov nebyl pokřtěn starověrci, ale velkolepým chrámem. Pokud jde o Kіndratіy Bulavіn, jógovou vzpouru, tse již hodinu Petrovy vlády, tam - tak jsou motivy Starověrců viditelné pro větší svět. Před projevem bylo epicentrem povstání území dolní Luhanské oblasti, jsem z hvězd. Pokud jste se přenesli zpět do 20. století, na skály Velké války, jak pak víte, že například na Sibiři Ježíšovy pluky aktivně bojovaly proti Červonim, jak vznikly ze starověrců?
Host: Ne, nevím.
O. Kirilo: Staří věřící byli zpravidla mіtsnimi, zamozhnymi pány, těmi, kterým se říkalo pěsti - visel takový yarlik, a ten smrad, jejich mohutnost, enklávy jejich sídla byly vystaveny represáliím proti nám. Yak a odnovirtsiv - tichý, který praktikoval starý obřad v lůně pravoslavné církve. Dívali se na to jako na společensky vzdálený prvek. Starověrci Vzagali byli přívrženci konzervativního způsobu života. Očividně nebyli schopni vyprávět o svém životě za vlády kroměy monarchů a pěvecky, když se účastnili věšteckých revolucí, smradi dokázali zbavit diskriminačního charakteru starých virů. , svobodný duch. Na druhé straně mých přátel je zveřejněn můj seznam. Leo Lebedev, který se už dávno přestěhoval do jiného světa. Poznali jsme ho v Danilovském klášteře v roce 1984. Vin mi psal o Gučkovovi, Rjabušinském, jako by měli malé kontakty s nepřáteli trůnu. O Savovi Morozovovi, který ve své hodině podpořil cent revolucionářů. Abych to řekl, provinil jsem se tím, že jsem na sebe nevztahoval ruce, ale zabíjel pro ty, kteří přestali plýtvat haléřemi pobuřujících a stali se jejich součástí. Sebedestrukce byla inspirována. Staří věřící jsou v jídle opatrnější, smrad provedli další výzkumy po narození S. Morozova. Zpráva bude zveřejněna ve zbývajícím čísle starověrského časopisu "Cerkva".
Host: Otče, pojďme si teď promluvit o něčem jiném. V období radiánského strádání, pokud byla Církev na konci důležitého tábora, na konci tak důležité svátosti, jako je křest, se praxe jógy přes polévání rozšířila. Proč přikládáte tak velký význam jídlu? Trochu jsem přemýšlel, jaké jídlo bylo pro ostatní řady.
O. Kirilo: Pokud vím, náš dnešní den je poslední a je logické se tohoto jídla dotknout v kontextu těch o starověrcích. Bylo by frivolní, mluvit o rozbіzhnosti starých věřících, nepřekročit křest. Jakékoli myšlenky na druhou řadu jídla - na tohle nejsem dobrý. Vzagali, všechno, co stojí jídlo, je důležité. Hádejme slova Spasitele: "Snaž se pracovat a nezbavuj." Khreshchennya - to jsou dveře, jako bych vedl plot kostela u ryativnu. Implementace jógy bude vyžadovat speciální přístup. Svatí otcové suvoro varují před nutností vynechat obřad křtu. A pokud je to zanurennya, pak je to dobře zanurennya a є křest, i když je jasné, že v překladu z ořechového bastarda je to „zanurennya“.
Vedoucí: Není tak důležité, že se sám nudíš?
O. Kirilo: To je ten hlavní moment, pokud není jen symbolický, ale skutečně, je to požehnání pro Krista. Padesáté apoštolské pravidlo říká, že pokud kněz nekřtí ve tři zanurennya, ať je hozen. Detail Tsikava: na klasu minulého století, starověrský biskup Arsenij z Uralu, který se rozhodně podíval na obřad křtu a udělal pro něj malé obměny, provedl drobné změny, které se mu zdály logické. Katedrála, prote, tse vіdkinuv, tobto. u nichž se jídlo projevovalo zejména pedantstvím. Svatý Basil Veliký, Jan Zlatoústý, Kirilo Iєrosalіmsky, Gregory Nіsky a іn. Zovnišnij rituál posiluje vnitřní duchovní tábor. Jeden horlivec z kanovníků vzal tři sta svědků o nutnosti samotného křtu. Naše katedrála - Volodymyrsky na 1274 roci, katedrála 1620 osudu patriarchy Filareta, o Stoglavovi už nemluvím - všichni mluví suvoro o zanurennya. A osou katedrály z roku 1667 byl osud, který upevnil reformu Nikon a přijal Latiny křtem jako zapomenuté. Patriarcha Andrian a řada arcibiskupů během synodálního období, například arcibiskup z Astrachaně Nicephorus Theotokі, žárlili na vzpomínku na křestní křest a byli pohřbeni v klášteře Danilov. V 90. letech minulého století viděly eparchiální správy Barnaul a Luhansk oběžníky, v nichž bylo kněžím nařízeno procházet zanurennyou. Sborník oběžníku oděského metropolity Agafangela kіlka rokiv. Hádal jsem, stejně jako minulý osud, že hodina měla být zasažena hlavou neznámého kyjevského patriarchátu Filareta Denisenka, zlomil jsem řetěz. Vіn na mě udělal dojem svou reakcí: "Moje pravoslavná církev s křestními křty." No, tady, vibatchte, já "zirvavsya z lansyug", víc než můj "konik", budu na toto téma bohatě skalní. Začal jsem o tobě horlivě mluvit, můj šéf špionů byl pompézně napjatý. No opravdu, pravoslavná církev s litými křty je nesmysl. Adzhe douche je přípustné pouze v extrémní vipadce. Za 25 let své kněžské služby jsem měl nejednou – pokřtil jsem na lékařském oddělení těžce nemocného. Vіn ledve stojící na nohou. Omotal jsem jógu kolem kbelíku s vodou. Yakos Khrestiv ochrnutý. Daleká trichi zanurit jóga u vany.
Nezakopávám o problémy katecheze, o to, že voda může být živá, a ne převařená - mrtvá. O těch neříkám, že křest je ve správné katedrále, svaté pro celou komunitu, a není to vidět tady v chýši chrámu. Někdy pravda o křestním křtu vyvolá vlnu křtu křtem. O kostele je vyprávěno v knize „Duchovní louka“. Chentsi kráčeli naprázdno a obrátili se k víře mladého Žida, který pak v noci onemocněl. Bratři pištěním „pokřtili“ Yogo, a pokud přišli k biskupovi, nařídili pokřtít „pokřtěného“ Žida vodou u vody, k čemuž dal křest pípnutím. Chci říct, že pro mě budu požehnán zvláštní ctí. Vzhled kněze vyžaduje velkou ráznost, ostražitost. Opravdu vіdchuvaєsh opіr vorozhoї síla. Nikdy nechoď bez míru. Vzpomínám si, jak jsem četl modlitby zaklínání u vchodu do chrámu u vchodu do kláštera Danilov ve vesnici Dolmatovo, majestátní černý pes stěží vběhl do chrámu. Pokud se do mše nalijí noví lidé, pak se mezi bohatými objeví takto: byli pokřtěni bez přípravy, rychle, modlitby byly omráčeny, kouzla byla předčítána „od páté do desáté“. A po jubileu - Tisyacholittya Křest Ruska (začátek 80. let, začátek 90. let), pokud došlo k masivnímu křtu, bohatý bahat promočený, proříznutá čela, posypaná kropením... Takže bez tváře jakékoli vynechání, jak vidíte při této příležitosti. Prakticky kožní člověk může mít problémy. Žena, nad kterou se nečetla modlitba čtyřicátého dne, to není vzácný pohled. Kvalita kostela pikluvannya lidí byla snížena, streamování, montážní linka byla hlídána. Snížení duchovních standardů, řekněme, obrovský život takového neuspokojivého tábora, bylo nepochybně zatíženo.
Praxe našeho sboru je neadministrativní přípravou těch, kteří se chystají pokřtít. Je pravda, že v tomto plánu je to mezi lidmi samotnými často vnímáno jako pasivita. Prohlašují o své bajannya bazhanya christitis v nepřítomnosti - okamžitě říkají: pojďte, buďte laskaví, do chrámu pro první kontakt, pro lásku. Jednou za čas se každý spojí, a i když je to jako odhad, požádán, aby přišel a neznal srdce lidí. Nevím, jak mohou ostatní kněží pořádat vzdělávací kurzy pro ty, kteří chtějí být pokřtěni. Pravda, máme svá specifika - chrám se nachází v centrální části města, naproti Chrámu Krista Spasitele, přes řeku Moskvu, na nábřeží, nejsou tam žádné obytné prostory, není tam takový proud lidí , jako by chtěli být pokřtěni. A ti, co přijdou, se často prolínají s prvním kontaktem a pak už vše visí na nebi. Ale v každém případě dáváte lidem nějakou literaturu, ptáte se, shobi zpívali evangelia, tkali hlavní modlitby, usilovně se snažili udělat samotný křest. Vyrostl, yakі bazhayut chrestitida, nemůže být jistý, že promluví. Pot po křtu Poprosím je o jídlo. Jsme načasovaní na tuto chvíli, abychom uraženi spali jídlo. Člen komunity, který žije v duchovním životě, je stažen z kůže členem komunity s velkým podієyu, stejně jako ti, kteří jsou korunováni v našem chrámu, se vznášejí se vstupem do požehnání Páně.
Za 25 let kněžství si nepamatuji občasnou náladu, aby na křtu nebyl klid. Yakos u vesnice Rossipny, oblast Voroněž, jsem pokřtil 53 lidí. Křtil jsem v ústředí a pak jsem opravil křtiny již v chrámu. Probíhá proces chrismatu - pokřtím všechny části těla pokřtěných, které leží v pořádku a myrha ve mně krok za krokem skončí a polovina lidí ještě nebyla pokřtěna. Měl jsem možnost je pomazat pouze cholo a říci, aby dokončili reshtu, na їhnє prohannya, mystické kněze. Ještě jeden úlet. Ve stejné vesnici starší z chrámu, migrant z Uzbekistánu, vzal naši parafiánku, Moskvanku, do své jednotky a usadil se s ní v této vesnici. Jsem ženatý, mají již tři děti. Požádali toho smradu, aby mě pokřtil – dívku. Navrhl jim dvě možnosti: buď blízko okresního centra, nebo poblíž vesnice. Vítězství chrámu jsme viděli v regionálním centru – poblíž stanice metra Kalachi. Vodovodní nádrž je odvětrávána podle dlahy lidí, je dobře průchodná, voda na doupatech křtitelnice je převařená, šlechtěná, „mrtvá“ a za statut může přirozená, „živá“ voda. . Přímo tam, ale ve mně už tremtinnya na těle - jako by všechno bude? Jak to bude s vodou, jaká bude situace, jak to bude s vodou? Všechno šlo dobře. I zdіysniv chreshchennya, přišel domů, na konci dne po křtu, a myšlenka mě probodla - i když jsem zapomněl jeden den zdіysniti - třikrát denně kolem písma. Vorog pereshkodzhaє, galmuє. Raduji se z osvíceného zpovědníka – jako buti? A vše, jak se zdá, je jednoduché – vše je ztraceno v hodině křtu, ale lze to dokončit.
Abo. Jedna matka, četa kněze, zdá se: "Vezmi mě do svých duchovních dětí." Zeptám se її: "Máš křest?" Z čehož začínám rozmov s ní. - "A osa je jaka," - zdá se, - mám bratra kněze, hieromonka. Vіn Khrestiv v naší vesnici lidé různého věku. To už byly křtiny, a pak jsem šel nahoru a řekl jsem mi: "Pojď sem, kristi." Pojď ven, neviděla klas na kříži. V tuto hodinu již byly pokřtěny. Kněz si vylil vodu na hlavu... krmím: "A modlitby jsou vyjádřeny, jaká jsou zaklínadla?" Smrad, aje, ještě důležitější (děti jsou nemocné i těm, kteří strávili tsі modlitbami v ušlechtilé síle) a říkají: „Ne, přidal jsem se, pokud už to byl křest ...“. Je zřejmé, že je třeba pamatovat. Vše utracené lze vrátit.
Host: Takže situace zašla příliš daleko. co je to práce? Jaké jsou podle vás způsoby řešení těchto problémů?
O. Kirilo: Stejně jako mnoho dalších máme některé reformy zlého Nikonu, pokud by se začalo rozvíjet opevnění kostelů. Od té hodiny a zvláště od doby Petra Velikého v nás ti, kteří opustili Malou Rus v bohatství, obsadili biskupská oddělení a vysadili opaty chrámů a klášterů. Puch, který už podlehl zahodnému, latinskému napjatému nálevu, skřípavě vyvolával zvuk pomsty. 20. století tábor posílilo – tse a inovace s jejich liberálním přístupem a neosobní „zápaďáci“, jako po válce velké množství vstoupilo do našich duchovních škol a usadilo se v Rusku.
Uvědomění si vážnosti stanice je velmi důležité. Učinil hluboké pokání za nevyváženost blues-nir k velké svátosti. Kožní kněz a biskup se provinili pokáním za tento hřích, o je nutné růst a na úrovni katedrál. Pokud ano, v budoucnu je těžké ohradit nedůslednost a obránce je těžké potrestat. Zobov'yazati všude vlastovuvat baptisterium, zejména v katedrálách, velkých mіsk farnostech. Vraťte pravici nejvážnější úctu v programech duchovních škol, při diecézních volbách, v církevních novinách a časopisech.
Zemřel patriarcha Alexij II. opakovaně vyzýval k obnovení zanyuvalného způsobu křtu. V roce 1991 se bratři z roku 1991 zřekli úcty ke slovům: „Je nemožné být pokřtěn kvůli tomu, že máme nějaké mysli pouze zanurennyam. Pro křtiny dospělých potřebují mít všechny církve možnost napájet křtitelnici a jejich křest může znovu vyšlechtit katechismus.
Zdá se tedy, že osa, zničená tímto plánem, tiše bije naše bratry – Starověřící. Zdá se, že jsem viděl svého starého známého starověrského kněze, rektora kostela v Pdmoškově. Víme o něm ze 70. let, býval jsem studentem světské univerzity a byl jsem parafiánem bez kněžské modlitby v Preobraženském Cvintaru. Mi kіlka rokіv nebojoval. Pokud se připojili, pak hlavní téma, jako ďábel, bylo peklo. Kozhen je starý věřící, starověrský kněz má hromadu negativity tváří v tvář konfliktu s církvemi Ruské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu. Takže okamžitě, v době svatby, bez přestávky znovu pokřtím křest v katedrále Kaluga, jen abych si umyl hlavu ... Ukazuji mi knihu "Samarsky otec" na fotografii jako počestný duchovní "křti", zalévání z nádobí na hlavu.
Je nutné kategoricky nedovolit, aby se takové fotografie dostaly na církevní weby, a také jim nedovolit vidět video materiály. Řeknu to z fleku, pokud jsem se zasekl u podobných řečí, tak jsem pověřil někoho z členů komunity, aby napsal list tomu, kdo byl tak okraden o doplnění pravidel na téma dráždivý parchant.
Host: Otče, bohoslužba pro starý obřad byla více než třikrát za hodinu. Jak se snášíte s tempem každodenního života?
O. Kirilo: Pokud mluvíte o křtu, pak mohu říci, že zpravidla byli všichni opilí. Lidé mluvili o tom, že vše je neuspěchané, uvolněné, nezmačkané. Sloužit pro starou hodnost, samozřejmě, významně zdіysnyuyutsya. Na malý večer 15. roku posíláme celonoční bohoslužbu a pociťujeme požehnání v katedrále Krista Spasitele až do začátku bohoslužby 17. roku. Dosáhneme-li vrcholu – čtení evangelia a jeho aplikování na nové – na druhé bříze řeky Moskvy, cítíme zvonění na konci celonoční chuvannya. Očividně, hřích, ne každý přijde před bohoslužbu.
Napájení pro rádiové naslouchání: Byl jsem pokřtěn za vylití rocku z roku 1997. Řekněte mi, co potřebuji k práci?
O. Kirilo: Půjdu do potravinového řetězce. Ještě jednou vám řeknu, že nepředstírám, že jsem řešením tohoto problému v celoruském měřítku. Mám svůj domeček - svou komunitu a méně řeším problémy ve své komunitě, méně úplně v klidu, kdo mě okradl o zpovědníka. S takovými lidmi vše důkladně analyzuji, sám se ničemu nevyhýbám, aniž bych se obrátil na zpovědníka. Neznám vás, vaše okolí, nemohu veřejně mluvit za celou zemi, nemohu dát konečné stanovisko. Domnívám se, že je logické obrátit se na svého zpovědníka a zpovědník se provinil tím, že je kožním člověkem (kterého nelze v církevních knihách nazvat zpovědníkem neúplným křesťanem). Є archієrey na kůži єparkhії. Myslím, že v různých klášterech, v různých duchovních se budou lišit. Na všechno je lepší, řekni těm, co takhle okrádají: „To je v pořádku, je to jedno, jak se chrestit, je to smut bula víra“ a tak dále. Jako jeden kněz se ptám na toto téma a říkám, že když jsem řekl, hřích bude na mně, ty se neboj, ale k tomu ty: „Nemohu ti pomoci k tvým hříchům, buď laskavý a usvědčený služby rád lehnout.“ Všechno, co bylo letos na toto téma řečeno, je informace svého druhu pro nás všechny: pro mě, Sergiji Mikolajoviči, pro ty rozhlasové posluchače, protože jsem okamžitě zavolal svému zpovědníkovi, jako takovému, biskupovi, v parch jako takové jsem se stal takovým vítězem. Proto přemýšlejte, radujte se, jiné jídlo neobviňuji a neberu na sebe, abych o něm nahlas mluvil. Tím, že jsem mi svěřil konkrétní řadu slovních oveček a v rámci svých povinností, neustále se raduji se svým zpovědníkem, porušuji jídlo.
Vedoucí: Otče, ztratil jsem dva kredity před koncem našeho éteru. Co byste řekli na závěr našeho cyklu pořadů na téma Starověřící.
O. Kirilo: Pokud mluvíte o vyhlídkách takového spolčení se starověrci, tak tady je situace slepá ulička, i kdybyste chtěli, aby byl náš lid více konsolidovaný a konsolidovaný. Je možné, je to možné, mluvit o tom jako o zázraku, dovolit Bohu, aby byl předán na vrcholu toho uzlu „jimi svými podíly“. Mluvíte-li o řečech, které leží na povrchu, pak smrad, jako bych byl vydán, pojďte: zdijsnyuvat křest s náležitým řádem, naučte se nespravedlnost pronásledování horlivců starověké zbožnosti, a když jste se dozvěděli, vyznejte k tomu je škoda, naučte se pokání obrazně, zdánlivě, „ukliďte Majdan“, připravte půdu pro konstruktivní dialog a pak je vše v rukou božích.
1.2 Obřady a obřady křtu
Obřad křtu a navození náboženské a pobutské situace, která s křtiny u různých konfesních skupin připomínala jejich vlastní identitu.
Nádrž v pravoslavném kostele byla postavena podle kanonických pravidel. Křest starých věřících v různých výkladech zahrnoval chrismation; jako kříž, a opasek nasaditi na kalený. V kapli Starověrců mentor pokřtil u dupliance - dřevěné kadushtsi. U Pomořanů a Mandrivniků vychovatelé dělali křtiny u řek, ať už to bylo nebo ne; vinná réva se vyráběla pro nemocné nebo pro nemilované: křtili je v dřevěné kádi. Na cestě z permské země na Sibiř ... S.268.
Podle pravidel pravoslavné církve není nutné měnit vodu při křtu malého počtu lidí, i když v praxi se voda často vyměňovala. Bulgakov S.V. Stolní kniha pro duchovní. Kyjev.1913.S.983. Mezi starověrci-popivtsiv a bezpopivtsiv - kůže křtiny mav buti zanureniya v čisté vodě. Takový řád křtu byl v pravoslavné církvi ustaven až do rozkolu, možná mimo jiné úspory starověrecké církve. Listová T.A. Svátost křtu u starověrců z Pivničného Cis-Uralu// Tradiční duchovní a hmotná kultura ruských starověreckých osad poblíž hranic Evropy, Asie a Ameriky. Novosibirsk, 1992.S.209. Obyvatelstvo starých věřících odsuzovalo pravoslavný řád křtu u vody a možná, když se na Uralu postříkali pravoslavní, bylo jim dovoleno vodu vyměnit.
Mezi pravoslavnými kněžími se křest konal nad novým lidem, zvoněním třetího, osmého dne po lidu. Na cestě z permské země na Sibiř ... S.269. U starověrců-kněží a kapliček došlo ke změně v tom, že "křtít je třeba, jinak to nejde, na to, že před křtem se nedává anděl." Listová T.A. Dekret. televize. S.208. Oznámení o křtu starověrské mandrivingové shtiby bylo jiné, křest se konal v době ohrožení života, před smrtí. Ohrescheni, kteří přišli o život, se provinili pitím ve skete. V souladu s pravidlem byly děti oceněny.
Podle pravidel Pomořanské země byli bohové okradeni o nové lidi. Nicméně v polovině XX století. Postiyni kontakty s nestarověrci a zástupci jiných starověreckých skupin vedly k tomu, že Pomortsy začaly být křtěny na letní vіtsi, někdy byly nemoci slabé. Listová T.A. Dekret. televize. S.208.
Podle pravidel pravoslavné církve je osmý den po křtu málo potřeba mytí světa – zvláště těm, kterým je implantována houba, před tím „nikdo není vinen tím, že se jich drží a výměna křestního roucha“. Bulgakov S.V. Dekret. televize. S.1003. Oficiální církev krok za krokem obřad odpouštěla: koupání se začalo konat hned po křtu. Starověrci-bezpopivtsiv, mezi nimi mandrivnikové, se starali o prastaré ploty: na míle daleko se nepokřtili a osm dní nebyli přemoženi. Na cestě z permské země na Sibiř ... S.270.
Při přeměně obřadu křtu na nový lid mezi pravoslavnými nosily hlavní masy starověrců kříž a starověrci měli také opasek. Pro pochopení věřících je kříž jako symbol víry, sloužící jako talisman proti zlým duchům, tento kříž je nezbytný pro každého, zejména pro děti. V mandrіvniki byl kříž „hozen“ na děti, jakmile se rodiče odvrátili od lazni. Batki zabil otce, porodní bábu nebo některé cizince. Tam.
Pravoslavní kněží a kněží byli křtěni buď v katedrále, nebo v domě knězem nebo mentorem. Pomortsy respektoval, že u stánku není možné přejít.
Obřad křtu včetně pojmenování. Vyberte jména svatých. Dal jsem to knězi, nachіtchik nebo porodní bábě: chlapci - osmý den po dni lidu, dívkám - na den před dnem po dni lidu. Na kůlech od země Perm po Sibiř... přímluva.
Velký je význam křtu mav vibir. Vіk khresnih není regulován, zazvichay se pokusil požádat o mladé. rokiv s 15, někdy mladý. U starověrců ze střední třídy byly živé ploty svázány rytířstvím: žádné kumi, žádné děti se nemohly spřátelit.
Aby na rozcestí skryli rozšíření kůlu osіb, spojené s duchovními spory, otcové v osadách starých věřících se chtěli zeptat příbuzných. Tam. S. 272.
Křtiny zazněly dětským křížem a pásem a recepce - matka jako dítě byla položena a voda byla přinesena na křest.
Originalita křtu mezi různými konfesními skupinami se zasekla ve své vlastní linii a tradici křestního přestupku. Tam. S. 274.
Kněží a kaple vládli křtům bezprostředně po křtu. Poté, co přešel obid ne přes urochisto, kumi, stejně jako příbuzní a susidiv, požádali obov'yazkovo. V chastuvannya se podávaly koláče Ribni, kaše, knedlíky, zbytek trávy - vesnická žena-vidmová - pečené bramborové kaše s mlékem a vejci. na písňové dny - cool hrachový nebo bramborový kysel. Tam. Z. 274. K pití se podávala sladina, kaše a čaj. Pomortsiv, a mandrivniki je víc, podobné urážky znějí bez síly.
V takovém obřadu se náboženské obřady a shtibu, které byly obviňovány po rozdělení sjednocené církve, vlévaly do církevního obřadu křtu, který byl inspirován zpěvem sebeúcty v různých konfesních skupinách. U starověrské střední třídy je vidět heterogenita rituálních a dogmatických tradic, různá stádia konzervace a transformace náboženské tradice minulosti. Listová T.A. Dekret. televize. S.212.
Mezi starověrci-kněžími střední třídy se předpokládalo, že praktikují připojení kanonických rituálů k lidovým zvukům a malým myslím skutečného života. Zhroutil se statut nepopulárního pojištění pro přísnou konfesní izolaci a jejich zapojování do širokých kontaktů, což vneslo do rituálního života nepořádek. V rituálech mandrivingu je mnoho nejasností, což se vysvětluje nevýrazností náboženského a rituálního chování vyznavačů této víry. Na sázkách od země Perm po Sibiř... S. 275.
Pobut i Zvichaї v ruské kultuře 1930
Spaní pro obyvatelstvo bylo pouze církevní svaté s jeho jedinou kůží pro obřady a tradice. Ale tady byly detaily zřejmé. Obov'yazykovimi koule, například ...
Pobut. Morálka. Volání obyvatel starého ruského státu
Šlechta byla rozvagoyu polyuvannya a benqueti, kteří měli spoustu výsostných práv. Vítězství v taženích byla veřejně oslavována, řekou teklo zámořské víno a jeho rodný „med“, služebnictvo nosilo majestátní byliny s masem a divokou zvěřinou.
Kostým kozáka jako odraz tradic orenburských kozáků
„V poslední hodině vyrostly kozácké masy a vesnice, které si svobodně vzali k sobě a neviděli ticho, které k nim přicházelo řvoucí tváří v tvář pronásledování a pomluvám. Postup pro recepční je nemotorný a netriviální.
Kultura národa Nogai
Takže, stejně jako v jiných národech, kteří následují islám, Nogaisové také praktikují pohřební rituály, jako by si byli podobní. Po překonání nemocí v beznadějném táboře pak blízcí příbuzní živili vůli nového.
Materiální kultura Kyrgyzů
Hudební tradice kyrgyzského lidu jsou hluboké a spontánní. Oni, stejně jako v lidovém umění lidu, ukázali lidem bohatou historii, jógovou naději, inspiraci, radost a ten přírůstek.
Národní kultura a її hlavní složky
Ozvučení k lidem, tradice, jazyk se postaral o úspory ukrajinského národa, rozveselil ducha lidu. Specifický národní vzhled ukrajinského kroje se formoval od 14. století. Ukrajinští květináři...
Národní a kulturní etiketa Itálie
Kulturní normy
Na vіdminu vіd chování a etikety, zvicha pritamanni široké masy lidí. Zní to jako tradičně zavedený řád chování. Vіn základy na zvichtsі a vіdnositsya na kolektivní formy dії.
Pohřební a vzpomínkový rituál
Obřady, které jsou spojeny s pohřbem zesnulého, jsou zpravidla doprovázeny písněmi, protože je zvykem nazývat „pohřební kult“ nebo „kult mrtvých“.
Pochopení podstaty a funkcí kultury
Hlavními složkami kultury jsou normy, stejně jako morální, estetické, náboženské a politické ideály a hodnoty, různé ideje a vědecké poznatky. Zagalome, začněte s produktem intelektuálního...
Svyatkov rituál starých věřících na Uralu XIX - začátek XX století.
Dogmata starověrecké víry významného světa byla přilepena na klobouky stosunki, nastavená na vagitu, přijala vibraci zvláštního pohledu na lidi dětí a na tajemství shlyub.
Ruské jarní rituály v kontextu ruské kultury: historie a současnost
Pro vesničana má tato sim'ya malý vinyatkove význam. Uprostřed toho ležel jako jógový ekonomický tábor, duchovní a kulturní. Proto bylo vytvoření tohoto přátelství jedním z nejdůležitějších způsobů života.
Středoarabsko-muslimská kultura
Pro střední třídu byla monogamie normou. Urození a bohatí lidé měli spoustu otrokářských konkubín, které nerespektovaly ganebni. Všechny matky chalífů byly otrokyně. Nikdo nezabránil vdovám znovu vstoupit do země.
Ukrajinský lidový tanec
Různé národy mají svou vlastní recesi, která zní, tvořená úsekem sta nebo tisíce. Zvichaї - tse pokárání lidem, při pohledu na jaka můžeme okamžitě rozpoznat, co je to za lidi. Zní to jako nepsaná pravidla.
Khakassian zábava. Historie a osud
Jarní obřad je jednou z nejdůležitějších událostí životního kůlu Khakassian domácnosti. Tse pov'yazano z tim, scho sіm'ya є hlavní jednotka domácnosti, ukazatel zdravého národa.
"Šroub, Pane!" Prosím, že jsme viděli naše stránky, než začneme číst informace, žádáme vás, abyste se přihlásili k odběru naší pravoslavné církve na Instagramu, Pane, zachraň, zachraňuj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Hlavní město má přes 60 000 předplatitelů.
My, stejného smýšlení, bohatě a mi stabilně rosteme, posíláme modlitby, mluvíme o svatých, modlitební prohannya, v naší době odkládáme koridor informací o svatých toho pravoslavného podії ... Zaregistrujte se. Angela Ochrana pro vás!
Patriarcha Nikon v 17. století provedl nízké reformy, vyzývající k nutnosti přivést církev k jednotnému obrazu liturgické praxe. Některá část kléru nepřijala tyto změny ze strany sekulárních lidí, kteří volili ty, kteří se chovají jako ti staří, a přezdívali inovace Nikonu „pro víru“. Zápach vyjadřoval, co chtějí zachránit v liturgických tradicích a sochách. Je důležité si uvědomit, že nezasvěcení lidé budou starým věřícím poctěni jako pravoslavný, protože rozdíl mezi novou a starou vírou není tak velký. V těchto článcích se můžete dozvědět o těch, kteří jsou starověrci, kteří jsou starověrci v pravoslaví, a dozvědět se o stravě pravoslavných lidí, kdo nejvíce cvrliká.
Ortodoxní věřící jsou křesťané, jako by uznávali vchennya, který visí u křesťanské církve.
Staří věřící byli také věřící, kteří toužili vstoupit do křesťanské církve skrze své těžkosti s těmito reformami, jako by je provedl patriarcha Nikon.
Odborníci z církevní historie ustanovili asi tucet starých věřících obřadů jako největší věřící v křesťany při bohoslužbě a dalších rituálních obřadech, čtení a zamlžování Písma svatého, butovyh jídla, stejně jako povolání.
Je třeba poznamenat, že staří věřící jsou heterogenní, že mezi nimi existují různé úniky, takže přinášejí také deak síly, prote i mezi samotnými prihilniky staré vіruvannya.
Podívejme se na zprávu o tom, proč se staří lidé pravoslavných křesťanů hádají:
- Maє, ale mezi starověrci dosi přijímají podobu křesťanského symbolu. Vіn zpravidla maє vіsіm kіntsіv a k našemu velkému kříži jsou přidány další dvě malé příčky kosy zespodu a přímo na šelmu. Prote, zgіdno z provádí doslіdzhennym, deyakі citliví staří věřící znají také deyakі іnshі formy kříže Páně.
- Uklonit se. Při pohledu na velké křesťany staří věřící rozeznávají pouze poklony zemi a jiní vysvětlují.
- Jako je třeba přejít. Nikon, v době své církevní reformy, visící na plotě, za kterým se za starým dvěma prsty nedá přejít. Bulo dostal dekret, aby usim vyhrál trojnásobek praporu. Být pokřtěn novým způsobem - třemi prsty, vložený do trojice. Staří věřící tuto pozici ve svých řadách neakceptovali, chrastili stejným tlamou (tobto fіgu) a byli plně nuceni čekat na nově zavedený dekret. Staří věřící a dosі vykonuyut dva prsty kříže banner.Nalny symbol. Jak bylo popsáno dříve, staří věřící mají trvale přítomný osmicípý kříž, který je roztashovuetsya uprostřed Chotirikintsevy. Hlavní autorita je ta, že na takovém kříži není nikdy aplikován obraz ukřižovaného Spasitele.
- Vіdmіnіst vіdmіnіst v pisannі imeni Všemohoucí. Některé modlitby mají různá čtení, jako by jich bylo blízko 62.
- Staří věřící si během hodiny bohoslužby zastřihují zkřížené paže na hrudi a křesťané si zastřihují ruce ve švech.
- Prakticky povna vіdmova vіd alkoholické nápoje a tyutyunovoї produkty. Stará ruská církev ortodoxních starých věřících v některých pověstech starých věřících povoluje přijetí tří šálků alkoholu ve Velké svatyni, žádné další protesty.
- Zovnishhnіy vzhled. U starověrských kostelů Božích, u křesťanských, se ženy a dívky v kloboucích, hustkách nebo copáncích nepoflakují, jako by se uvazovaly na hřbetu vuzolu. Staré věřící ženy se provinily nošením suvoro v Chustu, ubodané k smrti pro další sponky do vlasů. V oblečení není povoleno nic světlého a barevného. Pro lidi by měli nosit staré ruské košile s navypuskou a obov'yazkovo dopovnyuyuchi її s páskem, který rozděluje šproty částí těla na horní, pak duchovní a dolní, brudnu. Starý věřící v každodenním životě se bojí nosit dětské postýlky, respektovat je Yudinovým zashmorgem a také si holit vousy.
Často kladené otázky
Jednající křesťané a naivní staří věřící mohou vyžadovat neosobní jídlo, protože v každodenním životě často pijí. Podívejme se na jejich činy.
Jak mohou staří věřící chodit do pravoslavného kostela a jak se mohou křížit dvěma prsty
Starověrcům je dovoleno vidět Boží chrám, a pokud vyznavači staré víry projeví bajan, že jsou pravoslavní, pak je nutné, aby přijali krizmaci, aby svátost, jako by se připojili ke křesťanské nové víře.
Křížení dvěma třemi prsty v tento den nemůže mít žádný zvláštní význam, úlomky dvou obřadů byly uznány jako rovnocenné. Ale přesto, varto si připomínejte, že vidíte Boží chrám a křtíte tam dvěma prsty, bude-li vše ostatní křtěno jen tmavými prsty, budete vypadat hloupě a navit ošklivě;
Chi může starovir buti pokřtěný pravoslavnými
Není možné vidět možnost být přítomen jako svinstvo neortodoxního křesťana v hodině pravoslavného obřadu křtu, je možné, že starý věřící bude méně než jeden křest a druhý křest bude otcem obov 'yazkovo christiyani.
Také ještě jedna mysl, se kterou se starověrce smí účastnit obřadu, jako by víno nebylo oloupeno o snahu naučit dítě neortodoxním tradicím.
Pán ti to svěřuje!
Navigace příspěvku
22 myšlenek na Jak vypadají staří ortodoxní lidé”
Navit malí osvícení lidé vědí, že staří věřící křtili jinak, nižší křesťané jiných denominací. Tse křenový prapor se nazývá " dvouprstý“ Neboť v novém není jeden, ne tři, ne chotiri, ale pět prstů, ale pouze dva.
Jak by měli být křesťané křtěni?
Znamení kříže dávají křesťané na znamení, že podporujeme Pána ukřižovaného na kříži. Buďme svědky toho, že vše, na čem pracujeme, směřuje ke slávě Krista Rosipyatyho, s pomocí pekelných transparentů na klasu kůže.
Seru na banner, tobto. zazvoňte křestní kříž na špičce prstů položených na cholo, perštinu a ramen (ramena) - nejstarší zvuk, který se objevil hned z křesťanství. Vyzvěte křesťany, aby se blýskli pekelnými prapory při modlitbě sv. Vasil Velikiy vіdnosit k takovým, yakі mi priynyali vіd apoštolské perekazka pro spadkoєmstvo.
Jak složit prsty na hodinu toho zatraceného praporu?
Pro ten zatracený prapor složíme prsty pravé ruky takto: "ten velký se dvěma malými." Tse znamení, pro Velký katechismus, Nejsvětější Trojice: Bůh Otec, Bůh Hřích a Bůh Duch Svatý, ne tři bohové, ale Jediný Bůh v Trojici, který je pojmenován podle jmen a osob, ale Božství je jedno. Batko není národ, ale Hřích národa, ale ne stvoření; Duch svatý není z národů, ani ze stvoření, ale z vihіdny (Velká Kat.). Inu, dva prsty (poučný a velký prostřední), které se najednou spojily, mohou být nataženy a vydrancovány - tvoří dvě Kristovy přirozenosti: Božství a lidé; jedním (poučným) prstem se označuje Božství, druhým (prostředním) prstem, mírně ohnutým, znamená lidé; střapaté prsty se chmuří se svatými otci jako obraz vštěpování Božího hříchu, Yakiy "Nebe Shilyannya a sestup na naši zemi kvůli spáse".
Tímto způsobem položíme prsty pravé ruky a položíme dva prsty našeho cholo, tobto. čelo. Tsim mi znamená, že " Bůh Otec je klas celého Božstva, před očima Nového, před věkem hříchu se narodíš a ve zbytku hodiny nebeské oblohy se vrhni na zem a buď mužem". Položíme-li prsty na svůj život, pak to znamená, že v lůně Přesvaté Bohorodice, Matka Boží, Matka Boží, Matka Boží Ducha svatého, bez duše počala Syn Boží. ; narodíte se v něm a na zemi s lidskými bytostmi, když jste vytrpěli tělo za naše hříchy, budete vzkříšeni třetího dne a volání z pekla spravedlivých duší, že tam perebubali. Položíme-li prsty na pravé rameno, měli bychom se zachmuřit takto: za prvé, Kristus vstoupil do nebe, tím místem je pravice Boha Otce; příteli, v den soudu Pán postaví spravedlivé po své pravici (pravák) a hříšníky po levici (leváci). Postavení hříšníků na lví ruce znamená postavení ruky s křenovou korouhví na levém rameni (Velká katech., kap. 2, fol. 5, 6).
Dostal jsi dva prsty?
Zvuk skládat prsty v hodnosti přijetí námi od Řeků a smrad je vždy zachráněn v hodině apoštolů. Vcheni, prof. Kapterev a Golubinsky, tiše poznamenali, že v XI-XII století církev znala pouze dvě tváře znamení. Dva prsty jsou známy ve všech starověkých obrazech ikon (mozaiky a fresky 11.-14. století).
Vіdomosti o dvoperstіya znahoditsya a ve staré ruské literatuře, včetně děl svatého Maxima Řeka a slavné knihy "Domobud".
Proč ne výletníci?
Nazvěte věřící jiných denominací, například Novověřící, zeptejte se, proč staří věřící nekřtí třemi prsty, jako členové jiných podobných církví.
 |  |
Tři prsty jsou zobrazeny bezbožně, prapor kříže je přijat novou rituální tradicí. Pravoruké - dvouprsté, cim zatracené prapory na sobě svítí starověrci
Zároveň můžete říci následující:
- Dva prsty nám přikázali apoštolové otců starověké Církve, o nichž bylo jen málo historických záznamů. Tříprstý є nově nalezený rituál, implantace takové věci není hodná tradičního historického obґruntuvannya;
- Bezpečí dvou prstů je ohrazeno církevní přísahou, která má být pomstěna v prastarém řádu přijímání za přítomnosti kacířů v Jákobovi a výnosu stohlavé katedrály z roku 1551 skály:
- Dva prsty odrážejí skutečnou dogmatiku křesťanského symbolu Viri - vzkříšení oné Kristovy neděle, stejně jako dvě Kristovy přirozenosti - že lidská bytost je božská. Jiné typy zatracených praporů nemají takový dogmatický zmіst a tříprstý dělá tento zmіst, ukazuje, nіbi na kříži byla růže Trojice. Chci, aby noví věřící nepomstili vchennya o růži Trojice, Pivo sv. otcové kategoricky bránili výběru znaků a symbolů, které by mohly mít kacířské a neortodoxní významy.
Svatí otcové tedy při dohadování s katolíky poukazovali i na to, že jen změna stvoření, stagnace zvuků, podobných heretickým, je nesmysl sám o sobě. Єp. Nikola Mefonský psaní, zokrema, o nekvašeném chlebu: „ Už nyní jsou v souvislosti s těmito herezemi podezřelé z podobnosti živé výpovědi". Pravda o dogmatice dvou prstů je dnes uznávána, i když ne veřejně, různými hierarchy a teology Nového věřícího. Takže oh. Andriy Kuraev ve své knize „Proč jsou ortodoxní“ říká: „ Více respektuji dva prsty s přesným dogmatickým symbolem, nižší tři prsty. Adzhe nebyla růže Trojice bula, ale „jediný pohled na Nejsvětější Trojici, Syna Božího» ».
Dobrý den! Co nejvíce bych se rád dozvěděl podrobněji (možná najdete literaturu na toto téma) o historii rozkolu ruské církve v důsledku reforem patriarchy Nikona. Proč se staří lidé kříží se dvěma prsty? Kdybyste křtili dvěma prsty v kostele, co by pak bylo velkým hříchem? Nestačí mi kňučet, protože moje prababička a prababička byly bohulibější staromilci a já hned nevím, jak mě správně napravit: zkusit starou víru, nebo se dáš do pořádku. V chrámu přespat u kněze, zdá se, že se stydím. Pomozte mi, buďte laskaví, seznamte se.
Vidpovidaє ієromonakh Adrian (Pashin):
Dobré knihy k jídlu:
C. Zinkivsky „Ruští starověrci“, N. P. Kapterev „Patriarcha Nikon a car Oleksij Michajlovič“.
„Stáhnout se na starou víru“, jako by si staří věřící mysleli, ve skutečnosti znamená být v rozkolu s ekumenickou církví, takže starověrci jsou všichni přímí za vinu stejné víry, sjednoceni v jedno. - v neznámém pravoslaví ekumenické pravoslavné církve.
Výživa o tom, jak žít jeden z pohledů na zatracený prapor, uznávaný ruskou církví s horlivostí, není pro naši stráž problém. Není hřích křtít dvěma prsty, ale pro některé lidi můžete být klidní, protože toho, kdo natáhl prapor kříže 3. století, si vážil „Rozkolnitsky“. Na pamětních radách v roce 1918 a 1971 ruská církev uznala oživení starých rituálů; Jako věrné děti pravoslavné církve vás můžeme jakýmkoliv způsobem potěšit, abyste neviděli vztah k ruské pravoslavné církvi a snažili se v pokoře stát až do takového odmítnutí starých obřadů mezi dětmi.
Sjednocená církev byla vinylová jako způsob otáčení starých věřících, který byl o přestávce v ekumenické církvi. „United“ znamená, že existuje pouze jedna víra, víra ekumenické pravoslavné církve. Marvel at: /news/001127/01.htm Toto je ta samá pravoslavná církev, stejně jako ostatní, slouží tam kněží, vysvěcení našimi biskupy, a svatý patriarcha Oleksiy hádá.
