Na kterou hodinu připadá činnost patriarchy Nikona. Rozkol církve – reformy společnosti Nikon při kutilství
Následovat post patriarchy Nikona je jedním z „věčných problémů“ historického myšlení země. Obraz patriarchy je inspirován mýty a hraničním odpuštěním rahunoku ideologických základů národně mocné sociokulturní mytologie. Církevní reforma (1650-1660) byla svázána s názvem církevní reforma (1650-1660), což byl komplex liturgických a kanonických vstupů do ruské církve a moskevské mocnosti, směřující ke změně základní rituální tradice s metoda řecké církve Reforma způsobila rozkol v ruské církvi a způsobila vinu za počet proudů starých věřících.
Patriarcha Nikon (v družině Mikity Minich Minin) se narodil v bylince v roce 1605. u venkovské rodiny Nižnij Novgorod. Na 12. výročí budoucnosti patriarcha opustil dům Batkivského a vstoupil do kláštera Makariyiv Zhovtovodsky. V roce 1625 p. za zneužití otce Mikity se spřátelil a začal vládnout v Moskvě. Proteův rodinný život nepřinesl štěstí - všechny tři děti zemřely jedno po druhém - a Mikita Minin, který přesvědčil oddíl, aby složil mnišské sliby, zatímco on sám zaútočil na Solovki.
Po složení slibů v Solovkách, 1643 Nikon se stal opatem v Kozhezerském klášteře. V roce 1646 p. za sbírku milosti přišla do Moskvy. Seznámení s mladým moskevským suverénem Oleksijem Michajlovičem se stalo klíčovým krokem v Nikonově životě. Car ho poznal jako archimandritu novospaského kláštera v Moskvě, de bula rodinné hrobky Romanovců.
V roce 1649 p. Nikon byl odsouzen jako metropolita Novgorodu a postupující osud vín narazil na první vážné zkoušky. Hlad a poté povstání poblíž novgorodské země žíznily po nové velké mužnosti a odolnosti. V roce 1652 p. po smrti patriarchy Josipa král naléhal na Nikonova, aby se stal patriarchou.
Role patriarchy v moskevském státě XVII století. bula je úžasně velká. Vyhrajte chvíli, abyste působili jako přímluvce za nevinně odsouzené, odsuzujte krále za tuto nepravdu, suďte a odpusťte lidem duchovní výživu. Navíc tím, že ukázal kroky své důvěry Nikonovi, Oleksij Michajlovič ve skutečnosti okradl Yoga jako svého vrchního velitele.
Po nalití patriarchy Nikona v civilním životě udělejte skvělou věc. Za aktivní přijetí patriarchy Nikona v roce 1654. byl svědkem historického vzestupu Ukrajiny z Ruska. Země Kyjevské Rusi, jako by s nimi obchodovali polsko-litevští magnáti, šly do skladu moskevského státu. Tse volal bez prodlení až do přelomu pravoslavné eparchie Pivdenno-Zahidnoy Rus v lůně ruské církve. Mimochodem, Bělorusko povstalo z Ruska. Před titulem moskevského patriarchy „Velký suverén“ přišlo jméno „Patriarcha celé Velké a Mali a Bílé Rusi“.
Jako hlava ruské pravoslavné církve Nikon silně toužil po církevním životě. Během nových sporudzhenі naybagatshі klášterů pravoslavného Ruska: Voskresensky u Moskvy, který se nazývá "Nový Jeruzalém", Iversk Svyatoozersky na Valdai a Khresny Kiyostrovsky v Onezky Bay.
Zavedení změn v ručně psaných církevních knihách Nikonem, stejně jako zavedení nového patriarchy do zařízení, se rituál uctívání stal základem masové nespokojenosti s jógovou činností. Kostelní katedrála 1666 povolil Nikonovi patriarchát a poslal jógu z dálky kláštera Ferapontov. V roce 1676 p. Nikon Bulo byl převezen do kláštera Kirilo-Bilozersk. Je příznačné, že Rada roku 1666 chválila inovace Nikonu. Důvodem tohoto skinnennya, že vygnannya byly vvazhat jógové nároky na první místo pána patriarchy v sekulárním životě země.
Redukce patriarchy Nikon byly testovány 15 let. Car Oleksij Michajlovič před svou smrtí požádal patriarchu Nikona o odpuštění na jeho příkaz. Nový car Theodore Oleksijovič, který přijal rozhodnutí obrátit se na patriarchu Nikona, jeho hodnost, a požádat ho, aby se obrátil na jím založený klášter vzkříšení. 17 srp 1681 str. na cestě do Moskvy zemřel patriarcha Nikon. Vіn buv vysvěcen s patřičnými poctami v katedrále vzkříšení kláštera Nový Jeruzalém. Verešní 1682 str. Do Moskvy byly doručeny dopisy všech skrytých patriarchů, které potvrdily Nikona jako patriarchu celé Rusi.
patriarcha Nikon(Mirske im'ya Mikita Minin (Minov)); 7. ledna, vesnice Veldemanov - 17 Serpnya, Tropinska Sloboda, Jaroslavl) - patriarcha Moskvy, což je oficiální název Patriarcha Moskvy a celého Ruska, z Boží milosti velký pan a suverén, arcibiskup královského města Moskvy a celého velkého i malého a bílého Ruska a všech pivničních zemí a Pomoří a bohatých mocností patriarcha od 25 limetek (4 srpy) do 12 (22) prsou s titulem Velký suverén.
Církevní reformy patriarchy Nikona, jako by se zrodily v 50. letech 17. století, měly za cíl změnit současnou tradici rituální tradice v ruské církvi metodou sjednocení z moderní řečtiny. Zápach vyvolal rozkol ruské církve, který způsobil vinu starověrců. V roce 1666 vystoupil z patriarchátu a stal se prostým občanem, který chtěl pokračovat v reformách.
Před patriarchátem
Poté, co stál na chóru bratří novospasského kláštera, Nikon vzal do skladiště neformální skupiny duchovních a světských osibů, které profesor N. F. Kapterev nazývá skupinou "horlivci zbožnosti". Přední ideologové této skupiny - zpovědník Oleksij Michajlovič arcikněz katedrály Zvěstování Stefan Vonifatyev, bojar F.M. duchovenstvo, posvěť rostlinu. V Moskvě byla zavedena zapomenutá praxe církevního kázání u kazatelny, „monofonie“ v liturgických obřadech, velký respekt byl kladen na překlady liturgických knih.
Začal chodit ke králi do kupeckého paláce na rozhovory a prosím nejen z duchovního práva, ale také ze strany suverénních.
Reformní činnost
S bohatým výběrem řeckých a byzantských textů a účastí na diskusích o „Hrnku horlivé zbožnosti“ (včetně arcikněze Avakuma) si Nikon vzal do hlavy, aby přinesl ruské pravoslavné obřady a knihy od vіdpovіdnіst do řečtiny.
Zakořenění jako mezi lidmi a mezi střední částí kněžstva myšlenka o „perevazhu“ ruské zbožnosti nad řeckou a Moskvou - nad Kyjevem, jak se objevila v Pivnіchno-Shіdnіy Rusі po podepsání Řeky z Florencie Konstantina, pád katolíků teze „Moskva – třetí Řím“), jakož i ostrost samotných reformátorů byly přivedeny k rozštěpení ruské církve do sálů Nikonových („nikonských“) a odpůrců staří věřící, jeden z vůdců těchto se stal Avakum. Když vzali v úvahu Avakum, co dělají, píšou do moskevských knih, lépe povzbuzují pravoslavnou víru.
Budivnitstvo
Jednou z přímých aktivit patriarchy Nikona bylo založení ruských klášterů. V roce 1653 byly na ostrově Valdai Lake postaveny první dřevěné domy kláštera Iverskoy. V roce 1655 byl položen kámen katedrály Nanebevzetí Panny Marie.
Hanba toho obrácení kněžství
V roce 1660 byl rozі na sklikanamu v moskevské katedrále chválen, aby nechal Nikon hierarchii a vštípil kněžství; soud to však neviděl, a proto bylo správné, aby byl předán soudu podobných patriarchů, pro radost mnicha-referenčního Nikona Epiphany Slavinetsky a archimandrita z polotského kláštera Epiphany Ignaty IVlevich. Stejně tak, doporučujíc carovi velkého biskupa rusalské církve Paisiy Ligarida, který se zjevně neúčastnil v katedrále, chtěje být do té doby dotázán patriarchy, působil jako překladatel podobných patriarchů.
V chartě podepsané usimskými hierarchy ruské Pomsnoy církve Velké moskevské katedrály, jakož i hierarchy (patriarchy, metropolity, arcibiskupy, biskupy) řeckých místních církví 12. dne, jmenovanými zlými, prostřednictvím patriarchát patriarchov:
1. Nikon naštval (představil si) krále, kdyby připravil jeho stádo a pishov v klášteře vzkříšení, méně než ten, který královský úředník uhodil na služebníka patriarchy.
2. Nikon se nesmířil a nečinil pokání, ale vykonal zasvěcení v novém světě, protože byly novými kláštery, jako by je nazýval „nevhodnými slovy a stylistickými názvy“: Nový Jeruzalém, Golgota, Betlém, Jordán, právě tito bohové , hluchý a hluchý. sobě patriarcha Nového Jeruzaléma, řvoucí rozbіynitsko, a yakbi bula v nové síle, pak vibrující bi a třetina království.
3. Proklínání patriarchů Paisia a Macarius, kteří je přišli soudit, nazývajíce je Anna a Kayata a carovi vyslanci, jako by byli posláni před novým, aby ho předvolali k soudu a nazývali je Pilát z Irodu.
4. Nikon poté, co napsal zvláštní dopisy patriarchům, kteří o caru Oleksijovi napsali, že car byl „latinsky moudrý muž, mučitel a podvodník, Jeroboam a Oziya“ a ti, že ruská církev upadla do latinského dogmatu, nejvíce rezonující s touto Paisiya Ligarida.
5. Nikon, bez koncilního posudku, sám zvláště ušetřil biskupa Pavla z Kolomenského hodnosti, zuřivě stahujíc z Pavla plášť, a toho „v záhybech toho časného trestu“, který Pavlo promarnil a přišel o život: buď byl roztrhán šelmami, nebo zemřel.
6. Dva roky nemilosrdně bil svého duchovního otce Nikona a podal mu paže, načež samotní patriarchové zbili zpovědníka Nikona „silně se uvolněte“.
Za cenu neplechu byl Nikon vyloučen z kněžství: nejen patriarchální důstojnosti, ale také biskupské hodnosti a stal se prostou šancí.
Mnich Nikon po koncilním soudu a obrácení zpráv z kláštera Ferapontov Bilozersk; po smrti Oleksija Michajloviče byl přeložen do kláštera Kirilo-Bilozersky.
Smrt je posmrtný podíl
Car Fedir Oleksijovič napadl památku Nikona jako patriarchy, nerespektoval protesty moskevského patriarchy Joachima, který jednal k uctění a připomenutí Nikona jako patriarchy.
Pohřby v Pvnіchny Botsі (Usіknennya hlava Jana Křtitele) Katedrála vzkříšení Nový Rusalimský klášter; Sám Fedir Oleksijovič nad ním se slzami četl Apoštola a 17. kafismus a opakovaně líbal svou pravici.
Nadali, v synodálním období, pod vlivem cenzury, dokumenty, které se konají na zasedání Velké moskevské katedrály - proces s Nikonem (katedrála jmenování Nikonovy bezbožnosti a koncilní listina vypovězení Nikonova kněžství ) nebyly uchovávány ve skladu oficiálně viděných dokumentů "Diya 1666-67 rocky."
V roce 2013 hrobku patriarchy Nikona otevřeli archeologové, ale byl objeven pouze prázdný sarkofág – hrobka byla vyrabována již dříve.
Památky Nikonu
Napište recenzi na článek "Nikon (Moskevský patriarcha)"
Poznámky
Literatura
- Lobachov S.V. patriarcha Nikon. SPb., 2003.
- Ivan Šušerin Zpravodaj o národu a Vihovannii a životě nejsvětějšího Nikona, patriarchy Moskvy a celého Ruska // Patriarcha Nikon - Archpriest Avakum. M., 1997.
- . svazek I-III.]
- Kapter N.F.. T. 1-2 M., 1996.
- Subotin N.I.. M., 1862.
- Lifshits O.L. Dokumenty o dodávkách jídla a dalších zásob zaslané patriarchovi Nikonovi do Ferapontovského kláštera // Bulletin církevních dějin. 2010. č. 1-2 (17-18). Z. 5-16.
- Patriarcha Nikon: tragédie ruského rozkolu (výběr článků). M.: DAR, 2006 ISBN 5-485-00069-X.
- // Ruské archivy, 1863. - VIP. 8/9. - Stb. 697-707. - Pod nadpisem: Rým Petra Velikého o patriarchovi Nikonovi.
- Car Oleksij Michajlovič a patriarcha Nikon. M: Muzea moskevského Kremlu, 2006 ISBN 5-901685-89-X.
- Sevastyanova S. K. Seznam patriarchy Nikona s ikonickým metropolitou Athanasiem // Staré Rusko. Výživa středověkých studií. 2004. č. 3 (17). str. 87-97.
- Bogdanov A.P. Patriarcha Nikon // Výživa historie. Č.1. 2004, s. 51-117.
- "Patriarcha Nikon." Národy země Nižnij Novgorod. Nižnij Novgorod: RIDO, 2007. Archim. Tikhin (Zatekin), O. V. Dyogteva a kol.
Posilannya
- // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: 86 svazků (82 svazků a 4 další). - Petrohrad. , 1890-1907.
- na stránce Ruské Pravoslavie
- NEWSru.com 20. dubna 2007
- / Vědecký výzkum, příprava podkladů před publikací, sestavení a redakce V.V. Schmidt. - M .: Pohled na Mosk. un-tu, 2004. - 1264 s.
- [Doc.istoriya.rf/17/iz-dela-patriarkha-nikona/ Z "Pomoc patriarchovi Nikonovi"]. 1659-1666 skalnatý. Projekt ruského vojensko-historického partnerství „100 hlavních dokumentů ruských dějin“.
| Přední: patriarcha Josip |
Moskevští patriarchové - |
Advancer: Patriarcha Joasaph II |
|
||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||
Lekce, která charakterizuje Nikon (patriarcha moskevský)
„Podobný jako ten nový? pomyslela si Natálka. Ano, podobné a ne podobné. Aleone je zvláštní, mimozemská, povědomě nová, neznámá. Nebudu mě milovat. Co je v její duši? Vše dobré. Ahoj jaku? Co myslíš? Jak se mi může divit? Ano, je úžasná.""Mašo," řekla a nesměle k sobě přitáhla ruku. - Masho, nemysli si, že jsem špatný. Ahoj? Máša, holubice. Jak já ti fandím. Zavolejme, zavolejme, zavolejme přátelům.
Já, Natalya, v objetí, jsem začal líbat ruce té masky prince Mary. Princezna Mary se třásla a uklidňovala se svěšeným pocitem Nataši.
Od toho dne mezi princeznou Mary a Natašou vzniklo to vášnivé přátelství, jako by to bylo jen mezi ženami. Ten smrad se bez přestání líbal, řekl jedno nižší slovo jednomu a strávili spolu většinu hodiny. Pokud šla ven sama, pak byla neklidná a spěchala k ní. Zápach z těch dvou viděl více z roku mezi sebou, nižší okremo, kůže sám se sebou. Bylo mezi nimi navázáno silnější, nižší přátelství: bylo to spíš jako winyatka pro možnost žít pouze v přítomnosti jednoho samotného.
Někdy ten smrad zamumlal nebeské výročí; někdy, když už leželi ve svých postelích, smrad začal mluvit a mluvil až do rána. Smrti mluvili o dávné minulosti. Princezna Mary mluvila o svém dětství, o své matce, o otci, o svých snech; І Natali, Scho Ruckshe Zi Spokyini Nodozuminnya Vіdddanostі, Pokіrnostі, Vіddanostі, Pokіrnostі, Vіddaniji, christianiy samovіddadnostі, nyní Vіdchuvayu и от и и заминая за за зна марь'yu, miloval jsem první minuta Prince_VNII Ії SROSUMYL INTROZUMIALIY їY Nasampeed. Vaughnovou nenapadlo uplatnit ve svém životě sebekázeň a sebevědomí, k tomu přivolávala šepot jiných radostí, ale zmoudřela a zamilovala se do své ignorantské upřímnosti. Pro prince Mary, který slyšel zvěsti o Natálčině dětinství a peršuském mládí, se dříve ukázala stejná stránka života, víra v život, v životní štěstí.
Smrad o novém sám nemluvil, aby neničil slovy, jak se jim zdálo, ty výšky byly cítit, jako by v nich bylo, a kdo smrdí, zapomněl na vnitřnosti, nevěříc. , smrad zapomněl jógu.
Natalya zhubla, zhubla a fyzicky zeslábla tak, že všichni neustále mluvili o jejím zdraví a bylo jí dobře. Ale někdy si neuvědomovala jen strach ze smrti, ale i strach z nemoci, slabosti, promarněné krásy a nedobrovolně, někdy uctivě pohlédla na svou holou ruku, žasla nad svou hubeností, nebo se podívala do zrcadla ve svém zhalugidne. , jako by se divila. , osoba. Přemýšlel jsem, proč můžu být takový, a najednou to začalo být děsivé a ponuré.
Jednou brzy vyšla na kopec a vážně se zachichotala. Negainoly přišla sama se sebou zprava zespodu a hvězdy znovu vstoupily do hory, zkoušely její sílu a hlídaly se.
Podruhé zavolala na Dunyashu a hlas її zabryazkotі. Ještě jednou zaskřehotala, bez ohledu na ty, kteří byli chula її croki, - zavrčela tím prsatým hlasem, jako by spala, a poslouchala nového.
Vaughn nevěděl co, nevěřila by tomu, ale pod neproniknutelnou koulí mezka, která se zvedla a zakryla mou duši, se již prodíraly tenké, nižší mladé trávy, neviditelné a neviditelné. . Rána uprostřed pálila. Například princ Maria odjel do Moskvy a hrabě narážel na skutečnost, že Natasha jela s ní, aby se postarala o lékaře.
Po obležení Vjazmy de Kutuzov okamžitě neztratil svou armádu z bazhannya, nepřevrhl ji, nezpůsobil zkázu atd., čím dál běželi Francouzi a za nimi poražení Rusové do Červonoje šli bez bitev. Vtecha byla tak rychlá, že ruská armáda, která běžela za Francouzi, je nemohla dostihnout, že koně v kavalerii a dělostřelectvu povstali a že zprávy o francouzském pohybu byly mylné.
Obyvatele ruské armády trápil nepřetržitý nával až čtyřiceti verst ke kořisti, kterou už nedokázali zhroutit.
Abychom porozuměli krokům ruské armády, je nutné pouze jasně pochopit význam skutečnosti, že poté, co strávil celou hodinu raněných a zahnaných do trosek Tarutinu, přišlo do Červonoje ne více než pět tisíc lidí. -padesát tisíc.
Švédský pohyb Rusů za Francouzi zaútočil na ruskou armádu tak ničitelně, jako proud Francouzů. Rozdíl byl menší v tom, že se ruská armáda docela zhroutila, bez hrozby smrti, jak visela nad francouzskou armádou, a ve skutečnosti, že Francouzi zůstali s neduhy v rukou nepřítele, Rusové zůstali. pozadu doma. Hlavním důvodem pro změnu v armádě Napoleona byl swidk_st rush a nevyčerpatelný důkaz výměny ruských jednotek.
Veškerá činnost Kutuzova, jak ji napodobovali Tarutinim a pid Vjazma, byla více napřímená do té míry, že - byla až k bodu jogojské síly, - aby to nebylo škodlivé pro francouzský spěch (jako ruští generálové hledaný v Petrohradě), ale jemu to ulehčí tempo vašich jednotek.
Ale navíc se hodinu poflakovali u vіyskah s tou majestátní botou, která byla považována za swidkost ruhu, další důvod se Kutuzovovi zdál pro vylepšení ruhu viysk a pro vicіkuvannya. Meta ruská vojenská bula - navazující na francouzštinu. Cesta Francouzů je neznámá, a kdo šel blíž k našim vojskům v patách Francouzů, tím více smradu procházelo krajinou. Jen za zpívajícím větrem bylo možné přecházet cik-cak po nejkratší cestě, jako by byli okradeni Francouzi. Všechny manévry byly správné, jak hlásali generálové, otáčet se ve směnách, na větších přejezdech a jediným rozumným cílem bylo změnit přechody. A do té míry, že se zaměřila na celou kampaň, z Moskvy do Vilniusu, byla Kutuzovova aktivita narovnána - ne vipadkovským způsobem, ne timchasovským způsobem, ale tak důsledně, že to neměnil ani jednou denně.
Kutuzov, který věděl ne z důvodu vědy, ale z celé své ruské podstaty, věděl a viděl ty, kteří viděli kůži ruského vojáka, že Francouzi jsou schopni překonat, že nepřátelé utíkají a je třeba je rehabilitovat; ale zároveň je viděl, zároveň s vojáky, jejichž celý náklad, nevysvětlitelný pro swidkistyu a por rock, tažení.
Ale generálům, zvláště ne ruským, kteří se chtěli prosadit, někoho zavolat, vzít vévodu nebo krále do chomoutu za něco jako vévodu nebo krále, - generálové dostali nyní, kdyby každá bitva byla bula, plynulá a hloupá, bylo jim dáno, že teď je ta pravá hodina, aby bitvu nad někým vyhráli. Kutuzov jen sklonil ramena, pokud jeden po druhém představili projekty na manévry s těmito špinavými oteklými, bez kůže, hladovějícími vojáky, jako za jeden měsíc, bez bitev, šli napůl a s yakim, pro nejlepší mysli úniku, to bylo nutné jít do kordonu. více prostoru pro ten, což je způsob průchodů.
Zvláště důležité bylo manévrování a manévrování, házení a trhání, pokud byly ruské jednotky napadeny francouzskými jednotkami.
Tak se stalo za Červonima, napadlo je znát jednu ze tří kolon Francouzů a poslali šestnáct tisíc samotnému Napoleonovi. Bez ohledu na všechno Kutuzov žil, aby se mohl vymanit z tohoto smrtícího ticha a zachránit vlastní vojáky, po tři dny v Červoně bylo trivalní porazit zlomené Francouze mučeným lidem ruské armády.
Tol napsal dispozice: die erste Colonne marschiert [první sloupec rovně] atd. A jako obvykle nebylo vše podle dispozice. Princ Evgen Virtemberzkiy rozstrіlyuvav z gori poz natovpu frantsіv i vimagav pіdkrіplenya, jak nepřišel. Francouzi v noci objímali Rusy, vstali, vznášeli se k lesům a co nejdříve se vydali daleko.
Miloradovič, řka, že nechceš nic vědět o ohradě pána, což jsi nemohl vědět, kdyby to bylo nutné, chevalier sans peur et sans reproche, jako jsi se nazýval vínem a myslel na růže od Francouzů, ptát se vyjednavačů, vimagoyuchi zdachi, a dát hodinu a okrást ty, kteří vás potrestali.
- Dám vám, mládenci, celou kolonu, - říká vin, pіd'їzhdzhayuchi armádě a ukazuje kavaleristy ve francouzštině. І kavaleristé na tenkých, roztřepených, ledově studených koních, pobídnutí ostruhami a šálami, nafoukaní, po silné námaze tlačeni k darované kolonii, k omrzlým, zadubіlih a hladovým Francouzům; A kolona byla předložena, hodil brnění a vzdal se, což jsem dlouho chtěl.
Za Krasného brali dvacet šest tisíc plných, stovky garmatů, jako kyj, jak říkali maršálské palici, a hádali se o ty, co tam byli, a byli spokojení, ale ještě víc litovali těch, co nevzali Napoleona, ba i jako hrdina, maršál, A řekli si jeden a hlavně Kutuzov.
Lidé, duseni svými vášněmi, byli slepí vikonavtsy pro nejabsurdnější zákon nutnosti; ale smradové si vážili sebe jako hrdinů a ukazovali, že ti, kdo okradli smrad, byli nejušlechtilejší a nejušlechtilejší zprava. Ten smrad zavolal Kutuzova a řekl, že je vinen od samého začátku tažení, protože obdivoval Napoleonovo vítězství, že myslel jen na uspokojení svých vášní a nechtěl opustit lněné závody, protože tam byl klid; že vin pid Chervonim se domníval méně než ten, který, když se dozvěděl o přítomnosti Napoleona, potvrdil, že je zničen; co může být dovoleno, co je vina mysli s Napoleonem, co je vina, že ho podplácí, [Zápisky Wilsona. (Poznámka L. N. Tolstého.)] atd. atd.
Nejen to, ale spolupracovníci, dušení vášněmi, řekli toto - potomci té historie poznali Napoleona granda a Kutuzova: cizinci - mazaní, rozpustilí, slabí staří dvořané; Rusové - přestože jsem neviditelný - jsem jako dítě, hnědovlasý pro svá ruská jména ...
Na 12. a 13. kvartálu Kutuzova přímo vyzývali k omilostnění. Suverénní buv nespokojenost s ním. A v historii, nedávno napsané pro vysoký rozkaz, se říká, že Kutuzov byl mazaný dvorní lhář, který se bál jména Napoleona a jeho omilostnění za Červonima a za Bereziny, ušetřil slávu Ruska - po celém světě. Francouzština. [Historie osudu Bogdanoviče v roce 1812: Kutuzovova charakteristika a úvaha o neuspokojivých výsledcích bitev Krasnenského. (Poznámka L. M. Tolstého.)]
Takový je podíl ne velkých lidí, ne grand homme, které ruská mysl nezná, ale podíl tichých, vzácných, samorostlých lidí, kteří jako by se dotkli vůle prozřetelnosti, podrobili si svou vlastní zvláštní vůli. Nenávist a hněv vůči NATO trestají tyto lidi za pochopení větších zákonů.
Pro ruské historiky - podivuhodné a děsivé říci - Napoleon je nejméně známý z historie - nikde, aby se inspiroval vignanem, který neprojevuje lidskou dobrotu, - Napoleon je předmětem pohřbívání a pohřbívání; víno grand. Kutuzov, ten cholovіk, druh Vid Catherine і do Kіntsya, Dіlnosti v roce 1812 Rotsi, Vid Borodіna і do Vіlnі, přemrštěný čas, D_yu, Ni ve slově není Zrajoychi SelfyііііD Support nyní) Kutuzov se mu zdá být bezvýznamný a ubohý, a když už mluvíme o Kutuzovovi a 12. roci, stojí za pár buráků.
A tentokrát je důležité odhalit historickou osobu, jejíž činnost by byla tak vždy postiyno b narovnána na jednu a tutéž značku. Je důležité ukázat se meta, více jít a uniknout vůlí celého lidu. Ještě důležitější je znát další příklad historie, de meta, jak se vložil do historického přestrojení, byl by tak plně dosažen jako met, k jehož dosažení byla celá Kutuzovova činnost narovnána v roce 1812.
Kutuzov neříkal o čtyřiceti stoletích, jak žasnout nad pyramidami, o obětech, jako vína, která mají přinést vishchiznі, o těch, kteří nás mohou vinit, nebo tím, že dělají: neřekli nic o sobě, nehráli žádnou roli , lidí a mluvení nejjednoduššími a nejdůležitějšími projevy. Vіn psal listy svým dcerám a mně Staelovi, četl romány, miloval podporu garni žen, pletl se s generály, důstojníky a vojáky a nebyl na tyto lidi příliš sofistikovaný, jako by vám to chtěli přinést. Pokud hrabě Rostopchin na Yauzském mostě skočil na Kutuzova se zvláštním zakidou od toho, kdo byl vinen smrtí Moskvy, a řekl: „Jak jste slíbil, že nepřipravíte Moskvu, aniž byste zasáhli bitvu? - Kutuzov řekl: "Neopustím Moskvu bez boje," bez ohledu na ty, které Moskva již prohrála. Pokud Kutuzov po příchodu před novým státem suverénního Arakčeeva, když řekl, že je nutné uznat Yermolova jako velitele dělostřelectva, řekl: "Takže jsem to řekl dobře," - chtěl vinit za špatné a řekl více . Yaka na pravé bula yoma, scho pochopit všechny majestátní senzace, uprostřed bezhlavého natovpu, sho otochuvav yogo, jako yoma na pravé bula k tomu, k sobě chi před novým dnem hrabě Rostopchin je slavně kapitál? Ještě méně by mohli zabírat ti, kteří jsou uznáváni jako šéf dělostřelectva.
Nejen v těchto náladách, ale nevinně tato stará osoba nevěděla, jak do konce života žít v tom, že myšlenky a slova, které slouží jako viraz, nikoli jako hybatel lidí, říkající slova naprosto hloupá - za prvé, jako by vás napadlo.
Ale, tato osoba sama, jako by neznala tak dobře svá slova, neřekla správné slovo pro veškerou svou činnost, jako by to s tou jedinou metodou nebylo dobré, až do doby bitva byla dosažena. Očividně, mimochodem, s těžkou myslí, aby nerozuměl józe, víno opakovaně pro nejvíce manipulativní okolnosti, když vyjádřil svou myšlenku. Počínaje bitvou u Borodina, ze které začaly jogínské neshody s otochyuchimi, když jeden ukázal, že bitva u Borodina byla vítězstvím, a opakoval to na veřejnosti a ve zprávách a hlásil se k vlastní smrti. Jen Vin řekl, že investice Moskvy není investicí Ruska. Vіn vіdpovіd Loriston o návrhu o světě vіdpovіd, scho svět nemůže být, to je vůle lidu; na jednu hodinu u vchodu Francouzů s tím, že všechny naše manévry nejsou potřeba, že všechno bude lepší samo, je lepší, že nepřítel musí dát zlaté místo, že žádná Tarutynska, žádná Vjazemska, žádná krasenská bitva není není nutné,. je nutné přijít do kordonu, za deset francouzských vín nedostanete jedno ruské.
Jsem sám, tento dvorní muž, jak si představujeme jógu, lidi, jako vánek pro Arakčeeva s metodou, jak dosáhnout panovníka, - jsem sám, tento dvorní muž, poblíž Vilny, který si sám zasloužil panovníkovu nelibost, to Zdá se, že válka je dále za Cordon Marne.
Ale, slova by nepřinesla b, scho vin todі razumіv znachennya podії. Podії yogo - vše bez nejmenšího přiblížení, všechny byly narovnány na jednu značku tієї f, která se mění na tři diyah: 1) vynaložte veškerou svou sílu, abyste se uzavřeli s Francouzi, 2) překonali je a 3) pomohli vám snadno, snadno, rázně lidem, kteří viysk.
Vіn, ten lepší Kutuzov, jaké heslo je trpělivost a hodina, nepřítel statečných, vіn dává bitvu u Borodina, připravující se na nového urochistu jménem. Vіn, že Kutuzov, jako v bitvě u Slavkova, nejprve pro klas jógy, zdá se, že bude vyhrán, u Borodinu, bez respektu vůči generálům o těch, kteří bitvu vyhráli, bez respektu k nedostatku pocity v dějinách vykročit, vyhrát sám, v opozici vůči všem, až do smrti, stverzhu, scho Borodinskoe bey - vyhrát. Vіv jedné hodině v_dstupu napolyagaє na to, schob dát bitvy, jako nyní pochody, ne začít novou válku a překročit kordony v Rusku.
Nyní je snadné pochopit význam hypotéz, i když nestačí podávat zprávy o rozsahu mas, které byly v myslích tuctu lidí, je to snadné, protože veškeré pokrytectví těchto stop leží před námi.
Jak mohl ten starý muž, sám, proti myšlenkám všech, odhadnout, tak správně odhadnout stejný význam pocitu lidí, že nezměnila yomu ani jednou za celý svůj život?
Dzherelo tsієї nadzvychaynoї síla vhledu na smysl pro důkladné vize ležící na smyslech těchto lidí, jako víno se vší čistotou, že síla jógy.
Zdá se, že jen malé vyhnání v novém zmátlo lid tak podivuhodnými cestami z nemilosti starého, o němž se ví, že je proti vůli krále zvolen jako představitelé lidové války. Yogo jsem jen mírně postavil na tu vysokou lidskou výšku, s jistým pocitem viny, vrchního velitele, nasměroval všechny své síly ne na ty, kteří by zabíjeli a obviňovali lidi, ale na ty, kteří byli vinni a ubližovali jim.
Prostá, skromná a skutečně majestátní, nemohla ležet v té falešné podobě evropského hrdiny, který jasně ovládá lidi, jak si historie vymyslela.
Pro lokaje nemůžete být skvělý člověk, protože lokaj má svou vlastní představu o velikosti.
Pád 5 listů byl prvním dnem tzv. Krasnenského bitvy. Před večerem, když už po bohatém superechoku a omilostnění generálů, nešli tam, kam potřebovali; poté, co pobočníci povstali s protiopatřeními, pokud již bylo jasné, že nepřítel nemůže žít a bojovat a nebude žádná bitva, opustil Kutuzov Chervony a odešel do Dobry, kam byl dnes přemístěn hlavní byt.
Den je jasný a mrazivý. Kutuzov s majestátní družinou nešťastných generálů, kteří si po něm šeptali, jel na svém tlustém bílém koni do Gooda. V každém případě byli schoulení a oddávali se ohňům ohňů, které se letos konaly party francouzských poníků (byly pořízeny prvního dne tohoto tisíce tisíc). Nedaleko Dobrého veličenstva byli Natos odtrženi, svázáni a ovinuti kolem zajatých ghúlů, kteří stáli na silnici pro dlouhou řadu francouzských transparentů. Když se přiblížil vrchní velitel, hlas ustal a všechny oči se obrátily ke Kutuzovovi, který měl svůj bíločervený kulatý klobouk a bavlněný kabátek, který seděl shrbený na shrbených ramenech, cestou docela zhroucený. Jeden z generálů řekl Kutuzovovi, že vzali vojáky a byli zajati.
Zdálo se, že Kutuzov, kromě turbulencí, jsem necítil slova generála. Vіn byl nespokojený s ruzhivsya as úctou a pilně se divil těm pozicím poloney, jako by vypadaly obzvlášť mizerně. Většina francouzských vojáků byla zmrzačená s omrzlými nosy a tvářemi a mohli mít celé červené, oteklé a hnisavé oči.
U silnice stál jeden pytel Francouzů a dva vojáci – převlek jednoho z nich byl pokryt vředy – trhali rukama kousky šedého masa. Bylo to děsivější a to stvoření v tom ležérním pohledu, jako smrad vrhaný na kolemjdoucí, a v tom zlém výrazu, jako voják s boláky, hledící na Kutuzova, okamžitě se otočil a pokračoval vpravo.
Kutuzov se těmto dvěma vojákům dlouho uctivě divil; zašklebil se ještě víc, přiblížil oči a zamyšleně zavrtěl hlavou. Na jiném místě, vzpomínka na ruského vojáka, který se smál a třásl na rameni Francouze a láskyplně k vám mluvil. Kutuzov znovu s tímto virem, který mu ukradl hlavu.
- O čem to mluvíš? Co? - poté, co požádal generála o vinu, kterou nadále potvrzoval a zvrátil respekt vrchního velitele na francouzských praporech, které stály před frontou Preobraženského pluku.
- Ach, praporčíky! - Říkat Kutuzov, možná násilně v_drivayuchis v_d předmět, scho obsadil jógové myšlenky. Vin se rozhlédl kolem sebe. Tisíce očí ze stran úst, tikajících stejné slovo, žasly nad tím novým.
Před Preobraženským plukem vína vrčela, důležitě vzdychala a plašila oči. Někdo mával z pošty, takže vojáci, kteří ořezávali praporčíky, šli a postavili je jako držitele praporů vedle vrchního velitele. Kutuzov poté, co mluvil několik sekund, možná, neochotně, uznal nezbytnosti svého tábora, zvedl hlavu a začal mluvit. Natovpi důstojníci zdokonalili jógu. S uctivým pohledem po skupinkách důstojníků, které některé z nich poznal.
- Jako každý! - Po vyřčení vína se obraťte na vojáky a upgradujte na důstojníky. V tichu, které se ponořilo do nového, bylo hned na první slovo jasné, že se plynule pohybují. - Dakkuyu všem za důležitost této služby. Peremoga skončila a Rusko na vás nezapomene. Sláva tobě! - Vіn pomovchav, rozhlížím se kolem.
- Skloňte se, skloňte hlavu, - říká víno vojáka, jako střih francouzského orla, a bezděčně spouštím jógu před praporčíkem Proměnění. - Nižší, nižší, pak osa. Hurá! mládenci, - se švédskou rukou vyšplhejte k vojákům, kteří umyli vína.
- Hurá ra ra! - řvaly tisíce hlasů. Zatímco vojáci křičeli, Kutuzov se krčil na sedadle a kroutil hlavou a jeho oko se rozzářilo oslnivou, spíše zlomyslnou září.
- Axis scho, bratři, - řekl vin, pokud se hlasy uzavřely.
I raptom hlas a viraz převlek yogo se změnil: přestal mluvit vrchní velitel, a mluvit prostý, starý muž, co si teď s největší pravděpodobností budete pamatovat, vaši soudruzi.
Na yurbі důstojníků a v řadách vojáků, stává ruh, takže trochu jasněji ti, kteří jsou nyní vinni.
- Axis scho, bratři. Vím, že je to pro tebe důležité, to scho robiti! vydržet; těžce ztraceno. Vivemo hosté, vіdpochinemo stejné. Za vaši službu na vás král nezapomene. Je to pro tebe důležité, ona je stále doma; a smrad - bachite, jaký jsou smrad, - řekl víno a ukázal na zajatce. - Hirshe pro zhins zbytku. Dokud byl smrad silný, nepokazili jsme to, ale teď je můžete rozfoukat. Tezh i smrdí lidi. Takže, mládenci?
Vіn žasl nad sebou samým a v zazyaty, ohromený zdivanyh, napřímil se při nových pohledech vína, četl spontánně svým vlastním slovům: vše se rozjasnilo a rozzářilo v očích starého lagadnojského smíchu, který se v očích lidí vrásnil jako hvězdy. rty. zamumlal Vіn a nibi zdivovano sklonil hlavu.
- A pak řekni, kdo klikl před námi? Podіlom їm, m… i… y r…. - Raptom říká vin a zvedá hlavu. Já, mávající nahou, cvalem, opřený o celé tažení, když jsem sešel z cesty, řvali a řvali hurá, což uvádělo do rozpaků řady vojáků.
Je nepravděpodobné, že by Viyskové rozuměli slovům, která vyslovil Kutuzov. Nikdo se neodvážil předat ucho traktátu urochisty a neškodnému starému filmu polního maršála; ale heart sens cієї hýbat nejen slovy moudrosti, ale stejný, stejný, cítit velký triumf obecného soucitu s nepřáteli a uznat svou pravdu, vyjádření téhož, stejně starého, dobromyslného huskyho, - totéž (připadám si, jako by ležel voják na kůži A záře vzplála, bez křiku na dlouhou dobu, pokud byl poté jeden z generálů nasycen, pokud ne vrchní velitel přišel ke kočáru a otočil se k novému, Kutuzovovi, hlasitě, nekontrolovaně vzlykajícímu, možná, perebovayuchi v silném kňučení.
8 listů spadne po zbytek dne Krasnenského bitvy; byla už tma, když vojáci přišli na místo noci. Celý den je tichý, mrazivý, s lehkým, vzácným sněhem; začala se ozývat předvečer. Na černofialové obloze za úsvitu byla vidět sněhová krize a začal se zvedat mráz.
Mušketýrský pluk, který přišel z Tarutinu v počtu tří tisíc, nyní v počtu devíti set lidí, přišel jako jeden z prvních na uznané místo noci, do vesnice na velké cestě. Provinčníci, kteří pluk zastřelili, se vyjádřili, že všechny chatrče jsou obsazeny mrtvými Francouzi, jezdci a velitelstvím. Byla tam jen jedna chata velitele pluku.
Velitel pluku pіd'їhav do svého hati. Pluk z vesnice proishov a postavil poslední chatrče na silnici a dal ručníky do koz.
Jako majestátní, bohatě artikulované stvoření se pluk ujímá práce na udržení svého vlastního života a života. Jedna část vojáků zabloudila po kolena ve sněhu do březového lesa, ve vsi pravák, a hned ucítili v lese zvuk mízy, sekáček, praskání uzlů a veselé hlasy; druhá část byla přemístěna do středu plukovních povozů a koní, umístěna na kupku, roznášela kotle, sušenky a krmila koně; tretina rozsipalas ve vesnici, ubytování vojenského velitelství, vyzvedávání mrtvých těl Francouzů, kteří leželi v chatrčích, natahování klád, suché dříví a slámu na ohně a tini pro zahisty.
Patriarcha Nikon, jedno z nejmocnějších a nejmocnějších dětí v ruské historii, se narodil počátkem roku 1605. ve vesnici Veliemanovo u Nižního Novgorodu jménem vesničana Minya a jménem Mikita. Matka Yogo zemřela nešťastně po lidech. Batko se najednou stali přáteli. Zlá macecha změnila chlapcovi život na pravém pekle: nechala ho vyhladovět, zbila ho pro nic za nic a jednou se pokusila porazit šprota. Pokud je Mikita virіs, táta čte dopisy z jógy. Poté, co se Mikita obrátil ke čtení, chtěl zažít veškerou moudrost Božích spisů, jako by stejným způsobem, aby pochopil, to bylo nejdůležitější téma. Vіn pіshov poblíž kláštera Macarius Zhovtovodskiy, věděl, že je to velký starý muž a pilně se zabýval čtením posvátných knih. Nezabar, jeden po druhém, jogí sráči, ta stará žena, zemřela. Mikita, zbavený jediného vládce doma, se spřátelil a pak nezadržitelně hnali kostel na místo své bohoslužby. Být gramotný a sečtělý člověk, který začal shukati vlastní mіstsya a bez baru, zasvěcení od farářů. Yomu nebylo pro lidi víc než 20 let. V přítomnosti oddílu tří dětí a všichni smradi zemřeli sami, zbytek v dětství. Zařízení Tsya velmi zapůsobilo na hádavého Mikitu. Vіn přijal smrt dětí za nebeskou vkazіvku, která vás potrestá odstěhovat se ze světa, a odešel do kláštera. Přesvědčil četu vín, aby byla tonzurována v moskevském Oleksievském klášteře, poskytl jí příspěvek, zaplatil jí haléře za ráno a on sám odešel do Bílého moře a byl tonzurován v Anzerském klášteře pod jménem Nikon. Youmu bylo 30 let.
Život v Anzersky Skete byl velmi důležitý. Bratři, kterých nebylo víc než dvanáct lidí, bydleli asi v deseti chatrčích rozesetých po ostrově a jen v sobotu večer chodili do kostela. Liturgie byla triviální k ničemu; bratři vyslechli celý žaltář; Druhý den se slavila liturgie, pak se všichni odebrali do svých chýší. Nad knírem byl první starší pojmenovaný po Eleazarovi. Na tu hodinu Nikon pokіrno pіdkoryavsya yoma a pak mezi nimi začal svařovat tu smůlu. Todі Nikon se dostal do pouště Kozheozerskaya; kteří byli známí na ostrovech Kozheozero a díky své bdělosti odešli do kláštera (nevzali bez příspěvku) své zbývající liturgické knihy. Vzhledem ke své povaze Nikon nerad žil se svým bratrem a respektoval pro lepší uznání. Vin se usadil na zvláštním ostrově a věnoval se tam rybaření. V průběhu roku si tamní bratři vzali Yogo za svého hegumena. Na třetí řece se po svém uškrcení a v roce 1646, když odešel do Moskvy, objevil s poklonou mladému caru Oleksijovi Michajlovičovi, když se v tu hodinu králům poklonili opati všech klášterů. Patriarcha Josip vysvětil Yogo do hodnosti archimandrita novospaského kláštera, když vyznamenal Oleksij nastіlki Shkіroozersky іgumen, který kdysi zvelіv zvelіv yoma propadl v Moskvě za carským bazhanny. To místo bylo obzvlášť důležité a archimandrita kláštera byl blíže, níže, za chvíli, aby se přiblížil panovníkovi: zde byla rodová hrobka Romanovců; Zbožný král se tam často přicházel modlit za odpočinek svých předků a klášter štědře rozmazloval. Pod hodinou kůže z takových výletů, Oleksiy dovgo rozmovlya s Nikon a vіdchuvav až do nového více a více roztashuvannya. Zdá se, že Oleksiy Michajlovič, který spadl do řad takových lidí, nemůže žít bez širokého přátelství a snadno se připoutal k lidem. Vіn zveіv Nikonovі schop'yatnіtsі jít do paláce před novým. Rozhovory s archimandritem se ponořily do youmu duše. Nikon se šklebil nad suverénovou domýšlivostí a začal žádat o yogo pro embosované a načmárané. Oleksij Michajlovič mu podal ruku v ruce, aby toho parchanta v tichosti vzal, že si dělali legraci s královskou milostí a soudci označili za nepravdu. Nikon, postavil se jeho důvěře, vážněji, s velkou pílí, dosáhl kníru a nevdovz, získal slávu dobrého obránce a hluboké lásky z Moskvy, patriarchy Nikona. 100 velkých Rusů / Ed. V.S.Ivanová, M., Prosvitnitstvo, 2005 - S.125.
V roce 1648 p. Metropolita Athanasius Novgorod zemřel. Car, oloupen o svého přímluvce, když dal vítězství všem ostatním svou láskou, a ruský patriarcha Paissy, který byl v Moskvě, po královském bazhannu zasvětil novospasského archimandritu do hodnosti metropolity novgorodského. Hodnost Tsei byla odlišná pro význam ruského ієrarchії po patriarchovi. Poté, co se Nikon stal králem Novgorodu, poprvé ukázal svůj suverénní charakter. Todі vіn zrobiv prvních několik kroků k nápravě bohoslužby. V té době byla bohoslužba v Rusku bezmyšlenkovitě porušována: ve strachu, že promeškají zavedený rituál, v kostele kvůli bezpečnosti četli najednou a spali dvěma nebo třemi hlasy najednou: jáhen četl, jáhen řekl litanie a kněz viguki, takže nebylo možné nic slyšet, rozuměj Nikon přikázal, abyste zavolali, bez ohledu na ty, kteří nebyli hodni řádu duchovního nebo laiků: od ustanovení správného řádu služby, bohoslužba byla dodržována a bohatí Rusové toho století, přestože respektovali nutnost být tam, nechtěli být v kostele. Pro děkanství Nikon vylovil Kyjev spiv. Shchozim vin pocházející z Moskvy se svými reproduktory, takovými cary jako široký zajetí.
V 1650 p. V předvečer novgorodského povstání obyvatelé města projevili silnou nechuť ke svému metropolitovi: pokud měl Viishov nalákat rebely, začali po nich bít a házet kameny, neubili led k smrti. Nikone, prote, žádá krále, aby se nezlobil na viníky. V roce 1652 p. po smrti patriarchy Josipa, duchovní katedrála pro krále jmenovala Nikona patriarchou.
Nikon vstal na čestnou počest až do hodiny, kdy se sám car v katedrále Nanebevzetí před zraky bojarů a lidu Nikonovi poklonil k nohám, a aniž by ho oblíbil slzami, převzal patriarchální hodnost. Ale a pak vіn vvazhav pro potřebu probrat své potřeby se zvláštní myslí. "Chtěl byste mě jako arcipastýře a nejvyššího otce a nechal byste mě vládnout Církvi?" - spící Nikon. Král a po něm duchovní autorita a bojaři přísahali věrnost tsomovi. Teprve poté Nikon čekal, aby převzal důstojnost.
Nikonova prohannia byla prázdnou formalitou. Po obsazení patriarchálního trůnu jsem vytvořil systém pohledu na Církev a stát as pevným úmyslem dát ruskému pravoslaví nový, nikoli bachenský dřívější význam. Od poloviny 17. století byla zjevná tendence rozšiřovat výsady suverénní moci pomocí církve (nestačí, je to bezpečné, přinášet moc do církve k uctívání), Nikon byl horlivý kazatel symfonie moci. V józe projevené světské a duchovní sféry života ve stejném světě se jeden po druhém nevyhýbaly, ale naopak – provinily se tím, že se šetřily, s kůží ve vlastním šatníku, zcela soběstačné. Patriarcha náboženských a církevních mocností se mohl stát takovým Volodarem bez překážek sám, jako král mezi světskými. V čele sluhovi 1655 r. Nikon napsal, že Bůh dal Rusku „dva velké dary“ – cara a patriarchu, kterými budou všichni jako v církvi i ve státě. Vtіm, a žasl nad světskou mocí skrze duchovní prizma; vedoucí na jiné místo. Arcibiskupství zvítězí nad sluncem a královstvím - za měsíc a vysvětlí jim, že církevní autorita svítí na duše a královská autorita - na tělo. Král, pro yogo pochopení, po výkřiku z očí Božích, aby vzal království z přítomnosti Antikrista, a za kterého vám byla zavázána milost Boží. Nikon se jako patriarcha provinil tím, že se stal učitelem a mentorem cara, více by podle mého názoru stát nemohl přežít bez velkých církevních myšlenek, které regulují jeho činnost.
V návaznosti na všechny tyto mirkuvan Nikon bez nejmenšího zbentezhennya, jako by poslušně přijal majestátní sílu, jako Oleksiy Michajlovič mu ochotně dal první kroky patriarchátu jógy. Síla té injekce Nikonu v tu hodinu byla skvělá. Virushayuchi v 1654 p. do války v Malé Rusi, Oleksij Michajlovič svěřil svou rodinu patriarchovi, vám svěřil hlavní město, abyste bděli nad spravedlností a přestřelením rozkazů. V hodině dvorského úřadu cara Nikona, který oficiálně přijal titul velkého panovníka, monotónně ctící všechna suverénní práva, se navíc urození bojaři, kteří dávali různé suverénní mandáty, provinili tím, že přišli před novým dnem se svými dodatečnými názory. Často Nikon zmushuvav boyars dovgo chekat svogo priyomu na ganku, i když v tu hodinu byla silná zima; jejich snížení, poslech dalších povіdі, stojící, ne sadzhayuchi dopovіdachiv, a zmushuvav їх robiti zemský svah. Všichni se patriarchy báli – bez jógy se kvůli tomu požehnání neobešlo nic důležitého.
Na pravé straně kostela byl Nikon pro sebevlastníky, jako panovníci, tak nepředstavitelný. Ve stejné době, se svými vysokými prohlášeními o významu církve o životě napětí vín, žít suvorih přichází k disciplíně duchovenstva. Vin vážně chce vytvořit náboženské hlavní město z Moskvy, pravého „třetího Říma“ všech pravoslavných národů. Ale protože ruská církev uznala své vyznání, smrad je na řece ze století malý, aby se leskl. Nikon se dokonce pokusil podpořit kulturní úroveň duchovenstva: vytvořil knihovnu s díly řeckých a římských klasiků, s námahou ručně zasazenými školami, vlashtovuvad drukarnі, sepsal kyjevské vchenih pro překlady knih, vlashtovav školu božského řádu štukatérských prací Vodnocha vіn pragniv připomínají nový rok ruské bohoslužby s Řekem, ignorujíc všechny obřadní zvláštnosti, s nimiž první vypadal jako druhý. Tento problém byl staromódní – mluvilo se o něm už deset let, ale nemohli to říct. Na pravé straně to bylo skládací. Od pradávna byli ruští pravoslavní káráni v nejnovější vpevnosti, kterou zachovávají křesťanskou liturgii v nové a nedotčené čistotě, přesně tak, jak ji ustanovili otcové církve. Arcibiskupové, kteří v 17. století stále častěji přicházeli do Moskvy, však začali upozorňovat ruské církevní pastory na početní nedostatek ruské liturgie, že mohou udělat rozdíl mezi pamětními pravoslavnými církvemi. V ruských bohoslužebných knihách smrad označoval číselné údaje řeckých. Obviňoval jsem myšlenku o milostech, která se vloudila do těchto knih, a o nutnosti znát a legitimizovat správný text.
V roce 1653 p. Nikon zvolil jako metodu duchovní radu ruských hierarchií, archimandritů, opatů a arcikněží. Na jógových setkáních byl přítomen král se svými bojary. Návrat do přítomnosti; Nikon je první ze všech dopisů ekumenických patriarchů k založení Moskevského patriarchátu (jak se zdá, pro cara Fjodora Ivanoviče to bylo například 16. století). Patriarchové ve svých listinách poukázali na jáhny v ruské liturgické službě ve světle norem, které byly zavedeny v Řecku a dalších podobných pravoslavných zemích. Podle Nikonu řekl: „Je nutné, abychom co nejlépe napravili všechny novoty v církevních řadách, které se liší od starých slovanských knih. Ptám se Rishennya, Yak Quiniti: Chi Sladwati Novi Muscoviki Books, v Jesn Nevmіilich Procladenіv І Посповувачів Jsou tam raisnі vіdmіnnostі І Invustion, přímo z hodnot od Walfa, Amstina, řekl text Walfa Iva, Kerstin, Boy, Kerstin oba představují stejnou hodnost a statut? Na konci večeře vydala katedrála prohlášení: „Je dobré a spravedlivé opravit, podle staré listiny a řeckých seznamů“ Kolminsky V.M. Historie ruské církve. - M., Vědomosti, 1998 - S. 289.
Nikon svěřil opravu knih kyjevskému písaři Epiphany Slavinetsky a řeckému Arsenijovi. Všechny kláštery dostaly příkaz shromáždit staré listiny a nadsilat їх do Moskvy. Arsenij, ne škodolibý, přivezl z Athosu až pět set rukopisů, kterým se připisovali už dávno. Bez výhrad byla vybrána nová katedrála, na níž se chválilo, že se křtilo trio, a ne dvěma prsty, ale kletba byla uvalena na tichého, kdo křtil dvěma prsty. Podívejme se na nový misál z opraveného textu, relativně zdravý z řečtiny. V kvіtnі 1656 r. volali po nové katedrále, která ztvrdila provedené změny. Mezitím se zde objevili odpůrci reforem, se kterými Nikon zahájil nekompromisní boj: byli zbaveni důstojnosti a posláni pryč. Arcikněz Avakum, nejzarytější odpůrce inovací, vedl administrativy najednou z družiny toho a tak do Daurie. Ale vypadalo, že jsou méně než první známky neposlušnosti. Pokud byly nové liturgické knihy hned z řádu Suvorim zkříženy třemi prsty, šly ke kněžím kněžím, vzpomínka byla znovu povznesena na bohatých místech. Ve skutečnosti, kromě toho, že dva prsty byly nahrazeny třemi prsty, se liturgické obřady zkrátily, navíc se objevily s bohatou škálou slov a formulí, což dávalo zvláštní magický pocit. Liturgie celé buly byla přetvořena, pasáž na křížových pasážích byla postavena proti slunci, jméno Ježíš bylo opraveno v Ježíši. Naučil se navigovat v textu k symbolu wiri. Pokud byl v tu hodinu přikládán velký význam rituální stránce náboženství, nebylo možné takovou změnu provést pravou rukou. Před usmířením přišlo mnoho překladů a kněží, tolik pravoslavné víry se snaží nahradit jinou. Nové knihy byly povzbuzovány, aby je přijaly, dokud nebudou sloužit těm starým. Solovecký klášter, včetně chudých starších, byl jedním z prvních, kteří tuto novinku opravili. Yogo zadek tlačil síly na protivníky Nikonu.
Patriarcha rozpoutal na neposlušné tvrdé represálie. Ze strany úst k carovi byly poslány jizvy do svaville, té krutosti patriarchy, jeho pýchy a samolibosti. Vіv moment, například dát příkaz bratřím z amerických církví moskevského státu 500 hlav koní a klidně je distribuovat do jejich dědictví; Vіn vvіv nový plat patriarchálního mit, zvedl ho do takové míry, že podle svědectví jednoho navrhovatele „tatarští abizové žijí bohatěji lépe“, krim tsgogo Nikon wimagav extraneskіv on zatiyana mu život Nového Rusalima z ty kláštery. O jógové pýše a zhorstoke příležitostech s duchovními, kteří přijeli do Moskvy, šli v sevření růží - nemělo cenu nasazovat kněze na lancetu pro nějakou bezvýznamnou nerovnováhu u visconanových bot, trápit jógu u yaznitsa, popř. naštvat někoho jiného.
V bitvě u Oleksija Michajloviče bylo také mnoho bojarů - nepřátel Nikonu. Pach se převalil přes patriarchu pro ty, kteří se neustále trápili se světskými úřady, a jedním hlasem opakovali, že carská moc už je trochu, vyslanci patriarchů se bojí víc, nižší než carovi, že velký patriarcha nebyl spokojen se žárlivostí krále země, ale pragne perevischit її, vstupte do všech královských soudců, pamatujte na nařízení a potrestejte se, udělejte vše bez výnosu panovníka za potrestání bere, formulář bohatí lidé. Zusilla z nelaskavých lidí neztratila své marnima: Oleksiy Michajlovič se nehádal s Nikonem a začal se krok za krokem vzdalovat od patriarchy. Pro měkkost charakteru vín, která dlouho nevadila přímému vysvětlování, přišlo místo přátelství, napětí a chlad, prote.
Vlitka 1658 r. již přišlo jasné svařování - car z kіlka se jednou neptal patriarchy na dvoře světce a on sám nebyl přítomen jeho bohoslužbám. Pak jsme poslali prince Romodanovského do jeho nového spacáku s objednávkou, aby se Nikon nepsal jako velký suverén. V reakci na to Nikon zavolal patriarchální katedrálu, immovirno, řevem, že lagniy a zbožný car se rozhněval a spěchal se smířit s primátem. Poté, co jsem sloužil liturgii v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, vzal jsem ze sebe a pishov pishka plášť u vchodu do kláštera Vzkříšení. Když jsem tam dva dny zkoušel víno, je možné, chekayuchi, že se král jmenuje Yogo; jinak, pokud na něj chcete být arogantní, ale Oleksiy zachránil Movchannyu. Todi Nikon, který zapomněl na patriarchát, se začal aktivně zabývat kamennými sporami v klášteře vzkříšení: kopáním kůlů, pěstováním riby; když žil taveninu, rozsadzhuvav zahradu a čistil lišky, ukázal zadek dělníkům ve všem a pracoval jako parita s nimi.
S odchodem Nikonu do ruské církve nastaly zmatky. Zástupce patriarchy, který pishov ze svého trůnu, byl vedle převést nového. Chování Nikonu ale nic nedovolovalo. Po temné hodině jsem již činil pokání při svém ukvapeném ústupu a znovu jsem si začal činit nároky na patriarchát. „Když jsem z vlastní vůle obsadil nejsvětější trůn z Moskvy,“ řekl víno, „neříkám si Moskva a nebudu si říkat nijak; ale neodebral jsem patriarchát a milost Ducha svatého pro mě nebyla viditelná. Prohlášení Nikonu velmi prospěla carovi a byla vinna blahodárným bohatstvím, nikoli nepřáteli Nikonu: nyní nebylo možné začít dříve, než byl zformován nový patriarcha, aniž by se porušilo jídlo: jak nakoupíte před tím starým? Chcete-li se podívat na problémy v roce 1660 p. se nazývala katedrála ruského duchovenstva. Většina arcikněží byla proti Nikonovi a popírali jeho hodnost a menšina tvrdila, že oltářní rada nemůže mít nad patriarchou takovou moc. Car Oleksij čekal s argumenty nezletilého a Nikon převzal důstojnost. Alece se na pravici tak ztratil, že to mohla povolit pouze mezinárodní rada.
Na klasu 1666 Moskva měla „velkou katedrálu“, ve které byli přítomni dva řečtí patriarchové (Oleksandrijskij a Antiochijskij) a 30 arciknězů, ruských a řeckých, kteří vedli hlavy pravoslavných církví. Soud s Nikonem byl třikrát ukončen. Katedrála zády k sobě, je rozpoznána vpravo pro viditelnost jógy. Potom zavolali na samotného Nikona, aby slyšeli jeho vysvětlení pravdy. Nikon se nechtěl dostavit k soudu, neznal nad sebou moc alexandrijských a antiochijských patriarchů, pak v truhle z roku 1666, přesto dorazil do Moskvy, ale jednal hrdě a neústupně: vstoupil do superčka s obviněními. a samotný car, který v slzách a hvilyuvanni skarzhivsya v katedrále na bagatarіchnі provini patriarcha. Rada Nikona jednomyslně odsoudila a ponechala mu patriarchální hodnost tohoto kněžství. Balení u jednoduchého chentsya, vin zpráv v klášteře Ferapontov u Bílého jezera. Zde byly skalní šproty z jógy ořezány s velkou přísností, mayzhe jako yaznya, ale v roce 1671 p. Oleksij potrestal syna varty a dovolil Nikonovovi žít bez vrhu. Todi Nikon se často smířil se svým podílem, vzal na sebe podobu cara, zmistu a darů, dobyl suverenitu, četl knihy a likuvav neduhy. S osudy vín, která postupně slábla na mysli i na těle, začala přebírat driblující srdce: vína se vařila zpěvy, neustále bov nespokojenost, bezvýsledné štěkání a psaní udání králům. Po smrti v roce 1676 Oleksiy Michajlovič, tábor Nikon zemřel - byl převezen do kláštera Kirilo-Bilozersky pod dohledem dvou starších, protože bylo jejich povinností žít s ním v jeho cele a nikdo nesměl jít do nové. Teprve v roce 1681, již vážně nemocný a starý, byl Nikon propuštěn z vězení. Na cestě do Moskvy na bříze Kotorosl vin zemřel. Tělo jógy bylo přineseno do kláštera vzkříšení a tam pohřbeno. Car Fedir Oleksiyovich byl přítomen na svém.
Nikonovy transformace byly vrženy do napětí. V důsledku toho došlo v ruské pravoslavné církvi k velkému rozkolu, který se jako rychlý a svěží rozšířil po celém Rusku. Před rozkolem, stejně jako před praporčíkem, byli všichni nespokojeni se světským a duchovním panstvím. Zhruba deset let této náboženské zhorstoku a společenské superženě zůstal hlavní motiv vnitřních ruských dějin patriarcha Nikon. 100 velkých Rusů / Ed. V.S.Ivanová, M., Prosvitnitstvo, 2005 - S.205.
Mav byl známý v posvátné a hromadské historii, protože se dal na medicínu.
Nikon se narodil jako mordvinský rolník z vesnice Veldemanovo v oblasti Nižnij Novgorod. Yogo se ve světě jmenovalo Mikita Minov. V 19. výročí se stal venkovským knězem, navázal přátele, po smrti vašich dětí, přišel na svět a obrátil cestu černé pokory. Od roku 1636 - v Soloveckém klášteře, od roku 1643 - hegumen kláštera Kozheozersk. V roce 1646 p. z břehů Bílého moře přišli do Moskvy, když si vysloužili důvěru cara Oleksija Michajloviče a jmenování archimandrita moskevského Novospaského kláštera. Od roku 1648 se stal patriarchou - metropolitou novgorodským.
Pro nepřetržitou účast Nikonu byly založeny kláštery: Iverskoy Matka Boží na Valdě a Novoієrusalimsky (na řece Istra poblíž Moskvy). Obidva tsі kláštery іsnuyut і ninі.
Pro Nikon byla provedena církevní reforma, ale mnoho věřících nepřijali. Země byla tedy rozdělena na dva tábory pro náboženské znamení.
Nikon pragniv zamіtsniti tserkovnu vladu i robiti її її carský královský. Ale, car Oleksij Michajlovič se neodvážil usmířit. Materiál z webu
Rozhledna u kláštera
Todі Nikon se dostal do problémů s poruchami náplní. Vіn prohlášení o zvuku patriarchátu, spodіvayuchis tsm krok vіy vіy vpliv. Víno však bylo rozbité. Král přijal Nikonovo prohlášení jako zvláštní urážku. Nikon pishov v klášteře New Rusalim. Před usmířením krále neexistoval žádný život. To způsobilo vzestup mezi patriarchou a králem.
Vignannya na posilannya
Přes bohaté skály Nikonu, soudě církevní katedrálu. Yogo byl ušetřen hodnosti patriarchy a poslán pryč.
Při vyslání Nikon Bov na Pivnochi - na zadní straně u Ferapontova, pak u Kirilo-Bilozerského kláštera. První carův syn Oleksij Michajlovič - Fedir - umožnil Nikonovovi obrátit se na klášter New Rusalim. Než se dostal do kláštera, cestou zemřel.
Narodil se poblíž Nižního Novgorodu od mordovské (Mari?) rolnice a ruské matky, stočil dopisy od parafiálního kněze.
Lidé přicházeli žasnout nad schopným mordovským mladíkem na sto mil – jaký zázrak.
Do 30 let je Mikita Minin na světě, slouží jako farář u vesnice Liskov a v roce 1626 ho moskevští kupci pro jeho erudici převezli s rodinou do Moskvy.
Po smrti dětí v roce 1635 byl Mikitiho oddíl tonsurován v moskevském Oleksievském klášteře a samotný Minin - v Anzerském skete Soloveckého kláštera.
V kozheozerském klášteře v roce 1643 byl povolán opatem, po zavolání té hodiny byl představen car.
Oleksij Michajlovič zbavil jógu v Moskvě archimandritem novospasského kláštera.
Nikon rychle pozvedl skupinu „horlivců zbožnosti“ do pozice blízké panovníkovi, jejíž účastníky byli arcikněz katedrály Zvěstování, zpovědník cara Stefana, arcikněz kazaňské katedrály Ivan Neronov a bojar Fedir Michajlovič Rtiščev, specialita opravdu zázraky.
Křesťanský filantrop, jeden z nejchudších laiků, o některých pokřivených životech („Život milosrdného muže Fjodora, na jména Rtiščeva“). Vіn, být velkým suverénním člověkem, byl likarni, školami, úžasnými domy, vikupovuvav Rusy z krymského otroctví, a skutečně opravdu nelidskými, uklidňujícími cizí poloneny, spící do svého těžkého tábora, kvůli kterému prodávají své májové poruchy.
Matka příroda! Pokud takoví lidé
Neposlal jsi světlo,
Pole života by utichlo.
Nikon se stal nejbližším ochráncem cara Oleksija Michajloviče, a to jak v církevních, tak v politických právech; v roce 1649 byl Nikon povýšen do hodnosti metropolity novgorodského a velikolutského.
Patriarcha Josip zemřel v roce 1652; Stefan viděl patriarchální trůn, protože věděl, že car se chce stát patriarchou Nikonem.
Nikon přišel s nápadem přenést ostatky svatého Pilipa do hlavního města a před hrob mučedníka cara, navrhnout Nikonovovu hodnost a klub patriarchy.
Podíl mordovského rolnického syna je fantastický.
Král a lid přísahali věrnost Nikonovovi, „aby poslouchal Yoga s knírem jako šéf, pastýř a otec“.
Při ofenzivě v roce 1653 se Nikon po ohlášení církevní reformy setkal s metodou nařizování rituálů, opravou prominutí a prominutí v liturgických knihách.
V roce 1654 přijala Rada kléru rozhodnutí „o novém podnikání“, takže byla provedena oprava církevních knih na ořechy.
Vytlačilo však zakořeněné mezi lidmi o nadřazenosti ruské zbožnosti nad řečtinou, zejména po podepsání Florentské unie z roku 1439 Konstantinopolí, v níž byla uznána nadřazenost papežství nad řeckou ortodoxií a dogma filie.
Mnoho myslitelů společnosti Nikon, arcikněz Avakum Petrov a arcikněz Ivan Neronov, se vyslovilo proti reformám.
Když došlo k rozdělení církve, car a většina věřících povzbudili Nikona, odpůrci patriarchy se nazývali starověrci, pach dvou prstů byl ořezán, vládli staromilci a jiné starověké rituály.
Nikon usnul šproty klášterů, z nichž Voskresenskij Nový Rusalimskij na řece Istra se stal nejkrásnějším.
Nikon, který se pokusil pracovat poblíž centra Ruska, svaté Palestiny, byla pouť mezi Rusy důležitým a vzácným činem.
Čtyřicet verst z Moskvy se objevilo Sionskij, Oleonskij a Favorskij pagorbi, z Istra se stalo Jordánsko, vykopal nový kanál - Kedron.
Jako fata morgána obviňující uprostřed skromných ruských polí zářící majestátní kupole katedrály Vzkříšení, kopie kostela Božího hrobu, kde zneuctěný patriarcha odpočívá u pivních robotů.
Nikon potvrdil, že „kněžství je více pro království“ – princip papežství, slyšel král, movchav, zavrtěla hlavou.
V roce 1658, v roce 1658 dorazil Nikon do kláštera Resurrection New Rusalim. Vіn buv upevneniya, car šel za ním, zamuє o "svém příteli", ale car, amulety a tajnůstkář, Nikon se neotočil.
Velká moskevská katedrála z roku 1666 k osudu účasti dvou podobných patriarchů Paisios Oleksandriysky a Macarius z Antiochie, kteří Nikonovi umožnili nejen patriarchální, ale také biskupskou hodnost a oslavili Belozerský klášter ve Ferapontivu, a pak se podívali v Kirlozero Suvorov
Car Fedir Oleksiyovich (1676-1682), který dovolil Nikonovovi odbočit do Nového Jeruzaléma, a na cestě do zbývající vzdálenosti patriarcha zemřel bílý od zdí Jaroslavského Kremlu.
Vіdpet buv Nikon za útok cara Fedora pro patriarchální hodnost.
Nedaleko hlavního města Mordovia, Saransku, v roce 2006 posvětil Nikonovi pomník patriarcha Oleksij II.
Bibliografie:
Zizikin M.V. patriarcha Nikon. Jógová suverenita a kanonické myšlenky. T.I-III. Varšava, 1931-1938.
Kapter N.F. Patriarcha Nikon a car Oleksij Michajlovič. T. 1-2. M., 1996
Patriarcha Nikon: tragédie ruského rozkolu (výběr článků). M., 2006
Patriarcha Nikon - arcikněz Avakum. M., 1997
Sevastjanová S.K. Materiály ke „Kronice života a literární činnosti patriarchy Nikona“. SPb., 2003
