Des traditions qui sonnent au peuple des Yakoutes. Traditions et sons des Yakoutes
Appel aux habitants de Sakha. - Iakoutsk : NDPK Sakhapoligrafizdat, 1996. - 48 p.
ISBN 5-85259-110-6
© Mykolaïv S.I. - Somogotto, 1996
Délivré avant recrutement 19/03/96. Signé ensemble le 22.04.96. Format 70x108/z2 - Druk haut.
Caractère littéraire. Dérange. PL. 2.1. Uch.-voir. l. 2.13. Tirage 3000 env. Zach. N° 33.
NDVK "Sakhapoligrafvidav" 677000 m Iakoutsk, st. Kirova, 9 ans
(Nom de fichier : Custom_of_Sakha)
© Somogotto S.I.
© Safonova V.M.
Parlez aux habitants de Sakha (Yakutiv)
Les sons de l'écologie
Myslivsky zvichaї
Zvichaї z repair partage ce bonheur
Appeler les noms
Sons modernes
Différents sons
Les sons de l'écologie
A travers la route des publications, il n'est pas possible d'écrire, mais de donner un de leurs schémas. Ci-dessous je n'apporterai que des changements schématiques de sons. Les détails de cette opacification peuvent arriver aux lecteurs eux-mêmes. Les anciens avaient très peur que le sol ne s'emmêle en été. Yogo s'appelait "eteh abaahyta" - "le diable des vieux zabrudnenny sadib et des camps". Chim sol mince, moins de gens et la minceur ne suffit pas à gonfler avec un tel sol. Sur le nouveau, la vie était déchirante, confiée à deux et plus à la famille. Navit vymushene dyukkashestvo (maison d'habitation de deux familles) a sauté entre eux. Ils ont clôturé en l'air Tee sans consommation. Quand tu arrivais ces jours-ci après trois jours de travail dans les mois habituels, il fallait se mettre au milieu de ces je une pierre d'un dirkoy fissuré et avec des bénédictions pour exaspérer le feu. Ceux qui n'ont pas vikonav le rite, sont devenus des victimes je- Etekh abaahyta. À leur arrivée de loin, dans la vieillesse, ils ne recommandaient pas d'appeler, plus vin yogo obov'yazkovo "z'idav". Quiet, qui, venus de loin pour mourir dans la vieillesse des rochers, se sont juré qu'ils étaient "attirés par la tombe natale" ("buora tardibut"). Le nouveau budinok a été clôturé pour être dans la ville non seulement je, ale être une sorte de znesennogo cette hutte brûlée.
La clôture de Tsya a été élargie et sur un sadibi telge, hoton était mince. Skin sіm'ya small chotiri sadibi saisonnier "surt": automne surt, printemps surt juste. "Surt" sous la forme de la "yourte" ugro-moderne, sous la forme de la nouvelle "yourte" (Yourte). En Yakoutie, il y avait un petit nom Ugrian-Samodial "mo" (holomo vіd kalamo - une maison de pêcheur, khaltaama - une maison sanglante). Le mot "mo" a remplacé le Tunguska "Dіu" ou "Dіє". Les Turcs ont "dim" - "uy". Suvoro s'est battu pour concentrer la maigreur, les chevaux et les cerfs en un seul endroit. Pour les roses, il y avait une similitude particulière avec le cerf, le bétail et l'humanité. Vous comprendrez pourquoi l'ancienne Yakoutie n'est pas petite pour une colonie. Vous comprenez aussi pourquoi il y a longtemps ils ont grandi dans une propreté écologique similaire, aujourd'hui ils ont été enterrés dans des colonies, que la ville de ce village est copiée. Là, le sol de taille est autonettoyant et le sol de Yakoutie accumule moins de fermentation. Ajoutez du silgosphimiya et ainsi de suite. Axe et nom de l'ancien "dikuniv". Les anciens respectaient leur nature pour s'accrocher à leurs cheveux (« kіl sa5attan ingnan »). Zvіdsi - avec un doigt, il a été gêné par les voruchnuts au changement direct du naturel: yoga zvnіshnostі. Axe auquel il n'y a pas eu de libération avant les Russes; lacs, nettoyant la forêt, drainant la douleur de la laideur de l'État. Les étoiles et l'innumération des créatures domestiquées et peuvent être communes d'une manière riche. La puanteur vivait sur les rennes, pour être nourris et pêchés, sur les cerfs et les vaches séchées et les kobils pour le lait des enfants. Le complexe de ce rozformuvavsya chastkovo pislya rosіyan. Il y a peu d'espace pour l'accumulation de créatures domestiquées. Pour parler de cela, sonnez "cue". Si le nombre de chevaux domestiqués atteignait la ligne clôturée, la torpille : ils narguaient le chant du nombre de domestiqués jusqu'aux bancs sauvages sur l'herbe des hauts fleuves. Les détails de cet appel alarmant paléolithique ne sont pas nécessaires pour la pratique d'aujourd'hui. Je ne les connais pas la nécessité de revantazhuvat tsey court dovіdnik. Trouver du poisson et du gibier était puni sans pitié. Grati a été hersé pour les enfants des carcasses de gibier et de ribi. Pendant l'abattage vipadkovy et la chasse de poissons non naturels et de gibier sauvage, ils zvicha zmushuvali їs їsti zdobuvacha. Sinon, vin mav passer sous la malédiction des victimes. Une malédiction similaire s'appelait buu. "Seren buuluo5a !" ("Attention, malédiction!") - devant la peau. Les «buu» des méchants étaient particulièrement dangereux: toutes les mottes, plazunov, parties de côtes, tous les oiseaux (avec un soupçon de porcs et d'oiseaux aquatiques), les chiens, les renards sauvages, les loups. Particulièrement dangereux ; Les iklasti («aringastaakh») chamaniques, les pazuri («tingirakhtaakh») et les vishchi («tillaakh», «sangalaakh», «toyuktaakh») étaient respectés: papa oiseaux garrot, huards, zozulya, alouettes, rossignols brumeux. Sob vipadkovo vbity "vіshchun" pas zavdav shkodi, au pâturage de yogo dziob chi on a mis un morceau de viande humide de yogo et le corps de yogo a été enterré sur des arangas, sur les fûts et les palissandres des arbres. Ils appréciaient qu'il incombait à ces messagers d'"appeler" les morts eux-mêmes, les bachachis dans leur dziob et de faire paître les lambeaux de viande en disant "me faufiler". Pratiquement, la clôture sur le «istіvnih» était la vue la plus ancienne du «Chervonoi Kniga».
Nadіynishe її c'est important de savoir. Les éléments de la peau, la manifestation, le mysticisme, la rareté naturelle étaient dotés de leur maître-esprit - leur protecteur écologique. Par exemple, Sung Dyaahin ("Sung" - sonore, "Dyaahin" - sous la forme de "diaahy" - posihati) - un tonnerre avec un batog enflammé. Vin vvazhavsya myslivets célestes pour les démons errants terrestres. Sous l'arbre, brisé d'une lueur, un bulo shukati était accepté : une pierre du bonheur « Dil taha », de « Dil » en Tunguska « pierre ». Un tel viyavlyali, comme un pid comme un arbre vipadkovo, il y avait un parking d'anciens pièges en pierre. Viyavlene kam'yane znaryaddy servait d'amulette de bonheur et de talisman contre les maux et les tempéraments. Ce n'est qu'à l'aube des rangs que sont venues les blagues de la "pierre du bonheur" juste après la tempête. Ils montèrent vers l'arbre cassé, furtivement, comme vers la bête. Le creusement a commencé par des murmures silencieux de prière. A l'époque, les experts du shukany agitaient un viguk radio : « ala-ki » ou « alias » du « alak ! » de Tunguska. - "Hourra !". Avant le discours, les viguks "Uruy" et "Aikhal" n'étaient parlés qu'en Uruu (vesilli) et Ysyakhe. "Urui" dans "uruu" - "adulte" et signifie "donner la progéniture et l'incubation de la minceur". "Aikhal" dans la langue Tunguska a une signification similaire. Viguk "kiirik" zastosovuvavsya quand podbadyoryuvannі pomozhtsya que quand peremozі fait du sport zmagannyah. Gagnez en remplaçant "Hourra !" celui de la situation militaire. Ils ont ramassé la pierre du bonheur, à moins de faire du feu sur les bagatti et les arrose sur le hérisson. Respectueusement : les "Kinnykh olonkho" ont encore ces viguks sportifs militaires à l'ancienne et les viguks des épopées de Tungus-Khamnigan, qui ont livré aux Yakoutes la compréhension de "uluger" (une épithète podiya, scandale) et le mot "gahai » - « parent du parent de la mère » (khahaydaan) . Sortez, "kinn" olonkho jeune pour le Tunguska nіmngakani en Yakoutie. L'esprit-souverain gir est décrit comme mavpa, et le mot "mavpa" dans les dictionnaires est traduit par "haya ichchite", ou "esprit-seigneur gir". Souvent, la compréhension de Chuchunaa ("The Snow Man") est étourdie par l'esprit-souverain du gir. Les «nashchadkiv stepoviki» comprennent «pré» - «sihyi» semblable au Tungus «sigії» - «renard». Des manifestations de l'esprit-souverain, la taïga a retiré tranquillement leur polyvalence fertile et leur polyvalence, ce qui a rendu le peuple de Sakha prospère. Dans la vallée de Vilyuy, un ours naturel était vénéré comme l'esprit-souverain de la taïga, qui figurait comme Yehekeen (littéralement "Didus"). À propos du nouveau sera affiché ci-dessous. Au sommet, l'affluent Vilyui et aux abords de la Yakoutie, Singken (hingken) ou Sebek (hebek) était vénéré par l'esprit-souverain de la forêt. Ils étaient respectés par les Tungus. Vraiment - tse parfums samoyèdes, mais dans des endroits entsiv et nganasan mali similaires à Sibichi et Sibuchi - une déclaration sur le parler de soi du Tungus-Movno Yakoutie. Tim, pendant une heure, des déclarations sur ces Sіb, en particulier Sіbіen, sont entendues, comme s'il s'agissait d'un divakuvaty, vide, mais d'un bon esprit. Myslivtsy s'est transformé en Singken-Sebek portable spécial - toutes les anomalies: une chaîne d'écureuils à cordes, une tige de talin, qui amincit un anneau ou un vuzol près de sa croissance naturelle. (muyeelle) trop mince. n. Une partie des Evens eux-mêmes appelés Singken Ydyik. L'axe de l'étoile est la compréhension yakoute de "Itik". Ici, la compréhension de l'esprit-souverain, le renard est en colère contre la compréhension du dieu de l'arrosage. Les habitants des trimavs ont leurs propres dieux spéciaux dans la hutte honorable. Je les ai emmenés avec moi à un ours spécial pour le travail. Si vous réussissez dans le métier, avec les paroles de l'acclamation, vous avez "gagné" le yoga avec votre trophée. L'année a été vibrée avec un chemin de graisse frottant sur la partie nasale de l'amulette, je l'enroule sur de la graisse fumée, qui est versée sur de l'eau chaude, et du sang est vu.
Les graisses chauffantes et les abris dans des endroits similaires ont été saupoudrés sur une vugilya chaude cette demi-journée. Il a travaillé si dur pour ne pas éteindre le feu, ajoutons juste du sang et de la graisse. Zvіdsi et bobines d'arrosage, tobto yhyakh. Le sang et la graisse accumulés depuis longtemps pour les produits laitiers sont devenus des objets d'aspersion sacrificielle, de sorte que les créatures domestiquées. En période d'échec dans la profession, "l'anniversaire" du dieu, avec une taille fine, giflait son dieu en disant: "Vous sale assistant: nous sommes venus les mains vides." Près de la Yakoutie centrale et au Pivnichny Zakhod, l'esprit-souverain de la taïga et le dieu de Poluvanny, respectez Bayan abo Barilakh. Me revoilà les ugro-égoïstes Payanay et Barulak. ("bar" - grand, "-l" - inflexion, "-ak" - pâtes, c'est-à-dire "grande bouche", et leurs idaux ont été combattus par de grandes bouches.). Avec l'esprit et maître de la taïga, que l'arrosage était respecté parfois même s'il était ancien, l'arbre allait naître (et surtout l'arbre « kuduk ». Comme l'arbre vivace, il était digne d'honneur. святині вважалося провісником великої біди в даній окрузі.Нижні його гілки завжди були обвішані дарунками у вигляді іграшкових моделей предметів домашнього побуту.Від цих загальносибірських прикрас священного дерева і беруть свої початки і саламу на ісахахе, і гірлянди на європейських ялинках. ніби перші the yalinkas came hors de la cour suédoise, qui a mis l'embellissement de l'arbre dans l'ugro-finniv. Et nous n'avons repris notre propre puits qu'à la vue du coucher du soleil. -kuduk", "aal-k utuk" et "aal-luuk" ) - l'arbre est encore plus merveilleux. sur le fait que c'est comme un aimant, ça attire à soi si la vie du quartier vous est inconnue. Pendant longtemps, il y a eu un veto, les aiguilles sont semées pour briller et l'écorce est en lambeaux avec des marques d'escalade et de griffes du klishon. Un spectacle similaire est vu au milieu des buissons, mais seuls ceux-ci sont envahis par le vkazivn entre les eaux de la méchanceté et du sechovin. Les "Kudukivs" n'ont pas de pouvoirs splendides. Myslivtsі déjà chanuyut "kuduk" et n'en propose pas un nouveau, de sorte qu'avec leur odeur, ils ne sentent pas le yogo vіdvіvachiv. L'assaut de Radkіsne vipadkové dans l'obscurité et dans la disgrâce était considéré comme un signe d'échec futur. Vtіm, vieux Mislivtsі, pas bachachi, ils sentent l'approche du "kudukiv" et ne savent pas eux-mêmes quel genre de rang. Dites : "tricher". De toute évidence, ils s'occupent eux-mêmes de toute la vie de la taïga. Zvіdsi th respect au nouveau paganisme.
Myslivsky zvichaї
Le chapitre Vishchevikladen est appelé "environnemental" mentalement - pour étourdir les problèmes environnementaux brûlants. Mais vraiment, l'écologie imprègne la plus grande importance des représentants de l'État de la Yakoutie du passé. Son "chalbarang" ou "hebeerin" є mіstsevym plus ancienne variante simpliste du "saint coin" zagalnopіvnіchny, comme les zustrichalos du Pacifique Amour à Yamal. C'est peut-être lié à la présence ininterrompue du trio inséparable de Nanai-Khan-Manchzhi et Nenei-Khanti-Mansi (Manchi) dans mon esprit. La présence du trio en Yakoutie est clairement masquée par leur fragmentation dans d'autres entrepôts : Nanagiri-Mayaati, ugro-auto-modifiant Odu, Maya, Maimaga, Kup, Dyap (Dyabil), Chap etc. Cet animal est entièrement affecté à la trinité de l'ethnie dans vvazha parent de la femme, en tant que nibito zamizh pour klishonogy. De ces légendes et de toute intelligence, nous vivons et conduisons dans une sorcière.
Ils parlaient de l'ours comme si les gens parlaient de Dieu et de la pêche. Derrière ces rimes, comme s'il chantait, il savait tout ce qu'il fallait penser et paraître penser. Ils chantaient des boules sur ceux qui, comme une sorcière, faisaient des caravanes de bougres avec lui et le louaient, qu'ils se vantaient d'avoir un clichon. Ils ont beaucoup parlé de la gentillesse et de la sagesse du souverain de la taïga. Écoutez, personne n'a pris la peine de penser du mal d'un ours dans le passé. Les moustaches étaient humiliées comme des huskies, comme des navit, si la sorcière intimidait les gens et la minceur. "Didus a poursuivi" (Smelelete) - ils ont dit blessé par la sorcière. Tim n'est pas moins, sur un kshtalt polyuvannya sur levіv, zdobuty vedmeda dоrіvnyuvaval plié à l'endroit sur vіdvagu. Sur le vіdmіnu vіd tungusіv, vіdmіnu vіd tungusіv, polyuvannya vіdmeda yakutіv est avec une sorte de sport spécial. Tout le monde n'était pas autorisé à aller au nouveau - pour inspirer les penseurs professionnels. Le sportif "esehіt" (dobuvach vedmeda) a sélectionné ses propres étudiants parmi le s-pomіzh promislovtsіv non seulement physiquement endurcis, mais aussi d'un durcissement nerveux et d'un sang-froid suffisants. Lorsque les moindres symptômes de panique et de peur ont été révélés, ils ont été rejetés et forcés à devenir forts. La rapidité des réactions, la rareté et la culpabilité étaient très appréciées. Yakut esehіt buv ne porte que des cholovіchim. Et chez les Tungus, les femmes ne participaient pas aux rondes de groupe, mais entraient souvent avec succès dans un combat singulier avec le klishonog. La deuxième reconnaissance du Yakut esehit dans la Tunguska est devenue plus importante à Barloz. Et les Tungus ont fait du yoga et la pose du barlog. Sous l'heure du méfait de la sorcière, tous les participants sont de plus en plus passés à une langue d'argot spéciale - "charistal til" - la langue des amulettes. En remplaçant par des mots intelligents, le chi n'est pas un mot de peau d'un grand mouvement. Par exemple, « Il ere, nyikaa Khara, kirgille, kitaanakhta khachiy, kitararda tart » (littéralement : « Baisse Chorniy, prends un pic, frappe fort, charge une chervone »). La phrase Tsya signifiait: "Jeune homme, prends le jus, coupe le bois, coupe le bagattya." Vous pouvez lire des fragments de ce dictionnaire dans le livre de S. Nikolaev "Eveni et Evenki de Pivdenno-Skhidnoi Yakoutie". Celui qui, ayant révélé le barlig, se souvient au passage, par exemple, d'une conversation significative : « Umuha5y chongttum » (ayant pompé le trou) ou « Ongkholu ukteetim » - « La jambe a été gâchée par le malaise ». Sentant cette phrase, esehit essaie de regarder la réplique, en sautant l'appel. Jour à venir ishov sur la notification des participants du raid. Dans ces circonstances, il n'y a pas eu de rapports directs sur la rafle. Zovni ressemblait à ça, nibi promislovets zaishov juste à l'invité. Pour connaître le futur tour d'horizon des vins, en donnant un coup d'œil rapide et des gestes intelligents et banals. Le secret de la bula était porté au point que personne, le destinataire, n'était au courant de la rafle qu'ils préparaient. Découvrez le reste des tiers seulement plus tard. Le jour du lendemain, tous les participants sont entrés en même temps jusqu'à ce que le gang s'installe. De même, les stinks, en file indienne après la vatagka, montaient jusqu'au barlog, portant sur leurs épaules les préparatifs déposés dans les barlogs, les rambardes. Pіdіyshovshi, kerіvnik s'est empressé de mettre tous les zatički qui sont servis au bâton dans le col du barlog. Tilki, zakripivshi zatichki, est venu réveiller l'ours endormi. Jusqu'au réveil, elle était clôturée, elle rugissait. Ils se sont réveillés en croyant que d'autres vedmedi ne les avaient pas attaqués au camp de couchage. Et c'est vrai, dans l'attaque des Vedmediev contre les gens du camp endormi, c'était très rare. A l'ours qui s'était renversé, ils commencèrent à tirer sur le diable. Ici, en pratique, il a enseigné à ses élèves.
Protégés par sécurité, les chasseurs du grand mali accumulaient les trouvailles. Avant les serviettes incendiaires, l'ours dans le barloz a été enfoncé à coups de lances, ce qui a été difficile à cause de l'esquive et de l'autodéfense de la victime. Pour ceux qui n'aimaient pas, le sacrifice valait le prix de lances cassées impersonnelles. Souvent, la victime entrait dans le barlog. Todi a permis les nouvelles observations des chiens-vétérinaires, qui meuglaient en laisse. Chiens trimati en laisse mali uchni. Ce n'était pas facile, car les étrangers à ces moments-là étaient en colère contre le klishonogo lui-même. Le pliage est devenu ceux qui, sur nos vedmezhatniks, avaient beaucoup de choses sans la même petite chose d'un écheveau. Chez les chiens qui ont été déchirés, les brochettes ont été coupées à coups de couteau, de sokiri ou de palmiers. Le chien, qui pishov avec une bride d'une bride, s'étant rangé à travers une bride, une cabane intelligente sans perdre son temps à se dépêcher avec ce vedmezhatnik de courte durée. Viskakuvannya taxé avec des barlogs se faisait rarement sans blessures. Ici, le sang-froid, la rapidité de la réaction, la culpabilité des enfants sont devenus ryativnym. Parfois, les vlasniki devenaient dangereux un pour un. Il a été tellement piétiné qu'ils l'ont frappé avec un palmier, avec une copie, avec un juteux qu'ils ont abattu avec leurs camarades. Les chiens d'élevage les plus importants jouaient ici. Très souvent, les puanteurs faisaient vibrer les pattes blessées d'un ours blessé et blessé. Appel à une rafle, ils ont pris pas moins de deux vedmezhatniks. Il y en a plus, il y en a plus. Les gardes avertis ne périrent que dans la boue de la neige et l'incalculabilité de l'ennemi. Ils ont respecté le fait que dans ce droit, il n'y a pas de layts Yakut égaux, zdatnoi pour entrer en combat singulier avec un vіch-on-vіch aux pieds clichés contre le dirigeant blessé. Descendez au barlig pour le goitre battu, le plus jeune goitre depuis un siècle est calme, qu'ils ont pris leur sort à la chasse. C'est vrai, le son le plus récent de la bonté et du sang-froid. Tous les chasseurs doivent passer par le nouveau. La descente au barlig pour le battu zvіrom bv spravzhnіm viprobuvannyam. Je devais descendre sans descendre, attaché autour de ma poitrine avec un motuz d'assurance. Si vous en avez besoin, si vous voulez vous tenir dans une posture de barlog, vous êtes à blâmer pour cette brochette. Zasіb tse buv pas nadіnyh. S'il est nécessaire d'exterminer le flux de l'animal, il prendra vie raptov, ou si un animal mort apparaît à cause de la carcasse, tuez un animal plus âgé et non marqué. Avant cela, les yeux d'un animal vivant et mort brillaient sur les barlogs sombres. Terrible pour un buv novice et la manière même de dessiner la carcasse d'une bête. Il fallait ouvrir le pâturage et siroter un bâton derrière les aiguilles. Après avoir pressé le pâturage avec une baguette tієyu, sur le museau de la bête, ils ont habillé la ceinture du sac qui a été abaissé à la bête. Zashmorg, jeté par le bâton, serrant le pâturage, et l'ykla ne laissait pas les boucles se fermer, si la carcasse était traînée en amont par l'écheveau. L'étanchéité et les barlogs smoridés étaient sur les nerfs du novice avec une force avare. Et si vous atteignez l'animal entier et un animal vivant, les autres devaient être retirés des barlogs dans un camp discret et souvent déjà blessés. Prote que l'école de la masculinité ne s'est pas inspirée du premier procès. Après l'enroulement de la carcasse sur la montagne, il est coupable d'avoir tenté de faire passer toute la litière puante de la bête sur la montagne et de soulever proprement le barlig. Vityagnuty kopup pіdstilok z gіlok si discret que, dans leur sillage, le barloga n'a pas été laissé pour compte. Un tel son buv indestructible. Souvent, le même barlig était connu tout au long de l'année pour être assimilé à un autre animal. Au premier piercing au couteau, le shkiri avait l'habitude de dire : "Attention, dida (femme), hébergez des chiennes : ne piquez pas !". Tі, scho connaît la peau, petite pratique avec des couteaux, debout seulement d'un côté de la carcasse. Pratsyuvati, perebuvayuchi sur les côtés de la carcasse, hersés, de sorte que d'autres vedmedi dans les petites choses offensantes ne frappent pas les deux avec leurs mains sur la pensée.
Vedmediev était respecté par les gauchers et, en cas de petites choses, ils se méfiaient particulièrement du coup de patte gauche. Lors des manœuvres entre les stovburs, des astuces pour droitiers ont été utilisées. Après avoir pris le shkir, ils ont pris la boule de graisse de la carcasse au même rang. Puis vint une fente de tripes et de fraîcheur sans casser les pinceaux. Chalbarang abo sebeerin, tobto benket vedmezhatinoy buv spravzhnim benket in sensi otrimannya radkisnogo satiation vіd їzhі. Les mineurs d'aujourd'hui ne savent pas à quoi ressemble la vraie faim quand les gens gonflent et meurent. C'est aussi un manque d'information chronique méconnu, si vous rêvez d'insultes et de soirées pour un rêve, et peut-être que j'arriverai à mon rêve et que j'y reviendrai, invariablement des mois et des destins. Ils n'ont pas été calmés par l'alcool ou la drogue. A droite des affamés, le cri des dieux fait faim, ne bazhan pas. La Yakoutie pré-révolutionnaire et pré-kolgospna était au bord d'une pénurie chronique. La culture des céréales dans les principales masses des Yakoutes était postérieure à Richard Maak, c'est-à-dire jusqu'au milieu du XIXe siècle. R. K. Maak avec des statistiques entre les mains appelle les arbres et les riboïdes Yakoutes. En bref, le principal est l'écorce du village (aubier) et le vairon de lac (mundu). Qiu riba mi a été jeté sans raison sur le smitnik. Adzhe, vairon sur seigle et craquelins de vairon dans la graisse de poisson (olorbo - salamat de côtes) n'ont pas compromis la délicatesse des sprats et des kilts dans l'huile. Devant des étrangers, nous écrivons, comme si avec notre propre cuisine, la zatiruha (salamaat) de quelqu'un d'autre et enduite de pâte (crêpes), ce qui n'est pas universellement acceptable : les abats. Pour prononcer les abats étrangers - cependant, ils sont fréquentés par des hangars africains et des serpents et des chiens ressemblant à des pivden. Et nous ne parlons pas de nos propres cigales, telles que olorbo, mundu sur cornes, yukola, viandes fumées et viandes séchées. Je serai d'abord oublié, puis nous serons ligotés par des cuisiniers mystiques dans les années 60 du XXe siècle. à Somogotto, les saveurs du pays sont appelées cuisine folklorique. Je ne comprenais pas ce qu'il y a de prestigieux là-bas pour les étrangers et les leurs. Tout de même, sans l'auteur de l'attraction, ne commencez pas à vous mettre dans la bonne condition nationale. Dans les maisons des arbres et des munduids Akiv et Maakiv, tous les habitants de Diring-Yuryakh ont rejeté de manière chronique les graisses - l'infection de la tête du corps par des gelées record. Dans le cas des vaches sèches à faible teneur en lait, les olives ne manquaient pas. En cas de dénutrition chronique, la viande est également tuée sans donner suffisamment de matières grasses. En conséquence, l'arії-sia (beurre et saindoux) était le saumon rare et universel du peuple Yakut. La richesse de tous les benketivs était conquise par le nombre de ceux mis sur la table des olives et du saindoux. "Ils ont du saindoux sur leur vesіllі bulo", "Au Buttika Mar'ї stilk chabichahіv olії", "Ne pas rubati saindoux" ("Sia kirbiir buolbatah"), "Salut, brûle du saindoux" ("sianan a5aabat") , - Ils ont parlé ensemble. Lire le travail de R.K. Maak "Quartier Viluisky" (Saint-Pétersbourg, 1886). Cette politique, semble-t-il, sans plier et exposer la vérité correcte. Alors ne croyez pas s'il s'agit de contes "scientifiques" ou "historiques" sur un ancien paradis parmi les Yakoutes. Le bord de ce "paradis" que j'ai surtout testé sur moi-même. À la lumière de l'esprit prévisible, pourquoi l'ours chalbarang Tee de l'Amour à Yamal s'appelait "les saints sorciers". Comme les poids riches et les sisyakhs, les chalbarangs, ils étaient la seule occasion d'atteindre ma destination et de profiter de la graisse la plus élevée au vіdval. Je n'ai besoin d'aucune sorte de vin et de kumis. Chalbarang sans demander une demande. Calme, qui s'attardait dans l'air disponible, il n'était pas riche, et cuir, qui, s'étant choyé, avait le droit de venir sans rien demander. Sonnez comme un nimaat d'antan, ayant respecté un ours bien soigné sans pouvoir de santé particulier. Le reste et la peau du goitre doivent être présentés à la personne la plus âgée et la plus belle. Pour bazhannya dans le reste, le droit à une peau de harn était plus important, du fait de l'absence d'amitié. Le bal a commencé par un anniversaire d'une heure de l'incendie qui yessekeyen. L'être de Vimov-quel genre d'algisiv était clôturé ici.
Le feu et Yessekeina aspiraient aux petits et clairement. YesekeyenAussi ils ont appelé la tête de l'ours lui-même, l'ont mis sur un cachet spécial, l'ont mis sur un manteau de vie honorable. Derrière la table il y avait un seul fond, orné de lignes transversales aux villages des vugills. Au moment de "godіvlі", la bouche de la tête de l'animal était frottée avec du beurre de vache et le sang de la graisse de l'ours était éclaboussé près du feu. Devant lui, tout le monde a crié "hoo!" à l'unisson. Le premier morceau de bacon et de viande est en cuir, redressé à la bouche avec un viguk "huuh!", Et des cris de "huuh!" ils s'escortaient d'un geste de la main comme des krills. Tse signifiait que ce n'étaient pas les gens qui caressaient l'ours, mais le renard qui chantait. Après un repas, la peau, qui s'y rendait, recevait un morceau de la gouvernante à l'allure d'hôtels chez elle. Ainsi, dans la carcasse, il ne restait plus rien pour les connaisseurs eux-mêmes. C'est vrai, la loi inviolable d'autrefois. Navіt dumkakh zdobuvach vіdsutnostі prіkatі prіkati, effrayé par l'échec futur de l'industrie. Un nimat similaire sous le nom de "cafard" (comme "tar5at" - "distribution"), en expansion et avec la vue de vaches et de chevaux sur la viande, signe d'abreuvement récent et sur ces créatures, comme sur un ours. L'ordre concernant cette distribution de viande pour zvichaєm "cafard", A.P. Okladnikov au 1er volume de "Histoire du YASSR" traduit comme millet (taraan buolan tarkammit). En fait, l'ordre risquait moins de se transformer en un personnage ruineux, que j'appelle « cafard ». A.P. Okladnikov, qui n'a pas donné un peu, non sans trop de viande de la maigreur poilue et abattue, les stars ont fait comprendre la ruine pour le Yakut de ce genre de nimaatje. Buv povchalny son du cerf musqué (buucheen). Tse petit, zavbіlshki z lapin, belle créature, la glace n'est pas entièrement blâmée par le "musk deer strum" de guérison. Dans le sens de la viande, une carcasse de cerf musqué n'incite pas les riches des affamés. Si une telle petite fille était emmenée dans la camionnette, les rendez-vous pour l'élan, ils jouaient toute une scène sérieuse. Après avoir amené її à urasu, l'urasi a donné des signaux intelligents aux sacs, que le plus gros wapiti gras ("lekey") s'arrêterait au vapadki, de sorte qu'ils allaient à la porte, ils n'entraient pas, mais frappaient. A la question : "Qui est là ?" ils ont dit: "Priyshov Bayanay, seules les portes sont petites - ne rentrent pas." Les enfants du Seigneur, avec un rire joyeux, se précipitèrent vers le feu en disant : "Quel bayanai !" Le fils aîné s'est mis à démontrer l'imitation de la compression d'une partie de la porte et la tentation de la sélection de la partie de l'entrée pour s'entraîner dans la vie d'une vidobutka surdimensionnée. Puis les moustaches présentes ont mis en scène l'impossibilité de soulever la grosse carcasse, qui « ne rentre pas » à la porte ; "Untel", tirant le "grand" vidobotok, dansant - "crochet", ils ont scandé: "Vous nous êtes gentiment demandé, généreux Bayanay." Le rite s'est terminé avec l'année de la divinité industrielle humide de l'arrosage. Tsey zvchay prichay cependant pour des cadeaux grands et petits. Il était important que le dieu de la bonne volonté accueille les indulgents, se fâche contre les mécontents et les pauvres. De myslivskys, j'apporterai un autre Yaskra, sonne - sonne comme une grue sibérienne. La grue de Sibérie était respectée par un oiseau et heureusement, et malheureusement. Il est de coutume de respecter, de chanter et de ressentir, de ne pas calomnier la danse bien-aimée de la grue de Sibérie, peut-être seulement une chanceuse. Par inadvertance, les grues de Sibérie, par inadvertance, ont éclaté dans une danse shlyubny, ont pris une part du bonheur de la culpabilité. L'observation des Grues de Sibérie n'était autorisée qu'en fin de journée et après l'élevage résiduel des volailles. Conduire une grue de Sibérie pendant une heure de danse d'amour était considéré comme un péché irréparable.
Il a devancé ses devoirs en frappant à la porte, mais par la fenêtre. Ici, il a été empêché de montrer beaucoup de joie. Movchki incitant, le feu, le monsieur à travers les fenêtres a passé le tissu à la christka pour la femme. Nekvapom, après avoir habillé cette robe, il passa la grue de Sibérie à travers la cour au maître avec les mots: «La mariée est arrivée. Avoir un invité !" L'hôtesse, après avoir planté la «mariée» à la table honorée, a commencé à cuisiner et à faire le tour, pourquoi je vis, la mariée. Le rite de stupeur et de dovgy, mais personne n'a osé presser le yoga. Seulement un jour plus tard, si "la mariée traîne", le sterkh ishov est comme un grand jeu. Sterkh vvazhavsya une divinité vivante est calme, qui est née des dieux de Song et a interprété "Iria terdutten". Pour ceux qui se taisent, je me suis perdu comme un oiseau tabou avec un grand nombre d'intelligences et de rituels. Vous ne pouvez le décrire que dans un livre indépendant. Vzagali, buti les gens dans l'air terde étaient respectés par l'adversité, car un tel bonheur ne suffit pas à s'additionner au succès dans la créativité, accompagné d'échecs réussis dans une vie spéciale. "Win chi a gagné - z iria terdntten" - ils ont dit à propos d'une telle svіchutty totale.
Zvichaї z repair partage ce bonheur
Aujourd'hui, plus l'illumination est grande, plus les jeunes arbres sont devenus plus forts. Peut-être, sans problème, et nous arrivons à ce qui est décrit ci-dessous, j'appelle le vieux voleur Yakut les pères de mes enfants à la maison. Les chamans ont implicitement attribué aux démons la mort mortelle des chamans à l'enfant froid et écologique. Shchob oshukat le reste, vlashtovuvali prendre. Les pères, tous les enfants en moururent, ayant reconnu les futures verrières noires, la sueur aux oreilles, ils étaient ravis dans la brume fraîche de la nouvelle case. Ils ont choisi une chienne qui élevait en même temps des chiots de la race. En ce moment, j'admettrai dans l'ancienne cabane des coupables, il y avait plus qu'une race et une sage-femme. Un homme avec une chienne devenue verte est coupable d'être sur la route près de la race à cette heure. Autorisé et l'achèvement des premières procédures nécessaires avec un enfant, cette race a été donnée à la noblesse du père par la sage-femme avec un cri intelligent d'un oiseau à travers la fenêtre. C'est comme un homme avec une courgette dans sa poitrine, dos à dos, s'approchant de la fenêtre et tendant sa courgette. La grand-mère, qui était allée à la fenêtre, également à reculons, a étiré l'enfant par la fenêtre, prenant le tsutsenya natomiste. Un homme a sauté d'un enfant à une nouvelle hutte. Là, en passant l'anniversaire de Timchas à l'enfant. Eh bien, la grand-mère a mis les tsutsen emmêlés dans cette histka, de quelle manière déposer le nouveau-né. Arrivé à nouveau, un homme à travers une autre semaine a jeté une chienne avec un filet de chiots à la vieille hutte. Par la même fenêtre, les noms de la filiation et de la grand-mère, qui sont allés à la fenêtre, ont également reculé. Des fenêtres aux chevaux, tout le monde n'a poussé que vers l'arrière, de sorte qu'il n'y avait pas de traces. L'opération n'a été effectuée que dans la lumière endormie, lorsque les démons, comme rien, n'étaient pas coupables d'apparaître et de gonfler. Tous les meubles simples de l'ancienne hutte ont été laissés inachevés. Et la minceur vers le bas a été spécialement coupée à l'endroit suivant. À cette hutte, personne d'autre ne s'est retourné. Il était difficile d'entrer là-bas et piznishche. Les "voyants" et les chamans ont parlé de ceux, comme des démons, qui ont "dévoré" les nouvelles personnes, ont plaisanté sur l'enfant de cette famille. Derrière leurs paroles, les démons, comme sludopitiv, suivaient en plaisantant relativement tranquillement, qui ne l'était pas. Les éclats n'étaient qu'un peu fanés, mais les silencieux qui s'y trouvaient n'étaient pas en reste, les démons venaient aux moustaches de ceux qui n'avaient pas de naissance, mais seule une chienne s'était accumulée. Beaucoup de gens qui ont été élevés ne sont pas des démons à un tel rang. Il est merveilleux que plus la sécurité est grande, plus le nombre d'infécondités et de mortalité infantile est élevé.
Dans la Yakoutie du passé, l'infécondité et la mortalité infantile étaient un mal important pour les familles riches et sûres. "La richesse est connue par la joie des enfants, et la richesse - par le silence moteur de la présence de voix enfantines", ont-ils déclaré. D'où est venu le mirkuvannya sur la part virіvnyuvannya de voir le bonheur: à qui - des enfants, à qui - de la richesse. En spirale sur des jugements similaires sur les différentes parties du bonheur, ils ont blâmé tous les hommes forts de la position, du déplacement, de la relocalisation et de l'enroulement des vols du bonheur. L'axe d'action vient d'eux. Des Sims avec des enfants non vivants ont essayé d'avoir leur propre enfant adopté familles riches. Ici, les transmissions des liens autochtones ont été reportées. Si vous voulez donner la sécurité à l'un des enfants, ou si vous souhaitez un parent, si vous êtes riche, vous avez volontairement sacrifié la richesse de votre enfant. Cependant, lors d'une mauvaise occasion avec des tours, il y a eu des fluctuations qui ont été choisies par les pères et au cours du retour des enfants eux-mêmes. Pour que le reste s'en aille, peut-être que toutes les mères de droite auraient moins que les enfants du plus jeune âge. Peu de choses sont dites sur ceux qui, dès que je les ai reçus, qui sont apparus après un nouveau parmi les nombreux enfants puissants sans enfant, ont commencé à mourir à nouveau. "Vtik priyomish est le gardien du bonheur de tous leurs enfants", ont-ils déclaré dès le premier trajet. Cela facilitait souvent la vie de Dane à accepter dans la famille de quelqu'un d'autre, et beaucoup de ceux qui, après s'être réjouis de manière transcendante, s'émerveillaient devant le priyomish littéralement comme devant le dieu vivant de la famille. Lors de l'adoption d'enfants du même côté, l'achat et la vente d'enfants ont pris leur part. Koristuyuchis commerce tacite, les enfants des enfants riches étaient baignés et non sans enfant. La puanteur a été baignée pour la conversion des achats sur des pratiques bon marché. Souvent, il était piétiné de la même manière, si les enfants étaient baignés loin, ils étaient alors remis à l'endroit où vivaient les pères. Il y avait peu de place pour penser à ceux, au milieu de la journée, les enfants ont trébuché sur la main de quelqu'un d'autre, comme s'enlevant tout d'eux-mêmes, manquant de cette prospérité, comme vipadkovo otrimal ce bonheur de Volodar. Dans un tel rang et des gens riches, ils ont blessé leur propre enfant pour rien de plus que des extrêmes. Grâce à une pensée désignée, il était largement pratiqué d'accepter s'il s'agissait ou non d'un sirit. Avec qui zastrichalis zapevnennya à cela, nibi in tiy chi inshіy sіm'ї pochalisnі serioznі prravlennі pіslja іїї chi іншої orphelins. L'idée de nez vivants, de bonheur et de prospérité s'est étendue aux créatures vivantes, comme on les appelait "uruulaah" et "suehhy terde". Ils ont raconté à propos de ceux-ci, comment le bonheur est venu après la mort, cette vente de "uruulaah" et de "suyehy terde". Ces créatures, qu'ils croyaient à l'émerveillement, ont transformé le sanctuaire "Vitik c? ehu" en vie. Tels étaient les parents, la vache, le cerf, le chien. De telles créatures n'étaient pas coupées avec une queue, une crinière, des cornes. Ils ne les ont pas poussés, ils ne les ont pas battus avec un batog. Lors de journées spéciales, le salam était embelli : ganchirka et lignes. Parallèlement à ces "titskas", en sim'ї, on pouvait entendre des "toluki titski" chamaniques (petit toluki titski), en Evenska "didki". Toutes les créatures, sur lesquelles le chaman a "transféré" cette maladie mortelle chi insha de leur souverain. Cela pourrait devenir si vous voyez vos propres créatures. C'était important, tant que cette créature était vivante, c'était la faute du Seigneur. Ils se sont couchés sur de telles créatures, comme sur des gens, tobto like sur leur souverain. Dans une position similaire, les mères ont également changé d'avis: «mère-vache» (ye inah), «mère-cobile» (ye abeille) trop maigre. contre la honte du destin ce destin. Il semble que dès l'aube de la sapientation affligeante, le peuple ait entrepris d'essayer de régler avec son esprit non seulement la viabilité physique importante, de sorte que l'étoffe d'un philosophe extraordinaire est apparue en lui. Avant d'essayer de le réglementer, il est pratique que tout cela ne ressemble pas à un leurre, à un apaisement et à un roztashuvannya pour vous tous qui voyez des esprits et des dieux.
Le concept de « bayanaydaah bulchut » (myslivets iz Bayanayem) a peu de signification élogieuse et juridictionnelle. Au premier vipadku mali sur l'uvazi maistri, faites-le, ce que le dieu de poluvannya favorise. Une heure, ils ont poursuivi le silencieux myslivtsiv, comme s'ils avaient porté leur propre chance non pas au maître, mais pour l'aide d'esprits chamaniques, comme s'ils se moquaient de Bayan pour aider ce truc d'acceptation méchant. Il était important que les esprits chamaniques aident non pas gratuitement, mais pour un sacrifice tordu. Derrière povіr'ami, sur les rochers des récoltes prospères pour le gibier, le sacrifice tordu a permis d'éteindre les incendies des trophées myslivsky. Et en période de malchance, le paiement du sang devait être recouvert du sang de ses propres animaux domestiques, puis du sang des membres de sa famille et de ses proches. Et les démons et les chamans ont été voué par leur obov'yazkovymi. Ils ne sont pas allés jusqu'à la dégradation complète de la famille. Et tous les chamans n'étaient pas capables de les comprendre. Mav mіsce zvichay pribannya podіbnyh esprits shamanskih qui, au bon zagachennya, ressemblent à des types de valeurs de la vie. Les esprits de ceux-ci, bien qu'ils aient aidé à s'améliorer, étaient remplis de douleur, assoiffés de sang, comme dans le Bayan chamanique. Les personnes qui apportaient des parfums chamaniques avec une méthode d'enrichissement étaient appelées "Nyaadilala" ou "tanghalaakh". En bref, ces deux termes étaient les noms des esprits chamaniques. Pour ce chaman, "nyaadya" est synonyme du concept de "nyaadya" - "une femme d'un parent d'une phratrie bien-aimée". Le mot « tangha » signifie partager. Les esprits chamaniques nommés étaient clairement appelés « tangha » pour leur présentation au bras droit de ce destin « tangha ». Sonnez comme un auditeur de tangha, rien d'autre, comme un balakanini comme écouter illégalement le "Tangxa" naturel (dolly), comme ces esprits chamaniques et autres. Pour sortir, le droit bureaucratique de la part de "tangha" a été ordonné par quiconque n'a pas mué. Le terme "tangha" lui-même est un parent de "tangra". Restez miraculeusement à l'aide "-ra". Et dans le premier miracle, "-ra" a remplacé "ka" (ha) - "homme". Avant la présentation de la série, il y a aussi une sonnerie sur le nibito qui vole les vaches des susides. La poussée de couinement à la surface de ce zvichayu a toujours servi d'épidémie, comme une maladie de lactation des vaches sauvages. L'épidémie qui montait toujours à l'automne du grand lait d'été. Les vaches ont perdu beaucoup de poids à cause de cette maladie, leurs cheveux pendaient, devenant une queue cassante, leurs moustaches se ridaient, leurs cornes, leur trésor et leurs mamelons grimaçaient de fissures. Podіynіst ils ont soit chuté brusquement, soit zowsі prinyalas. Dans le reste de l'automne, la patrie a crié des mamelons. Avec cette maladie, un seul jour les vaches ont souffert. À la suite de cette maladie, la mort des veaux laitiers a commencé. La menace d'un hiver affamé pesait sur les éleveurs sans produits laitiers. L'axe du même, sans partir, les éleveurs, ont pris la journée avec le feu, shukati chaklunka, qui nibito leur a "volé" le rendement des vaches. Les farces étaient pratiquement la variété yakut de la célèbre «polyuvannya africaine sur la vue», qui a deviné les farces du «tsapa-vodbuvayla». Les blagues des «sorcières», que chaklunіv, scho nibito chakluyut udіynіst, sont issues du grand masovoї samoї samodiyalnosti, c'est le chemin vers vigaduvan: nibito hto, si je "verse sur les yeux vlasnі" comme cet autre voleur chaklunka-méchant est venu par la magie d'étrangers saisissant ou caressant ruhi par son nom et kuprik de vaches diurnes. Le nombre de "témoins oculaires" ici a gonflé de la même manière que les conjectures de quelqu'un, de et s'ils ont balbutié abaasi.
Ils en ont également parlé, comme cette chaklunka voit l'un de ses laits de vache, qui est riche de l'eau de trois grandes vaches. Pour calmer la rhétorique, ils ont ajouté ceux qui ont «volé» le lait de kishma de Chaklun, grouillant de misérables vers blancs qui s'effondrent, et les plats de lait dans sa cave ont été sevrés par des lézards et des crapauds. D'autres, passant par là, laissaient tomber dans le lait des chaklunks de lin de divers plasunivs pour le verbal de « prouver ». Pour la dureté et la sévérité du genre, les "boules" similaires ne sont pas petites de leurs pairs. Ici, les partisans de Yakut ont montré un pouvoir si inhumain que N.V. Gogol a félicité bi їm. Soupçonnés de chaklunstvo, ils ont transpiré des ustensiles à lait avec des cous «antichaklunsky», avec des poinçons ils ont inventé la minceur, le budinok, le budіvlі, réexaminé les enfants, les gens, les parents. Deyakі z calme vieux bіdolah, scho a souffert, mais a quand même atteint ma jeunesse. Derrière ces mots, faire appel à un « voleur de lait » semblable à Chaklunsky était pratiquement un enfoncement collectif, plus que beaucoup de personnes s'étant imposées les mains ou voulues par Dieu. Telle était l'amertume de la « culture » de zaboboniv. En attendant, aussi loin que j'étais loin, z'yasuvati pіznіshe, vivayuchi shamanіzm, parmi d'autres peuples du colossal SRSR, sonnant de la même manière parmi les voleurs de lait de vaches de susidіv peu mіsce mіzhe parmi tous les éleveurs du kolishny SRSR . Otzhe, la maladie de lactation passée udіynostі chez les vaches était une maladie extrêmement étendue de la minceur du lait. Bien que le problème même de ce type de chaklunstva, alors en moi, ils soupçonnaient la possibilité d'être racontés par eux-mêmes, à propos de la quantité de corrosivité par eux avec ce type de chaklunstvo. Pour faire court, j'ai accepté avec désinvolture le bec du masovy, comme s'ils chantaient la manifestation d'un tel chaklunstva. Zvіdsi, ne croyant pas en mes capacités, je me suis lancé partout sur la piste brûlante de cette manifestation d'experts parmi les nombreux chamans qui, en raison des inconvénients, ont vu le chamanisme. Les autres, qui avaient déjà mis tous leurs biens chamaniques dans une ficelle, ont volontairement entrepris d'enquêter auprès de ceux qui étaient perdus vivants, pour le chaklunsky «volant du lait». Je vysnovok ils ont usyudi buv cependant. Un type similaire de chaklunstvo est connu pour être assez peu nombreux dans les arsenaux de magie et de chaklunstva. Otzhe, ils ont été accusés par simple tsapami-vіdbuvily de s'être calmés dans l'épidémie de cette maladie de lactation des vaches sauvages. Pour sortir, le zhorstokіst de la situation elle-même a créé le zabobonnu zhorstokіst. Zvіdsi vinikaє zapitanya: «Qui, pour la situation défavorable, a appelé à son époque le zhorstokі« bagatiruvan »olonkho? Adzhe, pour olonkho, "riche" pour les compromis pacifiques les plus uniques et la fin de tous les conflits, le même massacre et coup de couteau. Et pourquoi avez-vous besoin de virishuvati zhorstokіst et sans compromis similaires de votre propre jeunesse dans la vie future et présente. Okrіm vimog radyanskoy politique, perdre la tête lamati sur les raisons de la vie mayzhe mayzhe olonkhosutiv auto-mouvement d'un troupeau eux-mêmes sous la forme d'olonkho. Les sages créateurs du reste ont clairement influencé, qu'ils sont tentés de boire à un rocher aussi époustouflant. Avant cela, la nomination de la solution d'olonkhosutiv a été révélée aux répétitions des époques de la planète sous la forme de leurs épopées. Et les olonkhos étaient malheureusement analphabètes pour se douter qu'ils avaient hérité de la folle mode planétaire des épopées. Yak bachite, ce n'est pas si simple. Ici, vous devez discuter calmement et pensivement sans arrêter la méthode d'encerclement colossal "chakluniv - un méchant qui vole du lait".
Appeler les noms
Spécialiste im'ya que im'ya ethnos (ethnonyme) pour établir un passeport spécial pour les gens de cet entrepôt de yogo. La perte d'un ethnonyme, des noms génériques et des noms ethniques de particularité est la perte d'un passeport, pour la mort d'une ethnie, car les noms ne s'annulent que par la mort. Lui-même avec des noms en Yakoutie semble encore pire. La culture tsya de la région de Mayzhe est morte irrévocablement. Avec le saute-mouton administratif des rangs, nommez les tribus et les pentes qui sont venues des heures terribles. Ils les ont remplacés par des noms de mystères, comme s'ils avaient peur de se perdre dans pays natal. Cela signifie que les parcelles de tribus tranquilles se sont transformées en bezimenny churok. Les fonctionnaires analphabètes de la voïvodie comprenaient et chérissaient davantage les monuments de la culture ancienne, les rangs inférieurs de la haute illumination. Sortez, l'illumination n'aide pas à comprendre les valeurs culturelles.
Avec les ethnonymes d'ethnosiv, Abiyak est également utilisé. Il est lié au moment où l'entrepôt actuel change de jour en jour. Gumovіshe pour tous les entrepôts non numériques. Comment apparaître chergovі pіlgi, peu nombreux à passer de l'ethnie à l'ethnie et vice-versa. Et le changement de leur nombre par un chemin semblable, qu'on ne comprend pas, est amené à la mort physique de l'ethnie. Cependant, la désertion vers une ethnie étrangère est un modèle de longue date de formation d'ethnie, parmi quelques déchets pour leur propre ethnie, ils liquident cette ethnie. Le processus de nomination est toujours malvenu, davantage pour mentir dans le gâchis de la fierté ethnique. La nomination d'un transfert d'ethnie en ethnie est également liée au cobwork de l'ethnie de Yakoutie. La puanteur a été créée par des unités apparemment administratives dans un souci de clarté dans la collecte des yasak et l'organisation de l'autorégulation : plus précisément, la responsabilité mutuelle. Les protégés de l'ethnie tranquille buvaient des quarts de travail non séparants. Avant l'arrivée des Russes, il n'y avait pas d'ethnies indigènes en Yakoutie. Ne connaissant rien des Iakoutes, les Crimés sont de leur espèce. Les autres n'ont pas réussi à s'unir avec l'ethnie. C'était logique. Adzhe, les rideaux zbivayutsya dans les tribus de cette ethnie dans l'esprit de la nécessité d'organiser l'autodéfense collective contre les ennemis extérieurs et intérieurs. Depuis les anciennes portes de Yakoutie, le Did Moroz a été maîtrisé et donné. Il n'y avait rien à piller dans les quartiers intérieurs de Yakoutie. La famille Skin vivait à des dizaines de kilomètres de la terre la plus proche. Vaughn était tellement apte à la pêche au cerf et au trimal de vaches séchées et de lait pour les enfants. L'élevage de rennes danois a commencé à s'effondrer sur une galerie spéciale pour le roi et les fermes collectives. Une partie du yoga est sauvée et dosi. L'axe de ces Yakoutiens, la voïvodie, en revanche, a tenté la division russe dans les volosts, revêtant le choli de leur «meilleur» avec les titres «prince» ou «tiun». Vous êtes seul sans connaître personne.
Ils ne venaient pas chercher des « amans », c'est-à-dire des zaruchniks, mais les auvents étaient administratifs, il était moins possible de se lier d'amitié avec eux. Il n'y avait aucun contrôle, aucun pouvoir dans les auvents silencieux. Os chomu olonkho jusqu'aux XIXe - XXe siècles. ne pouvait prévoir ni le policier ni les officiers d'ordonnance du gouvernement. Puisqu'il n'y avait pas de rébellion, pas de police, pas de patrons, alors le langage ne pouvait pas parler de pouvoir ou de souveraineté. Tse nіkim nіkim nіkim nіkami nіkami vіsnі sniy ustriy, dekozhna sobistіst nіnіnі not commanded, not podkoryalas. Tout est brillamment peint en olonkho et en retellings. Ils n'ont pas donné à la soirée l'occasion de créer yasakopadni odinitsі et movnі oasi. Їx entre étaient indistincts, et il y avait une plus grande richesse. Dans les listes yasachnyh, même la même personne est souvent petite avec des noms de langues différentes. Dans les anciennes légendes, il n'y a pas de mot commun sur les traductions et les difficultés modernes d'éclatement. De plus, il était impossible de secouer ma Dolganina du Yakut, le Tungus du Lamut, le Koryak du Chukchi. Nareshti, la voïvodie a créé des ethnies administratives (unités bien rémunérées) combinées à leurs occupations actuelles. Ainsi, tous les pіvnіchnі "pіshі" étaient nommés en gros Yukagirs, cerfs - lamuts et Tungus (sur le fleuve Amour "orochi", "orok", "orochenі", tobto deer), "kinnі" étaient appelés Yakuts - yakoltsy. Avec qui cadeaux plus de récompenses pour l'évidence du "cinéma". L'axe dont olonkho est allé à vipinati volodinnya avec un cheval. Grâce à ces pèlerins, peut-être que toutes les personnes non numérotées sont venues dans les rangs popovnyuvat des crétins Yakoutes et Bouriates. Ainsi, sans le mentionner lui-même, la voïvodie a commencé la désertion d'innombrables personnes de son propre groupe ethnique.
La création de groupes ethniques dans l'esprit erroné des pèlerins s'est immédiatement transformée en un scandale ethnique, qui s'est produit au deuxième siècle. Vin chez les Yakoutes était autrefois baptisé « le siècle tordu des Kirghizes » ou « des centaines de personnes tombent sous leur nom » (Aatin Ilaari). Pour les interprétations folkloriques, "Kyrgyz vіk" polyuvav pour la peau, sangloter "retirer du nouveau nom". Sinon, apparemment, les chœurs de yasak crachent sur la peau, afin qu'ils puissent l'inscrire comme payeur de yasak sur les listes de cette nouvelle ethnie nouvellement créée, sans se nourrir, où ils veulent. Et il ne m'a pas fallu longtemps pour nourrir les vins, car tout le monde a sauté et cligné des yeux devant la pléthore de "Yakoutes". Insatisfait de la commande de masse. Les historiens ont appelé ce phénomène "la migration massive des Yakoutes vers la périphérie", et le suivant serait appelé yoga "une révolte sauvage contre le record violent de l'ethnicité". Ces éleveurs de rennes sont devenus vkachami, ils avaient moins de chevaux et de vaches, ils n'ont donc pas été inscrits sur les listes de "Yakoutes". C'était particulièrement difficile même pour les quelques Dolgans sagam, s'ils étaient facilement entraînés vers les listes de "Yakoutes". C'est ainsi que les Dolgans et les Yakoutes et la colère de la part d'entre eux avec les Yakoutes sont nés. Le tout a perdu la visibilité du pont mobile, qui passait de main en main la sagamité de la saga-film Yenisei Khakassian au cerf Meshkantsy. Comme dans la pratique, la vie passa "l'arrosage tordu kirghize" pour les noms de peaux "obscurs" "passés" pour l'inscription dans les listes des ethnies sauvées de l'enfant "gras en kirghis". Quand j'étais petit, je gravitais autour de ce groupe. Gra est parti des nazdogyanyans. Après s'être rattrapés, ils sont entrés dans un combat, un combat. Peremozhets assis au sommet d'un cri tombé: "Voulez-vous payer Danin?" (Daangnin bierein duo?) ou "Voyez-vous le vôtre?" (Aakkin biere5in duo ?). Les garçons chauds ne pouvaient pas se passer d'un saignement de nez. Axis tsya et bula gra dans "l'abri des Kirghis". Igri cet enfant n'a pas pris l'acier. Telle était clairement l'image de la "nationalité" administrative des groupes ethniques de Yakoutie en tant que moyen de pêche personnelle pour l'inclusion dans les listes de yasakopladniks, que dans le groupe ethnique, qui sont si bien créés. Zvidsi, ces listes et informations sur les personnes de tous les groupes ethniques en Yakoutie. Je ne connais pas le document exact.
Vlasne, «ethnos», «peuple» et «nation» sont des concepts politiques et administratifs pour l'autodéfense collective, ou pour l'imposition collective de sa volonté à d'autres qui sont faibles. Comme le «peuple» des Yakoutes, comme le peuple, ils comprenaient les Yakoutes non écrits du XIXe siècle. І svіy rodovіd odnostaynâyut vіd Tigina - les gens du XVIIe siècle. Pour sortir, la connaissance yakoute se livre à ces yakoutes du 19ème siècle aux vérités roses de la vie quotidienne. Lorsque l'ethnie a été créée par le biais d'une telle administration, les ethnonymes qui les précédaient leur étaient attachés pas pour le bazhanny. L'insatisfaction du cym a enlevé son expression au nom de soi, traduisant yak " bonne personne". Takі: nenets - neney, or - ulch, Oirot - tiva toshcho. L'ethnonyme "yaka" (yuka) est une copie exacte du Yukagir "yuka", seulement sans "-gir". Yakutsk "Odun khaantan" ("Odun dans le sang") est une nouvelle copie exacte du Yukagir odul. Seuls les nombres numériques de la puanteur des différents sons "-n" et "-l". Yukagirsk "omok" chez les Iakoutes "Omuk" est une phratrie privée. Les Indiens d'Amérique avaient aussi la tribu Omok (div. : chanson "Pipe to the Light" dans l'épopée "Song of Hiawatha"). Yakutian "hoy bah" - vénération du crâne - une nouvelle copie de la vénération yukagir du crâne "Koil". "Ti", "khayihrar" Yakut semblable à Yukagir. Yakut "ungk" et "ungkuu" sont construits à Yukagir. Chi pas nadto riches parallèles? Les stars de Todi "sakha" ? Tse yaka, haka, sakha - le nom de trois sagas : Khakass saga-film, Dolgan saga-film et Yakut saga-film. Puis-je faire semblant de ne pas croire l'affirmation de la langue yakoute elle-même, selon laquelle elle vient de trois sagams "us sakha", mon narodzhenikh uren-urenkhay, urengoy ? Pourquoi ne déclarez-vous pas que vous êtes de langue turque, khunhuz-khun, mongole et kurik ? Pour sortir, nous sommes préventivement zatikaemo notre propre vuha, si le témoin vivant ne doit pas parler de notre égoïsme. Tout de même, ils sont allés à l'essentiel, vipadkovo, s'ils appelaient leur république "Sakha-Yakoutie", nous avons vu par nous-mêmes un regard de Saga-Khakass et un regard de Saga-Dolgan. Maintenant, pour amener l'individu au peuple dans des noms spéciaux. Adzhe, "Kyrgyz vik" n'est pas pour rien polyuvav nos noms. Pour leur baptême et leur remplacement par des noms d'église, ils ont reçu le titre de "nouveaux baptisés", ils ont appelé yasak pendant une courte heure, et ils ont donné la mélodie des yaks. Afin de ne pas devenir connus sous le nom de "vieil acier", nos ancêtres du 17ème siècle ne se vendaient pas pour des pièces d'argent, mais pour zhalyugidnі mіdyaks que leur culture des noms. Aujourd'hui, pour les renouveler, il faut réparer les points épineux des lois. Sur le khybne illégal "Iakoutsk", je suis peut-être le droit des scribes et des journalistes eux-mêmes. І tі їkhnі іnames porte donc les noms de hibnih іmen - pseudonymes. Ils changent leurs passeports, et le changement de noms officiels en leurs noms yakoutes s'est déroulé sans douleur. Seulement nécessaire, imovirno, autorisation officielle.
Sons modernes
Movnі zvichaї ta zvichaї pour les particularités de la connaissance individuelle de vіdmіnnosti Іndivіdа perebuvayut aux frontières des différentes galères. Arrêtez soit de hocher la tête un à un, sinon vous ne savez pas assez de reconnaissance pour vous-même, alors vous prenez la parole d'un discours riche, comme un son désigné. Au résultat, le reste est rempli non seulement de descriptions non vivifiées, mais aussi sévères. Il n'est pas rare de voir dans les académies du passé des annonces à leur sujet qu'elles sont à égalité avec les plus récentes époques pré-révolutionnaires. Ici, vous n'avez pas besoin d'aller loin pour les mégots. Pendant plus de trois cents ans, les riches académiciens-érudits yakoutes, comme les grands-mères d'autrefois, ont dû chanter leurs lecteurs, mais la langue turque n'aurait pas pu être amenée en Yakoutie autrement, comme par les créateurs de la langue turque en particulier. Bref, les puanteurs ont été (et restent jusqu'à ce jour) instillées, aucun des films n'a été livré et n'est livré dans d'autres régions que par les créateurs du film eux-mêmes, notamment, par le chemin de leur réinstallation. D'autres moyens de transfert de la langue n'étaient pas reconnus et ne sont pas connus. D'après des déclarations de grand-mère séniles similaires sur les Yakoutes, nos études yakoutes pendant plus de trois siècles, à l'égard de la population principale, arriveront en Yakoutie dès le premier jour, et les Yakoutes eux-mêmes sont stupéfaits de ne pas être un peuple indépendant, mais plutôt de laissez les turco-mongols - au même rang, car ils ne sont pas acceptés indépendamment. Les Russes. Une partie des Yakoutes d'aujourd'hui est illuminée, ravie d'une telle disparition "théorique" des Yakoutes en tant que peuple et voit fièrement la victoire tordue des kaganates et khanates étrangers "l'histoire des Yakoutes" et la "victoire des Yakoutes".
Dans l'euphorie d'observations similaires de l'histoire de quelqu'un d'autre pour la leur, les anciens Yakoutiens ont perdu leur innocence. Là - il y avait une flamme... Pour éviter de parler inutilement du passé, voyons, ça sonne comme l'expansion de la langue en territoire étranger. Dans la Yakoutie d'aujourd'hui, il est à la mode d'embrasser les langues étrangères. Beaucoup de Yakoutiens sont déjà bien préparés par la langue étrangère. Pour la connaissance du passé, attribué au fait, le Volodymyr était riche en Yakoutes de mouvements étrangers, les études de Yakoutes n'avaient déjà pas suffisamment développé de vysnovs à leur sujet, même si les yakoutes inozemnomennі ressemblaient à des étrangers, le yak a déménagé en Yakoutie et surtout remis aux Yakoutes et à leur ascendance. Moi, à propos de l'émerveillement : parler de yakoutisme à propos de ceux qui ont bu ces langues étrangères en Yakoutie, et non parler du voyage des langues étrangères de Napoléon, Churchill et Barberousse. Les Yakoutes eux-mêmes sont devenus les professeurs de langue étrangère dans la Yakoutie d'aujourd'hui, car ils ont appris ces langues sur les puissances étrangères elles-mêmes et les villes de Russie. Zvіdsi, vyyavilosya, Bazhan le mov de quelqu'un d'autre peut être retiré non pas ob'yazkovo des mains des créateurs du mov, mais une course de relais à travers les voies de transmission. Juste en Yakoutie du passé, quand il n'y avait pas d'avions, pas de trains, pas d'autoroutes, les extraterrestres au loin pouvaient difficilement se frayer un chemin autrement, comme un chemin de transmissions de courses de relais Bagatolan. Même l'analphabétisme de ceux qui passent le relais peut s'expliquer par un tel camp de la langue turque des Yakoutes, qu'il m'est impossible de comprendre la langue des peuples turcs d'hier, ou d'aujourd'hui. Pour une plus grande connaissance de la langue et pour l'expansion de l'observateur léger, peut-être qu'une partie des Yakoutiens d'aujourd'hui a pris l'habitude de voyager dans le puissances étrangères. Dès l'arrivée de l'appel, ils deviennent les gens les plus en vogue de la région, cette agitation vivante à plein temps pour la succession du passage au mouvement d'entre eux. Si vous voulez transférer cette année dans le passé de la Yakoutie, ce ne sont pas des étrangers qui étaient coupables de se déplacer en Yakoutie pour prononcer de nouveaux mots, mais plutôt, comme s'ils étaient eux-mêmes accueillis le premier jour de la Yakoutie, ils étaient souvent coupables le premier jour pour les bouches et la connaissance, car ce n'était pas pour eux-mêmes. Ceux-là mêmes qui ont appelé là-bas avec leur «excusé» étaient peu hérités des zadroshchi du peuple yakut, et non des cloches vipadkovy impénétrables de quelqu'un d'autre. Il convient de noter qu'un tel fait devrait être prédit par ceux qui, jusqu'à l'autre moitié du 20e siècle, le peuple yakoute n'hésitait pas à remplacer sa langue maternelle par la langue russe, ne respectant pas le grand nombre de Russes en Yakoutie à partir du 20e jusqu'aux 20e siècles. De l'autre côté, il était plus facile pour les Yakoutiens de se rendre à pivden, et des habitants de pivden à Yakoutie. À droite, dans le fait qu'un pur éleveur-Pivdentsev n'a pas percé en Yakoutie à travers mille milles de fourrage pour la maigreur. Et l'éleveur de rennes yakoutien aurait facilement tracé ce chemin sur des cerfs, affamés d'abreuvement et de pêche, et un invité chez eux-mêmes, comme les vins eux-mêmes, les renards. Le cabinet d'études yakoutes n'a en aucun cas tenu compte du côté pratique de l'élargissement du cinéma et du folklore et du voyage des yakoutes. Vono a moins fouillé dans l'apparence sommative des mots et des sons et a tergiversé son doigt pointé sur la carte de l'Asie. Chi n'a pas donné de respect à la pratique de la vie à travers l'avancement du cadre bestial aux Yakoutes, ne méprisant pas leur peuple actif et autodidacte, qui s'est construit pour aller loin pour le progrès.
La connaissance yakoutienne a toujours proposé des réflexions sur celles que les Yakoutes du passé n'avaient pas de tête pensante, et pendant un moment, seulement légèrement et sans vergogne, pour préparer les solutions d'étrangers venus intelligemment. En bref, la théorie de la réinstallation respectait manifestement les Yakoutes en tant que dikuns. En cas de voyage différent, ils n'auraient pas affiché comme certificat de réinstallation du jour, bourré d'histoires d'imbéciles, de nouvelles de la descente du ciel de Yer Sogotokh Ellyai - comme une descente du ruisseau depuis le haut Cerf. Avec les raisons d'aujourd'hui, remplacez la langue maternelle par celle de quelqu'un d'autre, ou il y a une minorité numérique dans un média important et important, ou un gaspillage de langue maternelle, ce qui en vaut la peine. La minorité numérique des petits bourgeois Iakoutov a été créée dans les colonies et les colonies agrandies. De cette frontière sont venus les signes du mouvement des innombrables et du nombre des innombrables eux-mêmes par le remplacement de l'autorité ethnique. Ces manifestations d'aujourd'hui assourdissent souvent le monde des innombrables. Et vraiment - pas la mort, mais la désertion d'un certain nombre de leurs groupes ethniques et le transfert de déserteurs vers les laves d'autres groupes ethniques. Et cela dépend de plusieurs raisons. Chef d'eux - des ordures pour leur appartenance ethnique et zazdrіst en lui. C'est une raison calme qui a affligé toutes les ethnies et peuples morts de la planète. Déchets pour votre appartenance ethnique et zazdrіst inhim - une épidémie psychologique terriblement collante. Comment montrer les symptômes d'une épidémie, des vêtements et des affections ethniques rares peuvent être appelés. Avec une visite à l'introduction de la langue, de tels maux ne mentent pas. Déchets pour votre ethnie et zazdrіst inshim roses une telle ethnie, comme le fer métallique. Jusqu'aux heures de Radyansk, alors que les Iakoutes écrivaient leurs victoires sur les innombrables, la forte ethnie iakoute était l'une des plus saines de sa région. Et l'axe s'est élargi grâce à l'illumination de l'illusion sur le nibito pivdennya du peuple, dans l'âme de l'ethnie yakoute est apparu le premier irzha zazdroshchiv aux habitants de la pivdnya et presque soromu pour son peuple sur Pivnochі et pour appartenir à une ethnie trop paisible à la mer . Et des ordures pour la paix transcendantale de leurs ancêtres redoutables, ayant entendu leur ethnie, ce qui s'est avéré être quelqu'un qui a été désigné pour les hangars. plus de quantité du sang. La quantité de sang étranger versé devint claire : ce n'est que parmi ces yakuts illuminés que vinrent les shukati leurs ancêtres nibit d'autrefois. Avec cette puanteur, on oublie son innumérisme chronique d'autrefois ; Et un tel nombre, avec des effusions de sang à grande échelle, n'a en aucun cas conduit à la vie. Et certains ancêtres des Yakoutes ne pouvaient pas être le seul vin dans les anciens hachoirs à viande. À cause de cette vie de zazdroshchiv, des étrangers sont venus de l'autre moitié du XXe siècle. dépenses massives pour les jeunes du yakoutisme. Au-dessus de l'ethnie pesait la menace que Shvidkoi dépense le yakoutisme. Sur l'axe de cela, une commotion a surgi dans la lutte pour la renaissance de la langue maternelle et la lutte pour la culture. Avec cela, ils propagent le renouveau national avec certaines bouches, et avec d'autres, ils continuent à soulever des ordures sur le bouclier pour leur groupe ethnique : "Désolé buti Yakoutes - mi Hunno-Hunhuzi et Turcs - l'appât des vieux peuples vinischuvachi !". Et avec de telles ordures pour votre ethnie, mrіyut vryatuvat votre ethnie en désintégration ... Tim, pendant une heure, sonne la désintégration de la langue yakoute sur les ruses décollées des «mouvements» professionnels et remplacez votre langue maternelle par des étrangers, au lieu de passage dans une loi importune. La langue yakoute en perspective est la même part que crachant la langue des non-numériques. Le coût du movi indigène a augmenté dans les villes, les centres de district et les établissements industriels. Le processus de ne pas aller vers des colonies agrandies et petites de glybinoks. Yak pіdveze zaliznitsa dodatkovy inshomovniy contingent, le processus pіde galopuvati. Zvіdsi, l'élargissement en épi de la saga-langue (l'anatomie de la langue Tungus) a évidemment suivi le schéma actuel des épicentres aux périphéries.
Les excédents du même processus provenant des économies des accents sont enregistrés et dosés. Personne ne peut contester ces régularités et ces détails : blâmer tout sur les mots "unique, incohérent" de la langue iakoute, jusqu'à l'introduction au dialecte de la langue iakoute du film-saga Dolgan - l'ancêtre de la saga iakoute -Langue. L'introduction de la saga-film de Dolgan dans la saga-film iakoute a trompé toutes les études iakoutes, ayant trouvé l'endroit qui a relayé les éléments de la saga-film khakassienne en Yakoutie. Yakbi, ayant prononcé bi Kurikan mova, la Yakut mova s'appelait non pas "saga-mova", mais "kurikan-mova" ou "Turk-mova". Proteo Yakut zvichas n'a sonné que des Bazhans pour entendre et bégayer leur propre voix, si la langue yakut elle-même parle d'elle-même, cela ressemble plus à "saga-mova", et non à un Turc, abo kurikan, Mongol, Xiongnu Mova. Bref, la préemption est née avant l'illumination des Yakoutes eux-mêmes. Il n'y a pratiquement personne pour voir les raisons de l'auto-préparation de la mine Yakut avant d'entrer dans la nebuttya. Vzhivani cette année, venez à un moment donné pour chanter une chanson, à mon avis, pressé de l'amener à une mort prématurée. Nasampered, vygaduvannya nouveau, tiré de la stèle, les termes sur les mouvements mêmes sont compris de plus en plus par des plis supplémentaires sous la forme de movi bazhayuchikh koristuvatisya lui. La reconstitution du dictionnaire a longtemps été oubliée par l'archaïque, qui a servi la compréhension et l'agitation, qui ont longtemps été vues de la vie, reposent sur le ventre avec un lest peu commun et serré. Enrichi d'un tel rang du dictionnaire, il était raisonnable de servir de source de fierté, si le Yakut mova prend alors une place parmi les morts mov. Aujourd'hui, la langue yakoute, qui est submergée, a besoin de plus non pas d'aggloméré de naphtalène, mais de pardon et d'éclatement avec des affaires laconiques. Sur la planète aujourd'hui, il existe un tel processus. Là, il est allé au point où les classiques littéraires ont été remplacés par de courtes bandes dessinées et un trésor laconique de journalisme économique laconique. Spontanément et en nous, le langage du journalisme a depuis longtemps pris de l'importance. Seules quelques heures d'activité dans la dernière heure ont confondu la mode du roman "Tigin Darkhan" et le langage chamanique. Les griefs et la mode ont causé une grandeur et une richesse archaïques et ornées. La même vie a été sauvée en économisant de l'argent en roubles et en mots. Les bonnes raisons de la sortie progressive de la vie de la langue yakoute et des personnes peu nombreuses impliquent toujours un mariage avec le patriotisme. Ils dépensent pas à pas leur bonté, qu'ils aspirent, à travers la prétention aux types, à occuper, dont ils dépensent leur profit. Par exemple, tous les quelques serviteurs des temps anciens ont été abreuvoirs, pêcher et élever des rennes. Avec la destruction de la nature humaine, de l'écologie et des types, il est possible qu'ils cessent de convenir à leurs proches. Avec eux, ils commencent à agoniser et à bouger, qui les sert. Ici, le patriotisme seul ne peut pas vous aider. Les plus grands des quelques Yakoutes ont depuis longtemps déménagé dans des endroits et des villages industriels avec d'autres types de langue à occuper. Vous ne pouvez pas juger le même genre de vchinok : même si vous ne mourez pas, alors en même temps, avec les types, prenez ce que vous mourez, et avec le langage, ce que vous servez. À droite, si un travail pue et dans un nouvel endroit, vivre dans ces nouvelles professions pourrait économiser leur déménagement à long terme en tant que revenu de leurs proches. Cependant, ici aussi, il y a des problèmes avec la compacité de la vie. Le film Yakut a une telle part. Après le déblocage du vétéran Diring - élevage de rennes, à la montée de l'indépendance, comme le gallus de l'élevage bovin et de l'élevage de rennes, ces types d'États ont progressivement envoyé les riti dans leur future tombe. Sinon, apparemment, la puanteur est venue détruire l'esprit des gens et détruire l'autoprotection de la nature inoccupée.
En présence d'un tel blasphème, il n'y a aucun signe de vie de charbon zherelo - polyuvannya et pêche. Toutes sortes de créatures étaient auparavant moins pіdsobnimi galuzy que les principales - polyuvannya et ribalstvo. Ainsi, les Yakoutes avant R.K. Maaka, jusqu'au milieu du 19ème siècle, était couverte d'arbres et de riboïdes. Cette année, la base fourragère s'est améliorée, l'élevage Yakoute cesse progressivement d'être une année pour les Yakoutes. Avec le monde de la bestialité, naturellement, je suis allé décliner et me lier à la nouvelle langue iakoute. Les autres recevront un nouveau dihannya, comme si avant les nouvelles années sans élevage de bétail, ils pouvaient suivre une leçon de langue yakoute. Et même s'ils ne le peuvent pas, le patriotisme seul ne trahira pas la langue. Lors de l'ancien rassemblement, ils ont coupé la tête du visnik, qui a apporté la mauvaise nouvelle. De même, j'ai l'air si sauvage, et l'auteur de ces lignes devrait avoir peur que des membres de la tribu bi-émotionnels ne l'attaquent pour avoir apporté la vérité ici sur la part de la langue yakut et de la langue non numérique. Pour quelqu'un, vous devez dire la vérité franche sur ceux qui, encore plus de têtes, se sont tournés vers la recherche d'une sortie de ces lois défavorables. Et vous ne pouvez pas aider les gardes ici. Le son d'aujourd'hui remplace la langue maternelle des Yakoutes, ayant montré la viabilité de cette basse nourriture, sur laquelle il était possible de se lamer la tête quand on voyait des images du voyage du peuple Yakoute. Il s'est avéré que la langue n'est pas le pouvoir du groupe ethnique de ce peuple. L'attribution de yogo à un groupe ethnique spécifique peut souvent être une simple privatisation d'un créateur de films non pochatkovy. Mova n'est pas un serviteur de l'ethnie, mais un esclave du type à occuper, qui est servi par lui. Par exemple, la langue scotarienne est absolument un appât pour quelqu'un qui, pour son appartenance ethnique, est digne de lui. Vin z aux mêmes serviteurs prazhnennyam qui sont bien mérités pour les voyages, qui se sont engagés à être aptes à la bestialité du type qu'il a servi. Ainsi, la langue turque a servi de la même manière du Baïkal à Istanbul à tous les siècles, qui étaient engagés dans l'élevage. Parmi ces boules figurent les Turcs, Tavgachi, Urankhai-Airati (arati), Sogdi, Stravi, Bactri, Parthes, Oghuz, Seljuks, Osmani, Tatars, Tatabi toshcho. Il n'est pas inclus qu'ils ont choisi et privatisé le yoga à la fois de la bestialité dans une tribu aussi appauvrie. Sortir, prendre le type, qui est apparu dans un autre temps enviable avec mon serviteur, comme une rivière, errant de main en main. Avec un tel transfert, comme une pièce de trophée, beaucoup de privatiseurs de Timchas étaient physiquement coupables, laissant plus qu'un type d'emploi avec mon serviteur-mien. Ils ne se sont pas précipités sur le mois de temps, comme s'ils servaient la simplicité pour d'autres types d'emprunts. Par exemple, mov, yak servait la droite polaire des créatures marines arctiques à droite, il n'y aurait pas de pіdhoplenno là-bas, où il n'y avait pas de créatures marines. La langue turque des sagas khakassiennes de Yenisei a traversé Dolgan jusqu'à Deer grâce à l'élevage de cerfs. Et puis pas dans son ensemble, mais seulement dans cette partie, car elle apparaissait comme un appendice de la partie pastorale de l'élevage des cerfs et des bovins. Tsim i a été expliqué par la copie inégale de la saga-film khakassienne par les mouvements de la saga Dolgan et Yakut. Et tout comme les films saga Dolgan et Yakut n'étaient pas les mêmes, ils n'étaient pas les mêmes types d'élevage de rennes.
Les turkologues yakoutes ont bêtement plaisanté et plaisanté sur les controverses dans les embuscades immenny, mais la langue-peremozhets іz peremozhenoї movi wikidav tout ce qui est similaire au fonds lexical yogo. Vіd vymozhenoї yazyka vіn bravі sobі lishe similitude. Zvіdsi, іmennі fondations - les principaux indicateurs de mouvement amical. Vkazіvniki colère mov є suffixes, affixes, préfixes, inflexions. Cet ensemble peut être décrit en skilki et dont les mains ont frappé la langue. Comme le montrent les voix d'aujourd'hui, la figure de proue du remplacement de la vue indigène de la région n'est pas un appelant de sa propre mère importée, mais l'aborigène lui-même, qui hérite de quelqu'un, qui remplace sa langue maternelle par quelqu'un d'autre. Ici, les raisins deviennent moins maîtres des petites huttes désertes dans une population extraterrestre. Et à la place de la langue maternelle de quelqu'un d'autre, personnes fiyovimi il y a moins d'enfants, ces pères de pelyushki sont déplacés par le mien de quelqu'un d'autre. Lors du passage des enfants à la langue de quelqu'un d'autre, qui change l'aspect actuel de la région, ce ne sont pas les étrangers, mais les pères des enfants eux-mêmes qui deviennent le chef des personnes chantées. Et ils changent la puanteur de l'enfant de ma mère, pour que je puisse m'occuper de mon enfant avec une mère prometteuse, qui est bonne. Ici, la culpabilité des pères est inimaginable. J'utiliserai le langage de la puanteur pour qu'elle soit comme un chemin. Mіtsno vstanovlenі zvichaї zmіn mov et ethnіchnykh priladdyam essentiellement une cuisine naygolovnіsha que "narodzhennya" et la désintégration de l'ethnie et du peuple. Sinon, il semble, malgré les pensées des anciennes grands-mères et de certaines parties de leurs épouses, l'ethnie et le peuple n'ont pas vécu dans un look prêt à l'emploi comme une mère célibataire dans la famille et ne sont pas morts, après avoir vu le reste de la vue au likarni. Les processus de création de personnes de personnes apparemment différentes se sont déroulés dans la matité discrète des jours de semaine sous la forme d'épis de signes faibles de blâmer le jargon commun jusqu'au signe de l'ethnie et des gens du "peuple vivent" et "viennent à la fois" et "à la fois. Moi, n'ayant pas compris cette dualité du processus, les grands-mères et les femmes chuchotent toujours la « date de naissance » exacte de cette autre ethnie au peuple. Des bévues similaires sont plus susceptibles d'être vraies dans des situations calmes, si les personnes de cette ethnie "gens" indiquent que la punition, décident et décident des règlements administratifs, tels que "installer les gens sous le nom de" Khakas "et par nom les listes de les Yakoutes au 17ème siècle, qui divisaient les Yakoutes en unités administratives rémunérées "Yakol", "Tungus", "Lamut", "Chukcha", "Borggan", "Yukagir" toshchoo. Tі, scho passé sans un podіl politique sur l'ethnie, l'oaz mutuel pré-russe en tête-à-tête continue pratiquement et aujourd'hui en particulier les remplacements de zvichaїv de mov et d'ethnie indigènes. Pratsyyuchi sur la renaissance du zvichaїv, en fait, ensuite, il a été remis à la main droite la renaissance des deux zvichaїv ultra basiques. Et de nos jours, nous pouvons voir plus de gens à la campagne, zaboboniv et dribnitsy de représentations théâtrales butovyh. Shukaєmo їх pendant la journée avec le feu, vigaduєmo s'est vu il y a longtemps, et nous essayons de les forcer à les battre dans le mіzki aux écoliers, sans regarder ceux qui pueront dans leur vie pratique au 21e siècle. Quand ça compte, pour le charbon, la reconnaissance de la réintégration de l'identité nationale. En bref, les sons théâtraux vipyachuyuchi, nous imaginons le 21e siècle, autrement, comme une scène dans un théâtre de variétés. Et dans le raptom ceux du XXIe siècle, il n'apparaîtra pas comme une scène de la scène et l'expiration des traits nationaux sera acceptée par la supériorité numérique, comme un viklik otochyuchim démonstratif. .. Zvichaї zamin mov et ethnosiv en Yakoutie du XVIIe siècle. continuer et donner. La puanteur continue comme un seul processus ininterrompu. Le chef de l'ethnographe, folkloriste, ethnographe et historien, a respectueusement gardé pour toutes les caractéristiques et les détails de ce majestueux laboratoire de vie. W XVII Art. Jusqu'à ce jour, chaque processus est rempli de l'inévitable: changement physique de zakrіplyuvachami sur les parents et l'appartenance ethnique de quelqu'un d'autre - les enfants; Je suis un mouvement prometteur pour voler les pères ; ce ne sont pas les étrangers-migrants qui deviennent professeurs de langue étrangère, mais leurs cousins, ou les membres de leur tribu, comme s'ils dénonçaient la langue de quelqu'un d'autre ; se déplacer vers les mouvements et l'ethnicité d'autres personnes ne devient une masse qu'une seule fois, si cela devient une initiation massive du mouvement de quelqu'un d'autre, apprendre à se déplacer pour diriger en masse sa propre tribu et si la population de masse d'une tribu commence à croître avec les fruits de ce type à occuper, qui les servent avec un mouvement prestigieux.
Ainsi, Masov Royrusinnya Yakutiv Zi dans son dos de son Yakutsko Movili, il y avait des tilki de l'autre moitié du XX de la Station, si c'était le grand -digne du film militaire Movisi du Yakutiv I Kolya (Urung Vule). masa yakutiv et si c'est calme, qui ne comprend pas la langue russe, mayzhe n'a pas perdu le milieu de yakutiv. Lors du transfert de l'image de la russification des Yakoutes sur les anciens remplaçants de la Yakoutie, l'alignement offensif est supprimé. Dans les toponymes grands et moyens, ainsi que dans les ethnonymes anciens à un ou deux volets de l'ancien Pivnochi eurasien d'Amérique, certains systèmes différents de l'ougrien-auto-moderne sont panoramiques circumpolaires. Plus tard, les premiers Meshchans de l'ancien pivnichnoy pivnіchnoy pіvkuli n'étaient qu'un seul dirigovtsi, comme s'ils parlaient du système de la menace auto-moderne. Nadalі raznі khіlki ієї systèmes de paléoms est allé établir une myriade de moïses locaux indépendants de manière à se baptiser mutuellement. En Yakoutie, en raison des caractéristiques uniques de la citadelle, le pôle du froid, ces films anciens et ethnonymes ont été perdus jusqu'au 17ème siècle. économisez comme au musée de rіdkіsnosti. Avant le tungusisme dans cette région, il était possible de panuvaly movi oduliv (oduniv), alaї ta hanga-yi (ngana-yi ou maya-mayaativ-nganasan). Movi odul-oduniv peut être vu jusqu'à un groupe de pogromovini. Alai - peut-être, jusqu'à la khantyazicité, et l'auto-parler hanga (hangal). L'axe de certains esprits, peut-être, était la légende des fameux "feux Yukagir" ou riches. Ces menaces à l'ancienne ont traversé l'océan Pacifique jusqu'à la rivière Ob, lorsque les étoiles du trésor sont apparues, les Tungusom. L'épicentre de l'origine du langage de masse n'est manifestement pas situé à la périphérie de la région. Sinon, la propagation de toute la région aurait été privée de légendes, sur le kshtalt des campagnes militaires et la réinstallation massive des peuples turcs à Zakhid. Tungusomovnіst, peut-être, est né ici au centre de la région et a commencé à se répandre de tous les côtés, comme un balai sur l'eau dans un objet qui est tombé. Seule une telle largeur pourrait être silencieuse et insatisfaisante. Dans tous les cas, après les temps anciens ugro-égoïstes, le tungousomisme était le volodar moderne pré-turc du contexte moderne de la Yakoutie. Confirme cette toponymie. La base gospodar du tungusisme était bulo, mabut, renne. À propos de ceux-ci, comme dans la vie elle-même, le remplacement du tungusisme sauvage colossal de la Yakoutie par la saga-mova avec le remplacement de l'appartenance ethnique des Yakoutes qui la suivent, marmonna et marmonna la moustache du shukayuchi ce voyage shukayuchi des Yakoutiens . Se déplacer à travers ceux qui ont créé des images de vie de remplacements silencieux, faire de la polyuvannya inutile comme le mot "sakha" pour voir l'histoire de la naissance unique de toute une nation dans l'histoire. En même temps, toutes les puanteurs admettent publiquement que la saga-mova iakoute est une langue hybride, qu'elle n'a été mise en cause qu'en Yakoutie même. En raison d'une telle reconnaissance, il y aurait une trace de blâmer et de blâmer le peuple Sakha lui-même en Yakoutie même, en tant qu'héritage du remplacement du colossal linguisme natif de Tungus par une saga-mova hybride. Le peuple n'a pas encore expérimenté la transition vers une nouvelle langue "juste". Derrière le blâme des principaux changements administratifs du pouvoir ethnique sans urakhuvannya mov, comme en Khakassie et en Yakoutie du 17ème siècle. lorsque l'oasis des saga-yazichis est apparue, ce n'était pas un kazіvnik de la «nationalité» de l'ethnie. Jusque-là, le terme "saga" - pas plus qu'un nom pour un film, était transféré d'année en année à l'ethnie nouvellement créée comme son propre ethnonyme.
Le mot "saga", plus pour tout, s'il signifiait "mova", car le premier livre à lire pour les enfants yakoutes s'appelait "sakha tilu" - "sakha sangata". De la même manière, les mots «saga» ont été nommés dans l'épopée «Saga about Forsyty», «Saga about nivelungs», le journal vietnamien «Nyan-zan», ainsi que parmi les Nganasan Mayaativ «sang» - «mova». En période de changement ethnonyme, le mot « saga » n'obéit toujours pas au son « s », d'ailleurs, dans les régions du Yenisei, qu'Oleni buv est l'ethnonyme quotidien « sak ». Tungusomovni Yenisei et Oleni ont utilisé l'ethnonyme "saga" comme "dyoko" et "nyoko". Otzhe, pue mali sur le "yak" uvazi du groupe "yu," yuren "," yurenhai "," yurengoy ". Vshee déjà nommé, cuir scho; mova dans les temps anciens, étant le serviteur non pas d'un groupe ethnique, mais d'un type à occuper et à servir, cependant, quelle que soit son appartenance ethnique, qui s'est engagé à convenir au type à occuper, qui est servi par lui. Des éclats du même type à emprunter à votre propre professionnel pour leurs spécificités, ceux du même type déménagent, des pièces entretenues et spécialisées du même type à emprunter, suffisamment petites pour s'étendre à leurs métiers, pour leur interne voir différent. Ainsi, par exemple, un comptable est un médecin. І відпідно pour la spécialisation des comptables est divisé en comptables-ouvriers du transport, comptables dans le commerce, comptables-à vie. La spécialisation la plus similaire dans l'union avec les eaux territoriales du Kremlin a peut-être créé des dialectes qui hakayut et choquent, et le discours impersonnel du Evenk mov. Immédiatement, la féroce Tungusomity, évidemment non dépourvue de spécialisation et d'affinité avec des zones naturelles et climatiques spécifiques, s'est scindée en ses propres crêtes Even, Evenk et Mandchourie. Zvіdsi, pivdenna Manchurian gіlka n'a pas pu prendre racine dans l'Arctique avec l'élevage de rennes yogo-subpolaire, et la gіlka subtropicale de l'Amour du movi Evenki n'a pas pu saisir l'esprit de l'élevage de cerfs Olenets pivnіchny. Les steppes désolées et les régions désolées, proches du désert de Gobi, étaient clairement la patrie des Huns. Parlez de ces itinéraires préférés de leurs campagnes de vol. La puanteur a pris d'assaut le Khingan sans eau, a menacé la Chine à travers les sables et a tenté de construire un grand mur. Avec un esprit sain, semblable aux voleurs, il ne faisait pas froid au pôle. Par professionnalisation, le pastoralisme des anciens Turcs s'apparente à celui des Huns. Telles étaient la langue et l'état des Aigurs (Ouïghours). Seul leur ethnonyme est proche du samody Ienisseï. Prote їh vіyskovo-provіntskogo reconnaissance de la bestialité, pas zdatne pour vivre sans pillage, à peine pour sa bonne volonté tournerait son apparence vers Pіvnіch aux troupeaux bіk shmatochkovyh, fіsіv i holodiv. Faire sortir les ancêtres des Yakoutes des trois mille pillages tranquilles de la steppe était une absurdité absolue, à la fois dans l'État et dans la vіdnosinah moderne. Il était inacceptable d'envoyer des réfugiés et des déserteurs comme eux au bik de Yakoutie, mais d'amener un lit de mort à graviter vers koshariv, et non vers le bik, car il n'y a personne pour en profiter. Axés par un tel illogisme universel, les thésauriseurs de la marche pivdnya, comme dans l'incendie, avaient peur de l'image de la vie de l'État "réinstallation" des ancêtres des Yakoutes de la pivdnya.
Movnі zvichaї après l'âge - le même âge que l'âge du peuple. Comme il était déjà nommé plus haut, leur innocence ne jugeait pas la glace dans tous les domaines du savoir humaniste. L'axe dont il se trouve qu'il avait cent ans, j'appelle encore quelques mois, quelques autres. Je respecte, mes lecteurs comprennent que dans ces courtes notes, la prudence de l'auteur dans toutes les sphères de la vie est plus basse dans la poitrine serrée. Votre respect pour l'auteur est plus qu'un teze pour les futures grandes œuvres monographiques des successeurs, après l'avoir regardé à la source. Dans cette monographie courte et abstraite, l'auteur semble être plus visqueux que médical. Un tel laconicisme a été confondu par l'économie d'aujourd'hui. Il serait dommage pour l'auteur de raconter une telle particularité de la vie. Le besoin d'économie dans les affaires humanitaires s'est fait attendre depuis un siècle. La valeur du travail se réduisait au même pas à la valeur de la pensée, mais à l'inscription du camarade et au nombre de voir la solitude. Prodovzhennya podіbnih zvichaїv sciences humaines, à la fois de la mer des journaux, a commencé à menacer près des futurs excédents inférieurs les plus proches du massif forestier de la planète - les poumons du kuli de la terre. Zvіdsi, il est nécessaire de gagner l'échange d'argent pour les vies elles-mêmes, la richesse zayve des sous et des papiers empruntés.
Vertige sonore "pipi, charrue!"
La pruderie Spravzhnya apparaît dans des situations extrêmes. A mes vieux mandras, aux plaisanteries de la "grande-patrie" de mes ancêtres, je n'ai pas rempli les miens de blancs du territoire de la grande SRSR. Quand tsimu n'a pas révélé d'égal pour les Yakouts bridés. Dans le reste, par ruse, il restait peu pour les petits enfants et les femmes enceintes, qui étaient servis dans une jarre, qui n'étaient servies que fraîches et chantées par un chien négligent. Comme une femme de zavagіtnіє, j'ai commencé à grandir avec un gibier sauvage bien tué et des poissons vivants, après les avoir cuisinés avec insistance. Pris "dormir" riba a juré inacceptable pour elle. M'yaso pour inspirer le malheureux viboi était respecté par les petits insupportables qui engendraient. Il avait peur de leur donner à boire pour les nourrir. Ils les ont tous bien servis, de plus en plus frais. La viande animale a été priée de ne pas être servie et gardée, vvazhayuchi, que la maigreur à cornes de la maladie sur les maux humains. Silencieusement mirkuvan sire lait et produits, sans rien prendre de Yakutiv dans votre bouche: "Buvez, Sire!" et glissant tourné. Zvіdsi y laika: "belenehkho meskeybut" (comme un virus sur l'aigre syrien), tobto neohayny. Le suorat au lait aigre était préparé à partir de lait bouilli. Ils n'ont pas non plus obtenu l'eau de l'orphelin. À la puanteur d'apparence glacée, ils reconnaissaient sans réserve, débouillie et non bouillie : de l'eau. Jusqu'à présent, pour la vue, l'odeur et le fourrage, beaucoup d'êtres vivants étaient déjà entourés de fourrage. L'académicien Johann Georg Gmelin n'est clairement pas digne des Yakoutes du passé. A cette occasion, à propos de la puanteur de la puanteur, seules les innocences ont été submergées: chiens, chats, plazunov jusqu'à la dernière femme et maigreur. Peut-être, de la même manière tordue : les informations ont été données par des chamans et une rhétorique sarcastique sur leurs secrets professionnels. À 40 - 50 arr. XX Art. (et sur mon éducation spéciale sur l'aide des chamans) puanteur a directement dit: "Montre-moi le dos de ce que tu sais et comprends, je vais le dire." D'autres ont chaudement recommandé de boire à ceux qui ont plus de clients balakuch.
N'étant pas toutes les informations scientifiquement développées de toutes les chamaniques publiées et non publiées, Stroganina s'est également éloignée des poissons de rivière les plus gros et les plus gros pour ces raisons, que ces bassins d'eau sans intermédiaire ne polluaient pas leurs eaux avec leurs eaux. Les jardins des autres n'étaient nullement étendus sur les bords des grands fleuves. La viande de bétail est toujours utilisée, ou seulement bouillie et lubrifiée. D'une manière différente, ils se sont comportés avec la viande de cheval et les chevaux, pour tous les troupeaux de chevaux parés sur des troupeaux sauvages lointains et éphémères. Starry їх m'yaso était respecté par la garantie sous la forme d'un peuple errant. Ce type de viande était mayzhe bouilli et lubrifié à des fins de pasteurisation ("suulungui" - cuisson insuffisante, conservation des jus). La viande de cheval et de poulain par leur pureté naturelle est également passée au rabotage. La struganina décongelée avec des côtes et des poulains a été prise pour manger. Jusqu'à récemment, parmi les Yakuts eux-mêmes, les superworts étaient aiguisés grâce à l'évaluation de la pureté naturelle des côtes aigres d'un type différent. Petit endroit pour naviguer comme "simahit". Les principaux sauveurs des « sim » étaient les régions périphériques. Et comment ont-ils propagé la culture de "Sima" selon fouilles archéologiques le centre Yakut dirіngovtsі est apparu et Kuullati ureh znakhіdki a mis fin aux huskies "simahit". La technologie de la fermentation des côtes et de la viande, apparue, le peuple Yakoute connut un superbe succès : il n'y avait aucune trace d'empoisonnement sous forme de fermentations similaires à celles des conserves. À propos de la technologie masterne koristuvannya, la choucroute peut être la preuve et la préparation par le peuple Yakut des dernières fois où il a été coupé pour les flèches. Restez diyali mayzhe yak kurape.
Différents sons
1. Les gens, que ce soit une profession chamanique, n'étaient pas autorisés à visiter les lieux saints et les urochistas tous les jours. Їhnya apparaissant chez les saints et les urochistas inclus jusqu'au nombre de signes sales.
2. Ci-dessous ne pas entrer les cadeaux. S'ils étaient accordés, alors à l'avant, tapotant les vents sur la pierre de métal. Nous allons émousser nos yeux à la vue d'un chien que j'ai donné.
3. Dans le cas d'un vipadkah, il était d'usage de donner un volume à quelqu'un uniquement avec le côté de la poignée, en vous coupant pour le vent. Dans vipadkah vikliku pour un combat singulier (duel), l'adjoint des mitaines européennes jetant sur le pidlog s'étendait vers l'ennemi les vents inférieurs vers l'avant.
4. Avec un couteau, un palmier, un brochet, une fourche, que toutes les armées se sont battues pour détruire le feu et le feu au feu, au feu et à la cheminée.
6. Il était important de traiter les invités avec imagination avec une brosse scapulaire et une partie de l'épaule, appelée colduk.
7. Chevaux Razparenikh, lutteurs, bіgunіv "vyv'yazuvali" jusqu'à atteindre, sans donner une goutte à boire. Konov'yaz serge buv inventions, sangloter crache sans soupirer jusqu'à ce que la neige soit atteinte. Lorsque les règles de «l'ondulation» ont été violées, le parennih avait un rhume, qu'il est important de changer, «urut» (opiy). Avec cette maladie, nous sommes blâmés pour le report chronique des chevilles brûlantes des chevaux. Les chevaux Zipsovannyh souffrant de maladies se sont précipités pour couper pour la viande.
8. Il était respecté par le sélénium kaerimim Aussi ruiner et creuser des tombes.
Derrière les noms des Yakoutiens, j'avais beaucoup de pratique accumulée depuis longtemps. Pour des déclarations plus précises, concises, soutenues par des sponsors spécifiques, je peux continuer les publications.
Individus de Russie. "Vivre ensemble, s'enrichir de la vie"Le projet multimédia "Faces of Russia" a été fondé en 2006, racontant la civilisation russe, la caractéristique la plus importante du vivre ensemble, être submergé par la vie - une telle devise est particulièrement pertinente pour l'immensité de notre pays. De 2006 à 2012, dans le cadre du projet, nous avons réalisé 60 documentaires sur des représentants de divers groupes ethniques russes. En outre, 2 cycles de programmes radio "Musique et chants des peuples de Russie" ont été créés - plus de 40 programmes. Une illustration de l'almanach est sortie pour le support de la première série de films. Avec le temps, nous sommes sur le point de créer une encyclopédie multimédia unique des peuples de notre pays, un signe qui permet aux habitants de la Russie de savoir par eux-mêmes et aux bâtards de priver les récessions de l'image de la puanteur des boules.
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"Personnes de Russie". Irpin. "Yakoutie - Sibérie à Sibérie", 2011
Zagalni vіdomostі
YAK'UTHI(de l'Evenki yakolci), Sakha (nom propre), l'un des peuples turcs les plus importants, le peuple de Fédération Russe(380,2 ths. osib), la principale population de Yakoutie (365,2 ths. osib). Selon les données du recensement de la population de 2002, le nombre de Yakoutes, qui vivent sur le territoire de la Russie, est de 443 000 852 individus, lors du recensement de 2010, plus de 478 000 85 personnes ont été enregistrées, comme on dit en langue iakoute .
Les Yakoutes vivent dans la République de Sakha (Iakoutie), ainsi que dans les régions d'Irkoutsk et de Magadan, ainsi que dans les territoires de Khabarovsk et de Krasnoïarsk. Sur Taimir et dans l'Okruz autonome d'Evenk. Les Yakoutes deviennent environ 45 personnes de la population de la République de Sakha.
Les principaux groupes de Yakutiv sont Amginsky-Lensky (entre Lenoy, Aldan inférieur et Amgoy, ainsi que sur la rive gauche attenante de l'Oleni), Vilyuysky (dans les bassins de Vilyui), Olekminsky (dans les bassins d'Olekma), pivnichny (dans la zone de toundra, le bassin d'Anabar, la rivière Oleny) , Indigirka). Pour parler au Yakut mon groupe turc de l'Altai sim'ї, que puis-je dire au groupe de mots: central, volyuyskaya, pivnіchno-zahіdnu, taymirskaya. Viruyuchi - Orthodoxe.
L'ethnogenèse des Yakoutes a pris le sort de la population Tunguska de la taïga sibérienne, et les tribus turco-mongoles, installées en Sibérie aux 10-13 siècles et assimilées à la population Mist. L'ethnogenèse des Yakoutes s'est terminée avant le XVIIe siècle.
Avant le début des contacts avec les Russes (années 1620), les Yakoutes étaient divisées en 35 à 40 "tribus" exogames (Dion, Aimakh, "volosts" russes), les plus importantes - Kangalastsy et Namtsy sur la rive gauche du Cerf, Megintsy, Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - Mizh Deer et Amgoyu, qui étaient disponibles jusqu'à 2-5 mille. osib.
Pour les hommages archéologiques et ethnographiques, les Yakoutes se sont formés à la suite des migrants turcs pivdennim des tribus Mist du débit moyen de la rivière Lenya. Il est admis que le reste du vent des anciens ancêtres des Yakoutes a pénétré dans la Lena moyenne aux XIVe-XVe siècles. Au cours du processus de réinstallation à Skhidny Sibir, les Yakot ont maîtrisé les bassins des rivières aviaires d'Anabar, Olenka, Yani, Indigirka et Kolimi. Les Yakuts ont modifié le renne Tungus, ont créé le type de renne de trait Tungus-Yakut.
Une série de conférences audio "Peuples de Russie"
Les tribus se faisaient souvent la guerre entre elles, divisées en d'autres groupes tribaux - "auvents batkivsky" (aga-uusa) et "auvents de la mère" (іye-uusa), tobto, mabut, viskhіdnі aux différentes escouades de l'arrière-grand-père. Ils ont réclamé le son de la tombe, que le son soit remplacé par le sac, consacré aux gars, pêche collective (au pivnoch - attraper des oies), hébergement, échange de cadeaux (belekh). J'ai vu l'aristocratie Viysk - les toyoni, qui s'occupaient de la famille pour l'aide des anciens et agissaient en tant que dirigeants Viysk. Les stinks étaient rendus esclaves (kulut, bokan), 1 à 3, rarement jusqu'à 20 personnes par famille. Les esclaves étaient de petites familles, vivaient souvent dans de petites yourtes, les gens servaient souvent dans l'escouade militaire du toion. Des marchands professionnels sont apparus - c'est le nom de la ville (ce sont les gens qui se sont rendus sur place). Khudoba a essayé vlasnosti privé, myslivsky, berger ugiddy, fils et autres. - c'est plus important pour la communauté. L'administration russe a commencé à calomnier le développement du pouvoir privé sur la terre pécheresse. Sous le gouvernement russe, les Yakoutes étaient divisées en "naissance" (aga-uusa), appelées par les "princes" (kines) choisis et unies en naslіgi. Le "grand-duc" vibornium (ulakhan kinees) et "l'administration du clan" des contremaîtres du clan se tenaient sur le choli naslіgu. Les membres de la communauté ont été choisis pour donner naissance et descendre le dernier jour (munni). Les Nasligs étaient unis en ulus sur choli avec un ulus choisi avec une tête que "l'administration tierce". Les syndicats ont attaqué d'autres tribus: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, Zakhidno - et Skhidno-Kangalasky ulus, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs et autres.
La culture traditionnelle est principalement représentée par les Amgian-Lena et Vilyui Yakuts. Les Pivnichni Yakoutes sont proches par la culture des Evenks et des Yukagirams, les Olekminsks sont fortement acculturés par les Russes.
L'inclusion des Yakoutes dans l'entrepôt de l'État russe en 1620-1630 accéléra leur développement socio-économique et culturel. Aux XVIIe-XIXe siècles, l'élevage bovin (élevage de maigreurs à cornes et de chevaux) était la principale occupation des Yakoutes ;
Les principales occupations traditionnelles sont l'équitation (dans les documents russes du 17ème siècle, les Yakoutes étaient appelés "peuple pervers") et l'élevage de grandes maigreurs à cornes. Les gens veillaient sur les pierres, minceur cornue- Femmes. Les cerfs ont été élevés au pivnoch. La maigreur était taillée sur l'alimentation quotidienne, la collecte aux khlivs (hotons). Sinokosinnya était dans la maison avant l'arrivée des Russes. Les races Yakut de minceur ont été ressuscitées par la vitalité, mais elles étaient improductives.
Bulo rozvinene pêche aussi. Ils pêchaient du poisson dans le cours principal, mais aussi dans les opolonci ; À l'automne, une neіdba collective a statué sur la distribution de la vidobutka parmi les participants. Pour bіdnyakіv, yakі mali minceur, la pêche était l'occupation principale (dans les documents du 17ème siècle, le terme "pêche" - balixite - s'habitue au sens "bіdnyak"), les tribus deyak s'y sont également spécialisées - soi-disant " pishi Yakuti" - osekuї, ontuli, koku, Kirikians, Kirghidians, Orgoti et autres.
La chasse a été particulièrement élargie dans les pivnochi, les camps ici mangeaient principalement de la nourriture (pisets, lièvres, cerfs, wapitis, oiseaux). Avant l'arrivée des Russes, le taizi l'avait vu comme un m'yasne, et l'abreuvoir hutrove (mauvaise herbe, wapiti, écureuil, renard, lièvre, oiseaux et autres.), Nada, par une diminution du nombre d'animaux, le la valeur a chuté. Méthodes d'arrosage spécifiques caractéristiques: avec un bec (espérons-le se faufiler jusqu'à la vidobutka, hovayuchis pour le bec), kinna ganyannya zvira suivant, parfois avec des chiens.
Il fallait sélectionner - la sélection d'aubier de pin et de modrin (boule intérieure de rougeole), qui a été récolté pour l'hiver en aspect séché, racine (saran, chassé cela dans), verdure (cibule sauvage, raifort, oseille), framboises n'étaient pas plantés dans des jagіd, qui étaient impurs.
L'agriculture (orge, petit blé) était plus avancée chez les Russes au 17e siècle, jusqu'au milieu du 19e siècle elle était encore plus faible ; yogo large (en particulier dans le district d'Olekminsky) a été prise par des migrants russes.
Le bula était fait de garnitures en bois (sculpture artistique, décorée de vignes sauvages), d'écorce de bouleau, de hutra, de shkiri ; zі shkіri a volé des ustensiles, des peaux de kinsk et de peau de vache, cousues sur l'ordre du shah - kilimki, du lièvre hutra - kovdri et in; Des cordons ont été extraits des cheveux crépus avec leurs mains, tissés, brodés. Le filage, le tissage et le feutrage se sont poursuivis tout au long de la journée. La production de céramiques en stuc a été préservée, comme les Yakoutes l'ont vu parmi les autres peuples de Sibérie. Étaient la fonte et le forgeage de la salle, qui avait une petite valeur marchande, la fonte et le karbuvannya srіbla, midi et in., du 19ème siècle - rіzblennya selon les pinceaux de mammouth.
Les cimes étaient emportées de manière importante, les vestages étaient transportés en vrac. Les taureaux dans la maison mentent, pіdbitі kіnsky kamus, traîneau (silіs siarga, pіznіshe - traîneau comme le bois de chauffage russe), son exploité au bikіv, sur pіvnochі - rennes traîneaux droits; types de chovnіv zagalnі z evenki - écorce de bouleau (ti) ou planches z à fond plat; les fenêtres du navire-karbasi sont en position avec les Russes.
Les colonies d'hiver (kіstik) étaient dispersées près des Kosoviks, formées de 1 à 3 yourtes, en été - pour les pâturages, il y avait jusqu'à 10 yourtes. La yourte d'hiver (stand, dіє) est petite avec des murs minables constitués de ponts minces debout sur un cadre de dalle à coupe droite et un cadre bas à double paroi. Les murs étaient enduits de tombes d'argile avec du pus, et sur le sol, qui avait été écrasé à partir de rondins, ils étaient recouverts d'écorce et de terre. Le budinok était placé sur les côtés de la lumière, l'entrée était du côté opposé, les fenêtres - au pivdenniy et au zahіdnіy, elles étaient orientées du pіvnіchі au pivdnі. Droitier à l'entrée, dans le pivnіchno-skhіdny kutku, le feu (sec) était vlashtovuvalos - un tuyau avec des poteaux, enduit d'argile, qui sortait par les noms. Les murs d'Uzdovzh étaient renforcés par des planches de nari (oron). Nous honorerons le plus le kut pivdenno-zahіdny. Le blanc du mur venteux était un endroit accueillant. Nari levoruch à l'entrée a été attribué aux jeunes, pracіvnikіv, droitier, ventre blanc - pour les femmes. Un styl (ostuol) et des tabourets ont été placés à l'avant du kutka. Du côté pivnіchny à la yourte, il y avait un hangar, souvent sous un tiret avec une vie, les portes de la nouvelle yourte étaient derrière le feu. Devant l'entrée de la yourte, un flotteur bleu était suspendu. La yourte était polie avec un nasip bas, souvent avec un parkanchik. Il y avait un fer à cheval sur le stand, souvent agrémenté d'ornements. Les yourtes d'été étaient peu secouées en hiver. Au lieu d'un hoton, un hangar pour les veaux (titic) a été mis en place, accroché à l'intérieur. L'extrémité de la spore était recouverte de poteaux, recouverts d'écorce de bouleau (urasa), sur pivnoch - avec du gazon (kaliman, holuman). De la fin du XVIIIe siècle dans la maison de yourtes zrubn richement façonnées avec un palais pyramidal. Dans l'autre moitié du XVIIIe siècle, les huttes russes se sont agrandies.
La tenue traditionnelle de l'homme et de la femme - pantalon shkiryan court-natazniki, châle sournois, jambes shkiryan, kaptan à simple boutonnage (sommeil), vzimka - hutryany, vltka - de kіnskoy ou shkіri de vache vers l'extérieur au milieu, pour bagatih - en tissu. Dernièrement, des chemises en tissu avec une cape pliante (irbahi) sont apparues. Les hommes étaient portés avec une ceinture shkiryan avec un couteau et un silex, chez les riches - avec des plaques d'argent et de cuivre. Hutryan dovgy kaptan (sangiyakh) féminin printanier caractéristique, brodé de chervonim et de tissu vert et de dentelle dorée; un chapeau de femme hirsute d'une ferme chère, qui descend jusqu'au dos et aux épaules, avec un haut en tissu, oxamite ou brocart, cousu sur une nouvelle plaque d'argent (tuosakhta) et d'autres embellissements. Embellissements argentés et dorés plus larges pour femmes. Zuttya - bottes hautes d'hiver en peaux de rennes ou de femmes d'un nom commun (eterbes), bottes d'été à manteaux doux (saari) avec un billet de faveur recouvert de tissu, pour femmes - avec appliqué, dovgі khutryany panchokhi.
Le hérisson principal est laitier, en particulier l'afflux : du lait de jument - koumis, du lait de vache - lait aigre (suorat, smittya), des sommets (kuercheh), oliya ; ils buvaient du beurre avec de l'abo fondu avec du koumiss ; suorat a été préparé pour l'hiver dans un viglyadі congelé (goudron) avec du yagіd, de la racine et de l'intérieur supplémentaires; de l'eau nouvelle, de la boroshna, de la racine, de l'aubier de pin et autres. Yushka (butugas) était en préparation. Ribna їzha a joué un rôle de premier plan pour le bіdnyakіv près des quartiers de prіvnіchnyh, de bouve minceur, la viande s'est habituée à la riche richesse. La viande de cheval était particulièrement appréciée. Au 19ème siècle, il n'était pas difficile d'entrer de l'orge au vzhivvannya: des gâteaux frais, des crêpes, des yushka-salamat en étaient fabriqués. Les légumes étaient cultivés dans le district d'Olekminsky.
Sim'ya est petit (kergen, al). Jusqu'au XIXe siècle, les femmes riches étaient préservées, de plus, les escouades vivaient souvent en paix et dirigeaient leur propre royaume. Kalim plié de maigreur, une partie de yogo (kurum) a été affectée à un banquet de printemps. Pour l'époux, ils ont donné une dot, qui, pour le prix, pliait près de la moitié du kalima, - principalement du rembourrage de vêtements.
Dans l'autre moitié du XVIIIe siècle, la plupart des Yakoutes ont été brutalisés avant le christianisme, et le chamanisme a également été sauvé.
Dans la vie des Yakoutes, la religion a joué un rôle de premier plan. Les Yakoutes se respectent envers les enfants d'un bon esprit, à croire qu'ils peuvent devenir des esprits. Vzagali, Yakut de la conception même des excréments par les esprits et les dieux, sous la forme de tels vins à tomber. Que tous les yakuti pensent au panthéon des dieux. Rite Obov'yazkovy - anniversaires à l'esprit du feu aux vipadkas urochistih du sein de la nature. Les sanctuaires du sacré, les brûlures, les arbres, les rivières sont vshanovuyutsya. La bénédiction (algis) est souvent accompagnée de prières. Yakut shhoroku svyatoy religiyne saint "Isiah". L'ancienne épopée "Olonkho", qui se transmet de génération en génération par des confirmations, est inscrite sur la liste du patrimoine immatériel mondial de l'UNESCO. L'autre célèbre phénomène culturel autoproclamé est le soi-disant Yakut inférieur. J'utilise les variantes régionales sans nom du couteau Yakut, mais dans la version classique des veines - une lame d'une longueur de 110 à 170 mm, plantée sur un manche en bois, taillée dans une loupe de bouleau avec des peaux.
L'orthodoxie s'est développée aux XVIIIe et XIXe siècles. Le culte chrétien est descendu avec foi dans les esprits bons et mauvais, les esprits des chamans morts, les maîtres des esprits et autres. Yuryung ayi toyon, inférieur - Ala buurai toyon ta in. Le culte de la divinité féminine de la parenté Ayysyt est important. Des chevaux ont été sacrifiés aux esprits proches du monde supérieur, des vaches ont été sacrifiées au monde inférieur. C'est sacré pour la nature - le kumisne printemps-été est sacré (Isiah), qui était accompagné de kumis tordus de grands gobelets en bois (choroon), de jeux, de magie sportive et autres. Le chamanisme est une confession. Les tambourins de chaman (dungur) sont proches de ceux d'Evenki. Dans le folklore, il y a une épopée héroïque (olonkho), qui était récitée avec des contes spéciaux (olonkhosut) lors du grand rassemblement du peuple ; récits historiques, contes de fées, en particulier contes de fées sur des créatures, dictons, chansons. Traditionnel instruments de musique- guimbarde (khomus), violon (kiriimpa), tambours. Trois danses élargies danse ronde osuokhai, danses ludiques et ing.
L'enseignement scolaire a été dispensé à partir du 18ème siècle de la mine russe. Ecriture en langue iakoute du milieu du XIXe siècle. Au début du 20ème siècle, l'intelligentsia se forme.
En 1922, l'ARSR de Yakutsk a été créée, en 1990 - la République de Sakha, Yakoutie. Dans les campagnes, les lieux se développent, l'artisanat et l'agriculture se développent, dans les années 30 et 40 de Yakoutie, des colonies à proximité de nouvelles colonies. Vinikla merezha prêts hypothécaires initiaux moyens et élevés. La littérature est vue en Yakoutie, des périodiques sont publiés, des programmes de télévision sont diffusés.
V.M. Ivanov
YUKAG'IRI, odul, vadul (nom de soi - "puissant, fort"), etel, etal (Chukotka), omoki (vieux russe), le peuple de la Fédération de Russie. Nombre 1,1 mille. Cholovik. Vivre près des districts de Nizhnyokolimsky (toundra Yukagіri, abo vadul) et Verkhnyokolimsky (taєmnichі Yukagіri, abo odul) de Yakoutie (environ 700 personnes), ainsi que des districts d'Alaikhivsky et d'Anadirsky de la région de Magadan. Suite aux données du recensement de la population de 2002, le nombre de Yukagirs, qui vivent sur le territoire de la Russie, devient 1 mille. 509 osib, en hommage au recensement de 2010. - 1 if. 603 individus.
Parler en langue Yukagir isolée, dialectes - toundra et taïga. Écriture des années 1970 sur la base graphique russe. La langue russe est également plus large (les 46% natifs de Yukagiriv), Yakutsk, Evensk et Chukotka sont plus larges. Viruyuchi est surtout orthodoxe.
La plupart des survivants succombent aux Yukagirs de la plus ancienne population du nord de la Sibérie, qui ont également pris le sort de la formation d'autres peuples paléo-asiatiques. La colonisation au 1er-2ème millénaire près de la Sibérie sibérienne des peuples Tungus (Evenki et Eveni) et turc (Yakut) a amené le territoire ethnique de Yukagiriv et leur assimilation privée à un rythme rapide. A l'heure de l'arrivée des Russes au milieu du XVIIe siècle, les Yukagir occupaient le territoire d'Indigirka à Anadir, ils en avaient 4,5 à 5 mille. les gens et sont devenus kіlka de groupes tribaux ("rodіv"): yandintsі (yangіntsі), onondi, kogіme, omoki, alaї (alazeї)), shoromba, olubentsі, khomoroi, anauli, hodintsі, chuvantsі, omolontsі et in. à une forte brièveté du nombre de Yukagir. Jusqu'à la fin du XVIIe siècle, Yukagir avait 2535 marks, dans la 1ère moitié du XVIIIe siècle - 1400-1500 marks, en 1897 - 948 marks, en 1926-27 - moins de 400 marks.
Les principales occupations traditionnelles sont la boisson et la pêche nomade au cerf sauvage (toundra Yukagiri), au wapiti, au cerf et au bélier de montagne (taєmnі Yukagіri), parmi la taïga Yukagir - également la pêche en lac et en rivière, parmi la toundra - le transport des rennes. Les hauts des rennes étaient portés à la vletka, la vzimka - aux traîneaux à arc. Les Yukagirs de la toundra avaient des traîneaux à chiens plus larges. Sur l'eau, ils étaient suspendus à l'écorce de bouleau, au dovbanih ou aux chants en bois, à la neige - aux léchages de kamus aux pieds, à la croûte - aux forêts arides.
L'ancienne demeure de Yukagir avait la forme de pirogues-chandali, dont les os ont été sauvés au moment de l'arrivée des Russes, par les lunes - jusqu'à notre heure. Dans l'ancienne taïga, les Yukagirs vivaient dans des end kurens avec de minces bûches, cassées avec du gazon, ou dans des tentes avec des tapis de vache ou rouges. Le chum était brûlé par le centre central, un ou deux poteaux transversaux étaient suspendus au-dessus pour soulever les chaudières, sécher les vêtements et sécher le faux-filet et la viande. Il y avait aussi de grandes yourtes zrubn, semblables à celles des Yakoutes, dans les régions de la toundra - derrière les soirées de la peste cylindro-conique. Les sporuds de Gospodarskom servaient de komori et de labasi sur stovpah. La plupart des Yukagirs modernes vivent près des grandes maisons près des villages d'Andryushkino et de Kolimsk (district de Verkhnekolimsky), Nelemne et Ziryanka (district de Nizhnyokolimsky), Markov (région de Magadan) et dans.
L'habit traditionnel est proche de l'Evenk et de l'Even. Le vêtement principal est un kaptan d'aigle avec un col jusqu'au genou avec des sous-couches, qui sont nouées avec des tasms, et avec un pli intérieur sur le dos, une entrée - d'un rovduga, un vzimka - de peaux de cerf. De longues "queues" de peaux de phoque étaient cousues à l'arrière: pour les hommes - bifurquées à l'arrière, pour les femmes - sur les côtés. Un bavoir était mis sous le capitaine, un pantalon court, un col - shkiryans, un vzimka - khutryany. Les hommes portaient une ceinture sur un capitaine avec un couteau et une pochette. En échange de la bête, ils portaient une longue écharpe faite de queues blanches. Il y avait une veste d'hiver plus large du rovduga, proche des cheminées et des kitchenettes Chukchi. Vzuttya d'été - avec rovduga, avec jambes, sangles, qui sont nouées à la couette et aux chevilles, vzimku - torbasi élevé de renne kamusіv, panchokha de ferme de cerfs ou de lièvres. Les vêtements de la femme étaient légers, cousus à partir de la ferme richement colorée de jeunes cerfs. La robe Svyatkovy était ornée de broderies de poils de cerf, de perles, d'oblyamivka en tissu, de travaux agricoles coûteux, d'appliqués. Boulli plus large srіbnі, mіdnі et zalіznі ornent - kіltsya, plaques et in; ornement typique des cuirasses féminines - "sein soleil" - une grande plaque d'argent.
Le hérisson principal - viande et poisson - bouilli, séché, congelé. La viande était préparée en réserve - séchée puis fumée et réduite en poudre. Riba a été prise du yukoli, stovchenoy sur la poudre à canon, vzymka її cuit avec du sang de cerf ou de l'aubier de pin (anil kerile); poisson bouilli avec des baies et de la graisse (kullibaha). Les pourritures de Rib'yachі et le caviar ont été enduits, des sablés ont été cuits à partir du caviar. Vletka їli poisson fermenté, gortayuchi її sur doba dans les feuilles de l'enveloppe. Ils ont également planté de la cybule sauvage, des racines de caroube, des baies et des champignons sur les eaux de Yakoutie et d'Eveny. Un agaric de mouche a été planté comme un zasib vivace, un tyutyun fumé, du thym à feuilles, du thé infusé et des pousses de bouleau.
Sim'ya est un grand déclin, surtout matrilocal et patrilinéaire. Ils ont justifié zvicha levirata, l'unicité (tabou de confondre un père avec un fils ami et une future mariée). Dès la fin du XIXe siècle, l'Institut Kalim s'agrandit.
Un grand rôle a été joué par les voix, liées au feu: il était difficile de passer le feu du feu à des tiers, de passer entre le milieu et la tête avec cette fine. Vіruvannya traditionnel - le culte des seigneurs des esprits, le dieu céleste suprême Hoyle (en colère contre le culte chrétien), les créatures astucieuses (en particulier les wapitis), le culte des sorcières, le culte du feu, les esprits des ancêtres. Il y avait des déclarations sur la subdivision du monde entier en mondes supérieur, moyen et inférieur («terres»), l'aube du monde, le chamanisme. Les corps des chamans morts ont été démembrés, les crânes ont été retirés de la cabine comme un sanctuaire. Les principaux saints sont le printemps (Shahadzіbe), vesіllya, au loin l'arrosage, marchez légèrement. - ils étaient accompagnés de chants, de danses, de psalmodies, de rituels chamaniques. Jusqu'au XXe siècle, l'écriture pictographique sur écorce de bouleau (tosi, shongar-shoril) était préservée. Les principaux genres du folklore sont les récits, les descriptions et les contes de fées. Les danses principales sont circulaires (longdol) et les danses traditionnelles des garçons - "Swan". Le christianisme a prospéré depuis le 17ème siècle.
Les anciens Yukagirs sont engagés dans le commerce artisanal, la pêche, l'élevage de cerfs. L'intelligentsia est apparue. Les communautés tribales - "Chayla" ("Svitanok") et "Yukagir", il a vu le territoire Yukagir, traditionnel pour l'activité de l'Etat, espèrent un soutien financier.
En 1992, la Rada des anciens et le Fonds pour la renaissance du peuple Yukagir ont été créés.
Vivez en harmonie avec la nature, vivez avec vous-même, montrez les traditions et n'ayez pas peur des changements - tout tourne autour des Yakoutes, l'un des plus grands peuples brasseurs de Russie.
Les Yakuts (nom propre Sakha abo Sakhalar) en tant que peuple sont apparus à la suite du mélange des Turcs avec les peuples qui vivaient près du flux moyen du cerf. Il est important que la cohésion ethnique des Yakoutes se soit formée avant les XIVe-XVe siècles. Tim n'est pas moins, je poursuivrai le processus sans achèvement: en raison du mode de vie nomade, tout le peuple se déplaçait constamment, versant du sang neuf dans la nation, par exemple, evenkiysk.
Les Yakoutes sont considérés comme du type Pivnichno-Asiatique de la race mongoloïde. Riche en raison pour laquelle leur culture et leurs traditions sont similaires à celles des peuples turcs d'Asie centrale, mais aussi des deaks de vіdmіnnostі. Mova Yakutiv pour entrer chez la famille Altaï et se coucher chez les pasteurs turcs.
Patience, arrogance et grande praticité - le riz national des Yakoutes: peu importe la rigueur du climat et l'importance de mourir, la charrue est calmement allée brouter la maigreur et crier le style de la terre non-dyachny. Le climat embrasse également le costume national : les filles yakoutes portent des manteaux de fourrure le jour du mariage.
Aux principaux métiers des Yakoutes, on peut voir l'équitation, la pêche et la pêche. Il est problématique à notre heure de s'occuper d'activités similaires, c'est pourquoi c'est si riche en arrière de la garniture de l'industrie de la chaussure, même si cette région est riche en diamants.
Les Yakoutes sont un peuple traditionnellement nomade, ils vivaient donc dans la puanteur d'une yourte vicieuse, facile à ramasser.
Mais ne vous pressez pas de vous montrer l'apparence d'une cabane, semblable à celles que seront les Mongols : la yourte Yakoute est cassée d'un arbre et peut être recouverte d'une forme conique.
La yourte a beaucoup de voiles, sous la peau, parmi eux, les chambres sont couvertes. Les transats sont entourés de cloisons, qui sont de petits "kіmnati", le cœur de la yourte est un feu enduit. Dans la chaleur du temps du rock, il y aura des yourtes en écorce de bouleau nedogovichny, comme ils appellent urasami. Tous les Yakoutes ne sont pas à l'aise dans les yourtes ;
Le culte traditionnel est sacré
Pour les viruvans yakoutes, il est plus typique de se battre contre la nature comme contre la mère, l'aimer et l'aimer. Quand tsimu є y vіdnosinah z dovkillam et comme s'il s'agissait d'une externalité "non similaire": la nature est considérée comme une force potoybіchnu, avec laquelle il n'est pas possible de revenir en arrière. Tout ce qui existe dans la pensée de Sakha a l'âme de cette force. Et les rites du Yakutiv poklikani pour faire une centaine de femmes parmi les esprits numériques et le peuple.
Sakha a la sienne, satisfaite de la cicava, une explication de la survenance des catastrophes naturelles : la puanteur est mise en cause, pour nettoyer les plaies des mauvais esprits de la brume.
Dans un tel rite, fendu ou brûlé d'un éclat, l'arbre est pur face à toute saleté et vous pouvez guérir.
La déesse Aan est d'une grande importance, la patronne de tous les êtres vivants, qui aide les gens, les croissances et les créatures à grandir et à se multiplier. Le rituel des offrandes pour Aan à transmettre au printemps.
L'un des esprits les plus importants de la tradition iakoute est le maître de la route. Les yogos sont encouragés à apaiser par de petites offrandes : sur la croix, mettre un peu de cheveux, des pièces de monnaie, des morceaux de tissu et des gudziki.
Non moins important seigneur plomb, donne à qui il est accepté d'en amener deux à la rivière : l'automne et le printemps. La puanteur est composée d'une écorce de bouleau, sur laquelle est tissée l'image d'une personne, celle liée à ses tissus shmatochkіv, la ligne est fine. Vous ne pouvez pas jeter des couteaux sur l'eau, des aiguilles et d'autres objets d'accueil : vous pouvez créer et imaginer le propriétaire de l'eau.
Gospodar a enflammé les anciens et les sivolas, yogo reconnu - les mauvais esprits vygnannya. Le feu, symbole de lumière et de chaleur, la charrue tremblait constamment. Ils ont eu peur de l'éteindre et l'ont transporté dans un nouvel endroit chez les mineurs, les éclats sont encore chauds dans la pénombre - cette maison est connue pour être un zahiste.
Baai Baiyanai - l'esprit du renard - une aide pour tout ce qui vaut la peine d'être arrosé. Les créatures Deyakikh Yakutishche dans les temps anciens ont été choisies comme sacrées, les plus proches de Baai, et elles ont mis un tabou sur leur conduite et leur vie. Devant de telles créatures gisaient l'oie, le cygne, l'hermine. Le roi des oiseaux est l'aigle. La tête du milieu du zvіrіv i naishanovanіsh du milieu du Yakutiv buv vedmіd. Et à notre heure, il y a beaucoup de gens qui croient au pouvoir miraculeux des amulettes de yoga pazurov ou des dents.
La racine des saints Yakut chante les anciens rites, parmi les plus importants Ysyakh est respecté, qui est compté sur l'épi de l'été. A l'heure sainte, près des jeunes bouleaux sur le galyavin, ils parcourent l'haleine du cheval. À notre époque, je serai associé à l'amitié de tous les peuples qui vivent sur le territoire de la Yakoutie, auparavant il symbolisait l'arbre sacré. Ysyakh est une journée familiale et est célébrée par des personnes d'un âge différent.
Une partie importante du saint est saupoudrée de feu avec koumiss, puis nous nous tournons vers les divinités avec prohannyam pour envoyer de telles bénédictions, comme bonne chance, le monde est mince. Les yakoutes revêtent un costume traditionnel, préparent des costumes nationaux, boivent des kumis. Au moment du repas, il faut s'asseoir obov'yazkovo à la même table avec toute la famille, parents proches ou éloignés. Isiah - plus saint avec des danses, des danses rondes, de la lutte à la lutte, des clubs de traction, du tir à l'arc.
Rites et traditions familiales
La famille Yakut d'aujourd'hui est peu affectée par le Russe moyen. Jusqu'au 19e siècle, les Sakha disposaient d'une richesse plus large. Conformément au modèle familial traditionnel iakoute, la peau des escouades vivait okremo, atteignant le mode de vie libre, le pobutu, le statut d'État. Les yakoutes ont voulu se marier entre 16 et 25 ans. Si la famille du fiancé allait courtiser le père du fiancé, le Kalim pleurerait pour la fille. Dans un vapadku, comme le nommage, je serai appelé, je le nommerai dans un instant, et quelques centimes "vіdpratsyuvati" pіznіshe.
Pour le Zahistu Budinka, cette minceur sous forme de psuvannya, de prestige, d'esprits maléfiques et de dosi dans de tels ulus, toute une série d'entrées sont implantées. De loin, vous pouvez penser à un tel sens, il serait utilisé, dribnitsy, comme un ornement sur les vêtements, un embellissement "correct", en particulier le rembourrage. Certains serpents ne suffisent pas, il est donc nécessaire d'effectuer des rites spéciaux, à partir de telles charrues, on peut faire une bonne récolte, augmenter le nombre de maigreurs et donner naissance à des enfants en bonne santé.
Grande est la signification des anciennes traditions sonores. Les femmes ne peuvent pas s'émerveiller devant la pierre enchanteresse Sat, que vous connaissez dans les chaussures des créatures et des oiseaux cuits au four, sinon vous gaspillerez vos forces. Assis zagortayut à l'écorce de bouleau et aux cheveux crépus, chéris comme la prunelle d'un œil, même pour le yoga, vous pouvez appeler le bois, le vent, la neige à l'aide. Premièrement, il est particulièrement important en période de temps sec, même si le sol est d'origine riche, dans lequel il doit être déposé en raison d'un arrosage opportun.
Tsіkavі faits sur les Yakoutes et la Yakoutie
Le dépositaire le plus célèbre du folklore iakoute est l'épopée olonkho, qui est respectée du point de vue de la poésie, mais pour les sons on devinera plutôt l'opéra. Zavdyaks de l'ancien mysticisme d'olonkho, jusqu'à nos jours, il y a eu beaucoup de dictons folkloriques yakoutes. La contribution d'olonkho au folklore des peuples du monde est si grande qu'en 2005 le roci yoga a été inclus dans la liste récession culturelle UNESCO.
L'une des herbes yakoutiennes les plus populaires est la struganina : du poisson congelé finement tranché.
La superficie de la Yakoutie est plus grande que la superficie de l'Argentine.
Environ un quart du chemin jusqu'au stand de diamants légers dans la colonie de Yakoutie.
Plus de quarante cents mètres carrés de territoire de Yakoutie sont situés derrière le pieu de Pivnichny Polar.
Si un zukor mange de la viande d'ours, avant l'épi du repas, la puanteur hérite du cri d'un corbeau. Dans cet ordre, les puants sont protégés dans l'esprit d'un ours, se considérant comme des oiseaux.
Les chevaux yakut paissent seuls, le berger ne s'occupe pas d'eux.
Dans les esprits importants du pergélisol, les Yakoutes ont conçu la souveraineté, ont apporté des races de vaches et de chevaux résistantes au gel adaptées à la nature du pivnіchnoy, ont créé une épos olonkho artistique et philosophique unique. Se développant universellement, le peuple a changé de position et s'est renforcé depuis l'avènement d'une nouvelle heure.
Aire de roses tous les jours
Il est impossible d'oublier que les habitants de Yakoutie ressemblent à des nomades, mais derrière la légende, ils connaissaient autrefois la vallée, idéale pour vivre, s'appelait Tuymaada. Aujourd'hui, au centre du її, la capitale de la république, Iakoutsk, rugissait. Le nombre de Yakoutes est important dans les régions d'Irkoutsk, de Krasnoïarsk et de Khabarovsk de la Fédération de Russie, et le plus grand nombre peut être vu dans la région de leur résidence de longue date, la République de Sakha.
Les mots "Yakut" et "Sakha" pour une version ressemblent à une compréhension sauvage, plus précoce, comme un élargissement comme un nom de soi. De l'autre côté, on dit que le premier peuple s'appelait le peuple des autres ethnies, et Sakha se pue.
Après avoir établi le centre à l'endroit de la réprimande actuelle, les Yakoutes ont continué à étendre la zone de vie à l'aide de l'histoire des Yakoutes. Se précipitant vers la Sibérie, la puanteur maîtrisa et entraîna minutieusement les rennes, faisant vibrer leurs techniques d'équipe. En conséquence, il a pris racine loin et dans des endroits calmes.
Histoire et parcours
Le populisme s'est formé aux XIVe-XVe siècles. Il est admis que les Kourikans de Transbaïkalie se sont déplacés vers la partie médiane de la rivière Lena, visitant leurs Tungus et d'autres nomades "lunaires". Même si les groupes s'unissaient souvent, ils créaient des interrelations d'ordre commercial, même si les conflits ne cessaient de s'écailler.
Eh bien, il y avait beaucoup de toinivs (leaders), qui sont devenus célèbres pour leurs sentiments unanimes. Essayant d'étrangler les rébellions internes, ainsi que de calmer les ennemis extérieurs (concurrents pour les bergers de cette terre), ils ont trotté en essayant de se nourrir de manière agressive - onuk Badzhey toyon Tigin. Les méthodes de violeur protéiforme n'étaient plus loin des Yakoutes et d'autres nationalités, résistant de force.
Le tournant de l'histoire a été l'arrivée du territoire à l'État russe, comme cela s'est produit en 1620-30 pp. Avec le développement de ce progrès, à la porte de peau de la cabine (la vie), il y avait un tapotement de l'orthodoxie. Les curieuses méthodes de ceux qui, après avoir accepté le baptême et puni pour les malades, la foi de leurs pères, ont atteint leur but - la plupart des Yakoutes ont adopté une nouvelle religion.
Cette culture battra le peuple de Yakoutie
Les Yakoutes ont appris à vivre avec des esprits importants, et les traditions qui parlent au peuple sont dictées par ces facteurs, qu'ils ont adoptés. Roztashovani dans un pays de vie lointain, n'apparaissait pas sur l'activité sociale des représentants du peuple.
Après la fin de la vie des anciens, il s'agissait de raconter à la jeune génération - sur les saints endormis et à l'heure des rituels, l'amitié s'est établie, et lorsque le territoire a été divisé, les ennemis sont apparus. Les gens ne se réjouissent pas de la tranquillité. Il y a longtemps, l'appel à l'arrosage, la lutte pour la vie et, entre-temps, le comportement défensif (cibula) ont créé des esprits pour des conflits entre d'autres groupes ethniques de roztashuvannya.
Sim'yu bien shanuvali spokonviku, dans le poshani c'était et a été laissé plus vieux que la génération. Devant eux, ne les mettez pas avec condescendance, comme s'ils piégeaient dans au monde actuel, maintenant - ils sont respectés pour la grande vie d'honneur, ils les entendent, les installent et les respectent davantage pour l'honneur de les accepter dans votre maison.
Zhytlo Yakutiv
À la maison, une yourte folklorique servie ici - une farce. J'étais là en train de regarder le trapèze de jeunes bûches, et les fissures entre elles étaient remplies de pus, de copeaux et de gazon. La forme des murs, qui s'étend jusqu'au sol, a permis de chauffer économiquement et rapidement l'endroit avec du pichchyu-hut-brick, car il a été agrandi au centre. Le vikon n'a pas bulo, mais les petits bougeaient, s'ouvraient, comme s'il était facile de se fermer.
L'écorce de bouleau a été conçue pour la vie quotidienne, créant l'urasa - la vie saisonnière. Elle se tenait non loin de la cabine. Avant elle, ils ne supportaient pas tous les discours, même si l'hiver est revenu beaucoup plus tôt. La yourte bula était complétée par une dalle de portes en forme de cône. Le long du périmètre, des chambres sont aménagées, parfois avec des cloisons symboliques. Il n'y avait pas de poêle ici - le feu était allumé au sol, de sorte que nous pouvions fumer directement à travers l'ouverture en haut.
Odyag
À l'arrière de ma tête, j'ai utilisé un manteau pour protéger le corps du froid, auquel ils ont cousu des peaux de créatures mortes. Après avoir maîtrisé l'élevage, les peaux des animaux domestiques ont changé. Les ceintures et les pendentifs en métal servaient de composant esthétique aux pucerons du grand virobu z hutra. Ainsi, les majstrins étaient vêtus de combinaisons de couleurs et de camaraderie de la hutra, de sorte que sur les épaules ou les manches, il y avait des décorations, qui peuvent être vues. Plus tard, les tissus et les broderies ont commencé à être brodés. L'influence des couleurs a égayé la diversité, reflétant l'émeute de la nature.
L'ensemble classique était:
- un chapeau rusé, cousu sur brûlure ou avec un insert en tissu;
- manteau de fourrure, attaché avec une ceinture en métal;
- les pantalons;
- écharpes doublées tricotées.
Zuttya, ces mitaines volées de la même manière, sans oublier ces mains et ces pieds qui gèlent devant nous.
Cuisine iakoute
Zvajayuchi sur l'esprit de la vigilance, les produits de la consommation du voyage de la créature étaient vicieux - sous forme de côtes, d'oiseaux (polyvannya), de vaches, de chevaux ou de cerfs n'étaient pas laissés pour compte et après la cuisson. Tout s'est bien passé:
- Viande;
- pourrir;
- tête;
- abri.
Soupi a été bouilli à partir des produits les plus courants, ils ont été trempés, broyés en foie. Les produits laitiers occupaient une place particulière dans l'alimentation. Parmi eux, il y avait un verre au budinka - ayran, sourat, un dessert - un chokhoon, et aussi un sire qui olії.
L'un des modes de cuisson les plus importants est la congélation. Vous ne pouvez pas vous en passer en Sibérie, car ce yakut peut se vanter d'une telle herbe, comme une struganina (anciennement "struganina"). Riba (chir, nelma, muscun, omul ta inshі) ou viande de cerf était congelée dans un milieu naturel et servie sur une table près des couches ou des copeaux les plus minces. Bula a réfléchi et "makanina", le yak a donné du goût au produit orphelin. Le won était composé de la somme du sel et du poivre moulu 50/50.
Qui était vénéré par les Yakoutes depuis les temps anciens
Indépendamment de l'adoption du christianisme, la culture de la Yakoutie, comme auparavant, est étroitement liée à ces canons de la foi, tels qu'ils sont énoncés par leurs ancêtres. Derrière les consignes au peuple, la peau est un élément de la nature et de l'esprit du seigneur, qui appelle la peur et la valeur. Comme une victime, ils ont été dévorés avec des cheveux de kinske provenant d'une crinière, d'un tissu klapti, de gudziki et de pièces de monnaie. Dirigé par des patrons :
- route - vіn vkazhe shlyah i dopomozhe not zbitis z route;
- l'eau - à travers elle, vous ne pouvez pas jeter dans les rivières ci-dessous, ou gostrі tsibulі, et pour les offrandes, une petite écorce de bouleau choisie avec le symbole d'une personne au milieu;
- terres - l'esprit de la famille féminine, vénéré pour la parenté de tous les êtres vivants;
- vent - a étayé la terre du vіd vorozhnechi;
- tonnerre et bliskavki - comme si les éléments s'accrochaient à l'arbre, les restes étaient pris en charge par les guérisseurs;
- feu - sauvez le monde de cela, à ce que le milieu ait été transféré de mois en mois dans un mineur d'argile, afin de ne pas s'éteindre;
- renards - une aide pour l'artisanat et la pêche myslivsky.
Promisli
Dans le sillage de la grande et forte Russie, la vie du peuple a changé. La bestialité s'est épanouie comme autrefois, les éleveurs de races de vaches et de chevaux résistantes au gel, à ce jour, sont uniques en leur genre. L'agriculture s'est également développée, quels que soient ceux qui, dans l'esprit d'un climat fortement continental, un thermomètre de rue reste longtemps au signe - 40-50º, et l'hiver dure 9 mois sur la rivière.
Sur un autre plan, il y avait une pêche qui pêche, comme s'il y avait un repos d'espoir sur le hérisson. Le développement de l'État a contribué à sauver le nombre de personnes, les éclats des hivers de Suvori se sont souvent soldés par une issue fatale. À Krizhan, j'ai froid pendant de nombreux kilomètres à l'extérieur de la colonie, luttant contre le gel avec des créatures sauvages, pas sans peau, rentrant chez moi. Une jeune famille, qui n'avait personne pour qui payer, aurait pu être privée sans vivre, et, par mariage, réserves (il n'y avait rien à la zasika), elle a tout simplement péri de faim.
Les gens ont confié aux huskies leur propre race et la protection de la cabine - moins motorisée et grande derrière les roses, mais avec le "manteau de fourrure" le plus chaud du chien Yakut.
La tradition folklorique yakoute se caractérise par le chant d'objets sacrés, qui étaient dans la peau et dans le groupe territorial de la peau.
Nasampered, tse - konov'yazy (serge), yak vikoristovuvalis comme confession directe et à des fins rituelles. Derrière la forme des chevaux est ide stovp ; en règle générale, stovp konov'yazi maє profil sevny - sur le nouveau є potovshchennya, zholobi. Stovp-konov'yaz peut être des embellissements avec de petits morceaux et de petits morceaux, des sculptures peuvent entrer en composition. Dans certaines vallées, dans la partie supérieure de la stovpa, il y a un vіdgaluzhennya pour faire ressembler la serge à un arbre. Des chevaux étaient installés les jours de semaine, lors des fêtes, chez les enfants du peuple, confiés de la tombe pour l'heure de l'enterrement, aux kumis saint Isiah (au jour du solstice d'été), à l'heure du kamlan du chaman. Souvent, l'installation d'un cheval rituel indique que les esprits peuvent y attacher leurs chevaux ou s'y installer.
Dans toutes les parties de la Yakoutie, les arbres sacrés se balançaient et se balançaient. C'est avec les bénédictions traditionnelles du peuple de Sakha, dans un tel arbre que vit le seigneur spirituel de la terre Aan Dar-khan Khotun. Des rites, dédiés à l'esprit du souverain de la terre, étaient effectués avec des arbres sacrés, l'arbre était orné de cordes et saupoudré de kumis, avec lesquels ils demandaient l'esprit-souverain du mysticisme, ainsi que d'autres bonnes divinités de le panthéon païen pour le messager de la richesse et de la prospérité.
Dans la mythologie, qui a été utilisée dans l'épopée héroïque iakoute, l'idée du cheval et l'arbre de lumière sont façonnés et ont établi la lumière verticale. D'après les légendes, au pays de l'ancêtre pershopred des Yakuts, planté au centre même du Monde du Milieu, la croissance de l'arbre Aal Luuk Mae, dont le sommet a germé au Monde Supérieur, et la racine atteint le Monde Inférieur Monde. Le sommet de l'arbre de lumière est konov'yazzyu chez le dieu céleste Dzhesegey Ayii Toyon - donnant des chevaux; la racine de cet arbre est par procuration comme une citrouille-lanterne dans la cabine souterraine des divinités - les dispensatrices de la maigreur cornue.
La connexion de la serge rituelle tirée par des chevaux avec l'idée d'un arbre lumineux est brisée lorsque la serge est préparée à partir de vieux arbres desséchés. Alors konov'yazі mayut kіlka topіvok; L'un des types de sergents a été conservé dans le district de Bulgunnyakhtaakh Tattinsky. Sur le nouveau virizan, il y a des figurines d'un homme, d'un cheval, d'une vache et d'un aigle, qui représentent les divinités du panthéon païen Yakut.
Chez les Yakoutes, les tombes des chamans étaient considérées comme sacrées. Dans les années 1920, l'ethnographe G. V. Ksenofontov a décrit les funérailles du chaman de la manière suivante : Un célèbre chaman est enterré au-dessus de la terre et, après sa mort, place les arangas dans un cas particulier. Suons (si les arangas pourrissent et tombent à l'heure) les pinceaux du chaman vont "respirer" longuement trois fois de suite pour l'aide de trois, six ou neuf chamans.
La tombe du chaman était considérée comme dangereuse pour les étrangers et instillait la peur en eux, qui ne ressemblaient pas au défunt, mais moururent en un instant pour protéger leur âme. Pour les instructions, si le prince Dellemay a vu la tonte du fils du chaman mort, le vieil homme est venu à l'enterrement, commençant à frapper sur le nouveau bâton et les bénédictions de l'aide. Un orage s'éleva de manière négative, et une lueur frappa les poules du prince. Il est vivant, ale zbozhevoliv et après la mort, devient un esprit maléfique.
Le folklore iakoute connaît l'énigme des objets naturels dotés de pouvoirs surnaturels. Tse passé (aartik), ainsi que des squelettes de rivière et des collines verdoyantes, qui sont signifiés par le mot tumul.
Lors du passage des cols de montagne et des rivières supérieures, les Yakoutes ont fait des offrandes sacrificielles obov'yazkovі aux maîtres spirituels. Du texte ethnographique du début du XXe siècle: Lorsque vous êtes amené dans la chaîne escarpée de Verkhoyansk, vous pouvez être enterré dans un cercueil, et lamuti et yakut, et vous pouvez parler fort, afin de ne pas irriter "l'esprit de gir" et ne crie pas terrible en un tel temps... Au sommet de la crête, il y a une croix, le tout suspendu avec des bobines de cheveux kіnskogo, des ailes de poulet, etc. Les lèvres de l'icône de la Mère de Dieu incrusté dans la croix sont abondamment graissés de graisse. Tse (sacrifice de la mission du Seigneur. Entre les pierres, le vshchent de la croix du nasipani mіdnі et des sous en argent.
Selon les textes de l'incantation de l'épopée héroïque, les passes aartik sont associées à des personnes amicales, les brillantes divinités célestes d'Aya (ces créateurs). Lui-même à travers les passes Ayi pour envoyer le bonheur aux gens - les âmes des enfants, la maigreur et les animaux sauvages pour l'abreuvement.
Avec des directives amicales, les Yakoutes sont vvazhayutsya shid et pivden - c'est-à-dire le vyshіdnogo direct et le soleil de midi. La même chose de ces côtés de la piscine Le cerf brûlera - jusqu'au jour où la terre à ces lignes droites s'élève vers le ciel.
Les ethnographes des enregistrements du son yakoutien de chevaux blancs volants près de la montagne en cadeau à la divinité Yuryung Ayi Toion (le chef du panthéon païen).
Parmi les objets sacrés de Yakoutie figure un mois lié à l'initiation chamanique. G. V. Xenophonton a écrit : Il semble qu'il y ait une chaîne de montagnes spéciale, où ils s'élèvent dans les montagnes de Jokuo le long du passage de Chongcheydeh Anyaga. Un candidat chaman peut y être promu immédiatement par le chef chaman. Le professeur va devant et le candidat derrière. L'enseignant guide le candidat pendant une heure et lui montre le chemin qui mène aux malheurs nus, aux maux humains de zherela. Lui-même dans ces lieux lors de la consécration, comme un futur chaman, c'est donc comme un tour des montagnes, éprouvant dans vos vues, les esprits se répandent dans votre corps : Si le chaman gît sans attrait, le sang et le corps se répandent à la vue du victimes dans tous les bidah-jerels de la mort et de la maladie selon tous les pidyomahs. Il était important que même avec un tel corps, il ne soit pas possible d'atteindre un tel endroit pour l'esprit, qui a violé le mal, au même endroit que le chaman ne pouvait pas détruire, mais aussi, il ne pouvait pas atrociser les mêmes maux.
Les esprits (comme les dirigeants des mysivs fluviaux et des voies de montagne chantantes - cols et pidyoms), en règle générale, racontent la fortune des gens. Tse yueri, donc les âmes des chamans morts chi autodestructeurs, et l'un de ces textes la tête des esprits qui s'attardent sur les sommets du gir, les noms d'Uluu Toyon, la tête puissante des démons supérieurs abaapi. À ce très futur chaman (en réalité et dans ses visions), dédiez le mois non pas seul, mais immédiatement à votre mentor en sueur, l'âme d'un chaman mort.
De toute évidence, au début du XXIe siècle, l'enseignement traditionnel des langues parmi les peuples de Yakoutie n'est plus aussi étendu qu'il l'était. Prote, qui, après avoir détruit le syl'sku mіstsevіst, ayant fait preuve de stoïcisme et de tact, peut révéler les anciens objets sacrés, comme s'ils étaient koristuvalis et koristuyutsya shanuvannyam.
Crimée, en rester rocheux, Pour la confiance en soi croissante des peuples de Sakha, il est nécessaire de faire revivre le viruvan traditionnel. Il y aura des sanctuaires, liés aux shanuvans des anciens dieux et aux forces de la nature, des rituels seront exécutés. Ainsi, le 22 chervnya, le jour du solstice d'été, Ysyakh est largement célébré - un saint ancien, lié à la parenté, aux cultes de l'élevage, au soleil d'été.
