Andriy rublja osiguranja za lice svetaca. Velečasni Andrej Rubljov, ikonopisac
Ne zna se zasigurno, da je Andriy Rublov rođen, koji ću leći, tko bi bio učitelj slikanja. Većina doslidnikov mudro poštuje 1360. kao datum rođenja umjetnika. Sve do 1405. str. prihvativši crninu u ime Andrija.
Nayranishi vídomosti o umjetniku suprotstavljaju se moskovskoj "Trojstvenoj kronici". Godine 1405., velečasni Andrej radio je u krevetu s Teofanom Grkom i Prohorom, "starijim iz Gorodca", na ukrašavanju ikona i fresaka Katedrale Navještenja Moskovskog Kremlja, Budinkovskog hrama moskovskih knezova. Sudbina počasnog ukrasa i uljepšavanja kućne crkve Vasila Dmitroviča, starijeg sina Dmitrija Donskog, zajedno s poznatim imenima u Rusiji Teofana Grka, karakterizira Andrija Rublova kao prognanog, autoritativnog gospodara.
Spomen trojstvene kronike slavit će se do 1408. godine - zajedno s Danilom Čornijem, Andriy Rublyov je radio na slici i ikonostasu katedrale Uznesenja u blizini Volodimira.
Djelo Andrija Rublova i Danila Chornyja u Vladimirovoj katedrali Uspenja, Doninov ikonostas, koji je činio jedinstvenu cjelinu s freskama, često je sačuvan na zidovima hrama. Postati jedna od značajki skladateljskog dara Andrija Rublova, jedna od značajki skladateljskog dara Andrija Rublova.
Andrija Rublova, između 1408. i 1422., robot je u najkraćem mogućem roku stvorio, takozvani "Zvenigorodski čin", jedan od najljepših ikoničkih ansambala u Rublovljevom slikarstvu. Čin se sastoji od tri ikone objašnjenja: Spasitelja, Arkanđela Mihaela i Apostola Pavla.
Zvenigorodov "Spas" nibi vytrachaet apstrakciju slika božanstva i postati gužva, što ulijeva povjerenje i nadu, koji nose dobro uho. Meister ulijeva Kristovu rusku rižu i poziva i daje svoju viziju unutarnjem skladištu, posebno tonalitet kampa: jasnoću, dobroćudnost i aktivno sudjelovanje.
Slikarstvo Rublevskog slično je ostalima na isti način kao i ekspresivne bizantske. Ruski ikonopisac, u lakoći svjetlosnog načina, tako se čin topi, tako glatko, „topio“, kako su kazali ikonopisci, i u kuglicama polaganja tona, uz poboljšanu prozirnost svjetlijih obloga kroz otvori gornjih svjetala.
Slika Andrija Rublova, posebno Zvenigorodskog ranga, odlikuje se čistoćom boje, plemenitošću tonskih prijelaza, suptilnošću davanja boje svjetlonosnoj syavi.
Dvadesetih godina 15. stoljeća artiljerijski Maistrov, očaran Andrijem Rubljovim i Danilom Čornimom, uljepšao je ikonama i freskama katedralu Trojstva u blizini samostana sv. Do skladišta ikonostasa, ikona Trojstva, najpoznatiji tvir Andrija Rublova, uzdigla se kao visoka hramska ikona. Ovo je svjedočanstvo jednog iz 17. stoljeća o onima koji su, kao igumen manastira Nikon, povjerili Andriju Rublovu “sliku pisanja Presvetog Trojstva na hvalu svoga oca, svetog Sergija”. Monah Sergije Radonješki čvrsto je vjerovao da se “pogledom na Sveto Trojstvo pobjeđuje strah od omražene gatare”.
Dugo vremena postoji nekoliko varijanti slike Trojstva, ponekad s detaljima polaganja i epizodama klanja kruha i pekarskog kruha (u zbirkama galerije nalaze se ikone Trojstva iz XIV stoljeća iz Rostova Velikog i XV stoljeća iz Pskova).
Ikona rublje ima poštovanje za tri anđela, oni stoje. Smrad je prikazan kako sjedi blizu prijestolja, u čijem je središtu postavljena euharistijska zdjela s glavom žrtvenog teleta, koja simbolizira novozavjetno janje, odnosno Krista. Smisao ove slike je žrtvena kokhannja. Anđeo Levi, što znači Bog Otac, blagoslivlja čašu desnom rukom. Srednji anđeo (Grijeh), prikazan u evanđeoskoj haljini Isusa Krista, desnom rukom spušten na prijestolje simboličnim prstima, izražava poslušnost volji Boga Oca i spremnost da se žrtvuje u svojoj ljubavi prema ljudima. Gesta desnog anđela (Duha Svetoga) dovršava simbolički razgovor Oca i grijeha, učvršćujući visoki osjećaj žrtvene ljubavi i pozivajući osuđene na žrtvu.
Dubina informiranosti Andrija Rublova u sferi drevnih simboličkih slika tog jogijskog oblaka, prisjećajući se svojih osjetila iz sjajne kršćanske dogme, dopuštaju visoko osvjetljenje, što je karakteristično za osvijetljenog našeg nasljednika, umjetnika zokrenova, za istaknutog umjetnika.
Ostatak rada monaha Andrija datira iz 1427.-1430. - stvaranje slike Spaske katedrale Spaso-Andronikovog samostana u Moskvi.
29. rujna (11. bijesa) 1430. redovnik Andrij je vidio Gospodina i posvećenja u Spaso-Andronskom samostanu.
Andriy Rublov je ime koje je postalo simbol Svete Rusije, simbol drevne ruske umjetnosti koja nije iskvarena, simbol velikog ruskog naroda, koji može biti vani. Čistoća, mudrost i duhovnost nezaobilazni su za suvremenog čovjeka, prožimajući sve nebrojene robote koji su došli do naših dana. Nine u Spaso-Andronikovskom samostanu u Muzeju Raztoshovaniya nazvanom po Andriju Rublovu.
Velečasni Andriy Rublov, ikonopisac, kanoniziran od strane katedrale Pomísny Ruske pravoslavne crkve 1988. godine. Uspomena na monaha Andrija Rublova slavi se na dan godišnjice 4. (17.) lipa.
Prvu ikonu monaha Andrija s njegovim životom naslikala je Irina Vasilivna Vatagina; zadatak ove bule bio je stavljen pred nju još o. Vsevolod Spiller, koji je blagoslovio stvaranje ikonografije.
Fenomen ne samo ruskog, već i svjetlosnog slikarstva može se nazvati djelom Andrija Rublova - ikonopisca, majstora monumentalnog slikarstva i knjižne minijature, koje je živo i između XIV-XV stoljeća. Slikar istog visokog mjesta u nju je usadio duhovnu ljepotu naroda i moralnu snagu, koju su shvatili u Rusiji u mirnim satima.
Zbízhzhya u Peklu
Sud se u tumačenju O. Rubljova nada pravdi i milosrđu, a tome freska izaziva zlo, radost i optimizam. Likovi apostola, svetaca i drugih su lagani i neoprostivi, jer smrad vjeruje u milosrđe Božje koje je tvoje spasenje. Vmilo vikoristovuyuchi rozpodíl boja, glatkoća linija i oblika, umjetnik doslovno pozhvavlyuê staru bíblíynu legendu.
Neću živjeti da služim ljudima i doninu. Adže kod robota velikog majstora zvuči mudrost, duhovna čistoća, dobrota i ljubav. Od ikona ne sudi Bog Suvorski, nego dobri Otac nebeski ("Spasitelj"), koji sve priprema za probachit i šutnju. Iza ikona se može suditi o duhovnom idealu i moralu osobe iz XIV stoljeća. U našem času sve postaje sve relevantnije.
Jogo kreativnost je od malog značaja za daljnji razvoj ruske slikarske škole. Rubljovska tradicija inspirirana je bizantskom tradicijom, potaknula je promicanje nove i originalne (Zokrema - ruske) umjetnosti. Još za života velikog ikonopisca roboti za jogu su već bili cijenjeni da su bili prepoznati kao čudesni.
Krštenje Gospodnje
Smrad je bio poštovan za bogate slikare, što je još važnije, da su 1551. godine odredili crkveno-zemsko vijeće za sudbinu samog cara Ivana Groznog. Nakon Rublovljevog Trojstva, već je prikazan isključivo u stilu joge, što je postalo svojevrsno priznanje "kanona".
U ruskoj i svjetskoj kulturi ikonopis je postao neiscrpni znak usađivanja veličanstvenog umjetničkog talenta i ništa manje neprijateljske sile prema ljudskom duhu.
Je li ti se svidjelo? Ne nosite svoju radost na svijet - podijeliteInovaciju Rubljovljeve kreativnosti jezgrovito i duboko je nazvao A. Kuraev, koji je rekao da je prije ovog ikonopisca glavna ikona u ikoni bila "Gospode, pomiluj", a zatim od Rublova u ikoni glavno stado je "Slava tebi , Gospodine”
Vinyatkovíst yogo robít bula cijenili su suvremeni umjetnici, a od 16. stoljeća slavila se "Tríytsya" koja je postala službeni simbol za ruske ikonopisce. Razmišljajući o glavnim remek-djelima umjetničkog genija Srednje Rusije.
"Posljednji sud". Kristovo prerušavanje
Tisuće ljudi iz ostatka svijeta dolaze u Volodymyr kako bi vidjeli katedralu Uznesenja i nezaboravne freske koje su 1408. godine izradili Danil Chornym i Andriy Rublyov. Ova slika danas je jedina potvrda umjetničkog spomenika rublja među džerelakhom kronike. Vikonan u bizantskoj tradiciji preispituje se slika Drugoga Kristova dolaska. Središnja figura kompozicije je, bez sumnje, Krist, koji se ne može spustiti s neba do Yoga, čovjeka koji viri.
Vín zdaêtsya potpuno blizu, lice joge je svijetlo i lagniy. Vín nositi svijet koji poryatunok ljudima.
Prisutnost kožnog sudionika na slici je istinita i simbolična: Anđeo, koji poziva nebesa, je poput suvoja, koji govori o približavanju Dvora; pripreme prijestolja sa znakovima muke govore o tihoj Spasiteljevoj žrtvi; položaji pradjedova simboliziraju ropstvo istočnog grijeha.
Pod likom Krista – Bogomatira i Preteče, kao da se raduju neprekidnoj molitvi svetih zagovornika u ljudskom rodu. Lica apostola nastavljaju molitvu, dok ljubazno i odmah oštro gledaju promatrača. Ideja pravednog i milosrdnog suda bila je ugrađena u ovu sliku u tako temeljitom umjetničkom obliku.
"Tri". Lica anđela
Rubljov je sat vremena slikao ikonu Trojstva Starog zavjeta (1411. ili 1425.-1427. (?)), čime je uspostavljena tradicija prikazivanja ove biblijske epizode, koja se temeljila na opisu gostoljubivosti praoca. Abraham, koji prima i liječi tri mandrivnika. Rubljovljeva ikona postala je novi pogled na dobru vijest. Na njemu nema tradicionalnih Abrahama i Sarrija, u pozadini su praktički neugledne nastambe tog mamvrijskog hrasta, gdje se održavao objed.
Ispred gledatelja su tri anđela mandrivinga. Smrdi u mirnoj tišini sjediti za stolom s privatnicima. Ovdje je sve izravna kreacija nesavršene drame i refleksivnog gledanja.
Središnji anđeo poravnava se s Kristom, kako bi stajao kao onaj koji postavlja kružni ritam svih kompozicija: siluete odjekuju jedna na drugu s ogrtačima i spuštenim linijama ogrtača, s vitkim glavama, divlje gledajući. Jednaki položaji anđela perebuvayut u isto vrijeme jedan s jednim da apsolutno bogatstvo. Da promijenimo živu konkretnost, ovdje dolazi prikaz slike duševnog mira radi svjesnosti Kristove žrtve. Trojstvo rublja možete pogledati u Tretjakovskoj galeriji.
"Zvenigorodski čin". Lik Spasitelja
Godine 1918. u drvarnici u blizini Zvenigorodske katedrale Uznesenja “što na Gorodoku” otkrivene su tri deusične ikone koje se pripisuju I. Grabaru na temelju stilske analize Rublovljeva penzla. Kasniji su istražitelji praktički jednoglasno priznali Grabarovu atribuciju, zanemarujući one da Rublovovo autorstvo nikada nije potvrđeno dokumentarnim dokazima.
"Zvenigorodski čin" uključuje tri ikone: "Spasitelj", "Arhanđel Mihailo" i "Apostol Pavlo". Najtemeljitija je, nedvojbeno, slika Spasitelja, smiren, promišljen i potpuno dobroćudan pogled nekakvog usmjeravanja na špijunku.
Nadija, žena bliske srcu, u redu sa savršenom, idealnom ljepotom, kao neumitno udaljena od svijeta običnih ljudi - sve je nekim čudom došlo do ruskih ikonopisca.
"Zvenigorodski čin". Pojava arkanđela Mihaela
Još jedna ikona "Zvenigorodskog čina" postala je slika arkanđela Mihaela. Yogo prerušavanje, životinja do Spasitelja, nibi da odjekne yoma zamišljena lagidnistyu taj mirni pogled. Čija nas je slika uzdizala do anđela Presvetog Trojstva, i to ne manje od svoje poniznosti, već vizualne sličnosti - golub, jastreb, troš šibanog vrata, šešir debelih kočijaša, otrcana glava. Treća ikona - "Apostol Pavlo" - bila je vikonana na način, na način Rublovljeva, što brojni suradnici poštuju da je ovu sliku stvorio drugi majstor, na primjer, Rublovljev bagatarski suradnik - Danil Čornim. Ikone Zvenigorodskog čina možete vidjeti u Tretjakovskoj galeriji.
Popis ikona Gospe od Volodimirske. Pojava Majke Božje
Bez obzira na jasno vidljivu rižu lista Rublovsky, autor ikone nije bio sam Rubljov, već netko s najbližeg udjela. Grabar pak nedvosmisleno izjavljuje o onima koje je veliki majstor pobijedio: „Ovdje je sve Rublovljeva slika - hladan, svijetao, žarki ton, lik djevojčice, koja crta masku, s tipičnim za Rublovljevu lagana grba nosa, prorijeđene ruke, čudesna silueta svih kompozicija, ritam linija i sklad farb“. Tradicionalni bizantski prototip - Majka Božja, koja lebdi s desne strane Svetoga grijeha i spušta se do Novog - ostvarenja djela, boljih za sve, radi nadahnuća. Likovi Majke posebno su cijenjeni zbog činjenice da je Nemovlya nastala točno iza bizantskog oka.
Na položaju Majke Božje anatomska ispravnost oblika je narušena, nasampered, vigin shií̈, što omogućuje da se lice Majke što više približi Isusovom licu.
Pogledajte ih, oni su zestriching. Ruke Majke Božje su čudesno ispisane, kao da su širom otvorene na molitvenu gestu. Lice Majke prekriveno je maforskom pločom, poput kupole, koja se proteže nad Nemovlyamom, štiti ga i smiruje. I, očito, smirivanje rublja, čistoća, prisutnost tuge i patnje, prisutnost tišine, smirenosti i osjećaja ljubavi na slici Majke Božje. Ikonu možete vidjeti u izložbi Volodimir-Suzdaljskog muzeja-rezervata.
Trojice ikonostas. Prerušavanje Dmitrija Solunskog
U ime Rublova obilježava se stvaranje ikonostasa Trojice katedrale Trojice-Sergijeve lavre. Penzel ikonopisa može se jasno vidjeti na ikonama arhanđela Gabrijela, Dmitrija Solunskog i apostola Petra i Pavla. Ikonostas Trojstva je jedinstven. Vín ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê a a a aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa. Tko je napisao ove ikone - Andriy Rublov i Danilo Chorniy - još uvijek je misterij. Tijekom ostatka restauratorskih radova snažno se zalagalo za to da među ikonama, bez sumnje, ima i onih koje pripadaju Rublovu. Kada pogledate, na primjer, sliku Dmitrija Solunskog, stvarno želite vjerovati da su spisi Rubljovljevih vina: ista je glava obavijena laginim pogledom, ista ruka podignuta u molitvi, ruke su stanjive, isti šešir guste kovrčave kose, isti širom otvoren i djetinjast izvana ochí, taj vrlo lagídníst i pacification.
Evanđelje Khitrov. Pojava evanđelista Mateja
Na ikonopisu se vidi još jedan hipotetski dopis rublja - minijatura oltarnog evanđelja iz Khitrova. Ovaj jedinstveni dio rukopisa, koji se danas prikuplja iz zbirki Ruske državne knjižnice, hvaljen je kao jedan od najboljih majstora velikog kneza Moskve na prijelazu iz XIV u XV stoljeće. Tekst rukopisa popraćen je brojnim ilustracijama-minijaturama lica koje prikazuju evanđeliste i njihove simbole.
Stil minijatura nam omogućuje da govorimo o onima koje su napisali Teofan Grk, Danil Čorni i Andrij Rubljov, s kojima se najčešće nazivaju imena dvojice preostalih ikonopisca.
Usred svega nema jednih misli: dakle, G. Vzdornov vvazha, da smrad Čornijeve penzle leži, a O. Popova je rekonstruirana da donese suprotno - sav smrad Rubljovljeve kreacije. Simbolička slika evanđelista Mateja najčešće se pripisuje samoj Rublov. Nakhil shii, opis kape pahuljaste kose, vrsta prerušavanja još je bliža slikama rublja koje je majstor stvorio na freskama Volodymyr. Prote, pogled anđela je oštar. Na odjeći s evangelizacijom pri ruci, koja se s vremena na vrijeme razvija, trsovi se ubrzano padaju na rub oka, pokušavajući donijeti Riječ Božju u novu.
Ne čudeći se onima koji često ne mogu utvrditi točno autorstvo svetog ikonopisca, naša zemlja prolazi kroz grandiozan pad, koji uključuje nepovratna obilježja stare ruske kulture.
Velečasni Andriy Rublov je veliki staroruski ikonopisac, majstor moskovske škole ikonopisa, utemeljitelj ruskog slikarstva. Najpoznatiji kreatori joge su oni koji su postali simbol ruskog pravoslavlja. Andriy Bovchen: nakon što je uzeo tonzuru, on je živ i umro je u Moskvi. Čovjek svetoga života, dobro sam ga poznavao i usko povezan s naukom velečasnog.
Zbog svog duhovnog autoriteta i veličanstvenog talenta, Andriy Rublov, stekavši pompu velikih prinčeva, povjerio mu je druge ikonopisce da slika freske i ikone za najveće katedrale - u blizini Moskve, Zvenigoroda, Volodimira. Rublov je radio zajedno s takvim majstorima, poput slavnih Teofana Grka i Danila Čornog, i korak po korak mijenjao svoj jedinstveni stil, postajući vizija samog ruskog ikonopisa. Način pisanja monaha Andrija bio je spontan i podsjećao je na mekoću i prodornost. Andriy Rublov je u svojim ikonama i freskama privukao one koje nazivaju "teolozima na farbahima": otvorio je obline umjetničkih slika pravoslavne crkve.
Štitovi Andrija Rublova leže:
- proslavljena je ikona Trojstva Starog zavjeta, naslikana za Trojice-Sergijevu lavru, ta slika na kamenoj katedrali istog samostana;
- Zvenigorodski čin(slika Spasitelja, arkanđela Mihaela i apostola Pavla);
- slike (zajedno s Feofanom Grkom i Prohorom iz Gorodtsja) i niz ikona Moskovskog Kremlja;
- murali kod Volodimira (od kojih je do našeg vremena spašen samo "Posljednji sud"), ikonostas iste katedrale, prenosi se iz XVIII stoljeća u selo Vasilivske kod Šuje (tako naslovi Vasiljevski čin),
- Slikarstvo Andronikovog manastira.
- Muzej stare ruske umjetnosti nazvan po Andriju Rublovu nalazi se u Andronskom manastiru u Moskvi
- Autoritet Andrija kao "umjetnika-teologa" bio je toliki da je moskovska Stogolova katedrala kaznila pisanje ikona, zaštitu Presvetog Trojstva, samo "iza vijenaca koje Rublovi"
Izvještaji o životu i radu Andrija Rublova mogu se pročitati na našim stranicama do dana sjećanja na svetog ikonopisca.
Jasno je da je Andrij Rublov bio otac Sergija Radoneškog i da ga je slikao u licima Spasitelja na nekim od njegovih ikona.
Slikarstvo Spaske katedrale Andronikovskog samostana poštuje preostali rad Andrija Rublova. Neočekivano nakon završetka njezina, Vín je umro.
Prije "Kola Rubljova" nalaze se drevne ruske ikone čije je autorstvo utvrđeno.
Andriy Rublov je kanoniziran za velečasnog od strane Pokrovske katedrale Ruske crkve, na primjer, u 20. stoljeću, 1988. godine, obrat (Rik tysyacholítya Khreshchennya Rusi), iako je yoga chanuvanny počela mayzhe nakon smrti. Svečevo pogrebno mjesto nalazi se u samostanskom tvintoriju Andronikovog samostana, koji je bio katedrala Spasitelja.
Ikone i freske Rublova već su bile vrlo cijenjene i poštovane kao čudotvorne za njegov život.
Rublov Andriy (otprilike 1360. - 17.10.1428.) - ruski umjetnik, monumentalni slikar, ikonopisac. Redovnik, zarahovany na lice svetaca.
Glavne faze biografije
Točni podaci o životu Rublova nisu bili puno spašeni. Yogo imovirne mjesto naroda - Moskovska kneževina, za drugu verziju - Nižnji Novgorod. Datum rođenja tog imena, dat u vrijeme rođenja, nepoznat. Sudeći po nazivu, yoga sim'ya može biti majka za porod. Na mladoj stijeni Rublov je uzeo veo u manastiru Andronikov, uzevši ime Andriy. Jedna od novih ikona potpisana je kao "sin Andrija Ivanova", bez obzira na one da je potpis netočan, a poštuje se neizravnom potvrdom da je umjetnikov otac dobio ime po Ivanu.
Godine 1405., za dokaz litopisiv, sudjeluje s Teofanom Grčkim i drugim umjetnicima u oslikavanju katedrale Navještenja u Moskvi. Iz djela Rublova spašene su slike svetaca koje odišu posebnom skladnom atmosferom, suptilnošću i toplinom. Imovirno, mitets za taj sat maw ozbiljno dosvíd taj ugled.
1408. D. Chornym pisao je u isto vrijeme u katedrali Uznesenja blizu Volodimira. Tu se nalaze neke od freski koje prikazuju Posljednji sud na stražnjem zidu. Bez obzira na najvažniju temu, Rublovov robot pokazuje prosvjetljenje i oprost i ne daje ružnu viziju strašnog zeca. U tom času umjetnik je bio pravi majstor slikarske škole, svojevrsnog mauzolejskog stila, nasljednika tog učenika.
20-ih godina 15. stoljeća pod keramikom A. Rublova i D. Chornyja nastaje ikonostas katedrale Trojstva. Freske nisu bile pošteđene, ostavile su samo tri reda ikonostasa, različita prema načinu vikonana. U to vrijeme leži stvaranje "Tríytsi" - ikone, koja je postala remek djelo svjetlosnog slikarstva. Sens, umjetnikov doprinos qiu čudesnom djelu - samožrtvovanje zarad harmonije tog života. Rublov je umro 1428. u moskovskom manastiru Andronik u času epidemije kuge.
Kreativnost
Atmosfera kulturnog razvoja 2. polovice 14. - početka 15. stoljeća, koju je karakterizirao duboki interes za moralne i duhovne probleme, napravila je veliki prskanje na kalupljenje Rublovljeva svjetlosnog promatrača. U svojim kreacijama, u okviru ikonografije srednje klase, Rublov je usadio novu, prosvijetljenu duhovnu ljepotu i moralnu snagu osobe. Rublovljevo stvaralaštvo jedan je od vrhunaca ruske i svjetske kulture.
Godine 1408. Rubljov je, zajedno s Danilom Chornyjem i drugim majstorima, stvorio svoje jedinstveno, precizno datirano i dobro očuvano djelo - freske katedrale Uznesenja blizu Volodimira (slika je spašena chastkovo). Od freski Rubljova u katedrali Uznesenja, najveća kompozicija “Posljednji sud”, tradicionalno zle scene, pretvorena je u svjetlo svetog trijumfa pravde, koji jača duhovnu vrijednost naroda. Rubljovljevi roboti kod Volodimira u susret da već u isto vrijeme sam vidio majstora, koji je očarao školu slikarstva koju je stvorio.
Godine 1425.-1427. Rubljov je, kao svjedok kronika, zajedno s Danilom Chornyjem i drugim majstorima, oslikao Trojsku katedralu Trojice-Sergijevog samostana i stvorio ikone i ikonostas. Spašene su ikone koje poštuje njihova robotska artiljerija; smrad vikonana u različitim manirima i nervoza zbog umjetničke gluposti. Ymovirno, isti ikonostas uključivao je ikonu "Presveto Trojstvo" - jedino ludo djelo u žanru ikonopisa. Tradicionalni biblijski zaplet Rublji podsjeća na dubokog teološkog zmista.
Novija ostvarenja ovoga vremena, koja je za sve bolja, napisana je "Volodimir Bogomatir" (oko 1409., Katedrala Uznesenja, Volodimir) i dio minijatura "Hitrovsko evanđelje" (oko 1395., Ruska državna knjižnica, Moskva).
Ostale ikone i freske koje su se pripisivale Andriju Rubljovu tijekom 20. stoljeća penzle, te većina suradnika za rad škole (artil) ili samo za poučavanje majstora.
Stručnjak za život
U mladosti ću posvetiti Andrija Rublova proishova u crni čin. Vín vídmovivsya víd bazhannya imati obitelj i djecu. Cijeli moj život bio je posvećen služenju Bogu i kreativnosti u ime mog veličanja joge. Nisam spremio podatke o drugim umjetnicima. Nije jasno tko su bili braća u novoj, sestre i nećaci.
Smrt je sjećanje
Ikonopisac je umro kasno u jesen 1428. za vrijeme epidemije kuge u Moskvi. Smrt je sustigla Andrija Rublova u samostanu Andronik, de vin je odmah visio od Danila Chornyja, radeći na četvrtom robotu - freskama katedrale Spassky (smrad nije pošteđen). Nezabar za ikonopisca Pišova i jogičkog suborca i prijatelja. Iza naređenja, prije smrti, Andriy Rublov se pojavio prije smrti Danila Chornyja, "zbog radosti pozivanja joge u raj". Danilov je vidio Andrija sretnim i bistrim.
Obilježili su spomen ikonopisca na vratima katedrale Spassky. Umjetnik je 1988. kanoniziran i pokopan pred licem svetaca, zaspavši tijekom dana sjećanja 17. dana. Sredinom 1990-ih, arheolozi su iskopali drevni oltar katedrale Spassky i neke od njegovih relikvija. Pripisali su to slavnom majstoru, ali su bez sumnje prepoznali licemjerje izjave.
Doslidniki nazivaju datum pomilovanja umjetnikove smrti, stverzhuyuchi da je Andriy Rublov umro uoči rujna 1430. Arhitekt P. D. Baranovsky gura datum 29. rujna 1430. godine. Arhitekt je pjevao da su oni sami posjekli nadgrobni spomenik Rublova prije nego što su ga potrošili. Na ovom području osnovan je Muzej staroruske umjetnosti nazvan po Andriju Rubljovu, čiji je osnivač arhitekt Petro Baranovsky.
Primjerice, četrdesetih godina prošlog stoljeća pojavio se rezervat u blizini samostana Spaso-Andronik. Sjećanje na velikog Rubljova je u blizini Volodimira: spomenik ikonopiscu stoji na ulazu u park nazvan po A. S. Puškinu. Krater na Merkuru nazvan je u čast časnog sveca, izdana je serija prigodnih kovanica i poštanska marka. 1966. u filmskom studiju "Mosfilm" redatelj Andriy Tarkovsky snimio je filmsku dramu "Andrey Rublov". Na prvom mjestu, nadahnut je naziv slike - "Strast za Andriyemom". Film je sastavljen od osam kratkih priča, u kojima oči Andrija Rublova opisuju mnoge stvari srednje klase. Umjetnika je tumačio glumac Anatolij Solonicin.
Zagalne uzvik
U djelima Andrija Rublova postoji svjetlo svjetlosti. U to vrijeme dolazi do karakterističnog kulturnog napretka, poštovanje je podignuto na moralnu hranu. Kreativnost slikarstva nadahnula je novu duhovnu ljepotu i moral;
Rublovovi roboti su iznimno vrijedni, malo njih je spašeno. Brojčana postignuća pokazala su vašu kreativnost iza jedinstvenog stila. Ikona "Triytsya" - jedina stvar koja je spasila robota, kao da je, ludo, ležao Rublovljeve četke. Devet je preuzeto iz Tretjakovske galerije. Malo super-oči ističe činjenicu o moći maestra, koju čine tri ikone Zvenigorodskog ranga. Novo za Rubljovljevo stvaralaštvo nastaje dramatičan trag koji se u tom času može povezati s podijom (svađa u Rusiji).
Većina ih se pripisuje autorstvu Rubljova "Volodymyrska Bogomatir", kopija minijatura "Khitrovsko evanđelje". Krimski tsikh stvoren do kraja stoljeća visio je bezlično kako bi omogućio Rublovljevu penzlu da bude mrzovoljan. Sada su svi roboti inspirirani kreacijama škole slavnog majstora. Sredinom 16. stoljeća ikonopisci su bili prepoznati okom do današnjih dana, a mnogi umjetnici vidjeli su snažan priljev Rublovljevog stvaralaštva. Učinite to kako biste nosili duboki duhovni zmíst i emociju među sažetim i lijepim slikama.
Godine 1947. na zemljištu samostana Spaso-Andronik osnovan je rezervat, 1985. - muzej drevne ruske kulture u čast Andrija Rublova. Godine 1988. roci Rublov su kanonizirani pred licem časnih svetaca. Ime umjetnika nosi ulice mnogih ruskih gradova, posvećeni su mu spomenici, snimljeni su filmovi o Rublovu. Također, krater na Merkuru nazvan je u čast milicije.
Kanonizacija
Prema Katedrali Ruske pravoslavne crkve 1988. godine, svećenici su kanonizirani pred licem časnih svetaca.
Prema pravoslavnom kalendaru, sjećanje na sveca susreće se tričama na rijeci:
- 4 (17) lipa - pokoj moskovskog monaha Andrija (Rubljova), ikonopis (1428; služba bez znaka).
- 6 (19) lipa - uspomena na svetog Andrija (Rubljova) Moskovskog u katedrali svetih Radonezskih.
- Dan prije 26. srp (8. proljeće) - spomen na moskovskog redovnika Andrija (Rubljova) u katedrali moskovskih svetaca.
Ikone i freske
- Arkanđeo Mihailo s činom, 1414
- Uzašašće Gospodnje, 1408
- Apostol Pavlo sa svečanim činom, 1410. Galerija Derzhavna Tretyakov (MTG)
- Spašen u snazi, 1408
- Spas, 1410
- Zbíg u paklu, 1408-1410. GTG
- Kristov blagdan. Katedrala Navještenja Moskovskog Kremlja
- Arkanđeo Mihailo, 1408
- Arkanđeo Gabrijel, 1408
- Bogomatir, 1408
- Grgur Bogoslov, 1408
- Ivan Zlatousti, 1408
- Ivan Bogoslov, 1408
- Ivana Krstitelja, 1408
- Andrije Prvog poziva, 1408
- Navještenje, 1405
- Preobraženje, prva četvrtina XV stoljeća. GTG
- Presveto Trojstvo, 1410. GTG
