Dionizijeve freske u povijesnom samostanu Ferapont. Ferapontov samostan
Strelnikova E.R.
ZBIR RIZDVA MAJKE BOŽIJE
Katedrala Rízdva Bogoroditsí nazvana je 1490. godine na istom mjestu, kao da je Sveti Ferapont bio posvećen za drvenu crkvu 1408. godine. Budívnitstvo na Pívnochi kam'yanikh khramív bio je u taj čas s desne strane, nevidljiv. Posjetiti Kirilov samostan - više bogatima i bogatima - manje nego kroz ovu sudbinu mogao bi nazvati kamenu katedralu Uznesenja. U prošlosti je svakodnevni život počeo cvjetati u Pivnočiju u blizini samostana Spasitelj-Kamyan na otoku Kubenskom jezeru. Napadnimo Katedralu Rizdva Bogoroditsi Ferapontova samostana. Dekor yogo i budívelní priyomi vkazuyut na one koji su bili arhitekti, bolje za sve, Rostov majstori.
Po svom tipu, hram je tradicionalan za moskovsku arhitekturu: križna kupola, chotirist, kubični tip, triapse. Pod kosim pokrovom zakomara i bubnjem glave, koja nije sačuvana, nad pribudovom sv. Nikole Mirlikijskog. Katedrala mav dzvínitsyu, čiji su ostaci postali dio pivníchno trijema. Pročelja i bubanj ukrašeni su nekim ornamentima.
"Potpisan" hram slavljenja starog ruskog majstora Dionisija iz sinami. Njegovo autorstvo potvrđuje autogram ikonopisa na pivničnom zidu crkve. Tamo se navodi da je slikanje započela 6. srpa, 7010 litasa (1502 ríka), a dovršeno 8. proljeća, hramskom svecu. "I kopiranje dionizijske ikone s njegovom djecom."
Unutrašnjost katedrale Rizdva Bogorodice Ferapontova samostana. Fotografija na klipu 20. stoljeća
Freske pokrivaju cijelu unutarnju površinu hrama sa svetim prostorom oko 800 četvornih metara, smrad je spašen cijeli. Rezanjem vikona i ikonostasa pupoljaka utrošeno je manje od nekoliko ulomaka. Murale katedrale sagradio je svesvjetski samostan Ferapontov. Ovo je jedini podsjetnik u zemlji, u takvim je freskama uho iz 16. stoljeća uzeto u autorovom vikonannu u punoj obsya. Obnove, kreacije sredinom 18. stoljeća, teško su naletjele na sliku prvog osiguranja.
Dionizije je napisao na zmíshaníy tehnítsí - freske (na vlažnom tlu) i tempere. Za pripremu farb vina, kao prepričavanje, često se koriste različite boje minerala, koji se nalaze na periferiji Ferapontovskog samostana u blizini prizora ruža.
Glavna shema slikanja je tradicionalna: na kupoli slika, Gospodin Svemogući s arhanđelima i praocima, na prozorima - evangelizacija, na kriptama - evanđeoske priče, na stražnjem zidu - Posljednji sud, na stovu - ratnici-mučenici i sveci, ispod ukrasnih pokrova - sim vívtarí - Bogomatír s Bogom Božjim na prijestolju, na oltaru - Preteča i Krstitelj Gospodnji Ivan, kod đakona (vino je ista strana vívtar) - Mikola Čudotvorac.
Sveti Nikola Čudotvorac. Konča pivdennogo bočnog vívtara do katedrale Rízdva Bogoroditsi samostana Ferapontov.
VELIKI AKATIST
Posebno mjesto u sredini slikarstva Ferapontovskog samostana zauzima "Akatist Bogorodici" - slikarska interpretacija pohvalnog spivu, koji je sastavljen od 25 pjesama. Dionizije je znao vlastito tumačenje svih spavanja. Meister je roztashuvav pozornicu akatista trećeg reda slika po cijelom perimetru katedrale. Dionizije je stvorio jedan od najdubljih uvida akatista u slikarstvu.
Ciklus se temelji na sličnim strofama čotira s prizorima Navještenja, koje prvi čotiri prenose na pjesme Akatista. Zatim prelazimo na prizore između zapadnih stepenica, koje vode do središta hrama (“Ljubite Mariju i Elizabetu”, “Josipove želje”, “Klanjanje pastira”, “Dođite na put mudraca”) . Prodovzhennya od strane onih Kristove Nove godine da se presele u pivdenno-zahídní kriptu („Okretanje mudraca“, „Vtecha u Egipat“), od 16 písní (kondak 9. „Sve što anđeli zovu…“) (počevši od 7. kondakiv - "Strítennya"). Vikoristannya na vrhu stovpív, a ne samo pivdennoy i pivníchnoy zidova za scene Akatista, nema analogija u slikama ruskih crkava, a nema crkava u Rusiji. Takva je roztashuvannya još važnija u kompoziciji: umjetnik je ispunio cijeli hram prizorima govora. Smrad "zvuči" na zidovima, iu središtu hrama na stovpahu, i na svodovima na pivníchnyh i pivdennyh kolibama katedrale.
Akatist Bogorodici, ikos 3. "Jelisabetino ljubljenje" (Zustrich od Marije i Elizabete)
Hvalospjevi Akatista kod Dionizija, iza suprotstavljenih dijelova, podijeljeni su na dvije polovice - povezane s evanđeoskom poviješću (prvi 12. pisen) i osvetom i slavom (dolazeći 12).
Ciklus natpisa akatista s glavnim zidnim freskama hrama, posvećen proslavljanju Majke Božje, í̈í̈ Pohvala, gdje su uključene takve kompozicije, poput Pokrova, Bogorodičine katedrale („Ko si doveden”) i „Zbog Tebe nam je drago, blagoslovljeno, svako stvorenje.” Stani, kao akatist, napisan u pjesmi.
FRESSA DIONISIJA U LOGORU PRENOSNOG MARTINJANA
Godine 1502. oslikao sam sve unutarnje površine crkve Ruda Majke Božje Dionizije, a osim toga 1502. često sam freskama ukrašavao i dva vanjska zida katedrale - ulaz i pivdennu. Portal oslikavanje stražnjeg zida posvećenja hramskom svecu Majke Božje Rizdva. O njoj se malo pisalo. Manje poštovanja dali su preživjeli čuvene freske na pivden zidu sprovoda jednog od utemeljitelja Ferapontova samostana, sv. Martinijana. U XVII stoljeću. freska se izlizala do unutrašnjosti crkve-grobnice, stigla je u katedralu i nalazi se u blizini niše pivníchnoi zida.
Kao ovo logično središte pojavilo se grobno mjesto čudotvorca Martinijana, davno se formirao kameni život samostana. Martinijan je odmarao 1483. str. na 76. roci naroda, yogo je obilježen bijelim zidom iste drvene crkve Rizdva Majke Božje koju je sagradio sam velečasni 1465. godine. Na 1490 str. yogo učenjak i samotni nadbiskup Crkve, probudivši prvu kamenu katedralu, bez brige o tome. Činjenica da se posveta nije otkrila pod katedralom, nego ime, svjedoči, da je spomen sv. Martiniana je već bila značajna, a podsjećala je na grobno svetište, na primjer, grobnicu sv. Ćirila Bilozerskog. Nema točnih podataka o tome kakva je bula bila prva grobnica, možda drvena. ja ja Pustivši dijamante da odu, nakon izgradnje katedrale podignuta je kapela. Izgled potvrđuje izgradnja drvenog relikvijara, izgrađenog prije izgradnje Martinijanske crkve 1640.-1641. Rak je datiran otprilike u 1570. str. Od nje je spašena jedna ploča, koja je polagala skrivenu stranu starog pozlaćenog drvenog rezbarenog račića iz 1646. godine, koji je postao dio uređenja kamene crkve.
Pozlaćeno drvo izrezbareno na svetištu sv. Martinijana. Dionizijeva freska nad grobovima. Fotografija iz 1980-ih.
Može se pretpostaviti da je prva grobnica na mjestu glavne crkve izgrađena do kanonizacije opata. U prilog tome mogu se opisati u životu ozdravljenja Martinijanove grobnice, molitve su služene pred katedralama 1549.-1551., istina, ne opatu, nego Majci Božjoj. U životu, presavijenom sredinom XVI. stoljeća. Matej, rodom iz manastira Ferapontova, nagađao je kao grob, a rak (u opisu 10. čuda ozdravljenja mladića Stefana od gube). Čudo se dogodilo u taj čas, kada je iguman Gurij bio poznat u Moskvi s popisom od devet čuda i prepoznao desetak čuda nakon povratka u samostan. Rostovski nadbiskup Joasaf, budvelnik katedrale Rizdva Bogorodice, sam je poboljšao grobnicu svog slavnog učitelja. Tsíkava in tsimu sensí misao, vislovlen autoru od strane umjetnika N.V. Gusêvim, koji je kopirao freske u katedralu 35 godina, o onima da je freska nad grobnim mjestom redovnika Martinijana stvorena za unutrašnjost, krhotine su oslikane tamnim farbama, na vídmínu víd zvníshnyoí̈ portalí̈.
Kod katedrale sa slikanjem katedrale, slika se može još više potrošiti. Bez obzira na lošu sigurnost kompozicije, možete je nazvati "Majka Božja Pečerska s budućim arkanđelima Mihaelom i Gabrijelom, sv. Brkovi su pričvršćeni za središnju sliku Majke Božje, koja je potrošena. Na najkraćem spasonosnom položaju arkanđela i sv. Nikole, koji stoji iza arkanđela Gabrijela. Likovi fit Feraponta i Martiniane napola su izlizani.
Širina fresaka je potpuno ista kao i rak dožina (231 cm), tako da će se svečevo djelo proširiti. U XVII stoljeću. tijekom života crkve-grobnice, freska je bila poput mira, oskolki njen leviy gornji rub izgledao je kao da se uzdiže izvan ruba niše, a iza desnog dijela kompozicije ostavljeno je široko polje. Freska dugo nije bila prekrivena, samostanski inventari 1763. i 1747. godine. njezina nagađanje. U devetnaestom stoljeću Značajne situacije počele su na vezi s pribudovom 1836.-1838. obroka sa stražnje strane. Isto je napisano na muralima četvorke i jela. Pod časom tsikh robita, Dionizijeva grobna freska je jako patila: dio kompozicije (pilastar do katedrale) koji se isticao je odsječen, a nova slika smrvljena je na vrhu zemlje. Pojavila se drevna freska, prikovana kuglom cementa i sljedeća bilješka iza nje, koja je prikazivala "Martinijanovu zlobu".
Godine 1928 freska Dionisiya rozkriv víd zabrudnennya taj cement restaurator P.Í. Yukin. Kompozicija se doimala vrlo šlampavom: grimizna boja u središnjim dijelovima, na licima svetaca, izbrisani su đakoni ostalih gornjih kuglica slike. Dokaze da je središnja figura Bogomatir z Nemovlyam pronašao je u arhivi M.G. Malkinim u opisu uha iz 18. stoljeća: „Iznad raka je slika Prečiste Pećinske Majke Božje, sa strane su prikazani arkanđeli Mihail i Gabrijel, sv. Posljednji istraživač V.D. Sarab'yanov poznaje zagonetku o fresci u opisima 1747., 1751., 1763. i 1767. godine. i nije koristio jogu u nadolazećim opisima 18. stoljeća, priznavši da je freska u tom času već bila pobijeljena.
Autor prve knjige o freskama Ferapontovskog samostana V.T. Za Georgievskog, kompozicija je ostala bez nadzora, krhotine su razbili P.I. Yukinim je znatno bolji za objavljivanje Georgievskog. N.M. Černišova, koji je datirao oslikavanje katedrale u isto vrijeme. Mistična književnost imala je različite ideje o prirodi kompozicije i stupnjevima majstorstva autora. Primjerice, G.V. Popov je uvažio da je freska napisana bez Dionizija, a M.G. Malkin je otišao u ruke topništva joge "non-stop majstora".
Slíduychi Ístorichnikh Logíku, možete raditi u crkvi Nisí Crkve Majmuna Martiníana, što je Díonísímu bilo vidljivo zahvaljujući vonu Vona koji je zalijepio zapreke Shanmicheannoye Ígumena, "odvjetnika" Slavena maše. . Pretpostavljamo da se relikvije čudotvorca Feraponta nalaze u samostanu Luzhetsky Mozhasky, de vin je počivao 1426. godine, a samostan Bilozersk yogo počeo se zvati Martinian samostan.
Ako pogledate kompoziciju u crkvi-grobnici, a ne prizoru murala, onda ukrasite mjesto, gdje će počivati relikvije jednog od utemeljitelja samostana, nastavila je (prije je dovršila) grandioznu ideju o slikanje katedrale Majke Božje. Poput portalne freske, odmah je prebijena kao freska do katedrale, murali grobnice postali su treptajuća linija jedinstvene umjetničke inspiracije ideje reprezentacije. Dok je na portalu katedrale glavna bila viđena u blizini gornjeg registra sa slikom Spasiteljeve prisutnosti, a zatim se na južnom zidu hrama ispred nje vidjela Djevica Marija. Štoviše, asimetrija broja figura Deisusa na fresci portala dodana je asimetriji buduće Majke Božje na pivdennom zidu. Vyhodyachi zgogo, nije moguće promijeniti priznanje, da je četvrti lik lavovca u Deisusu sveti Nikola, više nego nekonvencionalan za novu stranu ¾ Odese Spasitelja. Slijedeći logiku jedinstva antičkih fresaka, možemo priznati da, postavljanjem slike nadbiskupa Mykolija na freske u grobu, Dionizija na portalu, postavivši ne yogu, već parnu jogu sveca. Dakle, u ikonostasu katedrale, ikoni sv. Nikole je data ikona apostola i evanđelista Ivana Bogoslova.
Prepoznavanje četvrtog sveca na portalu otežano je činjenicom da je pretrpio velike promjene u obliku preinaka, poput freske u grobu. U XVIII stoljeću. poklopac trijema je izostavljen, a njena krv je urezana u zidne slike portala gornjeg registra. Prije restauracije robota lik se nije vidio vani, bio je zarastao iza visećeg kreveta. O tim, kakav svetac slika na portalu Deisus, vješali su se razni prošteni. Monastirsky opis iz 1747. stvori ovu kompoziciju: „Na trijemu iznad ulaznih vrata crkve nalazi se slika Spasitelja Svemogućega. Na bočnim stranama slike Spasitelja ispisan je zidni list slika Presvete Bogorodice, Ivana Krstitelja, arhanđela Mihaela i Gabrijela i slika apostola, ta slika Rizdva Bogorodice ”[vidjeti us ¾ ES] Treći par Dionizije, kao u Dessi apostoli Petar i Pavao, četvrti nespareni lik, desna ruka Spasitelja nayímovírníshe je apostol Ivan Bogoslov ¾ isti sveti budívnik u katedrali arhiepiskopa Joasafa Rostovskog (u pratnji kneza Ivana Obolenskog).
Okrećući se fresci u grobnom svodu, treba napomenuti da slika Mykolija Čudotvorca na pivdennom zidu nije vipadkov, da je zid spavaća soba s Mikilsky bočnim vívtarom (posebnost, obilježena bagatmom od strane starijih). Slid podkresliti i "zvorotnyy" vyaz'azok bozheville z crkva sv. Martinijana. Na pivdennom zidu između kompozicije "Prijenos moštiju Mikolija Čudotvorca", koja prikazuje veliko svetište sv. Nikole. Pod imenom freske, pa se u unutrašnjosti crkve-grobnice nalazi rak sv. Martiniana. Međusobnu igru kompozicija podupire i arhitektonski detalj od katedrale do crkve, što je, čini se, malo i simbolično štivo. Okomita crta víd víkna, ê ê sa sretnom lankom katedrale te crkve, pada na rub kompozicije sa strane lika sv. Nikole.
Kao iu bitkama, sve kompozicije otkrivaju “zemaljsko” božanstvo Mikolija Čudotvorca, zatim vanjska freska prikazuje njegov “nebeski” zagovor. Ovdje se govori o pristupu nadbiskupa Mikolija opatu Martinijanu. Mykola Myrlikysky je veliki vlaštovuvač i župnik, i glasno pjeva na djela redovnika Martinijana - bditelja Ferapontova samostana i šanovskog pastira. Sveti Martinijan je bio duhovni mentor takvih duhova, kao što su velečasni Kasijan Grk, blaženi Belozerski Galaktion, permski biskup Filotej i arhiepiskop Rostovski Joasaf, čuvar katedrale Rođenja Majke Božje i zamjenik za freske Dionizije.
Dionizijeve freske u Mikilskomu bots barvisto prikazuju zagovor sv. Nikole za nepravedno osuđene (kompozicije "Red triju ljudi u slojevima", "Pojava tri namjesnika u jami", "Pojava sv. Nikole caru Kostjantinu" " i Nastup sv. Nikole.) Primijenite istu analogiju u Životu sv. Martinijana. Dosit da pogodi neustrašivost joge tijekom bojarske obrane od pada velikog kneza Vasila II Mračnog. Veliki knez, preobrativši monaha u svog duhovnog oca, pozvavši ga da bude igumanija u manastiru Trojice-Sergius, okrenuo se u zvijezdama u manastir Ferapontov. Yakos Vasil II želio je okrenuti bojara, kao patku, na kneza Tvera i poslao ga novom prečasnom Martinijanu. Nakon što je uvršten obítsyanki, bojar okrenuo, ale bov okupljanja i sobe u dvorištu. Saznavši za to, Igumen Martinijan jednom je uzjahao na konju galopirajući u Moskvu, pojavio se pred vladarom i vičući od gnjeva, uzevši njegov blagoslov na novo i na novo kraljevstvo. Princ se dobro sjećao kolika je bila cijena blagoslova joge zbog velikog supernika Dimitrija Šemjake i "boja Boga". Vín je s pokajanjem odnio sramotu bojara i virusing u manastir Trojice. Igumen Martinijan s počastima zustrív i blagoslovom svog duhovnog sina, a sam je tražio oprost za milost, pokazujući primjer blagosti i poniznosti.
Kompozicija "Sjećanje na sv. Nikolu" nalazi se na pivdenniy vvtar stovpí katedrali nasuprot "Prijenosa relikvija Mikole Mirlikijskog". Vaughn je sjedinjen u zidnim slikama hrama sa slikama Uspenja, koje ukazuju na povezanost obje kompozicije iz grobnice iza zida. Mikolijev “nezemaljski” život ne vidimo u katedrali, nego iza njega, na onom svijetu, s neba. Na taj je način dovršen ciklus fresaka Mikilskog vvtara u crkvi sv. Martinijana uz zagovor Mikolija Čudotvorca pred Majkom Božjom.
Ideju o međusobnim odnosima slavnih freski katedrale podupiru ne samo budućnost, već i raskošni stupovi redovnika Martinijana i Teraponta na gornjem zidu časne sv.
Na obje suvremene slike katedrale spominju se stupovi arkanđela Mihaela i Gabrijela. U Martinjanskoj crkvi dodatno značenje ima slika arkanđela Mihaela. U shemi je Presveti svetac redovnika Martinijana. Sam je velečasni naslikao lik arkanđela Mihaela, preko njegove glave napisao je izbrisanu, koja se može čitati kao "MARTINIJAN". Slika zakopana na muralu bila je prirodna i tradicionalna, kao da je grobnica uzidana u donju stranu ili zid hrama. Yakby nije namještaj, tada je u lijevom dijelu kompozicije prikazana prva osoba samostana sv. Feraponta (druga slika je nasuprot). Utemeljitelji samostana prikazani su bez nimbusa (glava nije sačuvana u pravom položaju), kanonizacija časnih Feraponta i Martinijana pojavila se između 1547. i 1549. godine, tada može proći 50 godina nakon oslikavanja katedrale. Ale Dionizije, pred svojim časom, ispuni nas svojim slikama.
IKONOPISA DIONISIJA
Bolje je, možda, pisati o onim čudesnim čudima koja su se sačuvala u Ferapontovom samostanu do 21. stoljeća - o Dionizijevim freskama. Malo je podataka o ovoj temi, ali o samom ikonopiscu nisu baš bogati. Prikazano u ostati kamenit monaški sinodici (spomen knjige) iz zapisa obitelji Dionizije ne daju dovoljno dokaza za prosudbu o ovom putovanju. Postati nevidljiv, ako sam rođen, ako sam umro i ako sam bio pokopan.
Pod vodstvom suvremenih Dionizijevih umjetnika, već u 1470-ima postali su poznati ruski ikonopisci. Yog roboti su bili puno skuplji. Tako je Vladika Vassian (Toporkov) iz Kolomne poklonio tri Dionizijeve ikone manastiru Josif-Volokolamski za vlastitu uspomenu, a u depozitnoj knjizi samostana upisano je, kao podsjetnik, „pristaništa samostana Mosta Čisti stalak”.
Prvu zagonetku o jednom od ranih Dionizijevih djela treba riješiti u litografskoj ploči, sastavljenoj u Moskvi za velikog kneza Ivana III. U novu 1477. godinu "Priča o Pafnutiju Borovskom" postavljena je sudbinom, izvještavajući o motivima časnog hrama i o "čudesnoj" yogo slici. Veliki knez kroničar je izostavio štićenička imena majstora. Rostovski nadbiskup Vassian (Sanin) bio je zaslužan za autorstvo starijeg Mitrofana i Dionizija u životu sv. Promjenivši ikonopisce, dajući im visoku ocjenu, nazivajući ih “slavnijim [priznatim] više od svih onih s takvim pravom”.
Freske Ferapontova samostanaU jednom od udaljenih okruga Vologdske regije, u blizini grada Kirillova, nalazi se drevni samostan koji je u 14. stoljeću osnovao moskovski klerik Ferapont. Prije više od 600 godina, vina iz malih rubanskih ćelija. Godinu dana prije samostana počelo je dolaziti više zemlje. Prije samostanske egzekucije tekli su novci, na kojima su se kupale nove zemlje, kupala sela, a od majstora se tražilo i da grade kamene zidove, hramove i druge građevine. Bilo je puno knjiga: samostan Ferapontov stvorio je veliku biblioteku, prepisivao knjige radi knjige, zvijezde su se širile po cijeloj Rusiji.
Na samom početku 16. stoljeća pojavila se umjetnost slikara u blizini zidina Ferapontovskog samostana, kao da su slikali crkvu Rođenja Majke Božje. Čotirista s previše kamenih kamenih zidova strpljivo je uzimao farbi freske, ispisivao to sjećanje o maistrovima, kako su ih stvarali. Jedan od njih je Dionizije čije je ime pročitano na klipu 20. stoljeća. Iza svog geografskog širenja, katedrala je postala kolegijalna crkva. Za sat vremena, ako je od pada Carigrada uspostavljen novi trgovački put prema ruskoj državi, katedrala Rizdva Bogorodice u Ferapontovom manastiru opet je bila naslonjena na taj veliki put, koji je prolazio kroz Bealsko more. Onega i Šeksne. Vín buv prva kamena katedrala na tsomu putu koji buv ts_lkom dodatak za fresko slikarstvo. Kargopol, koji je bio na istoj Oneziji, više je bio nagomilano mjesto, a u blizini Soloveckog samostana još nije bilo kamenih crkava. Ja ću staviti sav posao na njih za rad artil maistriv i pidmaistriv (teslyariv, žbukači, levkaschikiv i tako dalje.) Vikonal za dvije male stijene.
Katedrala Rizdva Bogoroditsi
Ikonografija fresaka Ferapontovske katedrale je bogata, zbog čega nema presedana u zidnom slikarstvu ruskih crkava. Tek što se, primjerice, na oltaru pojavila slika Ivana Krstitelja; Deyakí doslidniki (zokrema, G. Chugunov) vvazhayut da se Akatist Majci Božjoj u prošlosti također pojavio u Ferapontovu. U Grčkoj i Pivdennoslovjanskoj crkvi počeo je zvučati cijeli Marijin život, počevši od "Rizdva Majke Božje" i završavajući s "Uznesenjem". Akatist Majci Božjoj, čak i uključen u popis, tada je ovdje posudio beznačajno mjesto od braće hramova. Dionizije, međutim, stvara sliku koja veliča Mariju, sliku koja je slična psnespivivu, kao da je položena na njenu čast. Očito, Dionizije nije proizvoljno unosio puno zapleta u blizini freske, koji nikada prije nisu bili prikazani. Jecati piti na tako milosrdnoj stijeni, vin mav bachiti ispred slike, i ne samo malo o njima, nego bachiti njihove trenutke samo na Atosu. Ale, bogata verzija evanđeoskih zapleta u Dionizija također se ponovno razmatra u pogledima na Atos. I pored toga nije bilo suvorih kanona, a Dionizijev trenutak je ubrzao opremanje. Na primjer, samostalno pokušavajući shvatiti djela položaja kršćanstva, vjerovanja o životu Majke Božje. One koje su za prethodne umjetnike bile glavna metoda, za Dionizija su postale drugačija. Zadaća novoga je akatist Majci Božjoj, proslavljenoj, kojoj je cijeli veliki ciklus slika Rizdvjanske crkve u jednom hvalospjevu: "Radujte se!".
Freske, koje je izradio Dionizije, slijede kao nevidljivi dio arhitekture same katedrale Rizdvyany. Cijeli unutarnji prostor - od kupole do temelja - ispunjen je umirujućom slikom. Dionizije je voljan vidjeti pustoš života, možete piti u žilavom viziru skupog brokata, grimiznim farbama prekomorskih shovki, sjavi samocvjetnog kamenja.
Na primjer, "Shlyub at Kanya Galileisky", čini vam se sretan banket. Izgradite one vegete koje uokviruju numeričke prizore slike, pogodite arhitektonska viđenja Moskve i Volodimira. Ritmička pobudova scena, ruh članaka koji govore o oprezu i genijalnom majstorstvu umjetnika, a život Dionizijeva neprijateljstva pretočiti u carstvo ljepote i pjesničke poezije. Da bi najvažnije likove - sluge, koji suce podsjećaju na vino, ili slijepe žene, koje su gladne pohlepne milosti, usadile na freskama posebno naduvavaju plemenitost i dobrotu.
Šlub blizu Kane Galilejske
U središtu katedrale, na kupoli, slike Krista Svemogućeg.
Na pomisao na bogatog doslednikova, čiju sliku dočarava "Pantokrator" iz katedrale Svete Sofije u Novgorodu, prote zv'azok tsey vodchuvaetsya cijeli dan - u rukama tog evanđelja. Bit Ferapontova Krista Svemogućeg još više dolazi do izražaja u Novgorodu. Ferapontov Krist Svemogući nema zle i neoprostive volje, kao Novgorodski Pantokrator.
Na pivníchny botsí katedrali, Majka Božja sjedi na prijestolju, brušena od strane arkanđela, a na dnu prijestolja utisnut je yurbi smrtnika, koji je krstio "Kraljicom svjetla". Na pivdenniy strani - mnoštvo spivakiva slavi Mariju, kao da je na vratu nosila zarobljeni ogrtač.
Na zapadnoj strani zamísta "Uspínnya", koji je poznat po južno-slovačkim hramovima, prikazana je kompozicija "Posljednji sud", u kojoj se Marija slavi kao zagovornica cijelog ljudskog roda. Na sličnoj luneti hrama, Majka Božja prikazana je u liku ruske, nacionalne duše kao zaštitnice i zaštitnice ruske države. Osvojio je stajati s "velom" u rukama i natomističkim zidovima drevnog Volodimira, koji je simbol vjerskog i političkog jedinstva Rusije. Nisu više svete duše Marije, već ruski narod.
Zaštita Majke Božje
Katedrala pisama Dionisija i drugova yogo ne samo da je u sredini, već se zove. Na zapadnom pročelju dobro je očuvana freska, kao da je zvučala onome koji je ušao u hram i davao izravan savjet njegovim mislima i osjećajima. (Nakon toga je u ovom dijelu katedrale izgrađen trijem, a slika se pojavila u sredini hrama).
Slika posvećenja Rođenja Majke Božje sastavljena je od tri pojasa: gornji je deisus, srednji su scene “Rođenje Majke Božje” i “Blagoslov Marije Joakima”. i Ana”, donji su arkanđeli. Desnoruka u portalu Gavrilovih slika, koji u rukama drži suvi, na kojem je napisano “Anđeo Gospodnji ispisuje imena za ulazak u hram.”
Portalska freska svojevrsni je uvod u oslikavanje katedrale, jer ovdje počinje akatist Majci Božjoj. Prije Dionisiya ínshí, umjetnici su tumačili radnju “Rizdva Bogoroditsi” kao da je riječ o obiteljskoj sceni u kući Joachima i Hannija, oca Marije. Dionizije tež ispunio je žanrovske detalje, koje je diktirao sam majstor slikarstva, a pritom su freske oštro vidljive njegovim sljedbenicima. U srednjem sloju Dionizijevih slika ne prizori Marijin život, nego ilustrirajte do dvadeset pjesama akatista Majci Božjoj. Ovdje su miteti najmanje uvezi s kanonima, a z-píd yogo kista ispostavilo se da su slike u cjelini samodostatne. Vín ne pokazujući uzburkanost ljudske duše, umjetnika privlače misli, izvorno zamagljivanje tradicionalnih evanđeoskih tema.
Caress i Marija
Axis, na primjer, Hannah i stari Joachim, koji je prepoznao da njegov odred provjerava šutnju. Ozvučite ovu scenu, a majstori su prikazali ista dramatična objašnjenja Joachima ravno u odred, a Hanna mu je dala ništa manje nego drugačiju gestu. Dionisiya ne može pronaći ništa slično. Yogo Joachim već zna za “bezgrešno” začeće, pobožno se klanja pred novorođenom Marijom, pružajući joj ruku i ponavljajući gestu, tipičnu za “ustajanje”. Ana na fresci Dionizije ne pokušava ustati, ne dopire do nje. Milost te ponizne milosti je preplavljena, ona sjeda na krevet, a žena koja stoji iza kreveta ne pomaže Hani da ustane, ali se ne usuđuje da se okrene oko krive tíêí̈, koju je majka Kristova rodila. budućnost. Dešnjakinja iz kreveta ne samo da s njom proteže Hannahinu šalicu, već joj je prinese. Zlatna zdjela Í tsya, koja ima posebno značenje, postaje središte svih kompozicija. Dionizije pokazuje ljudima špijuniranja da pred njim nije uobičajena svjetovna kaša, da prati ljude djeteta, već obavljanje svetih obreda.
Sveta Majko Božja
Oslikajte sve likove iz života Marije vikonan Dionizije nad-eho duhovne delikatese. Pokreti su glatki, geste su samo zašiljene, ali ne i dovršene, sudionici bogatih scena rjeđe označavaju bacanje, ali nisu zapeli sami. Na primjer, scena "Kupanje Marije" je dostojna. Kompozicijsko središte dijela freske je zlatna čaša. Žene, koje kupaju nove ljude, ne usude se spotaknuti, a onaj koji je Hani donio dar, dotječe ga kao posudu s oranicama.
Marijino kupalište
Sljedbenici su istaknuli da se mekane zaobljene konture jednog oblika ponavljaju u drugom, sve su figure lako i veličanstveno oslikane, niti jedan smrad se ne oslobađa od vaga i širi zemljom. Freske katedrale karakteriziraju niskost, prigušenost i osvijetljenost farba, mekoća prijelaza boja, imaju dnevne kontraste i oštru postavku. Fakhívtsí (iako ne svi) su svjesni da smo, slikajući katedralu Rizdvanske Majke Božje Dionizije, "zamijenili" crveni ton erizipela ili blijede maline, zeleni - svijetlozelena, žuta - slamnato-zhovtim, plava - tirkizno, tako yogo farbi mayzhe su proveli viteštvo i muževnost, moć tvoraca ranog razdoblja.
Na svodu pivdenno-zahidnog stovpa katedrale Rizdvyany nalazi se kompozicija koja prikazuje Isusa Krista i moskovske mitropolite Petra i Oleksija. Ispod njih, bijeli od vode, stoje stara sijeda žena, žena krhkih godina i dva mladića. Meister of Oldies S.S. Churakov je objesio hipotezu da voda iz akumulacije simbolizira "Božju blagodat", a oni koji je oduzmu, postaju jedna obitelj - čovjek, odred tog plavetnila. Vjerojatno su Dionizije ovdje i prikazavši sebe i svoju obitelj, čak i kod Ferapontova, iz njega u isto vrijeme izrađena dva yoga bluesa - Volodymyr i Theodosius.
S. S. Churakov pravi ljudi uvod Dionizija i u drugu kompoziciju. Dakle, u fazi Posljednjeg suda među Fryazinima (inozemtsiv), umjetnik je prikazao talijanskog arhitekta Aristotela Fioravanta, koji je sagradio katedralu Uznesenja u blizini Kremlja. Doista, ovaj portret je upečatljiviji: glava prikazanog troha je zabačena unatrag, veliko čelo, niš s karakterističnom grbom, smeđe oči, potkoljenica, lubanja lisice... Pred promatračem je osoba srednjeg oblika. ostario, samostalan, uvježban u znanju i znanju, koji se ne ustručava pred vladarima. Sve dok je hipoteza još uvijek prisutna, moguće je dati daljnje dokaze budućih istraživanja.
Tekst Nadiya Ionina
Fotografija: Rizdvyany katedrala Ferapontova samostana
Fotografija i opis
Katedrala Presvete Bogorodice, probuđena 1490. godine, s prvim kamenim sporama Ferapontovog samostana, koja predstavlja prvorazredni znak vlastite rostovske arhitekture, koja je kamenom poprimila znakove ranih moskovskih spora.
Hram je kubičnog tipa - chotirist, križna kupola, triapsa. Tri razine kokoshnika i mali klesani bubanj okrunjeni su volumenom od tri, postavljeni na visokom postolju. Na pročeljima ornament je ukrašen pojasevima, balusterima i keramičkim pločama. Bubanj središnjeg dijela bio je velikodušno obrezan, kao i kokoshniks i pivkrugi aspid vívtarya. Moderan dizajn predstavlja sve vrste dekora - kahelni pojasevi, balusteri, figurirane niše. Tako je u katedrali bio pivdenniy bočni vívtar, nad njim je visjela mala kupola. Bulo je stigao mali bunker s pivníchnogo strane.
U sredini katedrale podjele chotirma izvedene su četvrtastim stupovima na tri broda s uzdignutim lukovima ispod bubnja. Slikarstvo pokriva 300 kompozicija i zauzima cijelu površinu zidova, stouppiva, kripti, vrata i sofitivnih prozora. Zvok katedrale od slika u središtu zida, naboranog od zalaska sunca, kao i na donjem dijelu pivdennya iznad grobnog mjesta sv. Martinijana.
Zidna slika Katedrale Rođenja je jedina slika najvećeg ruskog umilca Dionizija Mudrog, koja je do danas sačuvana u desnorukom skladištu. Oslikavanje katedrale odmah je od Dionizija pretučeno i jogo plavo, smrad je istrošen trideset dana. Površina za oslikavanje zidova katedrale je 600 četvornih metara. M'yaki kolori slika, harmonija farb i numeričke parcele za smirivanje oka. Tako su ležale Dionizijeve Penzle i drevne ikone iz hrama. Freske su nacrtane prema dolje, u nizovima, o čemu se može suditi po preklapanjima gipsanih kuglica. Kompozicije sloja kože važnije su od zajedničke teme.
"Akatist Majci Božjoj" - liturgijski blagdan pohvalnog govora, koji se sastoji od 25 dana, zauzima posebno mjesto u sredini oslikavanja samostana. Dionizije ima sve spavanje. Pozornicu akatista umjetnik je naslikao u trećem sloju slika po cijelom obodu hrama. Dionizije, stvorivši jednu od najnaprednijih specijalizacija akatista u slikarstvu.
Proporcije i proporcije Dionizijevih kompozicija, organski spojene s interijerom katedrale i površinama zidova. Lakoća i suptilnost malenog, trohovi spuštenih silueta, poput lakoće figura, kao i višukani farbi koji su se uzdizali u nezemaljskom svjetlu, te bogatstvo tonova boja dočaravaju jedinstvenost Dionizijeve slike. Iza narudžbi za pripremu farb vina, chastkovo, zastosovuvav minerale različitih boja, yakí vyglyadí rossipív pronađeni su u četvrtima samostana Ferapontov.
Nakon toga, kako su njemački fašisti uništili bogate novgorodske crkve XII-XV stoljeća, Dionizijeve slike prekrivene su jednom od nebrojenih spašenih fresko drevnih ruskih ansambala. Među spomenicima u Staroj Rusiji vide se freske koje su apsolutno sigurne za autorovo slikarstvo. Murali katedrale, kao što su to radili znanstveno napredni roboti, mogu završiti mucian tlo s bojama kuglica, koje su dobro sačuvali.
Od 1981. godine u katedrali Rizdvyany provode se znanstveno-istraživački radovi posebnim metodama, jer su se u prošlosti razvijale za Dionizijevo slikarstvo, promatranje režima temperature i vlage, kampiranje gesso i farby lopte. Konzervacija fresaka, metodom prevencije, te poboljšanje temperaturnog i vodnog režima omogućilo je postavljanje znanstvene osnove za spašavanje slike Dionizija Mudrog kao nacionalnog bogatstva - spomenika ne samo ruske, već i europske kulture.
Katedrala Majke Božje Ferapontovskog samostana
Uništenje u blizini lisica u blizini Bijelog jezera Ferapontov manastir osnovao je 1398. monah moskovskog Simonovskog samostana Ferapont. U svijetu vidomije pod imenom Fedir vin je rođen u Volokolamsku u obitelji plemića Poskochinyh. Od malih nogu, mryuchi o crnini života, potajno pišov od kuće i postrigavši se u samostanu Simonov.
Katedrala Rizdva Bogoroditsi
Opat ti je često davao zadatak. Yakos Vín poslao je Feraponta na daleku Bílozersku stranu. Suvorni i promišljeni Pivnich plijenili su mlade čante. Ubod pustele asimilacije u tišini borovih šuma ugušio je jogu. Okrenuvši se samostanu Simonov, podijelio je svoja razmišljanja sa Šansom Kirilom - budućim Kirilom Bilozerskim. "Koje je na Bijelom jezeru, gdje možete premjestiti novac?"- spava Kirilo. "Ima ih puno", - Vidpoviv Ferapont. Ždrijebe je bačeno: Kirilo i Ferapont odvažiše se piti u pustinji.
Vibrirajući polje na brezi Siverskog jezera, smrad je ovdje postavio križ i iskopao svoje zemunice. Živeći pun sat s Ćirilom, Ferapont se, kršeći šapat asimilacije, nastanio na brezama Borodavskog jezera, na mjestu "prostora i glatkoće". Nezabara ínshi chentsí počeo dolaziti ovamo, yakí bazhali razdílit yogo pustelno življenja. Ferapont je 1409. godine napravio drvenu crkvu u ime Rizdvanske Majke Božje. Dakle, samostan Vinik Ferapontov.
V_domy crkveni pisac Pakhomiy Logofet, koji je vidio Ferapontova 1461. godine, pišući da je samostan "Veoma crvena, bogato bogata braća pratsyuyuchih". Uzica s orlom XV st. samostan je bio veliko duhovno središte. Iz jogo zidova izronila je cijela plejada odgajatelja i pisara.
Samodostatnost i udaljenost samostana srušili su yogo misperebuvannyam zaslantsiv s visokog duhovnog ranga. Prvi rostovski nadbiskup Joasaf (Obolenski). Godine 1488. poslano je u Ferapontov post-zavarivanje s Ivanom III. Joasaf je u samostanu živio oko dvadeset i pet godina, a ostatak godina je proveo u tišini.
Nekoliko sati kasnije, nakon pojave nadbiskupa Joasapha od Feraponta u samostanu, vatra je postala jaka, sve do časa kada je sveti ludak u ime Galaktion vryatuvav nadbiskupsku riznicu. Na cí čudesno vtsílílí koshti 1490. buv potiče Katedrala Rízdva Majke Božje. Vin je postao još jedna kamena spora Biloozera (slijedom katedrale Kirilo-Bilozerskog samostana).
Katedralna crkva Svete Majke Božje Ferapontovskog samostana tradicionalna je za ruske samostane strogo jednoglave spore, a slijede se tradicije novgorodsko-pskovske škole kamene arhitekture 15. stoljeća. Katedrala je prilično oskudno uređena. Iznad hrama na širokom bubnju uzdiže se masivna zvonolika kupola s malom kupolom na kraju. Katedrala je kamena galerija, na koju se s pročelja nalazi četvrtasta jednokatna poveznica, krit s niskim krovom.
Dvanaest godina nakon života katedrale, 1502. godine, u Ferapontov, dolazi slikar Dionizije iz Sinamija da oslika katedralu. “U ljeto 7010-i (1502) mjeseca srpa oko 6. na Preobraženje Gospodina našega Isusa Krista, crkva je potpisana, a završila je 2. ljeta mjeseca 9. proljeća... A činovnici - Dionizije-ikonik sa svojim djeca. O, Vladiko Kriste, sav kralj, daj im, Gospodine, vječne muke ", kaže starinski natpis na pivničnom zidu katedrale Uskrsnuća Majke Božje.
Katedrala samostana Ferapontov s Dionizijevim freskama odavno je uzdignuta u riznicu riznice i svjetlosne umjetnosti. Dionizijeve freske posvećene su cijelom svijetu numeričkih znanosti, foto albumi, zapisi o njima mogu se znati u bilo kojoj poznatoj, posvećenoj staroruskoj slici.
Katedrala Rizdva Bogoroditsi. Freske na pročelju
"Kod mistične Dionizije,- pisanje M.V. Alpatov, - bogat duhovnošću, moralnom plemenitošću, suptilnim senzibilitetom i ne dočarava jogu s najboljim tradicijama Rublova. Dionizije, poput Andrija Rublova, počeo je stvarati ikone, kao da nisu vibrirali svjetlo. Ale pri tsiomu "Nova ima element urochistnosti i pisnosti, neku vrstu nevedomije i dalekog pogleda na Rubljova i yogo momke".
Nije iznenađujuće da je Dionizije naporno radio u moskovskom Kremlju i usvojio taj duh reprezentacije i pisanja, koji je uspostavio u Moskvi, ako je veliki knez postao "suveren cijele Rusije".
Datum narodnog rođenja Dionisije slavi se 1440. poč. Prodovzhuvach desno Andriya Rublova, briljantna umjetnica, koju su nazivali "umjetnik na klipu", "slavniji za sve", bogato je vježbao u blizini Moskve i blizu moskovskih samostana. 1467.–1476. slikao je freske i ikone u samostanu Pafnutiev Borovsky, 1481. oslikao je katedralu Uznesenja Moskovskog Kremlja, zatim radio u moskovskom Spaso-Čigasovskom samostanu i u samostanu Uskrsnuće Kremlj. samostan, 1500 godina - u samostanu Pavlo-Obnorsky. Godine 1502., zajedno sa sinovima Teodozijem, Volodimirom i Andrijem, Dionizije je stvorio jedan od najvećih ansambala u ruskoj srednjoklasnoj umjetnosti - freske u katedrali Rizdva Bogoroditsi u blizini Ferapontovog samostana. Za sretan život, ove su freske smutljiva Dionizijeva kreacija, koja se održala do danas.
Na vídmínu vid Andriy Rublov, Dionysíy buvchenets. U znanosti o jogi praktički nema asketskog klipa. Po robotima majstora može se suditi da je Dionizija bila prosvijetljeno ljudsko biće, priznato u ruskoj povijesti, jer je poznavala kronike i životnu literaturu. Na jogi mystectsví v_dchuvaêtsya vpiv vízantíí̈. Slika Dionizije je svjetlost, inspiracija mališana, bogatstvo farba, kompozicija slike je inspirirala. “U umjetnosti Dionizija nema ničeg oštrog, strmog, balakuchogo, ne-gamonskog, - označavaju povjesničari umjetnosti G. Bocharov i V. Vigolov. – Slika Yoga je duboko kontemplativna, sugestivna na misao, misao, nibito dajući jednu od odredbi „Poruke ikonopisaca“, stvaraju drugu polovicu 15. stoljeća, koja se pripisuje peru slavne ruske crkve. svećenik Josip Volotsky. Potrebno je pokloniti se ikonama, - ići u novu, - ali "gledamo duhovno radi vizije ikone ... naš um i misao su prosvijetljeni Božanskoj bajannyi toj ljubavi." Na slikama Ferapontova čuje se unutarnje prosvjetljenje i ljubav prema ljudima.
Slika prekriva cijeli unutarnji prostor hrama od donje strane do stele. Svetost, drhtanje - osovina glavnog ugođaja, koja označava one ljutnje, poput freska katedrale da se plaše zavirivanja. Dakle, na pozornici šešir benketa, odjeća benketiva, iza riječi P.P. Muratov, „Svjetlosti, sveti dani, ukrašeni zlatnim i srebrnim brokatom i kamenjem, gore ognjem erizipela, zelenilom i crnilom. Uistinu, “odjevna” odjeća, i u takvoj odjeći, “bench” odjeća, darovana nam je sva Dionizijeva čarolija na zidovima manastira Ferapontov. U Dionizijevim freskama postoji milost i mir, dobrota i plemenitost, sklad i svjetlost.
Katedrala Ferapontovskog samostana oslikana je, kako su ostali zabilježeni, manje od 34 dana, a ne više od dvije godine, kako se ranije poštovalo. Glavna tema fresaka Ferapontovskog hrama je jedinstvo svijeta vidljivog i nevidljivog, svijeta ljudi i svijeta "nebeskih sila bez tijela". Smrad vitrimani u duhu antičkog pravila: sklad, jedinstvo i ništa drugo.
Ferapontovljeve freske upečatljive su bogatstvom boja i plemenitošću tonova - niskih erizipela, zlatno-žutih, buzkovih, zelenkastih, lila-smeđih i crvenkasto-smeđih. Bez obzira na dan, prigušenost boje, smrad stvara naklonost donjeg i prozirnost farba. Davno je bilo važno da se kao štale za freske, vikoristan i boje kamenja i gline različitih boja i boja, mogu znati na obalama Borodavskog i Paskog jezera i u kanalima strumkiva, koji se u njih ulijevaju. Dimnjaci su se zgnječili, utrljali i pomiješali s bjelanjkom.
Ovo prepričavanje pozivalo je da Ferapontovljevom umjetniku donese vjetar hodočašća iz Moskve, Lenjingrada i drugih mjesta. Smradovi su se šalili na račun sličnog kamenja i gline, a od njih su pripremali farbi po starim receptima. Alezovsim nedavna istraživanja, koju su proveli stručnjaci NDI restauracije, donijeli su, scho garna povijest o onima, poput Dionizija shukav na obalama jezera različitih boja kamíntsí i roztirav ih, priprema farby, ne više od niže kazka. Veliki farb Božićne katedrale nije hodočašće, smrad je pripremljen po tehnologiji preklapanja europskih maistra, a takav farb mogao se kupiti ili od prekomorskih trgovaca, ili od ruskih majstora, jer su poznavali tajnu kuhanja.
„Bogata, nekomplicirana bazhanja za poštovanje Dionizijevih slika stvorenih od macevih materijala bila je potpuno shvaćena,- pišu misticizam O. Lelekova. - Svoju sliku umjetnika srednje klase, koja je slična izjavi o ruskoj umjetnosti, de ikonografiji i, štoviše, stvarnom slikarstvu, nalik na "billing-song" okrivljuje da postaje posebna vrsta umjetnosti, neslična ničemu u svijet. Međutim, slika je nepouzdana, i nije obov'yazkovo klevetati o tome. Dionizijev umjetnički genij je bez premca i bez poetskih naznaka, što nisu zahtijevali suvremeni Europljani: Leonardo da Vinci, Giacomo Bellini, Holbein Stariji, Lucas Cranach…”
Iz knjige Rus i Horda. Veliko srednje carstvo Autor Knjiga 1 Knjiga 1. Nova kronologija Rusije [Ruske kronike. "mongolsko-tatarsko" osvajanje. Bitka kod Kulikova. Ivan Grozni. Razin. Pugačov. Uništenje Tobolska Autor Nosivski Glib Volodimirovič8. O povijesti crkve Presvete Bogorodice staroga Simonovskog samostana , broj 25. Potim, “1370 str. kod kuće c. Prvi put kada je Simonovski manastir osnovan, posljednji put premješten na novo mjesto, otprilike god.
Iz knjige Matematička kronologija biblijskih podija Autor Nosivski Glib VolodimirovičRozdíl 5 Ako su prošli Prvi ekumenski sabor i prvi ekumenski sabor i svetkovina Kristova ulaska Reći će se o dva najvažnija razdoblja u našoj kronologiji: o datumu Kristova blagdana i prve ekumenske (nicejske) katedrale. Čitatelj zna – kao isti datum
3 knjige 100 spomen obilježja St AutorVolodimirska katedrala (Katedrala Volodimirske ikone Majke Božje) Ovaj veliki hram, koji se nalazi u središtu mjesta, nema autorstvo. Ale, Peterburg je već takav, gdje se ovdje mogu motati različiti ljudi, uključujući i najamna imena, podíí̈. Katedrala leži prije
Autor M'yasnikov stariji Oleksandr LeonidovichCrkva Rízdva Bogoroditsi u Putínki Tse čuda, umjesto bijele ograde šatorske crkve - ostalo je slično crkvi, izgrađenoj u Moskvi. Nakon posvećenja 1652., patrijarh Nikon, svećenik, zatvorio je život šatorskih crkava u Rusiji.
3 knjige 100 sjajnih podsjetnika na Moskvu Autor M'yasnikov stariji Oleksandr LeonidovichCrkva Rođenja Majke Božje kod Starog Simonova Daleko, tiho odvojena u maglovitoj prošlosti, ovdje žive imena legendarnih junaka, kao u spomen na njih.
Iz knjiga Moskva u svjetlu nove kronologije Autor Nosivski Glib Volodimirovič2.4. Važno je da je “prva drvena crkva osnovana 1370. godine na istom mjestu.” , ne 25. Potim, “1370 str. kod kuće c. Rízdva buv temelji Simonov monastir
Iz knjige Povijest mjesta Rima u srednjem vijeku Autor Gregorovius Ferdinand1. Deodat, tata, 672 rublja – Rekonstrukcija samostana sv. Erazma. - Domn, tata, 676 rubalja. - Agaton, tata, 678 rubalja. - Ravenski nadbiskup ima nalog da prvo prizna Rim. - Katedrala Shostiy All-Svetny. - Kuga 680 rub. - Sveti Sebastijan. - Sveti Juraj. - Bazilika in velo aureo
Iz knjiga Rus. Kina. Engleska Datum Kristove svetkovine i Prvog ekumenskog sabora Autor Nosivski Glib Volodimirovič Iz knjiga 100 podsjetnika na arhitekturu Autor Pernatjev Jurij SergejovičKatedrala Santa Maria del Fiore (Firencinska katedrala) "Bella Fiorence" - prelijepa Firenca - tako svoje mjesto zovu firentinska. Desno, Firenca, rasprostranjena u cvjetnoj dolini rijeke Arno, usred brežuljaka, obasjana blistavom, prošaranom serpentinom i kao da oduzima dah
Iz knjige Povna povijest kršćanske crkve Autor Bakhmeteva Oleksandra Mykolayivna De ti, Kulikovo polje? Autor Nosivski Glib Volodimirovič3.4. Povijest crkve Presvete Bogorodice u Starom Simonovu Važno je da je "prva drvena crkva utemeljena 1370. godine na ovom mjestu". , br.25. Potim, “1370. r. kod kuće c. Rízdva buv temelji Simonov monastir
Iz knjige Povna povijest kršćanske crkve Autor Bakhmeteva Oleksandra Mykolaivna Iz knjige Vatikana [Zodijačka astronomija. Istanbul i Vatikan. kineski horoskop] Autor Nosivski Glib Volodimirovič3.5. Fekhíê džamija - džamija Bogorodice, a džamija Mihrimah - džamija Merjemina, dakle Bogorodica? Ali zašto se na karti pogađa ime Muradove, a ne Selimove džamije? Desno, imovirno, za onoga koji ima zahidnoevropski stil karte, biće
Iz knjige Ljudi grčke crkve [Povijest. Dionice. Tradicije] autor Tishkun Sergiy Iz knjige The Last Bik of Moscow. Kapital u tajnama, mitovima i zagonetkama autorica Grechka MatviyFerapontov Bilozersk Riving Bogorodice Ljudskog samostana utemeljen je na prijelazu iz XIV u XV stoljeće, u razdoblju ekspanzije političkog priljeva Moskovskog Velikog kneževine, prije oko 400 godina, jedan od najvažnijih kulturnih i vjerska središta u Bilozerskom kraju.
Manastir Estoríya Ferapontova u stvarnim neobičnim trenucima Stephen Epochi beholded by Rosíyskoy Central Songs, Tísno Most Basic Speeds, Scho Víddbawned Moskví u XV - XVII Grad: Polon Í Tuga velikog kneza Vasilija II Mračnog, Vasilija Vasilija II " Suveren cijele Rusije „Ivan III., ljudi i vladari prvog ruskog cara Ivana IV., formiranje dinastije Romanovih, izaslanici patrijarha Nikona.
Tradicionalno se kao datum osnutka Ferapontova samostana uzima 1398. str. U isto vrijeme, na brežuljku između dva jezera, Borodajevskog i Paskog, smjestio se suradnik monaha Feraponta. Kroz papalinu stijena, podlegavši napadu bilozerskog kneza Andrija Dmitroviča, otišao je u Moskvu, u Mozhaisk, i zaspao u svoj drugi samostan - Luzhetsky.
Manastir Ferapontov stječe široku popularnost zbog djelovanja učenja Kirila Bilozerskog, redovnika Martinijana, ispovjednika Vasila II, koji je rođen 1447. - 1455. godine. Iguman Trojice-Sergijevog manastira.
U drugoj polovici 15. - početkom 16. stoljeća, samostan Ferapontov postaje značajno duhovno, kulturno i ideološko središte Bilozira, jednog od poznatih transvolških samostana, čiji su starješine ozbiljno utjecali na politiku Moskve.
Povjerenje iz Kirilo-Bilozerskog samostana postalo je tradicionalno mjesto bogoslužja i stranih predstavnika ruskog feudalnog plemstva (Andrij i Mihail Možajsk, Vasilij III., Ivan IV. i drugi). Z yogo stín mezhí XV - XVI st. arhiepiskop Rostov i Jaroslavlja Ioasaf (Obolenski), biskup Perma i Vologde Filotej, biskup Suzdal Ferapont dolazili su iz kuće nadbiskupa Ruske Crkve, koji su sudjelovali u unutarnjem životu zemlje.
Baš u taj čas poslani su ovamo veliki crkveni đakoni, kao da se bore za prvenstvo crkvene vlasti nad državom (mitropolit Spiridon-Sava, patrijarh Nikon). Ovdje su djelovali književnici Martinijan, Spiridon, Filofej, Pajsije, Matvije, Eufrosin, ikonopisac Dionizije.
Usí XVI stoljeće je razdoblje rozkvítu samostana. O tse ovjeriti uštede priloga i plaća pisma svjetovne i duhovne vlasti, poglavaru Ivana IV. Vasil III i Olena Glinska, Ivan IV dolaze u samostan na oprost. U priložnoj knjizi samostana, objavljenoj 1534., među suradnicima se navode „kneževi Staritski, Kubenski, Likovih, Belski, Šujski, Vorotinski... Godunov, Šeremetjev” i drugi. Ovdje se rađaju gospodari Sibira, Rostova, Vologodska, Bilozerska, Novgoroda.
Radi relikvija redovnika Martinijana i daljnje kanonizacije povećat ću poštovanje prema samostanu, što će spasiti rast ulaganja i prihoda.
Do najpatrimonijalne baštine Bilozir'ya - manastir Ferapontov na klipu XVII stoljeća. bila je kílka sil, blizu 60 sil, 100 praznih, preko 300 seljana.
Godine 1490., rođenjem prve kamene crkve Bilozir'ya, katedrala Rízdva Bogoroditsí, počela je formirati kameni ansambl Ferapontovskog samostana XV - XVII stoljeća.
U XVI stoljeću. u blizini samostana nalazit će se monumentalna blagovaonica, servisne prostorije - sušara kamena, državna komora, kuhinjska komora. Složivši se nakon litavske propasti, sredinom XVII. nazvati samostanom, .
Godine 1798. dekretom Sinode uređen je samostan Ferapontov.
U 19. stoljeću, u razdoblju župe, samostanski teritorij bio je okružen zvukom.
Godine 1904., roci monastyr je ukinut kao žena, ponovno zatvoren 1924. roci.
U ovom času, u blizini spomenika Ferapontovog samostana, nalazi se Muzej Dionizijevih fresaka, koji ima status povijesno-arhitektonskog muzeja i umjetničkog muzeja-rezervata. Muzej, koji je vino na klipu 20. stoljeća, tijekom 1930-ih-1960-ih, zdíysnyuvav zaštitu spomenika sa samo jednim čuvarom. Od 1975. godine počelo je ljuljati formiranje modernog muzeja koji se pretvorio u znanstveno-obrazovno središte koje je kroz različite oblike muzejskog rada širilo spoznaje o jedinstvenim spomen obilježjima cjeline samostana Ferapont. Na primjer, 2000. godine ansambl Ferapontovskog samostana sa Dionizijevim slikama uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine.
Ansambl Ferapontova samostana
Kompleks spomenika Ferapontovskog samostana sa slikom Dionizija kao rijedak prizor sigurnosti i stilskog jedinstva ruskog pivníchnog samostanskog ansambla XV - XVII stoljeća, koji otkriva tipične značajke arhitekture ruske središnje države. Ansambl Ferapontovskog samostana je božikovina skladnog sklada s prirodnim krajolikom koji se praktički nije promijenio od 17. stoljeća, koji pojačava duhovna obilježja časnog crnila, istovremeno otkrivajući značajke gospodskog načina života. .
Budinki samostana, možda, sam na ruskom Pivnočiju, spasio je sve karakteristične značajke dekor i interijere.
