Kako pravilno krstiti starovjerce. O čemu misle starovjerci i starovjerci pravoslavaca? Vjenčanje i sprovod
1. dio
Voditelj: Posljednjih nekoliko godina došlo je do preslagivanja među masama informacija (glavni rang, među sekularnim) Histeričan sam oko onih da je rijeka koja napreduje crkva svijeta. Kako podnosite takve informacije? Možda, kao blagoslov među našim pravoslavcima, bula bolesti napinje, što je ostalo od temelja čovječanstva?
O. Kirilo: Naša zajednica, kako se čini, zauzima antiglobalistički stav, to se odavno zna, odavno se čuje. U isto vrijeme, mi smo sevní presavijeni winkli putem ponovne registracije. Tim nije manji, imamo moć tvrdoće u našim dijetama. Kakvo je priznanje pojmova smaka svijeta, znamo iz Svetoga pisma, da nitko ne zna za dan i godinu toga. Znakovi su vidljivi, ali s desne strane nisu uobičajeni uvjeti prepoznavanja. Ovako treba živjeti, bila rijeka, može nam ostati dan i godina, a potrebno je ne spavati, ne prepustiti se smirenosti. Chodo pídbagív stijena. Očito mi je bliži crkveni aspekt, želeći danas biti praktični, moji asistenti s deset lokacija znaju puno materijala o najvažnijim mjestima na svijetu. Schodo crkveni aspekt. Minuliy rík buv više nego dovoljno podíyami. Okupljanja moskovskog svećenstva, koja su protekla kao divno kao mjesec u mjesecu u katedrali Krista Spasitelja, bila su još bolja, protekla su dinamično. Sveti Patrijarh podlegao neprijateljskim vrećama sudbine. Zbori je prošao već zhvavo. Na kraju dana inducirana je statistika, kao da ima unaprijed određen karakter. Patrijarh je u svom dodatnom materijalu proširio indeks i lađu samo glavne figure. 850 samaca - hramovi, samostani, srušeni u blizini našeg glavnog grada. Ne daj Bože da zapamtim broj. Na tim skupovima govorili su i drugi: nadsvećenici i svećenici. Patrijarh je nagovijestio izbor hrane. Još je vrijednije bilo što su dobili hranu, što je moskovsko svećenstvo hvalilo.
Prisjetila se još jedna brojka, najavljena na ovim skupovima - o tome da su se proteklih godina u našoj Crkvi na teritoriju Ruske Federacije pojavile 23 nove biskupije, a nakon toga su odobrene 3 biskupije, odjednom 26. Tverska, Novgorodska, Arhangelska i Novosibirska metropolija i još više biskupija. Zajedno ih je znatno više od 30. Izađi, scho za mjesec dana vinikalo 3 nova crkvena posvećenja. Velike eparhije počele su se dijeliti na 2, odnosno češće se graditi na 3 dijela. Na teritoriju Tverske regije, na primjer, pojavile su se eparhije sa središtima u blizini Rževa i Bežecka. Ovaj proces istinitosti, prirodan je i može dovesti do dobrih rezultata crkvenog rada. Jeste li zaboravili na posljednju rijeku? Za mene je još važniji bio sastanak Sinode, na kojoj se posvuda slavilo otvaranje crkava, molitvenih domova, kimnata, uspostavljanje bogoslužnih križeva i organiziranje crkvenog života u laičkom redu. sami laici kroz ženidbu i dalje imaju sposobnost svećenika, ali u tim misijama su krivi, prekaljeni od suučesnika, na primjer, vidjevši Daniela u samostanu, virakhovuvat one koje možete raditi za laika za statut , kao da ih čitaju oni sami i ovi ljudi, kao da žive s takvima. točke, ako ne operete brzorastuće hramove, smrad se neće rastrgati u sabornoj molitvi svega našeg naroda.
Čini se da sam maštao: doduše, ja sam dekan ovdje na glibincima Rusije - u Jaroslavskoj i Kostromskoj oblasti. Idem na službu za tjedan dana, do 8. ili 9. godine od jutra, pid zvín, i dušu mi grije činjenica da u isto vrijeme u svim naseljima postoji dekanat, de u budinochka, de u razrušenom ostatku hrama, de bílya časnog križa, scho call, de in dzvín, i de, moguće je, u reytsí, ići, nategnuti konce ljudi, jecati biti u molitvenoj prisutnosti Božjoj u tjedan. O ovoj temi, još 1990-ih, imao sam dodatnu bilješku na ovu temu, predanu desničarskom mitropolitu moskovske patrijaršije Sergiju Voronješkom. Već je bilo prihvatljivo, što je za prskanje sudbina ova ideja znala budućnost. Još je važnije napomenuti da se počeo provoditi program života 200 hramova u blizini Moskve. Na skupovima su se čule počasti od zvyazku z tsim - o onima koji su već vidjeli preko 20 žena u Moskvi za života ovih hramova. U Dubrovtsyju, gdje je došlo do terorističkog napada, tamo je, koliko sam shvatio, život crkve u čast sv. Ćirila i Metoda - prva crkva u čast ovih svetih Božjih u blizini našeg glavnog grada. Naša zajednica je odgovorna za ove planove, do jedne točke, predodređene za život hrama - Novoperedelkino. Zamolilo nas je kustos narodnog stožera iz potpore života 200. hramova. U principu, zemljišne parcele su bez vlasnika. A oni koji su, recimo, parkirališta u isto vrijeme, ili čak i smrde po zemlji, sve nije formalizirano, pa Patrijaršija možda ima pravo na one koji su dani Gospodnjom moći, donijeti do kraja.
Vodeći: Dakle, o kakvom je materijalnom interesu riječ
O. Kirill: Bez sumnje, što je takav podtekst. Osim toga, rekao bih da mi je posebno važno da zajedno s članovima svoje zajednice mogu više puta održavati molitve za stari obred, ne samo u mnogim crkvama glavnog grada, već i u svojoj maloj Batkivshchyni u Donbas, očev otac u blizini Voronješke regije, relikvije sv. Tihona Zadonskog. Služi i molitve u Gruziji, na Atosu i na Sinajskim planinama. Želio bih govoriti glasnije, da je prošlu godinu obilježila pojačana aktivnost u ukrajinskom smjeru. Poslano je 5 posjeta Svetog Patrijarha u Ukrajinu, u Bukovinu. Najprije je Patrijarh vidio Lugansku biskupiju. Prvo, prije sljedećeg putovanja na zahtjeve patrijarha I., sudjelujući u liturgiji na središnjem trgu stanice metroa Lugansk. Tamo će biti katedrala. Važna bula bila je draža od Patrijarha u Siriji. U načelu, tradicionalno je posjećivanje novoobraćenog poglavara u bratske spomen-pravoslavne crkve. Sveti Patrijarh, vidjevši Siriju na podvijenom repu, svi znamo za te noge, koje kao da su tu. Vín pídtrimav tamteshníh pravoslavnih.
Iz Svetog pisma znamo da su se ovdje, u Antiohiji, oni koji su vjerovali u Krista u prošlosti nazivali kršćanima. Želio bih imati takav problem, kao da je kopile, kao da, zgídno s kanonima, to bi se moglo uzeti u obzir od strane svih zanurennyam, tako da je problem bio aktivnije virishuvalas. Bagato je već slomljen. Vrijedi napomenuti da Moskovska patrijaršija ima trend prema nepoznatom Kijevskom patrijarhatu. Sjećam se da sam na čelu crkve osjetio sljedeće riječi: mi smo pravoslavna crkva s krsnim krštenjima. Pa, tse, pa, gluposti. Sve važnije jelo, sve jedno od tihih srednjih mjesta, na kojima predstavnici stare vjere, starovjerci, odaju poštovanje. Dodirujući napeti aspekt, možete pogoditi, na primjer, pokušajem kosovskih Srba da u međuvremenu oduzmu rusku golemost, a da pritom ne troše vašu golemost. Želim da vam kažem da se 15. žestokog slavi Dan srpskog suvereniteta. Koliko dana kosovski Srbi mogu glasno govoriti o svojim pravima, svojim problemima. O ulasku u COT, pročitajte dodatne publikacije na Ruskoj narodnoj liniji, o onim negativnim kritikama koje će nam biti istaknute. 4 grudi na sveti Uđi s nama buli vibori. Načelno nisam upućivao svoje župljane kako ih popraviti u hrani, prihvatiti ili odbiti aktualne dokumente s globalističkim, brojevima, tek onako o sudbini društvenog života. Cijeli dan sam s članovima zajednice naše crkve, u jednoj moskovskoj crkvi, molio za ruske domoljube, kao za pozive uništenoj 282-í̈, “ruskoj” statistici, da se mijenjaju na Kajdanima. Svakodnevno smo molili za njih i za one kojima prijeti dionica, pa jedite sami u mjesecu, ako u daljini nema kreveta. Mogu počastiti poglavara Spilke pravoslavnih bratstava, poglavara Govora “Kršćanski preporod” Volodymyra Mikolayovicha Osipova.
Osovina: ovo je naziv "Arapskog proljeća", koje je zapuhalo brojne zemlje arapskog okupljanja: Egipat, Tunis, Jemen, Libiju. Za kršćane koji ovdje žive malo je negativnih posljedica. To je spomenuto i u izjavi Vladike Ilariona i Presvetog Patrijarha. Od nedavno, egipatski imami su žudjeli, tako da je televizijsko emitiranje policajaca pričvrstilo svoj temelj. Dmitro Rogozin o imenovanjima u našem vojno-industrijskom kompleksu (viyskovo-promislovy kompleks), poput Surkova o premještajima iz Predsjedničke administracije u ured potpredsjednika za modernizaciju cicave je primitna podija. Ovdje sam kao da se čudim vremenu kada sam kročio na etnografskog sveca, prikazujući plesove naroda koji žive na području Rusije. Bilo je nevjerojatno da je vođa buva bio Mihail Juhimovič Švidka. Znate, kao da je komad izgledao kao komad kerívnitstva, yogo replike, yogo stavio na koga je svetac. Ne pozdravljam da će se u jednom od najbližih sličnih programa Mihail Juhimovič pojaviti u kosovorottsiju, a po redoslijedu koji vodi, slično novom ... u sarafanu. Os takve metamorfoze može se pratiti u našem životu.
Vodeći: Idemo kod starovjeraca. Dakle, oče? Axis, da se informiramo o tim zvijezdama za koje ste se posebno zainteresirali za starovjerce? Zašto se tako otvoreno zalažete, kao da je tako moguće progovoriti, da se naš crkveni život ispuni obredima, obrednoj strani starovjerničkog razdoblja naše Crkve?
Kirilov otac: O njima, pošto imam takav interes, navodno pišem u prvom dijelu svojih razmišljanja. Ja sam rodom iz Donbasa iu regiji Lugansk, gdje sam rođen, jedina starovjerska crkva u blizini sela Gorodishche u okrugu Perevalsky, ja sam od zvijezda. Tu se zadržavaju moji rođaci, stigao sam prije njih. Moj dolazak pred Crkvu, stojim ovdje na 13 stijena. U isto vrijeme, suprovodzhuvavsya zítknennyam zí svítom starovjernika. Prvo, knjiga Katunskog iz serije "Moderne religije" - "Starovjerci" - tako se zvala. Sjećam se da sam studirao u srednjoj školi, proučio cijelu seriju. Ako sam prvi put postao čuvar crkve u blizini našeg regionalnog centra u blizini grada Alčevska, odmah, prije govora, vladajući arhiepiskop, mitropolit Joanikij, nosi naslov luganski i alčevski, zapanjila me nepredvidljivost atmosfere u hramu. Tobto je bučna buka, a tamo, usred hrama, vlada tišina, merekhtinnya svjetiljki, mirišu na tamjan. Prije govora, tse buv jedinstveni miris mog crkvenog djetinjstva, nisam ga ni na koji način naučio iz svog daljeg života. Ima tako nevidljiv miris koji ću pamtiti do kraja života.
Vodeći: A ti, oče, među tvojom rodbinom, jesu li starovjerci chi tse tvoje specijalitete toliki udarac?
O. Kirilo: Ne, nije bilo nikoga. Moj otac dolazi iz regije Voronjez, počeli su ga naseljavati u petrovsko doba ljudi iz različitih ruskih pokrajina. Jednom mi je bilo dopušteno da odem, da se stari otac iz Orjolske oblasti nastanio u slobodnim voronješkim zemljama, stideći se strahom od ponovne istrage za staru vjeru. Nazvat ću malo snage, na primjer, smrad je učinjen, na primjer, Erishivka. "Ljudi Yershi" - tako se može reći za starovjernike - takvi su među ljudima srednjih godina. Nije bilo podsjetnika na materijalnu kulturu pri pogledu na osmerokrake križeve, čak ni stare ikone u gradu Yerishivtsi, gdje je naša zajednica davala poruke o ponovnom rođenju Kazanske crkve, nisu otkrivene. Prije govora, na voronješkoj zemlji dato je poticaj za oživljavanje 12 seoskih crkava, podignuto je 13 bogoslužnih križeva i otvorena dva molitvena doma. Dakle, nemam korijen, samo čitam knjige, čitam, posebno čuvam to neprijateljstvo. Os prošle sudbine, Sergiy Mikolayovich, okrenuo je 460 godina katedrali Stogolovy. Godine 1551., nakon što je 1551. prošla vladavina mladog Ivana Groznog za mitropolita Makarija, što je bila prva kanonizacija naše Crkve na rijeci 1000. rijeke krštenja Rusije. U ovoj je Katedrali naređen crkveni život: 100 kapitula, 100 točaka odluke, usvojen je naziv “Katedrala katedrala”.
Hrana za slušatelje o starovjercima: Kakav je smrad iz krila Crkve? I kao što se svećenik postavlja pred patrijarha Nikona: što dobro vin buti osiguranja za lice svetaca?
O. Kirilo: Za prvi obrok, a zatim duboko ukorijenjen rích, da se u većini vipadkív kože denominacija poštivati s jednim vinom. Uključeni smo u krilo pravoslavne crkve, kao članovi jedne od 16 crkava Pomísnyh, koje osnivaju Ekumensku pravoslavnu crkvu. Starovjerci u svom krugu svjesni su da je smrad pun crkvenosti. Što se patrijarha Nikona tiče, onda, na moj pogled, očito, nema takvih dokaza. Yakimi ne bi bila dobra joga spontano za reformu, aj mi sudeći po rezultatima, chi zar ne? A rezultat je sažet: velik broj ne najvećeg ruskog naroda nije prihvatio ovu reformu i priznao je represiju. Rana crkvena se rascijepila da krvari na tijelu naše Crkve dosi. Do tada pročitajte tekst službenog poziva Nikonu koji je potpisao patrijarh Joakim. Na koga su svi dokumenti poništeni činjenicama Nikonovog ponašanja, kao da se nameću moralna mjerila. Globalna opskrba hranom je porasla, napravio sam jednostavniji ríven, predloživši da ga spustim, ali sebi: kao u vodama između nas, okrivljeni smo za ozbiljan srednji zid, da su ga doveli na dno , onda to trebate riješiti, što se dogodilo? Zahtijevate rozpochat, zreshtoy, sustavno rozmov, želite znati povijest hrane - i zašto je sve počelo? Kako se, na primjer, podnosi biskup Kolomna Pavel, koji je bio potisnut zbog loše sreće s reformama? Yakshcho Avakum i ono što je s njim spaljeno zbog “velike hule na kraljevsku kuću”, tj. za politički nestašluk, onda bi se, možda, separe Romanovih trebale pokajati zbog tako opakog oblika odmazde i pokazati kundak crkvenim vlastima? I onda, kao u vrhovima crkve, skupimo i ne usuđujemo se ispovjediti, oprostite, pokajanje za progon, možda, krenemo odozdo ovaj proces - kako u privatnim govorima, tako i u onima koji spavaju - recimo, župama i samostani na tjednu oprosta? Ovako je naša zajednica okrivila kílka rokív. Zagalom I zavzhdi buv pesimist o izgledima za obnovu jedinstva sa starovjernicima. Tse, očito, ne znači da ništa ne treba učiniti. Jedno je jasno, da se činilo čudom na čvrstom temelju vjernosti crkvene istine, bez pritiska te lukave mudrosti, nebo bi pobijedilo, i postalo najsnažniji poticaj našem uskrsnuću.
Vodeći: Batiushka, tako hrabro govoriš o regeneraciji dva prsta, osovini crkvenog uma, zašto to nisi doveo do neke negativnosti, razdvojio je usred crkvenog života, pa će sve početi svuda da se dobije mršavi?
O. Kirilo: Bezličnost naših župljana nije poznata kome hrana nije orijentirana, da je takvih bilo malo među svećenstvom i nadsvećenicima. Za njih je, teoretski, sve isto, kako prijeći, a kasnije otpisati Lamati ne varto. Da, evidentno je da su dva prsta oproštenje, nije dosta gluposti, da je reforma patrijarha Nikona potopila nevladinost i dovela na prvi pogled naš liturgijski način života, onda kao da ih je krstio cijeli pravoslavni svijet . To nije istina. Dugo su vremena ovu marku izdavali pravoslavni diplomci, kao što su, na primjer, profesori Moskovske duhovne akademije Kapterev i Golubinsky. Posvuda i na klipu dvoprsti su prsti rašireni u Grčkoj, a u Rimu i Veneciji, na Atosu, kao da se ne radi o Rusiji. Tako su, na primjer, na svim ikonama, koje se pripisuju kistu evanđelista Luke, prsti Nijemog Krista presavijeni na dvoje. Dva prsta mi bachimo: na brončanom kipu Krista na hramu app. Petra i Pavla u Rimu, na mozaicima rovenske crkve Novog apolinarija (VI st.), na mozaičkom prikazu "Zaštita Duha Svetoga na apostolima" u jednoj od kupola crkve sv. Carigrad (također VI stoljeće), na Korsunskoj ikoni Majke Božje, napisanoj tek pet godina nakon krštenja Rusije na mozaičkoj ikoni u blizini Venecije u blizini crkve sv. app. Marka (XI. st.) i iznad glavnog ulaza u katedralu u Montrealu (XIII. st.), na Petrovskoj ikoni Majke Božje u riznici Trojice-Sergijeve lavre (XIV. st.), na slici sv. Sergija Radoneza o plaći evanđelja (1392).
Stogolovska katedrala iz 1551. prisegom prilaže usađivanje dva prsta u sastav prstiju. Prije govora, tekst zakletve mayzhe doslovno je preuzet od starog grčkog gospodina.
Prvi sveruski patrijarh Iov pisao je o dvojnosti prvog sveruskog patrijarha u izaslaniku gruzijskom mitropolitu Nikoli. Ako su me 90-ih smatrali katedralom Vasilija Blaženog, onda počnite poštovati staru sliku Blaženog Vasilija na ikonostasu s rukom koja se drži s dva prsta za prokleti barjak.
U Maloj Rusiji reforma je, slična Nikonovoj, provedena bez ikakvih šokova pod mitropolitom Petrom Mohylom (30-40-e godine 17. stoljeća).
Međutim, 20-ih godina 17. stoljeća u poznatim autoritativnim knjigama viđenim u Kijevu spominje se dvojstvo (“Knjiga vjere”, “Veliki katekizam” itd.). Prije govora, uskrsnuće Malorusije dovelo je i do provedbe Nikonove reforme - uz standardizaciju liturgijskih obreda u ujedinjenoj državi. Tobto je takav imperijalni podtekst, ako se crkvena istina žrtvuje političkom mirkuvannyam. Dva prsta bachimo na relikvije sv. Blažena princeza Ganni Kashinsky i sv. Íllí Murometsya. Upravo u tom času za pohlepom troprsta mi zustríchaêmo praktički sijede autoritativne svidchennya.
Dvoprsti se navijaju vizualno, vlastitim urohistom gledamo u srce. O teološkom zmistu čak i ne govorim: ovdje je prikazano Trojstvo, ono s desne strane našeg pariteta - završeno samo od Boga na proslavljenom Trojstvu. Blagoslovivši Oca, pošalji Grijeh na križ patnje, grijeh nas je otkupio na križu, a Duh Sveti će nam osvojiti mirne plodove Žrtve Kristove. Ale rosíp'yatiy buv Krist, a ne Triytsya. Zašto nije logičnije staviti dva prsta, koja označavaju Bogočovjeka, na čolo? Odajte poštovanje onima koji su na ikoni Majke Božje "Suverena" prsti Kristove bez riječi su također dvolični. Vrijeme je da počnemo s različitim stvarima, ako jednog te istog sveca različiti ikonopisci prikazuju bilo s dva prsta, onda s takozvanim im'yasliv'yamom. Os, pažljivo pogledavši video o istaknutom asketu 20. stoljeća, starješini Sampsonu. Bulo pokazuje ikonu starca s dva prsta.
Vodeći: Pogodi vlč. Serafima Sarovskog, koji je govorio o vezanosti za onaj svijet, koji je dvaput kršten .
O. Kirilo: Kílka rokív da mi je opljačkao hodočašće u Divêêvo. Sjećam se da nas dekanat dugo nije puštao unutra, stalno je tražila da više prespavamo stare davne tekstove.
Ê kílka varijantív pojašnjenje schodo vídnoshnja prp. Serafima do sljedećeg obroka. Po mom mišljenju, svi smradovi mogu imati pravo na osnovu. Ista varijanta zadnjih umetanja u život u dušu službene linije, pa su kao misu razmazali blagoslove na stare freske i ikone i prikazali ih (vide se zakrpe).
Chi ne bezpodstavní í pripuschennya pro kripto starovjernici sv. Serafima, tj. o yogi taêmne spivchutya drevne pobožnosti, kako piše B. P. Kutuzov. Zaista, kako je u prvoj trećini 19. stoljeća u slavnom samostanu bilo tako lako nositi natpis "starovjerac" i vratiti se staroruskom? Chi nije bio pozitivan viraz yoge unutarnjeg pozitivnog stava? Razumno je to pustiti, ali zašto ne zbog toga, zašto su progoni starca? A onda, chi trenutak, sv. Serafim, možda, govoreći o pojavi u tom svijetu onih koji su kršteni s dva prsta, majke na vízí vírnih djece Crkve, poput starog obreda u njezinim njedrima od 1800. godine? Ja, nareshti, opet nagađam, da u nekakvom sabornom raspoloženju stojim za privatnu misao, koju ne bi pobijedila autoritativna posebna osoba. Prije govora, u našem hramu nalazi se ikona sv. Serafima iz predrevolucionarnog lista s dva prsta.
Ako govorimo o blagoslovima ljudi koje je Crkva kanonizirala, onda cijenim: „A kako je nedavno kanonizirao mitropolit Filaret (Drozdov), koji je posvetio papalinu desetaka ujedinjenih crkava, koji je bio Crkve na pravima jednu vjeru, zakletve se ne šire? I svshmch. Venijamina, kojeg su ujedinjene crkve Petrogradske metropole odabrale za vikarnog biskupa? I sv. Patrijarh Tihon, koji je posvetio prva četiri biskupa za istovjernike? A biskup Šimun (Shlêêv) edinovirski, slavljen od strane Crkve u inozemstvu, i Moskovske Patrijaršije, kao novi mučenik? I jednovirski dekanat Moskovske biskupije, prot. Kostyantyn iz Bogorodska (Ninishny Noginsk) - također novi mučenik?
Po mom mišljenju, pokajanje nam je potrebno upravo sada. To je prva stvar koju treba učiniti dogovorno, kao što je to učinila Ruska zagranična crkva u svojoj katedrali 2000-ih. Začudite se što ići, potisnuti mnoge tisuće revnitelja drevne pobožnosti. Ê bez referentnih dokumenata o odgovornosti duhovnih temelja službene Crkve za njihovu reviziju. Da dovršimo žestoki progon za vrijeme vladavine carice Sofije i Hanija Joanivni, Mikolija I., više ne govorim o Petru I. Ruska pravoslavna crkva 1929. skasuv vzhahlivy prisege na starim obredima. Katedrala iz 1971. pohvalila je sudbinu odluke. Starovjercima se sada čini prva osovina - bratimo se, pridružimo se, što još uvijek ne dobivate.
Kako to? Tiho su se prolijevali potoci krvi, što je bilo protiv kumulativne Nikonove reforme, kao da je latinski priljev iz našeg crkvenog organizma, “krasta krasta”, nakon riječi ep. Ignacije (Brjančaninova). Protivnici reforme, koji su se zalagali za pobožnost, koji su nam došli iz Bizanta u isto vrijeme s krštenjima, nazivani su raskolnicima, hereticima i zlim duhovima. Izrezali su prste iza dvoprstog hrenovog barjaka, uvrnuli bradu, razrezali je i sl., a sad se čini - pardon, micanje, viishla, de trochs začudilo se usko, jednostrano, moliti se kao ovo, i onako. Todi kroz scho sir-bor, za scho st_lki ljudi iz ros_yana izginuli? Ako se činimo odjednom, nećemo, pomaknuvši se, kopati po prošlosti, budimo prijatelji - hajde da mi pogodimo situaciju, ako su se spojila dva suca, formirali jednog i pobijedili jednog, pa ćemo onda reći : zaboravi, budimo prijatelji. Chi će biti takva budala? Chi nije potrebno tražiti oprost i pomirenje? Unaprijed bi bilo ozbiljnije, trebalo bi “napetost pražnjenja”, oslobađanje od “posttraumatskog šoka” u obliku teškog progona, koji se genetski prenosi. A onda, suludo, treba se okrenuti predkonivskom liturgijskom načinu života za sve vas. Uzmimo, na primjer, Psaltir. Sadašnji nasljednici (Kutuzov, Smirnov i drugi.) potvrdili su izdanje starog psaltira od novog, a možda 100 stotina vipadkiva smrdi da nadjača staro izdanje.
Bilo bi bolje da si promijenio Aleluju da možeš spavati dvoje ili troje. Pa od razmišljanja što izaći. Suto alíluí̈ya potvrdila je Stoglavska katedrala 1551. godine na temelju tornja sv. Eufrosin od Majke Božje Pskovske, jak je kaznio tebe tako popravljao i inače ometao san. Štoviše, autoritet kanoniziranog sveca nadilazi svakodnevnu aliluju i još uvijek je koncilska potvrda.
A zašto bi se sudionici Velikog moskovskog sabora 1666.-1667. klonili, među njima nije bilo dobrog sveca, onda bi prošli tip mitropolita Gazskog Pajsija Ligarida? Smrad nameće pohlepne zakletve našoj drevnoj pobožnosti, skasovat niz odluka Stoglave katedrale, usvojenih, nibito, iz oholosti te nevlade. Išlo se tako daleko da je vlč. Eufrosin Pskovski dekanoniziran je 1683. godine, kao sv. vlč. Hanna Kashinsky. Prije govora, jedan od arhivista-novolyubtsiv raširio je relikvije sveca u prstima, presavijene na dva dijela, pokušavajući ih presavijati tri osobe, ali smrad je bio presavijen kao prije. Todí vyrishili skasuvat kanonizaciju sveca. Smíkh i griješim! Sjekira, na primjer, simbol vjere. Istodobno, na primjer, postoji priča o Kristovom Kraljevstvu. U staroj redakciji je bilo: “Jogo nema kraja Kraljevstvu”, tobto. u sadašnjem času, a u novom izdanju zvučat će - "Jogo, kraljevstvu neće biti kraja" - tako je, kao i katolici - u budućem času. Tsya promijenite da biste unijeli dvosmislenost, koja vam omogućuje da poštujete da je Kristovo kraljevstvo vječno uz instilacije joge, da uskrsnuće još nije došlo tihom žrtvom na križu, ali bolje je doći u budućnost. Tse, prije govora, govori o židovskim manifestacijama, da će Mesija doći u svijet i potonuti u novo. U osmom je članu riječ “istina” izostavljena iz dodatka Duhu Svetome. Aje sam Krist daje riječ Duhu Svetom (Ivan 14,17). Pa ipak je riječ o jednakosti Duha Svetoga s drugim Osobama Svetog Trojstva. Istodobno, kada su stari i novi tekstovi ispravljani, okrivljavali su činjenicu da su knjige “ispravljene” samo zato da s njima sve nije u redu, kao što je bilo prije. Patrijarh Nikon, tako se čini, Arseniju Grku (desna ruka knjige), znanstvenom kolegijumu u Rimu, da je upravljao knjigom “kao da jest, ali ne na stari način”, što je i učinio.
Abo os je takav detalj, kao prijatelj na prasphori. Prije reforme, prijateljica je sa sobom nosila sve podatke o Spasitelju: o onima koji su Kralj Slave, Sin Božji, Spasitelj ljudskog roda, Pomazanik Božji. Scho Vín buv rozíp'yatiy, uskrsnuo, pobijedio smrt smrt. Nakon reforme pečat je postao drugačiji, da ne govorimo ništa o Kristu, uskrsnut ćemo i uskrsnuti. Činjenica gubitka je očita.
Prehrana slušatelja: Govoreći na radiju "Radonezh", u Rozmovskoj N. Kartashevoj, govorili ste o vlč. Serafim Sarovski: "Ako nas ne potreseš, onda nas ne potreseš." Imati tsíy vídpovídí, zvísno, ê ponos.
O. Kirilo:Želim nagađati da je naša župa crkve sv. Mikoli na Bersenivcima je starovjernička župa Moskovske patrijaršije. Službeno blagoslovimo Patrijarha za obavljanje starog obreda na liturgijskoj službi naše crkve. Čemu tvoja čvrstina, što sam tako rekao o sv. Serafime, mogu sa sigurnošću reći da takve riječi nisam izgovorio. Naša crkva ima ikonu sv. Serafima s dva prsta, prije govora predrevolucionarnog lista. Mi smo svim srcem stavljeni pred sveca Božjega.
Vodeći: A pritom starovjerci zauzimaju prostor za starovjerce iz Rusije? Koliko ih je otišlo?
O. Kirilo: Očigledno, otprilike 1/3 stanovnika moskovske države nije hvalilo crkvene reforme 17. stoljeća. Prije revolucije službena statistika je sljedeća: u Ruskom Carstvu živjelo je milijun ljudi s hrpom starovjeraca-popivciva i bezpopivceva. Stvarno - pomnožite za red veličine više. Postoji brojka od milijun starovjeraca, koji žive na teritoriju Rusije, Ukrajine, Bjelorusije, Moldavije, Rumunjske, SAD-a, Australije, samo na zemljama Latinske Amerike.
Vodeći: Jebi Bože. Okrenut ćemo se tim starovjercima, možda, i nakon Rízdva. Yakshcho Bože daj nam zustrínemosya u tsíy studiju koji zrobimo još jedan prijenos. Još jednom vas spašavamo, draga braćo i sestre, u ime svete Rizdve Kristove i najbolje od svih.
2. dio
Voditelj: Poznati pjeva srebrni doby N. Klyuev tyaziv starovjercima. O novom, da je opravdao bjelorusizam, gledajući na njega kao da je probio narodnu volju, kao silu koja je zbacila njemački romanski jaram, okrenuvši se vjetrovima. Ê je smatrao da starovjerci uvelike podržavaju ovu ideju. Očito, nije na rubu priznanja trockijev i Kamenjevljev bilšovizam, nego takvog nacionalnog tipa. Što mislite o kojem pogonu?
O. Kirilo: Prošlo vrijeme, dovršavajući pregled starovjeraca, Vi, Sergiy Mikolayovich, uništilo je moć starovjeraca da uspostave monarhiju, njihovu sudbinu u životu narodnih revolucija, seoskih pobunjenika, također.
Voditelj: Dakle, možda je njihova sudbina bila rezultat nakupljene slike, njihove nepravde, koja je izazvala takav vrtlog.
O. Kirilo: Princip smrdi na monarhiju. Na primjer, smrad shanuyu Mihaila Romanova, poput ostatka kralja, koji se promijenio iz pobožnosti - pa se čini da smrdi. Samu ideju monarhizma oni ne vide. Živeći s Ruskim Carstvom, smrad je gledao kako vladajući monarsi stoje na njihovoj strani. U njima je logor za Katerini II, Pavla I. s jedne strane, a za Mikolija I., bilo je potpuno navijanje. O Mikoli II da i ne govorim, u nekom trenutku 1905. godine bio je dekret o toleranciji. Razdoblje od 1905. do 1917. naziva se "zlatno doba starovjeraca". Tada su starovjerci osnovali stotine hramova, vidjeli su novine, a izvodili su se i njihovi poznati hori. Govorili ste o Klyuevu, o nacionalno-bišovitskom trendu, ali želim kopati dublje. Axis, na primjer, Razin, seljački rat pod joga keramikom. Treba ga navesti kao dokaz antimonarhističkih stavova među starovjercima. Znate, ali gledajući to, definitivno nije jasno da je Razin bio starovjerac. Dakle, na joga bitkama su se borili chimalo, na primjer, kozaci, yakí nisu hvalili Nikonove reforme. Očito je da su glavni motivi uspona bili društveni. Važnije je da pobune pred patrijarhom Nikonom postanu zastavom pobune. Jedna je stvar zamijeniti izjavu o "starovjerskom karakteru" Razinove pobune. U Pugačovljevu Rusu ne postoji naglasak na staroj verziji. Čini se da Pugačova nisu krstili stari vjernici, već veličanstveni hram. Što se tiče Kíndratíy Bulavína, yogo pobune, tse već čas Petrove vladavine, tu - dakle, starovjerski motivi su vidljivi širem svijetu. Prije govora, epicentar pobune bio je teritorij donje Luganske regije, ja sam sa zvijezda. Ako ste se vratili u 20. stoljeće, na stijene Velikog rata, kako onda znate da su se u Sibiru, primjerice, Isusove pukovnije aktivno borile protiv Chervonima, kako su nastale od starovjeraca?
Voditelj: Ne, ne znam.
O. Kirilo: Starovjernici su u pravilu bili mítsnimi, zamozhnymi gospodari, oni koji su se zvali šakama - visili su takav jarlik, a taj smrad, njihova masa, enklave njihovog prebivališta bili su podvrgnuti odmazdi protiv nas. Yak i odnovirtsiv - tihi, koji su prakticirali stari obred u krilu pravoslavne crkve. Gledali su na to kao na društveno udaljeni element. Stari vjernici Vzagali bili su pristalice konzervativnog načina života. Oni, očito, nisu mogli pričati o svom životu za vrijeme vladavine monarha okremy i, pjevajući, sudjelujući u gatačkim revolucijama, smradovi su se uspjeli riješiti diskriminatornog karaktera starih viri. , slobodni duh. Na drugom dijelu mojih prijatelja, moj oglas je objavljen. Leo Lebedev, koji se odavno preselio u drugi svijet. Upoznali smo ga u Danilovu manastiru 1984. godine. Vin mi je pisao o Gučkovu, Rjabušinskom, kao da su imali male kontakte s neprijateljima prijestolja. O Savi Morozovu, koji je u svom času podržao kunu revolucionara. Da kažem, kriv sam što nisam digao ruke na sebe, nego ubijao za one koji su prestali rasipati novčiće pobunjenika, postajući dio njih. Samouništenje je bilo inspirirano. Starovjerci su pažljiviji u jelu, smrada su više istraživali nakon rođenja S. Morozova. Izvještaj će biti objavljen u preostalom broju starovjerničkog časopisa "Tserkva".
Voditelj: Oče, hajde sad o nečem drugom. U razdoblju radijanske nevolje, ako je Crkva bila na kraju važnog tabora, na kraju tako važnog sakramenta, poput krštenja, proširila se praksa bavljenja jogom polivanjem. Zašto pridajete toliku važnost svojoj hrani? Malo sam razmišljao koja je hrana za ostale redove.
O. Kirilo: Koliko znam, naš današnji dan je završni i logično je da se dotaknemo ove hrane u kontekstu onih o starovjercima. Bilo bi neozbiljno, govoreći o rozbízhnosti starih vjernika, ne prijeći krštenje. Bilo kakva razmišljanja o drugom redu hrane - nisam dobra za ovo. Vzagali, važno je sve što košta hranu. Pogodimo Spasiteljeve riječi: "Pokušaj raditi i ne uskraćuj". Khreshchennya - to su vrata, kao da vodim ogradu Crkve na ryativnu. Provedba Yoga zahtijevat će poseban pristup. Sveti oci suvoro upozoravaju na potrebu da se propusti obred krštenja. A ako je zanurennya, onda je dobro zanurennya i ê krštenje, iako je jasno da je u prijevodu s orahovog gada to "zanurennya".
Voditelj: Nije li toliko važno da ste sami sebi dosadni?
O. Kirilo: Ovo je glavni trenutak, ako nije samo simboličan, nego stvarno, to je blagoslov Kristu. Pedeseto apostolsko pravilo kaže da ako svećenik ne krsti u tri zanurenja, neka bude bačen. Detalj Tsikave: na klipu prošlog stoljeća, starovjerski biskup Arsenij s Urala, nakon što je odlučno pogledao obred krštenja i napravio male permutacije za njega, napravio je manje promjene koje su mu se činile logičnim. Katedrala, prote, tse vídkinuv, tobto. u kojima se hrana pokazivala osobito pedantnost. Sveti Vasilije Veliki, Ivan Zlatousti, Kirilo Iêrosalímski, Grgur Nísky i ín. Zovnishniy obred osnažuje unutarnji duhovni logor. Jedan revnitelj kanonika uzeo je tri stotine svjedoka o potrebi samog krštenja. Naša katedrala - Volodimirski u 1274 roci, katedrala iz 1620 sudbine patrijarha Filareta, o Stoglavu više ne pričam - svi govore suvoro o zanurenji. I osovina katedrale iz 1667. bila je na sudu, koja je učvrstila Nikonovu reformu, prihvativši Latine krštenjem kao oblivanti. Patrijarh Andrian i niz nadbiskupa tijekom sinodalnog razdoblja, na primjer, arhiepiskop astrahanski Nicephorus Theotokí, bili su ljubomorni na uspomenu na krštenje, te su pokopani u Danilovu samostanu. Devedesetih godina prošlog stoljeća, Barnaulske i Luganske eparhijske uprave vidjele su okružnice u kojima je svećenicima naređeno da prijeđu kroz zanurenju. Zbornik okružnice odeskog mitropolita Agafangela kílka rokiv. Pogađajući, kao i prošla sudbina, čas je trebao biti udaren s poglavarom nepoznate Kijevske patrijaršije Filaretom Denisenkom, prekinuo sam lanac. Vín me impresionirao svojom reakcijom: "Moja pravoslavna crkva s krsnim krštenjima." Pa, evo, vibatchte, ja "zirvavsya z lansyug", više nego moj "konik", bit ću bogato kamenit na ovu temu. Počeo sam žarko pričati o tebi, moj špijun je bio pompozno napet. Pa zbilja, pravoslavna crkva s izlivanjem krštenja je glupost. Adzhe tuš je dopušten samo u ekstremnoj vipadki. Za 25 godina svoje svećeničke službe imao sam više puta – krstio sam teško bolesnu osobu u medicinskom odjelu. Vín ledve stoji na nogama. Omotao sam jogu oko kante s vodom. Yakos Khrestiv paraliziran. Daleko trichi zanurit yoga uz kadu.
Ne spotičem se o problemima kateheze, o tome da voda može biti živa, a ne prokuhana – mrtva. Za one ne govorim da je krštenje na desnoj katedrali, svetoj za cijelu zajednicu, i ne može se vidjeti ovdje u kolibi hrama. Ponekad istina krsnog krštenja izaziva val krštenja s krštenjem. O crkvi govori knjiga “Duhovna livada”. Hodajući prazni, Chentsi su se okrenuli vjeri mladog Židova, koji se potom u noći razbolio. Braća su “krstila” Yoga uz škripu, a ako bi došli do biskupa, naredili su krštenje “krštenog” Židova kod vode uz vodu, za što je on stavio krštenje pijukom. Želim reći da ću za mene imati posebnu čast. Pojava svećenika zahtijeva veliku snagu, budnost. Stvarno vídchuvaêsh opír vorozhoí̈ sila. Nikad ne idi bez mira. Sjećam se, čitajući molitve zaklinjanja na ulazu u hram na ulazu u Danilov manastir u selu Dolmatovo, veličanstveni crni pas jedva je uletio u hram. Ako se u misu ulijevaju novi ljudi, onda se među bogatašima pojavljuju ovako: kršteni su bez pripreme, brzo, molitve su omamljene, čarolije su čitane "od petog do desetog". A nakon jubileja - Tisyacholittya krštenje Rusije (početak 80-ih, početak 90-ih), ako je bilo masovno krštenje, bogati bahat natopljen, izrezana čela, posuta škropljenjem ... Dakle, bez lica ikakvog propust, vidite tom prilikom. Praktički osoba s kožom može imati problema. Žena, nad kojom se nije čitala molitva četrdesetnice, nije rijedak prizor. Kvaliteta crkvenog pikluvannya ljudi je smanjena, strujanje, montažna linija je čuvana. Nedvojbeno je ubrizgano snižavanje duhovnih standarda, recimo, ogromnog života tako nezadovoljavajućeg logora.
Praksa naše crkve je neadministrativna priprema onih koji će biti kršteni. Istina, u tom se planu to često doživljava kao pasivnost među samim ljudima. Izjavljuju o svom bajannya bazhany christitisu u odsutnosti - odmah kažu: dođite, budite ljubazni, u hram na prvi kontakt, na ljubav. S vremena na vrijeme, svi se sučeljavaju, pa čak i ako je to kao nagađanje, zamoljeni da dođu da ne poznaju srca ljudi. Ne znam kako drugi svećenici smiju organizirati tečajeve za one koji žele biti kršteni. Istina, imamo svoje specifičnosti - hram se nalazi u središnjem dijelu grada, nasuprot Katedrale Krista Spasitelja, preko rijeke Moskve, na nasipu, nema stambenih prostorija, nema takvog protoka ljudi , kao da se žele krstiti. A oni koji dođu, često se pomiješaju s prvim kontaktom i onda sve visi na nebu. Ali u svakom slučaju dajete ljudima neku vrstu literature, pitate, shobi pjevate evanđelja, tkate glavne molitve, trudite se napraviti samo krštenje. Odrastao, yakí bazhayut chrestitis, ne mogu biti sigurni da će progovoriti. Znoj nakon krštenja zamolit ću ih za jelo. Vremenski smo za ovaj trenutak da spavamo obrok, uvrijeđeni. Članu zajednice koji živi u duhovnom životu ode kožu član zajednice s velikim podíêyu, baš kao i oni koji su okrunjeni u našem hramu lebde s ulazom u blagoslove Gospodnje.
Za 25 godina svećeništva ne sjećam se ponekog raspoloženja, pa da nije bilo mira na krštenju. Yakos u blizini sela Rossipny, regija Voronez, krstio sam 53 osobe. Krstio sam u stožeru, a onda popravio krizmu već u hramu. Proces krizmanja se odvija – pomazat ću sve dijelove tijela onih koji su kršteni, koji leže u redu, i smirna će završiti korak po korak u meni, a pola ljudi još nije krizmano. Imao sam priliku pomazati ih samo cholo i reći, tako da su završili reshta, na í̈hnê prohannya, mistični svećenici. Još jedan lapsus. U istom selu, starješina hrama, migrant iz Uzbekistana, uzeo je za svoj odred našu parafjanu, Moskovljanku, i nastanio se s njom u tom selu. Oženjen sam, imaju već troje djece. Tražili su smrad da me krsti - djevojkom. Predloživši im dvije opcije: ili u blizini okružnog centra, ili u blizini sela. Vidjeli smo pobjedu hrama u regionalnom centru - u blizini metro stanice Kalachi. Vodovod se odzrači prema udlagama ljudi, lako se prolazi, voda na jazbinama fontane je prokuhana, uzgajana, “mrtva”, a za Statut je kriva prirodna, “živa” voda . Izravno tamo, ali u meni već tremtinnya na tijelu - kao da će sve biti? Kako će biti s vodom, kako će biti, kako će biti s vodom? Sve je dobro prošlo. Zdíysniv chreshchennya, došao kući, na kraju dana nakon krštenja, i misao me probode - čak i ako sam jednog dana zaboravio zdíysniti - tri puta dnevno oko fonta. Vorog pereshkodzhaê, galmuê. Radujem se prosvijećenom ispovjedniku - ko buti? A sve je, čini se, jednostavno – sve se gubi u času krštenja, ali se može dovršiti.
Abo. Jedna majka, odred svećenika, čini se: "Uzmite me u svoju duhovnu djecu." Pitat ću je: "Imaš li krštenje?" Od čega počinjem rozmov s njom. - „A osovina je jak, - čini se, - imam brata svećenika, jeromonaha. Vín Khrestiv u našem selu ljudi različite dobi. Već je bilo krštenje, a onda sam se popeo i rekao sam mi: "Dođi ovamo, kršteni." Izađi, nije vidjela klip na križu. U ovaj čas već su krizmani. Svećenik mu je izlio vodu na glavu ... I njen hranim: "I molitve se izgovaraju, što glase zaklinjanja?" Smrad, aje, još važnije (djeca su bolesna čak i onima koji su tsí molitve proveli u snažnoj snazi), a oni kažu: “Ne, pridružio sam se, ako je već bilo krštenje...”. Očito, potrebno je zapamtiti. Sve potrošeno može se zatrpati.
Voditelj: Dakle, situacija je otišla predaleko. Što je posao? Koji su po vama načini rješavanja ovih problema?
O. Kirilo: Kao i mnogi drugi, imamo neke od zlih nikonovih reformi, ako se počelo razvijati utvrđivanje crkvenih zasjeda. Od tog časa, a posebno iz doba Petra Velikog, oni koji su u bogatstvu napustili Malu Rusiju zauzeli su u nama biskupske odjele i sadili opate hramova i samostana. Već podlegavši zahodnoj, latino naprezanoj infuziji, smrad je škripavo ulijevao zvuk osvete. XX. stoljeće osnažilo je logor svojim liberalnim pristupom - tse i inovacije, a bezlični "zapadnjaci", kao i nakon rata, veliki broj je ušao u naše duhovne škole i nastanio se u Rusiji.
Svijest o ozbiljnosti postaje vrlo je važna. Dao je duboko pokajanje za blues-nirovu neravnotežu velikom Sakramentu. Svećenik kože i biskup krivi su za pokajanje za ovaj grijeh, oko potrebno je rasti i na razini katedrale. Ako je tako, u budućnosti je teško ograditi nedosljednost, a branitelje je teško kazniti. Zobov'yazati posvuda vlastovuvat krstionice, osobito na katedrale, velike mísk župe. Vratite najozbiljnije poštovanje desnici na programima duhovnih škola, na biskupijskim izborima, u crkvenim novinama i časopisima.
Umro je patrijarh Aleksije II više puta pozivao da se vrati zanyuvalny metod krštenja. Godine 1991., braća iz 1991. odrekla su se poštovanja riječi: “Nemoguće je biti kršten samo zbog toga što ima um samo zanurennyam. Za krštenje odraslih, sve crkve trebaju imati priliku napajati krstionicu, a njihovo krštenje može ponovno stvoriti katekizam.
Dakle, osovina, uništena ovim planom, kao da meko tuče našu braću - starovjerce. Čini se da sam vidio svog starog poznanika starovjernog svećenika, rektora crkve u Pdmoskov'í̈u. Znamo za njega iz 70-ih, bio sam student svjetovnog sveučilišta, a bio sam parafijac bez svećeničke molitve u Preobraženskom cvintaru. Mi kílka rokív nije se borio. Ako su se javili, onda je glavna tema, poput đavola, bio pakao. Kozhen je starovjerac, starovjerni svećenik ima prtljagu negativnosti pred sukobom s crkvama Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije. Stoga ću odmah, u vrijeme vjenčanja, ponovno krstiti krštenje u katedrali u Kalugi bez pauze, samo da operem glavu... Pokazujući mi knjigu "Samarsky otac", na fotografiji, kao časni duhovnik "krštenje", zalijevanje iz posuđa na glavi.
Neophodno je kategorički ne dopustiti da takve fotografije dođu na crkvene web stranice, a također im ne dopustiti da vide video materijale. Reći ću iz vedra neba, ako sam zapeo sa sličnim govorima, onda sam nekome od članova zajednice povjerio da napiše list onome kome su tako oteli dopunu pravila na temu iritantno kopile.
Voditelj: Oče, služba za stari obred bila je više od tri puta na sat. Kako se slažete s tempom svakodnevice?
O. Kirilo: Ako govorite o krštenju, onda mogu reći da su u pravilu svi bili pijani. Ljudi su pričali o tome da je sve bilo bez žurbe, opušteno, ne zgužvano. Služiti za stari čin, očito, značajno zdíysnyuyutsya. Za malu večer 15. godine šaljemo cjelonoćnu službu i osjećamo blagoslov u katedrali Krista Spasitelja do početka bogoslužja 17. godine. Dostignemo li vrhunac - čitanje Evanđelja i zatim primjenu na novo - na drugoj brezi rijeke Moskve, osjetimo ljusak na kraju cjelonoćnog chuvannya. Očito, o grijehu, ne dolaze svi prije službe.
Napajanje za radio sluh: Kršten sam za polijevanje stijene 1997. godine. Reci mi, što mi treba da radim?
O. Kirilo: Idem u lanac ishrane. Još jednom ću vam reći da se ne pretvaram da sam rješenje ovog problema u sveruskim razmjerima. Imam svoju kućicu - svoju zajednicu, i manje rješavam probleme u svojoj zajednici, manje potpuno tiho, tko god mi je oteo ispovjednika. S takvim ljudima sve temeljito analiziram, ne zazirem ni od čega, a da se ne obratim ispovjedniku. Ne poznavajući vas, vašu okolinu, ne mogu javno govoriti za cijelu državu, ne mogu dati konačno mišljenje. Mislim da je logično obratiti se svom ispovjedniku, a ispovjednik je kriv što je kožar (koji se u crkvenim knjigama ne može nazvati ispovjednikom nepotpunim kršćaninom). Ê archíêrey na koži êparkhíí̈. Mislim da će u različitim samostanima, u različitim duhovnicima, oni biti različiti. Za sve je bolje, reci onima koji tako pljačkaju: “Ma dobro, svejedno je kako se kristit, to je smut bula vjera” i tako dalje. Kao jedan svećenik pitam o ovoj temi, rekavši da će grijeh biti na meni, ne brini ti, nego za to ti: „Ne mogu ti pomoći u svojim grijesima, budi ljubazan i osuđen službe voli ležati.” Sve što je o ovoj temi rečeno ove godine je informacija svoje vrste za sve nas: za mene, Sergeje Mikolajoviču, za te radio slušatelje, jer sam odmah telefonirao, za svog ispovjednika, kao takvog, za biskupa, u parči kao takvoj postao sam takav pobjednik. Zato, razmisli, raduj se, ne krivim drugu hranu i ne preuzimam na sebe da o njoj glasno govorim. Povjerivši mi određeni niz verbalnih ovaca i u okviru svojih dužnosti, neprestano se radujući sa svojim ispovjednikom, kršim hranu.
Voditelj: Oče, izgubio sam dva kredita prije kraja našeg etera. Što biste rekli na kraju naše serije programa na temu starovjeraca.
O. Kirilo: Ako govorite o izgledima ovakvog druženja sa starovjercima, onda je ovdje situacija slijepa, pa i da se hoće, kako bi naš narod bio konsolidiraniji i konsolidiraniji. Moguće je, moguće, govoriti o tome kao o čudu, dopustiti da Bog bude izručen na vrhu tog čvora "od strane njih s vašim dionicama". Ako govorite o govorima koji leže na površini, onda smrad, kao da sam odustao, hajde: zdijsnyuvat krštenje s pravim redom, naučiti nepravdu progona revnitelja drevne pobožnosti i, naučivši, ispovjediti se za to je šteta, naučiti se pokajati figurativno, naizgled, “očistiti Majdan”, pripremiti tlo za konstruktivni dijalog, a onda je sve u Božjim rukama.
1.2 Krsni obredi i obredi
Obred krštenja, te usađivanje vjerske i pobutske situacije, koja je krštenjima, među različitim konfesionalnim skupinama, podsjećala na njihov vlastiti identitet.
Akumulacija u pravoslavnoj crkvi izgrađena je prema kanonskim pravilima. Krštenje starovjeraca u raznim tumačenjima uključivalo je krizmu; kao križ, i pojas, stavi na otvrdnutu. U starovjerskoj kapelici mentor je napravio krštenje na dupljanu - drveni kadushtsi. Kod Pomerana i Mandrivnika tutori su krstili na rijekama, bilo to ili ne; loze su se radile za bolesne, ili za nevoljene: krstile su ih u drvenoj kaci. Na putu iz permske zemlje u Sibir ... P.268.
Prema pravilima pravoslavne crkve, prilikom krštenja malog broja ljudi nije potrebno mijenjati vodu, iako se u praksi često mijenjala voda. Bulgakov S.V. Stolna knjiga za svećenike. Kijev.1913.S.983. Među starovjernicima-popivtsiv i bezpopivtsiv - kože za krštenje mav buti zanureniya u čistoj vodi. Takav je red krštenja uspostavljen u pravoslavnoj crkvi do raskola, možda, među ostalim uštedama starovjerničke crkve. Listova T.A. Sakrament krštenja kod starovjeraca Pivničnog Cis-Urala// Tradicionalna duhovna i materijalna kultura ruskih starovjerskih naselja u blizini granica Europe, Azije i Amerike. Novosibirsk, 1992.S.209. Starovjerničko stanovništvo osudilo je pravoslavni red krštenja uz vodu, a možda im je, s pljuskom pravoslavaca na Uralu, bilo dopušteno promijeniti vodu.
Među pravoslavnim svećenicima, krštenje je obavljeno nad novim narodom, zvoni treći, osmi dan nakon naroda. Na putu iz permske zemlje u Sibir ... P.269. Među starovjercima-svećenicima i kapelama došlo je do promjene u činjenici da "treba krstiti, inače se ne može, da se prije krštenja ne daje anđeo". Listova T.A. Dekret. televizor. P.208. Najava o krštenju starovjerničke mandrive štibe bila je drugačija, krštenje je obavljeno u vrijeme opasnosti po život, prije smrti. Ohrescheni, koji su izgubili živote, bili su krivi za piće u skitu. U skladu s pravilom počastila se djeca.
Prema pravilima Pomeranske zemlje, bogovima su oteli novi ljudi. Međutim, sredinom XX.st. Postiyni kontakti s ne-starovjernicima i predstavnicima drugih starovjerničkih skupina doveli su do činjenice da su se Pomortsy počeli krstiti na ljetnim vítsi, ponekad su bolesti bile tanke. Listova T.A. Dekret. televizor. P.208.
Prema pravilima pravoslavne crkve osmoga dana nakon krštenja malo je potrebno pranje svijeta – pogotovo za one kojima je usađena spužva, prije toga „nitko nije kriv što im se drži i mijenjajući krsni ogrtač«. Bulgakov S.V. Dekret. televizor. S.1003. Korak po korak, službena crkva je oprostila obred: kupanje se počelo odvijati odmah nakon krizmanja. Starovjerci-bezpopivci, među njima i mandrivci, brinuli su se o starinskim ogradama: nisu se krstili kilometrima i osam dana nisu bili preplavljeni. Na putu iz permske zemlje u Sibir ... P.270.
Prilikom prelaska obreda krštenja u novi narod kod pravoslavaca, glavne mase starovjeraca nosile su križ, a starovjerci su imali i pojas. Za razumijevanje vjernika, križ je kao simbol vjere, služi kao talisman protiv zlih duhova, taj je križ neophodan svima, a posebno djeci. Na mandrívniki je križ “bačen” na djecu nakon što su se roditelji okrenuli od laznija. Batki je ubio očeve, babicu ili neke od autsajdera. Tamo.
Pravoslavni svećenici i svećenici kršteni su ili u katedrali, ili u kući od svećenika ili mentora. Pomortsy je poštovao da je nemoguće prijeći na štandu.
Obred krštenja, uključujući imenovanje. Odaberite ime svetaca. Dao sam svećeniku, nachítchiku ili babici: dječaku - osmi dan nakon narodnog dana, djevojkama - za dan prije dana nakon dana narodnog dana. Na kolcima od zemlje Perm do Sibira... zagovor.
Veliko je značenje krštenja mav vibir. Vík khresnih nije regulirano, zazvichay pokušao pitati za mlade. rokiv s 15, ponekad mlad. Kod starovjeraca iz srednje klase, živice su bile vezane viteštvom: ni kumi, ni djeca ne mogu se sprijateljiti.
Kako bi sakrili širenje osíbovog kolca, povezano s duhovnim prijeporima, na raskrižju puteva, očevi u starovjerničkim naseljima htjeli su pitati rodbinu. Tamo. S. 272.
Krštenja su zazvonila dječji križ i pojas, a prijem - majka, kao dijete položena, i voda donesena na krštenje.
Originalnost krštenja među različitim konfesionalnim skupinama zapela je u svojoj liniji i tradiciji krsnog prijestupa. Tamo. S. 274.
Svećenici i kapele vladali su krštenjima odmah nakon krštenja. Prešavši obid ne preko urochisto, kumi, kao i rođaci i susidivi, upitali su obov'yazkovo. Ribni pite, kaša, knedle, ostatak trave - seoska žena-vidmova - pečeni pire krumpir s mlijekom i jajima služili su se na chastuvannya. u danima pjesme - hladan grašak ili krumpir kisel. Tamo. Z. 274. Na piće su se služile sladovina, kaša i čaj. Pomortsiv, a ima više mandrivniki, slične uvrede zvuče bez snage.
U takvom su se obredu u crkveni obred krštenja, nadahnut pjevanjem samopoštovanja u različitim konfesionalnim skupinama, prelili vjerski obredi i štibu, koji su bili okrivljeni nakon raskola ujedinjene crkve. U starovjerskoj srednjoj klasi vidljiva je heterogenost obrednih i dogmatskih tradicija, različiti stupnjevi očuvanja i transformacije religijske tradicije prošlosti. Listova T.A. Dekret. televizor. P.212.
Među starovjernicima-sveštenicima srednje klase smatralo se da se kanonski ritual veže uz narodne zvukove i male umove stvarnog života. Statut nepopularnog osiguranja za strogu konfesionalnu izolaciju, i njihovo uključivanje u široke kontakte, prekinuo je, unio nered u ritualni život. Mnogo je nejasnoća u obredima mandrivanja, što se objašnjava nejasnoćom vjerskog i obrednog ponašanja sljedbenika ove vjere. Na kolcima od Permske zemlje do Sibira... S. 275.
Pobut i Zvichaí̈ u ruskoj kulturi 1930
Spavanje za pučanstvo bilo je samo crkveno sveto s jednom kožom za obrede i tradiciju. Ali ovdje su detalji bili očiti. Obov'yazykovimi boćari, na primjer ...
Pobut. Moral. Pozivanje stanovnika stare ruske države
Plemstvo je bilo rozvagoyu polyuvannya i benqueti, koji je imao puno suverenih prava. Pobjede u pohodima javno su se slavile, rijekom je teklo prekomorsko vino i domaći "med", sluge su nosile veličanstveno bilje s mesom i divljači.
Kozačka nošnja kao odraz tradicije orenburških kozaka
“U proteklom času narasle su kozačke mase i sela, koje su slobodno uzeli sebi i nisu vidjeli tihe, koji su im dolazili, urlajući pred progonima i klevetama. Procedura za recepcionara je nespretna i netrivijalna.
Kultura naroda Nogai
Dakle, baš kao i kod drugih naroda, kao što slijede islam, Nogajci također prakticiraju pogrebne obrede, kao da su slični. Nakon što su prevladali bolesti u beznadnom logoru, tada su bliski rođaci hranili volju novog.
Materijalna kultura Kirgiza
Glazbena tradicija naroda Kirgiza duboka je i spontana. Oni su, kao u narodnom stvaralaštvu naroda, pokazali narodu bogatu povijest, yogo nadu, nadahnuće, veselje i taj dodatak.
Nacionalna kultura i njezine glavne komponente
Zvuk prema narodu, tradicija, jezik pobrinuli su se za štednju ukrajinskog naroda, razveselili duh naroda. Specifičan nacionalni izgled ukrajinske nošnje formirao se počevši od 14. stoljeća. ukrajinski bloomeri...
Nacionalni i kulturni bonton Italije
Kulturne norme
Na vídminu víd manire i bonton, zvicha pritamanni široke mase ljudi. Zvuči kao tradicionalno uspostavljeni poredak ponašanja. Vín temelji na zvichtsí i vídnositsya do kolektivnih oblika díí̈.
Pogrebni i spomen obred
Obredi koji su vezani uz sprovod pokojnika, u pravilu su popraćeni pjesmama nad njima, kako ih je uobičajeno nazivati "pogrebnim kultom" ili "kultom mrtvih".
Razumijevanje biti i funkcija kulture
Glavne komponente kulture su norme, kao i moralni, estetski, vjerski i politički ideali i vrijednosti, različite ideje i znanstvene spoznaje. Zagalom, pokreni proizvod intelektualnog ...
Svyatkov ritual starih vjernika na Uralu XIX - početak XX stoljeća.
Dogme starovjerske vjere značajnog svijeta bile su zalijepljene na šešire stosunki, postavljene na vaginost, usvojile su vibraciju posebnog pogleda na ljude djece i na misterij šljuba.
Ruski proljetni rituali u kontekstu ruske kulture: povijest i sadašnjost
Za seljanina ova sim'ya ima malo vinyatkove značenja. U sredini je ležao kao jogo ekonomski logor, i duhovni i kulturni. Stoga je stvaranje ovog, prijateljstva bilo jedan od najvažnijih načina života.
Srednje arapsko-muslimanska kultura
Za srednju klasu monogamija je bila norma. Plemeniti i bogati ljudi imali su puno robinja-konkubina, koje nisu poštovale ganebni. Majke svih halifa bile su robinje. Udovicama nitko nije zabranio ponovni ulazak u zemlju.
Ukrajinski narodni ples
Različiti narodi imaju svoju recesiju koja zvuči, formirana od stotinu ili tisuću. Zvichaí̈ - tse ukor ljudima, gledajući jaka, možemo odmah prepoznati kakvi ljudi. Zvuči kao da nisu napisana pravila.
Hakaska zabava. Povijest i sudbina
Proljetna ceremonija jedan je od najvažnijih događaja u životnom ulozi domaćinstva Hakasa. Tse pov'yazano z tim, scho sím'ya je glavna jedinica kućanstva, pokazatelj zdrave nacije.
"Jebi se, Gospodine!" Molimo Vas da smo vidjeli našu stranicu, prije nego što počnemo čitati informacije, molimo Vas da se pretplatite na našu Pravoslavnu crkvu na Instagramu, Gospode, čuvaj to † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Glavni grad ima preko 60.000 preduplatnika.
Mi, istog duha, bogato i mi stabilno rastemo, izlažemo molitve, molimo se svecima, molimo prohannya, u isto vrijeme unosimo podatke o svecima tog pravoslavnog podíí̈... Prijavite se. Angela Zaštita za vas!
Patrijarh Nikon je u 17. stoljeću provodio niske reforme, pozivajući na potrebu dovođenja Crkve u jedinstvenu sliku liturgijske prakse. Neki dio klera nije prihvatio ove promjene od strane svjetovnih ljudi, koji su glasali za one koji se ponašaju kao stari, a Nikonove novotarije prozvali "vjerom radi". Smrad je izrazio ono što žele spasiti u liturgijskim tradicijama i kipovima. Važno je napomenuti da će neupućeni narod starovjerac počastiti kao pravoslavni vjernik, jer razlika između nove i stare vjere nije tako velika. U ovim člancima možete saznati o onima koji su starovjerci, tko su starovjerci u pravoslavlju i saznati o prehrani pravoslavaca koji najviše cvrkuće.
Pravoslavni vjernici su kršćani, kao da prepoznaju vchennya koje visi od kršćanske Crkve.
Vjernici su bili i starovjerci, koji su žudjeli da kroz svoje muke s tim reformama uđu u kršćansku Crkvu, kao da ih je proveo patrijarh Nikon.
Stručnjaci iz crkvene povijesti utvrdili su desetak starovjerničkih obreda kao najvećih vjernika u kršćana na bogoslužju i drugim obrednim obredima, čitanju i zamagljivanju Svetoga pisma, butovih jela, kao i pozivanju.
Valja napomenuti da su starovjerci heterogeni, da među njima ima raznih curenja, tako da i oni donose deakove moći, štite čak i među samim prihilnikima starog víruvannya.
Pogledajmo izvještaj zašto se stari ljudi pravoslavnih kršćana svađaju:
- Maê, ali među starovjercima dosi prihvaćaju oblik kršćanskog simbola. Vín, u pravilu, maê vísím kíntsív, a našem velikom križu dodaju se još dvije male prečke kose odozdo i ravno prema zvijeri. Prote, zgídno z provodi doslídzhennym, deyakí osjetljivi stari vjernici poznaju i deyakí ínshí oblike križa Gospodnjeg.
- Pokloniti se. Starovjernici pri pogledu na velike kršćane prepoznaju samo naklone do zemlje, a drugi objašnjavaju.
- Kao što je potrebno prijeći. Nikon, u vrijeme svoje crkvene reforme, visi na ogradi iza koje je nemoguće prijeći s dva prsta iza stare. Bulo je dao dekret usimu da osvoji trostruku zastavu. Da se krste na nov način - s tri prsta, stavljene u trojstvo. Starovjerci nisu prihvatili ovaj položaj u svojim redovima, zveckajući u istu njušku (tobto fígu) i bili su potpuno prisiljeni čekati novouvedenu uredbu. Stari vjernici i dosí vykonuyut dva prsta križnog bannera.Nalny simbol. Kao što je ranije opisano, starovjerci imaju stalno prisutan osmerokraki križ, koji je roztashovuetsya u sredini Chotirikintsevy. Glavni autoritet su oni da se na takvom križu nikada ne primjenjuje slika raspetoga Spasitelja.
- Vídmíníst vídmíníst v pisanní imeni Svemogući. Neke molitve imaju različita čitanja, kao da ih ima blizu 62.
- Starovjerci za vrijeme ibadeta podrezuju prekrižene ruke na prsima, a kršćani ruke po šavovima.
- Praktično povna vídmova víd alkoholna pića i tyutyunovoí̈ proizvodi. Staroruska crkva pravoslavnih starovjeraca, prema nekim starovjerskim glasinama, dopušta usvajanje tri šalice alkohola u Velikoj Svetoj, nema više prote.
- Zovnishhníy izgled. Kod starovjerskih božjih crkava, kod kršćanskih, žene i djevojke u šeširima, hustkama ili pletenicama ne vise, kao da se vežu na poleđini vuzola. Starovjernice su krive za nošenje suvoroa u Khustu, izbodene na smrt zbog dodatnih ukosnica. U odjeći nije dopušteno ništa svijetlo i šareno. Za narod bi trebali nositi stare ruske košulje s navypuskom i obov'yazkovo dopovnyuyuchi íí̈ s pojasom, koji dijeli papalinu dijelova tijela na gornju, zatim duhovnu i donju, brudnu. Stari vjernik u svakodnevnom životu boji se nositi krevetiće, poštujući ih Yudinovim zashmorgom, a također i brijati bradu.
Često postavljana pitanja
Djelujući kršćani, i navit starovjerci, mogu pozvati na bezličnu hranu, jer u svakodnevnom životu često piju. Pogledajmo njihova djela.
Kako starovjerci mogu ići u pravoslavnu crkvu i kako se mogu prekrižiti s dva prsta
Starovjercima je dopušteno vidjeti Božji hram, a ako pristaše stare vjere pokažu bajan da su pravoslavci, onda im je potrebno primiti krizmu, tako da sakrament, kao da pristupaju novoj kršćanskoj vjeri.
Križanje s dva tri prsta na ovaj dan ne može biti od nekog posebnog značaja, krhotine dvaju obreda prepoznate su kao jednake. Ali svejedno, varto spomen da vidiš hram Božji i tamo krstiš s dva prsta, ako se sve drugo krsti samo tamnim prstima, izgledat ćeš glupo i navit ružno;
Chi can starovir buti kršten od pravoslavaca
Ne može se vidjeti mogućnost da se na satu pravoslavnog obreda krštenja bude prisutan kao sranje nepravoslavni kršćanin, moguće je da će starovjernik biti manje od jednog krštenja, a drugo krštenje će biti otac obov 'yazkovo christiyani.
Također, još jedan um, s kojim starovjernik smije sudjelovati u ceremoniji, kao da vino ne bi bilo opljačkano, ako ga uopće ima, pokušavajući naučiti dijete nepravoslavnim tradicijama.
Gospodin ti povjerava!
Navigacija po objavama
22 razmišljanja Kako izgledaju stari pravoslavci”
Navit mali prosvijetljeni ljudi znaju da su starovjerci drugačije krštavali, niži kršćani drugih denominacija. Zastava od hrena se zove " dvoprsti”, Jer u novom nema jedan, ne tri, ne čotiri, nego pet prstiju, nego samo dva.
Kako bi se kršćani trebali krstiti?
Znak križa kršćani daju kao znak da podržavamo Gospodina raspetoga na križu. Uz pomoć paklenih zastava na klipu kože, posvjedočimo da sve što radimo ide na slavu Krista Rosipyaty.
Zajebi transparent, tobto. prsten krštenja na vrhu prstiju položenih na cholo, perzijsku i ramena (ramena) - najstariji zvuk, koji se odmah pojavio iz kršćanstva. Pozovite kršćane da zasjaju sebi paklenim barjacima na molitvu sv. Vasil Velikiy vídnosit na takve, yakí mi priynyali víd apostolska perekazka za spadkoêmstvo.
Kako sklopiti prste za sat prokletog transparenta?
Za prokleti transparent preklopimo prste desne ruke ovako: "veliki s dva mala". Tse znak, za Veliki Katekizam, Sveto Trojstvo: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti, ne tri boga, nego Jedan Bog u Trojstvu, koji je imenovan po imenima i osobama, ali je Božanstvo jedno. Batko nije nacija, nego Grijeh naroda, ali ne tvorevina; Duh Sveti nije od naroda, niti od stvorenja, nego od vihídny (Veliki kat.). Pa, dva prsta (poučni i veliki-srednji), spojivši se odjednom, mogu se rastegnuti i razoriti - oni čine dvije Kristove prirode: Božanstvo i ljude; jednim (poučnim) prstom se označava Božanstvo, drugim (srednjim) prstom, blago savijenim, označava ljude; čupavi prsti mrko se sa svetim ocima kao slika ubacivanja grijeha Božjega, Yakiy "Shilyannya nebo i siđi na našu zemlju radi spasenja".
Glinirajući na ovaj način prste desne ruke, stavljamo dva prsta našeg čola, tobto. čelo. Tsim mi znači da " Bog Otac je klip cijelog Božanstva, u očima Novoga, prije doba grijeha, rodit ćeš se i u ostalom času nebeskog neba baci se na zemlju i budi čovjek". Ako stavimo prste na svoj život, onda to znači da je u utrobi Presvete Bogorodice, Majka Božja, Majka Božja, Majka Božja od Duha Svetoga, bez duše, začela Sina Božjega ; rodit ćeš se u njemu i na zemlji s ljudskim bićima, tijelom pretrpevši naše grijehe, uskrsnuti treći dan, i pozive iz pakla pravednih duša koje su tamo perebubali. Stavimo li svoje prste na desno rame, trebali bismo ovako mrknuti: prvo, Krist je uzašao na nebo, to mjesto je desna ruka Boga Oca; prijatelju, na Sudnjem danu Gospod će pravednike staviti na Njegovu desnu (desnoruku), a grešnike - na lijevu (ljevoruku). Stajanje grješnika na lavljoj ruci znači položaj ruke s hrenovom zastavom na lijevom ramenu (Velika katek., pogl. 2, folio 5, 6).
Jeste li dobili dva prsta?
Zvuk da skupite svoje prste u rangu prihvaćanja od nas od Grka i smrad se uvijek spašava u času apostola. Vcheni, prof. Kapterev i Golubinsky, malo su primijetili da je u XI-XII stoljeću Crkva poznavala samo dva lica znaka. Dva prsta poznata su na svim antičkim slikama ikona (mozaici i freske 11.-14. stoljeća).
Vídomosti o dvoperstíya znahoditsya iu staroj ruskoj književnosti, uključujući djela sv. Maksima Grka i poznatu knjigu "Domobud".
Zašto ne triperi?
Nazovite vjernike drugih denominacija, na primjer, novovjernike, raspitajte se zašto starovjerci ne krste s tri prsta, kao pripadnici drugih sličnih crkava.
 |  |
Tri prsta su opako prikazana, križni stijeg je usvojen novom obrednom tradicijom. Dešnjaci - dvoprsti, cim prokleti transparenti sjaje sami sebi starovjerci
Istovremeno, možete reći sljedeće:
- Dva prsta zapovjedili su nam apostoli otaca drevne Crkve, o čemu je bilo malo povijesnih zapisa. Troprsti ê novootkriveni obred, implantacija takve stvari nije dostojna tradicionalnog povijesnog obgruntuvanja;
- Sigurnost dva prsta ograđena je crkvenom zakletvom, koja se treba osvetiti po drevnom redu prihvaćanja u prisutnosti heretika u Jakovu i dekretu Stoglave katedrale iz 1551. godine:
- Dva prsta odražavaju pravu dogmatiku kršćanskog simbola Viri - uskrsnuća te Kristove nedjelje, kao i dvije Kristove prirode - da je ljudsko biće Božansko. Druge vrste prokletog barjaka nemaju takav dogmatski zmíst, a troprsti čini ovaj zmíst, pokazujući, níbi na križu bila je ruža Trojstva. Želim da se novovjernici ne osvećuju za vchennya oko ruže Trojstva, Ale of St. oci su kategorički ometali izbor znakova i simbola koji bi mogli imati heretička i nepravoslavna značenja.
Tako su i sveti oci, raspravljajući s katolicima, isticali da je samo promjena stvaranja, stagnacija zvukova, sličnih heretičkim, besmislica. Êp. Nikola Mefonski pisanje, zokrema, o beskvasnom kruhu: “ U vezi s tim krivovjerjima već se sumnja na sličnost živahnih denuncijacija". Istinitost dogmatike dvaju prsta danas priznaju, iako ne javno, razni novovjerni hijerarsi i teolozi. pa oh. Andriy Kuraev u svojoj knjizi "Zašto su pravoslavci" kaže: " Poštujem dva prsta više s preciznim dogmatskim simbolom, niže tri prsta. Adže nije bila ruža Trojstva bula, već „jedini pogled na Sveto Trojstvo, Sina Božjeg» ».
Dobar dan! Što je više moguće, želio bih detaljnije znati (možda možete pronaći literaturu na ovu temu) o povijesti rascjepa Ruske Crkve kao rezultat reformi patrijarha Nikona. Zašto stari ljudi križaju s dva prsta? Ako se krstiš s dva prsta u crkvi, što bi onda bio veliki grijeh? Nije mi dovoljno škripati, jer moja prabaka i prabaka bile su pobožnije starosjedioci, i ne znam odmah kako da me ispravno popravim: da isprobam staru vjeru ili ćeš to dobro shvatiti. U hramu spavati kod svećenika, čini mi se da me je sram. Pomozite mi, budite ljubazni, upoznajte se.
Vidpovidaê íêromonakh Adrian (Pashin):
Dobre knjige za hranu:
C. Zinkivsky "Ruski starovjerci", N. P. Kapterev "Patrijarh Nikon i car Oleksij Mihajlovič".
“Dohvatiti staru vjeru”, kao da bi starovjerci mislili, zapravo znači biti u razlazu s Ekumenskom Crkvom, tako da su starovjerci svi pravi, za krivnju iste vjere, ujedinjeni u jedno - u nepoznatom pravoslavlju Ekumenske pravoslavne crkve.
Prehrana o proživljavanju jedne od znamenitosti prokletog barjaka, s revnošću priznata od strane Ruske Crkve, nije problem za našu gardu. Nije grijeh krstiti s dva prsta, ali za neke ljude možete biti mirni, jer je onaj koji je ispružio 3. stotinu godina križnog barjaka poštivao "Rozkolnitsky". Na komemorativnim saborima 1918. i 1971. Ruska crkva priznala je oživljavanje starih obreda; Kao vjerna djeca pravoslavne crkve, možemo vas na bilo koji način ugoditi da ne vidite odnos s Ruskom pravoslavnom crkvom i pokušate stajati u poniznosti do takvog odbacivanja starih obreda među djecom.
Ujedinjena crkva bila je vinilna kao put zaokretanja starovjeraca, koji je bio na prekidu, kod Ekumenske crkve. "Ujedinjeni" znači da postoji samo jedna vjera, vjera Ekumenske pravoslavne crkve. Začudite se na: /news/001127/01.htm Ovo je ista pravoslavna crkva, kao i druge, tamo služe svećenici, posvećeni od naših biskupa, a nagađa Sveti patrijarh Oleksij.
