U koji sat pada djelovanje patrijarha Nikona. Raskol u crkvi - Nikonove reforme u diy
Praćenje dužnosti patrijarha Nikona jedan je od "vječnih problema" povijesne misli zemlje. Slika Patrijarha nadahnuta je mitovima i graničnim oprostom za rahunok ideoloških temelja nacionalno-moćne sociokulturne mitologije. Crkvena reforma (1650.-1660.) vezana je uz naziv Crkvene reforme (1650.-1660.), koja je bila kompleks liturgijskih i kanonskih ulaza u Rusku Crkvu i Moskovsku vlast, koji je usmjeravao promjenu osnovne obredne tradicije s metoda grčke crkve Reforma je izazvala rascjep u Ruskoj crkvi i uzrokovala je krivnju za broj starovjerskih tokova.
Patrijarh Nikon (u pratnji Mikite Minicha Minina) rođen je u travi 1605. godine. kod seoske obitelji Nižnji Novgorod. Na 12. obljetnicu budućnosti, patrijarh je napustio kuću Batkivsky i ušao u samostan Makariyiv Zhovtovodsky. Godine 1625. str. zbog zlostavljanja oca Mikite sprijateljio se i počeo vladati u Moskvi. Proteov obiteljski život nije donio sreću - svo troje djece umrlo je jedno po jedno - i Mikita Minin, nakon što je nagovorio odred da položi monaške zavjete, dok je sam napao Solovkije.
Nakon polaganja zavjeta na Solovcima, 1643 Nikon je postao iguman u manastiru Kozhezersky. Godine 1646. str. za prikupljanje milosrđa došao u Moskvu. Poznanstvo s mladim moskovskim suverenom Oleksijem Mihajlovičem postalo je ključni korak u Nikonovom životu. Car ga je priznao kao arhimandrita Novo-Spaskog samostana u Moskvi, de bula obiteljske grobnice Romanovih.
Godine 1649. str. Nikon je bio proglašen novgorodskim metropolitom, a napredna sudbina vina naišla je na prve ozbiljne kušnje. Glad, a zatim i pobuna u blizini Novgorodske zemlje, žeđali su za novom velikom muževnošću i otpornošću. Godine 1652. str. nakon smrti patrijarha Josipa, kralj je pozvao Nikonova da postane patrijarh.
Uloga patrijarha u moskovskoj državi XVII stoljeća. bula je izvanredno velika. Osvojite trenutak da djelujete kao zagovornik nevino osuđenih, osudite kraljeve zbog ove neistine, sudite i pomilujte ljude duhovnom hranom. Štoviše, pokazujući korake svog povjerenja Nikonu, Oleksij Mihajlovič je zapravo opljačkao Yoga kao svog glavnog zapovjednika.
Ulivši patrijarha Nikona u civilni život, učini veliku stvar. Za aktivno posvojenje patrijarha Nikona 1654. god. svjedočio povijesnom usponu Ukrajine iz Rusije. Zemlje Kijevske Rusije, kao da su njima trgovali poljsko-litvanski magnati, otišle su u skladište moskovske države. Tse je bez odgađanja pozvao do prijelaza pravoslavne eparhije Južne-Zahidne Rusije u krilo Ruske Crkve. Inače, Bjelorusija se digla od Rusije. Prije titule moskovskog patrijarha "Veliki suveren" dolazio je naziv "Patrijarh cijele Velike i Male i Bijele Rusije".
Kao poglavar Ruske pravoslavne crkve, Nikon je silno želio crkveni život. Tijekom novih sporudzhení naybagatshí manastira pravoslavne Rusije: Voskresensky kraj Moskve, koji se zove "Novi Jeruzalem", Iversk Svyatoozersky na Valdai i Khresny Kiyostrovsky u Onezky Bay.
Nikonovim uvođenjem promjena u rukopisne crkvene knjige, poput uvođenja novog patrijarha u ustanove, obred bogoslužja postao je temelj masovnog nezadovoljstva yoga djelatnošću. Katedrala crkve 1666 dopustivši Nikonu patrijaršiju i poslavši jogu iz daljine Ferapontova samostana. Godine 1676. str. Nikon Bulo premješten je u Kirilo-Bilozerski manastir. Značajno je da je Sabor iz 1666. pohvalio Nikonove inovacije. Razlog za ovu skinnennya da je vygnannya bila zbog vvazhat yogo zahtjeva za prvo mjesto gospodara patrijarha u svjetovnom životu zemlje.
Smanjenja patrijarha Nikona testirana 15 godina. Prije smrti, car Aleksij Mihajlovič je na njegovu zapovijed zatražio od patrijarha Nikona oprost. Novi car Teodor Oleksijevič, prihvativši odluku da se obrati patrijarhu Nikonu, svom činu, i zamoli ga da se obrati manastiru Uskrsnuća koji je on osnovao. 17 srp 1681 str. na putu za Moskvu umro patrijarh Nikon. Vín buv posvećen uz dužne počasti u katedrali Uskrsnuća Novog Jeruzalemskog samostana. Veresni 1682 str. U Moskvu su dostavljena pisma svih Skrivenih Patrijaraha, čime je Nikon potvrđen za Patrijarha cijele Rusije.
Patrijarh Nikon(Mirske im'ya Mikita Minin (Minov)); 7. siječnja, selo Veldemanov - 17 Serpnya, Tropinska Sloboda, Yaroslavl) - Patrijarh Moskve, što je službena titula Patrijarh moskovski i cijele Rusije, milošću Božjom veliki pane i suverene, arhiepiskope kraljevog grada Moskve i sve velike i male i bijele Rusije i svih pivničnih zemalja i Pomorija i bogatih sila Patrijarh od 25 lipa (4 srp) do 12 (22) prsa s naslovom Veliki suveren.
Crkvene reforme patrijarha Nikona, kao da su rođene 1650-ih, bile su usmjerene na promjenu dosadašnje tradicije obredne tradicije u Ruskoj Crkvi metodom ujedinjenja sa novogrčkog. Smrad je dozivao rascjep ruske crkve, što je uzrokovalo krivnju starovjeraca. 1666. dao je ostavku na patrijaršiju i postao jednostavan građanin, želeći nastaviti svoje reforme.
Prije Patrijaršije
Stojeći na koru braće Novospaskog samostana, Nikon je otišao u skladište neformalne skupine duhovnih i svjetovnih osiba, koju profesor N. F. Kapterev naziva grupom "revnitelji pobožnosti". Vodeći ideolozi ove skupine - ispovjednik Oleksija Mihajloviča protojerej katedrale Navještenja Stefan Vonifatjev, bojarin F.M. svećenstvo, posveti biljku. U Moskvi je uvedena zaboravljena praksa crkvenog propovijedanja na propovjedaonici, "monofonija" u liturgijskim službama, veliko poštovanje pridavalo se prevođenju liturgijskih knjiga.
Počevši ići kralju u palaču kupca na razgovore, i molim ne samo s duhovnih prava, nego i s suverenih.
Reformistička aktivnost
Pošto je bogato odabrao grčke i bizantske tekstove i sudjelovao u raspravama o “Kali revnosne pobožnosti” (uključujući i protojereja Avakuma), Nikon je uzeo u glavu da prenese ruske pravoslavne obrede i knjige s vídpovídníst na grčki.
Ukorijenjena kao među ljudima, a među središnjim dijelom svećenstva ideja o "perevazhu" ruske pobožnosti nad Grčkom, a Moskve - nad Kijevom, kako se to pojavilo u Pivníchno-Shídníy Rusí nakon potpisivanja od strane Grka iz Firence. Konstantina, pad katoličke teze "Moskva - Treći Rim"), kao i oštrina samih reformatora dovedeni su do rascjepa Ruske Crkve na Nikonove ("nikonijeve") i protivnike starovjerci, jedan od vođa ovih koji je postao Avakum. Uzimajući u obzir Avakuma, ono što rade, pišu u moskovske knjige, bolje potiču pravoslavnu vjeru.
Budívnitstvo
Jedna od izravnih aktivnosti patrijarha Nikona bila je osnivanje ruskih samostana. Godine 1653. na otoku Valdajskom jezeru izgrađene su prve drvene kuće samostana Iverskoy. Godine 1655. položen je kamen katedrale Uznesenja.
Sramota tog preokreta svećeništva
Godine 1660., rozí na sklikanamu u moskovskoj katedrali hvaljen je da dopusti Nikonu hijerarhiju i usađuje svećenstvo; međutim, sud to nije vidio, pa je bilo pravo da bude predan sudu sličnih patrijarha, na radost monaha-referentnog nikonovog Epifanija Slavinetskog i arhimandrita Polockog Bogojavljenskog samostana Ignatija IVleviča. Na isti način, preporučivši caru velikog biskupa Rusalimske crkve Pajsija Ligarida, koji nije očito sudjelovao u Katedrali, želeći da ga dotada zamole patrijarsi, djelovao je kao prevoditelj sličnih patrijarha.
Na povelji koju su 12. dana potpisali hijerarsi ruske crkve Pomísnoy Velike moskovske katedrale, kao i hijerarsi (patrijarsi, mitropoliti, nadbiskupi, biskupi) grčkih pomjesnih crkava, 12. dana, imenovani zlom, patrijarhat patrijarha:
1. Nikon je naljutio (zamislio) kralja, ako je lišio svoje stado i pišov u manastiru Uskrsnuća, manje od onoga da je kraljevski službenik udario slugu patrijarha.
2. Nikon se nije pomirio i nije se pokajao, nego je izvršio posvećenja u novom svijetu, budući da su bili novi samostani, kao da ih naziva „neprikladnim riječima i stilskim imenima“: Novi Jeruzalem, Golgota, Betlehem, Jordan, ovi bogovi. , gluh i gluh. sebi patrijarh Novog Jeruzalema, urlajući rozbíynitsko, i yakbi bula u novoj snazi, zatim vibrirajući bi i trećinu kraljevstva.
3. Anatemizirajući patrijarhe Pajzije i Makarija, koji su im došli suditi, nazivajući ih Anom i Kajatom, i careve izaslanike, kao da su poslani pred novoga, da ga pozovu na sud, nazivajući ih Pilatom. od Iroda.
4. Nikon, pošto je napisao posebna pisma patrijarsima, koji su pisali o caru Oleksiju, da je car „latinski mudrac, mučitelj i podvala, Jeroboam i Ozija“ i ona da je Ruska Crkva zapala u latinsku dogmu, najzvučniji s ovim Pajsijem Ligaridom.
5. Nikon je i sam, bez koncilskog osvrta, posebno poštedio čina biskupa Pavla Kolomenskog, žestoko povlačeći plašt s Pavla, i to „u torovima te rane kazne“, koju je Pavlo potrošio i izgubio život: ili rastrgale su ga zvijeri ili je umro.
6. Dvije godine je nemilosrdno tukao svog duhovnog oca Nikona i dao mu ruke, nakon čega su i sami patrijarsi tukli ispovjednika Nikona “snažno opušteno”.
Za cijenu nestašluka, Nikon je bio izbačen iz svećeništva: ne samo patrijarhalno dostojanstvo, nego i čin biskupa i postao obična prilika.
Monah Nikon nakon koncilskog suda i preokreta poruka iz samostana Ferapontov Bilozersk; nakon smrti Oleksija Mihajloviča, preveden je u Kirilo-Bilozerski samostan.
Smrt je posthumni udio
Car Fedir Oleksijevič napao je sjećanje na Nikona kao patrijarha, ne poštujući proteste moskovskog patrijarha Joakima, koji je djelovao u čast i spomen Nikona kao patrijarha.
Pokopi u Pvníchny Botsí (Usíknennya glava Ivana Krstitelja) katedrali uskrsnuća Novi samostan Rusalim; Sam Fedir Oleksijevič je sa suzama čitao nad njim Apostol i 17. kafizam i više puta poljubio svog desnog nositelja.
Nadali, u sinodalnom razdoblju, pod utjecajem cenzure, dokumenti koji se održavaju na sastanku Velike moskovske katedrale - suđenju Nikonu (katedrala imenovanja Nikonove zloće i koncilska povelja prokazivanja Nikonovog sveštenstva ) nisu čuvani u skladištu službeno viđenih dokumenata "Diya 1666-67 rocky".
2013. godine arheolozi su otvorili grobnicu patrijarha Nikona, no otkriven je samo prazan sarkofag - grobnica je ranije opljačkana.
Spomenici Nikonu
Napišite recenziju o članku "Nikon (Moskovski Patrijarh)"
Bilješke
Književnost
- Lobachov S.V. Patrijarh Nikon. SPb., 2003.
- Ivan Šušerin Glasnik o narodu i vihovaniju i životu presvetog Nikona, patrijarha moskovskog i cijele Rusije // Patrijarh Nikon - protojerej Avakum. M., 1997.
- . Vol. I-III.]
- Kapter N.F.. T. 1-2 M., 1996.
- Subotin N.I.. M., 1862.
- Lifšic O. L. Dokumenti o opskrbi hranom i drugim potrepštinama poslani patrijarhu Nikonu u Ferapontovski samostan // Bilten crkvene povijesti. 2010. broj 1-2 (17-18). Z. 5-16.
- Patrijarh Nikon: tragedija ruskog raskola (izbor članaka). M.: DAR, 2006 ISBN 5-485-00069-X.
- // Ruski arhiv, 1863. - VIP. 8/9. - Stb. 697-707 (prikaz, stručni). - Pod naslovom: pjesmica Petra Velikog o patrijarhu Nikonu.
- Car Oleksij Mihajlovič i patrijarh Nikon. M: Muzeji moskovskog Kremlja, 2006 ISBN 5-901685-89-X.
- Sevastjanova S. K. Popis patrijarha Nikona s ikoničnim mitropolitom Atanazijem // Stara Rusija. Prehrana srednjovjekovnih studija. 2004. broj 3 (17). str. 87-97.
- Bogdanov A.P. Patrijarh Nikon // Prehrana povijesti. broj 1. 2004., str. 51-117.
- “Patrijarh Nikon. Narodi zemlje Nižnjeg Novgoroda. Nižnji Novgorod: RIDO, 2007. Arkhim. Tikhin (Zatekin), O. V. Dyogteva i sur.
Posilannya
- // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
- na stranici ruska Pravoslavija
- NEWSru.com 20. travnja 2007
- / Znanstveno istraživanje, priprema dokumenata prije objave, kompilacija i uredništvo V.V. Schmidt. - M .: Pogled na Mosk. un-tu, 2004. - 1264 str.
- [Doc.istoriya.rf/17/iz-dela-patriarkha-nikona/ Z "Pomozi patrijarhu Nikonu"]. 1659-1666 kamenit. Projekt ruskog vojno-povijesnog partnerstva "100 glavnih dokumenata ruske povijesti".
| Ispred: Patrijarh Josip |
Moskovski patrijarsi - |
naprednik: Patrijarh Joasaf II |
|
||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||
Lekcija koja karakterizira Nikona (moskovskog patrijarha)
“Slično novoj? pomislila je Natalka. Da, slično i ne slično. Aleone je poseban, stranac, familijarno nov, nepoznat. neću voljeti sebe. Što je u njenoj duši? Sve dobro. Halo jak? Što misliš? Kako mi se može čuditi? Da, nevjerojatna je.""Maša", rekla je plaho povlačeći ruku prema sebi. - Maša, nemoj misliti da sam loš. Bok? Maša, golubica. Kako navijam za tebe. Zovimo, zovimo, zovimo prijatelje.
Ja, Natalija, zagrlivši se, počela sam ljubiti ruke pod tom likom princa Marije. Princeza Mary se tresla i utihnula od Natashinog klonulog osjećaja.
Od tog dana između princeze Marije i Nataše uspostavljeno je to strastveno prijateljstvo, kao da je samo među ženama. Smrad se ljubio bez prestanka, rekao jednu nižu riječ do jedne i proveli veći dio sata zajedno. Ako je izlazila sama, onda je bila nemirna i žurila je doći k njoj. Smrad dva vidjela više od godine između sebe, niže okremo, kožu sama sa sobom. Između njih se uspostavilo jače, niže prijateljstvo: više je bilo kao winyatka za mogućnost života samo u prisutnosti jednoga.
Ponekad je smrad mrmljao nebesku obljetnicu; ponekad, već ležeći u svojim krevetima, smrad je počeo govoriti i govorio do jutra. Smradovi su govorili o dalekoj prošlosti. Princeza Marija govorila je o svom djetinjstvu, o svojoj majci, o ocu, o svojim snovima; Í Natali, Scho Ruckshe Zi Spokyini Nodozuminnya Vídddaností, Pokírností, Víddaností, Pokírností, Víddaniji, christianiy samovíddadností, sada, Vídchuvayu i ot i i zamina za za zna marʹ'yu, I loved the first minute marʹ'yu, I loved the first minute marʹ'yu, I loved the first minute Íí̈VNIUMI ÍÍÍÍ ÍÍÍÍÍ. Vaughn nije mislio primijeniti samodisciplinu i samopouzdanje u svom životu, na to je dozivala šapat drugih radosti, ali je opametila i zaljubila se u svoju neuku iskrenost. Za princa Mariju, koji je čuo glasine o Natalkinom djetinjstvu i peršu mladosti, ranije se otkrila ista strana života, vjera u život, u životnu sreću.
Smrad nije govorio o samom novom, da ne uništi riječima, kako im se činilo, osjećali su se visine, kao da je u njima, a oni koji smrde zaboravili su crijeva, ne vjerujući. , smrad zaboravio jogu.
Natalya je smršavila, smršala i fizički postala toliko slaba da su svi stalno pričali o njenom zdravlju, a ona je bila dobro. Ali ponekad nije bila svjesna samo straha od smrti, nego i straha od bolesti, slabosti, izgubljene ljepote, i nehotice, ponekad je s poštovanjem gledala u svoju golu ruku, čudeći se njezinoj mršavosti, ili je gledala u ogledalo u svojoj zhalugidne , kao da se pitala. , osoba. Pitao sam se zašto bih mogao biti ovakav, i odjednom je postalo strašno i tmurno.
Jednom se ubrzo popela na brdo i ozbiljno se zakikotala. Nego, ona je došla do sebe s desne strane, a zvijezde su ponovno ušle u planinu, iskušavajući svoju snagu i čuvajući se.
Po drugi put, doviknula je Dunyashu, a glas joj je zabryazkotí. Još jednom je graknula ji, ne obazirući se na one koji su bili chula ji croki, - grknula je onim grudnim glasom, kao da spava, i slušala novi.
Vaughn nije znao što, ne bi vjerovala, ali ispod neprobojne loptice mazge, koja se, digavši se, prekrivajući moju dušu, već su se probijale tanke, niže mlade glavice trave, ne vidljive i neprimjetne . Rana je pekla u sredini. Na primjer, princ Marija je otišla u Moskvu, a grof je narušio činjenicu da je Natasha otišla s njom, da se brine o liječnicima.
Nakon opsade u Vyazmi, de Kutuzov nije odmah izgubio svoju vojsku iz bazhannya, prebacio je, napravio pustoš, itd., što su dalje trčali Francuzi, a iza njih su Rusi, koji su bili potučeni, do Chervonoya, otišli bez bitaka. Vtecha je bila tako brza, da ih ruska vojska, koja je trčala za Francuzima, nije mogla sustići, da su konji i topništvo ustali i da su izvještaji o francuskom pokretu bili krivi.
Narod ruske vojske mučila je neprekidna jurnjava do četrdeset versta na plijen, koji nisu mogli još više srušiti.
Da bismo razumjeli korake ruske vojske, potrebno je samo jasno razumjeti značaj činjenice da je, nakon što je cijeli sat proveo ranjeni i otjerani u ruševine Tarutina, ne više od pet tisuća ljudi, došlo u Chervonoy sredinom -pedeset tisuća.
Švedski pokret Rusa iza Francuza udario je na rusku vojsku tako razorno, poput protoka Francuza. Razlika je bila manja u tome što se ruska vojska prilično srušila, bez prijetnje smrću, jer je visjela nad francuskom vojskom, i što su Francuzi ostali s bolestima u rukama neprijatelja, Rusi su ostali iza doma. Glavni razlog promjene u Napoleonovoj vojsci bila je swidk_st navala, i neiscrpni dokaz promjene ruskih trupa.
Sva aktivnost Kutuzova, kako su je piedali Tarutinim i pid Vyazma, bila je ispravljena do te mjere da, - bila je do točke yogoi moći, - da ne pljune ono štetno za francusku navalu (kao ruski generali željeli u Sankt Peterburgu), ali njemu da olakšaju tempo vašim postrojbama.
No, štoviše, sat vremena su se družili na víyskah s tom veličanstvenom čizmom, koja se smatrala swidkost ruhu, Kutuzovu se činio još jedan razlog za poboljšanje ruhu viyska i za vicíkuvannya. Meta ruska vojna bula - za Francuzima. Put Francuza je nepoznat, a onaj koji je za petama Francuza išao bliže našim postrojbama, više je smrad prolazio kroz selo. Samo prateći raspjevani vjetar, moglo se prijeći cik-cak najkraćom stazom, kao da su Francuzi opljačkani. Svi manevri su bili ispravni, kako su generali proklamirali, okretali su se u smjenama, na većim prijelazima, a jedini razuman cilj bila je promjena prijelaza. I do te mjere da je ciljao na cijelu kampanju, od Moskve do Vilniusa, Kutuzovljeva aktivnost bila je izravnana - ne na vipadkovski, ni na timčasovski način, ali tako posljedično, da je nije mijenjao ni jednom dnevno.
Kutuzov, ne znajući zbog nauke, nego po svoj svojoj ruskoj suštini, znajući i videći one koji su vidjeli kožu ruskog vojnika, da su Francuzi u stanju pobijediti, da neprijatelji bježe i da ih treba rehabilitirati; ali u isto vrijeme, vidio ih je, u isto vrijeme s vojnicima, cijeli teret koji, neobjašnjiv za swidkistyu i por rock, kampanju.
Ale generalima, pogotovo ne ruskim, koji su se htjeli proslaviti, nekoga pozvati, uzeti vojvodu ili kralja u okrilje za nešto kao vojvodu ili kralja, - dali su se sada generali, ako svaka bitka bila je bula i tečna i glupa, dalo im se da je sad baš taj čas da bitka nekoga pobijedi. Kutuzov je samo spustio ramena, ako su jedan po jedan predstavljali projekte za manevre s tim prljavim nabreklim, bez kože, izgladnjelim vojnicima, kao u jednom mjesecu, bez bitaka, prošli su pola puta i s jakimom, za najbolje umove curenja, to bilo potrebno ići na kordon. više prostora za to, što je put prolaza.
Osobito je važna bila važnost manevriranja i manevriranja, bacanja i kidanja, ako su ruske trupe napale francuske trupe.
Tako se dogodilo pod Chervonim, mislili su da poznaju jednu od tri kolone Francuza i poslali su šesnaest tisuća samom Napoleonu. Bez obzira na sve, Kutuzov je živio, da bi se izvukao iz ove smrtonosne tišine i spasio vlastite trupe, tri dana u Chervonyu je bilo teško pobijediti slomljene Francuze od izmučenog naroda ruske vojske.
Tol je napisao dispoziciju: die erste Colonne marschiert [prvi stupac ravno naprijed] i tako dalje I, kao i obično, nije sve bilo po dispoziciji. Princ Evgen Virtemberzkiy rozstrílyuvav z gori poz natovpu frantsív i vimagav pídkríplenya, jak nije došao. Francuzi su noću, grleći Ruse, ustali, lebdjeli u šumama i krenuli, što prije, daleko.
Miloradoviču, rekavši da ne želiš znati ništa o gospodarevom toru, što ne bi mogao znati, da je bilo potrebno, chevalier sans peur et sans reproche, kao što si se zvao vinom, a mislio na ruže od Francuza, tražeći od pregovarača , vimagoyuchi zdachi , i dajući sat vremena i opljačkajte one koji su vas kaznili.
- Dat ću vam, momci, cijelu kolonu, - govoreći vin, píd'í̈zhdzhayuchi vojsci i pokazujući konjanicima na francuskom. Í konjanici na tankim, izlizanim, ledeno hladnim konjima, potaknuti ostrugama i šalovima, napuhani, nakon jakog napora, gurnuli su se do darovane kolonije, do promrzlih, zadubílih i gladnih Francuza; I kolona je predstavljena, bacio oklop i odustao, što sam dugo želio.
Pod Krasnim su uzeli dvadeset i šest tisuća punih, stotine garmata, kao toljagu, kako su zvali maršalsku palicu, i svađali se oko onih koji su bili, i bili zadovoljni, ali još više žao onih koji nisu uzeli Napoleona, čak i kao junak, maršal, I rekli su jedan drugome jedan a posebno Kutuzov.
Ljudi, gušeni svojim strastima, bili su slijepi vikonavtsy za najapsurdniji zakon nužde; ali smradovi su se poštivali kao heroji i pokazali da su oni koji su otimali smrad najplemenitiji i najplemenitiji na desnici. Smrad je pozvao Kutuzova i rekao da je kriv od samog početka pohoda, jer se divio Napoleonovoj pobjedi, da je mislio samo na zadovoljenje svojih strasti i da nije želio napustiti tvornice platna, jer je tamo bilo mirno; manje od toga pretpostavljao je onaj vin pid Chervonim, koji se, doznavši za prisutnost Napoleona, opravdao uništenim; što se smije dopustiti, što je krivnja pameti s Napoleonom, što je krivo podmićivanje, [Bilješke Wilsona. (Bilješka L. N. Tolstoja.)] itd., itd.
I ne samo to, nego su suradnici, zagušeni strastima, rekli ovo - potomci te povijesti prepoznali su Napoleona velikog, a Kutuzova: stranci - lukavi, raskalašeni, slabi stari dvorjani; Rusi - unatoč tome što sam nevidljiv - ja sam poput bebe, smeđe kose za svoja ruska imena...
U 12. i 13. četvrti Kutuzova izravno su pozvali na pomilovanje. Suvereno buv nezadovoljstvo njime. A u povijesti, nedavno napisanoj za visoki red, kaže se da je Kutuzov bio lukavi dvorski lažljivac, koji se bojao imena Napoleona i s njegovim oprostima pod Červonimom i pod Berezinom, poštedio slavu Rusije - po cijelom Francuski. [Povijest Bogdanovičeve sudbine 1812.: Kutuzova karakterizacija i razmišljanje o nezadovoljavajućim rezultatima bitaka u Krasnenskom. (Bilješka L.M. Tolstoja.)]
Toliki je udio ne velikih ljudi, ne grand hommea, koje ruski um ne poznaje, nego udio tihih, rijetkih, samostvorenih ljudi, poput, dodirujući volju providnosti, pokoravaju svoju posebnu volju. Mržnja i bijes na NATO kažnjavaju ove ljude zbog uvida u veće zakone.
Za ruske povjesničare - čudesno i strašno reći - Napoleon je najmanje poznat u povijesti - nigdje, nadahnuti iz vignana, koji ne pokazuje ljudsku dobrotu, - Napoleon je predmet pokapanja i sahranjivanja; vinski grand. Kutuzov, taj cholovík, neka vrsta Víd Catherine í do Kíntsya, Dílnosti 1812. Rotsi, Víd Borodína í do Vílní, pretjerano vrijeme, D_yu, Ni u riječi nije Zrajoychi Sobii, ê Podrška S Istorííí̈ Self-Dadíostí i Svídíostí sada) Kutuzov mu se čini beznačajnim i jadnim, a kad smo već kod Kutuzova i 12. roci, vrijedi nekoliko kikirikija.
I ovoga puta, važno je otkriti povijesnu osobu, čija bi djelatnost bila tako uvijek postiyno b izravnana na jedan te isti znak. Bitno je pokazati se meta, više ići i pobjeći voljom cijelog naroda. Još je važnije poznavati još jedan primjer povijesti, de meta, kako se ona stavila u povijesnu masku, bila bi tako potpuno ostvarena, kao met, na čije je postizanje uspravljena cjelokupna Kutuzova aktivnost 1812.
Kutuzov nije rekao o četrdesetak stoljeća, kako se čuditi piramidama, o žrtvama, poput vina za donošenje vishchizní, o onima koji nas mogu kriviti, ili tako: nisu rekli ništa o sebi, nisu igrali nikakvu ulogu , . ljudi i govoreći najjednostavnije i najvažnije govore. Vín je pisao listove svojim kćerima i meni Stael, čitao romane, volio podršku garni žena, brčkao se s generalima, časnicima i vojnicima i nije bio supersofisticiran prema tim ljudima, kao da su to htjeli donijeti vama. Ako je grof Rostopčin na Jauzskom mostu skočio na Kutuzov s posebnim zakidom od onoga koji je kriv za smrt Moskve i rekao: "Kako ste obećali da nećete lišiti Moskvu bez borbe?" - Kutuzov je rekao: "Neću napustiti Moskvu bez borbe", bez obzira na one koje je Moskva već izgubila. Ako je, nakon što je stigao pred novu državu suverena Arakčejeva, rekavši da je potrebno priznati Jermolova kao načelnika topništva, Kutuzov rekao: "Dakle, i sam sam to rekao dobro", - želeći okriviti za loše, govoreći više . Yaka na desnoj bula yoma, scho razumjeti svu veličanstvenu senzaciju, usred bezglavog natovpu, sho otochuvav yogo, kao yoma na desnoj bula tomu, sebi chi prije novog dana grof Rostopchin slavno kapital? Još manje bi mogli zauzeti oni koji su priznati kao načelnik topništva.
Ne samo u ovakvim raspoloženjima, nego nevino, ova stara osoba nije znala živjeti do kraja života u činjenici da misli i riječi, koje služe kao viraz, a ne kao pokretač ljudi, izgovaraju riječi apsolutno glupe - prvo, kao da ti je palo na pamet.
Ale, sama ta osoba, kao da nije tako dobro znala svoje riječi, nije rekla pravu riječ za sve svoje aktivnosti, kao da nije dobro s tom jedinom metodom, sve do vremena bitka je postignuta. Očito, u prolazu, s teškim umom, kako ne bi razumjeli jogu, vino više puta za najviše manipulativnih okolnosti, nakon što je izrazio svoju misao. Počevši od bitke kod Borodina, od koje je započeo jogo neslog s otočjučijima, pokazavši da je Borodinska bitka pobjeda, i ponavljajući je u javnosti, i u izvještajima, i izvještavajući o vlastitoj smrti. Sam Vín je rekao da ulaganje Moskve nije ulaganje Rusije. Vín vídpovíd Loriston na prijedlog o svijetu vídpovíd, scho svijet ne može biti, to je volja ljudi; jedan sat na ulazu Francuza, govoreći da nisu potrebni svi naši manevri, da će sve biti bolje samo od sebe, bolje da neprijatelju treba dati zlatno mjesto, da nema Tarutynske, nema Vyazemske, nema Krasnenskog bitke nije potrebno,. potrebno je doći na kordon, za deset francuskih vina nećete dobiti jedno rusko vino.
Sam sam, ovaj dvorski čovjek, dok zamišljamo jogu, ljudi, kao povjetarac Arakčejevu s metodom da dođe do suverena, - sam sam, ovaj dvorski čovjek, blizu Vilne, sam zaslužujući suverenovo nezadovoljstvo, to čini se da je rat dalje iza kordonske marne.
Ale, riječi ne bi donijele b, scho vin todí razumív znachennya podíí̈. Podíí̈ yogo - sve bez najmanjeg pristupa, svi su bili ispravljeni na jednu oznaku tíêí̈ f, koja uključuje tri diyah: 1) napregnite svu svoju snagu da se zatvorite s Francuzima, 2) savladajte ih i 3) pomoći vam lako, lako, poletno ljudima koji vijsk.
Vín, da je bolji Kutuzov, što je moto strpljenje i čas, neprijatelj hrabrih, vín daje bitku kod Borodina, pripremajući se za novog urochista u ime. Vín, da je Kutuzov, kao u bitci kod Austerlitza, prvo za klip joge, izgleda da će biti osvojen, kod Borodina, bez poštovanja prema generalima o onima za koje je bitka dobijena, bez poštovanja prema nedostatku osjećaji u povijesti iskoračiti, pobijediti sami, u suprotnosti sa svima, sve do smrti, stverzhu, scho Borodinskoe bey - pobijediti. Vín jedan sat v_dstupu napolyagaê na to, schob da daju bitke, kao sada marševe, da ne započnu novi rat i prijeđu kordone u Rusiji.
Sada je lako razumjeti značaj hipoteza, iako nije dovoljno izvijestiti o obimu mase koja je bila u glavama desetak ljudi, lako je, jer svo licemjerje ovih tragova leži pred nama.
Kako je taj starac, sam, protiv misli svih, mogao pogoditi, tako točno pogoditi isto značenje narodne senzacije, da nije promijenila jomu niti jednom u svom životu?
Džerelo tsíêí̈ nadzvychaynoí̈ moć uvida u smislu temeljitih vizija koje leže u čulu tih ljudi, poput vina koje sa svom čistoćom nosi tu moć joge.
Samo malo progonstva u novom kao da zbunjuje narod tako čudesnim putovima iz nemilosti staroga, koji se protiv volje kralja zna birati za zastupnike narodnoga rata. Joga sam samo malo stavio na tu visoku ljudsku visinu, s nekom krivnjom, vrhovnog zapovjednika, usmjeravajući sve svoje snage ne na one koji bi ubijali i krivili ljude, nego na one koji su im krivi i škode.
Jednostavna, skromna i uistinu veličanstvena, nije mogla ležati u onom lažnom liku europskog heroja, koji jasno kontrolira ljude, kako je povijest izmislila.
Za lakaja ne možete biti velika osoba, jer lakaj ima svoju ideju o veličini.
Pad 5 listova bio je prvi dan takozvane Krasnenske bitke. Prije večeri, ako već nakon bogatog superechoka i pomilovanja generala, nisu otišli tamo, gdje im je trebalo; nakon što su ađutanti ustali s protumjerama, ako je već postalo jasno da neprijatelj ne može živjeti i boriti se, a borbe neće biti, Kutuzov je napustio Chervony i otišao u Dobry, gdje je danas prebačen glavni stan.
Dan je vedar i mraz. Kutuzov s veličanstvenom svitom generala koji nisu bili zadovoljni njime, koji su šaputali za njim, jahao je na svom debelom bijelom konju do Gooda. Svakako su se skupljali, prepuštajući se vatri vatri, zabavama francuskih ponija koje su ponijeli ove godine (odvedeni su prvog dana ovih tisuća tisuća). Nedaleko od Velikog Veličanstva, Natosi su otrgnuti, vezani i umotani oko zarobljenih duhovitih priča, koji su stajali na cesti u dugom redu francuskih zastava. Kad je prišao vrhovni zapovjednik, glas je zastao, a sve su se oči uprle u Kutuzova, koji je imao svoju bijelo-crvenu okruglu kapu i pamučni kaput, koji je sjedio s grbavcem na pognutim ramenima, usput prilično srušen. Jedan od generala rekao je Kutuzovu da su odveli vojnike i da su odvedeni.
Kutuzov, činilo se, osim turbulencije, nisam osjetio riječi generala. Vín je bio nezadovoljan ruzhivsya i s poštovanjem i pilenjem se čudio tim položajima poloneya, kao da su izgledali posebno jadno. Većina francuskih vojnika bila je osakaćena s promrzlim nosovima i obrazima, a možda su svi crveni, natečeni i gnojni oči.
Jedna vreća Francuza stajala je uz cestu, a dva vojnika - maska jednog od njih bila je prekrivena ranama - rukama su trgala komadiće sivog mesa. Bilo je strašnije i stvorenje u onom ležernom pogledu, poput smrada koji se baca na prolaznike, i u tom zlom izrazu, kao vojnik s ranama, gleda Kutuzova, odmah se okreće i nastavlja desno.
Kutuzov se dugo s poštovanjem čudio ovoj dvojici vojnika; još više praveći grimasu, približavajući oči i zamišljeno odmahujući glavom. Na drugom mjestu, prisjećajući se ruskog vojnika, koji se, smijući se i dršćući na ramenu Francuza, s ljubavlju obraćao vama. Kutuzov opet s ovim virazom, ukravši mu glavu.
- O čemu ti pričaš? Što? - zatraživši od generala krivnju, što je on nastavio potvrđivati i poništio poštovanje vrhovnog zapovjednika na francuskim zastavama koje su stajale ispred fronta Preobraženskog puka.
- Ah, zastavnici! - Govoreći Kutuzov, možda prisilno v_drivayuchis v_d predmet, scho okupira yoga misli. Vin je ružičasto pogledao oko sebe. Tisuće očiju sa strane usta, otkucavajući istu riječ, začudile su se novom.
Ispred Preobraženskog puka vina su zarežala, važno uzdahnula i spljoštila oči. Netko je mahao s pošte, tako da su vojnici, koji su dotjerivali zastave, otišli i stavili ih kao držače zastavnika pored vrhovnog zapovjednika. Kutuzov je nakon nekoliko sekundi razgovora, možda, nevoljko, priznao potrebe svog logora, podigao je glavu i počeo govoriti. Natovpi časnici izbrusili su jogu. Pogledom pun poštovanja po skupinama časnika, prepoznajući neke od njih.
- Kao i svi! - Rekavši vino, okreni se vojnicima i nadogradi u časnike. U tišini, koja je utonula u novu, bilo je jasno, samo malo od prve riječi, da se tečno kreću. - Dakkuyu sve zbog važnosti te usluge. Peremoga je završila, a Rusija te neće zaboraviti. Slava tebi! - Vín pomovchav, gledajući okolo.
- Sagni se, sagni glavu, - izgovara vino vojnika, poput trima francuskog orla, i nehotice spušta jogu ispred zastavnika Preobraženja. - Niže, niže, pa os. Ura! momci, - sa švedskom rukom, popnite se do vojnika, opravši vina.
- Ura ra ra! - urlalo je tisuće glasova. Dok su vojnici vikali, Kutuzov, čučeći na sjedalu, odmahujući glavom, oko mu je zasvijetlilo blistavim, prilično zloćudnim sjajem.
- Axis scho, braćo, - rekavši vin, ako su se glasovi zatvorili.
Zaneseni sam glas i viraz ruho yogo promijenio: prestaje govoriti glavni zapovjednik, a govori jednostavan, starac, čega ćete se najvjerojatnije sjećati sada vaši suborci.
Kod jurbí časnika i u redovima vojnika, postaje ruh, tako da malo jasnije oni koji su sada krivi.
- Axis scho, braćo. Znam da ti je važno, taj scho robiti! izdržati; gadno izgubljeno. Vivemo gosti, vídpochinemo isto. Za tvoju službu, kralj te neće zaboraviti. Važno vam je, ona je još kod kuće; i smrad - bachite, kakav su smrad, - rekavši vino, pokazujući na zarobljenike. - Hirshe za zhins ostalih. Dokle god je smrad bio jak, nismo zabrljali, ali sada ih možete raznijeti. Tezh i smrdim ljudi. Dakle, momci?
Vín se čudeći samom sebi i u zazyatyju, zaprepašteno zdivanyh, uspravljajući se u novim pogledima vina, spontano čitajući svoje riječi: sve je postalo svijetlo i sjajno u očima starog lagadnoy smijeha, koji se naborao poput zvijezda u očima usne. Vín je promrmljao i nibi zdivovano pognuo glavu.
- A onda reci, tko je kliknuo prije nas? Podílom í̈m, m… i… y r…. - Raptom govori vin, podižući glavu. Ja, mahnuvši golom, u galopu, naslonjen na cijeli pohod, sklanjajući se s puta, oni su urlali i urlali ura, zbog čega su se redovi vojnika posramili.
Riječi koje je izgovorio Kutuzov vjerojatno neće razumjeti Viyskovi. Nitko se nije usudio predati uho trakta urohista i bezazlenom starom movi feldmaršala; ale heart sens cíêí̈ pokreću ne samo riječi mudrosti, već iste, iste, osjetite veliki trijumf zajedničkog sažaljenja prema neprijateljima i priznajte svoju pravo, izraz istog, istog starog, dobroćudnog haskija, - isto (osjećaj kao da je vojnik kože ležao I sjaj se rasplamsao, bez plača dugo vremena, ako se nakon toga netko od generala nahrani, ako ne glavni zapovjednik dođe do kočije, okreće se novome, Kutuzov, glasno, nekontrolirano jecajući, možda, perebovayuchi u snažnom cvilenju.
8 listova pada ostatak dana bitaka u Krasnenskom; već je bio mrak kad su vojnici došli na mjesto noći. Cijeli je dan tih, mraz, sa slabim, rijetkim snijegom; predvečerje je počelo zvoniti. Na crno-ljubičastom zornom nebu vidjela se kriza snijega, a mraz se počeo dizati.
Mušketirski puk, koji je iz Tarutina došao u broju od tri tisuće, sada, u broju od devet stotina ljudi, došao je među prvima na priznato mjesto noći, u selo na velikom putu. Intendanti, koji su strijeljali puk, rekli su da su sve kolibe zauzeli mrtvi Francuzi, konjanici i stožeri. Bila je samo jedna koliba zapovjednika pukovnije.
Zapovjednik pukovnije píd'í̈hav svojoj hati. Pukovnija sela Proishov i izgradila posljednje kolibe na cesti, stavljajući ručnike u koze.
Poput veličanstvenog, bogato artikuliranog stvorenja, puk, preuzima posao održavanja vlastitog života i života. Jedan dio vojnika zalutao je, do koljena u snijegu, u brezovu šumu, dešnjaci u selu, i odmah su osjetili u šumi zvuk soka, cijepanja, pucketanja čvorova i veselih glasova; drugi je dio prebačen u središte pukovničkih kola i konja, stavljen na kupku, dijeleći kotlove, kekse i dajući hranu konjima; tretina rozsipalas u selu, smjestaj vojnog stožera, podizanje leševa Francuza, koji su ležali po kolibama, razvlačenje trupaca, suha drva za ogrjev i slama za vatru i tini za zahiste.
Patrijarh Nikon, jedno od najmoćnije i najmoćnije djece u ruskoj povijesti, rođen je početkom 1605. godine. u selu Veliemanovo kod Nižnjeg Novgoroda na ime seljanke Minya i na ime Mikita. Majka Yogo je umrla nesretno nakon ljudi. Batko su se odjednom sprijateljili. Zla maćeha promijenila je dječakov život na desnom paklu: izgladnjivala ga je, tukla uzalud i jednom pokušala pobijediti papalinu. Ako je Mikita virís, tata je čitao yogo čitajući slova. Okrenuvši se čitanju, Mikita je želio doživjeti svu mudrost božanskih spisa, kao da je, na isti način, shvatio da je to najvažnija tema. Vín pišov u blizini samostana Makarija Žovtovodskog, znajući da je veliki starac i marljivo se bavio čitanjem svetih knjiga. Nezabar, jedan po jedan, jogo mater, ta starica, umrli. Lišen jedinog vladara kod kuće, Mikita se sprijateljio, a onda su nezaustavljivo odvezli crkvu do svoje bogomolje. Biti pismena i načitana osoba, nakon što je započeo shukati vlastitog místsya i bez bara, posvete od župnika. Yomu nije imao više od 20 godina za ljude. U nazočnosti odreda od troje djece, a svi smradovi umrli su sami, a ostalo u djetinjstvu. Opremanje Tsye jako je impresioniralo svadljivog Mikitu. Vín je prihvatio smrt djece za nebesku vkazívku, koja te kažnjava da se iseliš iz svijeta, i otišao u samostan. Nagovorivši četu vina da se postriže u moskovskom samostanu Oleksijevsk, dajući joj prilog, plativši joj novčiće za jutro, a sam je otišao na Bijelo more i bio postrižen u samostanu Anzersk pod imenom Nikon. Youmu je imao 30 godina.
Život u Anzerskom skitu bio je vrlo važan. Braća, kojih nije bilo više od dvanaest ljudi, živjeli su u desetak koliba raštrkanih po otoku, a samo subotom navečer išli su u crkvu. Liturgija je bila beznačajna; braća su slušala cijeli psaltir; Sutradan je služena liturgija, zatim su svi otišli u svoje kolibe. Iznad brkova bio je prvi starješina nazvan po Eleazaru. Za taj sat, Nikon pokírno pídkoryavsya yoma, a zatim je između njih počeo zavarivati tu lošu sreću. Todí Nikon prešao je u pustinju Kozheozerskaya; koji su bili poznati na otocima Kozheozero, te su zbog svoje budnosti otišli u samostan (nisu uzeli bez priloga) svoje preostale liturgijske knjige. Zbog svog karaktera Nikon nije volio živjeti s bratom i poštovao ga zbog boljeg prepoznavanja. Vin se nastanio na posebnom otoku i tamo se bavio ribolovom. Tijekom godine dana tamošnja su braća uzela Yoga za svog hegumena. Na trećoj rijeci, nakon njegovog davljenja, i 1646. godine, pošavši u Moskvu, pojavio se s naklonom mladom caru Oleksiju Mihajloviču, jer su se opati svih samostana toga časa klanjali kraljevima. Patrijarh Josip posvetio je Yoga u čin arhimandrita Novospaskog samostana, počastivši Oleksija nastílki Shkíroozersky ígumena, koji je nekoć zvelív zvelív yoma izgubio u Moskvi, iza carske bazhanny. Mjesto je bilo posebno važno, a arhimandrit samostana bio je bliže, niže, u trenutku da se približi suverenu: ovdje je bila pradjedovska grobnica Romanovih; Pobožni kralj često je dolazio onamo moliti se za pokoj svojih predaka i darivao je samostanu velikodušno tetošenje. Pod sat kože od takvih putovanja, Oleksiy dovgo rozmovlya s Nikon i vídchuvav do novih sve više i više roztashuvannya. Čini se da Oleksiy Mikhailovich, nakon što je pao u redove takvih ljudi, ne može živjeti bez širokog prijateljstva i lako se vezao za ljude. Vín zveív Nikonoví schop'yatnítsí ići u palaču prije novog. Razgovori s arhimandritom utonuli su u Youmuovu dušu. Nikon, praveći grimasu na suverenovoj pretencioznosti, postao je tražio yogo za reljefne i za žvrljane. Aleksij Mihajlovič mu je dao ruku pod ruku da u tišini uzme gada, da se šale s kraljevskom milošću i osuđuju suce zbog neistine. Nikon, ustajao na njegovo povjerenje, ozbiljnije, s velikom marljivošću, dohvativši brkove i nevdovz, stekavši slavu dobrog branitelja i duboku ljubav od Moskve, patrijarha Nikona. 100 velikih Rusa / ur. V.S.Ivanova, M., Prosvitnitstvo, 2005. - P.125.
Godine 1648. str. Umro je novgorodski mitropolit Atanazije. Car, lišen svog zagovornika, davši pobjedu svima ostalima svoje ljubavi, i ruski patrijarh Pajsij, koji je bio u Moskvi, nakon kraljevskog bazhana, posvetio je Novospaskog arhimandrita u čin mitropolita novgorodskog. Čin Tsei bio je drugačiji za značenje ruske íêrarchíí̈ nakon patrijarha. Postavši novgorodskim kraljem, Nikon je najprije pokazao svoj suvereni karakter. Todí vín zrobiv prvih nekoliko koraka ka ispravljanju božanske službe. U to vrijeme u Rusiji se bezumno kršila crkvena služba: bojeći se da ne propuste ustaljeni ritual, u crkvi su, radi sigurnosti, čitali odjednom i spavali na dva ili tri glasa: đakon čita, đakon reče litanije, a svećenik viguki, pa čuvši ništa nije bilo moguće razumjeti Nikon je zapovjedio da prozivate, bez obzira na one koji nisu bili dostojni reda duhovnika ili laika: od uspostavljanja ispravnog reda službe, služba se pratila, a bogati Rusi tog stoljeća, iako su poštovali potrebu da budu tamo, nisu voljeli biti u crkvi. Za dekanat Nikon pooz Kijev spiv. Shchozim vin dolazi iz Moskve sa svojim zvučnicima, takvi cari kao široki hvatanje.
Na 1650 str. Uoči Novgorodske pobune, građani su pokazali snažnu nesklonost svom mitropolitu: ako je taj Viišov mamio pobunjenike, počeli su tući i bacati kamenje na njih, nisu tukli led do smrti. Nikon, prote, moleći kralja da se ne ljuti na krivca. Godine 1652. str. nakon smrti patrijarha Josipa, duhovna katedrala za kralja imenovala je Nikona za patrijarha.
Nikon je ustajao u čast sve do časa kada se sam car u katedrali Uznesenja, pred očima bojara i naroda, poklonio Nikonovim nogama i, ne poklanjajući mu se suzama, uzeo patrijaršijski čin. Ale, a zatim vín vvazhav za potrebu da s posebnim umom razgovarate o vašim potrebama. “Želite li me za arhipastira i vrhovnog oca, i biste li mi dopustili da upravljam Crkvom?”. - uspavani Nikon. Kralj, a nakon njega duhovna vlast i bojari zakleli su se na tsomu. Tek nakon toga je Nikon čekao da preuzme dostojanstvo.
Nikonova prohannija bila je prazna formalnost. Zauzevši patrijaršijski tron, formirao sam sustav gledanja na Crkvu i državu, i s čvrstom namjerom da ruskom pravoslavlju dam novo, a ne bachen ranije značenje. Od sredine 17. stoljeća očito je postojala tendencija da se uz pomoć crkve prošire prerogativi suverene vlasti (nije dovoljno, sigurno je, donijeti vlast u Crkvu na štovanje), Nikon je bio gorljivi propovjednik simfonije moći. U jogi se očitovane svjetovne i duhovne sfere života u istom svijetu nisu zazirale jedna po jedna, nego su - bile su krive za spašavanje, koža na vlastitom ormaru, potpuno samostalne. Patrijarh vjerskih i crkvenih vlasti mogao je sam postati takav neometan Volodar, poput kralja među svjetovnima. Na čelu slugu 1655. r. Nikon je napisao da je Bog dao Rusiji "dva velika dara" - cara i patrijarha, kakvi će svi biti kao u Crkvi, i u državi. Vtím, i čudeći se svjetovnoj moći kroz duhovnu prizmu; vodi na drugo mjesto. Nadbiskupije osvajaju sunce, a kraljevstvo - s mjesecom i objašnjavaju im da crkvena vlast svijetli dušama, a kraljevska - tijelu. Kralj, za yogo razumijevanje, nakon što je povikao od Boga, da oduzme kraljevstvo od prisutnosti Antikrista, i za kojega ti je milost Božja bila dužna. Nikon je, kao patrijarh, kriv što je postao učitelj i mentor cara, više, po mom mišljenju, država ne bi mogla opstati bez velikih crkvenih ideja koje reguliraju njegovu djelatnost.
Na tragu svih tih mirkuvan Nikon bez imalo zbentezhennya, kao da je poslušno prihvatio veličanstvenu moć, kao što mu je Oleksij Mihajlovič dragovoljno dao prve korake yogo patrijarhata. Snaga te Nikonove injekcije u tom času bila je velika. Virushayuchi u 1654. str. do rata u Maloj Rusiji, Oleksij Mihajlovič je povjerio svoju obitelj patrijarhu, povjerivši vam prijestolnicu da pazite na pravde i prekoračujući naredbe. Pod časom dvorske službe cara Nikona, koji je službeno prihvatio titulu velikog vladara, monotono njegujući sva suverena prava, osim toga, plemićki bojari, koji su davali razne suverene mandate, bili su krivi što su pred novi dan došli sa svojim dodatnim mišljenjima. Često Nikon zmushuvav bojare dovgo chekat svog priyomu na gank, iako je u taj čas bila jaka hladnoća; spuštajući ih, slušajući dodatne povídí, stojeći, ne sadzhayuchi dopovídachiv, i zmushuvav ih robiti kopnenu padinu. Svi su se bojali patrijarha – ništa važno nije se radilo bez joge, radi tog blagoslova.
Na desnoj strani crkve, Nikon je bio tako nezamisliv samovlasnicima, poput suverena. Istodobno, svojim visokim izjavama o značaju Crkve o životu vinskog vinskog života, proživljeni suvorih dolazi u disciplinu klera. Vin ozbiljno želi stvoriti vjersku prijestolnicu iz Moskve, pravi "treći Rim" svih pravoslavnih naroda. Ali otkako je Ruska crkva priznala svoje priznanje, smrad je mali na rijeci od stoljeća da zasja. Nikon je čak pokušao promovirati kulturnu razinu svećenstva: stvorio je biblioteku s djelima grčkih i rimskih klasika, s mukom rukom zasadio škole, vlashtovuvad drukarní, zapisao kijevske vchenih za prevođenje knjiga, vlashtovav školu božanskog reda štukature Vodnocha vín pragniv obilježavaju novu godinu ruske crkvene službe s grčkim, zanemarujući sve ceremonijalne osobitosti, s kojima je prva izgledala kao druga. Taj je problem bio staromodan – o tome se već deset godina pričalo, ali nisu mogli reći. S desne strane bio je sklopiviji. Ruski pravoslavci su od davnina bili ukoreni u najnovijoj vpevnosti, kojom čuvaju kršćansku liturgiju u novoj i iskonskoj čistoći, baš kako su je ustanovili oci crkve. No, nadbiskupi, koji su u 17. stoljeću sve češće dolazili u Moskvu, počeli su upućivati ruskim crkvenim pastirima na brojčanu nestašicu ruske liturgije, da bi mogli napraviti razliku između spomen-pravoslavnih crkava. U ruskim liturgijskim knjigama smrad je označavao brojčana čitanja grčkih. Okrivljavao sam misao o oprostima koja se uvukla u ove knjige, te o potrebi da se zna i legitimizira točan tekst.
Godine 1653. str. Nikon je kao metodu odabrao duhovno vijeće ruskih hijerarhija, arhimandrita, opata i arhijereja. Kralj sa svojim bojarima bio je prisutan na sastancima joge. Povratak u prisutnost; Nikon je prvi za sva pisma ekumenskih patrijarha za osnivanje Moskovske patrijaršije (kao što se čini, za cara Fjodora Ivanoviča, na primjer, XVI. stoljeće). Patrijarsi su u svojim poveljama isticali đakone u ruskoj liturgijskoj službi u svjetlu normi koje su uspostavljene u Grčkoj i drugim sličnim pravoslavnim zemljama. Nikon je rekao: „Potrebno je da što bolje ispravimo sve novotarije u crkvenim redovima koje se razlikuju od staroslavenskih knjiga. Pitam Rishennya, Yak Quiniti: Chi Sladwati Novi Muscoviki Books, u Jesn Nevmíilich Procladenív Í Pospovuvačív Postoje raisní vídmínností Í Invustion od vrijednosti Walfa do Slovysky ListIv, ali mi je izravno rečeno, podsjetnik Keruvatiki, tekst Abo Bostin oboje predstavljaju isti čin i statut? Na kraju jela, katedrala je dala izjavu: "Dobro je i pravedno ispravljati, prema staroj povelji i grčkim popisima" Kolminsky V.M. Povijest ruske crkve. - M., Znanje, 1998. - S. 289.
Ispravak knjiga Nikon je povjerio kijevskom pisaru Epifaniju Slavineckom i Grku Arseniju. Svi samostani dobili su nalog da prikupe stare liste povelja i nadsilat ih u Moskvu. Arsenije, ne nestašan, donio je sa Atosa do pet stotina rukopisa, za koje su davno pripisivali. Bezrezervno je izabrana nova katedrala na kojoj je hvaljeno da je trio kršten, i to ne s dva prsta, nego je kletva na tiha, koji je krstio s dva prsta. Pogledajmo novi misal iz ispravljenog teksta, relativno zvučni iz grčkog. U kvítní 1656. r. pozvali su na novu katedralu, koja je učvrstila učinjene promjene. U međuvremenu su se ovdje pojavili protivnici reformi s kojima je Nikon započeo beskompromisnu borbu: razriješeni su dostojanstva i otpušteni. Protojerej Avakum, najokorjeniji protivnik novotarija, poveo je uprave odmah iz pratnje toga i tako do Daurije. Ale se pokazalo da je bilo manje od prvih znakova neposluha. Ako su se nove liturgijske knjige odmah iz suvorimskog reda prekrižile s tri prsta, otišle su u svećenike svećenika, uspomena je ponovno podignuta u bogatim mjestima. Naime, osim što su dva prsta zamijenila tri prsta, liturgijski su obredi postali kratki, štoviše, pojavili su se s bogatom raznolikošću riječi i formula, što je davalo poseban magični dojam. Liturgija cijele bule je preoblikovana, prolaz na križnim prolazima postavljen je prema suncu, ispravljeno je ime Isusovo u Isusu. Naučio navigirati tekstom do simbola wiri. U tom času, ako se ritualnoj strani religije pridavalo veliko značenje, takva promjena nije se mogla dati desnom rukom. Mnogo je prijevoda i svećenika došlo prije pomirenja, toliko pravoslavne vjere pokušava zamijeniti drugu. Nove knjige su poticale da ih prihvate sve dok ne budu služile starim. Solovetski samostan, uključujući siromašne starce, bio je jedan od prvih koji je popravio ovu inovaciju. Yogo kundak je pritiskao Nikonove protivnike.
Patrijarh je izvršio oštre represalije na neposlušne. Sa strane ustiju na cara, slali su se scargs u svaville, ta okrutnost patrijarha, njegov ponos i samopovlađivanje. Vín trenutak, na primjer, da zapovjedi braći iz američkih crkava moskovske države 500 grla konja i mirno ih podijeli u njihovu baštinu; Vín vvív novu plaću patrijarhalnog mit, podižući je do te mjere da, prema svjedočenju jednog molitelja, „tatarski abizasi žive bogatije bolje“, krim tsgogo Nikon wimagav extraneskív na zatiyana mu život Novog Rusalima od te samostane. O yoga ponosu i zhorstoke prilikama s klericima koji su došli u Moskvu, bili u rukama ruža - nije vrijedilo stavljati svećenika na lancetu zbog neke beznačajne neravnoteže kod viskonanove cipele, mučiti jogu na yaznici ili ljutiti nekog drugog.
Bitka kod Oleksija Mihajloviča također je bila puno bojara - Nikonovih neprijatelja. Patrijarha je zapljusnuo smrad za one koji su se neprestano mučili sa svjetovnim vlastima, a oni su u jedan glas ponavljali da je carska vlast već pomalo, da se poslanici patrijarha više boje, niže od carskih, da se veliki patrijarh nije bio zadovoljan ljubomorom zemaljskog kralja, ale pragne perevischit íí̈, uði na sve kraljevske pravde, sjeti se dekreta i kazni se, radi sve bez ukaza suverena za kaznu bere, oblik bogataši. Zusilla od neljubaznih ljudi nije izgubila svoju marnimu: ne svađajući se s Nikonom, Aleksij Mihajlovič se počeo korak po korak udaljavati od patrijarha. Za mekoću karaktera vina, nakon što se dugo nije mučila izravnim objašnjenjem, na mjesto puno prijateljstva došla je prote, napetost i hladnoća.
Vlitka 1658. r. već je došlo jasno zavarivanje - car kílka jednom nije pitao patrijarha na dvoru sveca i sam nije bio na njegovim bogoslužjima. Zatim smo kneza Romodanovskog poslali u njegovu novu vreću za spavanje s naredbom, da se Nikon ne ispiše kao veliki suveren. Kao odgovor na to Nikon je patrijaršijsku katedralu nazvao immovirno, ričući, da se lagnij i pobožni car ljuti i žuri da se pomiri s primatom. Služivši liturgiju u Katedrali Uznesenja, uzevši sa sebe plašt i pishovu pišku na ulazu u samostan Uskrsnuća. Nakon što sam tamo dva dana probao vino, moguće je, chekayuchi, da se kralj zove Yogo; inače, ako želite biti arogantni s njim, ale Oleksiy je spasio Movchannyu. Todi Nikon, zaboravivši na patrijarhat, počeo se aktivno baviti kamenim sporama u samostanu Uskrsnuća: kopanjem kočeva, uzgojem ribe; nakon što je proživio talog, rozsadžuvav vrt, i čisti lisice, pokazujući zadnjicu radnicima u svemu i radeći kao paritet s njima.
Odlaskom Nikona u Rusku Crkvu nastala su previranja. Patrijarhov namjesnik, koji je pishov sa svog prijestolja, trebao je preobratiti novoga. No Nikonovo ponašanje nije dopuštalo ništa. Nakon tmurnog sata, već sam se pokajao u svom naglom povlačenju i opet počeo prigovarati patrijarhatu. „Zauzevši svojom voljom najsvetije prijestolje iz Moskve“, rekavši vino, „ne zovem se Moskvom i neću se ni na koji način zvati; ali patrijarhat nisam lišio, a milost Duha Svetoga mi nije bila vidljiva. Nikonove izjave snažno su pogodovale caru i bile su krive za blagotvorno bogatstvo, a ne za Nikonove neprijatelje: sada nije bilo moguće započeti prije nego što je formiran novi patrijarh, a da se ne naruši hrana: kako ćete otkupiti prije starog? Da pogledamo probleme u 1660. str. zvala se katedrala ruskog klera. Većina arhijereja bila je protiv Nikona i poricali su njegov čin, a manjina je tvrdila da oltarno vijeće ne može imati takvu vlast nad patrijarhom. Car Oleksij čekao je s argumentima maloljetnika, a Nikon je preuzeo dostojanstvo. Alece se toliko izgubila na desnoj strani da je to moglo dopustiti samo međunarodno vijeće.
Na klipu 1666 Moskva je imala “veliku katedralu” na kojoj su bila prisutna dva grčka patrijarha (Oleksandrijski i Antiohijski) i 30 arhijereja, ruski i grčki, koji su predvodili poglavare pravoslavnih crkava. Suđenje Nikonu bilo je tri puta završeno. Katedrala leđa uz leđa, prepoznata s desne strane zbog vidljivosti joge. Tada su pozvali samog Nikona, da čuje njegovo objašnjenje istine. Nikon se nije želio pojaviti na suđenju, ne znajući nad sobom moć aleksandrijskog i antiohijskog patrijarha, tada, u škrinji 1666., ipak, stigavši u Moskvu, ali ponašajući se ponosno i nepopustljivo: ušao je u superčku s optužbama i sam car, koji u suzama i hvilyuvanni skarzhivsya u katedrali na bagataríchní provini patrijarh. Koncil je jednoglasno osudio Nikona, ostavivši mu patrijarhalni čin toga svećeništva. Omatanje jednostavnim chentsya, vin porukama u samostanu Ferapontov kraj Bijelog jezera. Ovdje su yoga papaline stijene obrezane s velikom ozbiljnošću, mayzhe poput yaznya, ali 1671. str. Oleksij je kaznio sina varte i dopustio Nikonovu da živi bez legla. Todi Nikon se često mirio sa svojim udjelom, uzevši obličje cara, zmist i darove, osvojivši suverenitet, čitajući knjige i likuvavši bolesti. Sa sudbinama vina, koja su progresivno slabila duhom i tijelom, počela su zavladati driblingom: vina su kipjela od pjevanja, neprestano bovila nezadovoljstvo, bezuspješno lajala i pisala prijave kraljevima. Nakon smrti 1676 Oleksij Mihajlovič, Nikonov logor je umro - prebačen je u Kirilo-Bilozerski samostan pod prizorom dvojice starješina, jer im je bila dužnost živjeti s njim u njegovoj ćeliji i nikome nije bilo dopušteno ići u novu. Tek 1681. godine, već teško bolestan i star, Nikon je pušten iz zatvora. Na putu za Moskvu na brezi Kotorosl vin je umro. Tijelo joge doneseno je u manastir Uskrsnuća i tamo pokopano. Car Fedir Oleksijevič bio je prisutan kod sebe.
Nikonove transformacije bačene su u neizvjesnost. Uslijed toga došlo je do velikog raskola u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, koji se, poput brzog, svježeg, proširio po cijeloj Rusiji. Prije raskola, kao i prije zastavnika, svi su bili nezadovoljni svjetovnom i duhovnom vlašću. Već desetak godina ova vjerska zhorstok i društvena superžena ostala je s glavnim motivom unutarnje ruske povijesti patrijarha Nikona. 100 velikih Rusa / ur. V.S.Ivanova, M., Prosvitnitstvo, 2005. - P.205.
Mav je bio poznat u sakralnoj i hrvatskoj povijesti jer se bavio medicinom.
Nikon je rođen kao mordvinski seljak iz sela Veldemanovo, regija Nižnji Novgorod. Yogo se u svijetu zvao Mikita Minov. Na 19. godišnjicu, postavši seoski svećenik, stekavši prijatelje, nakon smrti vaše djece, došao je na svijet, skrećući put crne poniznosti. Od 1636. - u Soloveckom samostanu, od 1643. - igumen samostana Kozheozersk. Godine 1646. str. s obala Bijelog mora došli su u Moskvu, zasluživši povjerenje cara Oleksija Mihajloviča i imenovanje arhimandrita moskovskog Novospaskog samostana. Od 1648. do postanja patrijarhom – mitropolitom novgorodskim.
Za neprekidno Nikonovo sudjelovanje osnovani su samostani: Iverska Majka Božja na Valdi i Novoíêrusalimski (na rijeci Istri kod Moskve). Obidva tsí samostani ísnuyut í niní.
Za Nikona je izvršena crkvena reforma, ali nisu prihvatili puno vjernika. Tako je zemlja bila podijeljena u dva tabora za vjerski znak.
Nikon pragniv zamítsniti tserkovnu vladu i robiti íí̈íí̈ íí̈ carski royal. Ale, car Oleksij Mihajlovič nije se usudio pomiriti. Materijal sa stranice
Pogled na samostan
Todí Nikon upao je u probleme s kvarovima ispuna. Vín izjavljujući o zvuku patrijaršije, spodívayuchis tsm krok víy víy utjecaj. Međutim, vino je bilo razbijeno. Kralj je Nikonovu izjavu prihvatio kao posebnu uvredu. Nikon pišov u Novom Rusalimskom manastiru. Prije pomirenja kralja nije bilo života. To je izazvalo uspon između patrijarha i kralja.
Vignannya na posilannya
Kroz bogate Nikonove stijene, suđenje crkvenoj katedrali. Yogo je pošteđen čina patrijarha i poslan.
O slanju Nikona Bova na Pivnochi - na leđima kod Ferapontova, zatim u manastir Kirilo-Bilozersk. Prvi carski sin Oleksij Mihajlovič - Fedir - dopustivši Nikonovu da se okrene manastiru Novi Rusalim. Prije nego što je stigao do samostana, umro je na putu.
Rođen u blizini Nižnjeg Novgoroda od mordovske (Mari?) seljanke i majke Ruskinje, savijao pisma parafijalnog svećenika.
Ljudi su se dolazili čuditi kompetentnom mordovskom momku stotinu milja - kakvo čudo.
U svijetu je do 30 godina živ Mikita Minin, koji služi kao župnik u blizini sela Liskov, a 1626. godine, zbog njegove erudicije, moskovski trgovci su ga s obitelji prevezli u Moskvu.
Nakon smrti djece 1635. godine, Mikitijev odred postrižen je u moskovskom Oleksijevskom samostanu, a sam Minin - u Anzerskom skitu Soloveckog samostana.
U samostanu Kozheozersk 1643. godine pozvao ga je opat, nakon poziva tog sata, car je predstavljen.
Oleksij Mihajlovič je lišio joge u Moskvi od strane arhimandrita Novospaskog samostana.
Nikon je brzo podigao grupu "revnitelja pobožnosti" na položaj blizak monarhu, čiji su sudionici bili protojerej katedrale Blagovijesti, ispovjednik cara Stefana, protojerej Kazanske katedrale Ivan Neronov i bojarin Fedir Mihajlovič Rtiščov, specijalitet uistinu čuda.
Kršćanski filantrop, jedan od najsiromašnijih laika, o nekim sklopljenim životima (“Život milosrdnog čovjeka Fjodora, na ime Rtiščov”). Vín, kao velika suverena osoba, bio je likarni, škole, čudesne kuće, vikupovao Ruse iz krimskog ropstva, i, doista, zaista nečovječan, pacificirajući strane polonene, spavajući u njihovom teškom logoru, radi čega, prodajući svoje majone smetnje.
Majka priroda! Ako takvi ljudi
nisi poslao svjetlo,
Polje života bi se stišalo.
Nikon je postao najbliži skrbnik cara Oleksija Mihajloviča, i u crkvenim i političkim pravima; 1649. Nikon je promaknut u čin mitropolita novgorodskog i velikoluckog.
Patrijarh Josip umire 1652.; Stefan je ugledao patrijaršijski tron, znajući da car želi postati patrijarh Nikon.
Nikon je došao na ideju da se relikvije svetog Pilipa prenesu u glavni grad, a ispred groba cara mučenika, predlažući Nikonov čin i palicu patrijarha.
Udio mordovskog seljačkog sina je fantastičan.
Kralj i narod zakleli su se Nikonovu "da sluša Yoga u brkove, kao gazda, pastir i otac".
U ofenzivi 1653. Nikon se, najavljujući crkvenu reformu, susreo s načinom naređivanja obreda, ispravljanja oprosta i oprosta u liturgijskim knjigama.
Godine 1654. Vijeće klera donijelo je odluku “o novom poslu” tako da je izvršen ispravak crkvenih knjiga za orahe.
Međutim, istisnula je ukorijenjenu među ljudima o superiornosti ruske pobožnosti nad grčkom, osobito nakon potpisivanja Firentinske unije 1439. od strane Konstantinopola, u kojoj je priznata prevlast papinstva nad grčkim pravoslavljem i dogma philia.
Protiv reformi su se izjasnili mnogi Nikonovi sumišljenici, protojerej Avakum Petrov i protojerej Ivan Neronov.
Došlo je do crkvenog raskola, car i većina vjernika ohrabrili su Nikona, protivnici patrijarha su se nazivali starovjercima, smrad dva prsta je podrezan, vladali starinci i drugi drevni obredi.
Nikon je zaspao papalinu samostana, od kojih je Voskresensky New Rusalimsky na rijeci Istri postao najljepši.
Nikon, nakon što je pokušao raditi u blizini središta Rusije, svete Palestine, hodočašće među Rusima bilo je važan i rijedak podvig.
Četrdeset versta od Moskve pojavili su se Sionsky, Oleonski i Favorski pagorbi, Istra je postala Jordan, iskopala novi kanal - Kedron.
Poput fatamorgane koja krivi usred skromnih ruskih polja, veličanstvena kupola katedrale Uskrsnuća koja svijetli u daljini, kopija crkve Groba Svetoga, gdje osramoćeni patrijarh počiva kod pivskih botova.
Nikon je potvrdio da je "svećenstvo više za kraljevstvo" - načelo papinstva, kralj je čuo, movchav, odmahnula je glavom.
Godine 1658., 1658. godine, Nikon je stigao u manastir Uskrsnuće Novi Rusalim. Vín buv upevneniya, car je krenuo za njim, zamuê o "svom prijatelju", ale caru, amajlijama i tajnovitim, Nikon se nije okrenuo.
Velika moskovska katedrala iz 1666. do sudbine sudjelovanja dvojice sličnih patrijarha Pajsija Aleksandrijskog i Makarija Antiohijskog, dopustivši Nikonu ne samo patrijarhalni, već i biskupski čin, i proslavivši Belozerski samostan u Ferapontivu, a zatim pogleda u Kirlozero Suvorov
Car Fedir Oleksiovič (1676.-1682.), dopustivši Nikonovu da se okrene prema Novom Jeruzalemu, a na putu do preostale udaljenosti, patrijarh je umro bijeli od zidina Jaroslavskog Kremlja.
Vídpet buv Nikon za napad cara Fedora za patrijarhalni čin.
U blizini glavnog grada Mordovije, Saranska, 2006. godine, spomenik Nikonu posvetio je patrijarh Oleksij II.
Bibliografija:
Zizikin M.V. Patrijarh Nikon. Yogo suverenitet i kanonske ideje. T.I-III. Varšava, 1931-1938.
Kapter N.F. Patrijarh Nikon i car Oleksij Mihajlovič. T. 1-2. M., 1996
Patrijarh Nikon: tragedija ruskog raskola (izbor članaka). M., 2006
Patrijarh Nikon - protojerej Avakum. M., 1997
Sevastjanova S.K. Građa za "Ljetopis života i književne djelatnosti patrijarha Nikona". SPb., 2003
