Pojam književne tradicije. Tvír na temu: "Ruska književnost"
Ruska klasična književnost 19. stoljeća je cijela književnost "vječnih tema". Ruski pisci skočili su na krilo hrane buttya: o smislu života, o sreći, o domovini, o prirodi ljudi, o zakonima života, tom Svesvjetu, o Bogu ... Ali, kao i ljudi aktivnim životom, tom gipkom pozicijom, ruski klasici nisu mogli ostati po strani Aktualni problemi svog časa Na poveznici s "zauvijek onima" u ruskoj književnosti izrazili su se, kao na meni, kroz šalu "junaka od sat".
Dakle, "Likho z rozumu" A.S. Gribojedova prikazuje isti problem “očeva” i “djece”. Oleksandr Andriyovich Chatsky protestirao je protiv starog poretka, koji se ukorijenio među ruskim plemstvom. Junak komedije bira "nove" zakone: slobodu, razum, kulturu, domoljublje.
Došavši u štand Famusova, Chatsky je sanjao o donaciji slavnog gospodina Sofije. Ali ovdje se junak provjerava za manje ruža i udaraca. Prvo se navodi da Famusova kći voli nekog drugog. Na drugačiji način, ljudi u separeu ove tave su stranci heroju. Vin jedva čeka njihove poglede na život.
Stav Chatskog u komediji je nezavidan. Yogo borba je važna i nadmoćna, ali je pobjeda novog, prema Gribojedovoj misli, neizbježna. Chatskyjeve riječi će odjeknuti, ponavljati se posvuda i razbiti vlastitu oluju. Smrad veličine usred "novih", progresivnih ljudi. U tom rangu spisateljica za nestašluke djece krivi hranu "batkiva" i "djece".
Drugi ruski književnik, koji je djelovao u drugoj polovici 19. stoljeća - I.S. Turgenjev - također uništava glavnu hranu. Yogov roman “Očevi i djeca” na drugačiji način rješava problem međusobnog naraštaja. Iz pogleda Turgenjeva, više od početka generacija, propadanja kulture, tradicije i gledanja, mudro modernizirajući staro i novo, možemo dovesti do pozitivnog razvoja.
Na zadnjici glavnog junaka - Jevgena Vasiloviča Bazarova - pisac pokazuje da nema više o čemu se može pričati, nema više što bi bilo novo, nema više što bi se moglo dovesti do propasti i smrti. Ovo nije dobar način. A poricanje svoje ljudske prirode je apsurd. Bazarov, koji misli da je nadčovjek i neznalica o "džentlamskim glupostima" o kohannyju, čini se da će se ugušiti od oduševljenja. Za novog, to postaje pravi test, kao heroj, nažalost, ne možete ga vidjeti; na kraju romana umireš. Sam Tim Turgenjev pokazuje nemogućnost Bazarovove nihilističke teorije, te još jednom osuđuje nužnu uvredljivost naraštaja, vrijednost kulture predaka, potrebu za skladom i korak po korak u svemu.
Roman O.S. Puškinov "Evgenij Onjegin" također sadrži puno "vječnih tema": ljubav, sreća, sloboda izbora, smisao života, uloga moralnih vrijednosti u životu osobe.
Mayzhe, na klipu romana, Puškin pokazuje "površnost" svog junaka. Onjegin je šanuvalnik mode, pljačkati i čitati samo one s kojima možete zasjati u najsvjetlosti. Junak je rano naučio biti licemjeran, ulaziti, varati, kako bi došao do cilja. Ale, Yogova duša je uvijek bila prazna kad je on bio prazna, do toga je Onjegina narav bila bogato glibša, cíkavíša, bogatstvo, bilo je lakše od toga.
Pochinayutsya pochinayutsya osjećaj života, scho je dao rezultat tek nakon strašne tragedije - vožnje Oneginim u dvoboju mladog pjesnika Lenskog. Ovaj podija preokrenuo je sve u junakovoj duši i započeo njegov moralni preporod. O onima koje je junak promijenio, obratite pažnju na osmo poglavlje romana. Onjegin, koji se osamostalio u svjetlu misli svjetla, vin se pretvarao da je neovisan jak specijalitet, živjet ću kako hoću, a ne veće svjetlo Sankt Peterburga, voljet ću i patiti.
Posebno nam teta Larin Puškin pokazuje znak moralne čistoće, plemenitosti, širine, neprekidnosti, neovisnosti i jakih osjećaja.
Što se tiče finala Eugena Onjegina, postoji nada za sreću junaka, tada glavnog lika romana M.Yu. Lermontov "Heroj našeg sata" da ne zna svoje mjesto, sretan u životu.
Pečorin očaranosti u današnjem svijetu i u svojoj generaciji: "Mi smo napredniji za velike žrtve, ne za dobro naroda, ne za našu sreću." Takve misli dovode Grigorija Oleksandroviča do dosade, mamca i zamjene i tjeraju ga da urla. I sama je postala apatija i dosadno klevetati Pečorina samodostatno. Naizgled, osjećam da ne idem nikamo, da ću upropastiti heroja.
Pečorin, ulivši vjeru u ljude, u značaj svoga svijeta. Neizbježno će nudga roditi prijateljstvo u herojima duha. Qi se skoro, možda, i pojavio u trenutku pjevanja nečijeg života, ali Pečorinu nije donio sreću. Tsya ljudi osjećaju "zayva" u svom životu, vzagali, "zayva" u životu. Rezultat je Pechorin Gina. Lermontov nam pokazuje da u svijetu nesklada nema mjesta za ljude, kao da svoju dušu, iako je neupućena, koristim pravom harmonijom.
Vježbanje sklada sa samim sobom i sa svjetlom još jednog heroja ruske književnosti 19. stoljeća - Rodiona Raskoljnikova. U potrazi za harmonijom vina, provesti eksperiment na sebi - kršim moralni zakon, uvlačeći staru zalagaonicu koja je njena sestra.
Oprost glavnog lika leži u činjenici da uzrok zla leži u samoj prirodi osobe, a zakon, koji daje pravo jakima ovoga svijeta da čine zlo, poštuje mir. Zamjenik za borbu protiv nemoralnog raspoloženja i njezin zakonív, Raskoljnikov ih je slijedio.
Za kršenje moralnog zakona u sebi, junak neizbježno snosi kaznu. Vono polagaê, persh za sve, u mukama yogo wet sumlínnya. Postupovo Rodion da dođe do razumijevanja svog strašnog oprosta, do spoznaje tog kayattya. No, ostatak preobrazbe junaka također je izvan okvira romana.
Junaci Tolstojeva epa "Rat i mir" šapću sebi, svom putu, harmoniji. Dakle, P'er Bezukhov, nakon što je poboljšao proces bolsnyh ruža i pomilovanja, rezultat je spoznati osjećaj života.
Heroj usima silama pragne svjetlosti, do istine. Najbolje je dovesti Yoga u masonsku ložu. S druge strane, djelatnost P'ere okreće se seljanima: oni mu se prebacuju da bi mu pokrenuli pivnice, škole. Ali najvažnija faza u životu junaka počinje invazijom Napoleonovih trupa. P'êr nije mogao ostati po strani ni za trenutak, ako je njegovoj domovini prijetila tako strašna nesigurnost. I sam ovdje, u ratu, P'êr prilazi jednostavnom narodu, uči njegovu mudrost, vrijednost njegovog načina života, njegovu filozofiju.
Poznanstvo s Platonom Karataevim u francuskom mnoštvu pomoglo mu je da od svjetlosnog gledatelja bolje sagleda patrijarhalno seljaštvo. P'er je vidio smutnju: ljudi nisu toliko potrebni za sreću. Razlog patnje i muke ljudskog duha najčešće se nalazi u pohlepi, neumoljivoj pohlepi.
Od sada se sva ruska književnost 19. stoljeća može nazvati književnošću radi Heroja. Književnici su skočili da rade u novoj osobi, da služe domovini, da svojim pravima i mislima donose nestašluk, a i samo da budu sretni i složni, da se razvijaju i idu naprijed.
U procesu traženja “heroja sata” ruski pisci su preskočili stih buttije “vječne hrane”: smisao života, prirodu ljudi, zakone cijelog svijeta, temelj Boga i tako dalje. na. Koža iz klasika na svoj način prevladava ove probleme. Svejedno, nepromjenjivi plamen ruske klasične književnosti neprestano se lišava znanja o vrstama osnovne prehrane, bez kojih je nemoguće spoznati osnove ljudskog bića.
Kreirajte na temu: Víchní motivi u svítovíy književnosti
Kožari prave svoje knjige, kao da se izmjenjuju iz dalekog i drevnog folklora. Nacionalna književnost odražava specifičnosti života - način razmišljanja ljudi iz različitih zemalja, njihovu kulturu i tradiciju. Umjetnost riječi za kožu ljudi je originalna i originalna.
A ipak postoje problemi koji hvale sve ljude za sve sate, bez obzira na njihovu nacionalnost, način razmišljanja, društveni logor. To je nova generacija kože i novo mjesto da se pred vas stavi duboka filozofska hrana: što je život i smrt, što je ljubav, kakva je snaga svjetlosti i ljudi, tko ima smisao za život, kako cijeni stati iznad brkova, šta je Bog... Književnost zvuči "vječnih motiva".
Jedan od najdubljih genija lagane književnosti, koji je otkrio dubine ljudske duše, je Englez W. Shakespeare, koji živi u 16. stoljeću. Yogo p'yesi - duboko filozofske kreacije oko kojih se motaju važna hrana buttya. Dakle, Shakespeareova tragedija “Hamlet” vuče vječni sukob, sukob između ljudi i svijeta svijeta.
Junak tragedije, mladi princ Hamlet, prestravljen je: prepoznaje da se njegov brat borio za prijestolje. Od koga je zlo oduzelo sudbinu Hamletove majke – kraljice Gertrude.
Mladog junaka odbija strah i nova razaranja. Vín rozcharovuêtsya u cijelom svijetu i svim ljudima - što se od njih može vidjeti, kao da su najbliži i cinični zradnici?
Ovim redom Hamlet se zauvijek pojavljuje s nepravednim svijetom, a zapravo, sa svojim iluzijama, cijelom svijetu. Počinjete sumnjati u vrijednost života i dotalnost života, jer je zlo tako jako i neumoljivo, kakav je smisao života?
I korak po korak, Hamlet shvaća i prihvaća svoju misiju - "ispraviti" nanose "Sata" koji su krenuli po zlu. Vin ulazi u borbu protiv Zla, bazhayuchi ponovno potvrđuje pravdu, "Hid the Hour" i spivvídnoshennia Svjetlosti i Temryavi. Nakon ovog sukoba, junak piše bogatu hranu za sebe, glavna hrana je o danu smrti. Kao rezultat vina dolazi se do spoznaje da će smrt čovjeka pretvoriti u ništa, a život će se uvijek izbrisati između stvarnosti i ideala.
Junak još jednog klasika lake književnosti je I.V. Goetheovo učenje Faust - također poznavanje dana života i smrti, kao i znanje o svim tajnama Svesvijeta. Zašto postoji osjećaj ljudskog života? Yakim je priznanje ljepote, a što je ljepota? Što je kreativnost i inspiracija? Što je kohanna? Gdje prestaje dobro, a počinje zlo? Što je ljudska duša i koja je vrijednost njegovanja za nju?
Sva hrana će stajati ispred Fausta na vicevima o jogi. Junak sve vidi sam: tone na samo dno, družeći se s đavlom, i diže se na vrh, vodeći ljubav s Margaritom. Proces ima svoje način života osvoji puno pomilovanja, ale vrešti-rešt dođi dok ne osvijestiš smisao svog života - stvaralački rad za dobrobit ljudi.
U drugoj Shakespeareovoj tragediji - "Romeo i Julija" - autor piše o hrani, ljubavi, kakvoj snazi i smislu života. Na guzi svojih heroja, veliki Englez pokazuje da je to gotovo čudo u svim manifestacijama.
Svi ljudi su u braku s ljubavlju, bez obzira na godine te društvene situacije, mogu se razlikovati po tom izgledu (ljubav medicinske sestre prema Juliji, oca prema svojoj djeci, ljubav muškarca i žene, ljubav prijatelja, ljubav vojvode prema svome narodu, ljubav svećenika prema svojoj narešti, Božja ljubav prema ljudima). Štoviše, čini se da je život koži neophodan, jer je na njoj utemeljen cijeli svijet.
Shakespearea, o tradicionalnom uskrsnuću, svjedočiti da pokazujete ljubav, duhovnost i tijelo su lijepi. Zaperchuyuchi yakus íz tsikh skladišta, ljudi svídomo zbídnyuyut sebe.
Na guzi, to je kao Romeo i Julija, mi rozumíemo, da je ljubav najmoćnija sila, moguće je pomiriti nepomirene neprijatelje (rodno mjesto Montaguesa i Capuleta) i podolat biti poput koraka, donijeti smrt.
Najveći klasik svjetske književnosti - Francuz J. B. Molière (18. st.) - u svojoj komediji "Tartuffe" duboko otkriva jednu "vječnu" temu - temu licemjerja i njegove pogubne moći.
Pisar pokazuje da su gluposti nevidljivi dio ljudske prirode i ljudskog duha. Ali ako je to nevina glupost, ili je to glupost za dobro (Elmirina lukavost, promoviraj Dorinu), onda je to prava pogubna glupost, rezati ulog, raditi zamah na svetom spasitelju. Takve gluposti i druge manifestacije (licemjerje, licemjerje) nosimo u komediji svetog Tartuffea.
Ova osoba, maisterno lažljiva i licemjerna, dominira svojim, svakodnevnim lukavstvima, ciljevima - odnijeti bogatstvo Orgonu, odrasti sa svojom pratnjom Elmirom i tako dalje. Za Tartuffea ne postoji ništa sveto ili neugledno - spremni ste sve na svoj način, nemilosrdno i metodično napraviti otvrdnjavanje, omalovažavanje, rušenje. U ovom rangu, junak je prožet apsolutnim Zlom. Ali likovi Molièrea, na licu Shakespeareovog Hamleta, nadmašuju Tartuffea, zatim, bok i timchasovo, nadjačavaju samo zlo. Kome pomaže, očito, Dobro, kako ga tumači dramatičar u duši epohe prosvjetiteljstva - u posebnoj moći toga posvećenog monarha.
Na taj način vječni motivi svjetovne književnosti pomažu da se istaknu bitni aspekti ljudske zadnjice, povezani s dubokim filozofskim problemima. Ljudi će uvijek s poštovanjem razumjeti tko je vani, gdje treba znati i kamo ići. Svítova klísika vídpovídaê o qí prehrani, pomažem čitateljima da upoznaju svoje mjesto u životu, da shvate i steknu neizbježne vrijednosti, da postave svoje prioritete.
Podijelite s društvenim mrežama!
Tvir
Ruska klasična književnost 19. stoljeća je cijela književnost "vječnih tema". Ruski pisci skočili su na krilo hrane buttya: o smislu života, o sreći, o domovini, o prirodi ljudi, o zakonima života, tom Svesvjetu, o Bogu... Ali, kao i ljudi aktivnim životom, tom gipkom pozicijom, ruski klasici nisu mogli ostati po strani Aktualni problemi svog časa Na poveznici s "zauvijek onima" u ruskoj književnosti izrazili su se, kao na meni, kroz šalu "junaka od sat".
Dakle, A. S. Griboedova "Odvažno izvan uma" prikazuje miran problem "očeva" i "djece". Oleksandr Andriyovich Chatsky protestirao je protiv starog poretka, koji se ukorijenio među ruskim plemstvom. Junak komedije bira "nove" zakone: slobodu, razum, kulturu, domoljublje.
Došavši u štand Famusova, Chatsky je sanjao o donaciji slavnog gospodina Sofije. Ali ovdje se junak provjerava za manje ruža i udaraca. Prvo se navodi da Famusova kći voli nekog drugog. Na drugačiji način, ljudi u separeu ove tave su stranci heroju. Vin jedva čeka njihove poglede na život.
Stav Chatskog u komediji je nezavidan. Yogo borba je važna i nadmoćna, ali je pobjeda novog, prema Gribojedovoj misli, neizbježna. Chatskyjeve riječi će odjeknuti, ponavljati se posvuda i razbiti vlastitu oluju. Smrad veličine usred "novih", progresivnih ljudi. U tom rangu spisateljica za nestašluke djece krivi hranu "batkiva" i "djece".
Drugi ruski pisac, koji je djelovao u drugoj polovici 19. stoljeća - I. S. Turgenjev - također je uništio hranu. Yogov roman “Očevi i djeca” na drugačiji način rješava problem međusobnog naraštaja. Iz pogleda Turgenjeva, više od početka generacija, propadanja kulture, tradicije i gledanja, mudro modernizirajući staro i novo, možemo dovesti do pozitivnog razvoja.
Na zadnjici glavnog junaka - Evgena Vasiljeviča Bazarova - pisac pokazuje da nema više o čemu bi se govorilo, da nema razloga da se potakne nove stvari, da se manje dovede do propasti i smrti. Ovo nije dobar način. I apsurd apsurda počeo je prelaziti njegovu ljudsku prirodu. Bazarov, koji misli da je nadčovjek i neznalica o "džentlamskim glupostima" o kohannyju, čini se da će se ugušiti od oduševljenja. Za novog, to postaje pravi test, kao heroj, nažalost, ne možete ga vidjeti; na kraju romana umireš. Sam Tim Turgenjev pokazuje nemogućnost Bazarovove nihilističke teorije, te još jednom osuđuje nužnu uvredljivost naraštaja, vrijednost kulture predaka, potrebu za skladom i korak po korak u svemu.
Roman A. Z. Puškina "Eugene Onjegin" također je pun "vječnih tema": ljubav, sreća, sloboda izbora, smisao života, uloga moralnih vrijednosti u životu.
Mayzhe, na klipu romana, Puškin pokazuje "površnost" svog junaka. Onjegin je šanuvalnik modi, da pljačkaš i čitaš samo one kojima možeš zasjati u najvećoj svjetlosti. Junak je rano naučio biti licemjeran, ulaziti, varati, kako bi došao do cilja. Ale, Yogova duša je uvijek bila prazna kad je on bio prazna, do toga je Onjegina narav bila bogato glibša, cíkavíša, bogatstvo, bilo je lakše od toga.
Pochinayutsya osjećaj života, yakí su dali svoj rezultat tek nakon strašne tragedije - vožnje Oneginim u dvoboju mladog pjesnika Lenskog. Ovaj podija preokrenuo je sve u junakovoj duši i započeo njegov moralni preporod. O onima koje je junak promijenio, obratite pažnju na osmo poglavlje romana. Onjegin, postavši samostalan um svijeta, pretvarajući se u samostalnu snažnu individualnost, da živi kako želiš, a ne prema većem svjetlu Peterburga, da voli i pati.
Posebno nam teta Larin Puškin pokazuje znak moralne čistoće, plemenitosti, širine, neprekidnosti, neovisnosti i jakih osjećaja.
Kako finale Eugena Onjegina ima nadu u sreću junaka, tada glavni lik romana M. Yu. Lermontova Junak našeg sata ne zna svoje mjesto, sretan je u svom životu.
Pečorin očaranosti u današnjem svijetu i u svojoj generaciji: "Mi smo napredniji za velike žrtve, ne za dobro naroda, ne za našu sreću." Takve misli dovode Grigorija Oleksandroviča do dosade, mamca i zamjene i tjeraju ga da urla. I sama je postala apatija i dosadno klevetati Pečorina samodostatno. Naizgled, osjećam da ne idem nikamo, da ću upropastiti heroja.
Pečorin, ulivši vjeru u ljude, u značaj svoga svijeta. Neizbježno će nudga roditi prijateljstvo u herojima duha. Qi se skoro, možda, i pojavio u trenutku pjevanja nečijeg života, ali Pečorinu nije donio sreću. Tsya ljudi osjećaju "zayva" u svom životu, vzagali, "zayva" u životu. Rezultat je Pechorin Gina. Lermontov nam pokazuje da u svijetu nesklada nema mjesta za ljude, kao svom dušom, iako je neupućena, pravi sklad.
Vježbanje sklada sa samim sobom i sa svjetlom drugog heroja ruske književnosti 19. stoljeća - Rodiona Raskoljnikova. U potrazi za harmonijom vina, provesti eksperiment na sebi - kršim moralni zakon, uvlačeći staru zalagaonicu koja je njena sestra.
Oprost glavnog lika leži u činjenici da uzrok zla leži u samoj prirodi osobe, a zakon, koji daje pravo jakima ovoga svijeta da čine zlo, poštuje mir. Zamjenik za borbu protiv nemoralnog raspoloženja i njezin zakonív, Raskoljnikov ih je slijedio.
Za kršenje moralnog zakona u sebi, junak neizbježno snosi kaznu. Vono polagaê, persh za sve, u mukama yogo wet sumlínnya. Postupovo Rodion da dođe do razumijevanja svog strašnog oprosta, do spoznaje tog kayattya. No, ostatak preobrazbe junaka također je izvan okvira romana.
Junaci Tolstojeva epa "Rat i mir" šapću sebi, svom putu, harmoniji. Dakle, P'er Bezukhov, nakon što je poboljšao proces bolsnyh ruža i pomilovanja, rezultat je spoznati osjećaj života.
Heroj usima silama pragne svjetlosti, istina. Najbolje je dovesti Yoga u masonsku ložu. S druge strane, djelatnost P'ere okreće se seljanima: oni mu se prebacuju da bi mu pokrenuli pivnice, škole. Ali najvažnija faza u životu junaka počinje invazijom Napoleonovih trupa. P'êr nije mogao ostati po strani ni za trenutak, ako je njegovoj domovini prijetila tako strašna nesigurnost. I sam ovdje, u ratu, P'êr prilazi jednostavnom narodu, uči njegovu mudrost, vrijednost njegovog načina života, njegovu filozofiju.
Poznanstvo s Platonom Karataevim u francuskom mnoštvu pomoglo mu je da od svjetlosnog gledatelja bolje sagleda patrijarhalno seljaštvo. P'er je vidio smutnju: ljudi nisu toliko potrebni za sreću. Razlog patnje i muke ljudskog duha najčešće se nalazi u pohlepi, neumoljivoj pohlepi.
Od sada se sva ruska književnost 19. stoljeća može nazvati književnošću radi Heroja. Književnici su skočili da rade u novoj osobi, služe patrijarhatu, donose nestašluke svojim pravima i mislima, te samo grade sretan i skladan život, razvijaju se i idu naprijed.
U procesu traženja “heroja sata” ruski pisci su preskočili stih buttije “vječne hrane”: smisao života, prirodu ljudi, zakone cijelog svijeta, temelj Boga i tako dalje. na. Koža iz klasika na svoj način prevladava ove probleme. Svejedno, nepromjenjivi plamen ruske klasične književnosti neprestano se lišava znanja o vrstama osnovne prehrane, bez kojih je nemoguće spoznati osnove ljudskog bića.
Živimo, život nam ne može stajati na licu mjesta, čas prolazi nepovratno. Odugovlačenjem životnog vijeka među ljudima, okrivite neosobnu moć i čas predaha na moć hrane poznato je u knjigama. Knjiga, kako je bogato napisana prije stotinu godina, ostaje aktualna i danas. Hrana je bogata temama, kao da se kvare, ujedno nas hvale.
Ruska književnost izgubila je zdjelu večernjeg obroka. Svi pisci različito opisuju kokhanny. Za nekog drugog je lakši, kao A.S. Puškin. Svojim stihovima Puškin diže ljubav u nebo, a za one koji vole bolje je, takoreći, i nema više. Možemo obilježiti takvu mittev ljubavi uz ruže I.A.
Bunina. U svim yoga kreacijama, po mom mišljenju, ne pokazuje se stidljivo, nego da se guši. Čak i ako samo smrt može trajati vječno, liši me, takvu smrt možemo nazvati oprost u našem životu, kao, pjevajući, prepoznavši kožu od nas. Takva „ljubav“ nam je dana za potvrdu. A ako govorite o ljubavi, o ljubavi pravo, onda se takva ljubav uvijek njeguje, mi je na isti način nosimo kroz cijeli život. Vaughn može biti nesretan, nepodijeljen, ale won ê, bula i biti. Okrenuti se kreativnosti O.S. Puškin, jogom stvarajmo o kohanniji, romanu na stihove "Evgenij Onjegin". Čije su kreacije opisane osjetilima, emocijama, doživljajima i pohvalama junaka. KAO. Puškin zum da nam prenese osjećaj glave roman. "Što ne možemo uzeti, nego zaplakati nakon plača." Onjegin je zaspao, rozkriv vín vlastiti veliki osjećaj da voli nadto pizno. I zbog toga sam kaznio svoje samopoštovanje. I volite Tetjanu i volite Onjegina, s kojim gubite svoju vjernu osobu. Os smrada, junaci romana, koji vole jednog po jednog, ale, ne radujući se prilici nego odjednom. Tetyana će do kraja života biti nesretna, čak i ako je to kohannya, to nije kao osoba, koja može ostati nesretna, čak i ako se pitate, da Tetyana voli svoje druge ljude. Tako nesretan i Onjegin, koji nije uzeo kohannu na leđa, a zatim počeo vimagati íí̈, već kao strankinja. Os je izvan života, osovina je izvan kohannye.
Očito, razumjeti ljubav prema romanima, stihovima, još lakše usaditi dobro pisanje, ali možete uzeti dobru lekciju za sebe. “To je pjesma-pjesma, ispravno je zazirati od toga da je kokhanja stavljena u knjige, ona je tu sama.” Čitanje stvara pisce, na primjer, poput Kuprina, (“ Narukvica od granata”), Tolstoj (“Rat i mir”), Šolohov (“Tihi teče Don”), mirno, poput kohanne, i po kojoj se cijeni daje. Zavdyaki pisci tihih sati, znamo da se ništa nije promijenilo. Ljubav je stvarna i zarazna, ljubav je svijetla i dobra, vruća i nesretna. I veliku sreću, koliko daleko sam mogao vidjeti svjetlo, osjećao sam tako, kao što je Tetjana vidjela Onjegina, kao što je Nataša vidjela Bolkonskog.
Hranjenje ljubavi u ruskoj književnosti postaje relevantno u svakom trenutku. Ljudi se uvijek iznova okreću i stalno se bave ovom temom. Poznajem kožu djela o kokhannji, vlastitoj specijalnosti, bolno svjestan tog shvaćanja.
Ulogu ruske književnosti još je važnije preispitati. Tsya uloga je bogata, kao i sama književnost. Gorki je napisao: "Naša književnost je naš ponos."
"Vrhunac svjetovnog humanizma" - nazivaju ruskom književnošću. Klasična ruska književnost je prizor za bogate ljude. Isti je Maksim Gorki napisao: „Div Puškin je naš najveći ponos i najveća manifestacija duhovnih sila Rusije, a Gogolj, nemilosrdan prema sebi i narodu, škrti Ljermontov, budalasti Turgenjev, ljuti Nekrasov, veliki buntovnik Tolstoj, . .., Dostojevski, čarolija filma - nisu slični jedan na jedan, kako Rusija može biti s nama ”i dodajemo da smrde naši proroci, čitatelji, sažetci nacije.
Prije sadašnjeg stvaralaštva, prije kreativnosti drugih ruskih pisaca, ljudi idu cijeli život: šapuću o siromašnoj duši hrane, dodiruju znanost u zamjenu za ljude, članke, uče o životu.
Veliki pisci-psiholozi su F. Dostojevski, L. Tolstoj, A. Čehov. Na temelju njihovih književnih heroja shvaćamo da su dobra i zla koja pomažu ljudima da se razviju i dođu daleko. Razumijemo da je to tako mirno, jer dovodi do moralnog pada osobe. Čitajući ih stvaraju, mimoza robiti ispravan izbor u životu, u ljudima i u sebi, objektivno vrednovati sadašnji svijet.
O Turgenjevu je Belinski napisao da je kriv pisac, u čijoj je duši "svaka tuga hrana ruskog naroda". Pa ipak, iza riječi istog Belinskog, njegov pisac može u međuvremenu maštovito dočarati slike ruske prirode. On opisuje pejzaže ljubavi do Batkivshchyna, gotovo kao domoljublje. Društveni i psihološki romani Turgenjeva otkrivaju suptilnu dušu ruske žene.
Govoreći o ruskoj književnosti, ne može se ne nagađati o ruskoj poeziji, čak je i kreativnost bogatih ruskih pjesnika vidljiva cijelom svijetu.
Puškin ... Tko ne voli joga kreativnost? Djeca vole bajke o jogi, djevojčica je pokopana u suzama, čitajući pjesnikove ljubavne stihove, a ljubitelji gledanja ruskih krajolika sjetit će se citirati te druge stihove iz joge. Istina, imaju točnost u više riječi, a tome je kreativnost poznata sama sebi. Čitajte jogu, učinite to - vjerujemo u to, postajemo bolji, popravljamo svoje pardone, želimo voljeti.
Ali kako ne pogoditi o kreativnosti Feta, Tyutchev? Voni su pjesnici-umjetnici ruske prirode. Vaša kreativnost igra veliku ulogu u estetskom vihovanni ljudi. Smrad u njemu budi oprez, poštovanje, gotovo ljubav prema prirodi. „Volim grmljavinu na travi, ako je proljeće, prvo sumorno, Ako ne ričeš i ne ričeš, Gurka na nebu je crna“, jednostavno je napisao Tjučev, ali ne možeš to bolje reći. Nisi samo chuêsh, ale i bachish nisu milostivi gurkít da grmi i možeš osjetiti miris prve proljetne grmljavine. Abo “E u jesen prvi. Kratko je, grimizno čudesno vrijeme - Cijeli dan stojim kao kristal, mijenjam večeri ... ", - točnije je reći o toplom razdoblju jeseni, " žensko ljeto.
Pogodimo kreativnost Nekrasova. Yogo ružmarin jednostavne ruske duše, duša ruske žene - ništa se ne može usporediti. Redovi yoga kreacija se prebacuju za udio ruskog naroda koji u nama bude malo sna.
Sva ruska književnost treba biti ljudsko biće. Lyudina - Specijalitet! Ruska književnost je naš neprocjenjivi nadbannya, majstor života, kako su nas počeli učiti naši očevi.
