დაზღვევის ანდრეი რუბლი წმინდანთა წინაშე. მეუფე ანდრეი რუბლევი, ხატმწერი
ზუსტად არ არის ცნობილი, თუ დაიბადა ანდრია რუბლოვი, რომელიც მე დავწექი, ვინ იქნებოდა ფერწერის მასწავლებელი. დოსლიდნიკების უმეტესობა გონივრულად პატივს სცემს 1360 წელს, როგორც მხატვრის დაბადების თარიღს. 1405 წლამდე გვ. ანდრიის სახელით რომ მიიღო შავთვალება.
Nayranishi vіdomosti მხატვრის შესახებ ეწინააღმდეგება მოსკოვის "სამების ქრონიკას". 1405 წელს მეუფე ანდრეი საწოლში მუშაობდა თეოფანე ბერძენთან და პროხორთან, "უხუცეს გოროდეციდან", მოსკოვის კრემლის ხარების ტაძრის, მოსკოვის მთავრების ბუდინკოვოს ტაძრის ხატებისა და ფრესკების შემკულობაზე. დიმიტრი დონსკოის უფროსი ვაჟის, ვასილ დმიტროვიჩის სახლის ეკლესიის საპატიო მორთულობისა და შემკულობის ბედი, თეოფანე ბერძენის მიერ რუსეთში ცნობილ სახელებთან ერთად, ანდრეი რუბლოვს ახასიათებს, როგორც განადგურებულ, ავტორიტეტულ ოსტატს.
სამების ქრონიკის ხსენება 1408 წლამდე აღინიშნება - დანილ ჩორნისთან ერთად ანდრეი რუბლიოვი მუშაობდა ვოლოდიმრის მახლობლად მდებარე მიძინების ტაძრის მხატვრობასა და კანკელზე.
ანდრეი რუბლოვი და დანილ ჩორნი მუშაობდნენ ვოლოდიმრის მიძინების საკათედრო ტაძარში, დონინის ხატები იყო განთავსებული კანკელზე, რომელიც ქმნიდა ერთ ანსამბლს ფრესკებით, რომლებიც ხშირად იყო შემონახული ტაძრის კედლებზე. გახდე ანდრეი რუბლოვის კომპოზიციური საჩუქრის ერთ-ერთი მახასიათებელი, ანდრეი რუბლოვის კომპოზიციური საჩუქრის ერთ-ერთი მახასიათებელი.
ანდრეი რუბლოვი, 1408-დან 1422 წლამდე, რობოტმა რაც შეიძლება მალე შექმნა, ეგრეთ წოდებული "ზვენიგოროდის წოდება", რუბლოვის მხატვრობაში ერთ-ერთი ულამაზესი საკულტო ანსამბლი. წოდება შედგება სამი განმარტებითი ხატისაგან: მაცხოვრის, მთავარანგელოზის მიქაელისა და პავლე მოციქულისგან.
Zvenigorod-ის "Spas" nibi vytrachaet აბსტრაქტული გამოსახულებები ღვთაება და გახდეს ხალხმრავლობაა, რომელიც ნერგავს ნდობას და იმედს, რომელიც ატარებს კარგ ყურს. მაისტერი ასხამს ქრისტეს რუსულ ბრინჯს და მოუწოდებს და აძლევს თავის ხედვას შიდა საწყობს, განსაკუთრებით ბანაკის ტონალობას: სიცხადე, კეთილგანწყობა და აქტიური მონაწილეობა.
რუბლევსკის მხატვრობა ჰგავს სხვებს ისევე, როგორც ექსპრესიული ბიზანტიური. რუსი ხატმწერი აჩვენებს რბილი სინათლის მანერის სიმსუბუქეს, ე.წ. ზედა განათების ღიობების მეშვეობით.
ანდრეი რუბლოვის მხატვრობა, განსაკუთრებით ზვენიგოროდის რანგის, გამოირჩევა ფერის სიწმინდით, ტონალური გადასვლების აზნაურობით, სინათლის მატარებელი სიავას ფერის მიცემის დახვეწილებით.
მე-15 საუკუნის ოციან წლებში საარტილერიო მაისტროვმა, მოჯადოებულმა ანდრეი რუბლიოვისა და დანილ ჩორნიმის მიერ, ხატებითა და ფრესკებით შემკული სამების ტაძარი წმინდა მონასტრის მახლობლად. კანკელის საწყობში სამების ხატი, ანდრეი რუბლოვის ყველაზე ცნობილი ტვირი, მაღალი ტაძრის გამოსახულებავით ავიდა. ეს არის მე-17 საუკუნის ერთ-ერთის ჩვენება მათზე, ვინც, როგორც ნიკონის მონასტრის წინამძღვარი, ანდრეი რუბლოვს ანდრეობდა „წმინდა სამების ხატის დაწერა მამის, წმინდა სერგის სადიდებლად“. ბერი სერგიუს რადონესელი მტკიცედ თვლიდა, რომ „წმინდა სამების ყურებით დაძლეული იყო საძულველი მკითხავის შიში“.
დიდი ხნის განმავლობაში არსებობს სამების გამოსახულების რამდენიმე ვარიანტი, ზოგჯერ დაყრის დეტალებით და პურის და საცხობი პურის დაკვლის ეპიზოდებით (გალერეის კოლექციებში არის XIV საუკუნის სამების ხატები. როსტოვი დიდი და XV საუკუნე ფსკოვიდან).
რუბლის ხატი პატივს სცემს სამ ანგელოზს, ისინი დგანან. სუნი გამოსახულია ტახტზე მჯდომარეზე, რომლის ცენტრში მოთავსებულია ევქარისტიის თასი სამსხვერპლო ხბოს თავით, რომელიც განასახიერებს ახალი აღთქმის კრავს, ანუ ქრისტეს. ამ სურათის გრძნობა არის მსხვერპლშეწირული კოხანია. ლევის ანგელოზი, რაც ნიშნავს მამა ღმერთს, თასს მარჯვენა ხელით აკურთხებს. შუა ანგელოზი (ცოდვა), გამოსახული იესო ქრისტეს ევანგელურ სამოსში, ტახტზე დაშვებული მარჯვენა ხელით სიმბოლური თითებით, გამოხატავს მორჩილებას მამა ღმერთის ნებისადმი და მზადყოფნას შეეწიროს საკუთარი თავი ხალხის სიყვარულში. მართალი ანგელოზის (სული წმიდის) ჟესტი ასრულებს მამისა და ცოდვის სიმბოლურ საუბარს, ამყარებს მსხვერპლშეწირული სიყვარულის მაღალ გრძნობას და იზიდავს მსხვერპლად განწირულს.
ანდრეი რუბლოვის ინფორმაციის სიღრმე იმ ტუმაჩინის უძველესი სიმბოლური გამოსახულებების სფეროში, მათი გრძნობების დამახსოვრება ბრწყინვალე ქრისტიანული დოგმიდან, ისინი იძლევა მაღალი განათების საშუალებას, რაც დამახასიათებელია ჩვენი განათებული მემკვიდრე, ზოკრენოვი მხატვრისთვის, ნეტარ მხატვრისთვის.
ბერი ანდრიის დანარჩენი ნამუშევარი თარიღდება 1427-1430 წლებით - მოსკოვის სპასო-ანდრონიკის მონასტრის სპასკის ტაძრის მხატვრობის შექმნა.
1430 წლის 29 სექტემბერს (მრისხანება 11) ბერმა ანდრეიმ იხილა უფალი და კურთხევა სპასო-ანდრონის მონასტერში.
ანდრეი რუბლოვი არის სახელი, რომელიც გახდა წმინდა რუსეთის სიმბოლო, ძველი რუსული ხელოვნების სიმბოლო, რომელიც არ იყო დაზიანებული, სიმბოლო დიდი რუსი ხალხისა, რომელიც შეიძლება იქ იყოს. სიწმინდე, სიბრძნე და სულიერება განუყოფელია თანამედროვე ადამიანისთვის, რომელიც აღწევს ჩვენს დღეებამდე მოღწეულ ყველა უთვალავ რობოტში. ნინა ანდრეი რუბლოვის სახელობის რაზტოშოვანიას მუზეუმის სპასო-ანდრონიკევსკის მონასტერში.
მეუფე ანდრეი რუბლოვი, ხატმწერი, წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პომისნის ტაძარმა 1988 წელს. ბერი ანდრეი რუბლოვის ხსოვნა აღინიშნება მე-4 (17) ცაცხვის წლისთავზე.
ბერი ანდრიას პირველი ხატი თავისი ცხოვრებით დახატა ირინა ვასილივნა ვატაგინამ; ამ ბულას ამოცანა მის წინაშე ჯერ კიდევ ო. ვსევოლოდ სპილერი, რომელმაც აკურთხა იკონოგრაფიის შექმნა.
არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსუბუქი მხატვრობის ფენომენად შეიძლება ეწოდოს ანდრეი რუბლოვის - ხატმწერის, მონუმენტური მხატვრობისა და წიგნის მინიატურების ოსტატის შემოქმედება, რომელიც ცოცხალია და XIV-XV საუკუნეებს შორისაა. ამავე მაღალი ადგილის მხატვარმა ჩაუნერგა მას ხალხის სულიერი სილამაზე და ზნეობრივი სიმტკიცე, რაც მათ ესმოდათ რუსეთში მშვიდ საათებში.
ზბჟჟია პეკლოში
სასამართლო ო. რუბლიოვის ინტერპრეტაციით იმედოვნებს სამართლიანობასა და წყალობას და ამის გამო ფრესკა იწვევს ცუდს, სიხარულს და ოპტიმიზმს. მოციქულთა, წმინდანთა და სხვათა ფიგურები მსუბუქი და მიუტევებელია, რადგან სუნს სწამს ღვთის წყალობა, რომ თქვენი ხსნაა. Vmilo vikoristovuyuchi rozpodіl ფერი, სიგლუვეს ხაზები და ფორმები, მხატვარი ფაქტიურად pozhvavlyuє ძველი bіblіynu ლეგენდა.
მე არ ვიცხოვრებ იმისთვის, რომ ვემსახურო ხალხს და დონინს. აჟე დიდი მაგისტრის რობოტებთან ჟღერს სიბრძნეს, სულიერ სიწმინდეს, სიკეთეს და სიყვარულს. ხატებიდან არა სუვორიანი ღმერთი განსჯის, არამედ კეთილი ზეციერი მამა („მხსნელი“), რომელიც ყველაფერს ამზადებს გარყვნილებისა და გაჩუმებისთვის. ხატების მიღმა შეიძლება ვიმსჯელოთ XIV საუკუნის ადამიანის სულიერ იდეალსა და ზნეობაზე. ჩვენს დროში ყველაფერი უფრო და უფრო აქტუალური ხდება.
იოგოს შემოქმედებას მცირე მნიშვნელობა აქვს რუსული მხატვრობის სკოლის შემდგომი განვითარებისთვის. რუბლევსკაიას ტრადიცია შთაგონებული იყო ბიზანტიური ტრადიციით, დასაბამი მისცა ახალი და ორიგინალური (ზოკრემა - რუსული) ხელოვნების პოპულარიზაციას. დიდი ხატმწერის სიცოცხლისთვისაც კი, იოგას რობოტები უკვე აფასებდნენ, რომ ისინი სასწაულებრივად აღიარებულნი იყვნენ.
უფლის ნათლობა
სუნი პატივს სცემდა მდიდარ მხატვრებს, რაც მთავარია, რომ 1551 წელს მათ გამოაცხადეს საეკლესიო კრება თვით ცარ ივანე საშინელის ბედისთვის. რუბლოვის სამების შემდეგ ის უკვე გამოსახული იყო ექსკლუზიურად იოგას სტილში, რაც გახდა „კანონის“ ერთგვარი აღიარება.
რუსულ და ამქვეყნიურ კულტურაში იკონოგრაფია გახდა დიდებული მხატვრული ნიჭის და ადამიანის სულისადმი არანაკლებ მტრული ძალის ჩანერგვის ამოუწურავი ნიშანი.
Მოგეწონა? ნუ წაიღებ შენს სიხარულს სამყაროში - გააზიარერუბლოვის შემოქმედების ინოვაცია ლაკონურად და ღრმად აღიარა ა. კურაევმა, რომელმაც თქვა, რომ ამ ხატმწერამდე ხატის მთავარი ხატი იყო „უფალო, შემიწყალე“, შემდეგ რუბლოვისგან ხატში მთავარი სამწყსოა „დიდება შენდა“. უფალო"
Vinyatkovіst Yogo Robіt Bula შეაფასეს თანამედროვე მხატვრებმა და მე -16 საუკუნიდან იგი აღინიშნა "Trіytsya" გახდა ოფიციალური სიმბოლო რუსი ხატმწერებისთვის. შუა რუსეთის მხატვრული გენიოსის მთავარ შედევრებზე ფიქრი.
"უკანასკნელი განაჩენი". ქრისტეს შენიღბვა
ათასობით ადამიანი დანარჩენი მსოფლიოდან მოდის ვოლოდიმირში მიძინების ტაძრისა და დაუვიწყარი ფრესკების სანახავად, რომლებიც 1408 წელს შეიქმნა დანილ ჩორნიმისა და ანდრეი რუბლიოვის მიერ. ეს ნახატი დღეს ერთადერთი დადასტურებაა რუბლის ხელოვნების ძეგლისა ძერელახის მატიანეს შორის. ვიკონანი ბიზანტიურ ტრადიციაში ხელახლა განიხილება ქრისტეს სხვა მოსვლის სურათი. კომპოზიციის ცენტრალური ფიგურა, უდავოდ, არის ქრისტე, რომელიც ზეციდან იოგოს თვალისმომჭრელ ადამიანთან ვერ ჩამოდის.
Vіn zdaєtsya სრულიად ახლოს, სახე იოგა არის ნათელი და lagniy. Vіn განახორციელოს მსოფლიოში რომ poryatunok ხალხს.
ნახატზე კანის მონაწილის არსებობა ჭეშმარიტი და სიმბოლურია: ანგელოზი, რომელიც ზეცას უწოდებს, როგორც სუვოი, საუბრობს სასამართლოს სიახლოვეს; ტახტის სამზადისი ვნების ნიშნებით მოგვითხრობს მაცხოვრის მშვიდი მსხვერპლის შესახებ; დიდი ბაბუების პოზიციები სიმბოლოა თავდაპირველი ცოდვის მონობაში.
ქრისტეს ფიგურის ქვეშ - ღვთისმშობლისა და წინამორბედის, თითქოს მოუთმენლად ელის ადამიანთა მოდგმაში წმინდა შუამავლების განუწყვეტელ ლოცვას. მოციქულთა სახეები აგრძელებენ ლოცვას, რადგან ისინი გულმოდგინედ და მკვეთრად უყურებენ მნახველს. მართალი და მოწყალე განკითხვის იდეა ამ სურათში იყო ჩადებული ასეთი საფუძვლიანი მხატვრული ფორმით.
"სამი". ანგელოზთა სახეები
ერთი საათის განმავლობაში რუბლიოვის მიერ მოხატული ძველი აღთქმის სამების (1411 თუ 1425-1427(?)) ხატმა დაამკვიდრა ამ ბიბლიური ეპიზოდის გამოსახვის ტრადიცია, რომელიც ეფუძნებოდა ლეგენდას წინაპარი აბრაამის სტუმართმოყვარეობის შესახებ, რომელიც იღებს და ეპყრობა სამ მანდრივნიკს. რუბლევის ხატი სასიხარულო ამბის ახალი სახე გახდა. მასზე არ არის ტრადიციული აბრაამი და სარი, უკანა პლანზე არის ამ მამვრის მუხის პრაქტიკულად გამორჩეული საცხოვრებლები, სადაც ტრაპეზი იმართებოდა.
მაყურებლის წინ სამი მაყურებელი ანგელოზი დგას. სუნიან მშვიდ სიჩუმეში, რომ დაჯდეთ მაგიდასთან რიგითებთან ერთად. ყველაფერი აქ არის არასრულყოფილი დრამისა და ამრეკლავი მზერის პირდაპირი ქმნილება.
ცენტრალური ანგელოზი ემთხვევა ქრისტეს, რათა დადგეს ისეთად, რომელიც ადგენს ყველა კომპოზიციის წრიულ რიტმს: სილუეტები ეხმიანება ერთი-ერთს მოსასხამებით და კვართის ჩამოვარდნილი ხაზებით, წვრილი თავებით, ველურად. ანგელოზების თანაბარი პოზიციები ერთდროულად პერებუვდება ერთი აბსოლუტური სიმდიდრით. ცოცხალი კონკრეტულობის შესაცვლელად, აქ მოდის სიმშვიდის გამოსახულების წარმოდგენა ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის გონების გულისთვის. რუბლის სამების ყურება შეგიძლიათ ტრეტიაკოვის გალერეაში.
"ზვენიგოროდის წოდება". მაცხოვრის ნიღაბი
1918 წელს, ზვენიგოროდის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის მახლობლად ხის ფარდულში „რა გოროდოკზე“, გამოვლინდა სამი დეისის ხატი, რომლებიც მიეწერება ი.გრაბარს რუბლოვის პენზლის სტილისტური ანალიზის საფუძველზე. გვიანდელმა გამომძიებლებმა პრაქტიკულად ერთხმად აღიარეს გრაბარის ატრიბუტი, უგულებელყვეს ის, რომ რუბლოვის ავტორობა არასოდეს დადასტურებულა დოკუმენტური მტკიცებულებებით.
"ზვენიგოროდის წოდება" მოიცავს სამ ხატს: "მაცხოვრის", "მთავარანგელოზი მიხაილოს" და "მოციქული პავლოს". ყველაზე საფუძვლიანი, ეჭვგარეშეა, არის მაცხოვრის გამოსახულება, მშვიდი, გააზრებული და სრულიად კეთილსინდისიერი გამოხედვა ერთგვარი მიმართულების საყურეზე.
ნადია, სიახლოვისა და წესრიგის გულწრფელი ინტერესის მქონე ქალი, სრულყოფილი, იდეალური სილამაზით, თითქოს განუყრელად შორს არის ჩვეულებრივი ადამიანების სამყაროდან - ყველაფერი სასწაულებრივად მოვიდა რუს ხატმწერებს.
"ზვენიგოროდის წოდება". მთავარანგელოზის მიქაელის გამოჩენა
"ზვენიგოროდის წოდების" კიდევ ერთი ხატი გახდა მთავარანგელოზ მიქაელის გამოსახულება. Yogo შენიღბვა, ცხოველი მაცხოვრის, nibi to echo yoma დაფიქრებული lagidnistyu რომ მშვიდობიანი სახე. რომლის გამოსახულებამ აგვამაღლა წმინდა სამების ანგელოზებამდე და არანაკლებ მისი თავმდაბლობა, არამედ მისი ვიზუალური მიბაძვა - მტრედი, ქორი, მათრახიანი კისრის ტროში, სქელი ეტლების ქუდი, გაფუჭებული თავი. მესამე ხატი - "მოციქული პავლო" - ვიკონანი იყო რუბლოვის სტილში, რომელსაც პატივს სცემენ რიგი მემკვიდრეები, რომ ეს სურათი შექმნა სხვა ოსტატმა, მაგალითად, რუბლოვის ბაგატარიანმა თანამოაზრემ - დანილ ჩორნიმ. . ტრეტიაკოვის გალერეაში შეგიძლიათ იხილოთ ზვენიგოროდის წოდების ხატები.
ვოლოდიმირსკის ღვთისმშობლის ხატების სია. ღვთისმშობლის გამოჩენა
რუბლოვსკის ფოთლის აშკარად შესამჩნევი ბრინჯის მიუხედავად, ხატის ავტორი თავად რუბლოვი კი არ იყო, არამედ ვიღაც უახლოესი ძელიდან. მეორე მხრივ, გრაბარი ცალსახად აცხადებს მათ შესახებ, ვინც გაიმარჯვა დიდმა ოსტატმა: ”აქ ყველაფერი რუბლოვის გამოსახულებაა - ცივი, ბნელი, მძაფრი ტონი, პატარა ხასიათი, შენიღბვის ფიგურა, რუბლოვის მსუბუქი კეხისთვის დამახასიათებელი. ცხვირი, გათხელებული ხელები, მთელი კომპოზიციის სასწაულებრივი სილუეტი, ხაზის რიტმი და ჰარმონიის ფარბი”. ტრადიციული ბიზანტიური პროტოტიპი - ღვთისმშობელი, რომელიც ცვივა წმიდა ცოდვის მარჯვნივ და დაბლა აახლებს ახალს - საქმის რეალიზება, ყველაფრისთვის უკეთესი, უფრო კურთხეული. განსაკუთრებით დაფასებულია დედის ფიგურები, რადგან ნემოვლია სწორედ ბიზანტიის თვალის უკან შეიქმნა.
ღვთისმშობლის თანამდებობაზე დარღვეულია ფორმების ანატომიური სისწორე, ნაზამპერირებული, ვიგინი შიї, რაც საშუალებას აძლევს დედის სახეს მაქსიმალურად მიუახლოვდეს იესოს სახეს.
შეხედეთ მათ, ისინი ცახცახებენ. ღვთისმშობლის ხელები საოცრად არის ჩაწერილი, თითქოს ლოცვის ჟესტზე ფართოდ გაიხსნა. დედის სახე გუმბათივით დაფარულია მაფორია-თეფით, რომელიც გადაჭიმულია ნემოვლიამზე, იცავს მას და ამშვიდებს. და, ცხადია, რუბლის დამშვიდება, სიწმინდე, მწუხარებისა და ტანჯვის არსებობა, დუმილის გრძნობა, სიმშვიდე და სიყვარულის გრძნობა ღვთისმშობლის გამოსახულებით არის მტერი. ხატი შეგიძლიათ იხილოთ ვოლოდიმირ-სუზდალის მუზეუმ-ნაკრძალის ექსპოზიციაში.
სამების კანკელი. დიმიტრი სოლუნსკის შენიღბვა
რუბლოვის სახელზე იხსენებენ სამების საკათედრო ტაძრის კანკელის შექმნას-სერგიუს ლავრას. ხატწერის კალამი აშკარად ჩანს მთავარანგელოზის გაბრიელის, დიმიტრი სოლუნსკისა და მოციქულთა პეტრე და პავლეს ხატებზე. სამების კანკელი უნიკალურია. Vіn є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є ії а а а а а ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа. ვინ დაწერა ეს ხატები - ანდრეი რუბლოვი და დანილო ჩორნი - ჯერ კიდევ საიდუმლოა. დანარჩენი სარესტავრაციო სამუშაოების მსვლელობისას, იყო მტკიცე ვალდებულება იმისა, რომ ხატებს შორის, ეჭვგარეშეა, არის ისეთებიც, რომლებიც ეკუთვნის რუბლოვს. როდესაც უყურებ, მაგალითად, დიმიტრი სოლუნსკის გამოსახულებას, ძალიან გინდა დაიჯერო, რომ რუბლიოვის ღვინოების ნაწერები: იგივე თავი ლოგიკურად გამოხედულ თავშია გახვეული, იგივე ხელები ლოცვისას აწეულია, ხელები გათხელებულია. იგივე ქუდი სქელი ხვეული თმა, იგივე ქუდები ფართოდ გახსნილი და ბავშვური გარედან ochі, რომ ძალიან lagіdnіst i pacification.
სახარება ხიტროვი. მახარებლის მათეს გამოჩენა
რუბლის ფურცლის კიდევ ერთი ჰიპოთეტური მემორანდუმი - ხიტროვოს საკურთხევლის სახარების მინიატურა - ჩანს ხატწერაზე. ხელნაწერის ეს უნიკალური ნაჭერი, რომელიც დღეს გროვდება რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკის კოლექციებიდან, XIV-XV საუკუნეების მიჯნაზე ოფიციალურად აღიარებულია მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ერთ-ერთ უდიდეს ოსტატად. ხელნაწერის ტექსტს ახლავს მრავალი სახის ილუსტრაცია-მინიატურა, რომელიც ასახავს მახარებლებს და მათ სიმბოლოებს.
მინიატურების სტილი საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მათზე, რომლებიც დაწერილია თეოფანე ბერძენის, დანილ ჩორნისა და ანდრეი რუბლიოვის მიერ, რომელთანაც ყველაზე ხშირად იწოდება დარჩენილი ორი ხატმწერის სახელები.
შუაში ერთი აზრიც არ არის: მაშ, გ.ვზდორნოვ ვვაჟა, რომ ჩორნის პენზლის სუნი დევს და ო.პოპოვა ხელახლა აშენდება საპირისპიროს - რუბლიოვის შემოქმედების მთელი სუნი. მახარებლის მათეს სიმბოლურ გამოსახულებას ყველაზე ხშირად თავად რუბლოვს მიაწერენ. ნახილ შიი, ფუმფულა თმის ქუდის აღწერა, შენიღბვის ტიპი კიდევ უფრო უახლოვდება ვოლოდიმრის ფრესკებზე ოსტატის მიერ შექმნილ რუბლიან გამოსახულებებს. პროტე, ანგელოზის მზერა მკვეთრია. სამოსში, რომელსაც ხელთ ევანგელიზმი აქვს, რომელიც დროდადრო ვითარდება, ვაზები სწრაფად იშლება მათი თვალების კიდეზე და ცდილობენ ღვთის სიტყვა ახალს მიიყვანონ.
არ უკვირს მათ, ვინც ხშირად ვერ ადგენს წმინდა ხატმწერის ზუსტ ავტორობას, ჩვენი ქვეყანა განიცდის გრანდიოზულ დაცემას, რომელიც მოიცავს ძველი რუსული კულტურის შეუქცევად მახასიათებლებს.
მეუფე ანდრეი რუბლოვი არის დიდი ძველი რუსი ხატმწერი, მოსკოვის ხატწერის სკოლის ოსტატი, რუსული მხატვრობის ფუძემდებელი. ყველაზე ცნობილი იოგას შემქმნელები არიან ისინი, ვინც რუსული მართლმადიდებლობის სიმბოლოდ იქცა. ანდრეი ბოვჩენი: ტონუსის აღების შემდეგ ის ცოცხალია და გარდაიცვალა მოსკოვში. წმინდა ცხოვრების კაცს, კარგად ვიცნობდი და მჭიდროდ ვიყავი დაკავშირებული მეუფის სწავლებასთან.
მისი სულიერი ავტორიტეტისა და დიდებული ნიჭის გამო, ანდრეი რუბლოვმა, რომელმაც დაიმსახურა დიდი მთავრების პომპეზურობა, მას სხვა ხატმწერებთან ერთად დაავალა ფრესკების და ხატების დახატვა უდიდესი ტაძრებისთვის - მოსკოვის მახლობლად, ზვენიგოროდი, ვოლოდიმი. რუბლოვი მუშაობდა ისეთ ოსტატებთან ერთად, როგორიც იყო ცნობილი თეოფანე ბერძენი და დანილო ჩორნი, და ეტაპობრივად შეცვალა თავისი უნიკალური სტილი, რაც გახდა სწორედ რუსული ხატწერის ხედვა. ბერი ანდრიას წერის მანერა სპონტანური იყო და სირბილესა და შეღწევადობას აგონებდა. ანდრეი რუბლოვმა თავის ხატებსა და ფრესკებში დახატა ისინი, ვისაც „ფარბახების ღვთისმეტყველები“ უწოდეს: მოიხატა მართლმადიდებლური ეკლესიის მხატვრული გამოსახულებები.
ანდრეი რუბლოვის ფარები დევს:
- განდიდდა ძველი აღთქმის სამების ხატი, დახატული სამების-სერგიუს ლავრისთვის, ის მხატვრობა ამავე მონასტრის ქვის საკათედრო ტაძარზე;
- ზვენიგოროდის წოდება(მაცხოვრის, მთავარანგელოზის მიქაელისა და პავლე მოციქულის გამოსახულება);
- ფერწერა (ფეოფან ბერძენთან და პროხორთან გოროდციიდან) და მოსკოვის კრემლის ხატების რიგი;
- ფრესკები ვოლოდიმირზე (საიდანაც მხოლოდ უკანასკნელი განაჩენი იყო შემონახული ჩვენს დრომდე), ამავე ტაძრის კანკელი, გადატანილია XVIII საუკუნიდან შუას მახლობლად მდებარე სოფელ ვასილივსკაში (ასე ტიტულები ვასილიევსკის წოდება),
- ანდრონიკოვის მონასტრის მხატვრობა.
- ანდრეი რუბლოვის სახელობის ძველი რუსული ხელოვნების მუზეუმი მდებარეობს მოსკოვის ანდრონიკის მონასტერში
- ანდრიის, როგორც „მხატვარ-თეოლოგის“ ავტორიტეტი იმდენად დიდი იყო, რომ მოსკოვის სტოგოლოვის ტაძარმა დაისაჯა ხატების წერა, წმინდა სამების დაცვა, მხოლოდ „რუბლის გვირგვინების მიღმა“.
ანდრეი რუბლოვის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ მოხსენებები შეგიძლიათ წაიკითხოთ ჩვენს საიტზე წმინდა ხატმწერის ხსენების დღემდე.
ცხადია, რომ ანდრეი რუბლოვი იყო სერგი რადონეზის მამა და მის ზოგიერთ ხატზე მაცხოვრის სახეები გადაიღო.
ანდრონიკოვის მონასტრის სპასკის ტაძრის მხატვრობას პატივს სცემენ ანდრეი რუბლოვის დარჩენილი ნამუშევრები. її დასრულების შემდეგ მოულოდნელად ვინ გარდაიცვალა.
„კოლო რუბლიოვის“ წინ არის უძველესი რუსული ხატები, რომელთა ავტორობაც დადგენილია.
ანდრეი რუბლოვი წმინდანად შერაცხეს რუსეთის ეკლესიის შუამავლობის საკათედრო ტაძარში, მაგალითად, მე-20 საუკუნეში, 1988 წელს, რიგზე (Rik tysyacholіtya Khreshchennya Rusi), თუმცა იოგას ჭანუვანიამ მაიჟე დაიწყო სიკვდილის შემდეგ. წმიდანის საფლავი მდებარეობს ანდრონიკოვის მონასტრის სამონასტრო წვინთარზე, რომელიც იყო მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი.
რუბლოვის ხატები და ფრესკები უკვე დიდად აფასებდნენ და პატივს სცემდნენ, როგორც სასწაულს მისი სიცოცხლისთვის.
რუბლოვი ანდრიი (დაახლოებით 1360 - 10/17/1428) - რუსი მხატვარი, მონუმენტური მხატვარი, ხატმწერი. ბერი, ზარაჰოვანი წმინდანთა სახეზე.
ბიოგრაფიის ძირითადი ეტაპები
ზუსტი მონაცემები რუბლოვის ცხოვრების შესახებ დიდად არ იყო შენახული. იოგო იმოვირნე ხალხის ადგილი - მოსკოვის სამთავრო, მეორე ვერსიისთვის - ნიჟნი ნოვგოროდი. ამ სახელის დაბადების თარიღი, რომელიც მითითებულია დაბადების დროს, უცნობია. თუ ვიმსჯელებთ სახელით, იოგა სიმ'ია შეიძლება იყოს მშობიარობის დედა. ახალგაზრდა კლდეზე რუბლოვმა აიღო ფარდა ანდრონიკოვის მონასტერში, სახელად ანდრია. ერთ-ერთ ახალ ხატს ხელი მოაწერეს როგორც "ანდრიი ივანოვის ძე", მიუხედავად იმისა, რომ ხელმოწერა არასწორია და პატივს სცემენ არაპირდაპირი დადასტურებით, რომ მხატვრის მამას ერქვა სახელი ივანე.
1405 წელს, ლიტოფისივის მტკიცებულებით, მონაწილეობა მიიღო თეოფანე ბერძენთან და სხვა მხატვრებთან ერთად მოსკოვის ხარების საკათედრო ტაძრის მხატვრობაში. რუბლოვის ნამუშევრებიდან შემონახულია წმინდანთა გამოსახულებები, რომლებიც გამოყოფენ განსაკუთრებულ ჰარმონიულ ატმოსფეროს, დახვეწილობას და სითბოს. Imovirno, mitets იმ საათის maw სერიოზულად dosvіd რომ რეპუტაცია.
1408 წელს დ.ჩორნიმი ერთდროულად წერდა მიძინების ტაძარში ვოლოდიმირთან ახლოს. უკანა კედელზე ბოლო განკითხვის ამსახველი ზოგიერთი ფრესკა დევს. მიუხედავად ყველაზე მნიშვნელოვანი თემისა, რუბლოვის რობოტი ავლენს განმანათლებლობას და პატიებას და არ იძლევა საშინელი კურდღლის მახინჯ ხედვას. იმ დროს მხატვარი იყო ფერწერის სკოლის სწორი ოსტატი, ერთგვარი მავზოლეუმის სტილი, იმ მოსწავლის მემკვიდრე.
XV საუკუნის 20-იან წლებში ა.რუბლოვისა და დ.ჩორნის კერამიკის ქვეშ შეიქმნა სამების საკათედრო ტაძრის კანკელი. ფრესკები არ დაიშურეს, მათ დატოვეს კანკელის მხოლოდ სამი რიგი, განსხვავებული ვიკონანის მანერის მიხედვით. იმ დროს ტყუილია შექმნა "Trіytsi" - ხატი, რომელიც გახდა მსუბუქი მხატვრობის შედევრი. სენს, მხატვრის წვლილი ქიუ საოცარ საქმეში - თავგანწირვა ამ ცხოვრების ჰარმონიის გულისთვის. რუბლოვი გარდაიცვალა 1428 წელს მოსკოვის ანდრონიკის მონასტერში ჭირის ეპიდემიის დროს.
კრეატიულობა
რუბლოვის შუქმზერის ჩამოყალიბებაში დიდი წვლილი შეიტანა XIV საუკუნის II ნახევრის - მე-15 საუკუნის დასაწყისის კულტურული განვითარების ატმოსფერომ, რომელიც ხასიათდებოდა ღრმა ინტერესით მორალური და სულიერი პრობლემებისადმი. თავის შემოქმედებაში, საშუალო კლასის იკონოგრაფიის ფარგლებში, რუბლოვმა ჩანერგა ადამიანის ახალი, განმანათლებლური სულიერი სილამაზე და მორალური ძალა. რუბლოვის შემოქმედება რუსული და მსოფლიო კულტურის ერთ-ერთი მწვერვალია.
1408 წელს რუბლევმა დანილ ჩორნიმთან და სხვა ოსტატებთან ერთად შექმნა თავისი სინგლი ზუსტად დათარიღებული და კარგად შემონახული ნამუშევარი - მიძინების ტაძრის ფრესკები ვოლოდიმირთან ახლოს (ნახატები გადაღებულია ჩასტკოვო). მიძინების ტაძარში რუბლიოვის ფრესკებიდან ყველაზე დიდი კომპოზიცია "უკანასკნელი განკითხვა", ტრადიციულად ბოროტი სცენა, გადაიქცა სამართლიანობის წმინდა ტრიუმფის შუქად, რომელიც აძლიერებს ხალხის სულიერ ღირებულებას. რუბლიოვის რობოტები ვოლოდიმირთან შესახვედრად, რომ უკვე იმავდროულად ვნახე ოსტატი, რომელმაც მოხიბლა მის მიერ შექმნილი ფერწერის სკოლა.
1425-1427 წლებში რუბლევმა, როგორც მატიანეების მოწმე, დანილ ჩორნისთან და სხვა ოსტატებთან ერთად, მოხატა სამების-სერგიუსის მონასტრის სამების ტაძარი და შექმნა ხატები და კანკელი. გადაარჩინა ხატები, რომლებსაც პატივს სცემს მათი რობოტი არტილერია; ვიკონანის სუნი სხვადასხვა მანერებით და ნერვიულობა მხატვრული სისულელეებისთვის. იმოვირნო, იგივე კანკელი მოიცავდა ხატს „წმინდა სამება“ - ერთადერთი გიჟური ნამუშევარი ხატწერის ჟანრში. რუბლის ტრადიციული ბიბლიური შეთქმულება ღრმა თეოლოგიურ ზმისტს მოგვაგონებს.
ამ დროის უფრო უახლესი ჩანაწერები, რაც ყველაფერზე უკეთესია, დაიწერა "Volodymyrska Bogomatir" (დაახლოებით 1409, მიძინების ტაძარი, ვოლოდიმერი) და მინიატურების ნაწილი "ხიტროვოს სახარება" (დაახლოებით 1395, რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკა, მოსკოვი).
სხვა ხატები და ფრესკები, რომლებიც ანდრეი რუბლიოვს მიაწერეს მე-20 საუკუნის პენზლის დროს, დანარჩენი მონაწილეები სკოლის (ხელოვნების) სამუშაოში ან უბრალოდ მასწავლებელს.
ცხოვრების სპეციალისტი
ახალგაზრდობაში ანდრეი რუბლოვ პროიშოვს შავკანიან წოდებას ვაკურთხებ. Vіn vіdmovivsya vіd bazhannya გყავდეს ოჯახი და შვილები. მთელი ჩემი ცხოვრება მიძღვნილი იყო ღმერთის მსახურებას და შემოქმედებას ჩემი იოგას განდიდების სახელით. სხვა მხატვრების შესახებ ინფორმაცია არ შემინახავს. უცნობია ვინ იყვნენ ახალში ძმები, დები და ძმისშვილები.
სიკვდილი მეხსიერებაა
ხატმწერი გარდაიცვალა 1428 წლის გვიან შემოდგომაზე მოსკოვში ჭირის ეპიდემიის დროს. ანდრონიკის მონასტერში ანდრეი რუბლოვს სიკვდილმა გადაასწრო, დე ვინი მაშინვე ჩამოიხრჩო დანილ ჩორნისგან, რომელიც მუშაობდა მეოთხე რობოტზე - სპასკის ტაძრის ფრესკებზე (სუნი არ დაიშურა). ნეზაბარი ხატწერის პიშოვისა და იოგი თანამებრძოლისა და მეგობრისთვის. ბრძანების მიღმა, სიკვდილამდე, ანდრეი რუბლოვი გამოჩნდა დანილ ჩორნის სიკვდილამდე, „იოგას სამოთხეში მოწოდების სიხარულისთვის“. დანილოვმა ანდრეი დაინახა, როგორც ბედნიერი და ნათელი.
მათ პატივი მიაგეს სპასკის ტაძრის კარის ხატმწერს. 1988 წელს მხატვარი წმინდანად შერაცხეს და წმინდანთა პირისპირ დაკრძალეს, მე-17 დღეს ხსოვნის დღეს ჩაეძინა. 1990-იანი წლების შუა ხანებში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს სპასკის ტაძრის უძველესი საკურთხეველი და მისი ზოგიერთი რელიქვია. მათ ეს მიაწერეს ცნობილ ოსტატს, მაგრამ უეჭველად აღიარეს განცხადების თვალთმაქცობა.
დოსლიდნიკი მხატვრის გარდაცვალების შეწყალების თარიღს უწოდებს სტვერჟიუჩის, რომელსაც ანდრეი რუბლოვი 1430 წლის სექტემბრის წინა დღეს გარდაიცვალა. არქიტექტორი პ.დ.ბარანოვსკი უბიძგებს 1430 წლის 29 სექტემბერს. არქიტექტორი მღეროდა, რომ რუბლოვის საფლავის ქვა მათ თავად მოჭრეს, სანამ დახარჯავდნენ. ამ ტერიტორიაზე დაარსდა ანდრეი რუბლიოვის სახელობის ძველი რუსული ხელოვნების მუზეუმი, რომლის დამაარსებელია არქიტექტორი პეტრო ბარანოვსკი.
მაგალითად, 1940-იან წლებში სპასო-ანდრონიკის მონასტერთან გაჩნდა ნაკრძალი. დიდი რუბლიოვის ხსოვნა ვოლოდიმირთან არის: ხატწერის ძეგლი დგას A.S. პუშკინის სახელობის პარკის შესასვლელთან. მხცოვანი წმინდანის პატივსაცემად მერკურიზე კრატერს დაარქვეს, გამოიცა სამახსოვრო მონეტების სერია და საფოსტო მარკა. 1966 წელს კინოსტუდია „მოსფილმში“ რეჟისორმა ანდრეი ტარკოვსკიმ გადაიღო კინოდრამა „ანდრეი რუბლოვი“. უპირველეს ყოვლისა, ნახატის სახელი - "ვნება ანდრიემისთვის" - იყო შთაგონებული. ფილმი შედგება რვა მოთხრობისგან, რომლებშიც ანდრეი რუბლოვის თვალები უამრავ საშუალო კლასის ნივთს აღწერს. მხატვარი მსახიობმა ანატოლი სოლონიცინმა განასახიერა.
ზაგალნე ძახილი
ანდრეი რუბლოვის შემოქმედებაში არის სინათლის შუქი. იმ დროს იყო დამახასიათებელი კულტურული პროგრესი, პატივისცემა ზნეობრივ საზრდოზე იყო აყვანილი. ფერწერის შემოქმედებითობამ შთააგონა ახალი სულიერი სილამაზე და მორალი;
რუბლოვის რობოტები უაღრესად ღირებულია, რამდენიმე მათგანი გადარჩენილია. რიცხობრივმა მიღწევებმა აჩვენა თქვენი კრეატიულობა უნიკალური სტილის მიღმა. ხატი "Triytsya" - ერთადერთი რამ, რამაც გადაარჩინა რობოტი, როგორც სიგიჟემდე, რუბლოვის ჯაგრისები. ცხრა აღებულია ტრეტიაკოვის გალერეიდან. რამდენიმე სუპერ თვალი ასახელებს მაესტროს ძალის ფაქტს, რომელიც შედგება ზვენიგოროდის წოდების სამი ხატისგან. რუბლიოვის შემოქმედებისთვის ახალი დრამატული კვალი ჩნდება, რომელიც შეიძლება იმ საათში პოდიასთან (დაპირისპირება რუსეთში) იყოს დაკავშირებული.
მათი უმეტესობა მიეკუთვნება რუბლიოვის "ვოლოდიმირსკა ბოგომატირის" ავტორს, მინიატურების "ხიტროვოს სახარების" ასლს. დანარჩენი საუკუნის განმავლობაში შექმნილი ყირიმის ციხი უპიროვნოდ ეკიდა, რათა რუბლოვის კალამი ღელვა ყოფილიყო. ახლა ყველა რობოტი შთაგონებულია დიდებული ოსტატის სკოლის შემოქმედებით. მე-16 საუკუნის შუა ხანებში ხატმწერები თვალით იცნობდნენ დღემდე და ბევრმა მხატვარმა დაინახა რუბლოვის შემოქმედების ძლიერი შემოდინება. გააკეთეთ ეს ღრმა სულიერი ზმნისტი და ემოცია ლაკონურ და ლამაზ სურათებს შორის.
1947 წელს სპასო-ანდრონიკის მონასტრის მიწაზე დაარსდა ნაკრძალი, 1985 წელს - ძველი რუსული კულტურის მუზეუმი ანდრეი რუბლოვის პატივსაცემად. 1988 წელს როცი რუბლოვი წმინდანად შერაცხეს პატივცემული წმინდანების წინაშე. მხატვრის სახელია რუსეთის მრავალი ქალაქის ქუჩებში ტარება, მას ეძღვნება ძეგლები, გადაღებულია ფილმები რუბლოვის შესახებ. ასევე, მილიციის პატივსაცემად დასახელდა კრატერი მერკურიზე.
კანონიზაცია
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკათედრო ტაძრის თანახმად, 1988 წელს, მღვდლები წმინდანად შერაცხეს ღირსი წმინდანების პირისპირ.
მართლმადიდებლური კალენდრის მიხედვით, წმინდანის ხსოვნას მდინარეზე ტრიხები ხვდება:
- 4 (17) ცაცხვი - მოსკოვის ბერი ანდრიის (რუბლევი) განსვენება, ხატწერა (1428; მსახურება ნიშნის გარეშე).
- 6 (19) ცაცხვი - მოსკოვის წმინდა ანდრიის (რუბლევის) ხსოვნა რადონესკის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში.
- 26-ე ნამგალის წინა დღეს (მე-8 გაზაფხული) - მოსკოვის ბერი ანდრიის (რუბლიოვის) ხსოვნა მოსკოვის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში.
ხატები და ფრესკები
- მთავარანგელოზი მიხაილო წოდებით, 1414 წ
- უფლის ამაღლება, 1408 წ
- მოციქული პავლო საზეიმო წოდებით, 1410 წ. დერჟავნა ტრეტიაკოვის გალერეა (MTG)
- ძალით შენახული, 1408 წ
- სპა, 1410 წ
- Zbіg ჯოჯოხეთში, 1408-1410. GTG
- ქრისტეს დღესასწაული. მოსკოვის კრემლის ხარების ტაძარი
- მთავარანგელოზი მიხაილო, 1408 წ
- მთავარანგელოზი გაბრიელი, 1408 წ
- ბოგომატირი, 1408 წ
- გრიგოლ ღვთისმეტყველი, 1408 წ
- იოანე ოქროპირი, 1408 წ
- იოანე ღვთისმეტყველი, 1408 წ
- იოანე ნათლისმცემელი, 1408 წ
- ანდრია პირველი ზარი, 1408 წ
- ხარება, 1405 წ
- ფერისცვალება, XV საუკუნის პირველი მეოთხედი. GTG
- წმინდა სამება, 1410 წ. GTG
