ელინიზმის ეპოქის ფილოსოფია: სტოიციზმი, ეპიკურიზმი, სკეპტიციზმი. ელინისტური ფილოსოფია ელინიზმის ეპოქის ფილოსოფია სტოიციზმი სკეპტიციზმი
სარკინიგზო ტრანსპორტის ფედერალური სააგენტო
ციმბირის სახელმწიფო უნივერსიტეტის წარმატების გზები
განყოფილება "ფილოსოფია"
ესეიგი
თემის მიხედვით:
„ელინიზმის ეპოქის ფილოსოფია: სკეპტიციზმი, ცინიზმი, სტოიციზმი, ეპიკურიზმი“.
კერივნიკ როზრობივი
პროფესორი სტუდენტი გრ. U-211
ბისტროვა ო.მ. ბაშლიკოვი ს.ვ.
ნოვოსიბირსკი 2011 წ
შესავალი ………………………………………………………………………………….3
ელინიზმის ეპოქის ფილოსოფია:………………………………………………………
სტოიციზმი………………………………………………………………..5
ეპიკურიანიზმი……………………………………………………………...7
სკეპტიციზმი…………………………………………………………...9
კინიზმი………………………………………………………………….10
დასკვნა…………………………………………………………………….14
ლიტერატურა ……………………………………………………………………………………………………………………………………
INSTUP
ელინისტურმა კულტურამ მიიღო ახალი სახელი ხმელთაშუა ზღვის, დასავლეთ აზიისა და მიმდებარე ტერიტორიების ხალხების მატერიალური და სულიერი კულტურის, პოლიტიკური ორგანიზაციის ფორმებისა და სოციალური ცხოვრების განვითარებისთვის.
ელინიზმის ეპოქის დასაწყისი ალექსანდრე დიდის ლაშქრობებმა დაუდო II ) გამოსვლა (ძვ. წ. 334-335) და მისი დაპყრობა დიდი სპარსეთის სახელმწიფოს ტერიტორიის (მათ შორის ეგვიპტე, მესოპოტამია, მალაია და შუა აზია).
ოლექსანდრ პრაგნივმა შექმნა მსოფლიო მონარქია, რომელიც მოიცავდა საბერძნეთს, მაკედონიას და სპარსეთს. როგორც ჩანს, მისი გეგმა მოიცავდა ინდოეთისა და იტალიის დაპყრობას, მაგრამ სიკვდილის ჟამამდე (323 გვ. ე.) მან შექმნა ისინი.
ეჭვგარეშეა, რომ ამ პერიოდში მიმდინარეობდა ელინური და დასავლეთ აზიის ხალხების ურთიერთგაცვლის პროცესი, მაგრამ ბერძნულ-მაკედონურმა დაპყრობამ მას ახალი განზომილება და ინტენსივობა მისცა. კულტურის ახალი ფორმები, პოლიტიკური და სოციალური და ეკონომიკური ეპოქები, რომლებიც ელინიზმის პერიოდში იყო სინთეზის პროდუქტი, ერთგვარად mіstsevі, მთავარი წოდება skhіdnі და ბერძნულმა ელემენტებმა შეასრულეს ეს chi და სხვა როლი ღვარცოფში. კონკრეტულ-ისტორიულ გონებაში. mіstsevіh ელემენტის დიდმა მცირე მნიშვნელობამ დაძაბულობა მოახდინა სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სტრუქტურაზე, სოციალური ბრძოლის ფორმებზე, კულტურული განვითარების ბუნებაზე და მნიშვნელოვან სამყაროზე მიუთითებდა მეზობელი რეგიონების შემდგომი ისტორიული წილი ელინიზმის სამყაროში.
ელინიზმის ისტორია აშკარად იყოფა ელინისტური ძალების სამ პერიოდად (კინეც IV-კობ III in. ხმაზე ე.), როზკვიტციხის ძალების სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური სტრუქტურის ფორმირება. III-კობ II in. ხმაზე ე.) ეკონომიკური რეცესიის პერიოდი, სოციალური სუპერ მოვლენების ზრდა და რომის ძალაუფლების მოწესრიგება (შუა II-კინეტი I in. ხმაზე ე.). მართალია, უკვე ბოლოდან IV in. ხმაზე ე. თქვენ შეგიძლიათ ელინისტური ცივილიზაციის ფორმირების პროსტაჟირება, III in. და პერშუ ნახევარი II in. ხმაზე ე) მოხვდება її rozkvіtu პერიოდში. მაგრამ ელინისტური ძალების დაცემა და რომის იმპერიის გაფართოება ხმელთაშუა ზღვაში და დასავლეთ და ცენტრალურ აზიაში - ნისლის ძალების ვოლოდინი არ ნიშნავდა სიკვდილს. როგორც საწყობის ელემენტი, ვონმა მონაწილეობა მიიღო პართიული და ბერძნულ-ბაქტრიული ცივილიზაციების ჩამოსხმაში და რომის მიერ აშშ-ს სხიდნოის ხმელთაშუა ზღვის შეკვეთის შემდეგ ღვინის საფუძველზე, ბერძნულ-რომაული ცივილიზაციის დასაკეცი შენადნობი.
პლატონისა და არისტოტელეს სკოლები, yakі vydbivali dumku gromadyanskogo kolektiv klіsta-power, ატარებენ თავიანთ უზარმაზარ როლს. ღამით, ჩუმად იზრდება, რომელიც უკვე დაარსდა IV in. ხმაზე ე) კინიკივისა და სკეპტიკოსების ნაკადი, რომელიც წარმოიქმნება პოლიტიკური იდეოლოგიის კრიზისით. თუმცა, ელინიზმის სამყაროში ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმატება ის იყო, რომ საზღვრებზე გაიმარჯვეს IV და III Ხელოვნება. ხმაზე e. vchennya stoїkіv i Epikur, რომლებმაც წაართვეს ახალი ეპოქის სვეტოგლიადის ძირითადი ნახატები.
ელინიზმის ეპოქის ფილოსოფია:
სტოიციზმი
ელინისტური ეპოქის ფილოსოფიური შეხედულებები შორს იყო პოლიტიკური იდეოლოგიისგან. ფილოსოფიაში ეთიკური საკითხები უფრო მნიშვნელოვანია და ორი ახალი ფილოსოფიური სკოლა ხდება ყველაზე პოპულარული: სტოიკური და ეპიკურესული.
პირველმა, სტოიკმა, მიიღო ქალაქის სახელი, სადაც აირჩიეს її მემკვიდრეები, - სტოია პოიკილის პორტიკი, შემკული ნახატებით (სტოა პოიკილე ) ათენში. Innodi vikoristovuєtsya viraz "პორტიკოს ფილოსოფია". ვონმა გაიღვიძა დაახლოებით ხუთასი წლის განმავლობაში, მისი განვითარების ორი ეტაპი დაეცა ძველ ბერძნულ ეპოქას. დანარჩენი, მესამე ეტაპი მოიცავს რომისა და ქრისტიანული ეპოქის ისტორიის ნაწილს.
ბერძნული "სტენდის" სოლიების უმეტესობა სამუდამოდ დაიხარჯა. მასალების დაზოგვით ვიმსჯელებთ, შესაძლებელია ვისნოვოკის აშენება, რომ სტუდენტები იყვნენ დაკავებულნი ლოგიკით, ფიზიკით, ეთიკით, რაც ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს. ეპიკურელებთან არის საერთო ინტერესი ბედნიერი ადამიანების პრობლემების მიმართ, როგორც მთელი ცხოვრების ნიშანი. თუმცა, იოგას გრძნობა სტოიკი ბაჩილირებული იყო ტრიმანიამდელ ბუნებაში. ადამიანებისა და ბუნების ერთიანობიდან სუნმა გამოავლინა მათი ეთიკური ვჩენიის მთავარი პოზიცია, ადამიანების თავდაუზოგავი ცხოვრება, ხალხის ჯანმრთელობა, ძალა, დეპრესია, დღეგრძელობა და ა.შ.
სტოიკოსები ხუმრობდნენ ხალხის მორალურ-ფილოსოფიურ მხარდაჭერაზე პოლისნიჰ პუდვალინის კრიზისის გონებაში, ინდივიდსა და უზენაესობას შორის კავშირის შესუსტებაზე. ბედნიერების მისაღწევად, შეგიძლიათ იცხოვროთ კურთხევით ბუნებაში. ბედნიერების გზები ბლოკავს დამოკიდებულებებს, დამშვიდდი. ბრძენი შეიძლება єх podolat, იცხოვროს საკუთარი. იდეალური ბანაკი - მიუკერძოებლობა, აპათია, ბაიდუჟისტი სიმდიდრის, სილამაზის, ჯანმრთელობის აშენების, ასე რომ ყველაფრის მიმართ უკეთესი სულის ასაშენებლად.
ხალხის საქმიანობა zgіdno z razum i ბუნება ნიშნავს vykonannya საკუთარ შებოჭვას (კათეკონი ). მე მინდა სტოїki ბორგის ხალხი გამოვიტანო ბიოლოგიური ბუნებიდან, სწორედ იმის გაგება, რომ სოციალურ-ეთიკური შეგრძნება მას წელში აძლევდა, ევროპული კულტურა იყო ველური და მორალურად განსაკუთრებული, ზოკრემა.
სტოიკივის სკოლაში დაარსდა 302 მანეთი. ძვ.წ ე. ათენში კიტიონის ზენონის მიერ (დაახლოებით 336 - 264 გვ. ძვ. წ. E ..), იყო ბევრი დიდი ფილოსოფოსი და ელინისტური დროის დრო, მაგალითად, ქრისიპე სოლელი. III in. ხმაზე ე.), პანეციი როდოსკი ( II in. ხმაზე ე.), პოსიდონიუსი ზ აპამი (მე in. ხმაზე ე.) რომ ში. მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა პოლიტიკური ორიენტაციის ადამიანები - მეფეთა მცველებიდან (ზენონი) სოციალურ გარდაქმებამდე (სფერები იყო კლეომენესის დამრიგებელი სპარტაში, ბლოსიუსი - არისტონიკა პერგამოში). სტოიკის მთავარი პატივისცემა ემყარება ადამიანებს, როგორც განსაკუთრებულ და ეთიკურ პრობლემებს, საზრდოს დღის შესახებ კონდახის სხვა ადგილას დგომის შესახებ.
უწყვეტი სამხედრო და სოციალური კონფლიქტების გონებაში პიროვნების სტატუსის შეუსაბამობისა და პოლისის მოქალაქეთა საზოგადოებასთან კავშირების შესუსტების გათვალისწინებით, სტოიცისტები უპირისპირდნენ ყველაზე დიდი სიკეთის მქონე პიროვნების ჩიხში არსებულ იდეას ( ლოგოსი, ბუნება, ღმერთი) რომელიც ყველასთვის არსებობს. მისთვის წარმოდგენილი პიროვნება არ არის პოლისის ჰალკი, არამედ კოსმოსის ჰალკი, ანუ კოსმოპოლიტი; ბედნიერების მისაღწევად, მე ვარ დამნაშავე, რომ ვიცი გარეგნობის კანონიერება, მხედველობაში მაქვს უფრო დიდი ძალა (წილი), რომელიც ვცხოვრობ ბუნების ბოროტებასთან ერთად. ძალზე მნიშვნელოვანია, რომ რაციონალური და ბუნებრივი ნიადაგების ბოროტების სტოიკური ინტერპრეტაციიდან (ლოგოსი და ფიზიკა) ადამიანებმა შორეულ ვისნოვს ყვირიან ადამიანების ბუნებრივ ეჭვიანობაზე: მონა არ არის ხალხის მონის მონა. მაგრამ მას, ვინც არ ეწინააღმდეგება ლოგოსს; ბუნება აქ არაფერ შუაშია. სისხლის კეთილშობილება რასის სიამაყეა - მითი. თავად ტიმ, სტოიკოსებმა უწოდეს ფილოსოფიის კლასიკოსების, მათ შორის არისტოტელეს დოგმები, რომლებიც ერთგული იყო მონობის განებური ინსტიტუტის მიმართ. ამ ეპოქისთვის ასეთი საკვების წარმოება მართლაც რევოლუციური იყო.
Іsnuє svyazok და ფილოსოფიური rozumіnі stoії დიდებული, მაგრამ ობიექტურად მიუკერძოებელი ბუნება їх іхілoміні, yak tezh mає mіti prіnіchuvati მათი მიკერძოება. აპათია (ტიპი ბერძნული.აპათია - უგრძნობლობა) მოუწოდებს ადამიანის ბუნებასა და ლოგოსთან მიყვანას, მოუწესრიგებელი მგრძნობიარე გრძნობებისგან თავის დასაცავად. Tse buv მოვუწოდებთ წვრილმან ადამიანებს ცივი გონების ლოგიკური კანონების უკან, ბრძენთა ინტელექტის გაცნობა. თუმცა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ბედნიერების მიღწევა იყო აღებული, რადგან ფილოსოფოსები "ვარტი" მელოტიან ამის შესახებ.
ეკლექტიზმი, სტოიციზმის ძირითადი დებულებების სიმდიდრე უზრუნველყოფდა მის პოპულარობას ელინისტური საზოგადოების სხვადასხვა სფეროს შორის და საშუალებას აძლევდა სტოიციზმის დოქტრინებს დაახლოება მისტიკურ რწმენებთან და ასტროლოგიასთან.
ეპიკურიანიზმი
ასევე pіd kіnets IV in. ძვ.წ ათენში ვინიკლაში და ეპიკურის სკოლაში, სახელად „ბაღი“ (ფილოსოფოსის იმ მეცნიერის მეგობრები ბაღში წაიყვანეს).
ეპიკური სკოლის მასწავლებლის სინონიმია, რომელიც დიოგენე ლაერციუსის სიტყვების შემდეგ მეთოთხმეტე საუკუნეში ფილოსოფიას ზიზღით აკოცა ლიტერატურის მკითხველამდე, თუ სუნმა ვერ აგიხსნა რას ნიშნავს სიტყვა ქაოსი ჰესიოდესში. 18 rokіv vіn-მა გაიცნო დემოკრიტის სწავლებები, შემდეგ კი პლატონ პამფილუსის სწავლებები, აიღო გაკვეთილები პლატონის ფილოსოფიიდან.
ეპიკურს ეშინოდა მონაწილეობა მიეღო ელასტიურ ცხოვრებაში თავის რთულ დროს, იბრძოდა ინდივიდის და არა მთელი ოჯახის სასიკეთოდ. ჯომუს მიაწერეს მაქსიმა: „იცხოვრე მეხსიერების გარეშე“.
იოგას ბაღის კარიბჭეზე წერდა: "მანდრივეც, აქ კეთილი იქნები, აქ არის საუკეთესო კურთხევა - მარილიანი".
სინათლე ეპიკურს აქვს ფიზიკისა და ეთიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმოდგენა, ასე რომ, ბუნებრივი პროცესების გაგება და კვების წვნიანი, რომელიც დევს ხალხს. ფიზიკის გალუსიაში ონტოლოგიური პრობლემები იყო გადატანილი, ეთიკაში - ეპისტემოლოგიური. პარმენიდესისა და ანაქსაგორას აზრით, რომ არ შექმნა ონტოლოგიური გამოვლინებების ორიგინალური სისტემა, ის იყო ატომისტიკაში ლეიციპუს და დემოკრიტეს იდეების განვითარების ინტერპრეტაციაში. და აი, ჩვენ ვთქვით ჩვენი სიტყვა ისე, რომ ატომების შესახებ ანტიკური ხანის მატერიალისტური ცოდნის გარეშე, ჩვენ ვერ გავიგებთ მას.
ეპიკურმა აღიარა, რომ ატომების ატრიბუტების რაოდენობა მათი კონფიგურაციის მიღმა, ეს სიდიდე მდგომარეობს მეტყველების მრავალფეროვნების საფუძველში. ვინ აღიარებს, რომ სხვადასხვა razmіrіv-ის ატომები, რომლებსაც სურთ ონტოლოგიურ გეგმაში და არათანმიმდევრული, თეორიულად (ლოგიკურად) დამნაშავენი შურისძიებაში თავიანთ ნაწილებზე, იყვნენ დილიმი. ნარეშტი, ატომისტიკაში ინოვაციის პრინციპისთვის მნიშვნელოვანი, აუცილებელი იყო ელემენტარული ნაწილაკების მოძრაობის ბუნების გაგება. ვონო ფიქრობდა არა როგორც თანაბარი პარალელური ტრაექტორიების გასწვრივ, არამედ როგორც არსებითად ქაოტური, მასშტაბის ნატეხები გადახრამდე ან დახრილობამდე (ლათ. declinatio - V_dhilennya) სწორ ხაზზე. იაკი ჩანს, ფილოსოფის შემწეობა, მე მინდოდა Samiy Zagalni ფორმაში, იმდენად მისტიფიკაცის ელემენტებით, თქვენ მართავდით წინასწარმეტყველურ I bulikovo-ს, გამოცდილებით პირფურდენი ბილშს სხვა ნაძირალას სხვა მღელვარე ნაწილის მეშვეობით (1827) , შემდეგ კი - їхнє კინწში გაყოფა XIX და XX საუკუნეებში).
მნიშვნელოვანი იყო ეპიკურისა და იოგას „ბაღის“ წვდომა ეთიკის გალერეაში. მეხსიერების კვალი, რომ ძველი ბერძნული საზოგადოების ღრმა კრიზისს თან ახლდა პოლიტიკური ძალების დაშლა. და ამან გამოიწვია დიდი ჰალკების კავშირების შესუსტება ამ უზენაესობის ძალაუფლებისგან, ხალხის დამოუკიდებლობისა და სუვერენიტეტის ზრდამდე და ინდივიდუალიზმის იოგამდე. შეწყვიტეს ძალაუფლების ელემენტარული ნაწილი იყოს, დაემორჩილნენ ამ კონტროლის ზეწოლას, ხალხი გადახტა თვითუარყოფაზე, საბედნიეროდ, თავისუფლებაზე და მარილი სიცოცხლეზე.
ეპიკურიანიზმის ეთიკამ განავითარა სოციალური მოქმედების ახალი ტენდენციები. წლის განმავლობაში ეს ტენდენცია კიდევ უფრო გაძლიერდა ბერძნულ სახელმწიფოებრიობასთან კავშირთან და რომის იმპერიის ძირებზე პოლისის თავისუფალი ბერძნული ჰალკების ტრანსფორმაციასთან დაკავშირებით. ტიმ, თავად ეპიკურელებს განზრახული ჰქონდათ გაეღვიძებინათ უროქისტი ქრისტიანობის ახალი რწმენის კვერთხზე, რომელიც ახმოვანებდა მატერიალიზმს და ახალ ეთიკას, როგორც უღმერთო და ერეტიკოსს.
ეპიკურის ეთიკის საფუძველია იღბალზე ფიქრი, რათა მიაღწიოს ადამიანს, გონივრული ცხოვრებით დაკმაყოფილდეს სხეულის მორალური ტანჯვის გარეშე. ამას მოსდევს სიკვდილის შიში; Vіd zhittєvih პრობლემები და turbot; vіd roz'ednuyuchoї პოლიტიკის ხალხი. პიროვნების სიმშვიდე არის შინაგანი სიმშვიდის მიღწევა, ატარაქსია (ბერძნულიდან.ატარქსია - ხელშეუხებლობა), წყლის შერიგება ახლა აუცილებელია ჩვენი სუსპილსტვისთვის და განსაკუთრებით ნატოსთვის. ჩვენი ცხოვრების შუქზე, მოუტანეთ ბედნიერება სიცოცხლეს და სიცოცხლეს - სულით მჭიდრო ადამიანთა მეგობრობა, გაერთიანებული ძილის ვარჯიშებით ბედნიერებამდე. Tse ძირითადი ფორმულა სწორედ მისკენ მიმავალ გზაზეა.
On vіdminu vіd stoїka, epіkureєts ხელმისაწვდომი ვნებები, pochuttyam სამწუხაროა, მწუხარება რომ іn.
ეპიკურის ფილოსოფია კონდახის პრობლემების ინტერპრეტაციაში განაგრძობდა დემოკრატიის მატერიალიზმის გაფართოებას, მაგრამ იმავე ადგილას ხალხმა დაიკავა ცენტრალური ადგილი. ეპიკურმა შეასრულა საკუთარი დავალება ბოროტი ადამიანების თანდასწრებით სიკვდილის შიშის წინაშე, რომლებიც იზიარებენ: მან სვერძუვავ, რომ ღმერთები არ დაასხამენ ბუნების ცხოვრებაში, რომ ხალხი და სულის მატერიალურობის შემოტანა. საბედნიეროდ, ადამიანებს ახარებთ სიმშვიდის ჯანმრთელობა, უდანაშაულობა, რომლის მიღწევაც შესაძლებელია მხოლოდ აღიარებისა და თვითსრულყოფის, უნიკალური ვნებების, ტანჯვისა და პრიმიიუიუჩის გზით, აქტიური საქმიანობის სახით.
Სკეპტიციზმი
სკეპტიციზმი არის ტენდენცია ელინისტურ-რომაულ ფილოსოფიაში, რომელიც აჩვენებს ბუნებრივი და სოციალური პროცესების ობიექტური ცოდნის შესაძლებლობას მათ ყოველდღიურ ბუნებასა და კანონზომიერებებში. Zvіdsi არის კლასიკური მაგალითი "დილა მომავალში" (epoke) თეორიაში და ურღვევობა და არატურბონი (ატარაქსია) პრაქტიკულ საქმიანობაში. სკოლის სახელწოდება წააგავს ძველ ბერძნულ სიტყვას "სკეპტიკოსს" - shukay, doslidzhuє, look. ასე რომ, scho სკეპტიციზმი იყო იგივე pragnennya სანამ აღიარება, რომ rozcharuvannya იოგას შედეგები.
ძველი ბერძნული სკეპტიციზმის ფუძემდებელია პირონი (ძვ. წ. 365 - 275 წწ.). Vіn i yogo uchnі vvazhali, scho pozbutisa zhittєvih უზუსტობები და საზრუნავი საშუალებას აძლევს ადამიანებს იყოს აპათიური და სკეპტიკურად განწყობილი ყველაფერზე, yogo otchuє. ვინ არის დამნაშავე პრიმუვატისიაში, განსჯის შეფასების სახით ყველაფრის შესახებ, რაც არსებობს, რის გამოც იოგო სულიერად მოშურნე და მშვიდია. და რომლის გარეშეც ბედნიერება შეუძლებელია.
განასხვავეთ ადრეული და ადრეული სკეპტიციზმი. მანამდე, სექსტუს ემპირიკუსის იდეები პრაქტიკულად ითვლება ( II in. ძვ. თავის რობოტებში „პიროს დებულებების სამი წიგნი“ და სექსტუს ემპირიკის „მოწინააღმდეგეები“, ახალბედის გამოსწორების მიზნით, პატივი სცეს საკუთარი ქვეყნის კანონებს. მტკიცებულებაზე ყოყმანის გარეშე, სკეპტიკოსებმა იცოდნენ, რომ მხოლოდ სუნი შეიძლება იყოს სანდო. სკეპტიკოსები სიმართლის ერთადერთ კრიტერიუმად ხილვადობას აფასებდნენ – „ყველაფერი მეტ-ნაკლებად შესაძლებელია“.
სკეპტიკოსები, რომლებიც დაუახლოვდნენ პლატონური აკადემიის მიმდევრებს, თავიანთი კრიტიკა ეპიკურესა და სტოიკოვის გნოსეოლოგიას მიმართავდნენ. სუნს ასევე „ატარაქსიის“ გაგებასთან ერთად, მაგრამ დააბნელეს, როგორც სამყაროს შეცნობის შეუძლებლობის შეხსენება (ტიმონ სკეპტიკოსი, III in. ხმაზე ე.), რაც ნიშნავდა საქმიანობის, შეჩერებული საქმიანობის აღიარების სულს.
Kіnіzm
Vchennya stoїkіv, Epіkur, სკეპტიკოსები, მიუხედავად იმისა, რომ თავიანთი ეპოქის აღმაშფოთებელი ფიგურის დიაკვნებს ჰგავდნენ, წილის ყველაზე კულტურულ პრივილეგიებში ჩადებულნი იყვნენ. მათ დანახვაზე კინიკები ნატოს წინაშე ქუჩებში, მოედნებზე, პორტებში ალაპარაკდნენ, ძირითადი წესრიგის ირაციონალურობა შემოიტანეს და სიფხიზლე არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ საკუთარი ცხოვრების წესითაც გაავრცელეს.
Kіnіzm - tse form svіtoglyadu, kotriy იყო დამახასიათებელი ღირებულებების, ნორმების, ინსტიტუტების, ტრადიციების, კანონების, იდეოლოგიის ტოტალური ტრანსცენდენტისთვის იმ suspіlstva, რომლის გონებასაც ღვინოებს აბრალებენ და іsnuvav. Kіnіzm არის ფილოსოფიური სკოლა, რომელსაც ეწოდა ათენის თვე, სადაც სკოლა დაიბადა (კინოსარგესი).
Kіnіzm virіs არ არის შიშველ მინდორზე: vydshtovhuyuchisya სამარცხვინო მზერის წინაშე, kіnіki, koristuyuchisya „იდეების ნეგატიური განშტოება“, როგორც უწოდებდნენ „overkarbuvannyam მონეტებს“, ვიბრაციული ახალი იდეები, პირდაპირ რეალურთან. ერთბაშად, მიიღეს სოფისტების ფილოსოფოსების, სოკრატეს პრინციპები, ევრიპიდეს იდეები, მათ მისცეს ახალი გაგება და შექმნეს სისტემა, რომელიც საშუალებას აძლევდა კინოს დამოუკიდებელ ფილოსოფიურ სკოლას.
ადამიანთა ბუნებრივი თანასწორობის, გამარტივებისა და სიფხიზლის, ქალთა თანაბარი უფლებების, კოსმოპოლიტიზმის, შინაგანი თავისუფლების, ინდივიდუალიზმის იდეების გათავისებამ თავად ფილმებმა წამოჭრეს ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემები, რომლებსაც ძველი საუკუნე ადიდებდა ხალხს. Tse თავისუფლება აშკარა და სწორია, zvnіshnya და vnutrіshnya, ისტორიული დეტერმინიზმი და არჩევანის თავისუფლება, მორალური ავტონომია და vіdpovіdnіst svoobistnostі suspіlstvo, კულტურა და ბუნება, ცხოვრება, როგორც დღე, დღის მორალური იდეალი, სიტყვა და მნიშვნელობა, ადამიანის ბუნება, პრობლემა. განმარტება, მეცნიერების როლი მრავალი სხვა.
თუმცა, კინემატოგრაფისტთა მთელი აქტივობა ჟღერს კინემატოგრაფიის წარმომადგენლების შოკისმომგვრელი ქცევის ჩრდილში, მათნაირი, „დიამას ქადაგების“ რიტორიკაზე მოყვანით, მათ თქვეს, რომ „პატიოსნება სიტყვებში კი არა, მართალშია. ”
კინიზმის ფუძემდებელი იყო სოკრატე ანტისთენეს (ძვ. წ. 450 - 360 წწ.) სწავლება, რომელიც ავრცელებდა ცხოვრების გამარტივებას.
შეხედეთ საკუთარ ღვინოს ამ დანახვაზეაპოთეგმა - მოკლე i vluchnogo navchalnogo vislov (ბერძნულიდან. „პირდაპირ ლაპარაკი“). Antisthenes stverdzhuvav, sho pratsya є კარგი, აყენებს კონდახით ელინთა ჰერკულესის, რომ yakscho ბარბაროსების - კირა. ცნობილი იყო, რომ ასახული იყო ასეთ აპოთეგმებში: „წელიანი სახლში კმაყოფილი, როგორც ვარჯიშის შემდეგ წასვლა და არა ვარჯიშამდე“; მას შემდეგ, რაც ნახატი, რომელსაც ის ასახავს, როგორც აქილევსი ემსახურება კენტავრ ქირონს, ანტისთენეს პატივს სცემდა: „კარგი, აქილევსო! თქვენ სწორად გაძარცვეთ, რომ განათების მიზნით არ ხართ შთაგონებული, რომ ემსახუროთ. ”
ანტისთენესმა პირველმა მისცა გაგების განმარტება (განმარტება): „გაიგე მათ, ვინც ამჟღავნებს, რას ქმნის ეს სხვა ობიექტი“. იმისდა მიუხედავად, ვინც პატივს სცემდა ანტისთენესს, როგორც „ქვედა იდეოლოგიის“ მხარდამჭერს, იოგას აპოფთეგმებში მოცემულია გონებისა და გაგების მაღალი შეფასება. თუ ერთი ბიჭი ირჩევს იოგას მოსმენას და ჰკითხავს, რა არის საჭირო ვისთვის მომზადება, Antisfen vіdpoviv: „მოამზადე წიგნი, ერთი გონებით და კალამი, ერთი გონებით და ტაბლეტი გონებით“. და თუ სტუდენტი მორცხვი იყო, ჩანაწერების დახარჯვის შემდეგ, ანტისთენესმა თქვა: "საჭირო იყო მათი გადარჩენა სულისგან".
ამჟამინდელი შეჩერების იომას უფრო დიდი ფასეულობების დანახვისას, ანტისთენესმა, ამავე დროს, გადაარჩინა სიკეთის დიდი გრძნობა: ერთხელ აღიარა, რომ პლატონი საზიზღარია ახალის მიმართ, ანტისთენე პატივს სცემს: „ეს არის მეფეთა წილი. : აკეთე კარგი და ცოტა საზიზღარი“.
ანტისთენეს დიდება დაამარცხა იოგი დიოგენემ (ძვ. წ. 412 - 323 წწ.), რომელიც ცნობილი გახდა თავისი აღმაშფოთებელი ქცევით, კაუსტიკური სითბოთი და ასკეტური ცხოვრების წესით, რისთვისაც ლეგენდები ყალიბდებოდა (ბრძანებების მიღმა კასრში ღვინო ცოცხალია) . ცხოვრება სავსე იყო დიდი თანამშრომლებით მდიდარი იოგებით, როგორებიც იყვნენ პლატონი, დემოსთენე, ევკლიდე, ალექსანდრე დიდი. ყველა ნაკლოვანებამდე ჩვენ თავს ფარულად ამპარტავნებულად ვაყენებთ: ვამბობთ, რომ ევკლიდე არ ასწავლიდა, არამედ „ჟოვჩოვიკი“, რომ პლატონი არ არის ამპარტავანი რედიზმით, არამედ „ცარიელი“, რომ დემაგოგები (დემოსთენე) „შავების მსახურები“ არიან. . პლატონის ღვინოების სიმდიდრეზე ასე იცინოდა: დიოგენე ცდილობდა პლატონს ახლა ღვინო ეთხოვა, ახლა ლეღვის ჩირი. თითქოს პლატონმა მას ბარილო გაუგზავნა, რაზეც დიოგენემ ამ სიტყვებით უპასუხა: ასე რომ, თქვენ და არ ითხოვთ იმაზე, რასაც ითხოვთ და არ აძლევთ მათ, ვინც ამის შესახებ ითხოვს.
ლეგენდებს ახსოვს, როგორც დიოგენეს დღე მსუბუქი, შუკავ პატიოსანი ხალხი, როგორც ალექსანდრე დიდი, გრძნობს ბრძენს, რომ ცხოვრობ კასრში, ხედავ იოგას, გეკითხები, რისი გაკეთება შეგიძლია, რაზეც ოტრიმავ ვіdpіd. : "მოდი და ნუ გამაჩუმებ." "იაკბი, მე არ ვარ ოლექსანდრე, მე მინდა ვიყო დიოგენე", - ოლექსანდრ ვიდპოვივი.
დიოგენე თავისი ქცევითა და ქცევით ყველაზე ადეკვატურად ახასიათებს მთელი კინოს ეთიკას: ეგალიტარული, ნეგატიური, უტილიტარული, ბუნებრივი, რაციონალისტური, ევდემონიული (რაც საფუძვლად უდევს ბედნიერებას (ზუსტად ბერძნული) ბედნიერი ადამიანის ქცევას).
თითქოს დიოგენე მნიშვნელოვან რამეზე ლაპარაკობდა, მაგრამ არაფერი ესმოდა. მერე, როცა ჩიტივით კვნესა დაიწყეს, ხალხი გაიქცა და სძლია მათ, ვინც სუნისთვის გარბის და მნიშვნელოვანი გამოსვლების გულისთვის ვერ იშლება. ვინ კავ, სჩო ხალხი ზამაგayutsya, ხტო ვისაც ზიშტოვჰნე სტუსან თხრილში, მაგრამ არავინ ზმაგაეცია ლამაზად და კეთილად ყოფნის ხელოვნებაში.
თავის კონდახზე დაადასტურა „ბავშვების გამრავლების“ მაქსიმუმი, დიოგენე, რომელიც ატრიალებდა ქსენიადას ბლუზს (მონის მფლობელი, რომელიც ყიდულობდა იოგას, თუ სრულად სვამდა ღვინოს), ასწავლიდა მათ სხვა მეცნიერებებზე ტარებას. ტოპები, მსროლელები მშვილდიდან, გადაყარეთ სლინგი; შემდეგ კი პალესტრიში, დამსჯეს მენტორი, ისინი ისე კი არ იყვნენ, როგორც მოჭიდავეები, არამედ საწოლზე ნაკლები, რათა სუნი ჯანმრთელი და წითელი ყოფილიყო. ბავშვებმა დაიმახსოვრეს ბევრი მოთხრობა პოეტების, ისტორიკოსების და თავად დიოგენეს შემოქმედებიდან; ყველა cob vіdomosti vіn vykladav їm მოკლედ დამახსოვრების გულისთვის. Vіn Navchav їh, ისე, რომ სახლში თვითონ სტკივდნენ თავს, ისე, რომ უბრალოდ ჟუ და წყალი დალიეს, თმა მოკლედ შეიჭრნენ, არ ეცვათ დეკორაციები...
მოწინავე მოაზროვნეებმა, ისევე როგორც ისინი დიდად აფასებდნენ დიოგენეს, ისევე როგორც რაბლე და დიდრო, მიიჩნიეს როგორც იდეალურ ბრძენად, უსაზღვროდ თავისუფალი და დამოუკიდებელი, რომელიც სიცილით ამსხვრევდა ყოველგვარ უსამართლობას.
ასევე, უდიდესი vіdomimi z kіnіkіv ellіnіsticheskogo chas bouli Kratet z Fіv (ახლოს 365-285 გვ. BC. E..) I Bion Borisfenіt ( III in. ხმაზე ე.). კრატესმა, რომელიც მდიდარ ოჯახს ჰგავდა, ცინიზმით ახრჩობდა, მონები შეუშვა, ჩემი დაურიგა და, როგორც დიოგენეს წინანდელი, ფილოსოფოს-ჟებრაკის ცხოვრება გახდა. მკვეთრად საუბრობდა თავისი ფილოსოფიური ოპონენტების წინააღმდეგ, კრატესი ქადაგებდა კინიზმის გაქრობას და ახმოვანებდა ადამიანთა სიყვარულს. Vіn mav დიდი რაოდენობით uchnіv і poslіdovnіkіv, შუა დღის buv i Zenon, სტოიკივის სკოლის დამფუძნებელი.
ბიონი დაიბადა Pvnіchny Prychornomor'ї in sіm'ї დაშვება იმ ჰეტერის, ახალგაზრდობაში მან გაყიდა მონობა; წაართვეს ბატონის გარდაცვალების შემდეგ თავისუფლება და გახრწნა, ჩავიდა ათენში და მოვიდა კინიკივის სკოლაში. Z im'yam Biona pov'azana გამოჩნდადიატრიბი - სარეკლამო მოლაპარაკებები, კინემატოგრაფიის ფილოსოფიის პროპაგანდის მსგავსი, პოლემიკა ოპონენტებთან და უხეშად მიღებული მზერის კრიტიკა. შორს, სიმდიდრის კრიტიკოსები და მმართველები არ წერდნენ წიგნებს, ბედნიერებისკენ მიისწრაფოდნენ, საჭიროებისთვის და ბაჟან ქვრივებს იპარავდნენ სურნელს, „ქორწინების თანხას“ და ფილოსოფოს-ზებრაკს ადარებდნენ არა მარტო მეფეებს, არამედ "არაგონივრული natovp".
ვისნოვოკი
ყველას დაწვრილებით დავწეროთ, რომ ელინიზმის ეპოქის მნიშვნელობა მსოფლიო ცივილიზაციის ისტორიაში არ ამოწურულია. ამავდროულად, კაცობრიობის ისტორიაში პირველად, აფრო-აზიელ და ევროპელ ხალხებს შორის კონტაქტები იყო არა ეპიზოდური და საათობრივი, არამედ სტაბილური და ძველი ხასიათის, და არა მხოლოდ სამხედრო ფორმით. ექსპედიციები და სავაჭრო გადახდები, არამედ ელინისტური ძალების საზღვრებზე ცხოვრების კულტურული წარმატების ასპექტების წინაშე. ურთიერთობის ამ პროცესმა მატერიალური ვიბრაციის სფეროში, შუამავლობით, იცოდა თავისი გავლენა ელინისტური ეპოქის სულიერ კულტურაში.
აფროაზიელი და ევროპელი ხალხების უდიდესი შემოქმედება რელიგიური იდეოლოგიისა და ელინიზმის სფეროში გამოვლინდა. მე, რა თქმა უნდა, იმავე საფუძველზე, პოლიტიკურ-ფილოსოფიური იდეა სამყაროს, სამყაროს გლობალურობის შესახებ, რომელიც ცნობილი იყო ისტორიკოსთა ნაშრომებში ოეკუმენის შესახებ, "ზალნიჰის ისტორიების" შემოქმედებაში (პოლიბიი და ა.შ.) და ა.შ.
ლიტერატურა
- კარმინი, ა.ს., ბერნატსკი, გ.გ. ფილოსოფია.პეტერბურგი: Vidavnitstvo დნმ, 2001. - 536გვ.
- მიგოლატიევი, ა.ა. ფილოსოფია: ალუბლის ხელოსანი. - M.: UNITI-DANA, 2001. - S.45-47.
- სპირკინი, ა.გ. ფილოსოფია: ტექნიკური ოცნებების ხელოსანი. - მ.: გარდარიკი, 2002. - ს.270-273.
- ფილოსოფია: ასისტენტი უნივერსიტეტებისთვის / ედ. პროფ. ლ.ა. მიკიტოვიჩი. - M.: UNITI-DANA, 2000. - S.100-107.
- ფილოსოფია: Podruchnik / წითელისთვის. ა.ფ. ზოტოვა, ვ.ვ. მირონოვა, ა.ვ. რაზინა. - მე-2 ხედი, რევ. რომ დოდ. - მ.: აკადემიური პროექტი; Tricksta, 2004. - S.97-100.
ანტიკურობის ისტორიის კლასიკური ერა მთავრდება ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობით. პატარა წყნარი ადგილი-პოლისი ძველი სოფლის მასიდან, როგორც უძველესი მონა დემოკრატიის საფუძველი, საკუთარ დამოუკიდებლობას ანიჭებდა. ალექსანდრეს იმპერიის ქუჩებში გამოიძახეს პტოლემეების, სელევკიდების და სხვათა არაელინის მონარქიები. „ჰალკის“ გაგება შეიცვალა „სიყალბის“ გაგებით, ხოლო პოლისნიური პატრიოტიზმი გამოიხატებოდა გაფუჭებული კოსმოპოლიტიზმით, რომლისგანაც მთელი მსოფლიო წალეკა. ასე დადგა ელინიზმის ეპოქა, თითქოს ის გასცდა კლასიკური ანტიკური ფილოსოფიის დასასრულს, რომლის მწვერვალი და დასასრული არის არისტოტელეს ფილოსოფია. ციას ეპოქა გონებრივად აყვავდა 529 წლამდე ახალი სამყაროს კლდემდე, თუ დანარჩენი წარმართული ფილოსოფიური სკოლა დაიხურებოდა. მოშორებით, ფილოსოფიის წილი ქრისტიანობასთან იქნება მიბმული. ელინიზმის ეპოქაში თეორიული სისტემიდან ფილოსოფია გარდაიქმნება მენტალიტეტად და აქცევს, პირველ რიგში, თავდაჯერებულ ადამიანებს, რომლებიც მათ სამყაროში გაატარეს. მართალია ეპიკურის ფილოსოფიამ და სტოიცისტებმაც იციან „ფიზიკა“, დანარჩენებს უკვე აქვთ არა თვითკმარი და თვითკმარი ხასიათი მათ სისტემებში, არამედ ეთიკის ქვეწესრიგი, თითქოს მათი ფილოსოფიის ცენტრში გადადის. ელინისტური ფილოსოფიის ეთიკური მიმართულება გამოიხატება იმაში, რომ ფილოსოფოსების კვლევის შედეგად ყალიბდება ბრძენის იმიჯი, რომელიც ნერგავს კარგი ქცევის იდეალს.
ეპიკურუსი და ეპიკურიზმი. ეწეოდა მეცნიერებას 14 წლის განმავლობაში, ეპიკურ(ძვ. წ. 341 / 340-270 წწ.) გაეცნო დემოკრიტეს ატომისტურ იდეებს, გაიარა კონსულტაცია პლატონისტ პამფილუსთან, შესაძლოა, მოისმინა ქსენოკრატეს პლატონური აკადემიის ხელმძღვანელი. ეპიკურს მცირე აზიის მახლობლად და ათენის მახლობლად, ვიკლადანიმის სიცოცხლეს იღებდა, ეპიკურს ჩაეძინა საკუთარ სკოლაში სახელწოდებით "ეპიკურის ბაღი". ამ ბაღის კარიბჭეზე წერდა: „მანდრივეც, აქ კარგად იქნები: აი, კმაყოფილება – უდიდესი კურთხევა“. ეპიკურუსის სამასი ნაწარმოებიდან ჩვენამდე მხოლოდ სამმა შეტყობინებამ მოაღწია: ჰეროდოტეს, პიფოკლესა და მენეკეის, რობოტს სახელად „მაქსიმი“ და რამდენიმე ფრაგმენტი.
ბუნებრივია, დემოკრატიისა და ეპიკურის ატომიზმს შეიძლება ჰქონდეს ავტორიტეტის არსი. უპირველეს ყოვლისა, დემოკრიტი იყო მძიმე დეტერმინიზმის მიმდევარი ატომების მოძრაობის ახსნაში. შენს საპირისპიროდ, ეპიკურე რუსეთში ატომებს ანიჭებს მიმიკურ სულს - "კლინამენის" ტიტულს. დემოკრატმა, როგორც ვიცით, არ დაუშვა ბუნების შეცვლა. მაგრამ თუ ვიპადობა შეუძლებელია, მაშინ თავისუფლებაც შეუძლებელია. თვითონ კი პირველმა აჯობა ეპიკურას ყველაფერში. თავისუფლების პრობლემა ფილოსოფიაში თავად ჩნდება წინა პლანზე, თუ სულის საფეხურები მნიშვნელოვნად იცვლება. სხვაგვარად, vіdmіnu vіd Demokіta-ზე, Epikur ეს არ არის იმდენად ობიექტი, როგორც სუბიექტი. ხალხის ქცევის ხაზის ახალ ვარიანტში წესრიგის შუქის მოწყობას ავხსნი. და მასში თავისებურად ეკიდა ელინიზმის ეპოქის სული. ვიდპოვიდნო ფიზიკა ეპიკურში ეთიკის წესრიგშია. Їy ქვეწესრიგი არის იოგური ვჩენნიას ლოგიკური ნაწილი სახელწოდებით "კანონი". სამყაროს ცოდნის წესებზე საუბრისას ეპიკური გამოდის იქიდან, რომ სწორ ცოდნას გრძნობა გვაძლევს, მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეწყალება სისულელეა, გონების დანამატს ჰგავს. ადამიანური ცხოვრების პრინციპით კმაყოფილმა კენჭისყრით, ეპიკური აფართოებს თავის იდეას და ცოდნის თეორიაზე, როგორც ახალში, რაციონალისტი დემოკრიტის ავტორიტეტით, მას შეუძლია ნათლად გამოხატოს ემპირიული ხასიათი. პროტე, გონებას ცნობილ სამყაროსთან აკავშირებს, ეპიკური თავს იკავებს თავისი მონაწილეობით ხალხის ცხოვრების სარწმუნოების სარწმუნოებაში. ლიუდინა, ეპიკურისთვის, შეიძლება იყოს თავისუფალი. და თუ ღვინო ვერ მიაღწევს თავისუფლებას დაძაბულ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში, მაშინ თქვენ უნდა ეცადოთ მიაღწიოთ შინაგან თავისუფლებას, ამიტომ ღვინო დამნაშავეა ტანჯვაში ამ ტანჯვის შიშით. თუ მეტა ეპიკურიზმი დაკმაყოფილებულია, მაშინ ბუნებრივია, რომ ამგვარმა ფილოსოფიამ თავი მტერივით გამოაცხადოს - ტანჯვა.
Sob რომ იცხოვროთ შფოთვის გარეშე, თქვენ უნდა გეშინოდეთ ღმერთების შიშის. თავის განმანათლებლობაში ეპიკური არ ეწინააღმდეგება პირდაპირ ათეიზმს. ალე ვინ ახსნას აძლევს ღმერთებს, რომელსაც შეიძლება ესთეტიკური ვუწოდოთ, რელიგიურის წინააღმდეგ. პირველ რიგში, ეპიკური ინარჩუნებს სამყაროების ამოუწურავ რაოდენობას. ეს იყო წინა ფილოსოფიისა და მეცნიერების ტოლფასი მნიშვნელოვანი ინოვაცია, სადაც მთელი კოსმოსი გარშემორტყმული იყო დედამიწისა და სხვა ციური სფეროებით. სხვანაირად, ღმერთებს, ეპიკურთანაა, სამყაროს ადგილი არ აქვს. І vіn pomіshchaєєєєєєє y შესახებ "іntermundіyah", ანუ სამყაროებს შორის სივრცეებში. მესამე, შესაძლებელია, უფრო მეტიც, სურნელი არ გადაიტანოს ხალხში და ადამიანები არიან დამნაშავენი, რომ პატივს სცემენ მათ მხოლოდ მათი სილამაზისა და სრულყოფილების გამო.
იცოდეთ რა ხდება მიზეზების, ისევე როგორც ღმერთების ბუნების შესახებ, პატივს სცემთ ეპიკურს, აგვაშენებთ შიშში. მაგრამ საბედნიეროდ, როგორც ეს ადრე მოხდა, ნაკლებია შიში და არის ტანჯვა. გამიჩნდა, რომ სხეულის ტანჯვა არ შეიძლება დაიკარგოს. პროტე, როგორც მე პატივს ვცემ ეპიკურს, სხეულის ტანჯვა ადამიანებში საგრძნობლად ნაკლებად ინტენსიურია, უფრო დაბალი სულიერი ტანჯვა, ამის გამო. და მათ სულიერ ბანაკებზე ადამიანს შეუძლია ჰქონდეს ძალაუფლება და ამისთვის შეიძლება გაქრეს. გარდა ამისა, ეპიკურს ესმის ფიზიკური ტანჯვა ფიზიკური სიხარულის გაუქრობლობის შედეგად. მაშასადამე, ეპიკურესში ეთიკის პრინციპი დაკმაყოფილებულია, რადგან იგი გამოიხატება არა სიმთვრალეში, არამედ ჭირვეულობაში, არამედ თავმდაბლობაში. სიკვდილის შიში, ეპიკურთან ზღიდნო, ასევე მიბმულია მის შესახებ „ცრუ ფიქრთან“. სიკვდილის შიში, ეპიკურის ჩათვლით, ყოველდღიური ნაბიჯები არ არის. სიკვდილთან ასაკი ჩვენთვის პრაქტიკული არ არის: თუ ვართ, მაინც მუნჯები ვართ, ხოლო თუ არა, უკვე მუნჯები ვართ.
ასეთია ეპიკურუსის ეთიკის ძირითადი პრინციპები. ძველი კლასიკოსების ეთიკის, სოკრატეს, პლატონისა და არისტოტელეს ეთიკის თვალსაზრისით, მე მჯერა, რომ ეს იგივეა იმით, რომ პოეტიკა არ არის ყოჩაღი ადამიანი, არამედ კერძო პიროვნება. თუ საჭიროა დაძაბული და პოლიტიკური ცხოვრების მოთხოვნილება, მაშინ ეპიკური პატივს სცემს მას იმ დონემდე, რომ ადამიანის მოთხოვნილებები "ბუნებრივად" და "არაბუნებრივად" იყოფა, ადამიანის ასეთი მოთხოვნილება "არაბუნებრივია". ინდივიდი ამაში დამნაშავეა იმის გამო, რომ მას შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს მოდუნებაში. აქ ეპიკური მიჰყვება პრინციპს "იცოცხლე სამუდამოდ!".
ზედმეტია იმის თქმა, რომ ინდივიდუალიზმი ეპიკურიზმის ეთიკაში გაიზარდა რომაულ სამყაროში ისტორიული განვითარებისა და გარდამავალ სამყაროში. თვით ეპიკურეს წინსვლის მიუხედავად მისი ფილოსოფიის ვულგარიზაციის წინააღმდეგ, რომაულმა პერიოდმა საკუთარი ექსპანსია მოიპოვა ვულგარიზებული იერიდან. ეს დაკავშირებული იყო ამ ღრმა კრიზისთან, სანამ ძველი სამყარო არ გაქრა ქრისტიანობის გამართლების პერიოდიდან. ქრისტიანობა გახდა კრიზისის აღორძინება. ეპიკურიზმის ყველაზე ცნობილი ჰოსპისი ძველ რომში buv Tit ლუკრეციი კარ(99-55 ძვ. წ. წ.). Vіn viklav თქვენი შეხედეთ ლექსს "გამოსვლების ბუნების შესახებ", თითქოს ეს ჩვენი დღეების ჩვეულებრივი სანახაობა იყოს. ეს არის ის ფაქტი, რომ ეპიკურის ფილოსოფია არ დაეხმარა ლუკრეციუსს საბედისწერო დამოკიდებულებების დამარცხებაში და 44-ე საუკუნის სათავეში საკუთარ თავზე დაადო ხელი.
სტოიციზმის ძირითადი იდეები. სტოიციზმის ფუძემდებელი კიტიონის ზენონი(333 / 32-262 ძვ. წ. ე..), წარმოშობით კუნძულ კვიპროსიდან. ზენონი, როგორც ადამიანი, ისევე როგორც არც ერთი პატარა ათენელი ჰალკი, არ შეეძლო ადგილის დაქირავება და ამისთვის კითხულობდა თავის ლექციებს პორტიკოში. ბერძნულად, პორტიკი "დგას", სკოლის სახელია სტოიკივი. თუ გინდა, რუსულ ენაზე გადასვლის შემდეგ, შენმა სახელმა დაიწყო ასოცირებული დიალექტური სიტყვა "სტენდი" და სტოიციზმი დაიწყო სულის სიმტკიცეზე ლაპარაკი. მიღებულია სტოიკური ფილოსოფიის განვითარების სამი პერიოდი. "ძველთა ხანის" პირველი პერიოდი (ძვ. წ. IV-III სს.) წარმოდგენები თავად ზენონის მოღვაწეებისა და მისი თანამოაზრეების კლეანთესა და ქრისიპეს მიერ, რომლებმაც დაწერეს 600-ზე მეტი წიგნი, სამ წელზე მეტი ხნის შემდეგ. მეორე პერიოდს ეწოდება "შუა დგომა" (ძვ. წ. II-I სს.), სადაც მთავარი პოსტებია პანეციი და პოსიდონი, რომელთა სახელებს უკვე ეკლექტური იდეები აქვთ. „ცხოვრების გაჩერების“ მესამე პერიოდი, როგორც ის განვითარდა ძველ რომში, წარმოდგენილია მარკუს ავრელიუსის, სენეკას, ეპიქტეტის ინდივიდებში. Von zbіglasya ქრისტიანობის ჩამოყალიბების პერიოდთან ერთად, რომლის ერთ-ერთი "თეორიული ჟერელი" სწორედ სტოიციზმის ფილოსოფია იყო.
ზენონი, რომელიც ცდილობდა ვჩენიას შექმნას, საფუძველს მისცემდა ადამიანის შინაგანი დამოუკიდებლობას. იოგოს ფილოსოფიური ესსე სამი ნაწილისგან შედგებოდა. პირველი ნაწილი ლოგიკით შედგა, შემდეგ მოვიდა ფიზიკა და ეთიკა. ალე, ფაქტობრივად, სტოიცისტთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი, їhnє etichne vchennya გამოჩნდა. გამოსვლის წინ, ზენომ, რომელმაც დაარღვია თავისი ფილოსოფიური სისტემა ბაღით, გაანადგურა - მთელი ლოგიკა, ხეხილი - მთელი ფიზიკა, ხეებზე კი - ეთიკა. სტოიციზმში ჩვენ ყველა სამყაროში ბოროტებისა და ტანჯვის უფრო ლოგიკური, კოსმოლოგიური, ფიზიკური და ეთიკური „რეალობა“ ვიცით. უპირველეს ყოვლისა, სტოიცისტები ამტკიცებდნენ, რომ არაფერი არსებობს მისი წარმოშობის გარეშე და რომ სიკეთეს საფუძვლიან სამყაროში ლოგიკურად ავსებს ბოროტება. სხვანაირად კეთილები არიან ისინი, ვინც ბოროტება და უბედურებაა ადამიანისათვის, მთლიანად კოსმოსისთვის. მესამე, დაბალ დონეზე, მაგრამ ბუნების ბრმა მოთხოვნილება აღადგინოს ღვთაებრივი გონების საყრდენი და სულიერი არსის სინათლის მატერიალური მხარის პირველი საყრდენიდან, იგივე ბოროტება იზრდება. მე, ნარეშტი, ვრჩები ბოროტების ბუნების ეთიკურ ახსნად, რომლის განცდაც აქვს ციომუს, რომ ბოროტება არის ასი პროცენტი ადამიანების, საკუთარი აღიარება. ბოროტება იბადება სამყაროში ისე, რომ ადამიანებმა, რომლებიც აცნობიერებენ ნეგატიურობას, სრულყოფილები იყვნენ თავიანთი პნევმა, გახდნენ ყველანი პატიოსანი და სულიერი. გამოსვლის წინ სტოїkіv სულის საწყობებში ძალიან პნევმა იყო. უბედური ადამიანების ნამსხვრევები მათ კოსმიურ გრძნობას ადარდებს, მაშინ მნიშვნელოვანია აირჩიო ცხოვრების გზა, რომელიც მნიშვნელოვანია შენი იდეისთვის. ბრძენი არის ის, ვინც მიაღწია მიუკერძოებლობას, როგორც ამას ბერძნები უწოდებდნენ "აპათიას", და უდანაშაულობას, რაც ბერძნულ "ატარაქსიას" ჰგავს. უფრო მეტიც, ნეგატიურობის ღირსეული აღიარება ბრძენს უფრო დიდი ჰაერის წნევით ეძლევა. კრიმ ცგოგო, ბრძენი ჰარმონიულად მიჰყვება „ავტარქიას“, ეს არის თვითკმარი სიკეთის ბრძანებით. მინდა ვთქვა, რომ ურღვევი პირდაპირი ობოვიაზკუს პათოსი პოპულარული გახდა, განსაკუთრებით რომის დიდ ნაწილს შორის. თავად რომის ისტორიულ გონებაში სტოიციზმი აჭარბებს გმირულ პესიმიზმის ნოტას. სამყაროში, რომელშიც გრძნობა და ჰარმონია იცვლება, ერთადერთი საყრდენი მორჩილებაა. Stoїk - tse ვინც ცდილობს tsyu მხარდაჭერას და vykonuє obov'yazok ბოლომდე, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი დანგრეული იყო დიდი ხნის განმავლობაში. უფრო მეტიც, ცე ბორგი ისე არ არის სხვების წინაშე, როგორც საკუთარი თავის წინაშე. Aje პატიოსნება, vvazhali stoїki, თავად ქალაქი. და ასეთ ტრანსფორმაციაში, ეს თითქმის სამყაროს დღიდან შინაგანთან დაკავშირებას ჰგავს - უძველესი ცოდნის ერთ-ერთი უდიდესი დაპყრობა.
მაგრამ მივმართოთ თავმდაბლობის პრინციპს, რაც იგივეა სტოიციზმისა, გადავალთ ქრისტიანულ ეთიკაზე. იოგოს არსი მდგომარეობს იმაში, რომ მივიღოთ უმალ მშვიდი სული და ამაღლების გარეშე, ამაო და ამაო მხარდაჭერის წილის მიღების გარეშე. მაგრამ სტოიციზმში სიბრძნე ჯერ კიდევ არ გახდა გონების ანტიპოდი. ამის მსგავსია სტოიკური იდეალი, ქრისტიანის ხედვა, რომ არ იტირო, არ იცინო, არამედ გაიგო. სტოიციზმის ეთიკა ღრმად ინდივიდუალისტურია, უმნიშვნელოა მთლიანის, მანათობელი ლოგოსის დაქვემდებარების იდეისთვის და უფრო ახლოს მდგომარეობას, მდგომარეობასთან. სუნი არ არის კარგი ეთნიკური და სოციალური ავტორიტეტებისთვის. ლიუდინა, ვვაჟალი სუნი, ტყუილი მთელი, მოიგო - კოსმოპოლიტი. სხვაგვარად ჩამოკიდებული, სტოისტები იყვნენ პირველები, ვინც საკუთარ თავს "ყოვლისშემძლეობის ჰალკები" უწოდეს. მე, მასთან ერთად, როგორც ჰალკი სამყაროსკენ, ელინიზმის ეპოქის კაცი ამქვეყნად თვითკმარობისკენ. ეს უახლოესი ცენტრი უძველესი ქალაქია, რომელშიც ინდივიდი უზარმაზარი კაცივით ღრიალებდა და ჩნდებოდა ადამიანი, ერთი მხრიდან, მარტო საკუთარ თავთან, მეორე მხრიდან კი - მარტო მარადიულ და ამოუწურავ კოსმოსთან. ალე, იმით, რომ სხვა განწყობით, ადამიანი სახლში ვერ ხვდება: სახლები ძალიან მჭიდროა, სამყარო კი ძალიან ფართო. სუპერ-ექოიონის თვალსაზრისით და ქრისტიანული თემის წელში დაბადებას, როგორც კოლექტივიზმის ფორმას, რომელშიც ადამიანი შეეცდება საკუთარი თავის ახლებურად შეცნობას.
Სკეპტიციზმი. თავად Vtratoyu და nevnevnenistyu მათ თაობებში და ისეთი სწორი ელინისტური ფილოსოფია, როგორიცაა სკეპტიციზმი. "სკეპსისი" ბერძნულიდან თარგმანში ნიშნავს "საეჭვო". ხდება სკეპტიციზმის, როგორც განსაკუთრებულის ფუძემდებელი პირდაპირ ძველ ფილოსოფიაში პირონი(ბლ. 360-275/270 ძვ. წ. ე.). ვინ მონაწილეობდა ალექსანდრე დიდის აზიურ ლაშქრობებში, de zustrіv "gіmnosofіstіv", tobto "შიშველი ბრძენები", როგორც ბერძნები უწოდებდნენ ინდოელ ჯადოქრებს. ალექსანდრე დიდის გარდაცვალების შემდეგ პირონი თავის სამშობლოს მიმართავს ელიდისკენ, დე იკავებს პილიგრიმებს. დიდი სოკრატეს მსგავსად, პირროც უსიტყვოდ მოკვდა.
სკეპტიკოსები სიმართლეს არ ეჩხუბებიან. სუნი ნებადართულია ადუღდეს: „აი, ცხელ და ძირტკბილას მაძლევთ“. ალე სუნი არ ცნობს განაჩენის ჭეშმარიტებას: „ცე ჭეშმარიტი ძირტკბილა“, არამედ „ცე ჭეშმარიტი გირკე“. მე დამინიშნეს სასწაულებრივი საილუსტრაციო დამთხვევის პოზიცია, zgіdno z yakim პირდაპირ ხაზზე "ცოცხალი ხარ, პირრონე?" სათამაშო ნიბიტო vіdpovіv "არ ვიცი". ღირს იმის მოწმე, რომ სკეპტიკოსი პირონი გულში ნდობას შთააგონებს. იოგო „არ ვიცი“ უდრის „ბედნიერი ვარ, რომ ცოცხალი ვარ“.
ეს ყველაფერი ნიშნავს, რომ სკეპტიკოსთა ფილოსოფიას შეუძლია განსჯის გამოტანა მათზე, რაც ჩემი საგანია, მაგრამ შეუძლებელია ვიმსჯელოთ მათზე, რაც არსებითად არის საგანი. ამიერიდან ყოფნიდან დღეზე გადასვლის შეუძლებლობა. სოკრატესა და პლატონში გარეგნობიდან დღენაკლულობაზე გადასვლა ნაკლებად შესაძლებელია მათთვის, ვინც დიალექტიკას ჰგავს, რადგან ეს აჩვენებს სუპერ სიზუსტეს ყოველდღიურ გამოვლინებაში, რაც її უნდა. სიბრძნე, მაშინ გარეთ, zgіdno z Pіrro, pompіrnostі vіd be-ih მღერიან განაჩენები, რის გამოც ბერძნული ტერმინი "adoxia", ისევე როგორც სრული უდანაშაულობა. პირრონის სწავლების სიტყვების მიღმა, რომლის სახელი იყო ტიმონი, ჩვენ ვხედავთ, რომ ბედნიერებისთვის ადამიანებმა უნდა იცოდნენ გამოსვლების ბუნება, ისევე როგორც ჩვენი დგომა მათ წინაშე და ცხადია, რომ ქცევის გზა განსაზღვროს შემდეგ ეტაპზე. ამ სამყაროში. Pіrron-თან ერთად, გამოსვლები შეუმჩნეველი და არასტაბილურია, და ჩვენ არ შეგვიძლია მივაფურთხოთ მათ, რომ ვენდოთ და გამოვიტანოთ განსჯა მათი აზრებიდან. როგორც ჩანს, კანონის ასეთი მდგომარეობის პირობებში, ადამიანის ქცევა დამნაშავეა აფაზიად გადაქცევაში, რაც ნიშნავს გამოსვლებისა და აპათიის ბუნების სწრაფვას, მიუკერძოებლობას. თავად ადოქსიაში, აფაზიასა და აპათიაში, სკეპტიკოსების ფიქრით, ეს არის ფილოსოფოსისთვის ხელმისაწვდომი ბედნიერების უდიდესი ნაბიჯი.
მოწინავე სკეპტიკოსები და თავად ტიმონი (ძვ. წ. 320-230 წწ. ნაკერის სათაურები, ეს არგუმენტი, რომელიც მიმართულია რეალობის შესახებ ყველა განსჯის წინააღმდეგ. როგორც ჩანს, ენესიდემა, ათი ნაკერი რომ ჩამოაყალიბა, აჯა ზღვის წყალი უხერხულია ადამიანისთვის, მაგრამ ნეკნებისთვის. , ნავპაკი, კორისნა. ჩვენთვის სწორედ ამ ობიექტის სპრინიატის ამოცნობა, ჩვენი სხეულის გველთან მიბმული.
ელინისტური ფილოსოფიური მოძღვრების მხოლოდ ერთი ქვეჯგუფია - კულტურისა და ფილოსოფიის ავარია, რომელიც დაფუძნებულია რაციონალიზმზე და რაციონალურ სამართლებრივ და ონტოლოგიურ სისტემებზე, სპეციალურ ინტუიციებზე, რომლებიც აერთიანებს და ჰარმონიზებს ადამიანს ბუნებასთან და სივრცესთან. შემოდგომის შესაცვლელად და სოციალური, პოლიტიკური და ონტოლოგიური სტანდარტების რაციონალურად ინტერპრეტაციისთვის მოდიან საჭირო სპეციალობები და ზერაციონალური რეგულატორები.
დიდებულ სოციალობაში ხალხს აღარ შეეძლო სამყაროში ჩასვლა, ისინი დაემორჩილნენ მას, დიდ სოციალურ ასოციაციებს ახასიათებს არა სამყაროში ხალხის ჩამოსხმის პრობლემა, არამედ წყნარი ადამიანების დამშვიდების პრობლემა. აუცილებელია ადამიანის მიყვანა ბუნების ვარდის დონეზე - ცივილიზაციის ვარდამდე. ეპიკური: „იცოცხლე სამუდამოდ“ განსაკუთრებული ბედნიერების პრობლემა კიდია წინა პლანზე, შემდეგ შესაძლებელია მიაღწიო ატარაქსიას (სულის არადამღუპველობას) - ადამიანის ბუნებრივ ბანაკს, რომელიც საშუალებას აძლევს მას გაუძლოს ლოტის დარტყმებს. ალე, სხვადასხვა სკოლაში პრაიმინგის სისტემა განსხვავებული იყო. ძალა სოციალური ნეგატიურობის პერიოდში არის გემის გამოსახულება ქარიშხლის დროს. ეპიკურმა გაავრცელა განსაკუთრებული ბედნიერების შეფუთვის ასეთი გზა: ბედნიერება კმაყოფილებაა. ნასოლოდა - შენობა კმაყოფილია, რა ქნას. stoїki razumіl განსაკუთრებით ბედნიერი іnakshe: "შეინახე შენი წილი!" გონიერს პატივს სცემდა სუნი, ტყვიის წილი და უგუნურს ათრევდა. ეპიკურ, ხალხისკენ მოქცევა, ხალხის არ შეშვება, ის ადამიანური სიკეთე. Vіn არ proponuvav აქტიური მოდელი სოციალური ქცევა, vіn proponuvav მიეცით ხალხს ზრუნვა და შიში. Golovne zavdannya filosofii z Epikur - obґruntuvannya და ბედნიერების მიღწევა ადამიანები. სკეპტიციზმი ავრცელებს სიკვდილის დაწყებას - სამომავლოდ მშვიდობას. აუცილებელია თვალი გადაავლო მას, ვისაც ჭეშმარიტებაზე აქვს წვდომა. ყოველდღიური განაჩენი არ შეიძლება იყოს მართალი. სკეპტიკოსები იმარჯვებენ არგუმენტაციაში: სუბიექტის სახით, ობიექტის სახით, სუბიექტისა და ობიექტის spivvіdnoshennia სახით. ერთადერთი, რაც ადამიანს უხვევს, არის განსჯის ღობე, ატარქსიის, უდანაშაულობის ის მიღწევა. დგას ჩვენი პოზიციის პროპაგანდაზე. ობოვიაზკუს ფილოსოფია, წილის ფილოსოფია.
2. ეპიკურიზმი, სტოიციზმი, სკეპტიციზმი
ელინიზმის პერიოდის მთავარი მოაზროვნე იყო ეპიკური (ძვ. წ. 342-271 წ. ე.). იოგოს ფილოსოფიურმა აზროვნებამ მიიღო წინა ბერძნული ფილოსოფიის მატერიალისტური ელემენტები. ეპიკუროვის შუა თეორიული ჟერელის დომინანტურ როლს ასრულებს დემოკრატიის ატომისტური სისტემა. ეპიკურის მთავარი აქცენტი, ისევე როგორც უხვად პირდაპირი ელინისტური და პიზნური, რომაული პერიოდი, ართმევს ეთიკას. კანონი გვიჩვენებს ფილოსოფიური სისტემის შექმნის გზებს, იგი მოთავსებულია ტრაქტატზე სახელწოდებით „წესი“ (კანონი). ფიზიკოსებმა, რომლებიც სწავლობდნენ ბუნებას ეპიკურს, მიუძღვნეს ტრაქტატი "ბუნების შესახებ" (37 წიგნი), იღებენ ღვინოს მასში და "ფურცლებში". ეთიკა განმარტავს არჩევანისა და სიბრძნის შესახებ, ხოლო Epikur rozmirkovuє ცე-ს შესახებ წიგნებში "ცხოვრების წესის შესახებ", "ფურცლებში" და ტრაქტატში "Kіntsev metu-ს შესახებ".
დემოკრატ ეპიკურის მესიჯი არ მიიღება პასიურად, მაგრამ ის ასწორებს მას და ავითარებს მას. თუ დემოკრიტი ახასიათებს ატომებს ზომით, ფორმით და სივრცეში ბანაკით, მაშინ ეპიკური მათ კიდევ ერთ სიმძიმის ძალას მიაწერს. „...გაითვალისწინეთ, რომ ატომებს არ ჰგონიათ ხილული საგნების რაიმე ძალა, ჟოლოსფერი, როგორც ფორმა, ვაგი, ამ ძალების ზომა, თითქოს ისინი დაკავშირებულია ფორმასთან“.
შეხედეთ ეპიკურის სულის მდგომარეობას. მართალია ეპიკური, სული სხეულის გარეშე არ არის, მაგრამ ატომების აგებულება, უწვრილესი მატერია, მთელ ორგანიზმშია გავრცელებული. ყვირილისა და სულის უკვდავების მოთხრობის ხმები. სხეულის დადებიდან, ზღიდნო ზ ეპიკურიდან, სული ამაღლდება, იმ სიკვდილის შიშით, რომ არ პრაიმინგი: „ტირილით, რომ სიკვდილი არაფერია ჩვენთვის: თუნდაც ყველაფერი კარგი და საზიზღარი იყოს, კარგია ცოლებისთვის. , და სიკვდილი შვებაა ვიდჩუტებისთვის... ამ წოდებაში სიკვდილმა არ იცის ცოცხლებმა და არც მკვდრებმა, რაც ზოგს თვითონ არ იცის, ზოგს თვითონ არ იცის.
ცოდნის თეორიის გალერეაში ეპიკური სენსუალისტია. ფაქტობრივად, დემოკრატიის სპონტანურ-მატერიალისტური თეორიის მიღების შემდეგ. ნებისმიერი სახის ცოდნის საფუძველში ტყუილი გასაგებად, თითქოს ადანაშაულებენ ვიზუალიზაციის არსებობას ობიექტურად არსებითი საგნების თანდასწრებით და ჩვენს ორგანოებში ოდნავ შეღწევაში. ასეთ რანგში ობიექტური რეალობის არსებობის და დამატებითი გრძნობების ამოცნობის მთავარი მიზეზია. Pochuttіv Epikur-ის როლის შესახებ ამბობდა: „თუ ყურებამდე გადაიჯვარედინი, ვერაფერს ითხოვ, თუ განსჯი, რატომ აპატიებ მათ“.
ეპიკურისადმი დიდი პატივისცემა და გაგება. სიცხადე და სიზუსტე ცხოვრების გასაგებად ღვინოების გათვალისწინებით, იმის გათვალისწინებით, იყო თუ არა ისინი მირქუვან. ღრმა გაგება ხასიათდება, როგორც მგრძნობიარე ცოდნის მიერ დაგროვილი ცოდნის გაღრმავება.
ხალხისადმი მზარდ ინტერესს და ელინიზმის პერიოდში წარმოშობილ პრობლემებს, ეპიკურს ანიჭებს ეთიკურ დოქტრინას კიდევ უფრო დიდ მნიშვნელობას, ქვედა დემოკრიტი. Vіn წარმოიშვა ინდივიდუალური, არსებითად სენსუალისტური პოზიციებიდან. ლიუდინი ეპიკურეს შემდეგ არის არსი და її თითქმის ზნეობის მთავარი კრიტერიუმის არსი.
უფრო დიდი სიკეთისთვის ეპიკურმა აღიარა ნეტარება, მარილზე (ჰედონზე). Vono polagaє ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე და სულის სიმღერის წვდომაზე, გონების სიმშვიდის ეჭვიანობაზე (ატარაქსია) და საკუთარი თავისთვის და ბედნიერებისთვის (ევდემონია). Tsі მორალური vіmogi vіn vvazhav ბუნებრივი, yakі z lyudskoї sushnostі. სუნი და ვლინდება იოგას ურთიერთდამოკიდებულებაში ეთიკის ბუტიაზე. ეპიკურის „ალაოს“ ცნებას ყველაზე კარგად ასეთი აზრი ახასიათებს: „რამეთუ მარილს შორის ხორცი ამოუწურავია, ხოლო ასეთი ტკბობისთვის ერთი საათი აუცილებელია ამოუწურავი. და ფიქრი, ხორციელი სიკვდილის საზღვრებს რომ შევეხებით და მარადისობის შიშებს აღვძრავთ, ჩვენ თვითონ მივიყვანთ საფუძვლიან ცხოვრებამდე და არ მოვითხოვთ მას დაუმთავრებელ საათში. ამ ფიქრით ალაოს არ ეშინია და როცა ცხოვრებიდან მიდიხარ, ასე არ იქცევი, რაც არ უნდა სხვა არ დაარტყა ბედნიერებისთვის.
ეთიკურად და ვზაგალიურად ფილოსოფიური შეხედეთ ეპიკურს პოვ'იაზანი ზ იოგგო ვიდკრიტიმისა და მეომარი ათეიზმის ყველაზე მნიშვნელოვანი წოდებისთვის. რელიგიის ამ საფუძვლის დადანაშაულების მთავარი მიზეზი არის სიკვდილის შიში და ბუნებრივი კანონების იგნორირება. სიკვდილის შიში და ღმერთების შიში და იოგოს ეთიკური წარმოდგენები განიხილება, როგორც თავდაპირველი გადაკვეთა წვდომაზე, ადამიანის ბედნიერებაზე. თუმცა, მე არ ვარ უკანასკნელი ათეისტი, მე ვარ დამნაშავე, რომ ვაღიარებ ღმერთების საფუძველს, თითქოს შეუძლებელია იცხოვრო "ამქვეყნიურ" სივრცეებში, აჩვენო სამყარო და არ შეხვიდე ადამიანთა სიმრავლეში. . და მაინც, უბრალოდ გადახედეთ რელიგიას, ღმერთების საფუძვლის წინააღმდეგ არგუმენტებს და ელინისტური პერიოდის სხვა წარმომადგენლების პროტოეთიკური შეხედულებებით გააჩინეთ ნათელი მორალი, კიდევ უფრო პროგრესული იყო.
ეპიკურუსის, როგორც ეთიკური პრინციპის დადასტურება სიბარიზმში არ შეიძლება აგვერიოს. ამ გაგებით, ეპიკურუსის მღვდელმსახურება ვულგარიზირებული იყო ეპიკურიზმის საუკეთესო ბაპტისტების მიერ, მდიდარი ჯადოქრების მიერ რომაული მიდრეკილების დიდი კილიდან. ვულგარიზებული ეპიკურეული ეთიკა ხდება იდეალისტების მხრიდან თავდასხმის ობიექტი, ქრისტიანი ფილოსოფოსების დოქტრინა.
კმაყოფილების პრინციპი შთაგონებული იყო ეპიკურეს სოციალური შეხედულებებით. Suspіlstvo, vvazhav vіn, є sukupnіstyu іndivіdіv, yakі domilisâ mіzh თავად შესახებ, ვინც არ shkoditimut ერთი მარტო. ამ შეთანხმების დოტრიმანია, მას სამართლიანობას უწოდებს: „ამ არსებების დაპირებისამებრ, ისინი ვერ დადებენ შეთანხმებებს, რომ არ იცოდნენ და არ აღიარონ შკოდი, არ არის სამართალი, არ არის უსამართლობა, ეს იგივეა. ას ასი ხალხივით არ შეუძლიათ ან არ უნდათ ხელშეკრულებების დადება, რომ არ ზავდავატ და არ იცოდე შკოდი. „სამართლიანობა თავისთავად არ არსებობს; ცე შეთანხმება იმათ შესახებ, სჩობ არა ზავდავატ და არა ზაზნავატ შკოდი, დადებული, როცა ხალხი დაიშალა და ზავჟდ ასი და სრულიად წყნარ ადგილას, დე ვინ პოლაგაє. ვლასნე, ეპიკური სასიმღერო სამყაროთი გადმოსცემს შეჩერებული კონტრაქტის თეორიას. Vihodyachi zі єї etiki, Epіkur გვირჩევს, რომ ბრძენი ადამიანი (ფილოსოფოსი) იყო ცალსახად suspіlnoї (პოლიტიკური) საქმიანობა.
Epikur mav დაბალი uchnіv, z yybіlsh ყველაზე მნიშვნელოვანი ბუულები Metrodor z Lampsaka და Germarch z Mіtіleni. ერთ-ერთმა უკანასკნელმა ეპიკურესმა ფილოდემმა ეპიკურეს გვირგვინი აიღო 1-ელ ქ. ხმაზე ანუ რომის მახლობლად, de vin pov_vnya ფართოდ გაფართოვდა.
ნაპრიკინცი IV მუხ. ხმაზე ანუ საბერძნეთში ყალიბდება სტოიციზმი, რომელიც ელინისტურ, სოციალურ და გვიან რომაულ პერიოდში ხდება ერთ-ერთი ყველაზე ფართო ფილოსოფიური მიმდინარეობა. სახელწოდება „სტოიციზმი“ ჰგავს ბერძნულ სიტყვას „სტოას“, რაც ნიშნავს „კოლონადს“, „პორტიკას“, იოგას შესყიდვებს მათი სტუდენტებისთვის და საკუთარი თავისთვის ზენონ კიტიელის (ძვ. წ. 336-264 წწ. ე..) მიერ. სტოიციზმის ფილოსოფიის ფუძემდებელი. ათენში თქვენ გაეცანით ფილოსოფიურ და სოციალურ ფილოსოფიას (როგორც აკადემიური, ისე კინემატოგრაფიული ფილოსოფია და მეგა-შკილი) და დაახლოებით 300 მანეთი. ძვ.წ ე) იძინებს თავის სკოლაში.
დიოგენე ლაერცკი იხსენებს, რომ ზენონი, ალბათ, პირველი, რომელმაც ისაუბრა ტრაქტატზე "ადამიანის ბუნების შესახებ", რომ მთავარი მეტა არის "ბუნებასთან კარგად ცხოვრება და, ამავე დროს, კარგად ცხოვრება პატიოსნებით". ამავე თვალსაზრისით, ჩვენ მივეცით სტოიკურ ფილოსოფიას ძირითადი აქცენტი ეთიკასა და განვითარებაზე. Vysunuty іdeal vіn თავად გააცნობიერა მის ცხოვრებაში. ზენონის გამოსავალი ასევე არის ფილოსოფიის სამი ნაწილის (ლოგიკა, ფიზიკა და ეთიკა) ერთ მთლიან სისტემაში გადაქცევა. სტოიკოსები ხშირად დაუპირისპირდნენ ფილოსოფიას ადამიანის სხეულით. სუნის ლოგიკა იყო ვვაჟალი ძვლით, ეთიკა მ'იაზთან და ფიზიკა სულით.
გავიგოთ, რომ ზენო ბუვ კლიანფ ზ ასას (ძვ. წ. 331-232 წწ.) მემკვიდრემ, რომელიც, შესაბამისად, მიაღწია მასწავლებლის ფილოსოფიურ პრინციპებს. Chrysippus iz Sol (ძვ. წ. 280-207) უფრო დიდ ფორმას ანიჭებს სტოიკურ აზროვნებას. მე ვაქცევ სტოიკურ ფილოსოფიას დიდ სისტემად.
სტოიკოსები ფილოსოფიას ახასიათებდნენ, როგორც „სიბრძნეში მართებულს“. ფილოსოფიის ხალხისთვის її სუნის ძირითად ნაწილს ლოგიკა პატივს სცემდა. დააკვირდით, მოიქეცით გაგებით, დამშვიდდით და გონივრული იყოთ. ამის გარეშე არ შეიძლება გაიგოს ფიზიკა, ეთიკა, როგორც სტოიკური ფილოსოფიის ცენტრალური ნაწილი. ფიზიკა, ასე რომ, ბუნების ფილოსოფია სუნი, თუმცა, არ იყო გადაჭარბებული. მიზანია „იცხოვრო სწორ დროს საკვებთან ერთად“, რათა ბუნება მოწესრიგდეს ლოგოსის შუქით. პროტე, პრინციპში, სუნს ახალი არაფერი მოუტანია ამ რეგიონში.
ონტოლოგიაში (როგორც ისინი „ბუნების ფილოსოფიაში“ აცხადებენ), სტოიკოსები აღიარებენ ორ ძირითად პრინციპს: მატერიალურ პრინციპს (მატერიალურს), რომელსაც პატივს სცემს საფუძველი, სულიერ პრინციპს, ლოგოსს (ღმერთი), რომელიც აღწევს ყველაფერში. მნიშვნელობა აქვს და სათითაოდ გამოდის კონკრეტულ გამოსვლებს. დუალიზმს დასასრული არ აქვს, რაც აშკარაა არისტოტელეს ფილოსოფიაში. თუმცა, როგორც არისტოტელე ბაჩივმა „პირველ დღეს“ სინგლში, რომელიც არის მატერიისა და ფორმის ერთიანობა და ამაღლდა ფორმა, როგორც მატერიის აქტიური კობი, მაშინ დგომები, ნავპაკი, დღისით პატივს სცემდნენ მატერიალურ პრინციპს (ღმერთი). აქტიური პრინციპი).
ღმერთის გაგება სტოიკურ ფილოსოფიაში შეიძლება დახასიათდეს, როგორც პანთეისტური. ლოგოსი, მათი მზერით მოჭედილი, იჭრება მთელ ბუნებაში, ვლინდება სინათლეში. Vіn є კანონის მოხმარება, პროვიდენცია. ღმერთის გაგება povіdomlyaє ყველა їkhnої kontsії ბუტია დეტერმინისტული, ფატალიზმამდე, ხასიათი, რომელიც გაჟღენთილია ამ їkhnu ეთიკას.
ცოდნის თეორიის გალერეაში მნიშვნელოვანია სენსაციალიზმის უძველესი ფორმის წარმოჩენა. ცოდნის საფუძველი, zgіdno z їkhnіmi მზერას, ლაპარაკობს chuttєve priynyattya, yak yakkaetsya კონკრეტული, მარტოხელა გამოსვლები. Zagalne іsnuє ნაკლები ეძებს მარტოხელა. აქ უნდა გავიხსენოთ არისტოტელეს ვჩენია ველურისა და სინგლის ურთიერთობის შესახებ, თითქოს პროექციული და їх razuminnya კატეგორიები. Stoiki, პროტე, არსებითად ამარტივებს არისტოტელესური კატეგორიების სისტემას. სუნი აკრავდა її ėї chotirma-ს ძირითადი კატეგორიებით: ნივთიერება (დღე), kіlkіst, სიმღერა-სიმღერა yak_st და სიმღერა-სიმღერა-სიმღერა. ამ კატეგორიების დასახმარებლად რეალობას შეეხო.
სტოისტები დიდ პატივს სცემენ ჭეშმარიტების პრობლემებს. არსებითად, ცოდნის კვების თეორიის სენსუალისტური პოზიცია ემატება მომენტებით, როგორც მნიშვნელოვანი სამყარო, შეიძლება იყოს სპეკულაციური ხასიათი. ცოდნის ჭეშმარიტების ცენტრალური გაგება და სასიმღერო კრიტერიუმი, ჩემი აზრით, არის რწმენა ეგრეთ წოდებული დაუდევარი (კატალეპტიური) გამოვლინების (კატალეფტიკის ფანტაზიის) შესახებ, თითქოს სუბიექტს ადანაშაულებს შპრიცით, რაც არის. მიღებულ იქნა მიღების სუბიექტის აქტიური მონაწილეობისათვის. კატალეპტიკური გამოვლინება მიღებული ობიექტის შუალედური მკაფიო „ყვირილის“ გარეშე. მხოლოდ ის არის უფრო ნათელი და აშკარა, საჭიროა გონების (სინკათოთეზი) და გონების მოთხოვნილების (კატალეფსისის) მოწოდება. როგორც ასეთი, მსჯელობა არის კონცეპტუალური აზროვნების საფუძველი.
ამ ცხვირის ცენტრი ცოდნაა, სტოიკური ფილოსოფიის სული არის სული. ვონი იღებს სხეულს, მატერიალურად. ზოგჯერ ისინი ნიშნავს პნევმას (z'ednannya povіtrya და ცეცხლი). Її ცენტრალურ ნაწილს, რომელშიც შენობა ლოკალიზებულია გაუგებრობამდე და ყველა ის, რაც თანამედროვე ტერმინებით შეიძლება განისაზღვროს, როგორც გონებრივი აქტივობა, სტენდებს უწოდებენ როზუმს (ჰეგემონია). Rozum pov'yazuє ადამიანი ულვაში. ინდივიდუალური გონება მსუბუქი გონების ნაწილია.
სურთ პატივი სცენ სტოიკს, როგორც საფუძველი ნებისმიერი სახის ცოდნის, ისინი დიდ პატივს სცემენ სუნს და გონების პრობლემებს. ისინი აქტიურად იყვნენ დაკავებულნი აზროვნების კანონების შესრულებაში და მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ლოგიკის განვითარებაში (შესაძლოა ქრისიპოსის ნაწარმოებების ნახევარი ლოგიკის საზრდოს მიეძღვნა).
სტოიკური ეთიკა კიდია ადამიანურ ზუსილ პატიოსნებაზე. სიკეთე, მათი გამოვლინებისთვის, ერთადერთი კურთხევაა. Rosy Stoikiv-ში „მკერდი შეიძლება იყოს რაღაცის მარტივი დასრულება (მაგალითად, „კარგი ქანდაკება“); თქვენ შეიძლება იყოთ არაგონივრული, როგორც ჯანმრთელი, მაგრამ ბრძენი, როგორც ბრძენი. პატიოსნება ნიშნავს ბოროტი გონებით ცხოვრებას. სტოისტები აღიარებენ ზოგიერთ მთავარ პატიოსნებას: გონიერებას, ნებისყოფას, სიბნელეს, სამართლიანობასა და ვაჟკაცობას შორის.
ზოგიერთ მთავარ პატიოსნებას ემატება ზოგიერთი პროლეჟნოსტი: ინტელექტი ეწინააღმდეგება უგუნურობას, გაურკვევლობას უპატიოსნებას, სამართლიანობას, უსამართლობას და ვაჟკაცობას, შიშს, სიმხდალეს. სიკეთესა და ბოროტებას შორის, პატიოსნებასა და ცოდვას შორის, კატეგორიული განსხვავებაა, მათ შორის არ არსებობს გარდამავალი პოზიციები.
Reshta stoїki მოყვანილია ბაიდუჟის გამოსვლების კატეგორიაში (ადიაფორა). მეტყველებაში ადამიანი ვერ სრიალებს, პროტესტი შეიძლება „ამაღლდეს“ მათ ზემოთ. ამ თანამდებობაზე ვლინდება „წილით თავმდაბლობის“ მომენტი, რაც ერთგვარი საბაბია, ზოკრემა, ეგრეთ წოდებულ შუა და ახალ სტოიციზმში ლუდინა დამნაშავეა კოსმიურ წესრიგთან შესაბამისობაში, ის არ არის დამნაშავე ბაზჰატში. რაც არ ისვენებს ძალაუფლებაში. დგომის მისწრაფებების იდეალი არის სიმშვიდე (ატარაქსია) ჩი, უკიდურეს მიდგომაზე, სხვათა შორის, მოთმინება (ანათეა). მტკიცე ბრძენი (ადამიანის იდეალი) ღრმა გონებით. Vіdrіznyаієє ტოლერანტობა და strimanіstyu, თითქოს "ბედნიერება კარგია ყველასთვის, ვისაც არ ელის რაიმე სახის ბედნიერება". ამ სტოიკურ იდეალს აქვს სკეპტიციზმი საერთო სასპენსის ქვედა და შუა ვერსიების მიმართ, უყვირის პროგრესირებად განლაგებას, იმ ფაქტს, რომ ადამიანს არ შეუძლია შეცვალოს მიდგომების ობიექტური გადაჭარბება, რომ მხოლოდ მათთან შეგიძლიათ „შიგნით შეხვიდეთ“.
სტოიკური მორალი იყო ეპიკურის ზნეობის სრული პროტეგენისტი. პატიოსნების ცნება არის მარილის ეპიკურის კონცეფციის პროტილეჟნისტიუ. თავისუფლების იმ ეპიკურისულ რითმასთან ადგომის აუცილებლობის გაძლიერება.
ასე რომ, ძალიან დიამეტრალურად ეხმიანება ეპიკურეს, რომ სტოიკურ rozumіnnya suspіlstva. Suspіlstvo, სტოიკოსების გამოვლინებების გამო, ბრალდება ბუნებრივ წესრიგზე (და არა კონვენციის გზაზე, როგორც ეპიკურელებში). ულვაშები, განურჩევლად სტატუსისა, სოციალური პოზიციისა, ეთნიკური მარშით, უტოლდება ყველაზე ბუნებრივ წოდებას. ამ მნიშვნელოვან სამყაროში ვლინდება იმ საათისთვის დამახასიათებელი კოსმოპოლიტიზმი, რომელიც აფართოებს ანტიკური სამყაროს ჰორიზონტს.
სტოიკური ფილოსოფია, ალბათ, ყველაზე კარგად ასახავს ბერძნული საზოგადოების სულიერი ცხოვრების კრიზისს, რომელიც ვითარდება. ყველაზე სტოიკური ეთიკა ყველაზე ადეკვატურად ასახავს მის საათს. ეტიკეტი "svіdomoї vіdmovi", сvіdomoї თავმდაბლობა z წილი. გაიმარჯვა, რათა პატივი სცეს გარე სამყაროს, უზენაესობა ხალხის შინაგან სამყაროს. იმაზე ნაკლებს, ვიდრე ადამიანმა იცის მთავარი და ერთიანი მხარდაჭერა. ამიტომ სტოიციზმი კვლავ აღორძინდება რომის რესპუბლიკის კრიზისის პერიოდში, შემდეგ კი რომის იმპერიის დაშლის პერიოდში, რომელიც იწყება.
ნაპრიკინცი IV მუხ. ხმაზე ანუ ბერძნულ ფილოსოფიაში ყალიბდება კიდევ ერთი რამ, წინა ფილოსოფიურ ხაზებზე ნაკლებად ფართო – სკეპტიციზმი. იოგო იყო პირრონ ზ ელიდის დამაარსებელი (ძვ. წ. 360-270 წწ.). ვინ, იაკ და სოკრატე, რომელმაც დაამატა საკუთარი იდეები საერთო ფორმას, საკუთარი შემოქმედებითი ნაწარმოების დატოვების გარეშე. ამიტომ იოგას იდეების შესახებ ინფორმაციას ყველაზე ცნობილი მეცნიერის - ტიმონის (ძვ. წ. 320-230 წ. ე.) ნაშრომიდან ვიღებთ.
სკეპტიციზმი ბერძნული ფილოსოფიის სამყაროში და უფრო ადრე. ელინიზმის ეპოქაში არსებობს გარკვეული პრინციპები, რადგან სკეპტიციზმი ემყარებოდა არა მეთოდურ დამოკიდებულებას უფრო შორეული ცოდნის შეუძლებლობის შესახებ, არამედ ჭეშმარიტების მიღწევის უნარზე. І tsya vіdmova გახდა პროგრამა.
სკეპტიციზმი ყვებოდა ნებისმიერი ცოდნის ჭეშმარიტებას. Utrimatisya vіd განსჯა (ეპოქა) არის იოგას მთავარი თეზისი. ამასთან დაკავშირებით „სკეპტიკოსებმა პირობა დადეს, რომ გამოაცხადეს ყველა სკოლის დოგმატები, მაგრამ ისინი თავად... ისინი არაფერს ნიშნავდნენ, ისინი არ ნიშნავდნენ იმას, ვინც სურნელმა მოკლა“, ისინი ამბობენ, რომ ისინი ცდებიან, როგორც დიოგენე ლაერცკი. ამბობს და თავად ამტკიცებს „არაფერს ნუ სვერჯავ“. ამ სიმტკიცის, როგორც ფილოსოფიის პრინციპად მიღება, „მტკიცედ ყოფნასაც“ ნიშნავდა. ჰეგელი „ფილოსოფიის ისტორიაში“ ამ პოზიციას აფასებს, როგორც მთელი ცოდნის სუბაქტივაციის დასრულებას.
მოიყვანეთ სისწორის საპირისპირო, როგორც საღად მოაზროვნე სპრინიატია და „აზრის ცოდნა“, ტოტტო. არგუმენტები იმის ასახსნელად, თუ რატომ უნდა განიხილონ სკეპტიკოსები, დაჯგუფებულია ათ თეზისად. იმოვირნო, მათი ავტორია ენესიდი. ამ თეზისებიდან პირველში უნდა იყოს შეჯამებული დებულებები არსებათა სახეობების ფიზიოლოგიური სტრუქტურის ფიზიოლოგიის აქტივობის, მათი მგრძნობიარე ორგანოების სეკრეციის შესახებ. მეორეში, ადამიანების ინდივიდუალურობას აძლიერებს ფიზიოლოგიისა და ფსიქიკის შეხედვით. მესამეზე ნახსენებია მგრძნობიარე ორგანოების მგრძნობელობა, ზოგისთვის თვითონაც ხმამაღლა ლაპარაკობს (მაგალითად, ღვინო თითქოს წითელ ღვინოდ გათენდა, ტკბილი ტორტი, თხლად. ბუდ.). მეოთხე პატივი ენიჭება იმ ფაქტს, რომ მიმღები სუბიექტის (სნეულება, ჯანმრთელობა, ძილი, უძილობა, სიხარული, არეულობა არის ტოშჩო) ცხოვრების სხვაობა (სხეული და სულიერი) ცოდნაში იღვრება. თეზისის ქუსლი ასახავს vply vіdstanі, vіdnosin-ის სივრცის პოზიციას spryyattya-ზე (ისინი, რომლებიც შორს არიან პატარა, უფრო ახლოს, უფრო დიდი ჩანს). ვინმესთვის ადვილია გაქცევა, რომ ერთ დღეს შეუძლებელია ჩვენი გრძნობების წინაშე იზოლირება სხვა ფაქტორების სახლის გარეშე. ნაკერის დაწყება ნაჩვენებია ერთი და იგივე მეტყველების ან მატერიის სხვადასხვა რიცხვის სხვადასხვა ადიდებულზე (რომელიც მცირე რაოდენობით არის მბზინავი, მაგრამ დიდში ის შეიძლება იყოს მკვეთრად). მერვე სპირალურია იმის შესახებ, რომ აღნიშვნა ორმხრივია გამოსვლებსა და ნათესავებს შორის (მაგალითად, რომ შეიძლება იყოს ერთი მეტყველება "მარჯვენა", შეგიძლიათ გამოიყენოთ იგი თქვენი მეტყველების მიხედვით "მარცხენა"). ზედმეტი ნაკერი იძახებს მათ, ვინც სხვაგვარად იძახის „ხმოვანი და არახმოვანი გამოსვლები“ (მაგალითად, მზის ჩაბნელება უხილავ სანახაობას ჰგავს, მზის სიზმარი – მანკიერს). მეათე ნაკერი განიხილება, რომ არაფრის დადასტურება არ შეიძლება დადებითად, არც სხვა უფლებების საფუძვლით, არც ვარსკვლავით, არც მზერით და არც რწმენის წვრილად გამოვლენით.
აგრიპას ათამდე თეზისი (ახ. წ. I საუკუნე), იოგას მეცნიერმა კიდევ ხუთი დაამატა. არგუმენტის ახალი ტროპებიდან პირველი არის vіdminnіst vidіv chi აზრები. კიდევ ერთი კრიტიკა არის მტკიცებულებების ამოუწურავი შტრიხი. მესამე ადასტურებს, რომ თუ არის რაიმე გაცვლა, ის უნდა განხორციელდეს მხოლოდ დაკონკრეტებამდე. მეოთხე კრიტიკა ეთანხმება გადახედვას, თითქოს წელიწადს არ მოუტანია. მეხუთე ნაკერი დამაგრებულია ფსონით დასამტკიცებლად. Vіn მიუთითებს მათ, ვისაც აქვს კანის მტკიცებულება მათ ხელში მტკიცებულებაზე, რომელთა მტკიცებულება აჭარბებს მათ საკუთარ მტკიცებულებას და ასე შემდეგ ითვლის გასასვლელ წერტილამდე. თუ გსურთ ახალი აბსტრაქტული ნაკერი, ზოგიერთი მათგანი შეიძლება შემცირდეს ადრეულ ნაკერებამდე, ამიტომ ადრეული ნაკერიც კი მეტ-ნაკლებად ანალოგიურ პრინციპებს ეფუძნება.
სკეპტიკოსები ნაკერებით გამაგრებული „არაფერი გამაგრებ“ პრინციპზე დაყრდნობით ფიქრობდნენ, ცდილობდნენ თუ არა ამის მიზეზების გარკვევას, დაამტკიცეს თუ არა. ბედნიერების მიღწევა პირრონისთვის ნიშნავს ატარქსიის მიღწევას (სიმშვიდე, მოუსვენრობა). გამოსვლების მსგავსი სტანდარტი სამი ძირითადი კვების მიმოხილვის შედეგია. პირველი: "რისთვის არის სიტყვები?" ახალზე შეუძლებელია იმის თქმა, რომ მდინარე არ არის „რაც მეტი, მით ნაკლების“ ღირსი. რომელი ბანაკიდან ყვირით და გესმით მეტი საკვები: „როგორ დგება ჩემი პასუხისმგებლობა ამ გამოსვლებზე? წინა vіdpovіdі єnіm gіdnіm stavlennâ გამოსვლების წინ vovtorannya vіd be-yakah განჩინების საფუძველზე. Utrimannya vіd sudzhenє არ ნიშნავს, თუმცა, სიმართლისა და სიმართლის არსის ჩამონათვალს. პირონი და ტიმონი ცნობილია მხოლოდ შუამავლების გარეშე, თითქოს მათ შესახებ არის როგორც სპრიინიატია. ვისთანაც ყველაფერი შეიძლება მივაწეროთ ანტიკური სკეპტიციზმის სუბიექტურ-იდეალისტურ სამყაროს. მესამე საჭმელი: „როგორ უნდა ავიღოთ წყენა ასეთი გარემოდან გამოსვლების წინ?“ პირონის მტკიცებულება აშკარაა ფორვარდის პოზიციიდან და ის გასწორებულია ამ საკითხის ეთიკურ შედეგებზე. Yakshcho we utrimaÔmosya ნებისმიერი განსჯის ფონზე გამოსვლების შესახებ, ჩვენ მივაღწევთ სტაბილური და დაურღვეველი სიმშვიდით. ანალოგიურად, სკეპტიკოსები და ბაჩატი შესაძლო ნეტარების უდიდესი ნაბიჯია. მიუხედავად იმისა, რომ სკეპტიციზმი მდიდარია იმით, რაც კრიტიკულად ეხება ცოდნის განვითარების სირთულის რეალურ პრობლემატიკას, მისი მთავარი ბრინჯი მაინც ამ სულის უიმედობა იყო, რასაც აგნოსტიციზმამდე მივყავართ.
მოკლედ, უნდა ითქვას ისეთ მნიშვნელოვან უშუალოდ ელინისტურ ფილოსოფიაზე, როგორიც არის ნეოპლატონიზმი. ნეოპლატონიკოსთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის პლოტინი. ვგულისხმობ ჩემი ცხოვრების ნაწილს Plotin provіv Oleksandrіy mіstі-ის მახლობლად, იაკს ხშირად ახასიათებს, როგორც mіsce zustrіchі greekї philosophії zі skhіdnim, zokrema, іndіyskiy, მისტიკა. რომში გადასვლის შემდეგ პლოტინი ისწავლა ფილოსოფია და მსგავს მისტიციზმს ერთგვარი პლატონიზმი დაუმატა.
ერთიანობის სამყარო, ვვაჟავ პლოტინი, მაგრამ არა ისეთ რანგში, თითქოს ჭკნება, სამყაროს კანის რეგიონში, იგივე არსებობა. სული მშვენიერია მასალისთვის, იდეების კრებული, წმიდა როზუმი უფრო მშვენიერია წმინდა სულისთვის (ყველა სულისთვის), ხოლო ერთადერთი სიკეთე უფრო ლამაზია წმინდა როზუმისთვის. Dzherelom ყველა ლამაზი yakraz i є Єdiné-Blago. „ყველაფერი, რაც სიკეთის სახით მოდის, ამბობს პლოტინი, მშვენიერია, ის უფრო ლამაზია, ვიდრე არის, უფრო მეტად შთააგონებს ყველაზე დიდებულს, რათა შურისძიება იძიოს საკუთარ თავში მთელ გონიერ სამყაროზე, რომელიც რაციონალური სულის სფეროა“.
Otzhe, є ієrarchіya: One-Good Svіtovy Rozum Svіtova Soul Matter. როგორც თავისთავად, ერთ-კარგი, რხევა, თანმიმდევრულად გადადის როზუმში, სულში, მატერიაში. ერთი სიკეთის აშკარად ვიბრაციის მთელი პროცესი გამორიცხულია. იარეთ ყოველდღიურ ზარზე; დღე ცნობილია სიბნელეში, იგი რეალიზებულია გონების, სულის, მატერიის დასახმარებლად. იქ, დე არ არის არსი (ერთი სიკეთისა), არ არსებობს სიკეთე. ადამიანს შეუძლია დაამარცხოს ბოროტება ამ სამყაროთი, რისთვისაც შეგიძლიათ შეკრებებით ახვიდეთ აღმართზე, ერთი სიკეთისკენ (პლოტინი მას ზოგჯერ ღმერთს უწოდებდა). საიდუმლო გამოცდილების მეშვეობით შესაძლებელია, რომ გაბრაზდეს ერთი სიკეთე.
ნეოპლატონიზმი არის ანტიკური ფილოსოფიის უკანასკნელი ნაპერწკალი. ნიჩბოსნობა ერთი სიკეთისკენ, მისტიური ერთიანობის გარიჟრაჟის გაერთიანებისკენ მიისწრაფოდა. ციას ფილოსოფია გახდა რელიგიური და მისტიკური ჩანაწერი საშუალო კლასის ფილოსოფიაში.
უძველესი ფილოსოფია
ათენი იქცა ელინიზმის ფილოსოფიის მთავარ ცენტრად, მფურთხიანი სკოლების ზებუნებრივი შერწყმით. ნასამპერედმა განაგრძო IV საუკუნეში შექმნილი ფილოსოფიური სკოლების განვითარება. ძვ.წ პლატონი და არისტოტელე...
უძველესი ფილოსოფია
უძველესი ფილოსოფია
ძველი ბერძნების ფილოსოფიისა და სულიერი ცხოვრების განვითარებაზე მნიშვნელოვანი ზეწოლა განხორციელდა ალექსანდრე დიდის იმპერიის დაშლისა და ბერძნული მონური დემოკრატიის გლობალურ კრიზისზე, მაგალითად, IV ხელოვნება. ძვ.წ რომის იმპერიის ჩამოყალიბება...
უძველესი ფილოსოფია
უძველესი სკეპტიციზმის წინაპარი პირონი (ძვ. წ. 365-275 წწ.) ფილოსოფოსად პატივს სცემდა მას, ვინც არ იყო ბედნიერი. სამწუხაროდ, ბედნიერება ახლოს არის უდანაშაულობასა და ტანჯვის არსებობასთან. ვისაც სურს მიაღწიოს ასეთ გონიერ ბედნიერებას...
ანტიკური ფილოსოფია: ძირითადი პრობლემები, ამ სკოლის მიერ გაგებული
განვიხილოთ ადრეული ელინიზმის სამი ძირითადი ფილოსოფიური მიმართულება: სტოიციზმი, ეპიკურიზმი, სკეპტიციზმი. ამიერიდან, ანტიკური ფილოსოფიის ბრწყინვალე ნიშანი. A.F. Losev stverdzhuvav, რომ სუნი იყო რაღაც სხვა ...
უძველესი სტოიციზმი, ეპიკურიანიზმი, სკეპტიციზმი
ზ.-ს უწოდებენ ერთ-ერთ მთავარ ფილოსოფიურ მიმართულებას, დოგმატური ფილოსოფიის საპირისპიროდ და ფილოსოფიური სისტემის წაქეზების შესაძლებლობის ჩამოთვლას.
ასტროლოგიის მეტაფიზიკა ძველი სტოიკის ფილოსოფიაში
გრძნობად-მატერიალური კოსმოსი, არსებითად, და აქ დარჩა პირველ სიბრტყეზე, მაგრამ აქ იგი არა მხოლოდ მცირე იყო მის ობიექტურ რეალობაში, მასზე გადავიდა ყველა სუბიექტური ადამიანური გამოცდილება, ისე რომ იგი არ იყო მხოლოდ ობიექტი. ..
ადამიანის ცხოვრების მორალური ჩასაფრება და შეჩერება ძველ ფილოსოფიაში
არისტოტელე ასრულებს კლასიკურ პერიოდს ბერძნული ფილოსოფიის განვითარებაში. ელინიზმის პერიოდში (ძვ. წ. IV ს. - ახ. წ. V ს.) იცვლება ფილოსოფიის სინათლის მხედველობის ორიენტაცია და დედალოსის ინტერესი უფრო მეტად ოკრემოელების ცხოვრებაზეა მიმართული.
კარგად დააკვირდით იმპერატორ მარკუს ავრელიუსს
სტოიციზმის მთავარი იდეა იყო ბედის მიტოვება და ყველაფრის ფატალურობა, რაც არსებობს. ზენონმა სტოიკოსზე ასე თქვა: "იცხოვრე თანმიმდევრობით, ეს არის ცხოვრების წესის ერთობლიობა და ჰარმონიული, რადგან ისინი, ვინც არათანმიმდევრულად ცხოვრობენ, უბედურები არიან"...
ძველი საბერძნეთის ფილოსოფია
უძველესი ფილოსოფია კინემატიზმი სტოიციზმი სტოიციზმი (ბერძნულიდან stoa - პორტიკო), ელინისტური და რომაული ფილოსოფიის ერთ-ერთი მთავარი ნაკადი - ეპიკურის სკოლის და სკეპტიციზმის ბრძანებაა.
ახალი საათის ფილოსოფია
სენსაციალიზმის გაცვლაზე მიუთითებს ინგლისელი ფილოსოფოსი დევიდ ჰიუმი (1711-1776). ჩვენ ნათლად ვაჩვენებთ, რომ ლოკის დამატებითი თეორიით შეუძლებელია ისეთი ფუნდამენტური კონცეფციის დამკვიდრების ახსნა, როგორიც არის მიზეზობრიობა. დოსვიდ, პატივი სცეს ჰიუმს...
ეპიკურიანიზმი (ეპიკურუსი, ლუკრეციუსი, ჰორაციუსი) გამოდის იქიდან, რომ თუ დაფიქრდებით, შეგიძლიათ თითქმის შეცვალოთ "მგრძნობიარობა", როგორც ასეთი გამძლეობა, როგორც აქსიომა. ატომები გახდა მგრძნობიარე კონსტრუქციები, კონდახის მგრძნობელობის ანალოგიები.
ეპიკურიზმი, სტოიციზმი და სკეპტიციზმი
სტოიციზმი (ძვ. წ. III ს. - ჩვენი ერის III ს.) მდიდარი პოზიციებისთვის suttvo vіdznyavsya ეპიკურეიზმში. სტოიკოსებმა არ მიიღეს ეპიკურელების მექანიკური ატომიზმი, აშკარაა, რომ ასეთი ადამიანი იყო ატომების ასეთი ჯაჭვი ...
ეპიკურიზმი, სტოიციზმი და სკეპტიციზმი
სკეპტიციზმი მესამეა უშუალოდ ადრეული ელინიზმის მიმართ, ასეთი ბულეს უდიდესი წარმომადგენლები Pirron z Elisa (365 - 275 წლით ადრე ჩვენამდე) და Sextus Empirik (ჩვენი 200 - 250 წლები)11 A.F. ლოსივ. ანტიკური ფილოსოფიის ისტორია. მ., 1999 წ.
სტოიკოსთა ეთიკა
სტოიციზმი არის ფილოსოფიური სკოლა, რომელმაც გაამართლა ადრეული ელინიზმის ერთი საათი და შეინარჩუნა ანტიკური სამყაროს გავლენა ბოლომდე. სახელი მივიღე პორტიკის სახელის მიხედვით Stoa Poikile (ბერძნ. ufpb rpykYalz, ლიტ. „მოხატული პორტიკი“) ...
ელინიზმის ეპოქის ფილოსოფია.
ელინიზმის ეპოქა (ყური დათარიღებულია 323 წლით - მაკედონიის სიკვდილი) - წმინდა მონარქიების დაარსება მოვიდა კლასიკური უძველესი პოლისის ნაცვლად. ქიუს ეპოქაში არსებობს 3 ფილოსოფიური სწორი ხაზი: სკეპტიკოსები, ეპიკურელები, სტოიცისტები.
Სკეპტიციზმი.
ს-ის წინაპარი იყო პირონი (ძვ. წ. 365 - 275 გვ.). ამ შემთხვევაში ფილოსოფოსი ბედნიერი ადამიანია. საბედნიეროდ, თქვენ შეგიძლიათ ამის გაკეთება ნაკლებად დაუცველ სიმშვიდეში და ტანჯვის თანდასწრებით. bazhayuchy მიაღწიოს ბედნიერებას დამნაშავეა 3 პუნქტში: "რა არის სიტყვები?"; „რა პასუხისმგებლობა მეკისრება მათ წინაშე?“; ”რა სახის ზისკს ვიღებთ მათგან ჩვენი სტოსუნკივიდან?”.
პირველ მიწოდებაზე, ჩვენ არ შეგვიძლია რაიმე მტკიცებულების მიცემა: ჩვენ ვერაფერს ვადასტურებთ იმის შესახებ, თუ რა არის ეს. ამის შესახებ შეუძლებელია იმის თქმა, არის თუ არა ცოდნის გზა, ჭეშმარიტი ღვინო თუ ჰიბნი, რომ ნებისმიერი სიმტკიცე ნებისმიერ ობიექტზე შეიძლება იყოს თანაბარი უფლებით, ეწინააღმდეგება სიმტკიცეს, ზედმეტად ვთქვათ იომა.
საგნების შესახებ ცალსახა მტკიცებების შეუძლებლობის გამო, პირონმა გამოავლინა მტკიცებულება სხვა საკვების შესახებ: გამოსვლების აწყობის ჭეშმარიტად ფილოსოფიური გზაა მშვიდობა, მიუხედავად იმისა, არსებობს თუ არა მათ შესახებ განსჯა. ცე ნიშნავს, რომ არაფერია სარწმუნო: ჩვენი გრძნობები გიჟურად სანდოა. შეწყალებას ნაკლებად აბრალებენ განაჩენებს - იქ, de vislovluє magaє იმაში, რომ იგი მოცემულია და є იქამდე მიყვანილი, რომ ეს სიმართლეა.
მეორეზე ხედავთ ძალაუფლებას პირრონისთვის, ხოლო მესამეზე: როგორც ჩანს, თქვენ მღერით სამომავლოდ მშვიდობას, იქნება სიმშვიდე თუ ბეზტურბოტნისტი, იმავე ს.
ეპიკურიანიზმი.
ეპიკურის მისი ფილოსოფიის ძირითად მეთოდს პატივს სცემენ ბედნიერი ადამიანისთვის პრაიმინგის აუცილებლობის გამო. "ბედნიერება სწორედ ხალხის ხელშია." ეს აზრი ონტოლოგიურ შეფუთვას მოითხოვს. ეპიკურის ვარდნა დემოკრატიის ატომისტიკაში, მაგრამ მის წინაშე ძალაუფლების მეასედის მიტანა - ატომს მიაწერს სპონტანური, მიმიკური შთაგონების შენებას. Tse i є გადახედვა ხალხის თავისუფლებას. ეპიკურის მიხედვით, ადამიანი ბედნიერია იღბლისთვის (ანუ ბერძნული იდეა). რატომ გაგიმართლა? ბედნიერება სიკეთის პრაგნენია. საბედნიეროდ, ყველა, ვინც იწვევს კმაყოფილებას. Obeduvannya vchennya გზის შესახებ, რომელსაც მიჰყავს ადამიანი ბედნიერებისკენ, შეუძლია შეცვალოს ყველაფრის მიღება, რაც ამ გზაზე დგას: ღმერთების შიში ადამიანის ცხოვრებაში, სიკვდილის შიში და ეს ოფლიანი სამყარო. ეპიკურს მოუტანს ამ შიშების შეუძლებლობას. ღმერთები არ არიან საშინელებანი, რადგან სუნი არ შემოდის ადამიანის ცხოვრებაში; სუნი ცხოვრობს ჩვენს სამყაროზე და სამყაროებს შორის. სულის ნამსხვრევები არის მოკვდავი და timchasovoe zadnannya ატომები, შემდეგ ფილოსოფოსი, რომელმაც შეიტყო სიმართლე, ემორჩილება სხვა შიშებს, რომლებიც ბედნიერებას მოიტანს.
Zvіlnennya vіd gnіtyuchyh სულის შიში vіdkrivає ბედნიერების გზები. ბრძენი ადამიანი განასხვავებს კმაყოფილების 3 ტიპს:
ბუნებრივი და სიცოცხლისთვის აუცილებელი;
ბუნებრივია, მაგრამ სიცოცხლე არ არის საჭირო;
არ არის აუცილებელი სიცოცხლე და არა ბუნებრივი.
ბრძენი კაცი პრაგმატულად მხოლოდ პირველია და უტრიმუєєცია რეშტიში. ასეთი თავმდაბლობის შედეგია სრული უმანკოება/ბეზტურბოტნისტი, რაც ფილოსოფოსის ბედნიერებაა.
სტოიციზმი.
სტოიკოსთა სკოლა, რომელიც დააარსა ზენონ იტიონმა კვიპროსში (და არა ზენონ-ელიეეტმა), იბრძოდა ეპიკურეს წინააღმდეგობის წინააღმდეგ. ასე რომ, ისევე, როგორც ეპიკურელები, ფილოსოფიის წამყვანი ხელმძღვანელების სტოიცისტები პატივს სცემდნენ ეთიკის შექმნას, რომელიც ეყრდნობოდა ფიზიკას, ცოდნის ცოდნის შესახებ, ისევე როგორც სუნი, რომელსაც ეწოდება "ლოგიკა".
სტოური ვინილის ფიზიკა ჰგავს არისტოტელეს ფიზიკის სინთეზს, ფორმისა და მატერიის ცნების კონცეფციას ჰერაკლიტუსის კონცეფციის აქტიურ ელემენტებთან. არისტოტელეში, spіvvіdnennja materia, ეს ფორმა მიმაგრებული იყო თეთრ კორდონზე, რომელიც ნათელს ხდიდა ურღვევ პერსოდვიგუნს, ტობტოს. ღმერთი, რომელიც აღარ არის მატერიის ერთიანობა, ეს ფორმა, არამედ მხოლოდ ფორმა მატერიის გარეშე. სტენდებზე, ნავპაკი, სამყარო ერთი სხეულია - ცოცხალი და დანაწევრებული, სხეულის სუნთქვით გაჟღენთილი, რომელიც შთააგონებს იოგას (პნევმომა).
ერთადერთი ხორცშესხმული სინათლე დაჯილდოებულია ღვთაებრივი ძალებით, ოტოტოჟნიუეცია ღმერთთან. Vchennya ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხოვნილებების შესახებ, იაკის საშუალებით ყველაფერია მსოფლიოში, poednuetsya s vchennyam სიზუსტეზე და dotsіlnіst svіtu, რომელშიც ყველა ნაწილი, ტილა და ღირებულება მთლიანობაში დევს, ამ სრულყოფილებით არის აღნიშული.
ეპიკურუსის დებულებები გაურკვეველი, ანონიმური ატომებისა და ცარიელი სვეტების შესახებ ეწინააღმდეგებოდა განცხადებას სინათლის ერთიანობისა და სინათლის ხვეულების სხეულებითა და პნევმოთორაქსით მაშველი შევსების შესახებ; ეპიკურეს ვჩენიას სამყაროს უპიროვნების შესახებ - თეზისი ერთი სამყაროს საფუძვლის შესახებ; სია dotsіlnostі at svіtі - perekonannya, რომ, scho ყველაფერი უნდა ითქვას svіtovogo გეგმის საფუძველზე, რომელიც zagalї dotsіlnostі; ეპიკურელთა ათეიზმი - ვჩენია სამყაროს ღვთაებრივობაზე და პნევმაზე, რომელიც გაჟღენთილია სამყაროში და გონებაში, რომელიც ვლინდება სამყაროში. ჰერაკლიტეს თვალწინ, სტოიცისტებმა წამოაყენეს ამბავი ცეცხლიდან სინათლის გასვლის შესახებ, ხანძრის მახლობლად შუქის პერიოდულად განმეორებით შემობრუნებაზე და თავად ლოგოსის შესახებ. კანონი.
სტოიციზმისა და ეპიკურანიზმის ეთიკაში თავისუფლებისა და ადამიანური ცხოვრების უფრო დიდი აღიარების შესახებ გონებაში სტოიციზმისა და ეპიკურიანიზმის პროტეჟენი გამოჩნდა. ეპიკურელების მთელი ფიზიკა და ეთიკა მიმართულია მათზე, ვისაც სურს ისაუბროს ადამიანთან კაიდანივის საჭიროებიდან. სტოიკოსებისთვის საჭიროება (გაზიარება, წილი) უცვლელია. თავისუფლება, ისევე როგორც її razumіє, Epikur შეუძლებელია stoїkіv. ადამიანების შვილებს აღიზიანებთ არა ის, ვინც ნებაყოფლობით უნებლიეთ სურნელს - ყველა სურნელი მხოლოდ საჭიროებისთვისაა საჭირო - არამედ ის, რომ ნებაყოფლობით პრიმუსისთვის არის გარდაუვალი საჭიროება. სიკეთის წილი მისთვის ცნობილია, ოპირის შეკეთება ტვირთია.
Oskіlki lyudin - istota suspіlna და ერთდროულად სამყაროს ნაწილი, შემდეგ ბუნებრივად pragnennya თვითდაზოგვისკენ, sho ruhaє yogo ქცევა, აზროვნება stoїkіv, ამაღლება turboti სახელმწიფოს სასიკეთოდ და ქარის ვარდნა obov'. yazkіv მთელი მსოფლიოს დაპირების მიხედვით. მაშასადამე, ბრძენი უფრო მეტია, ვიდრე განსაკუთრებული სიკეთე, რომ სახელმწიფოს სიკეთე დადო და მოხმარებისთვის არ ინერვიულო, რომ შენთვის სიცოცხლე გაწიროს.
ელინიზმის ფილოსოფიის ყველა მიმდინარეობა თავის მთავარ საზრდოზე ფიქრობს ადამიანთა ბედნიერების, ადამიანის კეთილდღეობის პრობლემაზე.
| სტოიციზმი ბუნებას მართავს ერთი კანონი - თვითგადარჩენის კანონი |
||
|---|---|---|
| ხალხის ძალაუფლებაში ბრძენი იყავი - ბუნების გონების წინაშე ბრიყვივით დაემხო - ბუნების გონების იგნორირება. მხოლოდ გონივრული ცხოვრება არის კურთხევა. კურთხევა - წელიწადი ყველა ბუნების ძირითადი კანონით - თვითგადარჩენის კანონით. იცხოვრე პატიოსნად - დაიცავი ყველა კანონი. |
||
| Ბრძენი კაცი | ||
| დეპოზიტები ჩვენგან (მორალური) | არ შემორჩენილია ჩვენგან (ნემორალური) |
|
| მოიტანეთ კარგი | მოიტანეთ ბოროტი | არც სიკეთე მოიტანე და არც ბოროტება |
| სანდო, კარგი, როზუმის სფერო | არადამოუკიდებლობის სფერო, ვიცე, არასახელმწიფო | სიკვდილი, სიცოცხლე, დიდება, შრომა, ბედნიერება, სიმდიდრე, სიფხიზლე, ავადმყოფობა, ჯანმრთელობა |
| პატიოსნებასა და მანკიერებას შორის თავისუფალი არჩევანის არეალი | ბაიდუჟის ტერიტორია ხალხის თავისუფლებისთვის | |
სტოიციზმი- პირდაპირ, რაც დაიბადა ელინიზმის ეპოქაში და გამოფხიზლდა ანტიკური სამყაროს დასასრულამდე. დამფუძნებელია ზენონი იზ კიტიონი (ძვ. წ. 336-264), ქრისიპუსი იზ სოლი (ძვ. წ. 281-208 წ.) სტოიციზმის სისტემატიზატორი. ფრაგმენტებზე მეტი დარჩა მათი ნამუშევრებიდან. სტოიციზმი უფრო პოპულარული იყო ძველ რომში (სენეკა, ეპიქტეტი, მარკუს ავრელიუსი). პროტე თეორიულად ეს პერიოდი არაფრით გამოირჩეოდა მნიშვნელოვანი.
ეპიკურესთან საპირისპიროდ, სტოიცისტები ხტუნავდნენ სიმშვიდის მოსაპოვებლად ბუნების რაციონალური მოწესრიგების დასახმარებლად.
სტოიციზმის საფუძვლები
ნამდვილად ნაკლებია ვინც უყურებს. ყველაფერი ხორციელია და ყველაფერი ექვემდებარება ერთ საკრალურ კანონს - ყველა ბუნებისა და ყველა სხეულის ამაღლებას თვითგადარჩენამდე.
ბუნების ქვები არის პასიური პერსომატერია, ამკვრივებს იმ როზრიჟენნიას, რომელიც ქმნის ჭოტირის ელემენტებს - ცეცხლს, პოვიტრიას, მიწას და წყალს და მათგან სათითაოდ გვაქვს ის აქტიური გონება, ბუნების სული - ღმერთი-ლოგოსი. ადამიანის გონება ღმერთი-ლოგოსის ნაწილია.
ბუნება ინტელექტუალური და ცოცხალია არსებების ჩვეულებრივი ფუნქციებით - ზრდა, გამრავლება და თვითმართვა. ზავდიაკი ღმერთი-ლოგოსი ბუნებაში ყველაფერი მხედველობაშია, რასაც თავისი მიზანი აქვს და ყველაფერი ჩვენთან არის დაკავშირებული.
ბუნება ციკლურია, იწვის ცეცხლის შუქზე და იღვიძებს კანის მეშვეობით 365x18000 კლდეებით.
იცხოვრო პატიოსნად, ნიშნავს მიჰყვე საკუთარ ინდივიდუალურ გონებას ბუნების ძირითად კანონს, იცხოვრო ბუნების ღმერთის ლოგოსის მიხედვით, მოხარო ყველაფერი, რაც ღვინის მსგავსია და დაინახო ყველაფერი, რასაც ღვინო არ ჰგავს.
პატიოსნებასა და მანკიერებას შორის არაფერია შუა (არისტოტელეს წინააღმდეგ). სტოიკივის ბრძანება უყვართ: „ვედას წილი თუ გინდა, არ გჭირდება მოზიდვა“. ყველა ადამიანი ორად იყოფა ბრძენებად და სულელებად. ვისაც აქვს ერთი სიკეთე, სიკეთე ყველა დანარჩენში. ყველა სიკეთე ერთი და იგივეა და ყოველი სიკეთე „მოცემულია დიდი სამყაროს მიერ, რომელიც არ აძლევს რაიმე წინსვლას და დაცემას“.
სიბრძნე მიიღწევა ყველა პირობის იგნორირებაში, ისე, რომ არ იტყუებოდეს ჩვენს თვალწინ, არამედ სხვათა შორის წინა პლანზე, რაც მოჰყვება ბუნების გონებას. ციტატები
„პირველ სპონტანურ ცოცხალ არსებებს, როგორც ჩანს, სტოიკურია, თვითდაზოგვა, რადგან ბუნება თავისთავად უფრო ძვირია... ასე რომ, შეიძლება ითქვას, რომ ცოცხალის ბუნებაში ბანაკი ახლოსაა და ყველაფერი უნდა შეაკეთო ოპერა, უვარგისია და წადი ნასტრიხი ყველასთან, რაც შენთან ახლოსაა“.
"და გონიერ ადამიანებს, ისევე როგორც საფუძვლიან ლიდერს, მიეცათ გონება და მათ იცხოვრონ ბუნებისთვის - ასევე იცხოვრონ გონებისთვის, ვარდის ნამსხვრევები სწრაფად ამაგრებენ."
"Kіntseva meta - tse live zgіdno z ბუნება და tse იგივე, sho sho sho live z პატიოსნება. ეს nasoloda є schos sobіchne, sho viplivaє s dіy, sho care თვითკმარი [ადამიანები]" (Diogenes Laertsky life, "A Education, "A. და ცნობილი ფილოსოფოსების ტრადიციები“).
