დიონისეს ფრესკები ფერაპონტის ისტორიის მონასტერში. ფერაპონტოვის მონასტერი
სტრელნიკოვა ე.რ.
ზბირ რიზდვა ღვთისმშობლისა
რიზდვა ბოგოროდიცის ტაძარი ეწოდა 1490 წელს იმავე ადგილას, თითქოს წმინდა ფერაპონტი აკურთხეს ხის ეკლესიისთვის 1408 წელს. Budіvnitstvo on Pіvnochi kam'yanikh khramіv იყო იმ საათში მარჯვნივ, უხილავი. კირილოვის მონასტრის მონახულება - უფრო მდიდრებისთვის და მდიდრებისთვის - ნაკლებად, ვიდრე ამ ბედმა შეიძლება ქვის მიძინების ტაძარი დარეკოს. წარსულში ყოველდღიურობამ აყვავება დაიწყო პივნოჩში, მაცხოვარ-კამიანის მონასტრის მახლობლად, კუნძულ კუბენსკოეს ტბაზე. დაესხათ ფერაპონტის მონასტრის რიზდვა ბოგოროდიცის საკათედრო ტაძარს. დეკორი yogo და budіvelnі priyomi vkazuyut მათზე, ვინც არქიტექტორი იყო, ყველაფერი უკეთესია, როსტოვის ოსტატები.
თავისი ტიპის მიხედვით, ტაძარი ტრადიციულია მოსკოვის არქიტექტურისთვის: ჯვარ-გუმბათი, ქოტირისტი, კუბური ტიპი, ტრიაფსი. ზაკომარის დახრილი საფარის ქვეშ და თავის ბარაბანი, რომელიც არ იყო შენახული, წმინდა ნიკოლოზის მირას პრიბუდოვას თავზე. საკათედრო ტაძარი mav dzvіnitsyu, რომლის ნარჩენები გახდა pіvnіchno ვერანდის ნაწილი. ფასადები და დრამი შემკულია ორნამენტებით.
„ხელმოწერილი“ დიდების ტაძარი ძველი რუსის ოსტატმა დიონისი იზ სინამმა. მის ავტორობას ადასტურებს ეკლესიის პივნიჩნის კედელზე არსებული ხატწერის ავტოგრაფი. იქ ნათქვამია, რომ მხატვრობა დაიწყო მე-6 ნამგალიდან, 7010 ლიტზე (1502 წ.) და დასრულდა მე-8 გაზაფხულზე, ტაძრის წმინდანამდე. „და გადაწერა დიონისეს ხატისა შვილებთან ერთად“.
ფერაპონტის მონასტრის რიზდვა ბოგოროდიცას საკათედრო ტაძრის ინტერიერი. ფოტო მე-20 საუკუნის კობოზე
ფრესკები მოიცავს ტაძრის მთელ შიდა ზედაპირს წმინდა ტერიტორიით დაახლოებით 800 წ კვადრატული მეტრი, სუნი მთლიანად გადარჩა. რამდენიმე ფრაგმენტზე ნაკლები დაიხარჯა ვიკონისა და ვარდის ბუჩქის კანკელის მოჭრაზე. საკათედრო ტაძრის ფრესკები აშენდა ფერაპონტოვის მონასტრის მიერ მთელ მსოფლიოში. ეს არის ერთადერთი შეხსენება ქვეყანაში, ასეთ ფრესკებში მე-16 საუკუნის ყური აღებულია ავტორის ვიკონანში სრული ობსია. მე-18 საუკუნის შუა ხანებში რემონტი, შემოქმედება, მძიმედ წააწყდა პირველი უსაფრთხოების მხატვრობას.
დიონისე წერდა zmіshanіy tehnіtsі - ფრესკები (სველ ადგილზე) და ტემპერა. მომზადების farb ღვინოები, როგორც retelling, ხშირად vikoristovuvav სხვადასხვა ფერის მინერალები, რომლებიც განლაგებულია გარეუბანში Ferapontov მონასტრის ახლოს დანახვაზე ვარდები.
მხატვრობის ძირითადი სქემა ტრადიციულია: გამოსახულებების გუმბათზე უფალი ყოვლისშემძლე მთავარანგელოზებთან და მამა-პაპასთან ერთად, სარკმელებთან - ევანგელიზმი, კრიპტებთან - ევანგელურ სიუჟეტებით, უკანა კედელზე - უკანასკნელი განკითხვა, სტოფზე - მეომარი-მოწამეები და წმინდანები, ორნამენტული სამოსის ქვემოთ - sim vіvtarі - ბოგომატირი ტახტზე ღვთის ღმერთით, საკურთხეველთან - წინამორბედი და ნათლისმცემელი უფალი იოანე, დიაკონთან (ღვინო იგივე მხარეა. vіvtar) - მიკოლა საოცრება.
წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი. ფერაპონტოვის მონასტრის რიზდვა ბოგოროდიცის საკათედრო ტაძრისკენ მიმავალი pivdennogo გვერდითი vіvtar.
დიდი აკათისტი
ფერაპონტოვის მონასტრის მხატვრობის შუაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია "ღვთისმშობლის აკათისტს" - სადიდებელი სპივუს მხატვრულ ინტერპრეტაციას, რომელიც 25 სიმღერისგან შედგება. დიონისემ იცოდა ყველა ძილის საკუთარი ინტერპრეტაცია. Meister roztashuvav დადგმა აკათისტი მესამე იარუსი ფერწერა გარშემო მთელი პერიმეტრის ტაძარი. დიონისემ შექმნა აკათისტის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა შეხედულება ფერწერაში.
ციკლი დაფუძნებულია ქოტირმის მსგავს სტროფებზე ხარების სცენებით, რომლებიც პირველი ჭოტირის მიერ გადმოცემულია აკათისტის სიმღერებზე. შემდეგ გადავალთ დასავლეთ საფეხურებს შორის არსებულ სცენებზე, რომლებიც მიდიან ტაძრის ცენტრამდე („მარიამისა და ელისაბედის კოცნა“, „იოსიპის სურვილები“, „პასტირების თაყვანისცემა“, „მოდი მოგვების გზაზე“) . Prodovzhennya, ვინც ქრისტეს ახალ წელს გადავიდა, გადავიდეს pivdenno-zahіdnі საძვალეში („მოგების შემობრუნება“, „ვტეხა ეგვიპტეში“), 16 პისნიდან (მე-9 კონდაკი „ყველა სახის ანგელოზები რეკავს…“) pіvdenny კედელი, სცენები მაგიდების უკანა ნაწილებზე (დაწყებული 7 kondakiv - "Strіtennya"). Vikoristannya stovpіv-ის თავზე და არა მხოლოდ pivdennoy და pivnіchnoy კედლები აკათისტის სცენებისთვის, არ არის ანალოგი რუსული ეკლესიების ნახატებში და არც ეკლესიები რუსეთში. ასეთი როზტაშუვანია კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია კომპოზიციაში: მხატვარმა მთელი ტაძარი შეავსო გამოსვლების სცენებით. სურნელი "ისმის" კედლებზე და ტაძრის ცენტრში სტოვპაჰზე და ტაძრის pivnіchnyh და pivdennyh ქოხების სარდაფებზე.
ღვთისმშობლის აკათისტი, ikos 3. "ელისაბედის კოცნა" (ზუტრიხი მარიამის და ელისაბედის)
აკათისტის საგალობლები დიონისეზე, საპირისპირო ნაწილების უკან, იყოფა ორ ნაწილად - დაკავშირებულია ევანგელურ ისტორიასთან (პირველი მე-12 პისენი) და შურისძიებასა და დიდებასთან (მომავალი 12).
წარწერების აკათისტური ციკლი ტაძრის მთავარი ფრესკებით, რომელიც ეძღვნება ღვთისმშობლის დიდებას, її ქება, სადაც შედის ისეთი კომპოზიციები, როგორიცაა შუამავლობა, ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი („ვინ მოიყვანეს“) და "შენთვის გვიხარია, კურთხეულნი ვართ ყოველი ქმნილება." გაჩერდი, როგორც აკათისტი, სიმღერაში დაწერილი.
დიონისიუსის ფრესა ტრანსფერი მარტინიელის ბანაკში
1502 წელს ვხატავდი დიონისეს ღვთისმშობლის ტაძრის ყველა შიდა ზედაპირს, გარდა ამისა, 1502 წელს ხშირად ვამშვენებდი ფრესკებით ტაძრის ორ გარე კედელს - შესასვლელს და პივდენას. ღვთისმშობლის რიზდვას ტაძრის კურთხევის უკანა კედლის პორტალი მხატვრობა. მის შესახებ ცოტა რამ დაიწერა. ნაკლებად პატივს სცემდნენ ფერაპონტოვის მონასტრის ერთ-ერთი დამაარსებლის, წმინდა მარტინიანეს დაკრძალვის პივდენ კედელზე ცნობილი ფრესკების გადარჩენილებმა. XVII საუკუნეში. ფრესკა ეკლესია-საფლავის შიგნიდან გაცვეთილია, საკათედრო ტაძარში მივიდა და ნაპოვნია პივნიჩნოის კედლის ნიშასთან.
ამ ლოგიკურ ცენტრად გამოჩნდა სასწაულთმოქმედი მარტინიანეს სამარხი, დიდი ხნის წინ ჩამოყალიბდა მონასტრის ქვის ცხოვრება. მარტინიანმა დაისვენა 1483 წ. ხალხის 76-ე როკში იოგოს ხსოვნას იხსენებდნენ იმავე ხის ღვთისმშობლის რიზდვას ეკლესიის თეთრი კედელი, რომელიც თავად მეუფემ 1465 წელს ააშენა. 1490 გვ. იოგოს მეცნიერი და ეკლესიის მარტოხელა არქიეპისკოპოსი, რომელმაც გააღვიძა პირველი ქვის ტაძარი, ამაზე ფიქრის გარეშე. ის ფაქტი, რომ კურთხევა გამოვლინდა არა საკათედრო ტაძრის ქვეშ, არამედ სახელი, რათა მოწმობდეს, რომ ხსენება წმ. მარტინიანა უკვე მნიშვნელოვანი იყო და ის მოგვაგონებდა საფლავის სალოცავს, მაგალითად, წმინდა კირილეს ბილოზერსკის საფლავს. არ არსებობს ზუსტი ცნობები იმის შესახებ, თუ როგორი ბულა იყო პირველი, შესაძლოა, ხის სამარხი. ᲛᲔ. ᲛᲔ. ბრილიანტების გაშვება, ტაძრის აშენების შემდეგ სამლოცველო ააგეს. გარეგნობას ადასტურებს ხის რელიქვიარის აგება, რომელიც 1640-1641 წლებში მარტინის ეკლესიის მშენებლობაზე ადრე იყო აგებული. კიბო დათარიღებულია დაახლოებით 1570 გვ. მისგან ერთი პანელი იყო გადარჩენილი, მასში ჩაეყარა 1646 წლის ძველი მოოქროვილი ხის მოჩუქურთმებული კიბოს ფარული მხარე, რადგან იგი გახდა ქვის ეკლესიის კეთილმოწყობის ნაწილი.
წმინდა მარტინიანეს სალოცავზე მოჩუქურთმებული მოოქროვილი ხე. დიონისეს ფრესკა საფლავებზე. ფოტო 1980-იანი წლებიდან.
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მთავარი ეკლესიის ადგილზე პირველი საფლავი აშენდა იღუმენის წმინდანებამდე. ამის მხარდასაჭერად, ისინი შეიძლება აღწერილი იყოს მარტინიანეს საფლავის განკურნების ცხოვრებაში, დე ლოცვები 1549-1551 წლების საკათედრო ტაძრების წინაშე მსახურობდნენ, ჭეშმარიტად, არა აბატს, არამედ ღვთისმშობელს. ცხოვრებაში, დაკეცილი XVI საუკუნის შუა ხანებში. მათე, ფერაპონტოვის მონასტრის მკვიდრი, საფლავივით გამოცნობდა და კირჩხიბს (ახალგაზრდა სტეფანის კეთრისგან განკურნების მე-10 სასწაულის აღწერაში). სასწაული მოხდა იმ საათში, როცა იღუმენი გური მოსკოვში ცხრა სასწაულის სიით იყო ცნობილი და მონასტერში დაბრუნების შემდეგ ათი სასწაული ამოიცნო. როსტოვის მთავარეპისკოპოსმა იოასაფმა, ღვთისმშობლის რიზდვას საკათედრო ტაძრის ბუდველნიკმა, თავად გააუმჯობესა თავისი სახელოვანი მასწავლებლის საფლავი. Tsіkava in tsimu sensі აზროვნება, vislovlen ავტორს მხატვრის N.V. Gusєvim, რომელიც კოპირებდა ფრესკებს საკათედრო ტაძარში 35 წლის განმავლობაში, მათ შესახებ, რომ ფრესკა ბერი მარტინიანეს დაკრძალვის ადგილისთვის შეიქმნა ინტერიერისთვის, ნამსხვრევები დახატული იყო მუქი ფარებით, vіdmіnu vіd zvnіshnyoї პორტალზე.
საკათედრო ტაძარში საკათედრო ტაძრის მოხატვით, მხატვრობა შეიძლება კიდევ უფრო მეტი დაიხარჯოს. კომპოზიციის უსუსური უსაფრთხოების მიუხედავად, შეგიძლიათ მას უწოდოთ "პეჩერსკის ღვთისმშობელი მომავალ მთავარანგელოზებთან მიქაელთან და გაბრიელთან, წმ. ულვაშები დამაგრებულია ღვთისმშობლის ცენტრალურ გამოსახულებაზე, რომელიც გამოწურულია. მთავარანგელოზთა და წმინდა ნიკოლოზის უმოკლეს გადარჩენაზე, რომელიც მთავარანგელოზ გაბრიელის უკან დგას. ფერაპონტისა და მარტინიანას ერთმანეთზე მიმაგრებული ფიგურები ნახევრადაა ნახმარი.
ფრესკების სიგანე ზუსტად იგივეა, რაც დოჟინის კიბო (231 სმ), რათა წმინდანის შემოქმედება გაფართოვდეს. XVII საუკუნეში. ეკლესია-საფლავის სიცოცხლეში ფრესკა სიმშვიდეს ჰგავდა, oskolki її leviy ზედა კიდე ჩანდა ნიშის კიდეს მიღმა, კომპოზიციის მარჯვენა ნაწილის უკან კი ფართო ველი იყო დარჩენილი. ფრესკა დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო დაფარული, 1763 და 1747 წლების სამონასტრო ინვენტარები. її გამოიცანი. მეცხრამეტე საუკუნეში მნიშვნელოვანი სიტუაციები დაიწყო 1836-1838 წლებში პრიბუდოვოის კავშირზე. კვება უკანა მხრიდან. იგივე ეწერა ოთხკუთხედისა და ტრაპეზის ფრესკებში. ციხის რობიტის დროს ძლიერ დაზარალდა დიონისეს საფლავის ფრესკა: გამოკვეთილი კომპოზიციის ნაწილი (პილასტრი საკათედრო ტაძრამდე) ამოკვეთეს და ახალი მხატვრობა მიწაზე დაამტვრიეს. გაჩნდა უძველესი ფრესკა, ცემენტის ბურთულა და ჩანაწერი, შემდეგი მის უკან, რომელიც ასახავდა "მარტინიელის ბოროტებას".
1928 წელს ფრესკა Dionisiya rozkriv vіd zabrudnennya რომ ცემენტის რესტავრატორი P.І. იუკინი. კომპოზიცია მკვეთრად დაუდევარი აღმოჩნდა: ჟოლოსფერი გადაყრილი ცენტრალურ ნაწილებში, წმინდანთა სახეებზე, წაშლილია ნახატის სხვა ზედა ბურთების დიაკვნები. მტკიცებულება იმისა, რომ ცენტრალური ფიგურა იყო ბოგომატირ ზ ნემოვლიამი, არქივში იპოვა მ.გ. მალკინიმი მე-18 საუკუნის ყურის აღწერილობაში: „კიბოს ზემოთ არის გამოქვაბულების უწმინდესი ღვთისმშობლის გამოსახულება, გვერდებზე გამოსახულია მთავარანგელოზები მიქაელი და გაბრიელი, წმ. ბოლო მკვლევარი ვ.დ. სარაბიანოვმა იცის გამოცანა ფრესკის შესახებ 1747, 1751, 1763 და 1767 წლების აღწერილობებში. და არ გამოიყენა იოგა მე -18 საუკუნის მომავალ აღწერილობებში, მან აღიარა, რომ იმ საათში ფრესკა უკვე გათეთრებული იყო.
ფერაპონტოვის მონასტრის ფრესკების შესახებ პირველი წიგნის ავტორი ვ.ტ. გეორგიევსკის კომპოზიცია უყურადღებოდ დარჩა, ნამსხვრევები დაამტვრია პ.ი. გეორგიევსკის გამოცემისთვის იუკინიმი საგრძნობლად უკეთესია. ნ.მ. ჩერნიშოვი, რომელიც ამავე დროს ათარიღებდა ტაძრის მოხატვას. მისტიკურ ლიტერატურას ჰქონდა სხვადასხვა წარმოდგენა კომპოზიციის ბუნებასა და ავტორის ოსტატობის ეტაპებზე. მაგალითად, გ.ვ. პოპოვი ვვაჟავ, რომ ფრესკა დაიწერა დიონისეს მონაწილეობის გარეშე და მ.გ. მალკინი იოგას არტილერიის "გაჩერებული ოსტატის" ხელში წავიდა.
Slіduychi Іstorichnikh Logіku, თქვენ შეგიძლიათ იმუშაოთ ნისის ეკლესიაში მაიმუნის მარტინიანის ეკლესიაში, რომელიც ხილული იყო დიონიზმისთვის, ვონას ფონეს ძალით, რომელიც მასის სლავების "ადვოკატს" შანმიჩეანნოიე იგუმენის დაბრკოლებებს ეჭირა. . ჩვენ ვვარაუდობთ, რომ სასწაულმოქმედი ფერაპონტის რელიქვიები მდებარეობს ლუჟეცკის მოჟასკის მონასტერში, დე ვინი განისვენებს 1426 წელს, ხოლო ბილოზერსკის მონასტერს მარტინიანთა მონასტერი ეწოდა.
თუ შეხედავთ კომპოზიციას საფლავ-ეკლესიაში და არა ფრესკების ხილვით, შემდეგ დაამშვენებს ადგილს, დაასვენეთ მონასტრის ერთ-ერთი დამაარსებლის სიწმინდე, მან განაგრძო (ადრე დაასრულა) გრანდიოზული იდეა. ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძრის მოხატვა. პორტალური ფრესკის მსგავსად, ერთბაშად იგი ფრესკავით მიიჭრა საკათედრო ტაძარში, საფლავის ფრესკები გახდა რეპრეზენტაციის იდეის ერთი მხატვრული ჩანერგვის მოციმციმე ხაზი. საკათედრო ტაძრის პორტალზე ყოფნისას მთავარი ნახეს ზედა რეგისტრის მახლობლად მაცხოვრის ნახატით, შემდეგ ტაძრის პივდენის კედელზე მის წინ ღვთისმშობელი ჩანდა. უფრო მეტიც, პორტალურ ფრესკაში დეისუსის ფიგურების რაოდენობის ასიმეტრია დაემატა მომავალი ღვთისმშობლის ასიმეტრიას პივდენის კედელზე. Vykhodyachi zgogo, ეს შეურიგებელი შეწყალებაა, რომ დეისუსში ლომ-ხელის მეოთხე ფიგურა წმინდა ნიკოლოზია, ახალი მხარისთვის მაცხოვრის არატრადიციული მხარის 3/4-ზე მეტი. ცნობილი ფრესკების ერთიანობის ლოგიკით, შეიძლება ვაღიაროთ, რომ საფლავში მდებარე ფრესკებზე მთავარეპისკოპოსი მიკოლის გამოსახულების დადგმის შემდეგ, პორტალზე დიონისემ განათავსა არა იოგა, არამედ წმინდანის დაწყვილებული იოგა. ასე რომ, საკათედრო ტაძრის კანკელში წმინდა ნიკოლოზის ხატს გადაეცა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის ხატი.
პორტალზე მეოთხე წმინდანის აღიარებას ამძიმებდა ის ფაქტი, რომ იგი დიდად განიცადა ცვლილებების სახით, ისევე როგორც ფრესკა საფლავში. XVIII საუკუნეში. ვერანდის საფარი გამოტოვებულია და її სისხლი ამოჭრილია ზედა რეგისტრის პორტალის ფრესკებში. რობოტების რესტავრაციამდე ფიგურა გარეთ არ ჩანდა, ის ჩამოკიდებული საწოლის უკან იყო გადახურული. იმათ შესახებ, რა წმინდა გამოსახულებაა Deisus პორტალზე, სხვადასხვა შეწყალება ჩამოიხრჩო. მონასტირსკის აღწერა 1747 წ. შექმენით ეს კომპოზიცია: „ეკლესიის შესასვლელი კარების ზემოთ ვერანდაზე ყოვლისშემძლე მაცხოვრის გამოსახულებაა. მაცხოვრის გამოსახულების გვერდებზე დაწერილია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, იოანე ნათლისმცემლის, მთავარანგელოზების მიქაელისა და გაბრიელის გამოსახულებების კედლის ფურცლით და მოციქულთა გამოსახულებებით, ღვთისმშობლის რიზდვას გამოსახულება ”[ნახულია us ¾ ES] დიონისეს მესამე წყვილი, ისევე როგორც დესაში პეტრე და პავლე მოციქულები, მეოთხე შეუწყვილებელი ფიგურა, მაცხოვრის მარჯვენა ხელი nayіmovіrnіshe є მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ¾ იგივე წმინდა ბუდივნიკი როსტოვის მთავარეპისკოპოსის იოაზაფის საკათედრო ტაძარში. (პრინც ჯონ ობოლენსკის თანხლებით).
სამარხში არსებულ ფრესკას რომ მივუბრუნდეთ, უნდა აღინიშნოს, რომ მიკოლი საოცრებათა გამოსახულება პვდენის კედელზე არ არის ვიპადკოვი, რომ კედელი არის საძინებელი მიკილსკის გვერდითი ვივტარით (სპეციალურობა, რომელიც აღინიშნება უფროსების მიერ ბაგატმათი). . Slid podkresliti i "zvorotnyy" vyaz'azok bozheville z წმინდა მარტინიანის ეკლესია. პივდენის კედელზე კომპოზიციას "მიკოლის საოცრებათა რელიქვიების გადაცემა", წმინდა ნიკოლოზის დიდი სალოცავი გამოსახული. ფრესკის სახელწოდებით, ასე რომ, ეკლესია-საფლავის ინტერიერში არის კიბო წმ. მარტინიანა. კომპოზიციების ურთიერთკავშირს მხარს უჭერს არქიტექტურული დეტალი საკათედრო ტაძრიდან ეკლესიამდე, რაც, როგორც ჩანს, პატარა და სიმბოლური საკითხავია. vіd vіkna-ს ვერტიკალური ხაზი, є є იმ ეკლესიის საკათედრო ტაძრის ბედნიერი ლანკათი, კომპოზიციის კიდეზე მოდის წმინდა ნიკოლოზის ფიგურის მხრიდან.
როგორც ბრძოლებში, ყველა კომპოზიცია ავლენს მიკოლის საოცრებათა „მიწიერ“ ღვთაებას, შემდეგ გარე ფრესკა ასახავს მის „ზეციურ“ შუამავლობას. აქ საუბარია მთავარეპისკოპოსის მიქოლის მიდგომაზე აბატ მარტინიანთან. მიკოლა მირლიკისკი - დიდი ვლაშტოვუვაჩი და მოძღვარი, და ხმამაღლა მღერის ბერი მარტინიანეს საქმეებს - ფერაპონტის მონასტრის მაღვიძარას და შანოვან მწყემსს. წმიდა მარტინიანი იყო ისეთი სულების სულიერი მოძღვარი, როგორიცაა მეუფე კასიანე ბერძენი, ნეტარი გალაკტიონი ბელოზერსკი, ეპისკოპოსი ფილოთეოსი პერმის და როსტოვის მთავარეპისკოპოსი იოაზაფი, ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძრის მცველი და შემცვლელი. დიონისიის ფრესკები.
დიონისეს ფრესკები Mikilskomu bots barvisto-ში ასახავს წმინდა ნიკოლოზის შუამავლობას უსამართლოდ დაგმობილისთვის (კომპოზიციები "სამი ადამიანის ბრძანება ფენაში", "სამი მმართველის გამოჩენა ორმოში", "წმინდა ნიკოლოზის გამოჩენა ცარ კოსტიანტინთან". და წმინდა ნიკოლოზის გამოჩენა.) გამოიყენეთ იგივე ანალოგია წმინდა მარტინიანეს ცხოვრებაში. დოსიტი გამოიცნოს იოგას უშიშრობა დიდი ჰერცოგის ვასილ II ბნელის დაცემისგან ბოიარის დაცვის დროს. დიდებულმა ჰერცოგმა, რომელმაც ბერი სულიერ მამაზე მოაქცია და მოუწოდა მას სამების-სერგიუსის მონასტერში წინამძღვრად გამხდარიყო, ვარსკვლავები გადაიქცა ფერაპონტოვის მონასტერში. იაკოს ვასილ II-ს სურდა ბოიარი დაებრუნებინა, როგორც იხვი ტვერის პრინცისთვის და გაგზავნა ახალ მეუფე მარტინიანთან. ჩარიცხული obіtsyanki, boyar აღმოჩნდა, ale bov შეკრებები და ოთახები ეზოში. ამის შესახებ შეიტყო, ერთხელ იღუმენ მარტინიანი ცხენზე ავიდა მოსკოვში, გამოცხადდა ხელმწიფის წინაშე და ბრაზით ყვიროდა, აკურთხა ახალ და ახალ სამთავროზე. პრინცს კარგად ახსოვდა, რა დაუჯდა იოგას კურთხევა დიდმა სუპერნიკმა დიმიტრი შემიაკას და „ღმერთის შიში“. ვინ მიიღო ბოიარის სირცხვილი და სინანულით შეიჭრა სამების მონასტერში. იღუმენ მარტინიანმა პატივით zustrіv და აკურთხა თავისი სულიერი შვილი, და მან თავად სთხოვა პატიება ახალს თავმდაბლობისთვის, აჩვენა სიმშვიდისა და თავმდაბლობის მაგალითი.
კომპოზიცია "წმინდა ნიკოლოზის ხსოვნა" მდებარეობს pivdenniy vvtar stovpі საკათედრო ტაძარზე "მიკოლა მირლიკისკის რელიქვიების გადაცემის" მოპირდაპირედ. ვონი ტაძრის ფრესკებში გაერთიანებულია მიძინების გამოსახულებებით, რაც მიუთითებს ორივე კომპოზიციის კავშირზე კედლის უკან საფლავიდან. ჩვენ ვხედავთ მიკოლის „არამიწიერ“ ცხოვრებას საკათედრო ტაძარში, არამედ მის უკან, სხვა სამყაროში, ზეციურ მხარეს. ამ გზით სრულდება მიკილსკის ვვტარის ფრესკების ციკლი წმ. მარტინიანა მიკოლის საკვირველმოქმედის შუამდგომლობით ღვთისმშობლის წინაშე.
საკათედრო ტაძრის ცნობილი ფრესკების ურთიერთდამოკიდებულების შესახებ იდეას მხარს უჭერს არა მხოლოდ მომავალი, არამედ ბერები მარტინიანესა და თერაპონტის მდიდრული პოსტები მხცოვანი წმ.
ტაძრის ორივე თანამედროვე მხატვრობაში მოხსენიებულია მთავარანგელოზების მიქაელისა და გაბრიელის პოსტები. მარტინიანთა ეკლესიაში მთავარანგელოზ მიქაელის გამოსახულებას დამატებითი მნიშვნელობა აქვს. ბერი მარტინიანეს უწმიდესი წმინდანი სქემაშია. მეუფემ თავად დახატა მთავარანგელოზ მიქაელის გამოსახულება, თავზე დაწერა წაშლილი, რომელიც იკითხება როგორც "მარტინი". ფრესკაზე დაკრძალული გამოსახულება ბუნებრივი და ტრადიციული იყო, თითქოს საფლავი ტაძრის ქვედა მხარეში ან კედელში იყო გამოსახული. იაკბი არ არის ავეჯეულობა, შემდეგ კომპოზიციის მარცხენა ნაწილში გამოსახულია წმინდა ფერაპონტის მონასტრის პირველი პირი (სხვა გამოსახულება მოპირდაპირეა). მონასტრის დამაარსებლები გამოსახულნი არიან ნიმბუსების გარეშე (თავი არ იყო შემონახული სწორ მდგომარეობაში), ღირსი ფერაპონტისა და მარტინიანეს კანონიზაცია დარჩა 1547-1549 წლებში, რაც შეიძლება იყოს ტაძრის მოხატვის 50 წლის შემდეგ. ალე დიონისე, თავისი საათის წინ, გვავსებს მათი გამოსახულებებით.
დიონისიუსის ხატმწერი
სჯობს, ალბათ, დავწეროთ იმ საოცარი საოცრებების შესახებ, რომლებიც ფერაპონტის მონასტერში XXI საუკუნემდე იყო დაცული - დიონისეს ფრესკებზე. ამ თემაზე ინფორმაცია მწირია, მაგრამ თავად ხატმწერის შესახებ არც ისე მდიდარია. ნაჩვენებია დარჩი კლდოვანისამონასტრო სინოდიკები (სახსენებელი წიგნები) დიონისეების ოჯახის ჩანაწერებიდან არ იძლევა საკმარის მტკიცებულებას ამ მოგზაურობის შესახებ მსჯელობისთვის. გახდი უჩინარი, თუ დავიბადე, თუ მოვკვდი და თუ დამარხეს.
დიონისეს თანამედროვე მხატვრების ხელმძღვანელობით, უკვე 1470-იან წლებში ცნობილი რუსი ხატმწერები გახდნენ ცნობილი. იოგოს რობოტები გაცილებით ძვირი ღირდა. ამრიგად, კოლომნაელმა ვლადიკა ვასიანმა (ტოპორკოვმა) დიონისეს სამი ხატი გადასცა იოსიფ-ვოლოკოლამსკის მონასტერს საკუთარი ხსოვნისთვის, ხოლო მონასტრის საანაბრე წიგნში მას, შეხსენების მიზნით, ეწერა: „უმაღლესის მონასტრის ნავსადგურები. სუფთა დგომა”.
პირველი გამოცანა დიონისეს ერთ-ერთი ადრეული ნაწარმოების შესახებ უნდა გადაწყდეს ლითოგრაფიულ ფილაში, რომელიც შედგენილია მოსკოვში დიდი ჰერცოგი იოანე III-სთვის. 1477 წლის ახალ წელს, ბედმა მოათავსა "ზღაპარი პაფნუტი ბოროვსკის შესახებ", რომელიც ასახავდა პატივცემული ტაძრის მოტივებს და "მშვენიერი" იოგოს ნახატს. დიდმა ჰერცოგმა მემატიანემ გამოტოვა ოსტატების პროტესახელები. როსტოვის მთავარეპისკოპოსი ვასიანე (სანინი) წმ. შეცვალეს ხატმწერები, მიანიჭეს მათ მაღალი შეფასება, უწოდეს მათ „დიდებულები, ვიდრე ყველა ასეთი უფლების მქონე“.
ფერაპონტის მონასტრის ფრესკებივოლოგდას რაიონის ერთ-ერთ შორეულ რაიონში, ქალაქ კირილოვის მახლობლად, არის უძველესი მონასტერი, რომელიც XIV საუკუნეში დააარსა მოსკოვის სასულიერო პირმა ფერაპონტმა. 600 წელზე მეტი ხნის წინ, ღვინოები პატარა რუბანის უჯრედებიდან. მონასტერამდე ერთი წლით ადრე დაიწყო უფრო მეტი მიწების შემოსვლა. სამონასტრო აღსრულებამდე შემოდიოდნენ გროშები, რომლებზედაც ახალი მიწები იბანავეს და იმ სოფელსაც სთხოვეს ქვის ფორტე კედლების, ტაძრებისა და სხვა ბუდისტების აშენება. ბევრი წიგნი იყო: ფერაპონტოვის მონასტერმა შექმნა დიდი ბიბლიოთეკა, წიგნის გულისთვის წიგნებს გადააწერდა, ვარსკვლავები მთელ რუსეთში ვრცელდებოდნენ.
მე-16 საუკუნის დასაწყისში ფერაპონტოვის მონასტრის კედლებთან გაჩნდა მხატვრების ხელოვნება, თითქოს ღვთისმშობლის შობის ტაძარი მოხატეს. ძალიან ბევრი კლდოვანი კედლით ქოტირისტა მოთმინებით იღებდა ფარბის ფრესკებს, წერდა იმ მოგონებას მაისტროვებზე, როგორ ქმნიდნენ მათ. ერთ-ერთი მათგანია დიონისე, რომლის სახელიც მე-20 საუკუნის კუბოზე იკითხებოდა. მისი გეოგრაფიული გაფართოების მიღმა, ტაძარი იქცა კოლეგიურ ეკლესიად. ერთი საათის განმავლობაში, თუ კონსტანტინოპოლის დაცემიდან რუსეთის სახელმწიფოსთან ახალი სავაჭრო გზა დაარსდა, ფერაპონტის მონასტერში რიზდვა ბოგოროდიცის საკათედრო ტაძარი კვლავ ეყრდნობოდა დიდ გზას, რომელიც გადიოდა ბეალის ზღვის ონეგასა და შექსნეზე. Vіn buv პირველი ქვის ტაძარი on tsomu გზა, რომელიც buv ts_lkom დამხმარე ფრესკული მხატვრობისთვის. კარგოპოლი, რომელიც იმავე ონესიაზე იყო, უფრო გროვად ჰგავდა და სოლოვეცკის მონასტერთან ქვის ეკლესიები ჯერ არ იყო. მათზე დავდებ მთელ სამუშაოს artil maistriv-ისა და pidmaistriv-ის (teslyariv, plasterers, levkaschikiv და ა.შ.) სამუშაოებისთვის Vikonal ორი პატარა კლდისთვის.
რიზდვა ბოგოროდიცის საკათედრო ტაძარი
ფერაპონტოვის საკათედრო ტაძრის ფრესკების იკონოგრაფია მდიდარია, რის გამოც რუსული ეკლესიების კედლის მხატვრობაში პრეცედენტი არ არის. მაგალითად, იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულება საკურთხეველთან მალევე გამოჩნდა; Deyakі doslidniki (zokrema, G. Chugunov) vvazhayut, რომ ღვთისმშობლის აკათისტი წარსულში ფერაპონტოვშიც გამოჩნდა. ბერძნულ და პივდენნოსლოვიანსკის ეკლესიებში მარიამის მთელი ცხოვრება ჟღერდა, დაწყებული "ღვთისმშობლის რიზდვათ" და დამთავრებული "მიძინებით". ღვთისმშობლის აკათისტი, თუნდაც სიაში შეყვანილი, შემდეგ კი აქ უმნიშვნელო ადგილი ისესხა ტაძრების ძმებისგან. თუმცა, დიონისე ქმნის ნახატს, რომელიც ადიდებს მარიამს, ნახატი, რომელიც ჰგავს psnespiviv-ს, როგორც ეს იყო დასახული її პატივსაცემად. ცხადია, დიონისემ თვითნებურად არ შემოიტანა ფრესკის მახლობლად ბევრი ნაკვეთი, რომელიც აქამდე არასოდეს ყოფილა გამოსახული. ასე მოწყალე კლდეზე დალევა, ვინ მავ ბაჩიტი ნახატის წინ და არა მხოლოდ მათზე, არამედ ბაჩიტი їх მომენტები მხოლოდ ათონზე. ალე, დიონისეს სახარების შეთქმულების მდიდარი ვერსია ასევე განხილულია ათონის შეხედულებებში. მიუხედავად ამისა, არ არსებობდა სუვორის კანონები და დიონისეს მომენტი აღჭურვილობით აჩქარდა. მაგალითად, დამოუკიდებლად ცდილობს გაიაზროს ქრისტიანობის პოზიციის საქმეები, მრწამსი ღვთისმშობლის ცხოვრების შესახებ. ის, რაც წინა მხატვრებისთვის იყო მთავარი მეთოდი, დიონისესთვის კი სულ სხვა გახდა. ახლის უხერხული ამოცანაა ღვთისმშობლის აკათისტი, განდიდებული, რომ რიზდვიანის ეკლესიის მხატვრობის მთელი დიდი ციკლი ერთ საგალობელშია: "გიხაროდენ!".
დიონისეს მიერ შექმნილი ფრესკები, თავად რიზდვიანის ტაძრის არქიტექტურის უხილავი ნაწილია. მთელი შიდა სივრცე - გუმბათიდან საძირკვამდე - სავსეა დამამშვიდებელი მხატვრობით. დიონისე მზადაა იხილოს ცხოვრების აურზაური, შეგიძლიათ დალიოთ ძვირადღირებული ბროკადის ძაფებში, საზღვარგარეთული შოვკის ალისფერი ფარბებით, თვითაყვავებული ქვების სიავაში.
მაგალითად, „შლიუბი კანია გალილეისკისთან“, გეჩვენებათ, რომ ბედნიერი ბანკეტია. შექმენით ის მცენარეები, რომლებიც ასახავს ნახატის ციფრულ სცენებს, გამოიცანით მოსკოვისა და ვოლოდიმრის არქიტექტურული ხილვები. რიტმული პობუდოვას სცენები, რუჰის სტატიები მხატვრის სიფრთხილეზე და გენიალურ ოსტატობაზე სასაუბროდ და დიონისეის მტრობის ცხოვრებაზე სილამაზისა და პოეტური პოეზიის სფეროში თარგმნა. შთააგონეთ ყველაზე მნიშვნელოვანი გმირები - მოსამსახურეები, რომლებიც ახსენებენ მსაჯულებს ღვინოს, ან ბრმა ქალები, რომლებიც ხარბ წყალობას სხედან - ფრესკებზე ისინი ადიდებენ განსაკუთრებით კეთილშობილებასა და სიკეთეს.
შლუბი გალილეის კანასთან ახლოს
ტაძრის ცენტრში, გუმბათთან, ქრისტეს ყოვლისშემძლე გამოსახულებები.
მდიდარი დოსლედნიკივის ფიქრით, რომლის გამოსახულებაც „პანტოკრატორმა“ მოიგონა ნოვგოროდის სოფიას საკათედრო ტაძრიდან, პროტე ზვიაზოკ ცი ვოდჩუვება მთელი დღის განმავლობაში - ამ სახარების ხელში. ფერაპონტის ყოვლისშემძლე ქრისტეს არსი კიდევ უფრო გამოხატულია ნოვგოროდში. ფერაპონტის ქრისტე ყოვლისშემძლეს არ აქვს ბოროტი და შეუბრალებელი ნება, როგორც ნოვგოროდის პანტოკრატორი.
Pivnіchny botsі საკათედრო ტაძარზე მთავარანგელოზების მიერ დახვეწილი ღვთისმშობელი ტახტზე ზის, ტახტის ფსკერზე კი მოკვდავების იურბია ამოტვიფრული, რომელმაც „სინათლის დედოფალი“ მონათლა. პივდენის მხარეს - სპივაკივის მასპინძელი ადიდებს მარიამს, თითქოს კისერზე ეცვა დატყვევებული სამოსი.
პივდენოსლოვიანსკის ტაძრებისთვის zamіst zvichnіshy-ის დასავლეთ მხარეს "მიძინება" გამოსახულია "უკანასკნელი განკითხვის" კომპოზიცია, რომელშიც მარიამი განდიდებულია, როგორც მთელი კაცობრიობის შუამავალი. ტაძრის მსგავს ლუნეტაზე ღვთისმშობელი გამოსახულია რუსული, ეროვნული სულის გამოსახულებით, როგორც რუსული სახელმწიფოს მფარველი და მფარველი. მოიგო დგომა „ფარდით“ ხელში და ძველი ვოლოდიმრის ნატომისტური კედლებით, რომელიც რუსეთის რელიგიური და პოლიტიკური ერთიანობის სიმბოლოა. მარიამის სულები აღარ არიან წმინდანი, არამედ რუსი ხალხი.
ღვთისმშობლის მფარველობა
დიონისესა და იოგო თანამებრძოლთა წერილების ტაძარი არა მხოლოდ შუაშია, არამედ ე.წ. დასავლეთ ფასადზე კარგად იყო შემონახული ფრესკა, თითქოს ტაძარში შემოსულმა ჟღერდა და მის აზრებსა და გრძნობებს პირდაპირ რჩევებს აძლევდა. (ამის შემდეგ საკათედრო ტაძრის ამ ნაწილში აშენდა ვერანდა, მხატვრობა კი ტაძრის შუაში გამოჩნდა).
ღვთისმშობლის შობის კურთხევის მოხატულობა და შედგება სამი სარტყლისგან: ზედა არის დეისუსი, შუაში არის სცენები „ღვთისმშობლის შობა“ და „იოაკიმეს მიერ მარიამობის კურთხევა“. და ანა“, ქვედა არის მთავარანგელოზები. მემარჯვენეა გავრილოს გამოსახულების პორტალში, რომელიც სუვის ხელშია, რომელზეც წერია „უფლის ანგელოზი წერს სახელებს ტაძარში შესასვლელად“.
პორტალი ფრესკა ერთგვარი პრელუდიაა საკათედრო ტაძრის მოხატვისა, რადგან აქ იწყება ღვთისმშობლის აკათისტი. Dionisiya іnshі-მდე მხატვრები „რიზდვა ბოგოროდიცის“ სიუჟეტს ისე განმარტავდნენ, თითქოს ეს ყოფილიყო ოჯახური სცენა იოაკიმესა და ჰანის, მარიამის მამის სახლში. დიონისე ტეჟმა შეავსო თავად მხატვრობის ოსტატის მიერ ნაკარნახევი ჟანრული დეტალები და ამავე დროს მისი მიმდევრები მკვეთრად ხედავენ ფრესკებს. დიონისეს ნახატების შუა იარუსზე, ნუ ასახავთ მარიამის ცხოვრებას, მაგრამ ასახავს ღვთისმშობლის აკათისტის ოცამდე სიმღერას. აქ მიტეტები ყველაზე ნაკლებად აკავშირებს კანონებს და იოგოს ფუნჯის z-pіd გამოსახულებები მთლიანად თვითკმარი აღმოჩნდა. ხალხის სულის ტურბულენტობის ჩვენების გარეშე, მხატვარი იზიდავს აზრებს, ტრადიციული ევანგელისტური თემების თავდაპირველ დაბინდვას.
მოფერება და მარიამი
აქისი, მაგალითად, ჰანა და მოხუცი იოაკიმი, რომელიც ხვდებოდა, რომ მისი რაზმი დუმილს ამოწმებდა. გაისმა ეს სცენა და ოსტატებმა წარმოადგინეს იგივე დრამატული ახსნა-განმარტებები იოაკიმე პირდაპირ რაზმისკენ და ჰანამ მას არანაკლებ განსხვავებული ჟესტი მისცა. დიონისია მსგავსს ვერაფერს იპოვის. იოგო იოაკიმმა უკვე იცის „უმწიკვლო“ ჩასახვის შესახებ, იგი პატივისცემით ქედს იხრის ახლად დაბადებული მარიამის წინაშე, გაუწოდა ხელს და იმეორებს „ადგომისთვის“ დამახასიათებელ ჟესტს. დიონისიის ფრესკაზე ანა არ ცდილობს ადგომას, არ წვდება მისკენ. ამ თავმდაბალი მადლის მადლი გადაჭარბებულია, ის ზის საწოლზე და ქალი, რომელიც საწოლის უკან დგას, არ ეხმარება ჰანას წამოდგომაში, მაგრამ ის ვერ ბედავს შემოტრიალდეს იმ მრუდე tієї, რომელიც შვა ქრისტეს დედამ. მომავალი. მემარჯვენე ქალი საწოლიდან არა უბრალოდ ჭიმავს ჰანას ფინჯანს, არამედ მიაქვს მას. І tsya ოქროს თასი, რომელსაც აქვს განსაკუთრებული მნიშვნელობა, ხდება ყველა კომპოზიციის ცენტრი. დიონისე მზვერავ ხალხს უჩვენებს, რომ მის თვალწინ არის არა ჩვეულებრივი ამქვეყნიური მუშტი, რომ ის თან ახლავს ბავშვის ხალხს, არამედ წმინდა რიტუალების შესრულებას.
წმიდა ღვთისმშობელი
ასახავს ყველა პერსონაჟს მარიამ ვიკონან დიონისეის ცხოვრებიდან სუპრა-ექო სულიერი დელიკატესი. მოძრაობები გლუვია, ჟესტები მხოლოდ ხაზგასმულია, მაგრამ არა დასრულებული, მდიდარ სცენებში მონაწილეები ნაკლებად გამოხატავენ დარტყმას, მაგრამ ისინი მარტო არ რჩებიან. მაგალითად, ღირსეულია სცენა "მარიამის ბანაობა". ფრესკის ნაწილის კომპოზიციური ცენტრია ოქროს თასი. ქალები, რომლებიც ახალ ხალხს აბანავენ, დაბრკოლებას ვერ ბედავენ და ვინც ჰანას საჩუქრად მოუტანა, ჭურჭელივით აჭრელებს სახნავ-სათესი მიწით.
მარიამის აბანო
მიმდევრებმა აღნიშნეს, რომ ერთი ფორმის რბილი მომრგვალებული კონტურები მეორდება მეორეში, ყველა ფიგურა იწერება მარტივად და დიდებულად, სუნი არ იშურებს ვაგს და მიწაზე ვრცელდება. საკათედრო ტაძრის ფრესკები ხასიათდება სიმცირით, მდუმარეობითა და ფარბის განათებით, ფერთა გადასვლების რბილობით, აქვთ ყოველდღიური კონტრასტები და მკვეთრი წყობა. Fakhіvtsі (თუმცა არა ყველამ) იცის, რომ დიონისეს რიზდვას ღვთისმშობლის ტაძრის მოხატვისას ჩვენ "შევცვალეთ" წითელი ტონი ერიზიპელას ან ღია ჟოლოს, მწვანილი - ღია მწვანე, ყვითელი - ჩალისფერი-ჟოვტიმი, ლურჯი - ფირუზისფერი, ასე რომ yogo farbi mayzhe გაატარეს რაინდობა და მამაკაცურობა, ადრეული პერიოდის შემქმნელთა ძალა.
რიზდვიანის საკათედრო ტაძრის პივდენო-ზახიდის საცავში არის კომპოზიცია, რომელშიც გამოსახულია იესო ქრისტე და მოსკოვის მიტროპოლიტები პეტრე და ოლექსი. მათ ქვეშ, წყლით გათეთრებული, დგას მოხუცი ნაცრისფერი ქალი, სუსტი ასაკის ქალი და ორი ახალგაზრდა. მეისტერი Oldies S.S. ჩურაკოვმა ჩამოკიდა ჰიპოთეზა, რომ წყალსაცავის წყალი „ღვთის სიკეთის“ სიმბოლოა და ვინც მას წაართმევს, ერთ ოჯახად იქცევა – კაცი, იმ ცისფერი რაზმი. შესაძლოა, დიონისე აქ და მას შემდეგ რაც გამოსახა საკუთარი თავი და მისი ოჯახი, თუნდაც ფერაპონტოვში, მისგან ერთდროულად შემუშავდა ორი იოგა ბლუზი - ვოლოდიმერი და თეოდოსი.
S. S. ჩურაკოვი რეალური ადამიანებიდიონისეს შესავალი და სხვა კომპოზიციაში. ასე რომ, ბოლო განკითხვის ეტაპზე ფრიაზინს შორის (ინოზემცივი), მხატვარმა გამოსახა იტალიელი არქიტექტორი არისტოტელე ფიორავანტი, რომელმაც კრემლის მიძინების ტაძარი ააგო. მართლაც, ეს პორტრეტი უფრო თვალშისაცემია: გამოსახული ტროხის თავი უკან გადაგდებული, დიდი შუბლი, ნისი დამახასიათებელი კეხით, ყავისფერი თვალები, ქვედა ფეხი, მელას თავის ქალა... მზერის წინაშე ადამიანი შუაშია. ასაკოვანი, დამოუკიდებელი, ცოდნასა და ცოდნაში გაწვრთნილი, რომელიც არ ერიდება მმართველების წინაშე. სანამ ჰიპოთეზა ჯერ კიდევ არსებობს, შესაძლებელია მომავალი კვლევის შემდგომი მტკიცებულებების მიცემა.
ტექსტი ნადია იონინას მიერ
ფოტო: ფერაპონტის მონასტრის რიზდვიანის ტაძარი
ფოტო და აღწერა
ღვთისმშობლის ტაძარი, გაღვიძებული 1490 წელს, ფერაპონტის მონასტრის პირველი ქვის სპორით, რომელიც წარმოადგენს საკუთარი როსტოვის არქიტექტურის პირველი კლასის ნიშანს, რომელმაც ქვით მიიღო ადრეული მოსკოვის სპორების ნიშნები.
ტაძარი კუბური ტიპისაა - ქოტირისტი, ჯვარ-გუმბათოვანი, ტრიაფსი. კოკოშნიკების სამი იარუსი და პატარა თლილი ბარაბანი დაგვირგვინებულია სამი მოცულობით, დამონტაჟებულია მაღალ კვარცხლბეკზე. ფასადებზე ორნამენტი მორთულია ქამრებით, ბალუსტერებითა და კერამიკული ფირფიტებით. ცენტრალური განყოფილების ბარაბანი გულუხვად იყო გათლილი, ასევე კოკოშნიკები და პივკრუგი ასპიდ ვივტარია. თანამედროვე დიზაინში წარმოდგენილია ყველა სახის დეკორი - კაჰელნის ქამრები, ბალუსტერები, ფიგურული ნიშები. ასე რომ, ტაძარში იყო pivdenniy გვერდითი vіvtar, მასზე პატარა გუმბათი ეკიდა. ბულო მივიდა პატარა ბუნკერში pivnіchnogo მხრიდან.
საკათედრო ტაძრის შუაგულში ჭოტირმის განყოფილებები კვადრატული სვეტებით სამ ნავად იყო გაკეთებული, დოლის ქვეშ აწეული თაღებით. მხატვრობა მოიცავს 300 კომპოზიციას და იკავებს კედლების მთელ ზედაპირს, სტუპივებს, საძვალებს, კარებს და ფანჯრებს. მხატვრობის საკათედრო ტაძრის ზარი მზის ჩასვლისგან გაჟღენთილი კედლის ცენტრში, ისევე როგორც წმინდა მარტინიანეს დაკრძალვის ადგილის ზემოთ პივდენის ქვედა ნაწილში.
შობის საკათედრო ტაძრის ფრესკა არის უდიდესი რუსი უმილცის დიონისე ბრძენის ერთი ნახატი, რომელიც დღემდეა შემონახული მემარჯვენე საწყობში. საკათედრო ტაძრის მოხატვა ერთბაშად დიონისეისგან იყო ნაცემი და იოგო ცისფერი, სუნმა ოცდაათი დღე გაატარა. საკათედრო ტაძრის კედლების მოხატვის ფართობი 600 კვ. M'yaki kolori ფერწერა, ჰარმონიული ფარბი და რიცხვითი ნაკვეთები თვალის დამშვიდებისთვის. ასე რომ, დიონისეს პენზლი ესვენა და უძველესი ხატები ტაძრიდან. ფრესკები დახატული იყო ქვევით, მწკრივად, რაც თაბაშირის ბურთულების გადაფარვით შეიძლება ვიმსჯელოთ. კანის ფენის კომპოზიციები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე საერთო თემა.
„აკათისტი ღვთისმშობლისადმი“ - სადიდებელი სიტყვის ლიტურგიული დღესასწაული, რომელიც შედგება 25 დღისგან და განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მონასტრის მოხატულობას შუა. დიონისეს ყველა ძილი აქვს. აკათისტის სცენა მხატვარმა მოხატა მხატვრობის მესამე იარუსში ტაძრის მთელ პერიმეტრზე. დიონისე, რომელმაც შექმნა აკათისტის ერთ-ერთი ყველაზე მოწინავე სპეციალიზაცია ფერწერაში.
დიონისეს კომპოზიციების პროპორციები და პროპორციები, ორგანულად შერწყმული ტაძრის ინტერიერთან და კედლების ზედაპირებთან. პატარას სიმსუბუქე და დახვეწილობა, დაშვებული სილუეტების ტროხები, როგორც ფიგურების სიმსუბუქე, ასევე ფარბის ვიშუკანი, რომელიც არაამქვეყნიური შუქით ამოდიოდა და ფერების ტონების სიმდიდრე იწვევს. დიონისეს მხატვრობის უნიკალურობა. ფერაპონტოვის მონასტრის რაიონებში აღმოჩენილი იქნა ფარბ ღვინოების მომზადების შეკვეთების მიღმა, ფერაპონტოვის მონასტრის რაიონებში, ჩასტკოვო, ზასტოსოვუვავ სხვადასხვა ფერის მინერალები, yakі vyglyadі rossipіv.
ამის შემდეგ, როდესაც გერმანელმა ფაშისტებმა გაანადგურეს XII-XV საუკუნეების მდიდარი ნოვგოროდის ეკლესიები, დიონისეს ნახატები დაფარულია ერთ-ერთი უთვალავი ფრესკის უძველესი რუსული ანსამბლით, რომელიც გადარჩა. ძველი რუსეთის ძეგლებს შორის ჩანს ფრესკები და აბსოლუტურად უსაფრთხოა ავტორის მხატვრობისთვის. საკათედრო ტაძრის ფრესკები, როგორც ეს გაკეთდა მეცნიერულად მოწინავე რობოტების დროს, შეუძლია დაასრულოს ლორწოვანი ნიადაგი ბარვის ბურთებით, რომელიც მათ კარგად გადაარჩინეს.
1981 წლიდან სამეცნიერო კვლევითი სამუშაოები ტარდება რიზდვიანის ტაძარში სპეციალური მეთოდების გამოყენებით, რადგან წარსულში ისინი შემუშავებული იყო დიონისეის მხატვრობისთვის, ტემპერატურისა და ტენიანობის რეჟიმის ყურებისთვის, კემპინგი გესო და ფარის ბურთები. ფრესკების კონსერვაცია პრევენციის მეთოდით და ტემპერატურისა და წყლის რეჟიმის გაუმჯობესებამ საშუალება მისცა მეცნიერული საფუძველი ჩაეყარა დიონისე ბრძენის მხატვრობას, როგორც ეროვნულ სიმდიდრეს - ძეგლს არა მხოლოდ რუსული, არამედ ევროპული კულტურისთვის.
ფერაპონტის მონასტრის ღვთისმშობლის ტაძარი
თეთრი ტბის ფერაპონტოვის მონასტრის მახლობლად მელიებთან განადგურება დააარსა 1398 წელს მოსკოვის სიმონოვის მონასტრის ბერმა ფერაპონტმა. ვიდომიის სამყაროში ფედირ ვინი დაიბადა ვოლოკოლამსკში დიდგვაროვან პოსკოჩინის ოჯახში. მცირე ასაკიდანვე, მრიუჩი ცხოვრების სიბნელეზე, ფარულად ადევნებდა თავს სახლიდან და სიმონოვის მონასტერში აიღო ტონუსი.
რიზდვა ბოგოროდიცის საკათედრო ტაძარი
აბატი ხშირად გაძლევდა დავალებას. იაკოს ვინმა ფერაპონტი გაგზავნა ბილოზერსკის შორეულ მხარეში. სუვორმა და დაფიქრებულმა პივნიჩმა მოხიბლა ახალგაზრდა ჩენტები. ფიჭვის ტყეების სიჩუმეში პუსტელის ასიმილაციის ნაკბენმა იოგას ახრჩობდა. სიმონოვის მონასტერს მიუბრუნდა, მან თავისი აზრები გაუზიარა შანს კირილს - მომავალ კირილ ბილოზერსკის. "თეთრ ტბაზე რომელია, სად შეიძლება ფულის გადატანა?"- მძინარე კირილოს. "ბევრია ისინი", - ვიდპოვივი ფერაპონტი. ქამარი დააგდეს: კირილომ და ფერაპონტმა უდაბნოში დალევა გაბედეს.
სივერსკის ტბის არყზე მინდვრის ვიბრაციით, სუნმა აქ ჯვარი დადგა და საკუთარი დუგუნები ამოთხარა. კირილესთან ერთად მთელი საათი იცხოვრა, ფერაპონტი, არღვევს ასიმილაციის ჩურჩულს, დასახლდა ბოროდავსკოეს ტბის არყებზე, "სივრცისა და სიგლუვის" ადგილას. Nezabara іnshi chentsі დაიწყო აქ მოსვლა, yakі bazhali razdіlit yogo pustelno მცხოვრები. 1409 წელს ფერაპონტმა შექმნა ხის ეკლესია რიზდვა ღვთისმშობლის სახელზე. ასე რომ, ვინიკ ფერაპონტოვის მონასტერი.
V_domy ეკლესიის მწერალი პახომი ლოგოფეტი, რომელმაც ნახა ფერაპონტოვი 1461 წელს და წერდა, რომ მონასტერი "უაღრესად წითელი, უხვად მდიდარი ძმები პრაციიუჩიჰები". ძაფი არწივით XV ს. მონასტერი დიდი სულიერი ცენტრი იყო. იოგოს კედლებიდან მასწავლებელთა და მწიგნობართა მთელი გალაქტიკა გაჩნდა.
მონასტრის თვითკმარობამ და სიშორემ იოგო misperebuvannyam zaslantsiv დაამსხვრია მაღალი სულიერი წოდებიდან. როსტოვის პირველი მთავარეპისკოპოსი იოასაფი (ობოლენსკი). 1488 წელს ივანე III-სთან შედუღების შემდგომი გაგზავნა ფერაპონტოვში. იოასაფმა მონასტერში დაახლოებით ოცდახუთი წელი იცხოვრა, დანარჩენი წლები ჩუმად გაატარა.
რამდენიმე საათის შემდეგ, ფერაპონტის მთავარეპისკოპოსის იოაზაფის მონასტერში გამოჩენის შემდეგ, ხანძარი გაძლიერდა იმ საათამდე, სანამ წმინდა სულელი გალაკტიონ ვრიატუვავ მთავარეპისკოპოსის ხაზინაში. On cі სასწაულებრივად vtsіlіlі koshti 1490 წელს buv აიძულებს ღვთისმშობლის რიზდვას საკათედრო ტაძარს. ვინი გახდა ბილოზეროს კიდევ ერთი ქვის სპორა (კირილო-ბილოზერსკის მონასტრის საკათედრო ტაძრის შემდეგ).
ფერაპონტოვის მონასტრის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი ტრადიციულია მკაცრად ერთთავიანი სპორის რუსული მონასტრებისთვის და მოჰყვება მე -15 საუკუნის ნოვგოროდ-პსკოვის ქვის არქიტექტურის სკოლის ტრადიციებს. ტაძარი საკმაოდ იშვიათად არის მორთული. ტაძრის ზემოთ ფართო დოლზე აღმართულია მასიური ზარის მსგავსი გუმბათი, ბოლოში პატარა გუმბათით. საკათედრო ტაძარი ჰგავს ქვის გალერეას, რომელსაც წინა მხრიდან, კვადრატული ერთსართულიანი ბუნკერი, დაბალი სახურავი მიჰყვება.
საკათედრო ტაძრის ცხოვრებიდან 12 წლის შემდეგ, 1502 წელს, ფერაპონტოვში, მხატვარი დიონისე სინამიდან მოვიდა ტაძრის დასახატავად. „7010-i (1502) ზაფხულში, ნამგლის თვეში, დაახლოებით მე-6, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ფერისცვალების დღესასწაულზე, ეკლესიაზე ხელი მოეწერა და დასრულდა 9 გაზაფხულის თვის მე-2 ზაფხულს... ხოლო კლერკები - დიონისე-იკონნიკი თავისთან ერთად. ბავშვები. ოჰ, ვლადიკო ქრისტე, ყველა მეფეო, მიეცი მათ, უფალო, მარადიული ტანჯვა, ”- ნათქვამია ძველმოდურ წარწერაში ღვთისმშობლის აღდგომის საკათედრო ტაძრის პივნიჩნის კედელზე.
ფერაპონტოვის მონასტრის საკათედრო ტაძარი დიონისეს ფრესკებით დიდი ხანია ამაღლებულია ხაზინისა და მსუბუქი ხელოვნების საგანძურში. დიონისეს ფრესკები ეძღვნება სამეცნიერო კვლევების მთელ სამყაროს, ფოტოალბომი, მათ შესახებ ჩანაწერები შეიძლება იყოს ცნობილი ნებისმიერი სახის, აკურთხებენ ძველ რუსულ ფერწერას.
რიზდვა ბოგოროდიცის საკათედრო ტაძარი. ფრესკები წინა ფასადზე
მისტიკურ დიონისიაში,- წერს მ.ვ. ალპატოვი, - მდიდარია სულიერებით, მორალური კეთილშობილებით, დახვეწილი მგრძნობელობით და არ იწვევს იოგას რუბლოვის საუკეთესო ტრადიციებით.დიონისე, ისევე როგორც ანდრია რუბლოვი, დაიწყო ხატების შექმნა, თითქოს ისინი სინათლეს არ ვიბრირებენ. ალე პრი ციომუ "ახალს აქვს უროჩისტნოსტისა და პისნოსტის ელემენტი, ერთგვარი ნევდომია და რუბლიოვისა და იოგოს თანამოაზრეების შორეული ხედი"..
გასაკვირი არ არის, რომ დიონისე ბევრი მუშაობდა მოსკოვის კრემლში და მიიღო წარმომადგენლობისა და წერის სულისკვეთება, რომელიც მან მოსკოვში დაამკვიდრა, თუ დიდი ჰერცოგი გახდებოდა "მთელი რუსეთის სუვერენული".
ხალხის მიერ დიონისიის დაბადების თარიღი აღინიშნება 1440 წ. Prodovzhuvach უფლება ანდრია რუბლოვა, ბრწყინვალე მხატვარი, რომელსაც ეძახდნენ "მხატვარი cob", "უფრო დიდებული ყველასთვის", უხვად მოღვაწეობდა მოსკოვთან და მოსკოვის მონასტრების მახლობლად. 1467–1476 წლებში ხატავს ფრესკებს და ხატებს პაფნუტიევის ბოროვსკის მონასტერში, 1481 წელს დახატა მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარი, შემდეგ მუშაობდა მოსკოვის სპასო-ჩიგასოვის მონასტერში და აღდგომის კრემლის მონასტერში. მონასტერი, 1500 წელი - პავლო-ობნორსკის მონასტერში. 1502 წელს, თეოდოსის, ვოლოდიმრისა და ანდრიის ვაჟებთან ერთად, დიონისემ შექმნა რუსული საშუალო კლასის ხელოვნების ერთ-ერთი უდიდესი ანსამბლი - ფრესკები რიზდვა ბოგოროდიცის ტაძარში ფერაპონტის მონასტრის მახლობლად. ბედნიერი ცხოვრებისთვის ეს ფრესკები დიონისეს ნამწვი ქმნილებაა, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი.
On vіdmіnu vіd Andriy Rublov, Dionysіy buvchenets. იოგას მეცნიერებაში პრაქტიკულად არ არსებობს ასკეტური კობი. ოსტატის რობოტებით შეიძლება ვიმსჯელოთ, რომ დიონისე იყო განათებული ადამიანი, აღიარებული რუსეთის ისტორიაში, რადგან მან იცოდა მატიანეები და ცხოვრებისეული ლიტერატურა. იოგას mystectsvі v_dchuvaєtsya vpiv vіzantії. დიონისიას ნახატი სინათლეა, პატარების შთაგონება, ფარბის სიმდიდრე, ნახატის კომპოზიციამ შთააგონა. „დიონისეს ხელოვნებაში არაფერია ბასრი, სტრიმი, ბალაკუჩოგო, არაგამონა“, - აღნიშნავენ ხელოვნების ისტორიკოსები გ. ბოჩაროვი და ვ. ვიგოლოვი. – იოგოს მხატვრობა ღრმად ჩაფიქრებული, დამაფიქრებელია აზრის, აზროვნების, ნიბიტოს მიცემის ერთ-ერთი დებულების „ხატმწერთა გზავნილის“, შექმნილი მე-15 საუკუნის მეორე ნახევრის, რომელიც მიეწერება ცნობილი რუსული ეკლესიის კალამს. მღვდელი იოსიპ ვოლოცკი. აუცილებელია ხატების წინაშე თაყვანისცემა, - ახალზე წასვლა, - მაგრამ "ჩვენ სულიერად ვიყურებით ხატის ხედვის გულისთვის... ჩვენი გონება და აზრი ნათდება ღვთაებრივი ბაჯანია, რომ სიყვარული". ფერაპონტოვის ნახატებში ისმის შინაგანი განმანათლებლობა და ხალხის სიყვარული.
მხატვრობა მოიცავს ტაძრის მთელ შიდა სივრცეს ქვედა მხრიდან სტელისკენ. სიწმინდე, რხევა - მთავარი განწყობის ღერძი, რომელიც იმ რისხვას ასახავს, როგორც ტაძრის ფრესკები, რომ ერიდება ყურებას. ასე რომ, ქუდის საფენის ეტაპზე, ბენკეტივის ტანსაცმელი, პ.პ. მურატოვი, ”ნათები, წმინდა დღეები, მორთული ოქროსა და ვერცხლის ბროკადითა და ქვებით, იწვის ერიზიპელას ცეცხლით, სიმწვანეთა და ბლანტით. ჭეშმარიტად, „ტანსაცმლის“ სამოსი და ამგვარ სამოსში, „სკამის“ სამოსში, ფერაპონტოვის მონასტრის კედლებზე დიონისეს მთელი ჯადოსნობა გადმოგვეცა. დიონისეს ფრესკებში არის მადლი და სიმშვიდე, სიკეთე და კეთილშობილება, ჰარმონია და სინათლე.
ფერაპონტოვის მონასტრის საკათედრო ტაძარი მოხატულია, რადგან დანარჩენი თარიღები იყო ჩაწერილი, 34 დღეზე ნაკლები და არა უმეტეს ორი წლისა, როგორც ადრე პატივს სცემდნენ. ფერაპონტოვსკის ტაძრის ფრესკების მთავარი თემაა ხილული და უხილავი სამყაროს ერთიანობა, ადამიანთა სამყარო და "ზეციური ძალების სხეულების გარეშე". ვიტრიმანის სუნი უძველესი წესის სულისკვეთებით: ჰარმონია, ერთიანობა და სხვა არაფერი.
ფერაპონტოვის ფრესკები ფერთა სიმდიდრითა და ტონალობის კეთილშობილებით გამოირჩევა - დაბალი ერიზიპელები, ოქროსფერი-ყვითელი, ბუზკოვისფერი, მომწვანო, იასამნისფერი-ყავისფერი და მოწითალო-ყავისფერი. მიუხედავად დღისა, ფერის მდუმარება, სუნი ქმნის ქვედა სიყვარულს და ფარის გამჭვირვალობას. დიდი ხნის წინ, მნიშვნელოვანი იყო, რომ როგორც ბეღლები ფრესკებისთვის, ვიკორისტანისთვის და ფერადი ქვები და სხვადასხვა ფერისა და ფერის თიხა, შეგიძლიათ იცოდეთ ბოროდავსკის და პასკის ტბების სანაპიროებზე და მათში ჩაედინება სტრუმკოვის არხებში. საკვამურები გაანადგურეს, გახეხეთ და შეურიეს კვერცხის ცილას.
ეს მოთხრობა მოუწოდებდა ფერაპონტოვის მხატვარს მომლოცველობის ქარი მოსკოვიდან, ლენინგრადიდან და სხვა ადგილებიდან მიეტანა. მსგავს ქვებსა და თიხაზე სუნები ხუმრობდნენ და მათგან ფარბი ძველი რეცეპტებით ამზადებდნენ. ალეზოვსიმ ბოლო გამოკვლევებმა, რომლებიც ჩატარდა NDI-ს რესტავრაციის სპეციალისტების მიერ, მოიტანა, scho garna istorija მათ შესახებ, როგორიცაა დიონისე შუკავი სხვადასხვა ფერის ტბების კამіntsі და roztirav їх-ის ნაპირებზე, რომლებიც ამზადებენ ფარბის, არაუმეტეს ქვედა კაზკას. საშობაო ტაძრის დიდი ფარბი არ არის მომლოცველობა, სუნი მომზადდა ევროპული მეისტრების დასაკეცი ტექნოლოგიით და ასეთი ფარბის ყიდვა შეიძლებოდა ან უცხოელი ვაჭრებისგან, ან რუსი მღვდელმთავრებისგან, რადგან მათ იცოდნენ სამზარეულოს საიდუმლო.
„მდიდარი, გაურთულებელი ბაზანია, პატივი სცეს დიონისეს ნახატებს, რომლებიც შექმნილია მაცევის მასალებისგან,- წერენ მისტიკა ო.ლელეკოვა. - იგი ადანაშაულებს მის იმიჯს, როგორც საშუალო კლასის მხატვარს, რომელიც მსგავსია „ბილინგის სიმღერის“ განცხადების რუსული ხელოვნების, იკონოგრაფიის და, უფრო მეტიც, ნამდვილი მხატვრობის შესახებ, რომ გახდეს ხელოვნების განსაკუთრებული სახეობა, არაფრის მსგავსი. სამყარო. თუმცა, სურათი არასანდოა და ამის შესახებ ცილისწამება არ არის ობიექტური. დიონისეს მხატვრული გენიოსი უბადლო და პოეტური მინიშნებების გარეშეა, რასაც არ ითხოვდნენ თანამედროვე ევროპელები: ლეონარდო და ვინჩი, ჯაკომო ბელინი, ჰოლბეინ უფროსი, ლუკას კრანახი...“
წიგნიდან რუსეთი და ურდო. შუაგულის დიდი იმპერია ავტორი წიგნი 1 წიგნი 1. რუსეთის ახალი ქრონოლოგია [რუსული ქრონიკები. "მონღოლ-თათრული" დაპყრობა. კულიკოვოს ბრძოლა. ივანე საშინელი. რაზინი. პუგაჩოვი. ტობოლსკის განადგურება ავტორი ნოსივსკი გლიბ ვოლოდიმროვიჩი8. ძველი სიმონოვის მონასტრის ღვთისმშობლის ტაძრის ისტორიის შესახებ , No 25. Potim, “1370 გვ. სახლში გ. პირველად დაარსდა სიმონოვის მონასტერი, ბოლო გადატანა ახალ ადგილას, დაახლოებით
წიგნიდან ბიბლიური პოდიის მათემატიკური ქრონოლოგია ავტორი ნოსივსკი გლიბ ვოლოდიმროვიჩიRozdіl 5 თუ პირველი საეკლესიო კრება და პირველი საეკლესიო კრება გაიარა და ქრისტეს შემოსვლის დღესასწაულს მოგვითხრობენ ჩვენი ქრონოლოგიაში ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი პერიოდის შესახებ: ქრისტეს დღესასწაულისა და პირველი მსოფლიო (ნიკეის) ტაძრის თარიღის შესახებ. მკითხველმა იცის - როგორც იგივე თარიღი
3 წიგნი პეტერბურგის 100 მემორიალი ავტორივოლოდიმირსკის ტაძარი (ღვთისმშობლის ვოლოდიმრის ხატის საკათედრო ტაძარი) ამ დიდ ტაძარს, რომელიც დგას ადგილის ცენტრში, არ აქვს ავტორიტეტი. ალე, პეტერბურგი ისედაც ასეა, სადაც სხვადასხვა ხალხი შეიძლება მახეში აქ, მათ შორის არის დაქირავებული სახელები, podії. საკათედრო ტაძარი ტყუილია ადრე
ავტორი მიასნიკოვი უფროსი ალექსანდრე ლეონიდოვიჩირიზდვა ბოგოროდიცის ეკლესია პუტინკი ცე სასწაულებში, კარვის ეკლესიის თეთრი გალავნის ნაცვლად - დანარჩენი მოსკოვში აშენებული ეკლესიის მსგავსია. 1652 წელს კურთხევის შემდეგ, პატრიარქმა ნიკონმა, მღვდელმა, რუსეთში კარვის ეკლესიების ცხოვრება დახურა.
3 წიგნი 100 შესანიშნავი შეხსენება მოსკოვის შესახებ ავტორი მიასნიკოვი უფროსი ალექსანდრე ლეონიდოვიჩიღვთისმშობლის შობის ეკლესია ძველ სიმონოვთან შორს, მდუმარედ განცალკევებულ ნისლიან წარსულში, აქ ცხოვრობენ ლეგენდარული გმირების სახელები, როგორც მათი ხსოვნა.
წიგნები მოსკოვი ახალი ქრონოლოგიის შუქზე ავტორი ნოსივსკი გლიბ ვოლოდიმროვიჩი2.4. მნიშვნელოვანია, რომ „პირველი ხის ეკლესია ამ ადგილას დაარსდა 1370 წელს“. , არა. 25. პოტიმი, „1370 გვ. სახლში გ. სიმონოვის მონასტრის Rіzdva buv საძირკველი
წიგნიდან რომის ადგილის ისტორია შუა საუკუნეებში ავტორი გრეგოროვიუს ფერდინანდი1. დეოდატი, მამა, 672 რუბლი – წმინდა ერასმოსის მონასტრის რეკონსტრუქცია. - დომნი, მამა, 676 მანეთი. - აგათონი, მამა, 678 მანეთი. - რავენის არქიეპისკოპოსს აქვს ბრძანება ჯერ რომი აღიაროს. - Shostiy All-Svetny საკათედრო ტაძარი. - ჭირი 680 რუბლი. - წმინდა სებასტიანე. - წმინდა გიორგი. - ბაზილიკა in velo aureo
წიგნებიდან Rus. ჩინეთი. ინგლისი ქრისტეს დღესასწაულისა და პირველი მსოფლიო კრების თარიღი ავტორი ნოსივსკი გლიბ ვოლოდიმროვიჩი წიგნებიდან 100 შეხსენება არქიტექტურაზე ავტორი პერნატიევი იური სერგიოვიჩისანტა მარია დელ ფიორეს ტაძარი (ფლორენციის საკათედრო ტაძარი) "Bella Fiorence" - ულამაზესი ფლორენცია - ასე ეძახიან თავიანთ ადგილს ფლორენციულს. მარჯვნივ, ფლორენცია, გაშლილი არნოს აყვავებულ ხეობაში, მთების შუაგულში, განათებული კაშკაშა, ზოლიანი სერპენტინით და თვალწარმტაცი її მსგავსი.
ქრისტიანული ეკლესიის პოვნას ისტორიის წიგნიდან ავტორი ბახმეტევა ალექსანდრა მიკოლაივნა დე ტი, კულიკოვოს ველი? ავტორი ნოსივსკი გლიბ ვოლოდიმროვიჩი3.4. ძველი სიმონოვის ღვთისმშობლის ტაძრის ისტორია მნიშვნელოვანია, რომ „პირველი ხის ეკლესია 1370 წელს ამ ადგილას დაარსდა“. , No25. პოტიმი, „1370 რ. სახლში გ. სიმონოვის მონასტრის Rіzdva buv საძირკველი
პოვნას წიგნიდან ქრისტიანული ეკლესიის ისტორია ავტორი ბახმეტევა ალექსანდრა მიკოლაივნა ვატიკანის წიგნიდან [ზოდიაქოს ასტრონომია. სტამბოლი და ვატიკანი. ჩინური ჰოროსკოპები] ავტორი ნოსივსკი გლიბ ვოლოდიმროვიჩი3.5. Fekhіє მეჩეთი - ღვთისმშობლის მეჩეთი და მიჰრიმას მეჩეთი - მარიამის მეჩეთი, ანუ ღვთისმშობლის? მაგრამ რატომ არის რუკაზე გამოცნობილი მურადის მეჩეთის და არა სელიმის მეჩეთის სახელი? მარჯვნივ, იმოვირნო, ვისაც აქვს ბარათის ზაჰინოევროპეისკის სტილი,
წიგნიდან ბერძნული ეკლესიის ხალხი [ისტორია. აქციები. ტრადიციები] ავტორი ტიშკუნი სერგი წიგნიდან მოსკოვის უკანასკნელი ბიკი. კაპიტალი საიდუმლოებში, მითებში და გამოცანებში ავტორი გრეჩკა მატივიადამიანთა მონასტრის ღვთისმშობლის ფერაპონტოვ ბილოზერსკის მდინარება დაარსდა მე-14-მე-15 საუკუნეების მიჯნაზე, მოსკოვის დიდი საჰერცოგოს პოლიტიკური შემოდინების გაფართოების პერიოდში, დაახლოებით 400 წლის წინ, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული. და რელიგიური ცენტრები ბილოზერსკის რეგიონში.
Estorіya Ferapontova მონასტერი რეალურ უჩვეულო მომენტებში სტეფანე ეპოქი აკვირდება Rosіyskoy ცენტრალური სიმღერები, Tіsno ყველაზე ძირითადი სიჩქარეები, Scho Vіddbawned Moskvі XV - XVII ქალაქში: პოლონი І მწუხარება დიდი ჰერცოგი ვასილი II ბნელი, ვასილი ვასი II მთელი რუსეთის ". „ივანე III, რუსეთის პირველი ცარ ივანე IV-ის ხალხი და მმართველები, რომანოვების დინასტიის ფორმირება, პატრიარქ ნიკონის დესპანები.
ტრადიციულად ფერაპონტის მონასტრის დაარსების თარიღად აღებულია 1398 წ. ამავდროულად, ორ ტბას, ბოროდაევსკის და პასკის, ბორცვზე, ბერი ფერაპონტის თანამოაზრე დასახლდება. კლდეების ნაპირის გავლით, დაემორჩილა ბილოზერსკის პრინცის ანდრეი დმიტროვიჩის თავდასხმას, იგი გაემგზავრა მოსკოვში, მოჟაისკში და ჩაეძინა თავის სხვა მონასტერში - ლუჟეცკის.
ფერაპონტოვის მონასტერი ფართო პოპულარობას იძენს კირილე ბილოზერსკის, ბერი მარტინიანის, ვასილ II-ის აღმსარებლის სწავლების საქმიანობით, რომელიც დაიბადა 1447 - 1455 წლებში. სამების წინამძღვარი-სერგიუსის მონასტრის.
XV საუკუნის მეორე ნახევარში - XVI საუკუნის დასაწყისში ფერაპონტოვის მონასტერი გახდა ბილოზირის მნიშვნელოვანი სულიერი, კულტურული და იდეოლოგიური ცენტრი, ერთ-ერთი ცნობილი ტრანს-ვოლცის მონასტერი, რომლის უხუცესებმა სერიოზული გავლენა მოახდინეს მოსკოვის პოლიტიკაზე.
კირილო-ბილოზერსკის მონასტრის მინდობა გახდა ტრადიციული სალოცავი ადგილი და რუსული ფეოდალური თავადაზნაურობის უცხო წარმომადგენლები (ანდრიი და მიხაილო მოჟაისკი, ვასილ III, ივან IV და სხვები). Z yogo stіn mezhі XV - XVI ს. როსტოვისა და იაროსლავის მთავარეპისკოპოსი იოასაფი (ობოლენსკი), პერმისა და ვოლოგდას ეპისკოპოსი ფილოთეუსი, სუზდალის ფერაპონტის ეპისკოპოსი მოვიდა რუსეთის ეკლესიის მთავარეპისკოპოსთა სახლიდან, რომლებმაც მონაწილეობა მიიღეს ქვეყნის შინაგან ცხოვრებაში.
სწორედ ამ დროს აქ გაგზავნეს დიდი საეკლესიო დიაკვნები, თითქოს ისინი იბრძოდნენ სახელმწიფოზე საეკლესიო ძალაუფლების პრიორიტეტისთვის (მიტროპოლიტი სპირიდონ-სავა, პატრიარქი ნიკონი). აქ მოღვაწეობდნენ წიგნების მწერლები მარტინიანი, სპირიდონი, ფილოფეი, პაისი, მატივი, ევფროსინი, ხატმწერი დიონისე.
Usі XVI საუკუნე є მონასტრის rozkvіtu პერიოდი. ცე-ს შესახებ საერო და სულიერი ძალაუფლების წერილების შენატანებისა და ხელფასების დაზოგვის დადასტურება ივანე IV-ის უფროსს. ვასილ III და ოლენა გლინსკა, ივანე IV მიდიან მონასტერში შენდობისთვის. 1534 წელს გამოცემული მონასტრის დამხმარე წიგნში ავტორებს შორის ასახელებს "სტარიცკის, კუბენსკის, ლიკოვიხის, ბელსკის, შუისკის, ვოროტინსკის... გოდუნოვის, შერემეტიევის" და სხვათა მთავრებს. აქ იბადებიან ციმბირის, როსტოვის, ვოლოგოდსკის, ბილოზერსკის, ნოვგოროდის ბატონები.
ბერი მარტინიანეს ნეშტისა და შემდგომი წმინდანად შერაცხვისთვის მე გავზრდი მონასტრისადმი პატივისცემას, რაც დაზოგავს ინვესტიციებისა და შემოსავლების ზრდას.
ბილოზირას ყველაზე საგვარეულო სამკვიდროსკენ - ფერაპონტოვის მონასტერი XVII საუკუნის კუბზე. იყო kіlka sil, დაახლოებით 60 sil, 100 ცარიელი, 300-ზე მეტი სოფლის მცხოვრები.
1490 წელს, ბილოზირას პირველი ქვის ეკლესიის, რიზდვა ბოგოროდიცის საკათედრო ტაძრის დაბადებამ დაიწყო XV - XVII საუკუნეების ფერაპონტოვის მონასტრის ქვის ანსამბლის ჩამოყალიბება.
XVI საუკუნეში. მონასტრის მახლობლად განთავსდება მონუმენტური სატრაპეზო, მომსახურე ოთახები - ქვის საშრობი, სახელმწიფო პალატა, სამზარეულოს კამერა. დათანხმდა ლიტვის რევოლუციის შემდეგ, XVII საუკუნის შუა ხანებში. მონასტრის გამოძახება, .
1798 წელს ფერაპონტოვის მონასტერი სინოდის დადგენილებით იყო დაბრძანებული.
XIX საუკუნეში, სამრევლო პერიოდში, სამონასტრო ტერიტორია ხმით იყო გარშემორტყმული.
1904 წელს როკის მონასტერი გააუქმეს ქალად და კვლავ დაიხურა 1924 წელს.
ამ საათში ფერაპონტის მონასტრის ძეგლებთან მდებარეობს დიონისეს ფრესკების მუზეუმი, რომელსაც აქვს ისტორიული, არქიტექტურული და მხატვრული მუზეუმ-ნაკრძალის სტატუსი. მუზეუმი, რომელიც არის მე-20 საუკუნის ქობულეთის ღვინო, 1930-1960-იან წლებში, zdіysnyuvav დაცვის სამახსოვრო ნივთები მხოლოდ ერთი დარაჯით. 1975 წლიდან დაიწყო თანამედროვე მუზეუმის ჩამოყალიბება, რომელიც გადაიქცა სამეცნიერო და საგანმანათლებლო ცენტრად, რომელიც ავრცელებდა ცოდნას ფერაპონტის მონასტრის ანსამბლის უნიკალური მემორიალების შესახებ სამუზეუმო მუშაობის სხვადასხვა ფორმებით. მაგალითად, 2000 წელს ფერაპონტოვის მონასტრის ანსამბლი დიონისეს ნახატებით შეიტანეს იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში.
ფერაპონტის მონასტრის ანსამბლი
ფერაპონტოვის მონასტრის ძეგლთა კომპლექსი დიონისეს მხატვრობით, როგორც XV - XVII საუკუნეების რუსული პივნიჩნის სამონასტრო ანსამბლის უსაფრთხოებისა და სტილისტური ერთიანობის იშვიათი სანახაობა, რომელიც ავლენს რუსეთის ცენტრალური სახელმწიფოს არქიტექტურის ტიპურ მახასიათებლებს. ფერაპონტოვის მონასტრის ანსამბლი ბუნებრივ ლანდშაფტთან ჰარმონიის წმინდა მაგალითია, რომელიც პრაქტიკულად არ შეცვლილა მე-17 საუკუნიდან, რაც აძლიერებს მჭედელთა სულიერი წყობის თავისებურებებს, ამავდროულად ავლენს სახელმწიფოს სასოფლო-სამეურნეო მეურნეობის თავისებურებებს. ცხოვრების წესი.
მონასტრის ბუდინკიმ, შესაძლოა, მარტომ რუსულ პივნოჩზე გადაარჩინა ყველაფერი დამახასიათებელი ნიშნებიდეკორი და ინტერიერი.
