ლიტერატურული ტრადიციის კონცეფცია. ტელევიზია თემაზე: "რუსული ლიტერატურა"
XIX საუკუნის რუსული კლასიკური ლიტერატურა არის „მარადიული თემების“ მთელი ლიტერატურა. რუსი მწერლები გადახტნენ საჭმელზე: ცხოვრების გრძნობაზე, ბედნიერებაზე, სამშობლოზე, ხალხის ბუნებაზე, ცხოვრების კანონებზე, ამ სამყაროზე, ღმერთზე ... მაგრამ, როგორც ადამიანები. აქტიური ცხოვრებით, ამ ელასტიური პოზიციით, რუსი კლასიკოსები ვერ იდგნენ გვერდით თავიანთი დროის აქტუალურ პრობლემებზე რუსულ ლიტერატურაში „სამუდამოდ მათთან“ კავშირში ისინი გამოხატავდნენ თავს, თითქოს ჩემზე, „გმირის გმირის“ ხუმრობით. საათი".
ასე რომ, „ლიხო ზ როზუმუ“ ა.ს. გრიბოედოვა ასახავს იგივე პრობლემას „მამები“ და „შვილები“. ალექსანდრე ანდრიოვიჩ ჩაცკიმ გააპროტესტა ძველი წესრიგი, რომელმაც ფესვი გაიდგა რუს თავადაზნაურობაში. კომედიის გმირი ირჩევს „ახალ“ კანონებს: თავისუფლებას, გონებას, კულტურას, პატრიოტიზმს.
ფამუსოვის ჯიხურთან მისულმა ჩატსკიმ ოცნებობდა ცნობილი ჯენტლმენი სოფიას შემოწირულობაზე. მაგრამ აქ გმირი შემოწმებულია ნაკლები ვარდებისა და დარტყმისთვის. ჯერ ნათქვამია, რომ ფამუსის ქალიშვილს სხვა უყვარს. სხვაგვარად, ამ ტაფის ჯიხურში მყოფი ხალხი გმირისთვის უცხოა. ვინ ვერ ითმენს მათ შეხედულებებს ცხოვრებაზე.
ჩატსკის პოზიცია კომედიაში შეუსაბამოა. იოგოს ბრძოლა მნიშვნელოვანი და გადატვირთულია, მაგრამ ახლის გამარჯვება, გრიბოედოვის აზრით, გარდაუვალია. ჩატსკის სიტყვები აჟღერდება, ყველგან განმეორდება და საკუთარ ქარიშხალს დაარღვევს. სიდიადის სუნი "ახალი", პროგრესული ხალხის შუაგულში. ამ წოდებაში მწერალი ბავშვების ცელქობას „ბატკივისა“ და „ბავშვების“ საკვებს აბრალებს.
მეორე რუსი მწერალი, რომელიც მოღვაწეობდა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში - ი. ტურგენევი - ასევე ანადგურებს ძირითად საკვებს. იოგოს რომანი „მამები და შვილები“ სხვაგვარად წყვეტს ურთიერთდაბადების პრობლემას. ტურგენევის შეხედვით, უფრო მეტი ვიდრე თაობების დასაწყისი, კულტურის, ტრადიციების და შეხედულებების დაცემა, ძველისა და ახლის გონივრულად მოდერნიზება, ჩვენ შეგვიძლია მივიყვანოთ პოზიტიურ განვითარებამდე.
მთავარი გმირის - ევგენ ვასილოვიჩ ბაზაროვის კონდახზე მწერალი გვიჩვენებს, რომ აღარაფერია გასახსენებელი, აღარ არის ახალი, აღარაფერი დასანგრევად და სიკვდილამდე. ეს არ არის კარგი გზა. და ადამიანური ბუნების უარყოფა აბსურდია. ბაზაროვი, რომელსაც ჰგონია, რომ ზეადამიანია და არ იცის კოჰანის შესახებ "აზნაურების სისულელე", როგორც ჩანს, ის ახრჩობს. ახლისთვის სწორ გამოცდად იქცევა, გმირივით, სამწუხაროდ, ვერ ხედავ; რომანის ბოლოს შენ კვდები. თავად ტიმ ტურგენევი აჩვენებს ბაზაროვის ნიჰილისტური თეორიის შეუძლებლობას და კიდევ ერთხელ გმობს თაობების აუცილებელ შეურაცხყოფას, წინაპრების კულტურის ღირებულებას, ყველაფერში ჰარმონიისა და ნაბიჯ-ნაბიჯ საჭიროებას.
რომან ო.ს. პუშკინის "ევგენი ონეგინი" ასევე შეიცავს უამრავ "მარადიულ თემას": სიყვარული, ბედნიერება, არჩევანის თავისუფლება, ცხოვრების გრძნობა, მორალური ფასეულობების როლი ადამიანის ცხოვრებაში.
მაიჟე, რომანის კუბოზე, პუშკინი აჩვენებს მისი გმირის "ზედაპირულობას". ონეგინი მოდის შანუვალნიკია, გაძარცო და წაიკითხო მხოლოდ ის, რომლითაც შეგიძლია გაანათო ყველაზე მეტად. გმირმა ადრევე ისწავლა თვალთმაქცობა, შესვლა, მოტყუება, რათა მიაღწიოს მიზანს. ალე, იოგოს სული მუდამ ცარიელი იყო, როცა ცარიელი იყო, ამისთვის ონეგინის ბუნება იყო უხვად გლიბშა, ციკავიშა, სიმდიდრე, ამაზე მსუბუქი იყო.
Pochinayutsya pochinayutsya ცხოვრების გრძნობა, scho-მ შედეგი გამოიღო მხოლოდ საშინელი ტრაგედიის შემდეგ - ატარა ონეგინიმი ახალგაზრდა პოეტის ლენსკის დუელში. ამ პოდიამ ყველაფერი აქცია გმირის სულში და დაიწყო მისი მორალური აღორძინება. მათ შესახებ, რაც გმირმა შეცვალა, გაითვალისწინეთ რომანის მერვე თავი. ონეგინი, რომელიც დამოუკიდებელი გახდა სინათლის აზროვნების ფონზე, ვინ ვითომდა დამოუკიდებელია ძლიერი სპეციალობა, ვიცხოვრებ ისე, როგორც მინდა, და არა პეტერბურგის უფრო დიდი შუქი, მე მიყვარს და ვიტანჯები.
კერძოდ, დეიდა ლარინ პუშკინი გვიჩვენებს ზნეობრივი სიწმინდის, კეთილშობილების, სიგანის, შეუფერხებლობის, დამოუკიდებლობისა და ძლიერი გრძნობების ნიშანს.
რაც შეეხება ევგენი ონეგინის ფინალს, იმედოვნებს გმირის, მაშინ მ.იუ რომანის მთავარი გმირის ბედნიერების იმედი. ლერმონტოვმა "ჩვენი საათის გმირი" არ იცოდეს თავისი ადგილი, ბედნიერია ცხოვრებაში.
პეჩორინი მოჯადოებულია მსოფლიოს დღევანდელ სამყაროში და მის თაობაში: „ჩვენ უფრო დიდ მსხვერპლშეწირვამდე მივდივართ, არა ხალხის სასიკეთოდ და არა ჩვენი ბედნიერებისთვის“. ასეთი ფიქრები გრიგორი ალექსანდროვიჩს მობეზრებულობისკენ, სატყუარასკენ მიჰყავს და ღრიალებს. თავად გახდა აპათია და დაღლილი პეჩორინის ცილისწამება თვითკმარით. როგორც ჩანს, ვგრძნობ, რომ არსად წავალ, გმირს გავანადგურებ.
პეჩორინმა, რომელმაც რწმენა დაასხა ხალხში, თავისი სამყაროს მნიშვნელობაში. ნუდგა აუცილებლად დაბადებს მეგობრობას ჯინის გმირებში. Qi თითქმის, ალბათ, და გამოჩნდა ადამიანის ცხოვრების მომენტში, მაგრამ არ მოუტანა ბედნიერება პეჩორინს. ცია ხალხი გრძნობს "ზაივას" მის ცხოვრებაში, ვზაგალი, "ზაივა" ცხოვრებაში. შედეგი არის პეჩორინ ჯინა. ლერმონტოვი გვიჩვენებს, რომ დისჰარმონიის სამყაროში ადამიანების ადგილი არ არის, თითქოს ჩემს სულს ვიყენებ, მიუხედავად იმისა, რომ ის არაინფორმირებულია, ნამდვილი ჰარმონია.
საკუთარ თავთან ჰარმონიის პრაქტიკა და მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის კიდევ ერთი გმირის - როდიონ რასკოლნიკოვის შუქით. ღვინოების ჰარმონიის ძიებაში, საკუთარ თავზე ექსპერიმენტის ჩასატარებლად - მე ვარღვევ მორალურ კანონს, ვატარებ ძველ ლომბარდში, რომ її დას.
მთავარი გმირის შეწყალება მდგომარეობს იმაში, რომ ბოროტების მიზეზი მდგომარეობს ადამიანის ბუნებაში, ხოლო კანონი, რომელიც ამ სამყაროს ძლიერებს ბოროტების ჩადენის უფლებას აძლევს, პატივს სცემს მშვიდობას. დეპუტატი ამორალური განწყობისა და її zakonіv წინააღმდეგ საბრძოლველად, რასკოლნიკოვი გაჰყვა მათ.
საკუთარ თავში ზნეობრივი კანონის დარღვევისთვის გმირი აუცილებლად ისჯება. Vono polagaє, პერშ ყველაფრისთვის, იოგოს სველი sumlіnnya-ს ღელვაში. პოსტუპოვო როდიონს გაეგო მისი საშინელი შეწყალება, იმ კაიატიას ცოდნა. მაგრამ გმირის დანარჩენი ტრანსფორმაციაც რომანის ფარგლებს სცილდება.
ტოლსტოის ეპოსის „ომი და მშვიდობის“ გმირები ჩურჩულებენ საკუთარ თავს, გზას, ჰარმონიებს. ასე რომ, პერ ბეზუხოვი, რომელმაც გააუმჯობესა ბოლნისი ვარდების და შეწყალების პროცესი, შედეგი არის ცხოვრების შეგრძნების ცოდნა.
უსიმას გმირი პრაგნის სინათლის ძალებით, ჭეშმარიტებამდე. იოგოს მასონურ ლოჟაში მიყვანა საუკეთესოა. მეორე მხრიდან, პერას საქმიანობა სოფლის მოსახლეობას უბრუნდება: ისინი მის დასაწყებად ლიქიორებს, სკოლებს გადასცემენ. მაგრამ გმირის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი იწყება ნაპოლეონის ჯარების შემოსევით. P'єr ერთი წუთითაც არ შეიძლებოდა განზე დაეტოვებინა, თუ მის სამშობლოს დაემუქრა ასეთი საშინელი დაუცველობა. თავად აქ, ომში, P'єr უახლოვდება უბრალო ადამიანებს, სწავლობს მის სიბრძნეს, მისი ცხოვრების წესის ღირებულებას, მის ფილოსოფიას.
ფრანგულ ბრბოსთან პლატონ კარატაევიმთან გაცნობა დაეხმარა მას ნათელმხილველისგან უკეთ შეეხედა პატრიარქალურ გლეხობას. პერმა დაინახა ჭუჭყიანი: ადამიანები არც ისე უხვად არიან საჭირო ბედნიერებისთვის. ადამიანის სულის ტანჯვისა და ტანჯვის მიზეზი ყველაზე ხშირად სიხარბეში, შეუპოვარ სიხარბეშია.
ამიერიდან, XIX საუკუნის მთელ რუსულ ლიტერატურას შეიძლება ეწოდოს ლიტერატურა გმირის გულისთვის. მწიგნობრები ხტებოდნენ ახალ ადამიანში სამუშაოდ, სამშობლოს სამსახურში, თავიანთი უფლებებით და აზრებით ბოროტების მოსატანად და ასევე მხოლოდ იმისთვის, რომ ყოფილიყვნენ ბედნიერი და ჰარმონიული, განვითარდნენ და წინ წასულიყვნენ.
„საათის გმირის“ ძიების პროცესში რუსმა მწერლებმა გადახტეს „მარადიული საკვების“ ბუტიას ლექსი: ცხოვრების გრძნობა, ადამიანების ბუნება, სამყაროს კანონები, ღმერთის საფუძველი და ა. on. კლასიკის ტყავი თავისებურად გადალახავს ამ პრობლემებს. ერთი და იგივე, რუსული კლასიკური ლიტერატურის უცვლელი ალი მუდმივად ართმევს თავს ძირითადი კვების ტიპების ცოდნის აუცილებლობას, რომელთა შეჯიბრის გარეშე შეუძლებელია ადამიანის საფუძვლის პოვნა.
შექმენით თემაზე: Vіchnі მოტივები svіtovіy ლიტერატურაში
ტყავის ადამიანები ამზადებენ თავიანთ წიგნებს, როგორიცაა შორეული და უძველესი ფოლკლორიდან მონაცვლეობა. ეროვნული ლიტერატურა ასახავს ცხოვრების სპეციფიკას - სხვადასხვა ქვეყნიდან ჩამოსული ხალხის აზროვნებას, მათ კულტურას, ტრადიციებს. ტყავის ადამიანების სიტყვის ხელოვნება ორიგინალური და ორიგინალურია.
და მაინც არის პრობლემები, რომლებიც აქებენ ყველა ადამიანს მთელი საათის განმავლობაში, განურჩევლად მათი ეროვნებისა, ცხოვრებისეული აზროვნებისა, სოციალური ბანაკისა. ეს არის კანის ახალი თაობა და ახალი ადგილი, რომელიც ღრმა ფილოსოფიურ საზრდოს დააყენებს თქვენს წინაშე: რა არის სიცოცხლე და სიკვდილი, რა არის სიყვარული, როგორც სინათლის ძალა და ადამიანები, ვისაც აქვს სიცოცხლის გრძნობა, მოსწონს ღირებულებები. ულვაშებზე მაღლა დადექი, რა ღმერთია... ლიტერატურას „მარადიული მოტივების“ ხმა აქვს.
მსუბუქი ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა გენიოსი, რომელმაც გამოავლინა ადამიანის სულის სიღრმეები, არის ინგლისელი ვ. შექსპირი, რომელიც ცოცხალია მე-16 საუკუნეში. Yogo p'yesi - ღრმად ფილოსოფიური ქმნილებები, რომლებზეც მნიშვნელოვანი საკვები ბუტია დაკიდება. ამრიგად, შექსპირის ტრაგედია „ჰამლეტი“ ასახავს მარადიულ კონფლიქტს, დაპირისპირებას ადამიანებსა და სამყაროს შორის.
ტრაგედიის გმირი, ახალგაზრდა უფლისწული ჰამლეტი, შეშინებულია: ის აღიარებს, რომ მისი ძმა იბრძოდა ტახტისთვის. ვისგანაც ბოროტებამ წაართვა ჰამლეტის დედის - დედოფალ გერტრუდას ბედი.
ახალგაზრდა გმირს უკუაგდებს შიში და ახალი განადგურება. Vіn rozcharovuєtsya მთელ მსოფლიოში და ყველა ადამიანი - რა ჩანს მათგან, თითქოს ისინი იყვნენ უახლოესი და ცინიკური ზრადნიკები?
ამ თანმიმდევრობით ჰამლეტი სამუდამოდ ეჩვენება უსამართლო სამყაროსთან ერთად და ფაქტობრივად, საკუთარი ილუზიებით, მთელ სამყაროს. თქვენ იწყებთ ეჭვი სიცოცხლის ღირებულებასა და სიცოცხლის მნიშვნელობაში, რადგან ბოროტება იმდენად ძლიერი და შეუპოვარია, რა არის სიცოცხლის აზრი?
და ეტაპობრივად ჰამლეტი ხვდება და იღებს თავის მისიას - „სწორს“ „საათი“ ავარიულად წასულ დრეიფებს. ვინი შედის ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში, ბაჟაიუჩი კიდევ ერთხელ ადასტურებს სამართლიანობას, "დამალა საათი" და სინათლისა და თემრიავის სპივვიდნოშენნია. ამ დაპირისპირების შემდეგ გმირი თავისთვის მდიდარ საკვებს წერს, მთავარი საკვები სიკვდილის დღეა. ღვინოების შედეგად მიიღება ცოდნა, რომ სიკვდილი ადამიანს არაფრად აქცევს და სიცოცხლე ყოველთვის გაქრება რეალობასა და იდეალებს შორის.
მსუბუქი ლიტერატურის კიდევ ერთი კლასიკის გმირია ი.ვ. გოეთეს სწავლება ფაუსტი - ასევე იცის სიცოცხლისა და სიკვდილის დღე, ასევე იცის მთელი სამყაროს საიდუმლოების შესახებ. რატომ არის ადამიანის ცხოვრების გრძნობა? Yakim є სილამაზის აღიარება და რა є სილამაზე? რა არის კრეატიულობა და შთაგონება? რა არის კოჰანა? სად მთავრდება სიკეთე და სად იწყება ბოროტება? რა არის ადამიანის სული და რა ღირს მისი მოვლა?
იოგას ხუმრობების დროს ფაუსტის წინაშე მთელი საკვები დადგება. გმირი თავისთავად ხედავს ყველაფერს: ის ძირს იძირება, ეშმაკს უერთდება და მაღლა ადის, მარგარიტასთან შეყვარებულს. პროცესს აქვს თავისი ცხოვრების წესიმოიგე ბევრი შეწყალება, ალე ვრეშტი-რეშტ მოდი სანამ არ გააცნობიერე შენი ცხოვრების აზრი - შემოქმედებითი შრომა ხალხის საკეთილდღეოდ.
შექსპირის სხვა ტრაგედიაში - "რომეო და ჯულიეტა" - ავტორი წერს საჭმელზე, სიყვარულზე, რა ძალასა და მნიშვნელობაზეა ცხოვრებაში. მისი გმირების კონდახზე დიდი ინგლისელი აჩვენებს, რომ ეს თითქმის სასწაულია ყველა გამოვლინებაში.
ყველა ადამიანი დაქორწინებულია სიყვარულზე, განურჩევლად ამ სოციალური მდგომარეობის ასაკისა, ისინი შეიძლება განსხვავდებოდეს ამ გარეგნობით (მედდის სიყვარული ჯულიეტასადმი, მამის სიყვარული შვილებისადმი, კაცისა და ქალის სიყვარული, მეგობრების სიყვარული, ჰერცოგის სიყვარული თავისი ხალხისადმი, მღვდლის სიყვარული მისი ნარეშტისადმი, ღვთის სიყვარული ხალხისადმი). უფრო მეტიც, როგორც ჩანს, სიცოცხლე აუცილებელია კანისთვის, რადგან მასზეა დაფუძნებული მთელი სამყარო.
შექსპირი, ტრადიციული აღდგომის შესახებ, მოწმე რომ აჩვენო სიყვარული, სულიერება და სხეული მშვენიერია. Zaperchuyuchi yakus іz tsikh საწყობები, ხალხი svіdomo zbіdnyuyut თავს.
კონდახზე თითქოს რომეო და ჯულიეტაა, mi rozumіemo, რომ სიყვარული ყველაზე ძლიერი ძალაა, შესაძლებელია შეურიგებელი მტრების (მონტაგებისა და კაპულეტების სამშობლო) შერიგება და ნაბიჯების მსგავსად, სიკვდილის მოტანა.
მსოფლიო ლიტერატურის უდიდესი კლასიკოსი - ფრანგი ჟ.ბ.მოლიერი (XVIII ს.) - თავის კომედიაში "ტარტიუფ" ღრმად ავლენს ერთ "მარადიულ" თემას - ფარისევლობის თემას და მის დამღუპველ ძალას.
მწიგნობარი გვიჩვენებს, რომ სისულელე არის ადამიანის ბუნებისა და ადამიანის სულის უხილავი ნაწილი. მაგრამ თუ ეს უდანაშაულო სისულელეა, ან სისულელეა სიკეთისთვის (ელმირას ეშმაკობა, დააწინაურეთ დორინა), მაშინ ეს ნამდვილი დამღუპველი სისულელეა, ფსონების მოჭრა, საქანელაზე მუშაობა წმინდა მაცხოვარზე. ასეთ სისულელეს და სხვა გამოვლინებებს (თვალთმაქცობა, თვალთმაქცობა) წმინდა ტარტუფის კომედიაში ვატარებთ.
ეს ადამიანი, მაისტერნო მატყუარა და თვალთმაქცობა, დომინირებს საკუთარ, ყოველდღიურ ეშმაკობაზე, მიზნებზე - მიიტანოს სიმდიდრე ორგონში, გაიზარდოს თავის თანმხლებ ელმირასთან და ა.შ. ტარტუფისთვის არაფერია წმიდა და გამოურჩევი - თქვენ მზად ხართ, დაუნდობლად და მეთოდურად გააკეთოთ ყველაფერი გამაგრება, დამცირება, დანგრევა. ამ წოდებაში გმირი აბსოლუტური ბოროტებითაა გაჟღენთილი. მაგრამ მოლიერის გმირები, შექსპირის ჰამლეტის სახეზე, აჯობებენ ტარტუფს, შემდეგ, გამარჯობა და ტიმჩასოვო, აჭარბებენ თვით ბოროტებას. ვისთვისაც ის ეხმარება, ცხადია, კარგს, როგორც ამას დრამატურგი განმარტავს განმანათლებლობის ეპოქის სულში - იმ წმინდა მონარქის განსაკუთრებულ ძალაუფლებაში.
ამგვარად, ამქვეყნიური ლიტერატურის მარადიული მოტივები ხელს უწყობს ადამიანის კონდახის მნიშვნელოვანი ასპექტების გამოკვეთას, რომლებიც დაკავშირებულია ღრმა ფილოსოფიურ პრობლემებთან. ხალხი ყოველთვის პატივისცემით მიხვდება, ვინ არის გარეთ, სად უნდა იცოდეს და სად წავიდეს. Svіtova klіsika vіdpovіdає qі კვების შესახებ, მე ვეხმარები მკითხველს იცოდეს თავისი ადგილი ცხოვრებაში, გაიაზროს და შეიძინოს გარდაუვალი ფასეულობები, დაადგინოს მათი პრიორიტეტები.
გააზიარეთ სოციალური ქსელები!
ტვირი
XIX საუკუნის რუსული კლასიკური ლიტერატურა არის „მარადიული თემების“ მთელი ლიტერატურა. რუსი მწერლები გადახტნენ საჭმელზე: ცხოვრების გრძნობაზე, ბედნიერებაზე, სამშობლოზე, ხალხის ბუნებაზე, ცხოვრების კანონებზე, ამ სამყაროზე, ღმერთზე ... მაგრამ, როგორც ადამიანები. აქტიური ცხოვრებით, ამ ელასტიური პოზიციით, რუსი კლასიკოსები ვერ იდგნენ გვერდით თავიანთი დროის აქტუალურ პრობლემებზე რუსულ ლიტერატურაში „სამუდამოდ მათთან“ კავშირში ისინი გამოხატავდნენ თავს, თითქოს ჩემზე, „გმირის გმირის“ ხუმრობით. საათი".
ამრიგად, A.S. გრიბოედოვის "გაბედულად გონების გარეშე" ასახავს "მამების" და "შვილების" მშვიდ პრობლემას. ალექსანდრე ანდრიოვიჩ ჩაცკიმ გააპროტესტა ძველი წესრიგი, რომელმაც ფესვი გაიდგა რუს თავადაზნაურობაში. კომედიის გმირი ირჩევს „ახალ“ კანონებს: თავისუფლებას, გონებას, კულტურას, პატრიოტიზმს.
ფამუსოვის ჯიხურთან მისულმა ჩატსკიმ ოცნებობდა ცნობილი ჯენტლმენი სოფიას შემოწირულობაზე. მაგრამ აქ გმირი შემოწმებულია ნაკლები ვარდებისა და დარტყმისთვის. ჯერ ნათქვამია, რომ ფამუსის ქალიშვილს სხვა უყვარს. სხვაგვარად, ამ ტაფის ჯიხურში მყოფი ხალხი გმირისთვის უცხოა. ვინ ვერ ითმენს მათ შეხედულებებს ცხოვრებაზე.
ჩატსკის პოზიცია კომედიაში შეუსაბამოა. იოგოს ბრძოლა მნიშვნელოვანი და გადატვირთულია, მაგრამ ახლის გამარჯვება, გრიბოედოვის აზრით, გარდაუვალია. ჩატსკის სიტყვები აჟღერდება, ყველგან განმეორდება და საკუთარ ქარიშხალს დაარღვევს. სიდიადის სუნი "ახალი", პროგრესული ხალხის შუაგულში. ამ წოდებაში მწერალი ბავშვების ცელქობას „ბატკივისა“ და „ბავშვების“ საკვებს აბრალებს.
მეორე რუსი მწერალი, რომელიც მოღვაწეობდა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში - ი. ს.ტურგენევი - ასევე გაანადგურა საკვები. იოგოს რომანი „მამები და შვილები“ სხვაგვარად წყვეტს ურთიერთდაბადების პრობლემას. ტურგენევის შეხედვით, თაობების დაწყებიდან უფრო მეტი, კულტურის, ტრადიციების და შეხედულებების დაცემა, ძველის და ახლის გონივრულად მოდერნიზება, ჩვენ შეგვიძლია მივიყვანოთ პოზიტიურ განვითარებამდე.
მთავარი გმირის - ევგენ ვასილიოვიჩ ბაზაროვის კონდახზე მწერალი გვიჩვენებს, რომ აღარაფერია მოსახსენებელი, არ არის მიზეზი ახალი რამის გამოწვევის, ნაკლების დანგრევისა და სიკვდილისთვის. ეს არ არის კარგი გზა. და აბსურდის აბსურდულობამ დაიწყო მისი ადამიანური ბუნების გადაკვეთა. ბაზაროვი, რომელსაც ჰგონია, რომ ზეადამიანია და არ იცის კოჰანის შესახებ "აზნაურების სისულელე", როგორც ჩანს, ის ახრჩობს. ახლისთვის სწორ გამოცდად იქცევა, გმირივით, სამწუხაროდ, ვერ ხედავ; რომანის ბოლოს შენ კვდები. თავად ტიმ ტურგენევი აჩვენებს ბაზაროვის ნიჰილისტური თეორიის შეუძლებლობას და კიდევ ერთხელ გმობს თაობების აუცილებელ შეურაცხყოფას, წინაპრების კულტურის ღირებულებას, ყველაფერში ჰარმონიისა და ნაბიჯ-ნაბიჯ საჭიროებას.
A.Z. პუშკინის რომანი "ევგენი ონეგინი" ასევე სავსეა "მარადიული თემებით": სიყვარული, ბედნიერება, არჩევანის თავისუფლება, ცხოვრების გრძნობა, ზნეობრივი ფასეულობების როლი ცხოვრებაში.
მაიჟე, რომანის კუბოზე, პუშკინი აჩვენებს მისი გმირის "ზედაპირულობას". ონეგინი მოდის შანუვალნიკია, რომ გაძარცვო და წაიკითხო მხოლოდ ის, რომლითაც შეგიძლია გაანათო უდიდესი შუქი. გმირმა ადრევე ისწავლა თვალთმაქცობა, შესვლა, მოტყუება, რათა მიაღწიოს მიზანს. ალე, იოგოს სული მუდამ ცარიელი იყო, როცა ცარიელი იყო, ამისთვის ონეგინის ბუნება იყო უხვად გლიბშა, ციკავიშა, სიმდიდრე, ამაზე მსუბუქი იყო.
Pochinayutsya ცხოვრების გრძნობა, Yakі-მ შედეგი გამოიღო მხოლოდ საშინელი ტრაგედიის შემდეგ - ატარა ონეგინიმი ახალგაზრდა პოეტის ლენსკის დუელში. ამ პოდიამ ყველაფერი აქცია გმირის სულში და დაიწყო მისი მორალური აღორძინება. მათ შესახებ, რაც გმირმა შეცვალა, გაითვალისწინეთ რომანის მერვე თავი. ონეგინი, რომელიც გახდა სამყაროს დამოუკიდებელი გონება, გარდაიქმნება დამოუკიდებელ ძლიერ ინდივიდუალობაში, იცხოვროს ისე, როგორც შენ გინდა, და არა პეტერბურგის უფრო დიდ შუქზე, გიყვარდეს და იტანჯო.
კერძოდ, დეიდა ლარინ პუშკინი გვიჩვენებს ზნეობრივი სიწმინდის, კეთილშობილების, სიგანის, შეუფერხებლობის, დამოუკიდებლობისა და ძლიერი გრძნობების ნიშანს.
როგორც ევგენი ონეგინის ფინალს აქვს გმირის ბედნიერების იმედი, მაშინ მ.იუ.ლერმონტოვის რომანის მთავარი გმირი ჩვენი საათის გმირმა არ იცის თავისი ადგილი, ბედნიერია თავის ცხოვრებაში.
პეჩორინი მოჯადოებულია მსოფლიოს დღევანდელ სამყაროში და მის თაობაში: „ჩვენ უფრო დიდ მსხვერპლშეწირვამდე მივდივართ, არა ხალხის სასიკეთოდ და არა ჩვენი ბედნიერებისთვის“. ასეთი ფიქრები გრიგორი ალექსანდროვიჩს მობეზრებულობისკენ, სატყუარასკენ მიჰყავს და ღრიალებს. თავად გახდა აპათია და დაღლილი პეჩორინის ცილისწამება თვითკმარით. როგორც ჩანს, ვგრძნობ, რომ არსად წავალ, გმირს გავანადგურებ.
პეჩორინმა, რომელმაც რწმენა დაასხა ხალხში, თავისი სამყაროს მნიშვნელობაში. ნუდგა აუცილებლად დაბადებს მეგობრობას ჯინის გმირებში. Qi თითქმის, ალბათ, და გამოჩნდა ადამიანის ცხოვრების მომენტში, მაგრამ არ მოუტანა ბედნიერება პეჩორინს. ცია ხალხი გრძნობს "ზაივას" მის ცხოვრებაში, ვზაგალი, "ზაივა" ცხოვრებაში. შედეგი არის პეჩორინ ჯინა. ლერმონტოვი გვიჩვენებს, რომ დისჰარმონიის სამყაროში ადამიანების ადგილი არ არის, როგორც მთელი მისი სული, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის არაინფორმირებული, ნამდვილი ჰარმონია.
საკუთარ თავთან ჰარმონიის პრაქტიკა და მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის კიდევ ერთი გმირის - როდიონ რასკოლნიკოვის შუქით. ღვინოების ჰარმონიის ძიებაში, საკუთარ თავზე ექსპერიმენტის ჩასატარებლად - მე ვარღვევ მორალურ კანონს, ვატარებ ძველ ლომბარდში, რომ її დას.
მთავარი გმირის შეწყალება მდგომარეობს იმაში, რომ ბოროტების მიზეზი მდგომარეობს ადამიანის ბუნებაში, ხოლო კანონი, რომელიც ამ სამყაროს ძლიერებს ბოროტების ჩადენის უფლებას აძლევს, პატივს სცემს მშვიდობას. დეპუტატი ამორალური განწყობისა და її zakonіv წინააღმდეგ საბრძოლველად, რასკოლნიკოვი გაჰყვა მათ.
საკუთარ თავში ზნეობრივი კანონის დარღვევისთვის გმირი აუცილებლად ისჯება. Vono polagaє, პერშ ყველაფრისთვის, იოგოს სველი sumlіnnya-ს ღელვაში. პოსტუპოვო როდიონს გაეგო მისი საშინელი შეწყალება, იმ კაიატიას ცოდნა. მაგრამ გმირის დანარჩენი ტრანსფორმაციაც რომანის ფარგლებს სცილდება.
ტოლსტოის ეპოსის „ომი და მშვიდობის“ გმირები ჩურჩულებენ საკუთარ თავს, გზას, ჰარმონიებს. ასე რომ, პერ ბეზუხოვი, რომელმაც გააუმჯობესა ბოლნისი ვარდების და შეწყალების პროცესი, შედეგი არის ცხოვრების შეგრძნების ცოდნა.
უსიმას გმირი პრაგნის სინათლის ძალებით, სიმართლე. იოგოს მასონურ ლოჟაში მიყვანა საუკეთესოა. მეორე მხრიდან, პერას საქმიანობა სოფლის მოსახლეობას უბრუნდება: ისინი მის დასაწყებად ლიქიორებს, სკოლებს გადასცემენ. მაგრამ გმირის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი იწყება ნაპოლეონის ჯარების შემოსევით. P'єr ერთი წუთითაც არ შეიძლებოდა განზე დაეტოვებინა, თუ მის სამშობლოს დაემუქრა ასეთი საშინელი დაუცველობა. თავად აქ, ომში, P'єr უახლოვდება უბრალო ადამიანებს, სწავლობს მის სიბრძნეს, მისი ცხოვრების წესის ღირებულებას, მის ფილოსოფიას.
ფრანგულ ბრბოსთან პლატონ კარატაევიმთან გაცნობა დაეხმარა მას ნათელმხილველისგან უკეთ შეეხედა პატრიარქალურ გლეხობას. პერმა დაინახა ჭუჭყიანი: ადამიანები არც ისე უხვად არიან საჭირო ბედნიერებისთვის. ადამიანის სულის ტანჯვისა და ტანჯვის მიზეზი ყველაზე ხშირად სიხარბეში, შეუპოვარ სიხარბეშია.
ამიერიდან, XIX საუკუნის მთელ რუსულ ლიტერატურას შეიძლება ეწოდოს ლიტერატურა გმირის გულისთვის. მოხელეები გადახტნენ ახალ ადამიანში სამუშაოდ, ემსახურებოდნენ საპატრიარქოს, თავიანთი უფლებებით და აზრებით ბოროტებას მოაქვთ და უბრალოდ ააგებენ ბედნიერ და ჰარმონიულ ცხოვრებას, განვითარდებიან და წინ წაიწევენ.
„საათის გმირის“ ძიების პროცესში რუსმა მწერლებმა გადახტეს „მარადიული საკვების“ ბუტიას ლექსი: ცხოვრების გრძნობა, ადამიანების ბუნება, სამყაროს კანონები, ღმერთის საფუძველი და ა. on. კლასიკის ტყავი თავისებურად გადალახავს ამ პრობლემებს. ერთი და იგივე, რუსული კლასიკური ლიტერატურის უცვლელი ალი მუდმივად ართმევს თავს ძირითადი კვების ტიპების ცოდნის აუცილებლობას, რომელთა შეჯიბრის გარეშე შეუძლებელია ადამიანის საფუძვლის პოვნა.
ჩვენ ვცხოვრობთ, ჩვენი ცხოვრება ვერ დგას ადგილზე, საათი გადის შეუქცევად. ადამიანებში სიცოცხლის გახანგრძლივებით, უპიროვნო ძალაუფლების დადანაშაულება და საკვების ძალაზე შესვენების საათი ცნობილია წიგნებში. წიგნი, როგორც მდიდრულად დაიწერა ასი წლის წინ, აქტუალური რჩება ჩვენს დღეებში. საჭმელი მდიდარია თემებით, თითქოს იშლებაო, თან გვაქებენ.
რუსულმა ლიტერატურამ დაკარგა სადილის თასი. ყველა მწერალი განსხვავებულად აღწერს კოხანს. სხვისთვის ის უფრო მსუბუქია, როგორც A.S. პუშკინი. პუშკინს თავისი ლექსებით სიყვარული ცისკენ მოაქვს და ვისაც უყვარს, სჯობს ტკიპა, თითქოსდა, მეტი არ არის. ჩვენ შეგვიძლია გავიხსენოთ სიყვარულის ასეთი მიტევი I.A.-ს ვარდებზე.
ბუნინა. იოგას ყველა ქმნილებაში, ჩემი აზრით, ნაჩვენებია არა მორცხვი, არამედ მახრჩობელა. მაშინაც კი, თუ მხოლოდ სიკვდილმა შეიძლება სამუდამოდ გაგრძელდეს, მომაკლოს, ასეთ სიკვდილს შეიძლება ეწოდოს შეწყალება ჩვენს ცხოვრებაში, როგორც, მღერის, ჩვენგან ტყავი ამოიცნო. ასეთი „სიყვარული“ დასადასტურებლად გვეძლევა. და თუ თქვენ საუბრობთ სიყვარულზე, სწორ სიყვარულზე, მაშინ ასეთი სიყვარული ყოველთვის სანუკვარია, ჩვენ მას მთელი ცხოვრება ერთნაირად ვატარებთ. ვონი შეიძლება იყოს უბედური, განუყოფელი, ალე მოიგო є, ბულა და იყოს. კრეატიულობაზე გადასვლა O.S. პუშკინი, იოგათ შევქმნათკოჰანიას შესახებ, რომანი ლექსებით "ევგენი ონეგინი". რომლის შემოქმედება აღწერს გმირების გრძნობებით, ემოციებით, გამოცდილებით და ქებით. ა.ს. პუშკინის ზუმი გადმოსცეს ჩვენთვის თავის გრძნობარომანი. „რას არ ავიტანთ, ტირილის მერე ვიტიროთ“. ონეგინს ჩაეძინა, როზკრივ საკუთარ დიდ გრძნობას უყვარდა ნადტო პიზნო. და ამისთვის დავსაჯე ჩემი თავმოყვარეობა. და გიყვარდეს ტეტიანა და გიყვარდეს ონეგინი, რომელთანაც კარგავ შენს ერთგულ ადამიანს. სუნის ღერძი, რომანის გმირები, რომლებსაც სათითაოდ უყვართ ალები, შანსს კი არ ელიან, მაგრამ ერთბაშად. ტეტიანა სიცოცხლის ბოლომდე უბედური იქნება, თუნდაც კოჰანია, ის არ ჰგავს ადამიანს, რომელიც შეიძლება უბედური დარჩეს, თუნდაც გაინტერესებდეს, რომ ტეტიანას უყვარს შენი საკუთარი სხვა ადამიანები. ასე უბედური და ონეგინი, რომელმაც ზურგზე კოჰანა არ აიღო და მერე დაიწყო ვიმაგატი її, უკვე უცხო ქალივით. ღერძი გამოსულია ცხოვრებიდან, ღერძი გარეთ არის კოჰანია.
ცხადია, რომანების, ლექსების სიყვარულის გაგება, კარგი წერის კიდევ უფრო მშვიდად ჩანერგვა, მაგრამ შეგიძლია კარგი გაკვეთილი აიღო შენთვის. ”ეს სიმღერა-სიმღერაა, მართალია მოერიდო, რომ კოხანია წიგნებშია მოთავსებული, თვითონ იქ არის.” კითხვა ქმნის მწერლებს, მაგალითად, კუპრინის მსგავსად, (“ ბროწეულის სამაჯური”), ტოლსტოი (”ომი და მშვიდობა”), შოლოხოვი (”მშვიდი მიედინება დონე”), მშვიდობიანად, კოჰანასავით და რა ფასად ეძლევა. მშვიდი საათების მწიგნობართათვის ვიცით, რომ არაფერი შეცვლილა. სიყვარული არის რეალური და გადამდები, სიყვარული არის ნათელი და კარგი, ცხელი და სამწუხარო. და დიდი ბედნიერება, რაც შორს შემეძლო შუქის დანახვა, ისე ვიგრძენი, როგორც ტეტიანამ დაინახა ონეგინი, როგორც ნატაშამ დაინახა ბოლკონსკის.
რუსულ ლიტერატურაში სიყვარულის საზრდო ყოველთვის აქტუალური ხდება. ხალხი ისევ და ისევ ტრიალდება და სტაბილურად ირჩევს ამ თემას. მე ვიცი ნამუშევრების კანი კოხანიას შესახებ, სქოს საკუთარი სპეციალობა, მტკივნეულად ვაცნობიერებ ამ გაგებას.
რუსული ლიტერატურის როლის გადაფასება კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. ციას როლი მდიდარია, ისევე როგორც თავად ლიტერატურა. გორკი წერდა: „ჩვენი ლიტერატურა ჩვენი სიამაყეა“.
„ამქვეყნიური ჰუმანიზმის მწვერვალი“ - უწოდებენ რუსულ ლიტერატურას. კლასიკური რუსული ლიტერატურა მდიდარი ადამიანების სანახაობაა. ერთი და იგივე მაქსიმ გორკი წერდა: ”გიგანტი პუშკინი არის ჩვენი უდიდესი სიამაყე და რუსეთის სულიერი ძალების უდიდესი გამოვლინება, ხოლო გოგოლი, თავისა და ხალხისადმი დაუნდობელი, ძუნწი ლერმონტოვი, სულელი ტურგენევი, გაბრაზებული ნეკრასოვი, დიდი მეამბოხე ტოლსტოი, . .., დოსტოევსკი, ფილმის ჯადოქარი - ისინი არ ჰგვანან ერთმანეთს, როგორ შეიძლება რუსეთი ჩვენთან იყოს, ”და ვამატებთ, რომ ჩვენი წინასწარმეტყველები სუნიან, მკითხველები, ერის რეზიუმეები.
ამჟამინდელ შემოქმედებამდე, სხვა რუსი მწერლების შემოქმედებამდე, ადამიანები მთელი ცხოვრება მიდიან: ჩურჩულებენ საზრდოს ღარიბ სულზე, ეხებიან მეცნიერებას ადამიანების, სტატიების სანაცვლოდ, სწავლობენ ცხოვრებას.
დიდი მწერლები-ფსიქოლოგები არიან ფ.დოსტოევსკი, ლ.ტოლსტოი, ა.ჩეხოვი. მათი ლიტერატურული გმირების საფუძველზე ჩვენ გვესმის, რომ ასეთი სიკეთე და ბოროტება ეხმარება ადამიანებს განვითარებაში და შორს წასვლაში. ჩვენ გვესმის, რომ ეს იმდენად მშვიდია, რამდენადაც იწვევს ადამიანის მორალურ დაცემას. კითხვა їхні შექმნა, mimosa robiti სწორი არჩევანიცხოვრებაში, ადამიანებში და საკუთარ თავში არსებული სამყაროს ობიექტურად შეფასება.
ტურგენევის შესახებ ბელინსკიმ წერდა, რომ მწერალი დამნაშავეა, რომლის სულში "ყოველი მწუხარება რუსი ხალხის საზრდოა". და მაინც, იმავე ბელინსკის სიტყვების მიღმა, მის მწერალს შეუძლია იმავდროულად წარმოსახვითად გამოსახოს რუსული ბუნების სურათები. იგი აღწერს სიყვარულის პეიზაჟებს ბატკივშჩინამდე, თითქმის პატრიოტიზმის მსგავსად. ტურგენევის სოციალური და ფსიქოლოგიური რომანები ავლენს რუსი ქალის დახვეწილ სულს.
რუსულ ლიტერატურაზე საუბრისას არ შეიძლება არ გამოიცნო რუსული პოეზიის შესახებ, მდიდარი რუსი პოეტების შემოქმედებაც კი ჩანს მთელი მსოფლიოსთვის.
პუშკინი ... ვის არ უყვარს იოგას შემოქმედება? ბავშვებს უყვართ იოგოს ზღაპრები, გოგონა ცრემლებშია დამარხული, კითხულობს პოეტის სასიყვარულო ლექსებს და რუსული პეიზაჟების ყურების მოყვარულებს დაიმახსოვრებთ ციტირება ჩი ინში იოგოს ლექსებს. მართალია, მეტი სიტყვაში აქვთ სიზუსტე და ამისთვის კრეატიულობა თავისთავად ცნობილია. იოგას კითხვა, გააკეთე ეს - ჩვენ გვჯერა, ვხდებით უკეთესები, ვასწორებთ ბოდიშებს, გვინდა გვიყვარდეს.
მაგრამ როგორ ვერ გამოიცნობ ფეტის, ტიუტჩევის შემოქმედებას? ვონი რუსული ბუნების პოეტ-მხატვრები არიან. თქვენი შემოქმედება დიდ როლს თამაშობს ესთეტიკურ ვიჰოვან ხალხში. სუნი აღვიძებს მასში სიფრთხილეს, პატივისცემას, ბუნების თითქმის სიყვარულს. "მე მიყვარს ჭექა-ქუხილი ბალახზე, თუ გაზაფხულია, პირველი მღელვარე, თუ არ გინდა ღრიალი და ღრიალი, ცაში გურკა ბნელია", - წერდა ტიუტჩევი უბრალოდ, მაგრამ ამაზე უკეთესად ვერ იტყვი. . თქვენ არა მხოლოდ ჩუშში ხართ, არამედ ალე და ბაჩიში ჭექა-ქუხილის გულმოწყალება არ არის და გაზაფხულის პირველი ჭექა-ქუხილის სუნი იგრძნობთ. აბო „ე ჯერ შემოდგომაზე. მოკლე, ალისფერი საოცარი დროა - მთელი დღე ბროლივით დგანან, საღამოებს ვიცვლი... ”, - ისე, უფრო ზუსტია შემოდგომის თბილ პერიოდზე,” ქალის ზაფხულის თქმა.
მოდით გამოვიცნოთ ნეკრასოვის შემოქმედება. უბრალო რუსული სულის იოგო როზმარინი, რუსი ქალის სული - ვერაფერი შეედრება. იოგას შემოქმედების რიგებმა გაიარა ტრივოგო რუსი ხალხის წილზე, რომელიც ცოტა სვიჩტიას გვაღვიძებს.
მთელი რუსული ლიტერატურა უნდა იყოს ადამიანი. ლუდინა - სპეციალობა! რუსული ლიტერატურა არის ჩვენი ფასდაუდებელი ნადბანია, ცხოვრების ხელოსანი, როგორც ჩვენმა მამებმა დაიწყეს სწავლება.
