Pašventink viryklę. Grigorijus Pechorinas iš romano M
Romanas M.Yu. Lermontovas „Mūsų valandos herojus“ buvo parašytas 1840 m. Pirmasis psichologinis romanas rusų literatūroje, tęsiantis pagrindinio veikėjo – jauno didiko, karininko Grigorijaus Oleksandrovičiaus Pechorino vidinį pasaulį.
Vaizdo atidarymas
Pechorin įvaizdis atskleidžiamas žingsnis po žingsnio. Ant mano rankos – yogo ochimas Maksimas Maksimovičius, penkiasdešimties štabo kapitonas. Senoji rozpovidaє autoriui apie tuos, kurie patenkinti bajorais, dar nuostabesniais žmonėmis G.A. Pechorinas. Vіn, jogos žodžiais tariant, nėra paprastas „maliy“, kuris gali būti žemai neprotingas protirichas: akimirką ištisą dieną pakliūsi po lenta, burbėsi, o akimirką per atvirą butą sušalsi; pastato gėrimas ant šerno vienas prieš vieną, bet tuo pat metu viknos čiurlenimas ūžia. Maksimas Maksimovičius stebino savo metų jaunatviškumu ir valandomis, kurias jis kalbėjo taip, kad „juoko skrandis suplėšytas“.
Mes taip pat žinome apie Pechorino turtus, apie jo ypatingą pripažinimą: „Net ir tokių žmonių šeimose parašyta, kad jie kalti dėl kalbos netekimo!
Pechorino problema
Pechorino šlykštynė stulbina tuo, kad jūs viską protingai imatės. Jaunystėje vynai virto šviesa, o dar labiau suspіlstvo shvidko shvidko yoma, šviesoje, kaip vynai otrimuvav likimai, Pechorin nepasiduoda sensai. Viltis dėl domėjimosi ateitimi iki gyvenimo Kaukaze taip pat vertinama kaip atleidimas: kul turbuyogo švilpukas yra ne kas kita, kaip uodų drebėjimas. Bela, jaunasis čerkesas, buvo paskutinė Pechorino galimybė. Ale pasirodė, kad „laukinio trocho meilė yra gražesnė už kilmingos damos meilę“.
Herojaus vidiniai posakiai atsispindi jo jugme, kurį reprezentuoja besiskaitančio vairuojančio pareigūno – autoriaus advokato, šimtmetį artimo herojui ir socialinei stovyklai – akis.
„Maksimo Maksimovičiaus“ platinimo metu pagrindinį veikėją padarėme protingu, iškiliu karininku fronte, apsirengusiu pagal likusią madą. Vidutinio augimo, šviesaus plauko, raudonos spalvos su juodais ūsais ir antakiais. Tuo ne balansas, eikite, kad vіdsutnostі razmahuvannya rankas, autorius išbarstyti charakterį. Iš pirmo žvilgsnio Pechorin išvaizda atrodo jauna, tačiau atidžiau įsižiūrėjęs autorius pastebi raukšlę, o jo buvimo šypsenoje jis yra vaikas. Rodo, kad herojaus akys nesišypsojo, jei juokėsi. Tse kalbame apie blogą vdachą arba apie didįjį ir svarbų gyvenimo dosvidą.
Pechorin testavimas
Kaip ir daugelis kitų literatūros herojų, Pechorinas išgyvena meilės ir draugystės išbandymą, bet jų nemato: varo draugą į dvikovą, klausia visų, kas mėgsta jogą ir kohanimą. Jis pats, regis, mano, kad pastato valdytojas nebesuteikia žmonėms kančių, tam „nieko nepaaukodamas tiems, kuriuos myli“. Vіn іndivіdualіst іііn vаdacheyu, іn іndividualіst vіnіshіtі ії ії ії problemos savarankiškai.
Tiesa, Pechorinas yra zhorstokas su turtingais artimais žmonėmis. Paimkite yogo zustrich po ilgo atsiskyrimo nuo Maksimo Maksimovičiaus - tu gyveni prie seno, lyg padėtum jogą mėlynam, kaip svetimam žmogui. Ale slіd paskirti, scho vіn zhorstoky ir і nuo savęs. Nėra hodnoї vimogi iki otochyuchih, kaip vynas be vikonovav bi pats. Turtinga nelaimė, zіtknennya z suspіlstvo vіdbuvayutsya per yogo maksimalizmą, vimogi vіd gyvenimą vsgogo i vіdrazu, ale neįmanoma otrimannya neapibrėžto pasitenkinimo.
Mano nuomone, Grigorijus Oleksandrovičius Pechorinas yra geras, protingas, dvasiškai stiprus žmogus. Ale vin negali žinoti savo nenuilstamų jėgų išlaikymo ir dabartinių klestėjimo galimybių protuose, kurie neturi būtinų dvasinių vertybių.
Michailo Lermontovo pavaizduotas Pechorino atvaizdas – jauno, nerimstančio ir nuolat besiilsinčio sočiai pavalgyto jaunuolio ypatumas: „Ar aš dabar gyvas? Kokiu metodu aš gimstu?
Kuris vinas – XIX amžiaus herojus?
Pechorinas nepanašus į savo vienatūrius, antroje tos valandos jaunystės kelyje nėra bazhanijos griuvimo pėdsakų. Jaunas karininkas tarnauti, protelis netarnauti. Vіn neužspringa muzika, filosofija, nenori gilintis į Viysk amato raidos subtilybes. Ale chitachevy, man pasirodė, kad Pechorino įvaizdis yra žmogaus įvaizdis, tarsi ant jo galvos žmonėms, kurie išnyks. Vіn dosit kmіtlivy, apšvietimas ir talentas, vibruojanti energija ir gėris. Apsaugokite baiduzhіst Pechoriną kitiems žmonėms, jo prigimties misticizmą, nezdatnіst į svіvperezhennya, draugystę ir meilę vіdshtovhuє. Itin elegantišką Pechorin įvaizdį papildo dar aukštesnė kokybė: ugnyje gyventi iki galo, statant kritiškai įvertinti savo veiksmus, sportuojant iš geriausio. „Jo gaila“ personažo, kvailas jėgų švaistymas, jogo antpilas, kaip priversti jį susirgti – visa tai herojui iškelia ne pačią geriausią šviesą. Tačiau vienu metu ir pats pareigūnas išgyvena gilias kančias.
Garsiojo romano veikėjo sulankstymą ir superartikuliaciją ypač aiškiai parodo žmogaus, kurio vienu metu gyvena du žmonės, žodžiai: vienas gyvas su protingu terminu, o kitas galvoja ir sprendžia pirmąjį. Iš karto pasakojama apie priežastis, paskatinusias šį „susitarimą“: „Tiesą pasakiau, jie manimi netikėjo: pradėjau apgaudinėti...“ Jaunas ir jaunas vyras vos per porą metų, jis apsimetė bejausmis, kerštingais, žovčnais ir ambicingais žmonėmis; jakas vin pats pakabino ragelį – „moralinis kalik“. Pechorino įvaizdis romane „Mūsų laikų herojus“ persipynęs su A. Z. Puškino sukurtu Onegino įvaizdžiu: tse – „jis eina pro šalį“, gyvenimo kerėjimas, lieknas pesimizmui, visceralinis nuolatinis vidinis konfliktas.
30s rr. XIX amžius neleido Pechorinui pažinti ir jai atskleisti. Vіn ne kartą pabandyti užsimiršti kitose vietose, mylėti, įsivaizduoti save kaip šaunų čečėną... Bet vis tiek, nepalengvinkite ir liksite daugiau nei pabandyti vіdvolіktisya.
Pechorin prote įvaizdis yra turtingos gamtos įvaizdis. Aje youmu tamanny gostriy analitinis protas, vin itin tiksliai įvertina žmones ir daiktus, kaip smirdantis riaumojimas. Kritišką požiūrį į naują formavo ne tik požiūris į rodymą, bet ir požiūris į save. Savo mokiniui karininkas pergalingai pasakė sau: jo krūtys buvo karštesnės širdies, kurią jis jautė giliai (Bili, zustrich іz Viroy mirtis) ir buvo pernelyg susirūpinęs, ieškomas ir hovaєtsya po baiduzhnosti kauke. Tačiau tsia baiduzhist yra ne daugiau, mažiau savigynos.
„Mūsų valandos herojus“, Pechorino įvaizdis pagal rozpovidą, leidžia žaisti vieną ir tą pačią specialybę iš skirtingų pusių, įvairiais būdais pažvelgti į savo sielos krešulius. Tuo pat metu su ūsais karininko žvilgsnis buvo valingas, stiprus ir aktyvių žmonių, Kuriems svajoja apie „jėgos gyvenimą“. Vinas pasiruošęs mirti. Deja, Mayzhe visi yogo diy kaip zavadut bіl Pechorin pats rezultatas, ir otochyuchimu, jogo veikla nėra kūrybingas, o griaunantis charakterį.
Pechorino įvaizdis stipriai persidengia su Lermontovo „Demonu“, ypač ant romano burbuolės, jei herojus pripildytas kažkuo demoniško, neatskleisto. Jaunas žmogus iš savo dalios valios tampa kitų žmonių gyvenimų griovėja: ji kalta dėl to, kuris žuvo Bela, dėl kurio Maksimas Maksimovičius liko su draugystės likučiais, dėl to, kuris labai nukentėjo Vira ir Meri. Pechorino rankų akivaizdoje su savo juodumu Grushnitsky miršta. Pechorinas suvaidino savo vaidmenį tame, kad mirė kitas jaunas karininkas Vulichas, taip pat tai, kad „sąžiningi kontrabandininkai“ išsigando palikti savo namus.
Visnovok
Pechorinas yra žmogus, nes jis neprarado praeities ir gali tikėtis tik geriausio ateityje. Tsomu vynus užvaldo kruopštus vaiduoklis – ji pati yra apibūdinusi šį itin protingą pačios Belinskio įvaizdį.
Straipsnio meniu:
Žmonės visada bėga į bajaniją, norėdami sužinoti apie savo išpažintį. Kam sekti tėkmę ir jai priešintis? Kokia pozicija teisme bus teisinga, kokios visos priežastys būti kaltam dėl moralės normų laikymosi? Šie panašūs maisto produktai dažnai tampa pagrindiniais jauniems žmonėms, kurie aktyviai prisiliečia prie pasaulio ir žmogaus esmės. Jaunatviškas maksimalizmas padeda duoti ir probleminei mitybai, ją perskaityti ir duoti tau, visada įmanoma.
M.Yu. Lermontovas jogos romane „Mūsų valandos herojus“. Reikėtų pažymėti, kad rašydami prozą Michailo Jurijovičiaus, pradėkite raidę „vi“ ir tokia jogos padėtis buvo išsaugota iki gyvenimo kelio pabaigos - visi romanai, kuriuos jis pradėjo prozoje, nebuvo užbaigti. . Lermontovas įgavo dvasios, kad galėtų įvesti į logišką finalą dešinėje su herojumi. Be jokios abejonės, ir pati kompozicija, ir rašymo prie medžiagos maniera, ir išvaizdos stilius, ant kitų romanų amarų, rašyti nepaprastu būdu.
„Mūsų valandos herojus“ – tviras, primenantis epochos dvasią. Pechorino charakteristika – pagrindinė Michailo Lermontovo romano padėtis – leidžia geriau suprasti 1830-ųjų – rašymo valandos – atmosferą. „Mūsų valandos herojus“ ne be reikalo kritikų pripažįstamas didžiausiu ir didžiausiu Michailo Lermontovo romanų filosofine prasme.
Didelė romano supratimo reikšmė yra jo istorinis kontekstas. 1830-aisiais Rusijos istorija buvo reaktyvi. 1825 m. dekabristai sukilo, o besivystantys likimai pasėjo atlaidumo nuotaikų vystymąsi. Mykolaivo reakcija įveikė ne vieną jaunimą: jaunimas nežinojo, kokį elgesio vektorių pasirinks, kaip suvoks savo gyvenimą.
Tse sukėlė neramių specialybių, blogiukų kaltė.
Pokhodzhennya Pechorin
Iš esmės romane matomas vienas herojus, kuris yra centrinis rožės rangas. Kyla priešiškumas, kad šį principą įvedė Lermontovas - einant iš žemės, pasakojant skaitytojams, pagrindinis veikėjas yra Grigorijus Oleksandrovičius Pechorinas - jaunuolis, karininkas. Prote stilius opovіdі suteikia teisę abejoti – galima suabejoti ir Maksimo Maksimovičiaus teksto pozicija.
Tikrai atleiskite – Michailas Jurijovičius ne kartą buvo nuplikęs, kad jogas turi romaną galvos herojus- Pechorin, tse vydpovіdaє osnovnіy metі rozpovidі - razpovіst apie typіh žmonių polіnnya, vіdpіdaє apie їkhnі ydas ir atleidimą.
Lermontovas pateikia menkos informacijos apie vaikiškumą; Dekilka praėjusio gyvenimo fragmentų atskleidžia jos priklausomybę – apie tuos žinome, kad Grigorijus Oleksandrovičius gimė Sankt Peterburge. Jogo tėvai, zgіdno s іsnuyuchimi įsakymai, stengėsi duoti synovі nalezhnu osvіtu, ale jaunas Pechorinas, neišmokęs darbščių mokslų, dvokia joma "saldžiai nabridli" ir virіshiv atsidėti karinei tarnybai. Galbūt toks įsakymas yra įdomus ne kariškiams, o ypatingas paramos kariškiams paskyrimas. Atidavęs uniformą, galėjau paryškinti patraukliausius to charakterio bruožus, bet kariškiai jau buvo mylimi už tuos, kurie smirda. Sspіlstvai buvo lengva pažinti karinių gretų atstovus - karinė tarnyba buvo gerbiama garbingai ir oda, norint „suderinti“ shang šlovę su uniforma.
Kaip paaiškėjo, vėjas dešinėje didelio pasitenkinimo nekėlė ir Pechorinas staiga riaumojo. Grigorijus Oleksandrovičius vedė administraciją į Kaukazą, mūšių nuolaužas dvikovoje. Podії, scho vіdbulisya z yunak і іy mіstsevosti sudaro Lermontovo romano pagrindą.
Pasidaryk pats ir vchinkiv Pechorin charakteristikos
Pirmuosius įspūdžius apie Lermontovo romano veikėją daro skaitytojas, susipažinęs su Maksimu Maksimovičiumi. Cholovikas tarnavo iš karto iš Pechorino Kaukaze, forte. Tai buvo mergaitės Belos vardu istorija. Pechorinas, padaręs Belajai bjaurų dalyką: susidūręs su nudga, rozvazhayuchsya, jaunuolis apiplėšė čerkesų mergaitę. Bela graži, šalta ant burbuolės su Pechorinim. Žingsnis po žingsnio jaunuolis Beli širdyje yra nudegintas nuo pusės nuoširdžios meilės naujam, tačiau čerkesas įsimylėjo Pechoriną, kuris iškart sulaukė jos susidomėjimo.
Pechorinas sugadina daugybę kitų žmonių, išsigandęs dėl otochiučių kančių, bet mes eisime į paskutinį savo vchinkivą. Bela ir mergaitės tėvas žus. Pechorinas pasakoja apie mergelę, shkodu Belą, praeityje ji buvo herojaus sieloje su karštu vandeniu, bet ne verkia prie Pechorin kayattya. Kol Bela buvo gyva, Grigorijus rodė bendražygiams, kad vis dar myli merginą, ją brangina, tačiau nudgas paliekamas amžiams, o pati nudga viską griauna.
Bandydamas sužinoti pasitenkinimą, laimingas jaunas vyras eksperimentuodamas, kaip herojus, įdėdamas gyvus žmones. Psichologiniai žaidimai tuo pačiu blėsta: herojaus siela lieka tuščia. Šie motyvai lydi Pechorino „sąžiningų kontrabandininkų“ vikritiją: herojaus kurstymai neduoda gerų rezultatų, tai daugiau nei atimti iš aklo vaikino tą senuką kelyje.
Laukinės Kaukazo gražuolės bajorų damos kohana Pechorinui nieko nereiškia. Kitą kartą eksperimentui herojus pasirenka aristokratą – princą Merę. Grigorijaus grožis yra merginos veidas, sieloje šaukiantis meilės Marijos iki naujos, metus laiko princą, sudaužęs širdį.
Apie situaciją su princese Marija ir kontrabandininkais skaitytojas iš studento žino, koks galvos herojus, jei pats supranti. Zreshtoy, navit schodennik atneša Pechoriną: nesvarbu, ar jis užimtas, jis baigiasi nuobodu. Grigorijus Oleksandrovičius nieko nesibaigia, nėra kaltas dėl kančių, susijusių su susidomėjimu per didelės aistros tema. Pechorino banknotai kaupiasi banke, tarsi iššvaistytų juos į Maksimo Maksimovičiaus rankas. Vyras mato nuostabų Pechorino pataikavimą, priimdamas jaunuolį kaip draugą. Maksimas Maksimichas rūpinasi tais Grigorijaus mokiniais, palaiko bendražygių slėnį. Ale jaunimui baiduzha šlovė, populiarumas, Pechorinas neleidžia publikuoti įrašų, tai studentams atrodo nepadori makulatūra. Šiame Pechorino pasaulyje nepaveiktame herojaus Lermontovo ypatumas ir vertė.
Pechorinas turi vieną svarbų ryžių – plotį sau. Herojaus kurstymai šaukia skaitytojo antipatiją ir pasmerkia, tačiau reikia atpažinti vieną dalyką: Pechorin dėmesingumas ir sąžiningumas, ir jis yra kupinas ydų - dėl valios silpnumo ir nesugebėjimo atsispirti įbauginimui.
Pechorinas ir Oneginas
Jau po pirmųjų Lermontovo romano publikacijų skaitytojai ir literatūros kritikai pradėjo lyginti Pechoriną su Lermontovo romanu, o Oneginą – su Puškino kūryba. Abu herojai yra panašaus charakterio, vchinki dainos. Kaip įpėdiniai, ir Pechorinas, ir Oneginas, pavadinti vienu ir tuo pačiu principu. Matyt, upių vardai yra herojų vardų pagrindas - Onega ir Pechora. Ale, ant kurio simbolika nesibaigia.
Pečora – nedidelė upė Rusijos pivničnajos dalyje (dabartinė Komijos respublika ir Naneco autonominis rajonas), dėl savo prigimties tai tipiška kalnų upė. Onega – šiuolaikiniame Archangelsko regione ir ramybėje. Srauto pobūdis gali būti susijęs su herojų charakteriais, įvardijamais jų vardais. Pečoros gyvenimas kupinas sumų ir aktyvaus jo gyvenimo šukano suspensijoje, vyne, tarsi besisukantis upelis, pakeliui viską be pėdsakų šluojantis. Viena iš nuolaidų tokiam žlugdančios jėgos, sudėtingumo ir nenutrūkstamo savęs suvokimo mastui kviečia į naują niūraus sandarumo stovyklą.
Byronizmas ir „zayva žmonės“
Norint visiškai perimti Pechorino įvaizdį, suprasti jo charakterį, motyvus ir motyvus, būtina žinoti apie Byronic ir Zayvogo herojus.
Pirmasis supratimas kilo iš rusų literatūros iš Anglijos. J. Bainovas eilėraštyje „Vaiko Haroldo piligrimystė“ sukūrė savitą pragmos dovanojimo įvaizdį aktyviu jo pripažinimo troškimu, savo centriškumo, nepasitenkinimo ir pokyčių svarbos ypatumais.
Kitas reiškinys, pateisinantis pačią rusišką literatūrą ir reiškiantis žmogų, tarsi ji būtų numatusi savo valandą ir jai svetima ir neprotinga. Bet toks dalykas, kaip savo žinių ir gyvenimo tiesų supratimo vaikščiotojas, bandantis plėtoti kitas, tarsi palikimą, visuomenės nepriimtus vynus. Tokie personažai tampa moters statuso atstovų kančių priežastimi, nes jie juos įsimylėjo.
Grigorijus Oleksandrovičius Pechorinas yra klasikinis romantizmo atstovas, pasimokęs iš savo supratimo apie byronizmą ir žmonių žavesį. Znevira, nudga ir splin - tokios dienos gaminio ašis.
Michailas Lermontovas, gerbęs okremoi žmogaus gyvenimo istoriją, mažesnę žmonių istoriją. „Zaiva žmonės“ Pechorinas išsisuko. Herojus talentingas ir protingas, Grigorijaus Oleksandrovičiaus tragedijos veikėjas nusiteikęs proto akivaizdoje, nekaltybėje prisirišti prie savęs, padovanotas savo pasauliui, mieguistame ypatingumo neramume. Kieno žmogus Pechorinas turi tipiško dekadento užpakaliuką.
Jauno žmogaus stiprybė – ne juokauti, ne save realizuoti, o praversti. Kartais literatūros kritikai lygina Puškino Eugenijaus Onegino ir Lermontovo Grigorijaus Pechorino vaizdus: Onegino valdingas poreikis ir Pechorino kančia.
Po to, kai buvo išsiųsti dekabristai, pažangios tendencijos ir tendencijos taip pat buvo persekiojami. Pechorinui, progresuojančiam protingam žmogui, tai reiškė artėjantį sąstingio laikotarpį. Oneginas gali padaryti viską, kas įmanoma, kad apgintų liaudies teisę, tačiau viskam pasiduos. Atrodo, kad Pechorinas, laukiantis visuomenės reformos, tokią galimybę leidžia. Dvasinių jėgų turtas Grigorijus Oleksandrovičius sužlugdė kapą: mergaičių galva, per heroję kenčia Vira ir princesė Marija, džinas Bela ...
Pechoriną pribloškė įtampa ir apstatymas. Herojus yra niekšas, tai reiškia, kad būdamas vaikas, kalba tik tiesą, bet suaugusieji netikėjo berniuko žodžiu.
Tada Grigorijus prisikėlė į gyvenimą ir puikius idealus: tiesos vietą pakeitė nesąmonė. Yunakiv, Pechorinas dosniai mylintis pasaulį. Suspіlstvo juokėsi iš jo ir tsim kokhannyam - Grigorijaus gerumas virto piktumu.
Svіtsk otochennya, literatūra žvaliai papirko herojų. Aikštynus keitė kitos aistros. Atsižvelgiant į nudgą, ta rožė brangesnė. Michailas Lermontovas nagrinėja romano puses per ypatingo veikėjo charakterio raidą: Pechorino charakteristikas atskleidžia centriniai ypatingo herojaus charakterio formavimosi epizodai.
Grigorijaus Oleksandrovičiaus personažą lydi pokyčiai, elgesys, sprendimai, visiškai atskleidžiantys personažo bruožus. Pechoriną vertina ir kiti Lermontovo romano herojai, pavyzdžiui, Maksimas Maksimovičius, iliustruojantis Grigorijaus super linksmumą. Pechorinas yra jaunas vyras, turintis tvirtą kūną, tačiau herojaus valandą jis turi nuostabų fizinį silpnumą. Grigorijui Oleksandrovičiui buvo 30 metų, herojaus globotinis buvo kaip vaikiški velniai, tačiau herojui atrodė ne daugiau kaip 23 metai. Herojus juokiasi, bet tuo pat metu Pechorin akyse galima įžvelgti sumaištį. Mintys apie Pechoriną, kurias atspindi skirtingi romano veikėjai, leidžia skaitytojams stebėtis herojumi iš skirtingų pozicijų.
Pechorino mirtis priklauso nuo Michailo Lermontovo idėjos: vyras, tarsi nežinodamas ženklo, palieka zayvą, netinkamą otchennyai. Toks žmogus negali tarnauti žmonių labui, netapti vertingu tos šeimos gerovei.
„Mūsų laikų herojuje“ rašytojas charakterizuoja visas šiuolaikinio gyvenimo kartas – jaunuolius, išgyvenusius metaforą ir gyvenimo jausmą. Kaip mus gerbia Hemingvėjaus karta, taip ir Lermontovo karta mus gerbia, zayvim, neramius. Šie jaunuoliai yra protingi iki nuobodulio, nes vietinės įtampos kūrimo kontekste jie virsta yda.
Zovnіshnіst ta vіk Pechorin
Burbuolės rožių atsiradimo metu Grigorijui Oleksandrovičiui Pechorinui buvo 25 metai. Vіn net atrodo maloniau, atrodo, tam deja akimirkomis žinoma, kad vin yra turtingai jaunas, žemesnis tiesa. Šiame augimo joge nebuvo nieko nepaprasto: vidutinis augimas, mitzna atletiškas ūgis. Vіn buv lyudinoy z pіmnimi ryžiai užmaskuoti. Kaip teigia autorius, naujasis turi „unikalią išvaizdą“, todėl moterys yra pamišusios. Šviesūs, garbanoti iš prigimties plaukai, „išmesti trochai“, baltesni dantukai ir šypsena mielam vaikui – visa tai tarsi prideda jo tvirtumo.
Jogo akys, rudos spalvos, atrodė, gyveno sveiką gyvenimą – smarvė visai nejuokino, jei juokėsi jų Volodaras. Lermontovas įvardija dvi tokio reiškinio priežastis – arba pikto charakterio, arba giliai prislėgtą žmogų. To paties paaiškinimo (kitaip iš karto įžeidžiau) neteikiu Lermontovo herojui tiesiogiai, skaitytojams neužtenka patiems analizuoti faktus.
Viraz jogos asmenys taip pat nėra sukurti taip, kad išreikštų, ar jie yra emocijos. Pechorinas nesileidžia į save – jis tiesiog toleruoja spontaniškumo galimybę.
Likęs išteptas šis svarbus, nepriimtinas vaizdas.
Jakas bachimo, Grigorijus Oleksandrovičius, panašus į porcelianinę lyalką - yogo mylia persirengimo su vaikiškais ryžiais suteikiama kaukė, o ne maskuotė tikrų žmonių.
Pechorino drabužiai visada natūralūs ir tyri – tai vienas iš ramių principų, kaip Grigorijus Oleksandrovičius slydo bezdoganno – aristokratas negali būti neohayniškas slogus.
Perebuvayuschie Kaukaze, Pechorin lengvai praranda savo zvichne drabužių spinta ir apsirengęs nacionaliniu čerkesų vyru. Smagu matyti, kad drabužiai siuvami taip, kad atrodytų kaip tikras kabardas – kai kurie žmonės, priklausę tautybei, atrodo ne taip efektingai. Pechorinas labiau spėja kabardą, patys žemesni kabardai. Ale ir šiame odeyaz vіn dendi - dovzhina hutra, ozdoblennya, spalvos ir rosemіr drabužiai - viskas parenkama iš supra-decoral retelnіstyu.
Charakterio savybių ypatybės
Pechorinas yra klasikinis aristokratijos atstovas. Pats Vinas išėjo iš kilmingos šeimos, kuris padoriai nusiėmė vihovannya that osvita (moka prancūziškai, gerai šoka). Visą gyvenimą jis gyvena klestėjime, ir šis faktas leido tau pasakyti savo kelią, šukan jo prisipažinimą, kad toks užimtumas tarsi neduos tau nudguvati.
Moterų jam suteikta pagarba pamalonino Grigorijų Oleksandrovičių, bet ne be vargo matė visų moterų elgesį ir tai, kad bendravimas su moterimis jam tapo varginantis ir nuobodus. Kai kuriems nepažįstamiems žmonėms sulaužykite vlasnoi sіm'ї kūrimą ir, jei tik dešinėje, kad pasiektumėte įtampą dėl šydo, yogo saugiklis prie mergaitės mittya viparovuєtsya.
Pechorinas nepritaikytas - mokslas ir skaitymas apie naują naganyat daugiau, žemesnė pasaulietinė įtampa, nudga. Reta kaltė dėl šio plano tenka Walterio Scotto darbams.
Jei kažkam pasaulietiškas gyvenimas tapo sudėtingas ir pabrango, literatūrinė veikla ir mokslai gero rezultato nedavė, Pechorin virishu rozpochati viyskou kar'єru. Vinas, kaip įprasta aristokratijoje, tarnauti Peterburgo gvardijoje. Ale ir čia neužsibūna ilgai – dvikovos likimas smarkiai pakeičia gyvenimą – dėl qiu kaltės siunčiamas į Kaukazo tarnybą.
Yakbi Pechorinas buvo liaudies epo herojus, o žodis „nuostabus“ būtų nuolatinis epitetas. Visus herojus pažįsta naujajame, jie yra nežinomi, kitų žmonių akyse. Šis faktas nesusijęs su garsais, rozumovym chi psichologine raida - čia, dešinėje, galite išreikšti savo emocijas, pasiekti vieną ir tą pačią poziciją - valandai Grigorijus Oleksandrovičius yra net labai linksmas.
Turėtumėte būti atsakingi už kitų skausmą ir kančias, suprasti, kad toks elgesys nėra nusilenkęs ne tik jums pačiam, bet ir būti savotiškais žmonėmis. Ir vis tiek jūs nesistengiate savęs suvaldyti. Pechorinai, palygink save su vampyru – žinodamas, kad nieko neišleidai psichikos kančiose, turėtum būti pamalonintas.
Pechorinas yra užsispyręs ir kietas, keliantis jam daug problemų, per šiuos vynus jis dažnai patenka į keblias situacijas, tačiau čia jam į pagalbą ateina drąsa ir drąsa.
Grigorijus Oleksandrovičius tampa griuvėsių priežastimi gyvenimo keliai turtingi žmonės. Dėl gailestingumo nevalingai metamas aklas berniukas ir senutė (epizodas su kontrabandininkais), Vulichas, Bella ir jo tėvas žūva, draugas Pechorinas džinas dvikovoje paties Pechorino rankose, Azamatas tampa piktadariu. Šis sąrašas vis dar gali būti užpildytas anoniminiais žmonių vardais, pavyzdžiui, pagrindinis herojus, sukūręs įvaizdį, tampantis vaizdų ir depresijos varikliu. Ką žinote ir ką galvojate apie visą jų vynuogynų gabenimą Pechorin mieste? Apskritai, visas jogos faktas nėra viliojantis - jūs nevertinate savo gyvenimo, o ne tų, kurie dalijasi kitų žmonių akcijomis.
Tokiu būdu Pechorin įvaizdis yra nepaprastai dviprasmiškas ir dviprasmiškas. Iš vienos pusės, iš kitos pusės galima nesunkiai pažinti pozityvų charakterio piešinį, bet iš kitos pusės bejausmiškumas ir histizmas įkvepia visus teigiamus pasiekimus nuvesti į „n“ – Grigorijus Oleksandrovičius sugadina savo neracionalumą ir dalį susvetimėjimo. žmonių. Vin yra griaunanti jėga, kuriai svarbu atsispirti.
Psichologinis Grigorijaus Pechorino portretas
Atskleiskite Lermontovo personažo charakterį, kad padėtumėte gyvūnui pasiekti charakterio ir herojaus charakterių lygį. Pavyzdžiui, Pechorinas atrodo kaip drungnas ir neblogas žingsnis, tačiau herojaus gesto pagalba nekalbėkite apie tuos, kad Pechorinas yra paslėpta specialybė. Jaunuolio kakta buvo užtraukta raukšlėta, o jei Grigorijus Oleksandrovičius sėdėjo, kildavo pasipiktinimas, kad herojus išsekęs. Jei Pechorino lūpos juokėsi, jų akys tapo nepaklusnios, santraukos.
Pechorin priežastis yra ta, kad herojaus aistrai nesutrukdė ilgalaikis žmonių objektas. Grigorijus Oleksandrovičius, sakydamas, kad gyvenimas vadovaujasi ne širdies, o galvos įsakymais. Tse – šaltumas, racionalumas, kurį periodiškai pertraukia trumpalaikės jausmų riaušės. Pechorin dominuojantys ryžiai, kaip tai vadinama mirtimi. Vaikinas nebijo eiti pas šerną, juokaudamas apie rizikos tinkamumą, išjudindamas dalį.
Pechorino savybių puikybė pasireiškia tuo, kad apibūdinant didžiausią herojaus gailestingumą, mažiausiai girdisi arklių langų traškėjimas ar garso garsas. Pechorinas yra fatalistas, o tuo pačiu keičiasi ir žmogaus valios reikšmė. Gyvenimas turi likimo jausmą, kuris išreiškiamas, jei žmogus nėra unikalus mirtimi, tada įprasta bijoti mirties. Zreshtoy, Pechorin, aš noriu padėti Suspіlstvo, atrodo rudi, ryatyuchi žmonės kaip žudikas-kazokas.
Tegul visi, rašę apie Lermontovo romaną, susimąsto apie šią žaismingą prigimtį, susijusią su Pechorinimo vykdomais įvykiais, eksperimentais. Autorius (imovirno, toks žinomas teiginys apie gyvenimą) skatina romano herojų gyventi tikrą gyvenimą savo natūraliu, bet švilpiančiu bėgimu teatro spektaklyje, scenoje, vistavi forma. Linksmų galimybių ieškantis Pechorinas, kaltas dėl nuobodulio ir jogos skleidimo, vaidina p'esi autorių, režisierių, kuris visada stato komedijas, tačiau penkiuose veiksmuose smarvė neišvengiamai virs tragedija. Skatinimų šviesa jogos mintims, kaip ir dramai, yra atidarymas, kulminacija ir atsivėrimas. Autoriaus-dramaturgo veide Pechorinas nežino, kuo baigsis siužetas, kaip nežinia, kurie kiti vistavi dalyviai, kurie neįtaria, apie tuos, kurie smirda, vaidina dainuojančius vaidmenis, kurie smirda artistais. Šiam jausmingam romano veikėjui (romanas perteikia beasmenio individo likimą) herojui nesiseka. Spoksodamas į pagrindinį veikėją ir trumpalaikius „aktorius“, rodydamas jiems tas pačias galimybes, išsaugodamas eksperimento grynumą, režisierius negaili: „menininkai“ scenoje pasirodo tik kaip statistai, Pechorinas pasirodo kaip autorius, režisierius ir aktorius. Vіne rašyti ir įdėti її sobі. Skirtingų žmonių atveju jie elgiasi skirtingai: su Maksimu Maksimičiumi - draugiškai ir dažnai zarozumіlo, su Vira - meiliai ir pašaipiai, su princese Mary - prisistatydami kaip demoną ir nuolaidžiai, su Grushnitsky - ironiškai, su Verneriu - šaltai. , rozumovo, draugiškas prieš dainuojant tarp ir dozuojant zhortko, su "undine" - tai zatsіkavleno ir atsargus.
Paskutinis etapas prieš visus veikėjus vadovaujasi dviem principais: pirma, į tamsos paslaptį, turintį savo vidinį pasaulį, negalima leisti nė vieno, kuriam neįmanoma atverti sielos; kitaip žmonės paliekami Pechorinui, vyno šukės veikia kaip priešo antagonistas. Patikėk, kaip mylėti, vynas priskiriamas pačiai mažiausiai vaiko pusei. Už tai, kad Vira myli herojų, aš apie jį žinau. Tu nepasikeisi ir būsi amžinai. Kodėl Pechorinas yra visiškai ramus. Pechorina (jogo siela - romantiško romantiko siela, nors jis buvo savotiškas cinikas ir skeptikas, padarė save kaltu) žmonės užima mažiau laiko, jei tarp jų ir veikėjų nėra ramybės, nieko gero, jei yra yra vidinė kova. Ramybė atneša sielos mirtį, pagyrimai, nerimas, grasinimai, intrigos dovanoti gyvybę. Kuriems, aišku, būdai yra ne tik stipriosios, bet ir silpnosios Pechorin pusės. Vіn pažįsta harmoniją kaip liudytojų stovyklą, kaip dvasios stovyklą, kaip elgesys pasaulyje yra labiau spekuliatyvus, teorinis ir vaizdingas, bet ne praktiškas. Tikra harmonija yomu yra sąstingio sinonimas, troškimas vynuogynų mintyse suvaržyti žodį „harmonija“, kitaip tai tarsi pykčio su gamta akimirka, šluostanti gyvenimą ir sielą. Ledve nastaє spokiy, zlagoda tas pasaulis, visi yoma tampa netіkavim. Verta prisiminti net iš pat pradžių: mūšio poza sieloje ir realybėje vynas yra puikus. Yogo share - shukati audros, shukati mūšiai, kurie gyvena sielos gyvenimą ir niekaip negali numalšinti nepasotinamo minčių ir pasidaryk pats troškulio.
Atsižvelgiant į tai, kad Pechorinas yra režisierius ir aktorius gyvenimo scenoje, jis neišvengiamai papasakos apie jogos elgesio platumą ir žodžius apie save. Doslidnikų mintys labai išsiplėtė. Jei užsirašysi žinias apie save, tai valgyk, naviščo meluoja, kaip Pechorinas – vienintelis skaitytojas ir kaip jogas shchidennik ne susitikimai su draugu? Neabejotina, kad Pechorinas rašė plačiai („Aš persigalvojau dėl platumo“). Priešingu atveju, dešinėje, su Pechorin žodžiais. Kai kurie žmonės, pasikliaudami Pechorino žodžiais („pagalvojau apie niūrumą, o paskui pasakiau, giliai įsižiūrėjęs“), gerbia, ką Pechorinas veikia garsusis monologas („Taigi! ir apsimeta. Kiti žino, kad Pechorin pilna durų. Oskilkis Pechorinas – aktorius gyvenimo scenoje, jis kaltas, kad užsidėjo kaukę, gali vaidinti plačiai ir susitaikęs. Jo „priėmimas“ „giliai žvelgdamas į sunaikinimą“ taip pat reiškia, kad Pechorin yra vėjas. Iš vienos pusės, garsiai garsiai, aktorius kalba ne prieš save, o veikėjo vardu, kad jogo negalima vadinti nesąmonėmis. Navpaki, netikėdamas aktoriais, yakbi vin nelaimėjo savo vaidmens. Ale aktorius, kaip taisyklė, atlieka svetimo žmogaus vaidmenį. Pechorinas, užsidėjęs įvairias kaukes, vaidina sau. Pechorinas-aktorius vaidina Pechorin-žmones ir Pechorin-karininką. Po odos kauke galima pati gerti vyną, bet kaukė nepasiteisina. Personažas ir aktorius pykstasi dažniau. Su princese Marija Pechorin – demoniška ypatybė, su Verneriu – gydytoju, kuriam patikti: saugokis... Ar to nepašalina smurtinė mirtis? Otzhe, vin nori, schob liker bachiv prie naujojo ligonio ir išgraviravo likaro vaidmenį. Tačiau prieš tai jis atsidūrė paciento lėkštėje ir tapo sau, kaip gydytoju, globėju. Kitaip, regis, ji atlieka du vaidmenis – ligonis, savotiškas negalavimas, tas gydytojas, savotiška liga ir simptomų analizė. Prote, atlikdamas paciento vaidmenį, negalėjo nepasiduoti Verneriui („Tavo mintis ištiko gydytoją ir nudžiugino“). Drąsa ir analitinis įvairiapusiškumas, kai serga pacientas ir gydytojas, dera su gudrumu ir gudrumu, kurie leidžia apšmeižti tą kitą personažą savo melancholijoje. Su kuo herojus greitai prisipažįsta kam ir nebando paimti savo vdavannya. Pechorin vaidyba nesirūpina platumu, o labiau rūpinasi ir griauna jogos reklamų ir elgesio jausmą.
Nesvarbu prisiminti, kad Pechorin zіtkany іz protirіch. Vіn yra herojus, dvasiniai poreikiai to, kuris yra beribis, beribis ir absoliutus. Jėgos yra naujoje neįveikiamos, gyvenimo troškulys nepasotinamas, bazhanya yra tezh. Ir visas gamtos vartojimas yra ne nozdrevskaja bravūra, ne manilovska mriylivist, kad ne plakimas vulgarus pasigyrimas. Pechorinas atsiduoti meta ir pasiekti її, suaktyvindamas visas sielos jėgas. Tada negailestingai analizuojame savo motyvus ir be baimės teisiame save. Individualumas nugali bepasaulį. Herojus spivvіdnosit savo dalį nenuoseklumo ir nori išnarplioti užpakalio šaknų mįsles. Yogo Vede pasaulio pažinimui, kad savęs pažinimas yra laisva mintis. Šios galios suteiktos labai herojiškoms prigimtims, jos nevengia perėjimų ir savo slaptas mintis stengiasi išlaikyti mintyse. Ale pavadinimu „mūsų valandos herojus“, be jokios abejonės, yra ironijos namai, kuriuos pats Lermontovas traukė. Žiūrėkite, kad herojus gali atrodyti kaip antiherojus. Taigi patį vyną kuria neprilygstama ir nepaprasta, vyno spalvos specialybė ir paprastas Kaukazo tarnybos kariuomenės karininkas. Pamačius nuostabų Oneginą, skamba geras bičiulis, nieko nežinantis apie savo vidinį potencialių jėgų turtą, Pechorinas їх vіdchuvaє i svіdomlyuє, gyvenantis, kaip ir Onіginas. Rezultatas ir odos tinkamumo pojūtis kažkada buvo vertinami kaip prasčiausi regėjimui ir greičiausiai dėvi nekaltumo aureolę. Nareshti, vin kilniai kuklus ir vіdchuvaє "іnоdі" shchiru znevagu sau ir zavzhdi - į "іnshih", į "aristokratišką bandą", kad žmonių natūra vzagalі. Neabejotina, kad Pechorinas yra poetiškas, meniškas, kūrybingas, bet turtinguose epizoduose - cinikas, zukhvaletas, snobas. Ir neįmanoma prisiekti, tapti ypatingumo grūdeliu: sielos turtai, arba piktoji pusė - cinizmas ir įžūlumas, o tai yra kaukė, kad ji buvo uždėta ant veido ir kaukė netapo veidu.
Rozіbratisya tuo, kad ten, kur yra rozcharuvannya ritės, cinizmas ir znevagi, tarsi nešioti Pechoriną kaip prakeiktą partiją, padeda skleisti įtampą romane prie herojaus minuso.
Apysakoje „Bela“ Pechorinas taip paaiškina Maksimovui Maksimovičiui, jis nusimeta savo personažą: „Klausyk, Maksim Maksimovičiau, - vin, - aš turiu nelaimingą personažą; chi vihovannya me zrobil toks, chi Dievas mane taip sukūrė, aš nežinau; Aš žinau tik tuos, kad esu kitų nelaimių priežastis, tada aš pats esu ne mažiau nelaimingas; Akivaizdu, kad jam šiuo metu blogai – mažiau tam, kuris to nedaro.
Iš pirmo žvilgsnio Pechorinas atrodo kaip nieko vertas žmogus, užtrauktas šviesos. Iš tiesų, tiesa, kad laimės džiaugsmas, „didžioji šviesa“ ir „pasaulietinė“ kohana įkvepia garbę mokslams. Natūrali, natūrali Pechorin siela, sugriauta šeimos ir pasaulietinių vihovannyų, aukštai iššukuota, švari, gali būti numalšinta, idealiai romantiška gyvenimo aplinka. Realiame gyvenime idealioms romantiškoms Pechorino apraiškoms buvo lemta žlugti, viskas pasidarė nuobodu, tapo nuobodu. Vėliau Pechorinas žino: „mano siela alsuoja šviesa, regimai nerami, mano širdis nepasotinama; man visko neužtenka: iki liūdesio aš taip lengvai suskambu, tarsi sūru, ir mano gyvenimas darosi tuštesnis nuo odos dienos...“. Pechorinas nesuvokė, kad dangiškos romantiškos viltys, patekusios į bendruomenę, yra tikros ir išsipildo, tačiau Jogo siela išsaugojo jausmų grynumą, lazda buvo pabudusi, nepasotinama bazhannya. Jokio pasitenkinimo nėra. Brangios sielos reikalaus įskiepyti kilnios dvasios ir geros nuotaikos. Tse gyventi ir įkvėpti vitracheniją pasiekus savo dvasines ir dvasines jėgas. Aš neatimu pozityvios sielos ir nieko negaliu valgyti. Jis nyksta, kabo, tuščias ir miręs. Čia pradeda aiškėti, kas būdinga Pechorino (ir Lermontovo) protirichchijos tipui: iš vienos pusės, nepakeičiamos dvasinės ir dvasinės jėgos, degantis bezbežanas („Man visko neužtenka“), nuo kita – beveik visiškai tuščia tos pačios širdies. D. S. Mirskis, užgesusiu ugnikalniu sunaikinęs tuščią Pechorino sielą, dar reikėtų pridurti, kad ugnikalnio vidury viskas verda ir rėkia, paviršutiniškai jis tikrai tuščias ir apmiręs.
Nadali Pechorinas Nusileidau nuo savo mojavimo paveikslo priešais princą Meri.
Romane „Fatalistas“ nereikia būti ištikimam Maksimui Maksimovičiui, neverkti garsiai princesės Marijos, galvoji sau: Įžengiau į savo gyvenimą, jau pergyvenusi mintis, pasidariau nuobodus ir šviesus, kaip tas, kuris skaito nešvarų senų laikų palikimą ir knygos namus.
Pechorin odos vyslovlyuvannya nesukuria zhorskoy zalezhnosti tarp vyhovannyam, nešvarių charakterio ryžių, skaldytų javų, iš vienos pusės, tos gyvenimo dalies, iš kitos. Priežastys, reiškiančios Pechorin dalį, liko nepaaiškintos. Visos trys Pechorin interpretacijos, skirtingai aiškinančios priežastis, labiau viena kitą papildo, bet nesilaiko vienos loginės linijos.
Romantizmas, kaip atrodo, perteikė du pasaulius: zіtknennya idealų pasaulį ir tikrąjį. Pagrindinė rozcharuvannya Pechorin polagaє priežastis, iš vienos pusės, ta, kurią idealiai pakeičia romantizmas - marnі mrії. Zvіdsi zhorstoke kritika ir zhorstoke, iki cinizmo, iš naujo nagrinėjant kiekvieną idealią sprendimo apraišką (moters derinimas su žirgu, znushchannya per romantišką vbrannyą ir Grushnitsky toshcho deklamavimas). Iš kitos pusės, dvasiškai ir dvasiškai bejėgis, Pechorinas buvo nusilpęs prieš neužbaigtumą, užgrūdinant romantiką ir tikrovę. Spekulatyviai įgyto ir iki taško abstrakčiai išgyvento romantizmo griuvėsiai slypi tame, kad ypatingumas nepadaro viso gimusio gyvenimo, prigimtinių jėgų šviežumo ir jaunystės. Vaughn negali kovoti su lygiais būrėjais ir yra pasmerktas nustebti. Įžengus į gyvenimą, romantiškų idėjų geriau neišmanyti, o išmokti jas garbinti jaunystėje. Antrasis garsas iš gyvenimo sukelia šiokį tokį neapsižiūrėjimą, tomi, sandarumą ir nudgi.
Otzhe, romantizmas, suteikiantis didelę sumnіv yоgo palaimą ypatingumui ir її tobulėjimui. Naujoji karta, rozmirkovu Pechorin, praleido atramos tašką: tai netikėti atsiskaitymu ir gerbti jį su atleidimu protui, tada neverta dėl didelių aukų, už žygdarbius žmonių šlovei ir sėkmės, žinant, kad tai neįmanoma. „Ir aš ...“, - tęsia herojus, „nuo abejonių pereisime prie abejonių ...“ be jokios vilties ir nelaukdami kasdienės nelaimės. Sumnіv, reiškiantis ir saugantis sielos gyvenimą, tampa sielos vartais ir gyvenimo vartais, viską sugriaunančiais. Ale diisna ir serendipity tezė: sumnіv vinik todi, jei siela metėsi į savarankišką ir svіdomy gyvenimą. Nors ir paradoksalu, gyvenimas pagimdė savo priešą. Hot bi yak hotiv Pechorinas pasiduos romantizmui – idealiam demoniškam chi – ir gėdijimuisi savo mirkuvannyah pasukti į naują, tarsi laukinę savo minčių burbuole.
Veidrodis baigiasi atspindint idėjas ir aistras. Idėjos pakeisti tą formą. Forma їhnya - dіya. Zmist - aistros, kaip niekas kitas, kaip idėja pirmajai plėtrai. Aistros nebanalios: slypi jaunystės smarvė, o žemutiniame mieste skamba virpančiu pavadinimu. Tu neužuodžiu brandos dvoko, bet žinai pilnatvę ir eini į sielos gelmes. Visa mintis – teoriškai tikra jo centriškumui, bet be demoniškos prizmės. Visnovok Pechorin prisiekia puolime: tik pažvelgusi į save iš aukšto ir pasikeitusi su savimi siela gali suprasti Dievo teisingumą, tai yra buto jausmas. Galinga siela yra vienintelis subrendusio ir išmintingo žmogaus, pasiekusio filosofinę ramybę, susidomėjimo objektas. Kitaip: tas, kuris, pasiekęs brandą ir išmintį, supratimą, kuris yra vienintelis geras žmogaus interesų objektas, turi gerą sielą. Tik jūs galite užsitikrinti savo filosofinę ramybę ir atkurti metus su šviesa. Tos sielos, kaip ir viso užpakalio, motyvų vertinimas išskirtinai meluoti. Tai savęs atradimo veiksmas, subjekto suvokimo savyje triumfas. Tačiau kas yra likęs ūsas, likęs mąstytojo Pechorino žodis?
Romane „Fatalistas“ Pechorinas rozmirkovuvav apie tuos, kurie yra sumniv kabančios sielos, kurios rusi in sumnivu to sumnivu kabina valią ir vzagali zgubniy žmogui visą valandą. Ale, vynų ašis, per metus, šūksniai dėl girto kazoko, kuris nužudė Vulichą, šaknis. Riaumojantis Pechorinas, gyvas kitoje pusėje, kad netaptų vipadkovy ir marijos auka nuo kazoko, kuris, įsiutęs, drąsiai metasi į naują ir į pagalbą išsisukusiems kazokams, poved'yazuev vbivtsyu. Atsižvelgdamas į savo paties motyvus ir veiksmus, Pechorinas yra ekspromtas vyriškas, manydamas, kad yra fatalizmo priešininkas: „Galų gale, kodėl gi netapote fatalistu? Bet kas tiksliai žino, kodėl mes keičiame vynus? Žmogus parašyta danguje“, nėra jogo.
Otzhe, rozcharovaniya kad demoniškas Pechorin - vis dar ne Pechorin tuo pačiu metu obsyazі yogo pobūdžio. Lermontovas parodo mums kitą savo herojaus pusę. Pechorino siela dar neatšalo, neišmirė ir nemirė: pastato vynas ir poetiškai, be cinizmo, idealus chi vulgarus romantizmas apkabina gamtą, mėgaujasi grožiu ir meile. Akimirkos, kai Pechora yra galinga ir brangiai poetiška romantizme, išgryninta retorika ir deklaratyvumu, vulgarumu ir naivumu. Ašis yra taip, kaip Pechorinas apibūdina savo atvykimą į P'yatigorską: „Žiūrėti iš trijų pusių man nuostabu. Saulėlydžio metu penkiagalvei Beštu mėlynai, kaip „likusi rožinės audros migla“, prie pivnicho pakyla Mašukas, kaip plaukuota persikų kepurė, ir uždaro visą dangaus dalį; pakeliui smagiau stebėtis: apačioje, priešais mane, šviesi, švari, nauja vieta; triukšmauti iš šaltinių, triukšmauti įvairių natovp, - o ten, toli, kaip amfiteatras kaupiasi mėlyni ir migloti laužai, o horizonto pakraštyje driekiasi snieguotų viršukalnių sidabrinis lancetas, pradedant Kazbeku. ir baigiant dvigalviu Elbrusu. – Smagu gyventi šalia tokio krašto! Jaks vishne beveik išsiliejo į visas mano venas. Atrodykite švariau ir žvaliau, kaip vaiko bučinys; saulė šviečia, dangus mėlynas – kodėl jų būtų daugiau? - Kas čia per aistra, bazhannya, atsiprašau?
Svarbu tikėti, kad gyvenime rašiau rožes, skaudžias praeityje, šaltai ironiškas žmonėms. Pechorinas, apsigyvenęs didžiausioje vietoje, kad tu, sieloje dainuodamas romantiką, buvai arčiau dangaus. Ne be reikalo čia pranašaujama perkūnija ir niūrumas, dėl kurių ginčijasi tavo siela. Vіn išsirinkę butą, pasimėgauti visa didinga gamtos karalyste.
Tuo pačiu raktu jis trumpai apibūdino savo jausmus prieš dvikovą su Grušnickiu; Saulė tik pradėjo lįsti iš už žalių viršūnių ir, supykdžiusi pirmąją jos kaitos šilumą stingdančiame nakties vėsoje, atrodė, kad viskas atrodė kaip saldymedis. Švytintis jaunos dienos pažadas neprasiskverbė į tarpeklį: auksinės buvo tik strimčakų viršūnės, kurios kabo iš abiejų pusių virš mūsų; storalapiai krūmai, augę prie savo gilių plyšių, pučiant mažiausiai vėjui, apdengė mus sidabrine lenta. Prisimenu – šį kartą, labiau žemai, myliu gamtą. Kaip koks hikis, stebėjausi rasos lašeliu ant odos, kad tremtilau ant plataus vynuogių lapo ir išpūčiau milijonus regioninių pokyčių! kaip godžiai mano žvilgsnis, bandantis prasiskverbti į tolumo dimną! Ten takai jau nusistovėjo, mėlynos ir baisios uolos, ir upės smarvė, ji statėsi, susiliejo į nepraeinamą sieną. Šiame aprašyme tokia meilė jaučiama iki gyvybės, iki odos rasos, iki odos lapelio, tarsi įkvėptų pykčio su juo ir absoliučios harmonijos.
Tačiau dar vienas nepriekaištingas įrodymas to, kad Pechorinas, kaip jie piešė, kaip piešė ir kaip buvo pasinėręs į savo mintis, nebuvo nei antiromantizmas, nei pasaulietiškas Demonas.
Nukirpęs Virio paklodes su priminimais apie galą, herojus „kaip dieviškas šuolis ant ganoko, strebnavo ant savo čerkeso, kurį vedė kiemas ir iš visų jėgų pajudėjo keliu į P. "Jatigorskas". Dabar Pechorinas nesiekė naudos, o dabar nepasiekė ko, intriguoja, - tada prabilo širdis ir aiškesnis supratimas apie tą, kuris buvo vienintelė kohanna: garbė, laimė! Qi hvilini jie yra tvirtai susimąstę ir aiškiai, be aforistinio subtilumo, išreiškia savo mintis („Meldžiausi, keikdamasis, verkdamas, juokiuosi... ne, nėra ko kabintis ant mano nerimo, aš suplėšysiu! ..“).
Čia be gynybos prieš turtingą pinigų sumą pasirodė šaltas ir impozantiškas kitų žmonių akcijų eksperimentuotojas - vizijų herojus su karčia dejava, kuris nesistengė nušluostyti tos ridanijos ašarų. Čia buvo nuimta jo centristo kaukė, o gal ir buvo galima dar ką nors pasakyti, maskuotis. Pechorinas galvojo ne apie save, o apie Virą, iškeldamas kažkieno specialybę prieš savo. Yomu nesigėdijo savo ašarų („Aš, bet priimtina, kad galiu verkti!“), Ir tokiu būdu Jogo buvo morališkai, dvasiškai įveikęs save.
Tauta prie termino, vynas ir eik į terminą, mittevo gyventi du gyvenimus, - protingesnis ir tikras. Tiesos ieškojimai, sukurti Pechorinimo, neatnešė sėkmės, tačiau kelias, kaip ir vin ishovas, tapęs pagrindiniu keliu, yra laisvos žmonių kelias, kaip aš manau, gyventi gamtos jėgų ir gamtos jėgų dėka. tikėti, kad sumnіv atneša jogą į tikrojo žmonių ženklo suvokimą. Iš karto apie tuos, kurie veda Pechorino individualizmą, augantį jogos pavidalu, Lermontovo mintimi, gyvenimo perspektyvos vizija. Lermontovas visur liudija, kad Pechorinas nemėgsta gyvybės, kad jam neprieštarauja mirtis, todėl jis ieškos liudininko lengvumo, tarsi atneštų jam kančią ir kančias. Jogo siela turi slaptą viltį, kad tik mirtis jam yra vienintelė išeitis. Herojus nemuša kitų žmonių akcijų, o šlamštas – muša pats save. Jogo gyvenimas matomas, kad ir kas būtų, eik perniek. Vіn vіtrachaє zhittєvі jėgos už nieką, nieko nepasiekdamas. Gyvybės įgėlimas nėra mirties priežastis, mirties bazhanija nėra gyvenimo kaltė.
Žvelgiant į stipriąsias ir silpnąsias Pechorino „šviesiąsias“ ir „tamsiąsias“ puses, negalima sakyti, kad jos yra smirdančios, tačiau jos kliedi viena kitą, o ne tas pats vaizdas į vieną ir pastatai susikeičia į vieną.
Lermontovas, sukūręs pirmąjį rusišką psichologinį romaną, kurio eigoje jis gimė ir pranoko realizmą, kuriame vaidina herojaus savęs identifikavimo graviūrinį procesą. Savianalizės metu Pechorinas dvasingumu paverčia visas dvasines vertybes, kurios veikia kaip vidiniai žmogaus prietarai. Tokiomis vertybėmis literatūroje visada buvo vertinama kohanija, draugystė, gamta ir grožis.
Pechorynos analizė ir savianalizė yra trijų tipų kohannya: iki mergaitės, kuri užaugo psichiškai natūraliame kalno viduryje (Bela), iki paslaptingos romantiškos „undinėlės“, kuri išsikrauna laisvosios jūros stichijos baltumą ( „undina“) ir į mіskї dіvії div Mary) . Dėl meilės jūs nepaduodate dešinės rankos ir baigsite dramatiškai bei tragiškai. Pechorinas vėl kraunasi ir patenka į skylę. Lyubovna gra dažnai sukelia problemų Pechorinui, kaip grėsmę jo gyvybei. Ji perauga meilės rėmus ir tampa gyvybės ir mirties griaustiniu. Taigi tai skamba „Beli“, de Pechorin gali pulti ir pulti Azamat ir Kazbich. „Tamanoje“ „undina“ herojaus vos nepaskandino, „Princesėje Marijoje“ herojus šovė į Grušnickį. „Fatalistų“ istorijoje jie persvarsto savo pastatą iki veiklos taško. Jam lengviau paaukoti gyvybę, žemesnę laisvę, be to, taip, kad jo pasiaukojimas atrodo neakivaizdus, o gana kruopštus dėl patenkinto pasididžiavimo ir ambicijų.
Tegul ateina velnio meilė, Pechorinas akimirką galvoja, kad ji pasirodys nauja ir neprilygstama, kad atgaivintų jausmus ir praturtintų protą. Vіn shiro vіddaєtsya naujų potraukių, bet kai įjungiate protą, mokyklų mainai nіschuє be tarpininko beveik. Pechorino skepticizmas kartais tampa absoliutus: svarbu ne meilė, ne tiesa ir teisingumas, o valdžia moteriai. Meilė naujajam – tai ne lygių dvikovų sąjunga, o kitų žmonių įsakymas savo noru. Dėl šios priežasties, vardan odos meilės, herojus turi kaltinti save, beveik kaip - nuobodumą ir sunkumus, tų pačių banalių, trivialių pusių kvailumą.
Taigi pats vynas nėra sukurtas draugystei, nes negalima atsisakyti dalies laisvės, o tai reikštų, kad naujasis taps vergu. Z Werneris laimi distanciją nuo vandenų. Palaikau Maksimą Maksimovičių, nepakartojamai draugiškus apkabinimus.
Rezultatų nereikšmingumas ir jų pasikartojimas sudaro dvasinį žiedą, tarsi uždarą herojų, augančią mintį apie mirtį, kaip geriausią žiauraus ir užburto, toli siekiančio proto, rezultatą. Dėl to Pechorinas jaučiasi beprotiškai nelaimingas ir kvailas. Jei nešite savo vyro kryžių, nesusitaikykite su juo, o roblyachi visus naujus ir naujus, pabandykite pakeisti savo dalį, suteikite gilų ir rimtą pojūtį savo priekaištam iš pasaulio. Pechorino nenuolaidumo ašis yra su juo pačiu, su jo dažna nuoroda į savo ypatingumo nežinojimą ir reikšmę.
Romane pasakojama apie naują herojaus išbandymą, kurį reikia žinoti sielai – vin virusha ant Skhid. Jogas rozvinene kritinis svіdomіst nebaigtas ir ne nabula harmonії sіlіsnostі. Lermontovas leidžia suprasti, kad Pechorinas, kaip ir tos valandos žmonės, su herojaus portretu, dar nesugebėjo įveikti dvasinio bekelės stovyklos. Pakeliui į egzotiškus, nežinomus kraštus nieko naujo neatsineši, nes herojus negali trukdyti. I pusės kilmingojo intelektualo sielos istorijoje – XIX a. dvilypumas buvo padėtas ant nugaros: ypatingumo įrodymai pripažino valios laisvę neprilygstama vertybe, tačiau buvo daug liguistiškų formų. Osobistіst protistavila metu navkolishnomu Aš zіtknulasya tokio zovnіshnіmi obstavinami, SSMSC narodzhuvali nuobodų pakartojimas taisyklės povedіnki, podіbnih situatsіy i reaktsіy į vіdpovіd juos, zdatnih švino vіdchay, obesmisliti Zhittya, visushiti Aš Rozum pochuttya, pіdmіniti bezposerednє spriynyattya svitu šalta aš rozsudlivim. Gerbti Pechorin vіn shukay gyvenime teigiama šviesa, tikėti, kad nėra išeities, pataisyti neigiamą gyvenimo istoriją.
Zastosovuyuchi metodu „priešingai“, galima atskleisti Pechorino ypatingumo mastą ir atspėti naujus prisirišimus bei intelektą, tačiau neatskleidžiant pozityvaus zmisto, savotiško ne mažiau puikaus jogo, mąstykime ir pamatykime mintis.
). Kaip rodo pats jogos pavadinimas, Lermontovas pavaizdavo, kieno kūryba tipiškasįvaizdis, apibūdinantis dabartinę kartą. Žinome, kad visa karta dainuoja žemu balsu („Aš nustebęs...“), – tuo pačiu požiūriu žmogus turėtų būti kaltas dėl savo romano. Panašu, kad Lermontovo „pirmtakai“ turi herojų – to meto žmonių „vystymosi“ „ydos klosčių portretą“.
Tuo tarpu Lermontovas skuba pasakyti, kad, kalbėdamas apie savo laiko trūkumus, jis nesiima bendradarbiams skaityti moralės – tiesiog piešia „sielos istoriją“. šiuolaikiniai žmonės, Yakim vin yogo razumіє i, ant yogo i nelaimė іnshih, dar dažniau zustrіchav. Bus tokių, kuriems liga buvo pasakyta, o kaip ją pasukti – Dievas jau žino!
Lermontovas. Mūsų laikų herojus. Bela, Maksimas Maksimovičius, Tamanas. Meninis filmas
Nuo šiol autorius neidealizuoja savo herojaus: kaip Puškinas stratifikuoti savo Aleko, „čigonuose“, – taip Lermontovas pas savo Pechoriną, kad iš pjedestalo sukurtų užburto Byronisto įvaizdį, – Jogo širdžiai artimą įvaizdį.
Pechorinas ne kartą kalba su savimi natomis ir rozmovais. Vіn rozpovidaє, kaip rozcharuvannya pakartotinai išbandė vaikų jogą:
„Visi mano veide perskaitė nešvarių autoritetų požymius, kurių nebuvo; įsileido – ir užgimė smarvė. Esu kukli – mane gudriai vadino: tapau paslaptinga. Aš giliai mačiau gėrį ir blogį; niekas nėra mažiau maras, visi įsivaizdavo: aš tapau kerštinga; Aš niūrus, - kiti vaikai linksmi ir balakuči; Aš labiau vertinu save už juos, jie mane žemino. Aš tapau zadrіsnim. Aš pasiruošęs mylėti visą pasaulį, – manęs niekas nesupranta: išmokau nekęsti. Mano bezbarvna jaunystė praėjo pro kovą su savimi tą šviesą; geriausias mano jausmas, bijantis gluzuvannya, aš hovav šalia širdies gelmių; ten smirdėjo ir mirė. Aš pasakiau tiesą - jie manimi netikėjo: aš pradėjau kvailioti; Žinodamas gerą šviesą ir klestėjimo šaltinius, tapau teisus gyvybės ir bachivų moksle, kaip ir kiti be mistikos yra laimingi, dovanodami šias uogas, kurių taip nedėmesingai išmokau. Ir tada mano krūtyse gimė vizija - ne ta pati rožė, kuri džiaugiasi pistoleto snukučiu, o šalta, bejėgė rožė, dengianti meile ir geraširdiška šypsena. Aš tapau moraliniu luošu“.
Vіn tampa "moraliniu iššūkiu" tam, ką žmonės "padarė"; smirdėti nesupratau Jogas, jei tapsi vaiku, jei tapsi jaunuoliu ir užaugęs... Smarvė primetė jogą tavo sielai dvilypumas,- ir tapęs dviem gyvenimo puselėmis, - viena pasipuošusi, žmonėms, kita - sau.
„Aš turiu nelaimingą charakterį“, - sako Pechorinas. „Kokio suktumo dėka aš padariau tokią, kokią Dievas padarė tokią, kokia aš nežinau“.
Lermontovas. Mūsų laikų herojus. Princesė Marija. Meninis filmas, 1955 m
Obrazhaetsya vulgarumas ir nepasitikėjimas žmonėmis, Pechorinas užsidarė savyje; Man nerūpi žmonės ir aš negaliu gyventi pagal jų interesus, - aš kaltas, kad matau: kaip Oneginas, aš mėgaujuosi tuščiais pasaulio džiaugsmais ir meile skaitiniams chanuvalams. Užsiėmęs knygomis, juokaujantis su dideliu priešiškumu kare, - bet žinant, kad viskas yra bevertė, - ir „sekti čečėnų maišus“ taip nuobodu, tarsi už Vino knygų, galvojant su meile prisiminti savo gyvenimą Beliui, ale, jakas Aleko pasigailėjo Zemfire, - Taigi nedidinsiu gyvenimo vieno gyvenimo su pirmąja moterimi, be kultūros.
„Aš esu kvailys, aš nežinau; bet tiesa, kad man labai gaila seno, - net jei aš kaltas, - tu gali būti daugiau, žemesnis: mano siela užtraukta šviesos, aš neramu, mano širdis nepasotinama; man visko neužtenka: liūdesiui taip lengvai šaukiuosi, tarsi sūru, ir mano gyvenimas diena iš dienos tampa tuščias; Praradau vieną zasibą: mandruvati.
Šiais žodžiais apgaudinėjamas iki galo neapsakomas žmogus, turintis stiprią sielą, bet neturintis galimybės iki galo užgniaužti savo gerovės. Gyvenimas yra tribūnas ir menkas, bet jogo sielos jėgos yra turtingos; jų dviprasmiškumo jausmas, kad jų nėra kur dėti. Pechorinas – tas pats Demonas, kuris buvo susipynęs su savo plačiais, laisvais sparnais ir aprengęs jį kariuomenės uniforma. Kaip Demono nuotaikos kabojo pagrindinius Lermontovo sielos piešinius - jo vidinę šviesą, tada, pavaizdavęs Pechorino įvaizdį savyje tos vulgarios veiklos sferoje, tarsi švinu supuvo jį prie žemės, prie žmonių... Nenuostabu, kad Lermontovas-Pechorinas ne kartą pakyla į dangų – ne veltui čia, žemėje, tau brangi tik gamta.
„Plonos, baltos“, migdolinės klostės, chalatai, kaip „dandy“, su aristokrato ūsais, cypiančiomis rankomis, – susidorojo su nuostabiu nusilpimu: jėgos silpo dėl tam tikro nervinio silpnumo. Ant jogo blyškios kilnios kaktos - sekite priekinę raukšlę. Yogo garni eyes „nejuokė, jei juokėsi“. - "Tai arba pikto vdacha, arba gilaus, nuolatinio sumaišties ženklas." Jų akyse buvo „ne sielos karščio pagyvėjimas, o paniuręs, - tai buvo blyksnis, panašus į lygaus plieno blizgesį, aklas, ale šaltas; Jogo žvilgsnis yra nebanalus, bet skvarbus ir svarbus. Šiame aprašyme Lermontovas teigiamai vertina deyakі risi zі svoєї vlasnoї zvnіshnostі. (Div. Zovnishnistas Pechorinas (su kabutėmis).)
Tačiau Pechorinas, paniekinamas tų minčių žmonėms, pradėkite per zvichką, - lama. Lermontovas rozpovіdaє, scho navit vіn "sėdi, kaip pasodinti Balzakovo trisdešimt penkiasdešimties koketę ant jos pūkinių fotelių po pavargusio kamuolio".
Įpratę negerbti kitų, nesikreipkite į svetimą pasaulį, - turėsite pasaulį paaukoti savo hisizmas. Jei Maksimas Maksimovičius bando suvilioti Pechorino sąžinę apsauginiais spaudimais dėl Beli pabėgimo amoralumo, Pechorinas ramiai atsako į maistą: „Taigi, jei man tinka? Vin be įgėlimo "bausti" Grushnitsky ne tiek už yogo podlіst, kaip tuos, kurie vin, Grushnitsky, išdrįsęs pabandyti apgauti Jogą, Pechoriną! .. Savigarba buvo priblokšta. Verkiu juoktis iš Grušnickio („be kvailių pasaulyje būtų nuobodu!“), verkiu dėl princo Marijos; šaltas himistas, vin, dėl savo bazhann "išsiskyrė", įnešk į Marijos širdį visą dramą. Vіn sugriauti Vіri reputaciją ir її sіmeyne laimingas visas tas pats bepasaulis egoizmas.
„Aš turiu teisę į tų žmonių džiaugsmus! - vigukuє vin. Ale, ne vienas šaltas baiduzhіst šaukia nauju žodžiu. Nori vyno ir atrodo, kad "beprotiška - juokinga, juokinga - beprotiška, bet, tiesą sakant, mes turime viską, kas susiję su baiduži, krim patys" - visa frazė: Pechorinas nėra baidužis prieš žmones, - vynas atkeršyti, blogis ir negailestingas.
Vіn vyznaє sau ir "dribnі silpnybes, ir nešvarias priklausomybes". Paruoškite savo viešpatavimą moterims, kad paaiškintumėte joms, kad „blogis sukelia priklausomybę“. Pats Vinas iš savo sielos turi žinoti „vargšas, bet jo neįmanoma jausti“, o vinas mums tai paaiškina žodžiais:
„Neįmanoma, kad jaunoji Volodia būtų laiminga, kad ledas įsiveržė į sielą! Vaughn, kaip gėlė, tarsi geriausias aromatas garuoja iki pirmo miego pakeitimo, її reikia pakelti į orą, o numiręs gausiu, išmes į kelią: gal , htos podnіme!
Pats Vinas mato savyje ne visų „septynių mirtinų nuodėmių“ paruošimą: jis turi „nepatenkinamą godumą“, lyg viskas sutepta, kaip tik stebisi to kitų džiaugsmo kančia, lyg aš ant ribos, branginu. dvasinės stiprybės. Naujasis shalenas turi ambicijų, valdžios godumą. „Laimė“ – laimėk „didelį pasididžiavimą“. „Blogis gimdo blogį: prieš kentėdamas leiskite suprasti pasitenkinimą kankinant kitą“ – net princesė Meri, dainuok, dainuok rimtai, yoma, scho vin – „girshe už sumuštus“. Vіn pats žino, kad "є hvilini", jei vin razumіє "Vampira". Tai reiškia, kad nėra jokio būdo „baiduzhost“ pasiekti Pechorino žmonėms. Kaip ir „Demonas“, naujasis turi didžiulį pykčio rezervą, - ir tu gali tuos „baidužes“ daryti pikta, tada aš esu priklausomas (tai kaip demonas, pakrikštijęs angelą).
„Aš myliu priešus, kaip Pechorinas, nors ir ne krikščioniškai. Smirdink mane, girk krauju. Būkite budrūs, pagauk odos žvilgsnį, odos žodžio reikšmę, atspėk mus, sugadink savo protą, apsimesk kvaila ir sužavėta, išmesk visą gudrumo ir mąstymo didybę ir turtingumą vienu siuntiniu – ašimi, kurią aš skambinti gyvenimą».
Akivaizdu, kad kartosiu „frazę“: ne visas Pechorino gyvenimas nuėjo į tokią kovą su vulgariais žmonėmis, kažkam kitam yra geriausia šviesa, kuri dažnai jį užgniaužia, kad paduotų save į teismą. Valanda vyno „sumu“, usvіdomlyuyuchi, scho vaidinimas „zhalugіdnu vaidmuo kata, arba zradnik“. Vіn znevazhaє save ", - vіn gravituoti tuščias jūsų siela.
„Ar aš dabar gyvas? dėl kokios priežasties aš gimiau? Ale, neatspėjau, kokia išpažintis, - užspringau nuo aistrų prisirišimų, tuščių ir neišsiskiriančių; iš jų tiglio aš esu kietas ir šaltas, kaip šaltas, bet išnaudojęs bajorų pragnen saugiklį - geriausią gyvenimo spalvą. Nuo tos valandos jau išsiugdžiau sokiri vaidmenį akcijos rankose. Kaip strategas, aš krentu ant galvos prakeikimo aukoms, dažnai be pikto, amžinai be gailesčio. Mano kokhannya niekam neatnešė laimės, tam aš nieko nepaaukojau dėl tų, kuriuos myliu; Aš myliu dėl savęs, dėl savo pasitenkinimo; Patenkinau nuostabius širdies poreikius, godžiai prisiekiau savo jausmais, švelnumu, džiaugsmu ir kančia – ir neturėjau nė akimirkos pasisotinti. Kaip rezultatas - "nepakankamas alkis ir rozpach".
„Aš, kaip jūreivis, esu vynas, žmonės ir virusai ant rožių brigo denio: mano siela gyveno audras ir mūšius, o aš, išskubėjau į krantą, vynas nuobodus ir varginantis, noriu jakuotis. mani yoga tinisty hai, kaip neapšviesti ramios saulės ; gali visą dieną vaikščioti pakrantės smėliu, klausytis vienkiemio vėjo prisiminimo, kuris stiprėja, ir stebėtis ūkanotu atstumu: ten niekaip, ant sklidinas ribos, tai mėlynas dangus tamsoje. , bazhane vitrilo. (SR vіrsh Lermontov " Vitrilo»).
Jeigu tu kovoji su gyvenimu, pasiruošęs mirti ir nebijoti mirties, o jei nesigilini į savęs naikinimą, tai tik tiems, kurie „gyvena iš žabangų“, sielos šnabždesiais, tarsi Aš supratau: „Galbūt rytoj mirsiu! Ir neatimti gyvybės žemėje turtų, tarsi suprasčiau mane!
