Conceptul de tradiție literară. Tvіr pe tema: „Literatura rusă”
Literatura clasică rusă a secolului al XIX-lea este întreaga literatură a „temelor eterne”. Scriitorii ruși au sărit la stâlpul mâncării buttya: despre simțul vieții, despre fericire, despre Patrie, despre natura oamenilor, despre legile vieții, despre acea Lume, despre Dumnezeu... Dar, ca oamenii cu o viață activă, acea poziție suplă, clasicii ruși nu puteau sta deoparte Problemele actuale ale orei lor La legătura cu „cei pentru totdeauna” din literatura rusă, s-au exprimat, parcă asupra mea, prin gluma „eroului din ora".
Deci, "Likho z rozumu" A.S. Griboyedova descrie aceeași problemă a „părinților” și „copiilor”. Oleksandr Andriyovich Chatsky a protestat împotriva vechii ordini, care a prins rădăcini în rândul nobilimii ruse. Eroul comediei alege legi „noi”: libertatea, rațiunea, cultura, patriotismul.
Ajuns la standul lui Famusov, Chatsky a visat la donația celebrului domn Sophia. Dar aici eroul este verificat pentru mai puține trandafiri și lovituri. În primul rând, se afirmă că fiica lui Famus iubește pe altcineva. Într-un mod diferit, oamenii din cabina acestei tigăi sunt străini pentru erou. Vin abia așteaptă părerile lor despre viață.
Poziția lui Chatsky în comedie este de neinvidiat. Lupta Yogo este importantă și copleșită, dar victoria noului, conform gândirii lui Griboyedov, este inevitabilă. Cuvintele lui Chatsky vor răsuna, vor fi repetate peste tot și vor sparge propria lor furtună. Duhoarea măreției din mijlocul oamenilor „noi”, progresiste. În acest rang, scriitorul dă vina pe hrana „batkiv” și „copii” pentru răutatea copiilor.
Al doilea scriitor rus, care a lucrat în cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea - I.S. Turgheniev - distrugând și hrana principală. Romanul lui Yogo „Părinți și copii” într-un mod diferit rezolvă problema generației reciproce. Din privirea lui Turgheniev, mai mult decât debutul generațiilor, declinul culturii, tradițiilor și privirilor, modernizând cu înțelepciune vechiul și noul, putem aduce la o dezvoltare pozitivă.
Pe fundul protagonistului - Yevgen Vasilovici Bazarov - scriitorul arată că nu mai este de povestit, nu mai este de nou, nu mai este de adus la ruină și la moarte. Aceasta nu este o modalitate bună. Iar negarea naturii umane este o absurditate. Bazarov, care crede că este un supraomen și ignorant în privința „prostiilor de gentry” despre kohanny, se pare că se va sufoca răpit. Pentru cel nou, devine un test potrivit, ca un erou, din păcate, nu îl poți vedea; la sfârșitul romanului, mori. Tim Turgheniev însuși arată imposibilitatea teoriei nihiliste a lui Bazarov și denunță încă o dată ofensivitatea necesară a generațiilor, valoarea culturii strămoșilor, nevoia de armonie și pas cu pas în toate.
Roman O.S. „Evgeny Onegin” al lui Pușkin conține și o mulțime de „teme eterne”: dragoste, fericire, libertate de alegere, simțul vieții, rolul valorilor morale în viața unei persoane.
Mayzhe, pe cobul romanului, Pușkin arată „superficialitatea” eroului său. Onegin este un shanuvalnik al modei, să jefuiești și să citești doar pe cei cu care poți străluci în cea mai mare lumină. Eroul a învățat devreme să fie ipocrit, să intre, să înșele, pentru a-și atinge scopul. Ale, sufletul lui Yogo era mereu gol când era gol, pentru că natura lui Onegin era bogat glibsha, cіkavіsha, bogăție, era mai ușoară decât atât.
Pochinayutsya pochinayutsya simț al vieții, scho și-a dat rezultatul numai după tragedia teribilă - conducerea Oneginim într-un duel al tânărului poet Lensky. Acest podia a transformat totul în sufletul eroului și a început renașterea lui morală. Despre cele pe care eroul i-a schimbat, rețineți al optulea capitol al romanului. Onegin, devenind independent în lumina gândului la lumină, vin pretinzând că este independent specialitate puternică, voi trăi așa cum vreau, și nu lumina mai mare a Sankt Petersburgului, voi iubi și voi suferi.
În special, mătușa Larin Pușkin ne arată un semn de puritate morală, noblețe, amploare, neîntrerupt, independență și sentimente puternice.
În ceea ce privește finalul lui Eugene Onegin, există speranță pentru fericirea eroului, apoi personajul principal al romanului de M.Yu. Lermontov „Eroul orei noastre” să nu-și cunoască locul, fericit în viață.
Pechorin de feerie în lumea actuală a lumii și în generația sa: „Suntem mai înaintați la mari sacrificii, nu pentru binele oamenilor, nu pentru propria noastră fericire”. Astfel de gânduri îl duc pe Grigoriy Oleksandrovich la plictiseală, momeală și schimbare și îl fac să urle. Însuși a devenit apatie și plictiseală să-l calomnească pe Pechorin cu autosuficiență. Aparent, simt că nu merg nicăieri, o să stric eroul.
Pechorin, după ce a turnat credința în oameni, în semnificația lumii sale. Inevitabil, nudga va da naștere prieteniei în eroii geniului. Qi aproape, poate, și a apărut în momentul cântării din viața cuiva, dar nu a adus fericire lui Pechorin. Oamenii Tsya simt „zayva” în viața lui, vzagali, „zayva” în viață. Rezultatul este Pechorin Gina. Lermontov ne arată că nu este loc pentru oameni în lumea dizarmoniei, de parcă îmi folosesc sufletul, deși este neinformat, de adevărata armonie.
Practicarea armoniei cu sine și cu lumina încă un erou al literaturii ruse din secolul al XIX-lea - Rodion Raskolnikov. În căutarea armoniei vinurilor, pentru a efectua un experiment pe sine - încalc legea morală, conducând în vechiul amanet care її sora.
Iertarea personajului principal constă în faptul că cauza răului stă în însăși natura unei persoane, iar legea, care dă dreptul celor puternici din această lume de a face răul, respectă pacea. Deputat pentru a lupta împotriva dispoziției imorale și a її zakonіv, Raskolnikov i-a urmat.
Pentru încălcarea în sine a legii morale, eroul suportă inevitabil pedeapsa. Vono polagaє, persh pentru tot, în chinurile de yogo wet sumlіnnya. Postupovo Rodion să ajungă la înțelegerea iertării sale teribile, la cunoașterea acelui kayattya. Dar și restul transformării eroului depășește sfera romanului.
Eroii epicului lui Tolstoi „Război și pace” își șoptesc singuri, în felul lor, armonii. Deci, P'er Bezukhov, după ce a îmbunătățit procesul de trandafiri bolsnyh și iertare, rezultatul este de a cunoaște senzația vieții.
Eroul usimei prin forțele luminii pragne, la adevăr. Este cel mai bun lucru să-l aduci pe Yogo în Loja Masonic. De cealaltă parte, activitatea lui P'era se îndreaptă spre săteni: aceştia se transferă pentru a-i începe băuturi, şcoli. Dar cea mai importantă etapă a vieții eroului începe cu invazia trupelor lui Napoleon. P'єr nu putea fi lăsat deoparte nici o clipă, dacă patria sa era amenințată de o nesiguranță atât de teribilă. El însuși aici, în război, P'єr se apropie de oamenii simpli, îi învață înțelepciunea, valoarea modului său de viață, filosofia lui.
Cunoașterea cu Platon Karataevim la mulțimea franceză l-a ajutat să privească mai bine țărănimea patriarhală de la privitorul luminii. P'er a văzut smut: oamenii nu sunt atât de necesari pentru fericire. Motivul pentru suferința și chinul spiritului uman se găsește cel mai adesea în lăcomia, lăcomia necruțătoare.
De acum înainte, toată literatura rusă a secolului al XIX-lea poate fi numită literatură de dragul Eroului. Cărturarii au sărit să lucreze într-o persoană nouă, să slujească patria, să aducă răutăți cu drepturile și gândurile lor și, de asemenea, doar să fie fericiți și armoniosi, să se dezvolte și să meargă înainte.
În procesul de căutare a „eroului orei”, scriitorii ruși au sărit versetul „hranei eterne” buttya: simțul vieții, natura oamenilor, legile lumii întregi, temelia lui Dumnezeu și așadar. pe. Pielea de la clasici în felul său depășește aceste probleme. Totuși, flacăra invariabilă a literaturii clasice ruse se lipsește constant de cunoașterea tipurilor de nutriție de bază, fără de care este imposibil să cunoști elementele de bază ale unei ființe umane.
Creați pe tema: motive Vіchnі în literatura svіtovіy
Oamenii din piele își fac cărțile, ca și cum ar fi pe rând din folclorul îndepărtat și străvechi. Literatura națională reflectă specificul vieții - modul de gândire al oamenilor din diferite țări, cultura și tradițiile lor. Arta cuvântului pentru oamenii din piele este originală și originală.
Și totuși există probleme care laudă pe toți oamenii pentru toate orele, indiferent de naționalitate, minți de viață, tabără socială. Pielea generației este reînnoită și reînnoită pentru a-și pune în fața sine hrane filosofice profunde: ce este viața și moartea, ce este iubirea, cum este puterea luminii și a oamenilor, cine are simțul vieții, cum valorile stau deasupra mustață, ce este Dumnezeu... Literatura are sunetul „motivelor eterne”.
Unul dintre cele mai profunde genii ale literaturii ușoare, care a dezvăluit adâncurile sufletului uman, este englezul W. Shakespeare, care trăiește în secolul al XVI-lea. Yogo p'yesi - creații profund filozofice pe care buttya alimentară importantă le ține. Astfel, tragedia lui Shakespeare „Hamlet” atrage un conflict etern, o confruntare între oameni și lumea lumii.
Eroul tragediei, tânărul prinț Hamlet, este îngrozit: recunoaște că fratele său a luptat pentru tron. De la care răul a luat soarta mamei lui Hamlet - regina Gertrude.
Tânărul erou este respins de frică și de noi distrugeri. Vіn rozcharovuєtsya în întreaga lume și toți oamenii - ce se poate vedea de la ei, ca și cum ar fi cei mai apropiați și cinici zradniks?
În această ordine, Hamlet apare pentru totdeauna cu o lume nedreaptă, și de fapt, cu propriile sale iluzii, lumii întregi. Începi să te îndoiești de valoarea vieții și de dotalitatea vieții, pentru că răul este atât de puternic și inexorabil, care este sensul vieții?
Iar pas cu pas, Hamlet își înțelege și își acceptă misiunea - „îndreptă” derivele „Orei” care au mers razna. Vin intră în lupta împotriva răului, bazhayuchi reafirmă dreptatea, „Hid the Hour” și spivvіdnoshennia Luminii și Temryavi. După această confruntare, eroul își scrie o mâncare bogată, hrana principală este despre ziua morții. În rezultatul vinurilor ajungeți la cunoștințele că moartea va transforma o persoană în nimic, iar viața se va șterge mereu între realitate și idealuri.
Eroul altui clasic al literaturii ușoare este I.V. Învățăturile lui Goethe Faust - cunoașterea zilei vieții și a morții, precum și cunoașterea tuturor secretelor lumii întregi. De ce există un sentiment al vieții umane? Yakim є recunoașterea frumuseții și ce є frumusețe? Ce este creativitatea și inspirația? Ce este o kohanna? Unde se termină binele și unde începe răul? Ce este sufletul uman și care este valoarea prețuirii pentru el?
Toată mâncarea va sta în fața lui Faust la glume cu yoga. Eroul vede totul de unul singur: se scufundă chiar de jos, strângându-se cu diavolul, și se ridică sus, făcând dragoste cu Margarita. Procesul are propriile sale mod de viață câștigă o mulțime de iertare, ale vreshti-resht vino până când ești conștient de sensul vieții tale - muncă creativă în folosul oamenilor.
În cealaltă tragedie a lui Shakespeare - „Romeo și Julieta” - autorul scrie despre mâncare, dragoste, ce putere și sens în viață. Pe fundul eroilor săi, marele englez arată că este aproape un miracol în toate manifestările.
Toți oamenii sunt căsătoriți cu iubirea, indiferent de vârsta acelei situații sociale, pot diferi în acea înfățișare (dragostea asistentei față de Julieta, a tatălui față de copiii săi, dragostea unui bărbat și a unei femei, dragostea prietenilor, dragostea unui duce față de poporul său, dragostea unui preot față de nareshti lui, dragostea lui Dumnezeu pentru oameni). Mai mult, se pare că viața este necesară pentru piele, pentru că întreaga lume se bazează pe ea.
Shakespeare, despre învierea tradițională, să mărturisești că arăți dragoste, spiritualitate și trup sunt frumoase. Zaperchuyuchi yakus іz tsikh depozite, oamenii svіdomo zbіdnyuyut însuți.
Pe fund, este ca Romeo și Julieta, mi rozumіemo, că dragostea este cea mai puternică forță, este posibil să împaci dușmanii neîmpăcați (locul de naștere al Munților și Capuleților) și podolat fi ca pași, aduc moartea.
Cel mai mare clasic al literaturii mondiale - francezul J. B. Molière (secolul al XVIII-lea) - în comedia sa „Tartuffe” dezvăluie profund o singură temă „eternă” - tema Ipocriziei și puterea ei ruinantă.
Scribul arată că prostiile sunt o parte invizibilă a naturii umane și a spiritului uman. Dar dacă este o prostie nevinovată, sau este o prostie pentru bine (smecheria Elmirai, promovează-l pe Dorina), atunci este o adevărată prostie ruinoasă, să tai miza, să lucrezi leagănul pe sfântul mântuitor. Purtăm astfel de prostii și alte manifestări (ipocrizie, ipocrizie) în comedia sfântului Tartuf.
Această persoană, mai înșelătoare și ipocrită, își domină propriile obiective, viclenia de zi cu zi - să ducă bogăția lui Orgon, să crească alături de suita lui Elmira și așa mai departe. Pentru Tartuffe, nu există nimic sfânt sau nedistins - ești gata să faci o călire, să slăbești, să strici totul în felul tău, fără milă și metodic. În acest rang, eroul este infuzat cu Răul absolut. Dar personajele lui Molière, pe fața Hamletului lui Shakespeare, îl depășesc pe Tartuffe, apoi, salut și timchasovo, depășesc Răul însuși. Pentru care ajută, evident, Bunul, așa cum îl interpretează dramaturgul în sufletul epocii Iluminismului – în puterea deosebită a acelui monarh consacrat.
În acest fel, motivele eterne ale literaturii lumești ajută la evidențierea aspectelor importante ale fundului uman, legate de probleme filozofice profunde. Oamenii vor înțelege întotdeauna cu respect cine este afară, unde să știe și unde să meargă. Svіtova klіsika vіdpovіdає pe qі nutriție, ajut cititorii să-și cunoască locul în viață, să înțeleagă și să dobândească valorile inevitabile, să-și stabilească prioritățile.
Distribuie cu rețelele sociale!
Tvir
Literatura clasică rusă a secolului al XIX-lea este întreaga literatură a „temelor eterne”. Scriitorii ruși au sărit la stâlpul mâncării buttya: despre simțul vieții, despre fericire, despre Patrie, despre natura oamenilor, despre legile vieții, despre acea Lume, despre Dumnezeu... Dar, ca oamenii cu o viață activă, acea poziție suplă, clasicii ruși nu puteau sta deoparte Problemele actuale ale orei lor La legătura cu „cei pentru totdeauna” din literatura rusă, s-au exprimat, parcă asupra mea, prin gluma „eroului din ora".
Astfel, „Daringly Out of Mind” a lui A. S. Griboyedov descrie problema calmă a „părinților” și „copiilor”. Oleksandr Andriyovich Chatsky a protestat împotriva vechii ordini, care a prins rădăcini în rândul nobilimii ruse. Eroul comediei alege legi „noi”: libertatea, rațiunea, cultura, patriotismul.
Ajuns la standul lui Famusov, Chatsky a visat la donația celebrului domn Sophia. Dar aici eroul este verificat pentru mai puține trandafiri și lovituri. În primul rând, se afirmă că fiica lui Famus iubește pe altcineva. Într-un mod diferit, oamenii din cabina acestei tigăi sunt străini pentru erou. Vin abia așteaptă părerile lor despre viață.
Poziția lui Chatsky în comedie este de neinvidiat. Lupta Yogo este importantă și copleșită, dar victoria noului, conform gândirii lui Griboyedov, este inevitabilă. Cuvintele lui Chatsky vor răsuna, vor fi repetate peste tot și vor sparge propria lor furtună. Duhoarea măreției din mijlocul oamenilor „noi”, progresiste. În acest rang, scriitorul dă vina pe hrana „batkiv” și „copii” pentru răutatea copiilor.
Al doilea scriitor rus, care a lucrat în cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea - I. S. Turgheniev - a distrus și mâncarea. Romanul lui Yogo „Părinți și copii” într-un mod diferit rezolvă problema generației reciproce. Din privirea lui Turgheniev, mai mult decât debutul generațiilor, declinul culturii, tradițiilor și privirilor, modernizând cu înțelepciune vechiul și noul, putem aduce la o dezvoltare pozitivă.
Pe fundul protagonistului - Evgen Vasilyovich Bazarov - scriitorul arată că nu există mai mult de povestit, niciun motiv pentru a induce lucruri noi, pentru a aduce mai puțin la ruinare și la moarte. Aceasta nu este o modalitate bună. Iar absurdul absurdului a început să-și traverseze natura umană. Bazarov, care crede că este un supraomen și ignorant în privința „prostiilor de gentry” despre kohanny, se pare că se va sufoca răpit. Pentru cel nou, devine un test potrivit, ca un erou, din păcate, nu îl poți vedea; la sfârșitul romanului, mori. Tim Turgheniev însuși arată imposibilitatea teoriei nihiliste a lui Bazarov și denunță încă o dată ofensivitatea necesară a generațiilor, valoarea culturii strămoșilor, nevoia de armonie și pas cu pas în toate.
Romanul lui A. Z. Pușkin „Eugene Onegin” este, de asemenea, plin de „teme eterne”: dragoste, fericire, libertatea de alegere, simțul vieții, rolul valorilor morale în viață.
Mayzhe, pe cobul romanului, Pușkin arată „superficialitatea” eroului său. Onegin este un shanuvalnik al modi, să jefuiești și să citești doar pe cei cu care poți străluci la cea mai mare lumină. Eroul a învățat devreme să fie ipocrit, să intre, să înșele, pentru a-și atinge scopul. Ale, sufletul lui Yogo era mereu gol când era gol, pentru că natura lui Onegin era bogat glibsha, cіkavіsha, bogăție, era mai ușoară decât atât.
Pochinayutsya simț al vieții, yakі și-au dat rezultatul numai după tragedia teribilă - conducând Oneginim într-un duel al tânărului poet Lensky. Acest podia a transformat totul în sufletul eroului și a început renașterea lui morală. Despre cele pe care eroul i-a schimbat, rețineți al optulea capitol al romanului. Onegin, devenind o minte independentă a lumii, transformându-se într-o individualitate puternică independentă, să trăiască așa cum doriți, și nu la lumina mai mare a Petersburgului, să iubească și să sufere.
În special, mătușa Larin Pușkin ne arată un semn de puritate morală, noblețe, amploare, neîntrerupt, independență și sentimente puternice.
Întrucât finalul lui Eugene Onegin are speranță în fericirea eroului, atunci personajul principal al romanului de M. Yu. Lermontov Eroul orei noastre nu își cunoaște locul, fiind fericit în viața lui.
Pechorin de feerie în lumea actuală a lumii și în generația sa: „Suntem mai înaintați la mari sacrificii, nu pentru binele oamenilor, nu pentru propria noastră fericire”. Astfel de gânduri îl duc pe Grigoriy Oleksandrovich la plictiseală, momeală și schimbare și îl fac să urle. Însuși a devenit apatie și plictiseală să-l calomnească pe Pechorin cu autosuficiență. Aparent, simt că nu merg nicăieri, o să stric eroul.
Pechorin, după ce a turnat credința în oameni, în semnificația lumii sale. Inevitabil, nudga va da naștere prieteniei în eroii geniului. Qi aproape, poate, și a apărut în momentul cântării din viața cuiva, dar nu a adus fericire lui Pechorin. Oamenii Tsya simt „zayva” în viața lui, vzagali, „zayva” în viață. Rezultatul este Pechorin Gina. Lermontov ne arată că nu există loc pentru oameni în lumea dizarmoniei, ca și în tot sufletul său, deși este neinformat, armonia reală.
Practicarea armoniei cu sine și cu lumina unui alt erou al literaturii ruse din secolul al XIX-lea - Rodion Raskolnikov. În căutarea armoniei vinurilor, pentru a efectua un experiment pe sine - încalc legea morală, conducând în vechiul amanet care її sora.
Iertarea personajului principal constă în faptul că cauza răului stă în însăși natura unei persoane, iar legea, care dă dreptul celor puternici din această lume de a face răul, respectă pacea. Deputat pentru a lupta împotriva dispoziției imorale și a її zakonіv, Raskolnikov i-a urmat.
Pentru încălcarea în sine a legii morale, eroul suportă inevitabil pedeapsa. Vono polagaє, persh pentru tot, în chinurile de yogo wet sumlіnnya. Postupovo Rodion să ajungă la înțelegerea iertării sale teribile, la cunoașterea acelui kayattya. Dar și restul transformării eroului depășește sfera romanului.
Eroii epicului lui Tolstoi „Război și pace” își șoptesc singuri, în felul lor, armonii. Deci, P'er Bezukhov, după ce a îmbunătățit procesul de trandafiri bolsnyh și iertare, rezultatul este de a cunoaște senzația vieții.
Eroul usimei prin forțele pragne luminii, adevărul. Este cel mai bun lucru să-l aduci pe Yogo în Loja Masonic. De cealaltă parte, activitatea lui P'era se îndreaptă spre săteni: aceştia se transferă pentru a-i începe băuturi, şcoli. Dar cea mai importantă etapă a vieții eroului începe cu invazia trupelor lui Napoleon. P'єr nu putea fi lăsat deoparte nici o clipă, dacă patria sa era amenințată de o nesiguranță atât de teribilă. El însuși aici, în război, P'єr se apropie de oamenii simpli, îi învață înțelepciunea, valoarea modului său de viață, filosofia lui.
Cunoașterea cu Platon Karataevim la mulțimea franceză l-a ajutat să privească mai bine țărănimea patriarhală de la privitorul luminii. P'er a văzut smut: oamenii nu sunt atât de necesari pentru fericire. Motivul pentru suferința și chinul spiritului uman se găsește cel mai adesea în lăcomia, lăcomia necruțătoare.
De acum înainte, toată literatura rusă a secolului al XIX-lea poate fi numită literatură de dragul Eroului. Cărturarii au sărit să lucreze într-o persoană nouă, slujesc patriarhia, aduc rău cu drepturile și gândurile lor și doar își construiesc o viață fericită și armonioasă, se dezvoltă și merg înainte.
În procesul de căutare a „eroului orei”, scriitorii ruși au sărit versetul „hranei eterne” buttya: simțul vieții, natura oamenilor, legile lumii întregi, temelia lui Dumnezeu și așadar. pe. Pielea de la clasici în felul său depășește aceste probleme. Totuși, flacăra invariabilă a literaturii clasice ruse se lipsește constant de cunoașterea tipurilor de nutriție de bază, fără de care este imposibil să cunoști elementele de bază ale unei ființe umane.
Trăim, viața noastră nu poate sta pe loc, ora trece irevocabil. Prelungind o viață întreagă printre oameni, în cărți se cunoaște puterea impersonală și ora de răgaz pe puterea hranei. Cartea, așa cum a fost scrisă bogat cu o sută de ani în urmă, rămâne actuală în zilele noastre. Mâncarea este bogată în subiecte, de parcă s-ar strică, ne laudă în același timp.
Literatura rusă și-a pierdut castronul cu mesele de seară. Toți scriitorii descriu kokhanny diferit. Pentru altcineva, este mai ușor, ca A.S. Pușkin. Cu versurile sale, Pușkin aduce dragostea pe cer, iar pentru cei care iubesc, este mai bine să se apropie, așa cum ar fi, și nu mai există. Putem comemora un asemenea mittev al dragostei la trandafirii I.A.
Bunina. În toate creațiile de yoga, după părerea mea, se arată că nu este timid, ci se sufocă. Chiar dacă numai moartea poate dura pentru totdeauna, lipsește-mă de ea, o astfel de moarte poate fi numită iertare în viața noastră, ca, cântând, recunoscând pielea de la noi. O astfel de „iubire” ne este dată pentru confirmare. Și dacă vorbești despre iubire, despre iubire corect, atunci o astfel de iubire este întotdeauna prețuită, o purtăm toată viața în același mod. Vaughn poate fi nefericit, nedivizat, ale won є, bula and be. Revenind la creativitate O.S. Pușkin, prin yoga hai sa cream despre o kohannya, un roman din versurile „Evgeniy Onegin”. Ale căror creații sunt descrise de simțurile, emoțiile, experiențele și laudele eroilor. LA FEL DE. Pușkin zoom pentru a ne transmite simțul capului roman. „Ce să nu luăm, decât să plângem după plâns”. Onegin a adormit, rozkriv în propriul său mare sentiment de a iubi nadto pizno. Și pentru asta mi-am pedepsit stima de sine. Și iubește-te pe Tetyana și iubește Onegin, cu care îți pierzi persoana credincioasă. Axa de puturos, eroi ai romanului, care iubesc unul câte unul, ale, nu așteaptă cu nerăbdare o șansă, ci deodată. Tetyana până la sfârșitul vieții va fi nefericită, chiar dacă este o kohannya, nu este ca o persoană, care poate fi lăsată nefericită, chiar dacă te întrebi, că Tetyana își iubește ceilalți oameni. Atât de nefericit și Onegin, care nu a luat o kohanna pe spate, și apoi a început să vimagati її, deja ca o femeie străină. Axa este în afara vieții, axa este în afara kohannya.
Evident, pentru a înțelege dragostea pentru romane, versuri, pentru a insufla scrisul bun și mai lin, dar poți lua o lecție bună pentru tine. „Este un cântec, este corect să te ferești că kokhannya este plasat în cărți, este acolo în sine.” Citirea creează scriitori, de exemplu, cum ar fi Kuprin, („ Bratara cu granat”), Tolstoi („Război și pace”), Sholokhov („Quiet Flows the Don”), pașnic, ca o kohanna, și cu ce preț este dat. Scriitori Zavdyaki de ore liniștite, știm că nimic nu s-a schimbat. Dragostea este reală și molipsitoare, iubirea este strălucitoare și bună, fierbinte și nefericită. Și o mare fericire, cât de departe vedeam lumina, așa am simțit-o, așa cum a văzut Tetiana lui Onegin, așa cum a văzut Natașa lui Bolkonsky.
Hrănirea iubirii în literatura rusă devine relevantă în orice moment. Oamenii se întorc din nou și din nou și preiau acest subiect în mod constant. Cunosc pielea lucrărilor despre kokhannya, schos propria specialitate, conștient dureros de această înțelegere.
Rolul literaturii ruse este și mai important de reevaluat. Rolul Tsya este bogat, ca și literatura în sine. Gorki a scris: „Literatura noastră este mândria noastră”.
„Apogeul umanismului lumesc” – ei numesc literatura rusă. Literatura clasică rusă este o priveliște pentru oamenii bogați. În același timp, Maxim Gorki a scris: „Gigantul Pușkin este cea mai mare mândrie a noastră și cea mai mare manifestare a forțelor spirituale ale Rusiei, iar Gogol, nemilos față de sine și popor, zgârcit Lermontov, prost Turgheniev, furios Nekrasov, marele rebel Tolstoi, . .., Dostoievski, vrăjitorul filmului - nu seamănă cu unul, cum poate fi Rusia cu noi, ”și adăugăm că profeții noștri duh, cititorii, rezumatele națiunii.
Înaintea creativității actuale, înaintea creativității altor scriitori ruși, oamenii merg toată viața: șoptind despre bietul suflet al hranei, atingând știința în schimbul oamenilor, articolelor, învățând despre viață.
Marii scriitori-psihologi sunt F. Dostoievski, L. Tolstoi, A. Cehov. Pe baza eroilor lor literari, înțelegem că așa bine și rău îi ajută pe oameni să se dezvolte și să ajungă departe. Înțelegem că este atât de calm, încât duce la căderea morală a unei persoane. Citirea їхні crea, mimosa robiti alegere corectăîn viață, în oameni și în sine, să evalueze obiectiv lumea actuală.
Despre Turgheniev, Belinsky a scris că scriitorul este vinovat, în sufletul căruia „toată durerea este hrana poporului rus”. Și totuși, în spatele cuvintelor aceluiași Belinsky, scriitorul său poate, între timp, să înfățișeze imaginativ imagini ale naturii rusești. El descrie peisajele iubirii până în Batkivshchyna, aproape ca patriotism. Romanele sociale și psihologice ale lui Turgheniev dezvăluie sufletul subtil al unei rusoaice.
Vorbind despre literatura rusă, nu se poate decât să ghicească despre poezia rusă, chiar și creativitatea poeților ruși bogați este vizibilă pentru întreaga lume.
Pușkin... Cine nu iubește creativitatea yoga? Copiii iubesc basmele de yoga, fata este îngropată în lacrimi, citește versurile de dragoste ale poetului, iar iubitorii de a privi peisajele rusești își vor aminti să citeze celelalte versuri de yoga. Adevărat, au acuratețe în mai multe cuvinte și, pentru asta, creativitatea este cunoscută de la sine. Citind yoga, fă-o - o credem, devenim mai buni, ne reparăm iertarea, vrem să iubim.
Dar cum să nu ghiciți despre creativitatea lui Fet, Tyutchev? Voni sunt artiști poetici de natură rusă. Creativitatea ta joacă un rol important în oamenii vihovanni estetici. Duhoarea trezește în el prudență, respect, aproape dragoste pentru natură. „Îmi place o furtună pe stiulețul de iarbă, Dacă este primăvară, primul sumbru, Dacă nu răcniți și răcniți, Gurka pe cer este întunecat”, a scris Tyutchev simplu, dar nu puteți spune mai bine. Nu ești doar chuєsh, ale și bachish nu sunt milostivi gurkіt pentru a tunet și poți mirosi mirosul primei furtuni de primăvară. Abo „E în toamna întâi. Este un timp scurt, stacojiu, minunat - Toată ziua stau ca un cristal, schimb serile ... ", - ei bine, este mai corect să spunem despre perioada caldă a toamnei," vara unei femei.
Să ghicim creativitatea lui Nekrasov. Rozmarin Yogo al unui simplu suflet rusesc, sufletul unei rusoaice - nimic nu se poate compara. Șiruri de creații de yoga sunt trecute peste partea poporului rus, care trezește puțin somn în noi.
Toată literatura rusă trebuie să fie o ființă umană. Lyudina - Specialitate! Literatura rusă este nadbannya noastră neprețuită, meșterul vieții, așa cum au devenit părinții noștri, cine suntem.
