Ako správne krstiť starovercov. Čo si myslia starí veriaci a starí ortodoxní? Svadba a pohreb
časť 1
Vedúci: Počas niekoľkých posledných rokov dochádzalo k presunom medzi masami informácií (hlavný rad, medzi svetskými). Som hysterický z toho, že postupujúca rieka je cirkev sveta. Ako sa staviate k takýmto informáciám? Možno, ako požehnanie medzi našimi pravoslávnymi, bula choroby sa napína, aký je zvyšok základov ľudstva?
O. Kirilo: Naša obec, ako sa zdá, zastáva antiglobalistický postoj, dávno sa o tom vedelo, dlho sa o tom počúvalo. Zároveň sme si sedemnі zložili winkli cez opätovnú registráciu. Tim nie je menej, v našej strave máme silu tvrdosti. Aké je uznanie podmienok konca sveta, vieme zo Svätého písma, že o tom dni a roku nikto nevie. Znaky sú viditeľné, ale podmienky rozpoznávania nie sú na pravej strane bežné. Je potrebné takto žiť, bez ohľadu na to, aká rieka je, deň a deň v roku nám môže zostať a je potrebné nezaspať, nepoddať sa pokoju. Chodo pіdbagіv rock. Očividne mi je bližší cirkevný aspekt, keďže dnes chcem byť praktický, moji asistenti z desiatich miest vedia veľa materiálu o najdôležitejších miestach sveta. Kostolný aspekt Schody. Minuliy rіk buv viac než dosť podіyami. Stretnutia moskovských duchovných, ktoré prebehli ako úžasne podobný mesiac v mesiaci v Katedrále Krista Spasiteľa, boli ešte lepšie, dynamicky prebehli. Svätý patriarcha podľahol nepriateľským vreciam osudu. Zbori prešiel už zhvavo. Na konci dňa boli navodené štatistiky, ako keby mali vopred daný charakter. Patriarcha vo svojom doplnkovom materiáli rozšíril dolný index a loď len hlavné postavy. 850 slobodných - chrámov, kláštorov, rozvrátených pri našom hlavnom meste. Bože chráň, aby som si to číslo zapamätal. Na týchto zhromaždeniach hovorili ďalší: veľkňazi a kňazi. Patriarcha predznamenal výber jedla. Ešte cennejšie bolo, že dostali jedlo, čo moskovskí duchovní chválili.
Pripomenula sa ešte jedna postava, oznámená na týchto zhromaždeniach - o tých, že za posledných pár rokov sa v našej cirkvi na území Ruskej federácie objavilo 23 nových diecéz a po nej boli schválené 3 diecézy, 26. naraz. Metropoly Tversk, Novgorod, Archangelsk, Novosibirsk a ešte viac eparchií. Spolu ich je podstatne viac ako 30. Poď von, scho na mesiac vinikalo 3 nové kostolné posvätenia. Veľké diecézy sa začali deliť po 2 alebo častejšie stavať na 3 časti. Na území Tverskej oblasti sa napríklad objavili eparchie s centrami pri Rževe a Bezhetsku. Tento proces pravdivosti je prirodzený a môže viesť k najlepším výsledkom cirkevnej práce. Zabudli ste naposledy? Pre mňa bolo ešte dôležitejšie zasadnutie synody, na ktorom sa všade slávilo otváranie kostolov, modlitebne, kіmnati, zakladanie bohoslužobných krížov a organizovanie cirkevného života v laickom poriadku. samotní laici, cez manželstvo, stále majú schopnosť kňazov, buti v týchto miestach, vinní, koristuyuchis spolupáchatelia, napríklad, ako keď videl kláštor Daniliv, virakhovuvat tých, ktoré môžete pracovať pre laika pre štatút, ako je čítanie seba a títo ľudia, ako s takými ľuďmi, ako s takýmito ľuďmi body, ak neumyjú rýchlo rastúce chrámy, nezničí sa smrad pri koncilových modlitbách všetkých našich ľudí.
Zdá sa, že som si zasníval: pravdaže, som dekanom tu na glibinetoch Ruska – v oblasti Jaroslavľ a Kostroma. O týždeň idem do služby, do 8. alebo 9. roku rána, pid zvіn, a dušu hreje, že zároveň vo všetkých osadách je dekanát, de v budinočke, de. v zničenom zvyšku chrámu, de bіlya ctihodný kríž, scho call, de in dzvіn, a de, je možné, v reytsі, ísť, natiahnuť struny ľudí, vzlykať byť v modlitebnej prítomnosti Boha v týždeň. K tejto téme som mal ešte v 90. rokoch 20. storočia dodatočnú poznámku k tejto téme, odovzdanú pravicovému moskovskému patriarchátu metropolitovi Sergiovi z Voronežu. Už bolo akceptovateľné, čo pre kropenie osudov táto myšlienka poznala budúcnosť. Ešte dôležitejšie je poznamenať, že sa začal realizovať program života 200 chrámov neďaleko Moskvy. Na zhromaždeniach odzneli pocty od zvyazku z tsim - o tých, ktorí už v Moskve videli viac ako 20 žien za život v týchto chrámoch. V Dubrovci, kde došlo k teroristickému útoku, tam, ako som pochopil, život kostola na počesť sv. Cyrila a Metoda - prvý kostol na počesť týchto Božích svätcov neďaleko nášho hlavného mesta. Naša komunita je zodpovedná za tieto plány, do jedného bodu, určené pre život chrámu - Novoperedelkino. Boli sme požiadaní kurátorstvom ľudového ústredia z podpory života 200. chrámov. Pozemky sú v zásade bez vlastníka. A tie, ktoré, povedzme, sú zároveň parkoviská, alebo aj keď páchnu na zemi, nie je všetko formalizované, takže patriarchát môže mať právo na tie, ktoré boli dané Pánovou mocou, priviesť do konca.
Vedenie: O aký hmotný záujem teda ide
O. Kirill: Bezpochyby, čo je taký podtext. Okrem toho by som povedal, že je pre mňa obzvlášť dôležité, že sa môžem spolu s členmi mojej komunity opakovane modliť za starý obrad nielen v niekoľkých kostoloch hlavného mesta, ale aj v mojej malej Batkivshchyne, v Donbase, otec otca neďaleko regiónu Voronez, relikvie svätého Tichona zo Zadonska. Slúžil modlitby aj v Gruzínsku, na Athose a na Sinajských vrchoch. Chcel by som povedať hlasnejšie, že uplynulý rok sa niesol v znamení zvýšenej aktivity v ukrajinskom smere. Na Ukrajinu, do Bukoviny bolo vyslaných 5 návštev Svätého patriarchu. Najprv patriarcha videl Luhanskú diecézu. Najprv pred ďalšou cestou na žiadosť patriarchu I., ktorá sa zúčastňuje na liturgii na centrálnom námestí stanice metra Lugansk. Bude tam katedrála. Dôležitý bula bol drahší ako patriarcha Sýrii. V zásade je tradičné navštevovať novoobrátenú hlavu cirkvi do bratských pamätných pravoslávnych cirkví. Svätý patriarcha, ktorý videl Sýriu pri skrútenom chvoste, všetci vieme o tých nohách, ktoré sa zdajú byť tam. Vіn pіdtrimav tamteshnіh ortodoxné.
Z Písma vieme, že tu, v Antiochii, sa v minulosti nazývali kresťanmi tí, ktorí verili v Krista. Chcel by som mať taký problém, ako bastard, ako, zgіdno s kanonikmi, to môže byť vynesené na svetlo, takže problém je aktívnejšie virishuvalas. Bagato je už zlomené. Stojí za zmienku, že Moskovský patriarchát má tendenciu smerovať k neznámemu Kyjevskému patriarchátu. Pamätám si, že na čele cirkvi som cítil tieto slová: sme pravoslávna cirkev s krstnými krstmi. No, tse, no, nezmysel. O to dôležitejšie jedlo, všetko jedno z tichých stredných miest, na ktorom vzdávajú úctu predstavitelia starej viery, staroverci. Dotknutím sa aspektu napätia môžete hádať napríklad tak, že sa pokúsite kosovských Srbov odobrať ruskú obludnosť, bez toho, aby ste premrhali svoju obludnosť. Chcem vám povedať, že 15. dňa sa oslavuje Deň srbskej suverenity. Koľko dní mohli kosovskí Srbi nahlas hovoriť o svojich právach, svojich problémoch. O vstupe do COT si prečítajte ďalšie publikácie na ruskej ľudovej línii, o tých negatívnych recenziách, na ktoré nás upozornia. 4 prsia na svätom Vstúpte s nami buli vibori. Svojich farníkov som zo zásady neinštruoval, ako ich opraviť v jedle, prijať či odmietnuť aktuálne dokumenty s globalistom, čísla, len tak o osude komunitného života. Celý deň som sa s členmi komunity nášho zboru v jednom moskovskom kostole modlil za ruských vlastencov, akoby za výzvy zničeným 282-ї, „ruským“ štatistikám, aby sa zmenili na Kaidanov. Denne sme sa za nich modlili a za tých, ktorým hrozí podiel, tak si to v mesiaci zjedzte sami, ak v diaľke nie sú postele. Môžem si uctiť hlavu hlavy Spilka pravoslávnych bratstiev, hlavu šéfa Reči „Kresťanskej obrody“ Volodymyra Mikolajoviča Osipova.
Os: toto je názov „arabskej jari“, ktorá zaviala niekoľko krajín Arabského zhromaždenia: Egypt, Tunis, Jemen, Líbyu. Pre kresťanov, ktorí tu žijú, je len málo negatívnych dôsledkov. Spomínalo sa to aj vo vyhlásení Vladika Ilariona a Najsvätejšieho patriarchu. Odnedávna egyptskí imámovia túžili, takže televízne vysielanie policajtov položilo základy. Dmitro Rogozin menovaní v našom vojensko-priemyselnom komplexe (viyskovo-promislovy complex), ako Surkov o presunoch z prezidentskej administratívy do kancelárie vicepremiéra pre modernizáciu cicavca je primitna podia. Som tu, akoby som sa čudoval, keď som vstúpil na etnografického svätca, ktorý ukazuje tance národov, ktoré žijú na území Ruska. Bolo úžasné, že vodcom buv bol Michailo Jukhimovič Shvidka. Viete, bolo to, ako keby kus vyzeral ako kus kerіvnitstvo, jogo repliky, jogo dať na koho svätý. Nezdravím, že v jednom z najbližších podobných programov sa Michailo Jukhimovič objaví v kosovorottsi a v poradí, v akom vedie, podobne ako ten nový ... v letných šatách. Os takejto metamorfózy možno vystopovať do nášho života.
Vedúci: Ideme k starovercom. Takže, otec? Os, poďme získať viac informácií o týchto hviezdach, obzvlášť sa tak silno zaujímaš o starých veriacich? Prečo tak otvorene obhajujete, ako keby to bolo možné, aby sme naplnili náš cirkevný život rituálmi, rituálnou stránkou staroveriaceho obdobia našej Cirkvi?
Kirilov otec: O tých, keďže mám taký záujem, píšem údajne v prvej časti svojich myšlienok. Som rodák z Donbasu a v Luganskej oblasti, kde som sa narodil, v jedinom starovereckom kostole pri dedine Gorodishche v Perevalskom okrese, som z hviezd. Moji príbuzní sa tam zdržiavajú, ja som prišiel skôr ako oni. Môj príchod pred kostol, stojaci tu pri 13 skalách. Zároveň suprovodzhuvavsya zіtknennyam zі svіtom starých veriacich. Po prvé, kniha Katunského zo série "Moderné náboženstvá" - "Starí veriaci" - tak sa to volalo. Pamätám si, že som študoval na strednej škole a študoval som celú sériu. Ak som sa najprv stal strážcom kostola pri našom regionálnom centre pri meste Alčevsk, hneď pred prejavom vládnuceho arcibiskupa metropolitu Ioanikij, ktorý nesie titul Lugansk a Alčevsk, zarazila ma nepredvídateľnosť atmosféry v chráme. Tobto je hlučný hluk a tam, uprostred chrámu, je ticho, merekhtinnya lámp, voňajúcich kadidlom. Pred prejavom, tse buv jedinečnú vôňu mojej cirkevnej detinskosti, som sa to v žiadnom prípade nenaučil z môjho ďalekého života. Je tam taká neviditeľná vôňa, ktorú si budem pamätať do konca života.
Vedúci: A ty, otec, medzi svojimi príbuznými, boli staroverci chi tse vaše špeciality takou ranou?
O. Kirilo: Nie, nikto tam nebol. Môj otec pochádza z regiónu Voronez, začali ho osídľovať ľudia z rôznych ruských provincií už v období Petra. Raz mi dovolili odísť, keď sa otec z oblasti Oryol usadil na slobodných Voronežských krajinách, v rozpakoch zo strachu z opätovného vyšetrovania starej viery. Trochu pomenujem sily, napríklad smrad bol urobený, napríklad Erishivka. „Ľudia Yershi“ – takto sa dá povedať o starých veriacich – sú takí medzi strednými ľuďmi. Pri pohľade na osemcípe kríže neboli žiadne pripomienky materiálnej kultúry, dokonca neboli odhalené ani staré ikony v meste Jerišivci, kde naša komunita odovzdávala posolstvá o znovuzrodení kazaňského kostola. Pred prejavom dostalo na území Voronezu 12 vidieckych kostolov podnet na oživenie, postavili 13 bohoslužobných krížov a otvorili dve modlitebne. Takže nemám koreň, iba čítam knihy, čítam, najmä strážim tú nevraživosť. Os minulého osudu, Sergiy Mikolayovich, sa obrátil o 460 rokov na katedrálu Stogolovy. V roku 1551, keď v roku 1551 prešla vláda mladého Jána Hrozného pre metropolitu Makaria, čo bola prvá kanonizácia našou Cirkvou na rieke 1000. rieky Krstu Ruska. V tejto katedrále bol usporiadaný cirkevný život: 100 kapitol, 100 bodov rozhodnutia, bol prijatý názov „Katedrála“.
Jedlo pre poslucháčov o starovercov: Aký je zápach lona Cirkvi? A ako je kňaz postavený pred patriarchu Nikona: aké dobré vin buti poistky pre tvár svätých?
O. Kirilo: Na prvé jedlo, potom hlboko zakorenené rіch, že vo väčšine vipadkіv kožných denominácií rešpektujte sa s jediným vínom. Sme začlenení do lona pravoslávnej cirkvi ako členovia jednej zo 16 Pomіsnyh cirkví, ktoré zakladajú Ekumenickú pravoslávnu cirkev. Starí veriaci vo svojom kruhu si uvedomujú, že smrad je plný cirkevnosti. Pokiaľ ide o patriarchu Nikona, môj pohľad očividne neexistuje. Yakimi by nebola dobrá joga spontánne pre reformu, aj mi súdené podľa výsledkov, chi nie? A výsledok je zhrnutý: veľký počet nie najväčších ruských ľudí túto reformu neprijal a uznal represie. Rana cirkvi sa rozštiepila, aby vykrvácala na tele našej Cirkvi dosi. Dovtedy si prečítajte text oficiálnej výzvy spoločnosti Nikon, ktorú podpísal patriarcha Joachim. U ktorých sú všetky dokumenty prevrátené faktami o správaní Nikonu, ako keby prekrývali morálne normy. Globálna zásoba potravín vzrástla, urobil som jednoduchšiu rіven, navrhol som ju znížiť, ale pre seba: ako vo vodách medzi nami, boli sme obviňovaní z vážnej strednej steny, že ju dostali na dno. , potom to musíš vyriešiť, čo sa stalo? Vyžadovať rozpochat, zreshtoy, systematický rozmov, chcieť poznať históriu jedla - a prečo to všetko začalo? Ako sa napríklad stavia k biskupovi Pavlovi z Kolomny, ktorý bol potláčaný pre smolu v reformách? Yakshcho Avakum a to, čo s ním bolo spálené za „veľké rúhanie sa kráľovskému domu“, to jest. za politickú neplechu by sa teda možno mali búdky Romanovcov kajať za takú krutú formu represálií a ukázať zadok cirkevným autoritám? A potom, ako na vrchole kostola, zhromaždíme a neodvážime sa priznať, prepáčte, pokánie za prenasledovanie, možno, začať tento proces zdola - ako v súkromných prejavoch, tak v tých spiacich - povedzme, farnosti a kláštory v týždni odpustenia? Takto naša komunita obviňovala kіlka rokіv. Zagalom som zavzhdi buv pesimista o vyhliadkach na obnovenie jednoty so starovercami. Tse samozrejme neznamená, že netreba nič robiť. Jedno je jasné, že sa to zdalo byť zázrakom na pevnom základe vernosti cirkevnej pravdy, bez tlaku tej prefíkanej múdrosti by nebo zvíťazilo a stalo by sa najsilnejším impulzom k nášmu vzkrieseniu.
Vedúci: Batiushka, hovoríš tak smelo o regenerácii dvoch prstov, osi mysle cirkvi, prečo si to nepriviedol k nejakej negativite, nerozdelil si to uprostred cirkevného života, tak sa to začne všade, aby sa dostalo chudý?
O. Kirilo: Neosobnosť našich farníkov nepozná, s kým sa jedlo neorientuje, že takých bolo medzi duchovnými a veľkňazmi málo. Pre nich je teoreticky všetko rovnaké, ako prechádzať a neskôr odpísať Lamati nie varto. Áno, je zrejmé, že dva prsty sú pardon, nie je to dosť nezmyslov, že reforma patriarchu Nikona potopila nevládu a priviedla náš liturgický spôsob života na prvý pohľad, potom, ako ich pokrstil celý pravoslávny svet . To nie je pravda. Túto známku dlho vydávali pravoslávni absolventi, ako napríklad profesori Moskovskej duchovnej akadémie Kapterev a Golubinsky. Všade a na klase sú v Grécku rozšírené dvojprsté prsty a v Ríme a Benátkach na Athose sa zdá, že nejde o Rusko. Takže napríklad na všetkých ikonách, ktoré sa pripisujú štetcom evanjelistu Lukáša, sú prsty Nemého Krista zložené na dve časti. Dva prsty mi bachimo: na bronzovej soche Krista v chráme cca. Petra a Pavla v Ríme, na mozaikách Rivnskeho kostola Nového Apolinária (VI. storočie), na mozaikovom zobrazení „Ochrany Ducha Svätého na apoštoloch“ v jednej z kupol kostola sv. Sofie v r. Konštantínopol (tiež VI. storočie), na Korsunskej ikone Matky Božej, napísanej iba cez päť rokіv po krste Ruska na mozaikovej ikone neďaleko Benátok pri kostole sv. aplikácie. Marka (XI. storočie) a nad hlavným vchodom do katedrály v Montreale (XIII. storočie), na Petrovskej ikone Matky Božej v sakristii Najsvätejšej Trojice-Sergiovskej lávry (XIV. storočie), na obraze sv. Sergia z Radoneza o plate evanjelia (1392).
Stogolova katedrála z roku 1551 prísahou uzatvára implantáciu dvoch prstov do zloženia prstov. Pred prejavom bol text prísahy mayzhe prevzatý doslovne od starého gréckeho gentlemana.
Prvý všeruský patriarcha Iov písal o dualite prvého všeruského patriarchu vo vyslancovi u gruzínskeho metropolitu Nikolu. Ak mi v 90. rokoch pripadala katedrála sv. Bazila Blaženého, potom začnite rešpektovať starý obraz Blahoslaveného Bazila v ikonostase s rukou držanou dvoma prstami na prekliatom prapore.
V Malej Rusi prebehla reforma, podobne ako Nikon, bez otrasov za metropolitu Petra Mohylu (30-40. roky 17. storočia).
V 20-tych rokoch 17. storočia sa však v známych autoritatívnych knihách videných v Kyjeve objavila zmienka o dualite („Kniha viery“, „Veľký katechizmus“ atď.). Pred prejavom vzkriesenie Malej Rusi viedlo aj k realizácii Nikonovej reformy – so štandardizáciou liturgických obradov v zjednotenom štáte. Tobto je taký imperiálny podtext, ak je cirkevná pravda obetovaná politickej mirkuvannya. Dva prsty bachimo na relikviách sv. Blahoslavená princezná Ganni Kashinsky a sv. All Murometsya. Práve v tú hodinu pre chamtivosť trojprstého mi zustrіchaєmo prakticky ošúchaného autoritatívneho svidchennya.
Vizuálne sa zavetrí dvoma prstami, našim vlastným urochistom sa pozrieme na srdce. O teologickom zmistovi ani nehovorím: tu je zobrazená Trojica, tá napravo od našej parity - dokončená samotným Bohom pri oslavovanej Trojici. Požehnaj Otca, pošli hriech na kríž utrpenia, hriech nás vykúpil na kríži a Duch Svätý nám získa pokojné ovocie Kristovej obety. Ale rosіp'yatiy buv Kristus, nie Triytsya. Prečo nie je logickejšie položiť dva prsty, ktoré znamenajú Bohočloveka, na cholo? Vzdávajte úctu tým, ktorí sú na ikone Matky Božej „Zvrchované“ prsty Kristovej nemohúcnosti sú tiež obojstranné. Je čas začať rôzne veci, ak jedného a toho istého svätca zobrazujú rôzni maliari ikon buď dvoma prstami, potom takzvaným im'yasliv'yam. Os, ktorý si pozorne prezrel video o prominentnom asketovi 20. storočia, staršom Sampsonovi. Bulo ukazuje ikonu starého muža s dvoma prstami.
Vedúci: Hádajte Rev. Serafim zo Sarova, ktorý hovoril o zviazanosti v tomto svete, ktorý je dvakrát pokrstený .
O. Kirilo: Kіlka rokіv, že mi vylúpil púť do Divєєvo. Pamätám si, že dekanát nás dlho nepustil, stále nás žiadala, aby sme viac spali nad starými textami dávno minulých.
Є kіlka variantіv objasnenie schodo vіdnoshnja prp. Seraphim až do ďalšieho jedla. Podľa mňa môžu mať všetci smradi právo na opodstatnenie. Rovnaký variant posledných vložiek v živote v duši oficiálnej línie, takže ako omša rozmazali požehnanie na staré fresky a ikony a zobrazili ich (je možné vidieť záplaty).
Chi nie bezpodstavnі і pripuschennya pre krypto starých veriacich sv. Seraphim, t. j. o joge taєmne spivchutya starodávnej zbožnosti, ako píše B. P. Kutuzov. Naozaj, ako mohlo byť v prvej tretine 19. storočia v preslávenom kláštore také ľahké nosiť nápis „Staroverec“ a vrátiť sa k starej ruštine? Chi nebol pozitívny viraz z jogy vnútorný pozitívny postoj? Je rozumné nechať to tak, ale prečo nie kvôli tomu, prečo boli prenasledovania starého muža? A potom, chi moment, sv. Seraphim, možno, keď hovorí o vzhľade v tomto svete tých, ktorí sú pokrstení dvoma prstami, matky na vіzі vіrnih detí Cirkvi, ako je starý obrad v її lone od roku 1800? Ja, nareshti, opäť hádam, že v akejsi zmierlivej nálade stojí za súkromnou myšlienkou, ktorú by nezískal autoritatívny špeciálny človek. Pred príhovorom je v našom chráme ikona sv. Seraphim z predrevolučného listu s dvoma prstami.
Ak hovoríme o požehnaniach ľudí, ktorí boli kanonizovaní Cirkvou, tak si vážim: „A ako nedávno bol kanonizovaný metropolita Filaret (Drozdov), ktorý posvätil šproty desiatok zjednotených cirkví, ktorý bol Cirkvou za práva sv. slobodná viera, prísahy sa nerozširujú? A svshmch. Veniamin, ktorého si zjednotené cirkvi Petrohradskej metropoly vybrali za biskupa? A sv. Patriarcha Tikhon, ktorý vysvätil prvých štyroch biskupov pre tých, ktorí sú rovnakej viery? A biskup Simon (Shlєєv) z Edinoviru, oslavovaný zahraničnou Cirkvou a Moskovským patriarchátom, ako nový mučeník? A jednovirský dekanát Moskovskej diecézy prot. Kostyantyn z Bogorodska (Ninishny Noginsk) - tiež nový mučeník?
Podľa môjho názoru práve teraz potrebujeme pokánie. Toto je prvá vec, ktorú je potrebné urobiť nego, ako to urobila ruská zahraničná cirkev vo svojej katedrále v roku 2000. Žasnúť nad tým, čo ísť, potlačili mnoho tisíc fanatikov starodávnej zbožnosti. Є bez referenčných dokumentov o zodpovednosti duchovných základov oficiálnej Cirkvi voči ich revízii. Aby som ukončil kruté prenasledovanie za vlády Cariny Sofie a Hanniho Ioanivniho, Mikoliho I., nehovorím už o Petrovi I. Ruská pravoslávna cirkev 1929 skasuv vzhahlivy prísahy na staré obrady. Katedrála z roku 1971 chválila osud rozhodnutia. Prvá os sa teraz zdá starým veriacim - poďme sa brat, pridajte sa, čo stále nechápete.
Ako to? Potoky krvi sa potichu prelievali, čo bolo proti sumatívnej reforme Nikonu, akoby latinský prílev z nášho cirkevného organizmu, „studená chrasta“ po slovách ep. Ignáca (Bryanchaninova). Odporcov reformy, ktorí stáli za zbožnosťou a ktorí k nám prišli z Byzancie súčasne s krstmi, nazývali schizmatici, heretici a zlí duchovia. Za dvojprstou chrenovou vlajkou si zarezali prsty, bradu vykrútili, rozštvrtili atď., a teraz sa zdá - pardon, hýbu sa, viishla, de trochs čudoval sa úzkym, jednostranným spôsobom, môžete sa modliť ako toto a podobne. Todi cez scho sir-bor, pre scho st_lki ľudia z ros_yan zahynuli? Ak sa nám bude zdať naraz, nebudeme sa po presťahovaní hrabať v minulosti, buďme priatelia - hádajme mi situáciu, keby sa dvaja sudcovia spojili, vytvorili jedného a jedného zbili, a potom povieme : zabudni, buďme priatelia. Chi bude taký blázon? Chi nie je potrebné požiadať o odpustenie a zmierenie? Vopred by to bolo vážnejšie, chcelo by to „vybitie“, úľavu od „posttraumatického šoku“ v podobe ťažkého prenasledovania, ktoré sa prenáša geneticky. A potom, šialene, sa musíte obrátiť na predkonivovský liturgický spôsob života vás všetkých. Vezmime si napríklad Žaltár. Súčasní nástupcovia (Kutuzov, Smirnov a ďalší) porovnávali vydanie starého žaltára s novým a možno 100 stoviek vipadkiv zapácha, aby prepísali staré vydanie.
Bolo by lepšie, keby ste zmenili aleluja, aby ste mohli spať dvaja alebo traja. No z premýšľania, čo ísť von. Suto alіluїya potvrdila Stoglavská katedrála v roku 1551 na základe veže sv. Euphrosynus Matky Božej z Pskova, yak potrestal youma tak opraviť a inak bránil spánku. Okrem toho autorita kanonizovaného svätca presahuje každodennú aliluiu a je stále koncilovým potvrdením.
A prečo by sa mali účastníci Veľkého moskovského koncilu v rokoch 1666-1667 vyhýbať, medzi nimi nebol žiadny priaznivý svätec, potom by prešli typom metropolitu Gazského Paisiya Ligarida? Ten smrad ukladá chamtivé prísahy na našu starodávnu zbožnosť, skasovayut množstvo rozhodnutí stohlavej katedrály, prijatých, nibito, z arogancie tej nevládky. Zašlo to tak ďaleko, že Rev. Euphrosyn z Pskova bol dekanovaný v roku 1683, ako sv. Rev. Hanna Kashinsky. Pred prejavom jeden z arcikňazov-novolyubtsiv roztiahol sväté relikvie v prstoch, zložených na dve časti, pokúsil sa ich zložiť tri osoby, ale smrad bol zložený ako predtým. Todі vyrishili skasuvat kanonizáciu svätca. Smejem a hreším! Sekery sú napríklad symbolom viery. Zároveň je tu napríklad niečo o Kristovom kráľovstve. V starej redakcii to bolo: „Jogo Kráľovstvo nemá konca“, tobto. v terajšej hodine a v novom vydaní zaznie – „Jogo, Kráľovstvo sa neskončí“ – tak to je, ako katolíci – v budúcej hodine. Tsya zmena zavádza nejednoznačnosť, ktorá vám umožňuje rešpektovať, že kráľovstvo Kristovo je večné s instiláciami jogy, že vzkriesenie ešte neprišlo tichou obetou na kríži, ale je lepšie prísť do budúcnosti. Tse pred prejavom hovorí o židovských prejavoch, že Mesiáš príde na svet a ponorí sa do nového. V ôsmom člene bolo slovo „pravda“ vynechané z dodatku k Duchu Svätému. Aje Kristus sám dáva slovo Duchu Svätému (Ján 14,17). A predsa je to slovo vyjadrené o rovnocennosti Ducha Svätého s ostatnými osobami Najsvätejšej Trojice. Keď sa opravovali staré a nové texty, evidentne vyčítali, že knihy boli „opravené“ len preto, aby v nich bolo všetko zle, ako to bolo predtým. Patriarcha Nikon, tak sa zdá, Arseniovi Grékovi (pravá ruka kníh), učencovi židovského kolégia v Ríme, že vládol knihe „ako keby nebola, ale nie po starom“, čo urobil.
Abo os je taký detail, ako kamarát na praspóre. Pred reformou mala kamarátka so sebou všetky informácie o Spasiteľovi: o tých, ktorí sú Kráľom slávy, Božím Synom, Spasiteľom ľudského pokolenia, Božím pomazaným. Scho Vіn buv rozіp'yatiy, vzkriesený, premohol smrť smrť. Po reforme sa pečatidlo zmenilo, takže o Kristovi nič nehovoríme, vstaneme a vstaneme. Fakt straty je zrejmý.
Výživa poslucháča: V rádiu „Radonež“ ste v Rozmove N. Kartaševovej hovorili o Rev. Serafim zo Sarova: "Ak nezatrasiete nami, nezatrasiete nami." Mať tsіy vіdpovіdі, zvіsno, є hrdosť.
O. Kirilo: Chcem hádať, že naša farnosť kostola sv. Mikoli na Bersenivtsi je staroverecká farnosť Moskovského patriarchátu. Kiež by sme oficiálne požehnali patriarchu za praktizovanie starého obradu na liturgickom obrade našej cirkvi. Prečo tvoja pevnosť, čo som tak povedal o sv. Seraphim, môžem s istotou povedať, že som také slová nepovedal. Náš kostol má ikonu sv. Serafín s dvoma prstami pred prejavom predrevolučného listu. Z celého srdca sme postavení pred svätého Božieho.
Vedúci: A staroverci zároveň zaberajú miesto starovercom z Ruska? Koľko z nich odišlo?
O. Kirilo: Zrejme približne 1/3 obyvateľov moskovského štátu cirkevné reformy 17. storočia nechválila. Pred revolúciou sú oficiálne štatistiky nasledovné: v Ruskej ríši žil milión ľudí s kopou starovercov-popivcov a bezpopivcov. Naozaj - vynásobte rádovo viac. Ide o milión starovercov, ktorí žijú na území Ruska, Ukrajiny, Bieloruska, Moldavska, Rumunska, USA, Austrálie, len v krajinách Latinskej Ameriky.
Vedúci: Preboha. K tým starovercom sa možno obrátime aj po Rіzdve. Yakshcho Boh nám zustrіnemosya na tsіy štúdio, ktoré zrobimo ešte jeden prenos. Ešte raz vás zachraňujeme, drahí bratia a sestry, v mene svätej Rizdvy Krista a toho najlepšieho zo všetkých.
časť 2
Vedenie: Slávny spieva striebornú dobu N. Klyuev tyaziv starovercom. O tom novom, že obhajoval bieloruštinu, hľadiac na to, ako keby prelomil vôľu ľudu, ako sila, ktorá zhodila jarmo nemeckej romantiky, obracajúc sa do vetra. Є si myslel, že starí veriaci túto myšlienku veľmi podporujú. Očividne to nie je Trockého a Kamenevov bilšovizmus na hranici uznania, ale takého národného typu. Čo si myslíte o ktorom pohone?
O. Kirilo: Minulá doba, dokončovanie prehľadu starovercov, Vi, Sergej Mikolajovič, zmarila moc starovercov založiť monarchiu, ich osud v živote ľudových revolúcií, aj dedinských rebelov.
Vedúci: Takže ich osud bol možno výsledkom nahromadeného obrazu, ich nespravodlivosti, ktorá spôsobila takú smršť.
O. Kirilo: Princíp páchne monarchiou. Napríklad smrad Shanuyu Michail Romanov, rovnako ako zvyšok kráľa, ktorý sa zmenil od zbožnosti - takže sa zdá, že zapácha. Samotnú myšlienku monarchizmu nevidia. Žiť s Ruským impériom, smrad sledoval, ako vládnuci panovníci stoja po ich boku. V tábore pre Katerini II., Pavla I. z jednej strany a pre Mikoliho I. sa poriadne fandilo. O Mykolovi II ani nehovorím, niekedy v roku 1905 bol výnos o tolerancii. Obdobie od roku 1905 do roku 1917 sa nazýva „zlatý vek starých veriacich“. Potom starí veriaci založili stovky chrámov, videli noviny a vystupovali ich slávne hori. Hovorili ste o Klyuevovi, o národno-bišovitskom trende, ale chcem ísť hlbšie. Os, napríklad Razin, sedliacka vojna pod jogovou keramikou. Malo by sa to uviesť ako dôkaz protimonarchistických postojov medzi starovercami. Viete, ale pri pohľade na to určite nie je jasné, že Razin bol starý veriaci. Takže na bitkách jogy bojovali chimalo, napríklad kozáci, yakі nechválili reformy Nikonu. Je zrejmé, že hlavné motívy vzostupu boli sociálne. Ešte dôležitejšie je, že rebélie pred patriarchom Nikonom sa stanú symbolom vzbury. Jedna vec je nahradiť vyhlásenie o „charaktere starého veriaceho“ Razinovej rebélie. V Pugačevovej Rusi nie je nič také ako dôraz na starú verziu. Zdá sa, že Pugachov nepokrstili staroverci, ale veľkolepý chrám. Pokiaľ ide o Kіndratіy Bulavіn, jogovú vzburu, tse už v hodine Petrovej vlády, tam - takže motívy starovercov sú viditeľné pre väčší svet. Pred prejavom bolo epicentrom rebélie územie dolného Luhanska, som z hviezd. Ak ste sa preniesli späť do 20. storočia, na skaly Veľkej vojny, ako potom viete, že napríklad na Sibíri Ježišove pluky aktívne bojovali proti Červonim, ako sa sformovali zo starovercov?
Hostiteľ: Nie, neviem.
O. Kirilo: Starí veriaci boli spravidla mіtsnimi, zamozhnymi pánmi, ktorí boli nazývaní päsťami - visel taký jarlik a ten smrad, ich objem, enklávy ich sídla boli vystavené represáliám proti nám. Yak a odnovirtsiv - tichý, ktorý praktizoval starý obrad v lone pravoslávnej cirkvi. Pozerali na to ako na sociálne vzdialený prvok. Vzagali staroverci boli prívržencami konzervatívneho spôsobu života. Zjavne nedokázali rozprávať o svojich životoch za vlády okremy panovníkov a spevom, účasťou na vešteckých revolúciách, sa smradi dokázali zbaviť diskriminačného charakteru starých viri. , slobodný duch. Na druhej strane mojich priateľov je uverejnený môj zoznam. Leo Lebedev, ktorý sa už dávno presťahoval do iného sveta. Spoznali sme ho v Danilovskom kláštore v roku 1984. Vin mi napísal o Gučkovovi, Rjabušinskom, ako keby mali malé kontakty s nepriateľmi trónu. O Savovi Morozovovi, ktorý vo svojej hodine podporil cent revolucionárov. Aby som to povedal, previnil som sa tým, že som nepoložil ruky na seba, ale zabil som pre tých, ktorí prestali mrhať haliermi a stali sa ich súčasťou. Sebadeštrukcia bola inšpirovaná. Starí veriaci sú opatrnejší v jedle, smrad vykonal viac výskumov, po narodení S. Morozova. Správa bude uverejnená v zostávajúcom čísle starovereckého časopisu „Cerkva“.
Hostiteľ: Otec, porozprávajme sa teraz o niečom inom. V období radiánskych ťažkostí, ak bola Cirkev na konci dôležitého tábora, na konci takej dôležitej sviatosti, ako je krstiny, sa prax jogy cez oblievanie rozšírila. Prečo dávate svojmu jedlu takú dôležitosť? Trochu som premýšľal, aké jedlo tam bolo pre ostatné riadky.
O. Kirilo: Pokiaľ viem, náš dnešný deň je posledný a je logické dotknúť sa tohto jedla v kontexte tých o starovercov. Bolo by frivolné, hovoriť o rozbіzhnosti starých veriacich, neprekročiť krst. Akékoľvek myšlienky o druhom rade jedla - na toto nie som dobrý. Vzagali, dôležité je všetko, čo stojí jedlo. Uhádnime slová Spasiteľa: "Snaž sa pracovať a nezbavuj." Khreshchennya - to sú dvere, ako keby som viedol plot kostola pri ryativnu. Implementácia jogy si bude vyžadovať špeciálny prístup. Svätí otcovia suvoro varujú pred potrebou vynechať obrad krstu. A ak je to zanurennya, potom je to dobre zanurennya a є krst, aj keď je jasné, že v preklade z orechového bastarda je to „zanurennya“.
Vedenie: Nie je také dôležité, aby ste sa sami nudili?
O. Kirilo: Toto je hlavný moment, ak nie je len symbolický, ale skutočný, je požehnaním pre Krista. Päťdesiate apoštolské pravidlo hovorí, že ak kňaz nekrstí o troch zanurennya, nech je hodený. Detail Tsikava: na klase minulého storočia, staroverecký biskup Arsenij z Uralu, ktorý sa rozhodne pozrel na obrad krstu a urobil pre neho malé obmeny, urobil menšie zmeny, ktoré sa mu zdali logické. Katedrála, prote, tse vіdkinuv, tobto. u ktorých sa jedlo prejavilo najmä pedantnosťou. Svätý Bazil Veľký, Ján Zlatoústy, Kirilo Iєrosalіmsky, Gregor Nіsky a іn. Zovnišnij obrad posilňuje vnútorný duchovný tábor. Jeden horlivec kanonikov zobral tristo svedkov o potrebe samotného krstu. Naša katedrála - Volodymyrsky na 1274 roci, katedrála z roku 1620 s osudom patriarchu Filareta, už nehovorím o Stoglavovi - každý hovorí suvoro o zanurennya. A os katedrály z roku 1667 smerovala k osudu, ktorý upevnil reformu Nikon a prijal latiníkov prostredníctvom krstu ako zabudnutých. Patriarcha Andrian a viacerí arcibiskupi počas synodálneho obdobia, napríklad arcibiskup z Astrachanu Nicephorus Theotokі, žiarlili na spomienku na krstný krst a boli pochovaní v kláštore Danilov. V 90. rokoch minulého storočia videli eparchiálne správy Barnaul a Luhansk obežníky, v ktorých bolo kňazom nariadené prejsť cez zanurennyu. Zborník obežníka Odeského metropolitu Agafangela kіlka rokiv. Hádal som, že rovnako ako minulý osud, že hodina mala udrieť hlava neznámeho kyjevského patriarchátu Filaret Denisenko, zlomil som reťaz. Vіn na mňa zapôsobil svojou reakciou: "Moja pravoslávna cirkev s krstnými krstmi." No tu, vibatchte, ja "zirvavsya z lansyug", viac ako môj "konik", budem na túto tému bohato skalný. Začal som o vás vrúcne hovoriť, môj šéf špióna bol pompézne napätý. No veru, pravoslávna cirkev s oblievacími krstmi je nezmysel. Adzhe douche je prípustné len v extrémnom vipadku. Za 25 rokov mojej kňazskej služby som mal nejedenkrát – pokrstil som ťažko chorého človeka v liečebni. Vіn ledve stojaci na nohách. Omotala som jogu okolo vedra s vodou. Yakos Khrestiv paralyzovaný. Ďaleká trichi zanurit joga pri kúpeli.
Nezakopávam o problémoch katechézy, o tom, že voda môže byť živá, a nie prevarená - mŕtva. O tých nehovorím, že krst je v tej pravej katedrále, svätej pre celú komunitu, a tu v chýši chrámu to nevidno. Niekedy pravda o krstnom krste vyvolá vlnu krstu krstom. O kostole sa hovorí v knihe „Duchovná lúka“. Chentsi kráčali naprázdno a obrátili sa k viere mladého Žida, ktorý potom v noci ochorel. Bratia škrípaním „pokrstili“ Yoga, a ak prišli k biskupovi, nariadili krst „pokrsteného“ Žida vodou pri vode, na čo dal krst kuknúť. Chcem povedať, že pre mňa budem požehnaný špeciálnou poctou. Vzhľad kňaza si vyžaduje veľkú ráznosť, bdelosť. Naozaj vіdchuvaєsh opіr vorozhoї silu. Nikdy nechoď bez pokoja. Pamätám si, keď som čítal modlitby zaklínania pri vchode do chrámu pri vchode do kláštora Danilov v obci Dolmatovo, majestátny čierny pes sotva vbehol do chrámu. Ak sa do omše nalejú noví ľudia, potom sa medzi bohatými objavia takto: boli pokrstení bez prípravy, rýchlo, modlitby boli omráčené, kúzla boli čítané „od piatej do desiatej“. A po jubileu - Tisyacholittya Krste Ruska (koniec 80-tych rokov, začiatok 90-tych rokov), keby boli masívne krsty, bohaté bahatos, prelievané, rezané čelá, posypané sypaním... Takže bez akýchkoľvek vynechaní, vidíte pri príležitosti. Prakticky kožný človek môže mať problémy. Žena, nad ktorou sa nečítala modlitba štyridsiateho dňa, to nie je zriedkavý pohľad. Kvalita kostola pikluvannya ľudí bola znížená, streaming, montážna linka bola strážená. Nepochybne bolo zasiahnuté znižovanie duchovných štandardov, povedzme, obrovský život takéhoto neuspokojivého tábora.
Prax nášho zboru je neadministratívna príprava tých, ktorí sa chystajú pokrstiť. Je pravda, že v tomto pláne je to často vnímané ako pasivita medzi samotnými ľuďmi. O svojom bajannya bazhanya christitis vyhlasujú v neprítomnosti - okamžite hovoria: príďte, buďte láskaví, do chrámu na prvý kontakt, za lásku. Raz za čas sa všetci stretávajú, a aj keď je to ako hádanie, požiadaní, aby ste nepoznali srdcia ľudí. Neviem, ako môžu iní kňazi organizovať školenia pre tých, ktorí chcú byť pokrstení. Pravda, máme svoje špecifiká – chrám sa nachádza v centrálnej časti mesta, oproti Chrámu Krista Spasiteľa, cez rieku Moskvu, na nábreží, nie sú tam žiadne obytné priestory, nie je tam taký prúd ľudí , ako by chceli byť pokrstení. A tí, čo prídu, sa často prelínajú s prvým kontaktom a potom všetko visí na oblohe. Ale v každom prípade dávate ľuďom nejakú literatúru, pýtate sa, shobi spievali evanjeliá, tkali hlavné modlitby, veľmi sa snažili urobiť samotný krst. Vyrastal, yakі bazhayut chrestitis, nemôže byť istí, hovoriť. Pot po krste poprosím ich o jedlo. Sme načasovaní na túto chvíľu, aby sme si pospali jedlo, urazení. Člen komunity, ktorý žije v duchovnom živote, je s veľkou cťou stiahnutý z kože, tak ako sa korunovaní v našom chráme vznášajú pri vchode do blažených Pánom kabátov.
Za 25 rokov kňazstva si nepamätám občasnú náladu, aby pri krste nebol pokoj. Yakos pri dedine Rossipny, región Voronez, som pokrstil 53 ľudí. Krstil som v centrále a potom som opravil krstenie už v chráme. Prebieha proces krstenia – pokrstených pomažem všetky časti tela, ktoré ležia v poriadku, a vo mne sa krok za krokom skončí svet a polovica ľudí ešte nebola pokrstená. Mal som možnosť pomazať ich len cholo a povedať, aby dokončili reshtu, na їhnє prohannya, mystických kňazov. Ešte jeden lapsus. V tej istej dedine si starší z chrámu, migrant z Uzbekistanu, vzal našu parafínku, Moskovčanku, do svojej jednotky a usadil sa s ňou v tej dedine. Som ženatý, majú už tri deti. Požiadali smrad, aby ma pokrstil - dievča. Navrhol som im dve možnosti: buď v blízkosti okresného centra, alebo v blízkosti dediny. Víťazstvo chrámu sme videli v regionálnom centre – neďaleko stanice metra Kalachi. Vodná nádrž je vybudovaná ľuďmi, je ľahko priechodná, voda na brlohoch fontány je prevarená, chovaná, „mŕtva“ a za Štatút môže prírodná, „živá“ voda. Priamo tam, ale vo mne už tremtinnya na tele - ako keby všetko bude? Ako to bude s vodou, aká bude situácia, ako to bude s vodou? Všetko dobre dopadlo. I zdіysniv chreshchennya, prišiel domov, na konci dňa po krste, a myšlienka ma prebodla - aj keď som zabudol jeden deň zdіysniti - trikrát denne okolo písma. Vorog pereshkodzhaє, galmuє. Teším sa z osvieteného spovedníka - ako buti? A všetko, zdá sa, je jednoduché – všetko je stratené v hodine krstu, ale dá sa to dokončiť.
Abo. Jedna matka, skupina kňaza, zdá sa: "Vezmi ma do svojich duchovných detí." Spýtam sa її: "Máte krst?" Z ktorej začínam rozmov s ňou. - "A os je jaka," - zdá sa, - mám brata kňaza, hieromonka. Vіn Khrestiv v našej obci ľudia rôzneho veku. Už bol krst a potom som išiel hore a povedal som mi: "Poď sem, Kriste." Poď von, nevidela klas na kríži. V túto hodinu sú už pokrstené. Kňaz si vylial vodu na hlavu ... kŕmim sa: "A modlitby sú vyslovené, čo čítajú zaklínania?" Smrad, aje, ešte dôležitejšie (deti sú choré aj tým, ktorí strávili svoje modlitby v ohromnej sile) a hovoria: „Nie, pridal som sa, ak to už bol krst ...“. Je zrejmé, že je potrebné pamätať. Všetko vynaložené sa dá vrátiť späť.
Hostiteľ: Takže situácia zašla príliš ďaleko. čo je práca? Aké sú podľa vás spôsoby riešenia týchto problémov?
O. Kirilo: Ako mnohí iní, aj my máme časť reformy zlého Nikonu, ak by sa začalo rozvíjať opevnenie kostolov. Od tej hodiny, a najmä od éry Petra Veľkého, tí, ktorí v bohatstve opustili Malú Rus, v nás obsadili biskupské oddelenia a dosadili opátov chrámov a kláštorov. Už podľahol zahodnému, latinskému cediacemu nálevu, smrad škrípavo navodzoval zvuk pomsty. Tábor XX storočia prekonal - tse a inovácie s ich liberálnym prístupom a neosobných "západniarov", ako po vojne veľké množstvo vstúpilo do našich duchovných škôl a usadilo sa v Rusku.
Uvedomenie si vážnosti stanice je veľmi dôležité. Urobil hlboké pokánie za nevyrovnanosť blues-nir vo veľkej sviatosti. Kožný kňaz a biskup sú vinní z pokánia za tento hriech, o je potrebné rásť a na úrovni katedrály. Ak áno, v budúcnosti je ťažké ohradiť nedôslednosť a obrancov je ťažké trestať. Zobov'yazati všade vlastovuvat baptistérium, najmä v katedrálach, veľkých mіsk farnostiach. Vráťte pravici najvážnejšiu úctu v programoch duchovných škôl, pri diecéznych voľbách, v cirkevných novinách a časopisoch.
Zomrel patriarcha Alexy II. opakovane vyzýval na obnovenie zanyuvalnyj metódy krstu. V roku 1991 sa bratia z roku 1991 vzdali rešpektu k slovám: „Je nemožné byť pokrstený len preto, aby sme mali myseľ iba zanurennyam. Na krst dospelých musia mať všetky cirkvi možnosť napájať krstiteľnicu a ich krst môže znovu rozmnožiť katechizmus.
Zdá sa teda, že os, zničená týmto plánom, jemne bije našich bratov – starovercov. Zdá sa, že som videl svojho starého známeho, staroveriaceho kňaza, rektora kostola v Pdmošove. Vieme o ňom zo 70. rokov, býval som študentom sekulárnej univerzity a bol som parafínom bez kňazskej modlitby v Preobraženskom Cvintare. Mi kіlka rokіv nebojoval. Ak sa pripojili, hlavnou témou ako diabla bolo peklo. Kozhen je staroverec, staroveriaci kňaz má batožinu negativity tvárou v tvár konfliktu s cirkvami Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu. Takže hneď, v čase svadby, bez prestávky prekrstím krst v katedrále Kaluga, len aby som si umyl hlavu... Ukazujúc mi knihu „Otec Samarsky“, na fotografii, ako čestný duchovný "krstiná", polievanie z riadu na hlavu.
Je potrebné kategoricky nedovoliť, aby sa takéto fotografie dostali na cirkevné webové stránky a tiež im nedovoliť vidieť video materiály. Poviem to z fleku, ak mi ostali podobné reči, tak som poveril niekoho z členov komunity, aby napísal hárok tomu, koho tak okradli o doplnenie pravidiel na tému dráždivý bastard.
Hostiteľ: Otec, služba pre starý obrad bola viac ako trikrát za hodinu. Ako sa znášate s tempom každodenného života?
O. Kirilo: Ak hovoríte o krste, potom môžem povedať, že spravidla boli všetci opití. Ľudia hovorili o tom, že všetko je neunáhlené, uvoľnené, nepomačkané. Slúžiť pre starú hodnosť, samozrejme, výrazne zdіysnyuyutsya. Posielame celonočnú bohoslužbu na malý večer 15. ročníka a do začiatku bohoslužby 17. ročníka pociťujeme radostnú zvesť v Katedrále Krista Spasiteľa. Ak dosiahneme vyvrcholenie – čítanie evanjelia a jeho aplikovanie na nové – na druhej breze rieky Moskva, pocítime zvonenie na konci celonočnej chuvannya. Očividne, hriech, nie každý prichádza pred bohoslužbu.
Napájanie pre rádiové počúvanie: Bol som pokrstený za to, že som v roku 1997 vysypal rock. Povedz mi, čo potrebujem k práci?
O. Kirilo: Idem do potravinového reťazca. Ešte raz vám poviem, že nepredstieram, že som riešením tohto problému v celoruskom meradle. Mám svoj domček - svoju komunitu a menej riešim problémy vo svojej komunite, menej úplne ticho, kto ma okradol o spovedníka. S takýmito ľuďmi dôkladne analyzujem všetko, sám sa ničomu nevyhýbam, bez toho, aby som sa obrátil na spovedníka. Nepoznám vás, vaše okolie, nemôžem sa verejne vyjadrovať za celú krajinu, nemôžem dať konečné stanovisko. Myslím si, že je logické obrátiť sa na svojho spovedníka a spovedník je vinný tým, že je kožný (ktorého nemožno v cirkevných knihách nazvať spovedníkom neúplným kresťanom). Є archієrey at the skin єparkhії. Myslím si, že v rôznych kláštoroch, v rôznych duchovných budú rôzni. Na všetko je to lepšie, povedzte tým, čo takto okrádajú: „To je v poriadku, je to jedno, ako sa chrestit, je to smut bula veru“ a tak ďalej. Je to ako keď sa jeden kňaz pýta na túto tému a hovorí, že keď povedal, hriech bude na mne, ty sa neboj, ale tomu jednému: „Nemôžem ti pomôcť k tvojim hriechom, buď láskavý a vikonuvat službu. rád si ľahnem." Všetko, čo sa tento rok na túto tému povedalo, je informácia svojho druhu pre nás všetkých: pre mňa, Sergija Mikolajoviča, pre tých rozhlasových poslucháčov, ako keby som hneď telefonoval, pre môjho spovedníka ako takého, pre veľkňaza, v parchia na taký pád. Preto myslite, tešte sa, neobviňujem iné jedlo a neberiem na seba, aby som o ňom nahlas hovoril. Tým, že som mi zveril konkrétnu sériu slovných ovečiek a v rámci svojich povinností, neustále sa radujúc so svojím spovedníkom, porušujem jedlo.
Vedúci: Otec, pred koncom nášho éteru som stratil dva kredity. Čo by ste povedali na záver našej série programov na tému Staroverci.
O. Kirilo: Ak hovoríte o perspektívach takéhoto spolku so starovercami, tak situácia je slepá ulička, aj keby ste chceli, aby sa naši ľudia viac skonsolidovali a skonsolidovali. Je možné, je to možné, hovoriť o tom ako o zázraku, dovoliť Bohu, aby bol odovzdaný na vrchole tohto uzla „nimi s vašimi podielmi“. Ak hovoríte o rečiach, ktoré ležia na povrchu, potom smrad, keď sa vzdávam, poďte: krst zdiisnyuvaty správnym obradom, presvedčte sa o nespravodlivosti prenasledovania horlivcov starodávnej zbožnosti a keď ste sa naučili, vyhláste pre seba, škoda, obrazne povedané, „upratať Majdan“, pripraviť pôdu na konštruktívny dialóg a potom je už všetko v rukách Božích.
1.2 Krstné obrady a obrady
Obrad krstu a navodenie náboženskej a pobutskej situácie, ktorá krstom medzi rôznymi konfesionálnymi skupinami pripomínala ich vlastnú identitu.
Nádrž v pravoslávnom kostole bola postavená podľa kanonických pravidiel. Krst starých veriacich v rôznych interpretáciách zahŕňal krstenie; ako kríž, a opasok, navlečte sa do kaleného. V kaplnke starovercov mentor urobil krst v dupliancii - drevenej kadushtsi. U Pomoranov a Mandrivnikov vychovávatelia krstili pri riekach, či už to bolo alebo nie; vinič sa vyrábal pre chorých alebo pre nemilovaných: krstili ich v drevenej kadi. Na ceste z permskej zeme na Sibír ... S.268.
Podľa pravidiel pravoslávnej cirkvi nie je potrebné meniť vodu pri krste malého počtu ľudí, hoci v praxi sa voda často menila. Bulgakov S.V. Stolová kniha pre duchovných. Kyjev.1913.S.983. Medzi starými veriacimi-popivtsiv a bezpopivtsiv - kože krstu mav buti zanureniya v čistej vode. Takýto krstný poriadok bol v pravoslávnej cirkvi zavedený až do rozdelenia, možno, okrem iných úspor starovereckej cirkvi. Listová T.A. Sviatosť krstu u starých veriacich v Pivničnom Cis-Uralu // Tradičná duchovná a materiálna kultúra osád ruských starých veriacich pri hraniciach Európy, Ázie a Ameriky. Novosibirsk, 1992.S.209. Obyvateľstvo starých veriacich odsúdilo pravoslávny poriadok krstu pri vode a možno, s vyšplechnutím pravoslávnych na Urale, im bolo dovolené vymeniť vodu.
Medzi pravoslávnymi kňazmi bol krst vykonaný nad novým ľudom, zvonením na tretí, ôsmy deň po ľude. Na ceste z permskej zeme na Sibír ... S.269. Medzi starovercami-kňazmi a kaplnkou nastala zmena v tom, že „treba krstiť, inak to nejde, že pred krstom sa nedáva anjel“. Listová T.A. vyhláška. tv. S.208. Oznámenie o krste starovercovskej mandrivingovej shtiby bolo iné, krst sa konal v čase ohrozenia života, pred smrťou. Ohrescheni, ktorí prišli o život, sa previnili pitím v skete. V súlade s pravidlom boli deti vyznamenané.
Podľa pravidiel Pomoranska boli bohovia okradnutí o nových ľudí. Avšak v polovici XX storočia. Postiyni kontakty s nestarovercami a zástupcami iných skupín starovercov viedli k tomu, že Pomortsy sa začali krstiť v letnom vіtsi, niekedy bola choroba slabá. Listová T.A. vyhláška. tv. S.208.
Podľa pravidiel pravoslávnej cirkvi na ôsmy deň po krste je umývanie sveta málo potrebné – najmä pre tých, ktorým je implantovaná špongia, predtým „nikto nie je vinný za to, že sa nad nimi vznáša a mení krstné rúcho“. Bulgakov S.V. vyhláška. tv. S.1003. Oficiálna cirkev krok za krokom odpúšťala obrad: kúpanie sa začalo konať hneď po krstení. Staroverci-bezpopivtsiv, vrátane tých z mandrivnikov, sa starali o prastaré ploty: neprešli na míle krížom krážom a osem dní ich nepremohli. Na ceste z permskej zeme na Sibír ... S.270.
Počas konverzie obradu krstu na nový ľud medzi pravoslávnymi nosili hlavné masy starovercov kríž a staroverci mali aj opasok. Pre pochopenie veriacich je kríž ako symbol viery, ktorý slúži ako talizman proti zlým duchom, tento kríž je potrebný pre každého, najmä pre deti. Na mandrіvniki bol kríž „hodený“ na deti, keď sa rodičia odvrátili od lazni. Batki zabil otcov, pôrodnú asistentku alebo niektorých cudzincov. Tam.
Pravoslávni kňazi a kňazi boli pokrstení buď v katedrále, alebo v dome kňazom alebo mentorom. Pomortsy rešpektoval, že pri stánku sa nedá prejsť.
Obrad krstu vrátane pomenovania. Vyberte mená svätých. Dal som to kňazovi, nachіtchikovi alebo pôrodnej asistentke: chlapcovi - ôsmy deň po ľudovom dni, dievčatám - na deň pred dňom po dni ľudu. Na kolkoch z krajiny Perm na Sibír... príhovor.
Veľký je význam krstu mav vibir. Vіk khresnih nie je regulovaný, zazvichay sa snažil požiadať o mladých. rokiv s 15, niekedy mlady. U starovercov zo strednej triedy boli živé ploty zviazané rytierstvom: žiadne kumi, žiadne deti sa nemohli spriateliť.
Aby skryli rozšírenie počtu osіb, spojené s duchovnými spormi, na križovatke, otcovia v starovereckých dedinách boli ochotní opýtať sa príbuzných. Tam. S. 272.
Krstiny zneli detský kríž a opasok a recepcia - matka, ako dieťa, bola položená a voda bola prinesená na krst.
Originalita krstu medzi rôznymi konfesionálnymi skupinami uviazla vo vlastnej línii a tradícii krstného pohoršenia. Tam. S. 274.
Kňazi a kaplnky vládli krstom hneď po krste. Po absolvovaní obid nie cez urochisto, kumi, rovnako ako príbuzní a susidiv, spýtal sa obov'yazkovo. V chastuvannya sa podávali pirohy Ribni, kaša, knedle, zvyšok trávy - dedinská žena-vidmová - pečené zemiakové kaše s mliekom a vajcami. na piesňových dňoch - v pohode hrachový alebo zemiakový kyslý. Tam. Z. 274. Na pitie sa podávala sladina, zápar a čaj. Pomortsiv, a mandrivnikov je viac, podobné urážky znejú bez sily.
V takomto obrade sa náboženské obrady a shtibu, ktoré boli obviňované po rozdelení zjednotenej cirkvi, vlievali do cirkevného obradu krstu, ktorý bol inšpirovaný spevom sebaúcty v rôznych konfesionálnych skupinách. V strednej triede starovercov možno vidieť heterogenitu rituálnych a dogmatických tradícií, rôzne štádiá uchovávania a transformácie náboženskej tradície minulosti. Listová T.A. vyhláška. tv. S.212.
Medzi starými veriacimi-kňazmi strednej triedy sa predpokladalo, že sa kanonický rituál pripája k ľudovým zvukom a malým mysliam skutočného života. Štatút bezpopіvtsіv buv splátok za prísnu konfesionálnu izoláciu a ich zapojenie do širokých kontaktných väzieb sa prerušilo, vnieslo do rituálneho života neporiadok. V rituáloch mandrivingu je veľa nejasností, čo sa vysvetľuje nevýraznosťou náboženského a rituálneho správania stúpencov tejto viery. Na kolkoch z Permskej zeme po Sibír... S. 275.
Pobut i Zvichaї v ruskej kultúre 1930
Spanie pre obyvateľstvo bolo posvätné iba v kostole so svojou jednoduchou kožou pre obrady a tradície. Ale tu boli detaily zrejmé. Obov'yazykovimi gule, napríklad ...
Pobut. Morálka. Volanie obyvateľov starého ruského štátu
Šľachta bola rozvagoyu polyuvannya a benqueti, ktorí mali veľa suverénnych práv. Víťazstvá v ťaženiach sa verejne oslavovali, riekou tieklo zámorské víno a jeho rodný „med“, sluhovia nosili majestátne bylinky s mäsom a divinou.
Kostým kozáka ako odraz tradícií orenburských kozákov
„Na konci hodiny vyrástli kozácke masy a dediny, ktoré si slobodne vzali k sebe a nevideli ticho, ktoré k nim prichádzalo, hučiac tvárou v tvár prenasledovaniu a ohováraniu. Postup pre recepčnú je nemotorný a netriviálny.
Kultúra národa Nogai
Takže, rovnako ako v iných národoch, ktorí nasledujú islam, Nogaiovia tiež praktizujú pohrebné obrady, akoby boli podobní. Po prekonaní chorôb v beznádejnom tábore potom blízki príbuzní živili vôľu nového.
Materiálna kultúra Kirgizska
Hudobné tradície Kirgizska sú hlboké a spontánne. Rovnako ako v ľudovom umení ľudu, ukázali ľuďom bohatú históriu, jogínsku nádej, inšpiráciu, radosť a ten prírastok.
Národná kultúra a її hlavné zložky
Ozvučenie ľudu, tradície, jazyk sa postaral o úspory ukrajinského národa, rozveselil ducha ľudu. Špecifický národný vzhľad ukrajinského kroja sa formoval od 14. storočia. Ukrajinskí kvetinári...
Národná a kultúrna etiketa Talianska
Kultúrne normy
Na vіdminu vіd spôsoby a etiketu, zvicha pritamanni široké masy ľudí. Znie to ako tradične zavedený poriadok správania. Vіn základy na zvichtsі a vіdnositsya na kolektívne formy dії.
Pohrebný a spomienkový rituál
Obrady, ktoré sú spojené s pohrebom zosnulého, sú spravidla sprevádzané piesňami, pretože je zvykom nazývať ich „pohrebný kult“ alebo „kult mŕtvych“.
Pochopenie podstaty a funkcií kultúry
Hlavnými zložkami kultúry sú normy, ako aj morálne, estetické, náboženské a politické ideály a hodnoty, rôzne myšlienky a vedecké poznatky. Zagalom, začni produkt intelektuálneho ...
Svyatkov rituál starých veriacich na Urale XIX - začiatok XX storočia.
Dogmy viery starých veriacich vo významný svet boli prilepené na klobúky stosunki, nastavené na vagitu, prijali živosť špeciálneho pohľadu na ľudí detí a na tajomstvo shlyub.
Ruské jarné rituály v kontexte ruskej kultúry: história a súčasnosť
Pre dedinčana má táto sim'ya malý vinyatkove význam. Uprostred toho ležal ako jogový ekonomický tábor, duchovný a kultúrny. Preto bolo vytvorenie tohto priateľstva jedným z najdôležitejších spôsobov života.
Stredoarabsko-moslimská kultúra
Pre strednú triedu bola monogamia normou. Vznešení a bohatí ľudia mali veľa otrokárskych konkubín, ktoré si nevážili ganebni. Všetky matky kalifov boli otrokyne. Nikto nezabránil vdovám v opätovnom vstupe do krajiny.
Ukrajinský ľudový tanec
Rôzne národy majú svoju vlastnú recesiu, ktorá znie, tvorená úsekom sto alebo tisíc. Zvichaї - pokarhanie tse ľuďom, pri pohľade na jaka môžeme okamžite rozpoznať, akí ľudia. Znie to ako nepísané pravidlá.
Khakasská zábava. História a osud
Jarný obrad je jednou z najdôležitejších udalostí životnej stávky Khakassian domácnosti. Tse pov'yazano z tim, scho sіm'ya є hlavná jednotka domácnosti, ukazovateľ zdravého národa.
"Skrutka, Pane!" Prosíme vás, aby ste si pozreli našu webovú stránku, skôr ako začneme čítať informácie, žiadame vás, aby ste sa prihlásili na odber našej pravoslávnej cirkvi na Instagrame, Pane, zachráň, že ochraňuj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Hlavné mesto má vyše 60 000 predplatiteľov.
My, rovnakého zmýšľania, bohato a mi stabilne rastieme, posielame modlitby, hovoríme o svätých, modlitebné prohannya, v našej dobe odkladáme koridor informácií o svätých toho pravoslávneho podії ... Zaregistrujte sa. Angela Ochrana pre vás!
Patriarcha Nikon v 17. storočí vykonal nízke reformy, ktoré požadovali potrebu priviesť Cirkev k jednotnému obrazu liturgickej praxe. Časť kléru so svetskými ľuďmi tieto zmeny neprijala, kričala s tými, ktorí vstúpili do starého zvichaїv, a prezývala inovácie Nikonu „psuvannyam vіruvannya“. Ten smrad dal najavo, čo chcú zachrániť v liturgických tradíciách a sochách. Je dôležité poznamenať, že nezasvätení ľudia budú starým veriacim poctení ako pravoslávny, pretože rozdiel medzi novou a starou vierou nie je taký veľký. V týchto článkoch sa môžete dozvedieť o tých, čo sú staroverci, ktorí sú staroverci v pravoslávie a dozvedieť sa o výžive pravoslávnych ľudí, kto najviac cvrliká.
Ortodoxní veriaci sú kresťania, ako keby uznávali vchennya, ktorý visia pri kresťanskej cirkvi.
Starí veriaci boli veriaci, ktorí túžili vstúpiť do kresťanskej cirkvi cez svoje ťažkosti s týmito reformami, ako keby vykonávali patriarchu Nikona.
Odborníci z cirkevnej histórie ustanovili asi tucet obradov starých veriacich ako najväčších veriacich v kresťanov pri podávaní jedla a iných rituálnych obradoch, čítaní posvätných spisov, butových jedlách, ako aj povolávaní.
Treba poznamenať, že starí veriaci sú heterogénni, že medzi nimi existujú rôzne úniky, takže prinášajú aj deaks moci, prote aj medzi samotnými prihilnikmi starého vіruvannya.
Pozrime sa na správu o tom, prečo sa starí ľudia pravoslávnych kresťanov hádajú:
- Maє, ale medzi starovercami dosi prijímajú podobu kresťanského symbolu. Vіn spravidla maє vіsіm kіntsіv a k nášmu veľkému krížu sa pridávajú ďalšie dve malé brvná kosáka zospodu a rovno na zver. Prote, zgіdno z vykonávané doslіdzhennym, deyakі citliví starí veriaci vedia tiež deyakі іnshі formy kríža Pána.
- Pokloňte sa. Pri pohľade na veľkých kresťanov starí veriaci rozoznávajú iba poklony k zemi a iní vysvetľujú.
- Ako je potrebné prejsť. Nikon v čase svojej cirkevnej reformy visiaci na plote, za ktorým sa za starým nedá ani dvoma prstami prejsť. Bulo dostal dekrét, aby usim vyhral treble na zástave. Byť pokrstený novým spôsobom - tromi prstami, vložený do trojice. Starí veriaci neprijali túto pozíciu vo svojich radoch, hrkotali v rovnakom náhubku (tobto fіgu) a povnіstyu konali, aby čakali na novozavedený dekrét. Starí veriaci a dosі vykonuyut dva prsty kríža banner.Nalny symbol. Ako už bolo popísané vyššie, starí veriaci majú trvalo prítomný osemhrotý kríž, ktorý je roztashovuetsya uprostred Chotirikintsevy. Hlavnou autoritou je, že na takomto kríži sa nikdy nenanáša obraz ukrižovaného Spasiteľa.
- Vіdmіnіst vіdmіnіst v pisannі imeni Všemohúci. Niektoré modlitby majú rôzne čítania, ako keby ich bolo blízko 62.
- Starí veriaci si počas hodiny bohoslužieb zastrihávajú prekrížené ruky na hrudi a kresťania si zastrihávajú ruky vo švíkoch.
- Prakticky povna vіdmova vіd alkoholické nápoje a tyutyunovoї produkty. Staroruská cirkev pravoslávnych starých veriacich v niektorých povestiach starých veriacich povoľuje prijatie troch šálok alkoholu pri Veľkej svätyni, už nie.
- Zovnishhnіy vzhľad. Pri starovereckých kostoloch Božích, pri kresťanských sa ženy a dievčatá v klobúkoch, hustkách alebo vrkočoch nevešia, ako keby sa uväzovali na chrbte vuzolu. Staroveriace ženy sa previnili tým, že nosili suvoro v Chuste, dobodané na smrť pre ďalšie sponky do vlasov. V oblečení nie je dovolené nič svetlé a farebné. Pre ľudí by mali nosiť staré ruské košele s navypuskou a obov'yazkovo dopovnyuyuchi її s opaskom, ktorý rozdeľuje šproty častí tela na hornú, potom duchovnú a dolnú, brudnu. Starý veriaci v každodennom živote sa bojí nosiť detské postieľky, rešpektuje ich Yudinovým zashmorgom a tiež sa bojí oholiť si bradu.
často kladené otázky
Konajúci kresťania a navití starí veriaci môžu volať po neosobnom jedle, keďže v každodennom živote často pijú. Pozrime sa na ich skutky.
Ako môžu starí veriaci chodiť do pravoslávneho kostola a ako sa môžu prekrížiť dvoma prstami
Staroveriaci môžu vidieť Boží chrám, a ak vyznávači starej viery prejavia bajan, že sú pravoslávni, potom je potrebné, aby prijali krizmáciu, aby sa sviatosť ako keby pripojila ku kresťanskej novej viere.
Kríženie dvoma tromi prstami v tento deň nemôže mať žiadny osobitný význam, črepy dvoch obradov boli uznané ako rovnocenné. Ale napriek tomu si pamätajte, že vidíte Boží chrám a krstíte tam dvoma prstami, ak sa všetko ostatné krstí iba tmavými prstami, budete vyzerať hlúpo a navit škaredo;
Chi môže starovir buti pokrstený pravoslávnymi
Nie je možné vidieť možnosť byť prítomný ako svinstvo nepravoslávneho kresťana v hodine pravoslávneho obradu krstu, ale v takom prípade je to možné menej, pretože staroverec bude menej ako jeden krst a druhý krst bude pokrstený otcom nového kresťana.
Tiež ešte jedna myseľ, s ktorou sa staroverec smie zúčastniť obradu, ako keby víno nebolo okradnuté o snahu naučiť dieťa nepravoslávnym tradíciám.
Pán ti zveruje!
Navigácia príspevku
22 myšlienok na Ako vyzerajú starí ortodoxní ľudia”
Navit malí osvietenci vedia, že starí veriaci krstili inak, nižší kresťania iných denominácií. Chrenový banner Tse sa nazýva " dvojprstý“, Lebo v novom nie je jeden, nie tri, nie chotiri, ale päť prstov, ale iba dva.
Ako by mali byť krstení kresťania?
Znak kríža dávajú kresťania na znak toho, že podporujeme Pána ukrižovaného na kríži. S pomocou pekelných transparentov na klase dosvedčme, že všetko, na čom pracujeme, smeruje na slávu Krista Rosipyatyho.
Jeb na ten banner, tobto. zazvoňte pokrstený kríž na vrchole prstov položených na cholo, perzský a ramen (ramená) - najstarší zvuk, ktorý sa objavil v kresťanstve. Vyzvite kresťanov, aby zažiarili pekelnými zástavami pri modlitbe sv. Vasiľ Velikiy vіdnosit k takému, yakі mi priynyali vіd apoštolskej perekazka pre spadkoєmstvo.
Ako zložiť prsty na hodinu toho prekliateho transparentu?
Na ten prekliaty transparent zložíme prsty pravej ruky takto: "ten veľký s dvoma malými." Pre Veľký katechizmus označujem Najsvätejšiu Trojicu: Boha Otca, Boha Hriecha a Boha Ducha Svätého, nie troch bohov, ale jediného Boha v Trojici, ktorý je pomenovaný menami a osobami, ale Boh je jedno. Batko nie je národ, ale Hriech národa, ale nie stvorenie; Duch Svätý nie je z národov, ani zo stvorení, ale z vihіdny (Veľká Kat.). Nuž, dva prsty (učný a veľký stred), ktoré sa naraz spojili, môžu byť natiahnuté a zničené - tvoria dve Kristove prirodzenosti: Božstvo a ľudia; jedným (poučným) prstom sa označuje Božstvo, druhým (prostredným) prstom, mierne zohnutým, znamená ľudia; strapaté prsty zachmúrené so svätými otcami ako obraz vštepovania Božieho hriechu, Yakiy "Shilyannya nebo a zostúp na našu zem v záujme spasenia".
Týmto spôsobom položíme prsty pravej ruky a položíme dva prsty nášho cholo, tobto. čelo. Tsim mi znamená, že " Boh Otec je klasom celého Božstva, v očiach Nového, pred vekom hriechu sa narodíš a vo zvyšku nebies padneš na zem a budeš mužom". Ak si položíme prsty na svoj život, potom to znamená, že v lone Presvätej Bohorodičky, Matky Božej, Matky Božej, Matky Božej Ducha Svätého, bez duše počala Syna Božieho. ; narodíš sa v ňom a na zemi s ľudskými bytosťami, keď si vytrpel telo za naše hriechy, na tretí deň vzkriesený a volania z pekla spravodlivých duší, že tam perebubali. Ak položíme prsty na pravé rameno, mali by sme sa zachmúriť takto: po prvé, Kristus vystúpil do neba, to miesto je pravák Boha Otca; priateľu, v deň súdu Pán postaví spravodlivých po svojej pravici (pravák) a hriešnikov po ľavici (ľavákov). Postavenie hriešnikov na ruke leva znamená postavenie ruky s chrenovou zástavou na ľavom ramene (Veľká katech., kap. 2, fól. 5, 6).
Dostal si dva prsty?
Zvuk na zalamovanie prstov v hodnosti prijatia nami od Grékov a smrad je vždy zachránený v hodine apoštolov. Vcheni, prof. Kapterev a Golubinskij, pokorne poznamenali, že v XI-XII storočia Cirkev poznala iba dve tváre tohto znaku. Dva prsty sú známe vo všetkých starých ikonových obrazoch (mozaiky a fresky z 11.-14. storočia).
Vіdomosti o dvoperstіya znahoditsya av starej ruskej literatúre, vrátane diel svätého Maxima Gréka a slávnej knihy "Domobud".
Prečo nie výletníci?
Zavolajte veriacich iných denominácií, napríklad novoveriacich, spýtajte sa, prečo staroverci nekrstia tromi prstami, ako členovia iných podobných cirkví.
 |  |
Tri prsty sú zobrazené zlomyseľne, zástava kríža je prijatá podľa novej rituálnej tradície. Pravoruké - dvojprsté, cim prekliate transparenty svietia na sebe staroverci
Zároveň môžete povedať nasledovné:
- Dva prsty nám prikázali apoštoli otcov starovekej Cirkvi, o ktorých bolo málo historických záznamov. Trojprstý є novoobjavený obrad, implantácia takejto veci nie je hodná tradičného historického obґruntuvannya;
- Bezpečnosť dvoch prstov je ohradená cirkevnou prísahou, ktorá sa má pomstiť v starodávnom poriadku prijatia za prítomnosti heretikov v Jakubovi a dekrétu Stohlavej katedrály z roku 1551 skaly:
- Dva prsty odrážajú skutočnú dogmatiku kresťanského symbolu Viri - vzkriesenie tej Kristovej nedele, ako aj dve prirodzenosti Krista - Božskej ľudskej bytosti. Iné typy prekliateho transparentu nemajú taký dogmatický zmіst a trojprstý robí tento zmіst, ukazuje, nіbi na kríži bola ruža Trojice. Chcem, aby noví veriaci nepomstili vchennya o ruži Trojice, Ale sv. otcovia kategoricky bránili výberu znakov a symbolov, ktoré by mohli mať heretický a nepravoslávny význam.
Svätí otcovia teda pri hádke s katolíkmi poukázali aj na to, že len zmena stvorenia, stosuvannya zvichaїv, podobná heretickým, je sama osebe nezmysel. Єp. Nikola Mefonsky písanie, zokrema, o nekvasených chleboch: „ V súvislosti s týmito herézami sú už živé výpovede podozrivé z podobnosti". Pravdu dogmatiky dvoch prstov dnes uznávajú, aj keď nie verejne, rôzni novoveriaci hierarchovia a teológovia. Takže oh. Andriy Kuraev vo svojej knihe „Prečo sú pravoslávni“ hovorí: „ Dva prsty rešpektujem viac s presným dogmatickým symbolom, nižšie tri prsty. Adzhe nebola ruža bula Trinity, ale „jediný pohľad na Najsvätejšiu Trojicu, Syna Božieho» ».
Dobrý deň! Čo najviac by som chcel vedieť podrobnejšie (možno nájdete literatúru na túto tému) o histórii rozkolu ruskej cirkvi v dôsledku reforiem patriarchu Nikona. Prečo sa starí ľudia krížia dvoma prstami? Ak by ste krstili dvoma prstami v kostole, čo by potom bolo veľkým hriechom? Nestačí mi kričať, pretože moja prababka a prababka boli zbožnejšie starčeky a ja hneď neviem, ako ma správne napraviť: skúsiť starú vieru, alebo sa dá do poriadku. V chráme spať u kňaza, zdá sa, že sa hanbím. Pomôžte mi, buďte láskaví, spoznávajte sa.
Vidpovidaє ієromonakh Adrian (Pashin):
Dobré knihy pre jedlo:
C. Zinkivsky „Ruskí staroverci“, N. P. Kapterev „Patriarcha Nikon a cár Oleksij Michajlovič“.
„Siahnúť na starú vieru“, ako keby si starí veriaci mysleli, v skutočnosti znamená byť v rozkole s ekumenickou cirkvou, takže staroverci sú všetci priami, za vinu tej istej viery, zjednotení v jedno. - v neznámom ortodoxii ekumenickej pravoslávnej cirkvi.
Výživa o tom, že žijeme v jednej z pamiatok prekliateho praporu, uznávaného ruskou cirkvou s horlivosťou, nie je pre nášho strážcu problémom. Nie je hriech krstiť dvoma prstami, ale pre niektorých ľudí môžete byť pokojní, pretože tí, ktorí natiahli 3. storočie krížovej zástavy, boli rešpektovaní „Rozkolnitským“. Na pamätných konciloch v roku 1918 a 1971 ruská cirkev uznala oživenie starých rituálov; Ako verné deti pravoslávnej cirkvi vás môžeme akýmkoľvek spôsobom potešiť, aby ste nevideli vzťah s ruskou pravoslávnou cirkvou a pokúsili sa v pokore stáť až do takéhoto odmietnutia starých obradov medzi deťmi.
Zjednotený kostol bol vinyl ako spôsob otáčania starovercov, ktorý bol na križovatke, pri ekumenickom kostole. „United“ znamená, že existuje len jedna viera, viera Ekumenickej pravoslávnej cirkvi. Wonder: /news/001127/01.htm Toto je tá istá pravoslávna cirkev, ako aj iné, slúžia tam kňazi, vysvätení našimi biskupmi, a svätý patriarcha Oleksiy háda.
