Na ktorú hodinu pripadá činnosť patriarchu Nikona. Rozkol cirkvi – reformy spoločnosti Nikon v oblasti domácich majstrov
Nasledovanie postu patriarchu Nikona je jedným z „večných problémov“ historického myslenia krajiny. Obraz patriarchu je inšpirovaný mýtmi a hraničným odpustením pre rahunok ideologických základov národne mocnej sociokultúrnej mytológie. Cirkevná reforma (1650-1660) bola spojená s názvom cirkevná reforma (1650-1660), čo bol komplex liturgických a kanonických vstupov do ruskej cirkvi a moskovského štátu, smerujúcich k zmene základnej rituálnej tradície s tzv. metóda gréckej cirkvi Reforma spôsobila rozkol v ruskej cirkvi a spôsobila vinu za množstvo tokov starých veriacich.
Patriarcha Nikon (v sprievode Mikitu Minicha Minina) sa narodil v bylinke v roku 1605. vo vidieckej rodine Nižného Novgorodu. Na 12. výročie budúcnosti patriarcha opustil dom Batkivského a vstúpil do kláštora Makariyiv Zhovtovodsky. V roku 1625 p. pre zneužívanie pátra Mikitu sa spriatelil a začal vládnuť v Moskve. Proteov rodinný život nepriniesol šťastie - všetky tri deti zomreli jedno po druhom - a Mikita Minin, ktorý presvedčil tím, aby zložil kláštorné sľuby, zatiaľ čo on sám zaútočil na Solovki.
Po zložení sľubov v Solovkách v roku 1643 Nikon sa stal opátom v kláštore Kozhezersky. V roku 1646 p. za zbierku milosrdenstva prišla do Moskvy. Kľúčovým krokom v živote Nikona sa stalo zoznámenie sa s mladým moskovským suverénom Oleksijom Michajlovičom. Cár ho uznal za archimandritu novospaského kláštora v Moskve, de bula rodinnej hrobky Romanovcov.
V roku 1649 p. Nikon bol odsúdený za metropolitu Novgorodu a postupujúci osud vín narazil na prvé vážne skúšky. Hlad a potom rebélia v blízkosti novgorodskej krajiny túžili po novej veľkej mužnosti a odolnosti. V roku 1652 p. po smrti patriarchu Josipa kráľ vyzval Nikonova, aby sa stal patriarchom.
Úloha patriarchu v moskovskom štáte XVII. bula je úžasne veľká. Vyhrajte chvíľu, aby ste konali ako príhovor za nevinne odsúdených, odsudzujte kráľov za túto nepravdu, súďte a odpúšťajte ľuďom duchovnú výživu. Navyše tým, že ukázal kroky svojej dôvery Nikonovi, Oleksij Michajlovič v skutočnosti okradol Yoga ako svojho vrchného veliteľa.
Po naliatí patriarchu Nikona v civilnom živote urobte skvelú vec. Za aktívne prijatie patriarchu Nikona v roku 1654. bol svedkom historického vzostupu Ukrajiny z Ruska. Krajiny Kyjevskej Rusi, ako keby s nimi obchodovali poľsko-litovskí magnáti, išli do skladu moskovského štátu. Tse zvolal bez meškania až do obratu pravoslávnej eparchie Pivdenno-Zahidnoy Rus v lone ruskej cirkvi. Mimochodom, Bielorusko vstalo z Ruska. Pred titulom moskovského patriarchu „Veľký panovník“ prišlo pomenovanie „Patriarcha celej Veľkej a Mali a Bielej Rusi“.
Nikon ako hlava ruskej pravoslávnej cirkvi veľmi túžil po cirkevnom živote. Počas nových sporudzhenі naybagatshi kláštory pravoslávneho Ruska: Vzkriesenie pri Moskve, ktorý sa nazýva "Nový Jeruzalem", Iversky Svyatoozersky na Valdai a Khresny Kiyostrovsky v Onezky Bay.
Zavedenie zmien v ručne písaných cirkevných knihách zo strany Nikona, ako napríklad zavedenie nového patriarchu pri zavádzaní obradu uctievania, sa stalo základom masovej nespokojnosti s činnosťou jogy. Kostolná katedrála 1666 povolil Nikonovi patriarchát a poslal jogu z diaľky z kláštora Ferapontov. V roku 1676 p. Nikon Bulo bol prevezený do kláštora Kirilo-Bilozersk. Je príznačné, že Rada z roku 1666 chválila inovácie spoločnosti Nikon. Dôvodom tohto skinnennya, že vygnannya bol kvôli vvazhat jogo nároky na prvé miesto pána patriarchu v sekulárnom živote krajiny.
Redukcie patriarchu Nikon boli testované 15 rokov. Cár Oleksij Michajlovič pred svojou smrťou požiadal patriarchu Nikona na jeho príkaz o odpustenie. Nový cár Theodore Oleksijovič, ktorý prijal rozhodnutie obrátiť sa na patriarchu Nikona, jeho hodnosť, a požiadať ho, aby sa obrátil na ním založený kláštor vzkriesenia. 17 kosák 1681 str. na ceste do Moskvy zomrel patriarcha Nikon. Vіn buv vysvätený s náležitými poctami v Katedrále vzkriesenia kláštora v Novom Jeruzaleme. Verešní 1682 s. Do Moskvy boli doručené listy všetkých skrytých patriarchov, ktoré potvrdili Nikona ako patriarchu celého Ruska.
patriarcha Nikon(Mirske im'ya Mikita Minin (Minov)); 7. januára obec Veldemanov – 17. Serpňa, Tropinska Sloboda, Jaroslavľ) – moskovský patriarcha, čo je oficiálny názov Patriarcha Moskvy a celého Ruska, z milosti Božej veľký pán a panovník, arcibiskup kráľovského mesta Moskvy a celého veľkého a malého a bieleho Ruska a všetkých pivničných krajín a Pomoria a bohatých mocností patriarcha od 25 limetiek (4 kosáky) po 12 (22) prs s titulom Veľký suverén.
Cirkevné reformy patriarchu Nikona, akoby sa zrodili v 50. rokoch 17. storočia, smerovali k zmene súčasnej tradície rituálnej tradície v ruskej cirkvi metódou zjednotenia z modernej gréčtiny. Zápach vyvolal rozkol ruskej cirkvi, ktorý spôsobil vinu starovercov. V roku 1666 vystúpil z patriarchátu a stal sa jednoduchým občanom, ktorý chcel pokračovať v reformách.
Pred patriarchátom
Keď Nikon stál na chóre bratov novospaského kláštora, vzal sa do skladu neformálnej skupiny duchovných a svetských osibov, ktorú profesor N. F. Kapterev nazýva skupinou. "horlivci zbožnosti". Poprední ideológovia tejto skupiny - spovedník Oleksija Michajloviča veľkňaza katedrály Zvestovania Stefan Vonifatyev, bojar F.M. duchovenstvo, posväť rastlinu. V Moskve bola zavedená zabudnutá prax cirkevného kázania na kazateľnici, „monofónia“ v liturgických službách, veľká úcta sa kládla na preklady liturgických kníh.
Začal som chodiť ku kráľovi do kupeckého paláca na rozhovory a potešiť nielen duchovnú pravicu, ale aj suverénnu.
Reformná činnosť
S bohatým výberom gréckych a byzantských textov a účasťou na diskusiách o „Hrnčeku horlivej zbožnosti“ (vrátane veľkňaza Avakuma do tej miery, do akej tiež vstúpil), Nikon dôležito priniesol ruské pravoslávne obrady a knihy od vіdpovіdnіst do gréčtiny.
Zakorenenie ako medzi ľuďmi a medzi strednou časťou kňazstva myšlienky o „perevazhu“ ruskej zbožnosti nad gréckou a Moskvou - nad Kyjevom, ako sa objavilo v Pivnіchno-Shіdnіy Rusі po podpísaní Grékov z Florencie. Konštantína, pád katolíkov tézu „Moskva – Tretí Rím“), ako aj ostrosť samotných reformátorov priviedli k rozkolu ruskej cirkvi na sály Nikon („nikoniansky“) a odporcov tzv. Starí veriaci, jeden z vodcov týchto sa stáva Avakum. Keď vzali do úvahy Avakum, čo robia, píšu v moskovských knihách, lepšie povzbudzujú pravoslávnu vieru.
Budyvnitstvo
Jednou z priamych aktivít patriarchu Nikona bolo zakladanie ruských kláštorov. V roku 1653 boli na ostrove Valdai Lake postavené prvé drevené domy kláštora Iverskoy. V roku 1655 bol položený kameň katedrály Nanebovzatia Panny Márie.
Hanba toho obrátenia kňazstva
V roku 1660 bol rozі na sklikanamu v moskovskej katedrále chválený, aby nechal Nikon hierarchiu a vštepil kňazstvo; súd to však nevidel, a preto bolo správne odovzdať ho súdu podobných patriarchov, pre radosť mnícha-referenčného Nikona Epiphany Slavinetsky a archimandrita z Polotského kláštora Epiphany Ignaty IVlevich. Rovnakým spôsobom odporúčajúc cárovi veľkého biskupa rusalimskej cirkvi Paisija Ligarida, ktorý sa očividne nezúčastnil v katedrále, chcel sa dovtedy pýtať patriarchov, robil prekladateľa podobných patriarchov.
V charte podpísanej usimskými hierarchami ruskej Pomsnoyskej cirkvi Veľkej moskovskej katedrály, ako aj hierarchami (patriarchovia, metropoliti, arcibiskupi, biskupi) gréckych miestnych cirkví na 12. deň, menovaní zlými, prostredníctvom patriarchát patriarchov:
1. Nikon nahneval (predstavoval si) kráľa, keby bol pripravil o svoje stádo a pišov v kláštore vzkriesenia, menej ako ten, ktorý kráľovský úradník udrel služobníkovi patriarchu.
2. Nikon sa nezmieril a nečinil pokánie, ale vykonal zasvätenia v novom svete, keďže boli novými kláštormi, akoby ich nazýval „nevhodnými slovami a štýlovými názvami“: Nový Jeruzalem, Golgota, Betlehem, Jordánsko, práve títo bohovia , hluchý a hluchý. k sebe patriarcha Nového Jeruzalema, revúci rozbіynitsko, a yakbi bula v novej sile, potom vibrujúce bi a tretina kráľovstva.
3. Kliatba patriarchov Paisia a Macarius, ktorí ich prišli súdiť, nazvajúc ich Anna a Kayata, a cárskych vyslancov, ako keby boli poslaní pred novým, aby ho predvolali na súd a nazvali ich Pilátom. z Irodu.
4. Nikon, ktorý napísal osobitné listy patriarchom, ktorí o cárovi Oleksijovi písali, že cár bol „latinský múdry muž, mučiteľ a podvodník, Jeroboam a Oziya“ a tí, že ruská cirkev upadla do latinskej dogmy, väčšina rezonuje s touto Paisia Ligarida.
5. Nikon, bez koncilnej previerky, sám zvlášť ušetril biskupa Pavla z Kolomenského hodnosti, prudko sťahujúc z Pavla plášť, a to „v záhyboch toho časného trestu“, ktorý Pavlo premárnil a prišiel o život: buď roztrhali ho zvery, alebo zomrel.
6. Dva roky nemilosrdne bil svojho duchovného otca Nikona a dal mu ruky, po čom samotní patriarchovia zbili spovedníka Nikona „silne sa uvoľnite“.
Za cenu neplechu bol Nikon vylúčený z kňazstva: nielen patriarchálnej dôstojnosti, ale aj hodnosti biskupa a stal sa jednoduchou šancou.
Mních Nikon po koncilovom súde a zvrátení správ z kláštora Ferapontov Bilozersk; po smrti Oleksija Michajloviča bol preložený do kláštora Kirilo-Bilozersky.
Smrť je posmrtný podiel
Cár Fedir Oleksijovič zaútočil na spomienku na Nikona ako patriarchu, nerešpektujúc protesty moskovského patriarchu Joachima, ktorý konal na počesť a pripomenutie si Nikona ako patriarchu.
Pohreby v Pvnіchny Botsі (Usіknennya hlava Jána Krstiteľa) Katedrála vzkriesenia Nový Rusalimský kláštor; Sám Fedir Oleksijovič nad ním so slzami čítal Apoštola a 17. kafizmus a opakovane bozkával svoju pravicu.
Nadali, v synodálnom období, pod vplyvom cenzúry, dokumenty, ktoré sa konajú na stretnutí Veľkej moskovskej katedrály - súd s Nikonom (katedrála menovania Nikonovej skazenosti a koncilová listina výpovede Nikonovho kňazstva ) neboli uchovávané v sklade oficiálne videných dokumentov "Diya 1666-67 rocky."
V roku 2013 archeológovia otvorili hrobku patriarchu Nikona, objavili však iba prázdny sarkofág – hrob bol vydrancovaný už skôr.
Pamiatky spoločnosti Nikon
Napíšte recenziu na článok „Nikon (moskovský patriarcha)“
Poznámky
Literatúra
- Lobachov S.V. patriarcha Nikon. SPb., 2003.
- Ivan Šušerin Spravodaj o národe a Vihovannii a živote presvätého Nikona, patriarchu Moskvy a celého Ruska // Patriarcha Nikon - Archpriest Avakum. M., 1997.
- . zväzok I-III.]
- Kapter N.F.. T. 1-2 M., 1996.
- Subotin N.I.. M., 1862.
- Lifshits O.L. Dokumenty o dodávke jedla a iných zásob zaslané patriarchovi Nikonovi do kláštora Ferapontov // Bulletin cirkevných dejín. 2010. Číslo 1-2 (17-18). Z. 5-16.
- Patriarcha Nikon: tragédia ruského rozkolu (výber článkov). M.: DAR, 2006 ISBN 5-485-00069-X.
- // Ruské archívy, 1863. - VIP. 8/9. - Stb. 697-707. - Pod nadpisom: Rým Petra Veľkého o patriarchovi Nikonovi.
- Cár Oleksij Michajlovič a patriarcha Nikon. M: Múzeá moskovského Kremľa, 2006 ISBN 5-901685-89-X.
- Sevastyanova S. K. Zoznam patriarchu Nikona s ikonickým metropolitom Atanázom // Staré Rusko. Výživa stredovekých štúdií. 2004. č. 3 (17). s. 87-97.
- Patriarcha Bogdanov A.P. Nikon // Výživa histórie. č. 1 2004, s. 51-117.
- „Patriarcha Nikon. Národy krajiny Nižný Novgorod. Nižný Novgorod: RIDO, 2007. Archim. Tikhin (Zatekin), O. V. Dyogteva a kol.
Posilannya
- // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: 86 zväzkov (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
- na mieste Ruské Pravoslavia
- NEWSru.com 20. apríla 2007
- / Vedecký výskum, príprava podkladov pred publikovaním, zostavenie a redakcia V.V. Schmidt. - M .: Pohľad na Mosk. un-tu, 2004. - 1264 s.
- [Doc.istoriya.rf/17/iz-dela-patriarkha-nikona/ Z „Pomôžte patriarchovi Nikonovi“]. 1659-1666 skalnatý. Projekt ruského vojensko-historického partnerstva „100 hlavných dokumentov ruských dejín“.
| Predná časť: patriarcha Josip |
Moskovskí patriarchovia - |
Advancer: Patriarcha Joasaph II |
|
||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||
Lekcia, ktorá charakterizuje Nikona (moskovský patriarcha)
„Podobný ako ten nový? pomyslela si Natálka. Áno, podobné a nie podobné. Aleone je zvláštny, mimozemský, povedome nový, neznámy. nebudem ma milovať. Čo je v jej duši? Všetko dobré. Ahoj jaka? Co si myslis? Ako sa mi môže čudovať? Áno, je úžasná.""Masha," povedala a nesmelo si pritiahla ruku k sebe. - Masha, nemysli si, že som zlý. Ahoj? Máša, holubica. Ako ti fandím. Volajme, volajme, volajme kamarátom.
Ja, Natalya, objímajúc, som začala bozkávať ruky tej maske princa Mary. Princezná Mary sa triasla a utíšila sa s ovisnutým pocitom Natashe.
Od toho dňa medzi princeznou Mary a Natašou vzniklo to vášnivé priateľstvo, ako keby to bolo len medzi ženami. Ten smrad sa bez prestania bozkával, jednému povedal jedno nižšie slovo a trávili spolu väčšinu hodiny. Ak išla von sama, vtedy bola nepokojná a ponáhľala sa k nej. Zápach z tých dvoch videl viac z roka medzi sebou, nižšie okremo, kožu sám so sebou. Medzi nimi sa vytvorilo pevnejšie, nižšie priateľstvo: bolo to skôr winyatka pre možnosť žiť iba v prítomnosti jedného samotného.
Niekedy ten smrad šomral nebeské výročie; niekedy, už ležiac v posteliach, začal smrad rozprávať a hovoril až do rána. Smrti hovorili o dávnej minulosti. Princezná Mary hovorila o svojom detstve, o svojej matke, o otcovi, o svojich snoch; І Natali, Scho Ruckshe Zi Spokyini Nodozuminnya Vіdddanostі, Pokіrnostі, Vіddanostі, Pokіrnostі, Vіddaniji, Christiania samovіddadnostі, teraz Vіdchuvayu и от и и заминая за за зна марь'yu, miloval som prvý minúta Prince_VNII Ії SROSUMYL INTROZUMIALIY їY Nasampeed. Vaughnovi nenapadlo uplatniť vo svojom živote sebadisciplínu a sebavedomie, k tomu privolala šepot iných radostí, ale zmúdrela a zamilovala si svoju nevedomú úprimnosť. Pre princa Mary, ktorý počul chýry o Natálkinom detinskosti a peršuskej mladosti, sa už skôr odhalila rovnaká stránka života, viera v život, v životné šťastie.
O novom smrad sám od seba nehovoril, aby to nepokazil rečami, ako sa im zdalo, tú výšku bolo cítiť, ako keby v nich bolo, a tí, čo smradi, zabudli na črevá, nie. ver tomu, smrad zabudol na smrad.
Natalya schudla, schudla a fyzicky tak zoslabla, že všetci neustále hovorili o jej zdraví a bolo jej dobre. Niekedy si však uvedomovala nielen strach zo smrti, ale aj strach z choroby, slabosti, premárnenej krásy a mimovoľne niekedy s úctou pozerala na svoju holú ruku, žasnúc nad jej chudosťou, alebo na líšku v zrkadlo v jej lakomý deň, akoby sa čudovala. , osoba. Premýšľal som, prečo môžem byť taký, a odrazu to začalo byť strašidelné a pochmúrne.
Raz čoskoro vyšla na kopec a vážne sa zachichotala. Negainoly prišla na seba sprava zdola a hviezdy opäť vstúpili do hory, skúšali jej silu a strážili sa.
Po druhýkrát zavolala na Dunyashu a hlas її zabryazkotі. Ešte raz zakričala, nevšímajúc si tých, čo boli chula її croki, - zachrapčala tým hrudovitým hlasom, akoby spala, a počúvala nového.
Vaughn nevedel čo, neverila by tomu, ale pod nepreniknuteľnou guľou mulice, ktorá sa ku mne zdvihla a zakryla moju dušu, sa už predierali tenké, nižšie mladé hlávky trávy, akoby boli kvôli zakoreneniu a tak zakryť ich životnými únikmi, čoskoro ho jeho smútok zdrvil nie je viditeľný a nebadateľný. Rana v strede horela. Napríklad princ Maria išiel do Moskvy a gróf narážal na to, že Natasha išla s ňou, aby sa postarala o lekárov.
Po obkľúčení pri Vjazme de Kutuzov hneď nestratil svoju armádu z bazhannyi, neprehodil ju, nezložil atď., čím ďalej utekali Francúzi a za nimi porazení Rusi do Červonoja išli bez bojov. . Vtecha bola taká rýchla, že ruská armáda, ktorá sa rozbehla za Francúzmi, ich nemohla dobehnúť, že kone v jazde a delostrelectve sa postavili a že správy o francúzskom pohybe boli nesprávne.
Obyvateľov ruskej armády trápil neprerušovaný nával až štyridsať verst ku koristi, ktorú už nedokázali skolabovať.
Aby sme pochopili kroky ruskej armády, je potrebné len jasne pochopiť význam skutočnosti, že po celej hodine zranených a zahnaných do ruín Tarutinu prišlo do Chervonoy uprostred nie viac ako päťtisíc ľudí. -päťdesiat tisíc.
Švédske hnutie Rusov za Francúzmi zaútočilo na ruskú armádu tak ničivo, ako prúd Francúzov. Rozdiel bol menší v tom, že ruská armáda sa celkom zrútila, bez hrozby smrti, keďže visela nad francúzskou armádou, a v tom, že Francúzom zostali neduhy v rukách nepriateľa, zostali Rusi. pozadu doma. Hlavným dôvodom zmeny v armáde Napoleona bol prudký nápor a nevyčerpateľný dôkaz výmeny ruských vojsk.
Všetka činnosť Kutuzova, ako ju napodobňovali Tarutinim a pid Vjazma, bola viac narovnaná do tej miery, že - bola až do bodu jogíjskej sily, - aby nepľula, čo je škodlivé pre francúzsky zhon (ako ruskí generáli chcel v Petrohrade), ale aby mu to uľahčilo tempo vašich jednotiek.
Ale okrem toho hodinu viseli pri vіyskakh v tej majestátnej topánke, ktorú bolo vidieť v stave vetra, Kutuzovovi sa zdal ďalší dôvod na zlepšenie vіysk vіysk a na zotavenie. Meta ruská vojenská bula – po francúzskych. Cesta Francúzov je neznáma, a kto šiel bližšie k našim vojskám v pätách Francúzov, tým viac smradu prechádzalo krajinou. Len za spievajúcim vetrom sa dalo prejsť cik-cak najkratšou cestou, ako boli Francúzi okradnutí. Všetky manévre boli správne, ako hlásali generáli, otáčali sa v posunoch, na väčších prejazdoch a jediným rozumným cieľom bola zmena prechodov. A do bodu zamerania na celú kampaň, z Moskvy do Vilniusu, bola Kutuzovova aktivita narovnaná - nie vipadkovským, nie timchasovským spôsobom, ale tak dôsledne, že to nezmenil ani raz za deň.
Kutuzov, vediac nie svojou mysľou aká veda, ale celou svojou ruskou povahou, vediac a vidiac tých, ktorí videli kožu ruského vojaka, že Francúzi boli premožení, že nepriatelia majú bojovať a treba ich rehabilitovať; ale zároveň ich videl, zároveň s vojakmi, ktorých celý náklad, nevysvetliteľný pre swidkistyu a por rock, ťaženie.
Ale generálom, najmä nie ruským, ktorí sa chceli presadiť, niekoho zavolať, vojvodu alebo kráľa vziať do chomúta za niečo ako vojvodu alebo kráľa, - generáli dostali teraz, ak. každá bitka bola bula, plynulá a hlúpa, bolo im dané, že teraz je tá pravá hodina, aby bitku nad niekým vyhral. Kutuzov len spustil ramená, ak jeden po druhom predkladali projekty na manévre s týmito špinavými opuchnutými, bez koží, vyhladovanými vojakmi, ako za jeden mesiac, bez bitiek, išli na polovicu a s yakim, pre najlepšie mysle úniku, to bolo potrebné ísť do kordónu. viac priestoru pre ten, čo je spôsob pasáží.
Zvlášť dôležité bolo manévrovanie a manévrovanie, hádzanie a trhanie, ak boli ruské jednotky napadnuté francúzskymi jednotkami.
Tak sa stalo za Červonima, mysleli si, že poznajú jednu z troch kolón Francúzov a poslali šestnásťtisíc samotnému Napoleonovi. Bez ohľadu na všetko žil Kutuzov, aby sa mohol dostať z tejto smrtiacej zitknennie a zachrániť vlastnú armádu, na tri dni v Chervonoy bolo potrebné dosiahnuť porážku zlomených Francúzov utrápeným ľudom ruskej armády.
Tol napísal dispozíciu: die erste Colonne marschiert [prvý stĺpec rovno] atď.. A ako obvykle nebolo všetko podľa dispozície. Princ Evgen Virtemberzkiy rozstrіlyuvav z gori poz natovpu frantsіv i vimagav pіdkrіplenya, jak neprišiel. Francúzi v noci, objímajúc Rusov, vstali, vznášali sa k lesom a čo najskôr sa vzdialili.
Miloradovič, hovoriac, že nechceš nič vedieť o ohrade pána, čo si nemohol vedieť, keby to bolo nutné, chevalier sans peur et sans reproche, ako si sa nazýval vínom a myslel si na ruže od Francúzov, pýtať vyjednávačov, vimagoyuchi zdachi, a dať hodinu a okradnúť tých, ktorí vás potrestali.
- Dám vám, chlapci, celú kolónu, - hovorí vin, pіd'їzhdzhayuchi armáde a ukazuje jazdcom po francúzsky. І kavaleristi na tenkých, ošúchaných, ľadovo studených koňoch, poháňaní ostrohami a šálmi, nafúknutí, po silnej námahe vytlačení k darovanej kolónii, k omrznutým, zadubіlih a hladným Francúzom; A stĺp bol predstavený, hodil brnenie a vzdal sa, čo som dlho chcel.
Pod Krasnym brali dvadsaťšesťtisíc plných, stovky garmatiek, ako palicu, ako volali maršalskú palicu, a hádali sa o tých, čo tam boli a boli spokojní, alebo sa sťažovali na tých, čo nevzali Napoleona, ba aj ako hrdina, maršál, A povedali si jeden a najmä Kutuzov.
Ľudia, udusení svojimi vášňami, boli slepí vikonavtsy pre najabsurdnejší zákon nutnosti; ale smradi si vážili samých seba ako hrdinov a ukázali, že tí, čo okrádajú smrad, sú tí najušľachtilejší a najušľachtilejší sprava. Ten smrad zavolal Kutuzova a povedal, že je vinný od samého začiatku kampane, obdivujúc Napoleonovo víťazstvo, že myslel len na uspokojenie svojich vášní a nechcel opustiť plátno, pretože tam bol pokoj; že vin pid Chervonim sa domnieval menej než ten, ktorý, keď sa dozvedel o prítomnosti Napoleona, potvrdil, že je zničený; čo môže byť dovolené, čo je vina mysle s Napoleonom, čo je vina podplatiť ho, [Notes of Wilson. (Poznámka L. N. Tolstého.)] atď., atď.
Nielen to, spolupracovníci, udusení vášňami, povedali toto - potomkovia tej histórie uznávali Napoleona granda a Kutuzova: cudzincov - prefíkaných, rozpustilých, slabých starých dvoranov; Rusi – napriek tomu, že som neviditeľný – som ako bábätko, pre svoje ruské mená mám hnedovlasé...
V 12. a 13. štvrti Kutuzova priamo žiadali o milosť. Suverénna buv nespokojnosť s ním. A v dejinách, napísaných nedávno na vysoké rozkazy, sa hovorí, že Kutuzov bol prefíkaným dvorným klamárom, ktorý sa bál mena Napoleona a jeho omilostenia pod Chervonim a pod Berezinou, ušetril slávu Ruska - po celom svete. francúzsky. [História Bogdanovičovho osudu v roku 1812: Kutuzovova charakteristika a reflexia neuspokojivých výsledkov Krasnenského bitiek. (Poznámka L. M. Tolstého.)]
Toto je podiel nie veľkých ľudí, nie veľkolepého domova, ktorých ruská myseľ nepozná, ale podiel tichých, vzácnych, samorastov, ktorí sa dotknú vôle prozreteľnosti a podmaňujú si svoju osobitnú vôľu. Nenávisť a hnev voči NATO trestajú týchto ľudí za pochopenie väčších zákonov.
Pre ruských historikov - úžasné a desivé povedať - Napoleon je najmenej známy z histórie - nikde, aby sa inšpiroval vignanom, ktorý neprejavuje ľudskú dobrotu, - Napoleon je predmetom pochovávania a pochovávania; víno grand. Kutuzov, ten cholovіk, druh Vid Catherine і do Kіntsya, Dіlnosti v roku 1812 Rotsi, Vid Borodіna і do Vіlnі, premrštený čas, D_yu, Ni v slove nie je Zrajoychi SobiyadііііD Support teraz) Kutuzov sa mu zdá byť bezvýznamný a úbohý, a keď už hovoríme o Kutuzovovi a 12. roci, stojí za pár burákov.
A tentoraz je dôležité odhaliť historickú osobu, ktorej činnosť by bola tak vždy postiyno b narovnaná na jednu a tú istú značku. Dôležité je ukázať sa meta, viac ísť a uniknúť vôľou celého ľudu. Ešte dôležitejšie je poznať ďalší príklad histórie, de meta, ako sa dáva do historického prestrojenia, bol by tak plne dosiahnutý, ako met, k dosiahnutiu ktorého bola celá Kutuzovova činnosť nasmerovaná v roku 1812.
Kutuzov nehovoril o štyridsiatich storočiach, ako žasnúť nad pyramídami, o obetiach, ako sú vína, ktoré prinášajú vishchiznі, o tých, ktorí nás môžu viniť, alebo tým, že robia: nehovorili nič o sebe, nehrali žiadnu rolu. , . ľudí a rozprávanie najjednoduchších a najdôležitejších prejavov. Vіn písal listy svojim dcéram a mne Staelovi, čítal romány, miloval podporu garni žien, hádzal sa s generálmi, dôstojníkmi a vojakmi a nebol k týmto ľuďom príliš sofistikovaný, akoby ich chceli priviesť k vám. Ak gróf Rostopchin skočil do Kutuzova na Yauzskom moste so špeciálnou zakidou pre toho, kto bol vinný zo smrti Moskvy, a povedal: „Ako ste sľúbili, že nezbavíte Moskvu bez bitky? - Kutuzov povedal: "Neopustím Moskvu bez boja," bez ohľadu na tie, ktoré už Moskva prehrala. Ak po príchode pred nový štát suverénneho Arakčeeva, keď Kutuzov povedal, že je potrebné uznať Yermolova ako náčelníka delostrelectva, povedal: „Takže, sám som to povedal dobre,“ - chcel viniť za zlé a povedal viac . Yaka na pravej bula yoma, scho razumіv raz všetok majestátny pocit subії, uprostred bezhlavého natovpu, sho otochuvan yogo, yak yoma na pravej bula k tomu, k sebe chi pred novým dňom Gróf Rostopchin je slávne hlavné mesto ? Ešte menej by mohli obsadiť tí, ktorí sú uznávaní ako šéf delostrelectva.
Nielen v týchto náladách, ale nevinne, tento starý človek nevedel do konca života žiť v tom, že myšlienky a slová, ktoré slúžia ako viráž, nie ako hýbateľ ľudí, hovoriaci slová úplne hlúpo - po prvé, ako vám napadlo.
Ale, táto osoba sama, akoby nevedela tak dobre svoje slová, nepovedala na všetku svoju činnosť správne slovo, ako keby to s tou jedinou metódou nebolo dobré, až do času bitka bola dosiahnutá. Očividne, mimochodom, s ťažkou mysľou, aby som nepochopil yogo, opakovane vinný za najlákavejšie okolnosti, keď vyjadril svoju myšlienku. Počnúc bitkou pri Borodine, z ktorej sa začali jogové nezhody s otochyuchimi, ktorý ukázal, že bitka pri Borodine bola víťazstvom, opakoval to na verejnosti a v správach a hlásil sa k vlastnej smrti. Samotný Vin povedal, že investícia Moskvy nie je investíciou Ruska. Vіn vіdpovіd Loriston o návrhu o svete vіdpovіd, scho svet nemôže byť, to je vôľa ľudí; na jednu hodinu pri vchode Francúzov, hovoriac, že všetky naše manévre nie sú potrebné, že všetko bude lepšie samo, je lepšie, že nepriateľ musí dať zlaté miesto, že žiadna Tarutynska, žiadna Vjazemska, žiadna bitka Krasnenskij nie je nie je potrebné,. treba prísť do kordónu, za desať francúzskych vín nedostanete jedno ruské.
Som sám, tento dvorný muž, ako si predstavujeme jogu, ľudí, ako vánok pre Arakčeeva s metódou, ako dosiahnuť panovníka, - som sám, tento dvorný muž, neďaleko Vilny, ktorý si sám zaslúži panovníkovu nevôľu, to Zdá sa, že vojna je ďalej za kordónovou marnou.
Ale, slová by nepriniesli b, scho vin todі razumіv znachennya podії. Podії yogo - všetko bez najmenšieho priblíženia, všetky boli narovnané na jednu značku tієї f, ktorá sa mení na tri diyah: 1) vynalož všetku svoju silu, aby si sa uzavrel s Francúzmi, 2) ich zdolal a 3) pomohol ti ľahko, ľahko, razantne ľuďom, ktorí viysk.
Vіn, ten lepší Kutuzov, aké heslo je trpezlivosť a hodina, nepriateľ odvážnych, vіn dáva bitku pri Borodine, robí prípravy na nového urochistu v mene. Vіn, že Kutuzov, podobne ako v bitke pri Slavkove, najprv o klas jogy, zdá sa, že ju vyhrá, v Borodine, bez rešpektu voči generálom o tých, ktorí bitku vyhrali, bez rešpektu k nedostatku pocity v dejinách vykročiť, vyhrať sám, v opozícii voči všetkým, až do smrti, stverzhu, scho Borodinskoe bey - vyhrať. Vіn hodinu v_dstupu napolyagaє na to, schob dať bitky, ako teraz pochody, nie začať novú vojnu a prekročiť kordóny v Rusku.
Teraz je ľahké pochopiť význam hypotéz, aj keď nestačí podať správu o rozsahu más, ktoré boli v mysliach tuctu ľudí, je to ľahké, pretože všetko pokrytectvo týchto stôp leží pred nami.
Ako mohol ten starý muž, sám, proti myšlienkam všetkých, uhádnuť, tak správne uhádnuť rovnaký význam ľudského pocitu, že ona za celý život nezmenila jomu ani raz?
Dzherelo tsієї nadzvychaynoї sila vhľadu v zmysle dôkladných vízií spočívajúcich v zmysloch ľudí, ako je nosenie vína so všetkou čistotou a silou jogy.
Zdá sa, že len malé vyhnanie v novom zmiasť ľudí takýmito podivuhodnými cestami z nemilosti starého, o ktorom je známe, že proti vôli kráľa je zvolený za predstaviteľov ľudovej vojny. Yogo som len mierne postavil na tú vysokú ľudskú výšku, s určitým pocitom viny, hlavný veliteľ, smerujúci všetky svoje sily nie na tých, ktorí by zabíjali a obviňovali ľudí, ale na tých, ktorí boli vinní a ubližovali im.
Jednoduchá, skromná a skutočne majestátna, nemohla si ľahnúť do tej falošnej podoby európskeho hrdinu, ktorý jednoznačne ovláda ľudí, ako si to dejiny vymysleli.
Pre lokaja nemôžete byť skvelým človekom, pretože lokaj má vlastnú predstavu o veľkosti.
Pád 5 listov bol prvým dňom takzvanej Krasnenskej bitky. Pred večerom, ak už po bohatom superechoku a omilosteniach generálov, nešli tam, kde potrebovali; po tom, čo pobočníci povstali s protiopatreniami, ak už bolo jasné, že nepriateľ nemôže žiť a bojovať a nebude bitka, Kutuzov opustil Chervony a odišiel do Dobry, kde bol dnes premiestnený hlavný byt.
Deň je jasný a mrazivý. Kutuzov s majestátnou družinou nepotešených generálov, ktorí si po ňom šuškali, išiel na svojom tučnom bielom koni do Dobra. V každom prípade boli schúlení a oddávali sa ohňom ohňov, ktoré tento rok vzali strany francúzskych poníkov (vzali ich v prvý deň tejto tisícky). Neďaleko Dobrého veličenstva boli Natos odtrhnutí, zviazaní a ovinutí okolo zajatých ghúlov s rozprávaním, stojacich na ceste pre dlhý rad francúzskych transparentov. Keď sa priblížil hlavný veliteľ, hlas sa zastavil a všetky oči sa obrátili na Kutuzova, ktorý mal svoj bielo-červený okrúhly klobúk a bavlnený kabátik, ktorý sedel s hrbom na zhrbených pleciach, cestou celkom skolabovaný. Jeden z generálov povedal Kutuzovovi, že vzali vojakov a oni boli odvedení.
Zdalo sa, že Kutuzov, okrem turbulencií, som necítil slová generála. Vіn bol nespokojný s ruzhivsya a úctivo a pilne sa čudoval tým polohám poloney, ako keby vyzerali obzvlášť nešťastne. Väčšina francúzskych vojakov bola zmrzačená s omrznutými nosmi a lícami a mohli mať celé červené, opuchnuté a hnisavé oči.
Jedna taška Francúzov stála pri ceste a dvaja vojaci – preoblečenie jedného z nich bolo pokryté vredmi – trhali rukami kúsky sivého mäsa. Bolo to strašidelnejšie a stvorenie v tom ležérnom pohľade, ako smrad vrhaný na okoloidúcich, a v tom zlom výraze, ako vojak s ranami, hľadiac na Kutuzova, okamžite sa otočil a pokračoval vpravo.
Kutuzov sa týmto dvom vojakom dlho úctivo čudoval; uškrnul sa ešte viac, priblížil oči a zamyslene pokrútil hlavou. Na inom mieste si spomínam na ruského vojaka, ktorý sa smeje a chveje na ramene Francúza a láskavo sa k vám prihovára. Kutuzov opäť s týmto vírusom, ktorý mu ukradol hlavu.
- O čom to rozprávaš? Čo? - požiadal generála o vinu, ktorú naďalej potvrdzoval a zvrátil rešpekt vrchného veliteľa na francúzskych transparentoch, ktoré stáli pred frontom Preobraženského pluku.
- Ach, praporčíci! - Povedať Kutuzov, možno násilne v_drivayuchis v_d predmet, scho obsadil jogové myšlienky. Vin sa ružovo obzrel. Tisíce očí zo strán úst, tikajúcich to isté slovo, žasli nad novým.
Pred Preobraženským plukom vína vrčali, dôležito si povzdychli a vyplaštili oči. Niekto mával z pošty, takže vojaci, ktorí orezávali práporčíky, išli a postavili ich ako nositeľov práporcov k hlavnému veliteľovi. Kutuzov po pár sekundách rozhovorov, možno, neochotne, uznal potreby svojho tábora, zdvihol hlavu a začal hovoriť. Natovpi dôstojníci zdokonaľovali jogu. S úctivým pohľadom na skupiny dôstojníkov, pričom som niektorých z nich spoznal.
- Ako každý! - Keď poviete víno, obráťte sa na vojakov a povýšte na dôstojníkov. Pri tichu, ktoré sa ponorilo do nového, bolo už od prvého slova jasné, že sa plynule hýbu. - Dakkuyu všetkým za dôležitosť tejto služby. Peremoga skončila a Rusko na vás nezabudne. Sláva vám! - Vіn pomovchav, obzerám sa okolo.
- Skloňte sa, zakloňte hlavu, - hovorí víno vojaka, ako trim francúzskeho orla, a nechtiac spustí jogu pred práporom Premenenia. - Nižšie, nižšie, potom os. Hurá! mládenci, - švédskou rukou vylezte k vojakom po umytí vína.
- Hurá ra ra! - burcovali tisíce hlasov. Kým vojaci kričali, Kutuzov, prikrčený na sedadle, krútiac hlavou, sa mu oko rozžiarilo oslnivou, skôr zhubnou žiarou.
- Axis scho, bratia, - keď som povedal vin, ak sa hlasy uzavreli.
I raptom hlas a viraz maska jogo zmenila: prestal hovoriť hlavný veliteľ, a hovoriť jednoduchý, starý muž, čo si s najväčšou pravdepodobnosťou budete pamätať teraz, vaši súdruhovia.
Na yurbі dôstojníkov a v radoch vojakov, stáva ruh, takže trochu jasnejšie tí, ktorí sú vinní teraz.
- Axis scho, bratia. Viem, že je to pre teba dôležité, to scho robiti! vydržať; zle stratené. Vivemo hostia, vіdpochinemo rovnaké. Za vašu službu na vás kráľ nezabudne. Je to pre teba dôležité, stále je doma; a smrad - bachite, aký je to smrad, - povedal víno a ukázal na zajatcov. - Hirshe pre zhins ostatných. Kým bol smrad silný, nepokazili sme to, ale teraz ich môžete rozfúkať. Tezh aj smrad ľudí. Takže, chlapci?
Vіn žasnúť nad sebou, a v zazyaty, ohromený zdivanyh, narovnanie na nové pohľady vína, čítanie spontánne podľa vlastných slov: všetko sa stalo jasným a jasným v očiach starého lagadnoy smiechu, ktorý sa zvrásnil ako hviezdy v očiach pery. zamrmlal Vіn a nibi zdivované sklonil hlavu.
- A potom povedz, kto klikol pred nami? Podіlom їm, m… i… y r…. - Raptom hovorí vin a dvíha hlavu. Ja, mávajúc nahým, cvalom, opretý o celé ťaženie, zišiel som z cesty, revali a revali hurá, čo zahanbilo rady vojakov.
Je nepravdepodobné, že by Viysk porozumel slovám, ktoré vyslovil Kutuzov. Nikto sa neodvážil odovzdať ucho traktu urochistu a nevinnému starému movi poľného maršala; ale heart sens cієї hýbu nielen slovami múdrosti, ale tým istým, tým istým, cítiť veľký triumf spoločnej ľútosti nad nepriateľmi a uznať svoju pravdu, vyjadrením toho istého, toho istého starého, dobromyseľného huskyho, - to isté (cítiť sa, ako keby ležal vojak kože A žiara sa rozžiarila, bez kriku na dlhú dobu, ak sa potom jeden z generálov nasýtil, ak nie hlavný veliteľ prišiel ku koču a otočil sa na nový, Kutuzov, zvučne, nekontrolovateľne vzlykajúci, možno, perebovayuchi v silnom kvílení.
8 listov padá po zvyšok dňa Krasnenského bitky; bola už tma, keď vojaci prišli na miesto noci. Celý deň je tichý, mrazivý, s ľahkým, zriedkavým snehom; začala sa ozývať predvečer. Na čierno-fialovej úsvitovej oblohe bolo vidieť snehovú krízu a začal stúpať mráz.
Pluk mušketierov, ktorý prišiel z Tarutína v počte tritisíc, teraz v počte deväťsto ľudí, prišiel ako jeden z prvých na uznané miesto noci, do dediny na veľkej ceste. Provinčníci, ktorí pluk zastrelili, sa vyjadrili, že všetky chatrče sú obsadené mŕtvymi Francúzmi, jazdcami a veliteľstvom. Bola tam len jedna chata veliteľa pluku.
Veliteľ pluku pіd'їhav do svojej hati. Pluk z obce proishov a postavil posledné chatrče na ceste, pričom do kôz vložili uteráky.
Pluk sa ako majestátne stvorenie s bohatými článkami ujíma práce na udržiavaní vlastného života a života. Jedna časť vojakov zablúdila po kolená v snehu do brezového lesa, pravák v dedine, a hneď zacítil v lese zvuk miazgy, sekáčov, praskajúcich uzlov a veselých hlasov; druhá časť bola presunutá do stredu plukovných vozov a koní, umiestnená na kupku, roznášala kotly, sušienky a dávala jedlo koňom; tretina rozsipalas v dedine, ubytovanie vojenského veliteľstva, vyzdvihnutie mŕtvych tiel Francúzov, ktorí ležali v chatrčiach, naťahovanie polená, suché palivové drevo a slamu na ohne a tini pre zahistov.
Patriarcha Nikon, jedno z najmocnejších a najmocnejších detí v ruskej histórii, sa narodil začiatkom roku 1605. v obci Veliemanovo pri Nižnom Novgorode v mene dedinčana Minya a mene Mikita. Matka Yogo po ľuďoch nešťastne zomrela. Batko sa zrazu spriatelili. Zlá macocha zmenila chlapcovi život tým správnym pekelníkom: vyhladovala ho, darmo ho zbila a raz sa pokúsila poraziť šprota. Ak je Mikita virіs, ocko číta jogové listy. Keď sa Mikita obrátil na čítanie, chcel zažiť všetku múdrosť Božích spisov, akoby tým istým spôsobom, pochopiť, to bola najdôležitejšia téma. Vіn pіshov pri kláštore Macarius Zhovtovodskiy, vediac, že je to veľký starý muž a usilovne sa zaoberal čítaním posvätných kníh. Nezabar, jeden po druhom, jogí ježibaby, tá stará, zomrela. Mikita zbavený jediného vládcu doma sa skamarátil a potom nezadržateľne hnali kostol do svojho pietneho miesta. Byť gramotným a dobre čitateľným človekom, ktorý začal shukati z vlastnej mіstsya a bez baru, zasvätenia od farárov. Yomu nemal pre ľudí viac ako 20 rokov. V prítomnosti čaty troch detí a všetci smradi zomreli sami, na zvyšok v detstve. Zariadenie Tsya na hádavého Mikitu veľmi zapôsobilo. Vіn prijal smrť detí za nebeskú vkazіvku, ktorá vás potrestá odsťahovať sa zo sveta, a odišiel do kláštora. Presvedčil skupinu vín, aby sa tonzurovali v moskovskom kláštore Oleksievsk, poskytol jej príspevok, zaplatil jej groše za ráno a sám odišiel do Bieleho mora a bol tonsurovaný v kláštore Anzersk pod menom Nikon. Youmu mal 30 rokov.
Život v Anzersky Skete bol veľmi dôležitý. Bratia, ktorých nebolo viac ako dvanásť ľudí, bývali asi v desiatich chatrčiach roztrúsených po ostrove a len v sobotu večer chodili do kostola. Liturgia bola zbytočná; bratia počúvali celý žaltár; Na druhý deň sa slávila liturgia, potom sa všetci pobrali do svojich chát. Nad fúzmi bol prvý starší pomenovaný po Eleazarovi. Na tú hodinu, Nikon pokіrno pіdkoryavsya yoma, a potom medzi nimi začal zváranie, že smolu. Todі Nikon sa dostal do Kozheozerskej púšte; ktorý bol známy na ostrovoch Kozheozero a vďaka svojej bdelosti išli do kláštora (nevzali bez príspevku) svoje zostávajúce liturgické knihy. Vďaka svojej povahe Nikon nerád žil so svojím bratom a rešpektoval pre lepšie uznanie. Vin sa usadil na špeciálnom ostrove a venoval sa tam rybolovu. V priebehu roka si tamojší bratia vzali Yogo za svojho hegumena. Na tretej rieke, po jeho uškrtení a v roku 1646, keď odišiel do Moskvy, sa zjavil s poklonou mladému cárovi Oleksijovi Michajlovičovi, keď sa opáti všetkých kláštorov v tú hodinu poklonili kráľom. Patriarcha Josip vysvätil Yoga do hodnosti archimandritu novospaského kláštora, keď si uctil Oleksiy nastіlki Shkіroozersky іgumen, ktorý kedysi zvelіv zvelіv yoma prepadol v Moskve za cárskym bazhannom. Miesto bolo obzvlášť dôležité a archimandrit kláštora bol o chvíľu bližšie, nižšie, aby sa priblížil k panovníkovi: tu bola rodová hrobka Romanovcov; Zbožný kráľ tam často prichádzal modliť sa za pokoj svojich predkov a kláštor štedro rozmaznával. Pod hodinu kože z takýchto výletov, Oleksiy dovgo rozmovlya s Nikon a vіdchuvav až do nového viac a viac roztashuvannya. Zdá sa, že Oleksiy Michajlovič, ktorý sa dostal do radov takýchto ľudí, nemôže žiť bez širokého priateľstva a ľahko sa pripája k ľuďom. Vіn zveіv Nikonovі schop'yatnіtsі ísť do paláca pred novým. Rozhovory s archimandritom sa ponorili do youmu duše. Nikon sa uškrnul nad suverénnou domýšľavosťou a začal si pýtať yogo na embosované a načmárané. Oleksij Michajlovič mu podal ruku v ruke, aby v tichosti zobral toho bastarda, že žartujú s kráľovským milosrdenstvom a rozhodovali sudcov za nepravdu. Nikon, ktorý sa postavil jeho dôvere, vážnejšie, s veľkou usilovnosťou, dosiahol svoje fúzy a nevdovz, získal slávu dobrého obrancu a hlbokú lásku z Moskvy, patriarchu Nikona. 100 veľkých Rusov / Ed. V.S.Ivanová, M., Prosvitnitstvo, 2005 - S.125.
V roku 1648 p. Zomrel metropolita Atanáz Novgorodský. Cár, okradnutý o svojho príhovorcu, po víťazstve všetkých ostatných zo svojej lásky, a ruský patriarcha Paissy, ktorý bol v Moskve, po kráľovskom bazhanne zasvätil novospasského archimandritu do hodnosti novgorodského metropolitu. Hodnosť Tsei bola odlišná pre význam ruského ієrarchії po patriarchovi. Keď sa Nikon stal kráľom Novgorodu, najprv ukázal svoj suverénny charakter. Todі vіn zrobiv prvých pár krokov k náprave služby Božej. V tom čase sa bohoslužba v Rusku bezmyšlienkovite porušovala: v strachu, že zmeškajú zavedený rituál, v kostole kvôli bezpečnosti čítali naraz a spali naraz dvoj- až trojhlasne: diakon čítal, diakon povedal litánie a kňaz viguki, takže nebolo možné počuť nič, rozumej Nikon prikázal, aby si zavolal, bez ohľadu na tých, ktorí nie sú hodní poriadku duchovných alebo laikov: od zavedenia správneho poriadku služby, bohoslužba bola slávená a bohatí Rusi toho storočia, hoci rešpektovali nevyhnutnú účasť v kostole, nie. Za dekanát Nikon poooze Kyjev spiv. Shchozim vin prichádzajúci z Moskvy so svojimi reproduktormi, takými cármi ako široký zajatie.
O 1650 p. V predvečer novgorodského povstania obyvatelia mesta prejavili silný odpor k svojmu metropolitovi: ak mal Viishov nalákať rebelov, začali ich biť a hádzať kamene, neubili ľad na smrť. Nikon, prote, žiadajúc kráľa, aby sa nehneval na vinníkov. V roku 1652 p. po smrti patriarchu Josipa duchovná katedrála pre kráľa vymenovala Nikona za patriarchu.
Nikon vstal na počesť až do hodiny, keď sa samotný cár v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, pred očami bojarov a ľudu, poklonil Nikonovi k nohám a bez toho, aby ho obľuboval slzami, prevzal patriarchálnu hodnosť. Ale a potom vіn vvazhav pre potrebu prediskutovať svoje potreby so špeciálnou mysľou. "Chceli by ste ma ako arcipastiera a najvyššieho otca a nechali by ste ma vládnuť Cirkvi?" - spiaci Nikon. Kráľ a po ňom duchovná autorita a bojari prisahali vernosť Tsomovi. Až potom Nikon čakal, aby prevzal dôstojnosť.
Nikonova prohania bola prázdna formalita. Po obsadení patriarchálneho trónu som vytvoril systém nazerania na Cirkev a štát a s pevným úmyslom dať ruskému pravosláviu nový, nie bachen skorší význam. Od polovice 17. storočia bola zreteľná tendencia rozširovať výsady zvrchovanej moci pomocou cirkvi (nestačí, je to bezpečné, vniesť moc do Cirkvi, aby bola uctievaná), Nikon bol horlivý hlásateľ symfónie moci. V joge sa svetské a duchovné sféry života v tom istom svete nevyhýbali jeden po druhom, ale namiesto toho - previnili sa tým, že sa šetrili, boli úplne odkázaní sami na seba. Patriarcha náboženských a cirkevných mocností sa mohol stať takým nerušeným Volodarom sám, ako kráľom medzi svetskými. Na čele slúžnemu 1655 r. Nikon napísal, že Boh dal Rusku „dva veľké dary“ – cára a patriarchu, ktorými budú všetci ako v Cirkvi, tak aj v štáte. Vtіm, a žasnúc nad svetskou mocou skrze duchovnú prizmu; vedúci na iné miesto. Arcibiskupstvá získavajú slnko a kráľovstvo - s mesiacom a vysvetľujú im, že cirkevná autorita žiari na duše a kráľovská autorita - na telo. Kráľ, pre yogo pochopenie, po výkriku pred Božími očami odobrať kráľovstvo z prítomnosti Antikrista, a za ktorého ti bola zaviazaná milosť Božia. Nikon sa ako patriarcha previnil tým, že sa stal učiteľom a mentorom cára, ba čo viac, štát by podľa mňa nemohol prežiť bez veľkých cirkevných ideí, ktoré regulujú jeho činnosť.
V nadväznosti na všetky tieto mirkuvan Nikon bez najmenšieho zbentezhennya, ako keby poslušne prijal majestátnu moc, ako Oleksiy Michajlovič mu ochotne dal prvé kroky patriarchátu joga. Sila tej injekcie Nikonu v tej hodine bola veľká. Virushayuchi o 1654 p. do vojny v Malej Rusi, Oleksij Michajlovič zveril svoju rodinu patriarchovi, vám zveril hlavné mesto, aby ste bdeli nad spravodlivosťou a prestrelením príkazov. V hodine dvorského úradu cára Nikona, ktorý oficiálne prijal titul veľkého panovníka, monotónne ctiaci všetky suverénne práva, sa navyše vznešení bojari, ktorí dávali rôzne panovnícke mandáty, previnili tým, že prišli pred novým dňom so svojimi dodatočnými názormi. Často Nikon zmushuvav boyars dovgo chekat svogo priyomu na ganku, aj keď v tú hodinu bola silná zima; ich zníženie, počúvanie ďalších povіdі, stojace, nie sadzhayuchi dopovіdachiv, a zmushuvav їх robiti pozemné svahu. Každý sa patriarchu bál – nič dôležité sa nerobilo bez jogy, kvôli tomu požehnaniu.
Na pravej strane kostola bol Nikon taký nepredstaviteľný pre vlastných vlastníkov, ako sú panovníci. Zároveň so svojimi vysokými vyhláseniami o význame cirkvi o živote napätia vín, žiť suvorih prichádza k disciplíne kléru. Vin vážne chce vytvoriť náboženské hlavné mesto z Moskvy, pravého „tretieho Ríma“ všetkých pravoslávnych národov. Ale odkedy ruská cirkev priznala svoje vyznanie, smrad je malý na rieke zo storočia svietiť. Nikon sa dokonca pokúsil podporiť kultúrnu úroveň kléru: vytvoril knižnicu s dielami gréckych a rímskych klasikov, s námahou ručne vysadenými školami, vlashtovuvad drukarnі, zapísal kyjevskú vchenih na preklad kníh, vlashtovavskú školu božieho rádu štukatérskych prác Vodnocha vіn pragniv si pripomínajú nový rok ruskej bohoslužby s Grékom, ignorujúc všetky obradové zvláštnosti, ktorými sa prvý podobal na druhý. Tento problém bol staromódny – hovorilo sa o ňom už desať rokov, ale nevedeli to povedať. Na pravej strane bola viac skladateľná. Od staroveku boli ruskí pravoslávni pokarhaní v nových vpevnennostiach, ktoré zachraňujú kresťanskú liturgiu v novej a nedotknutej čistote, presne tak, ako ju ustanovili otcovia cirkvi. Arcibiskupi, ktorí v 17. storočí čoraz častejšie prichádzali do Moskvy, však začali ruským cirkevným pastierom upozorňovať na početný nedostatok ruskej liturgie, že môžu urobiť rozdiel medzi pamätnými pravoslávnymi kostolmi. V ruských bohoslužobných knihách smrad označoval číselné čítania gréckych. Obviňoval som myšlienku o odpustení, ktorá sa vkradla do týchto kníh, a o potrebe poznať a legitimizovať správny text.
V roku 1653 p. Nikon si ako metódu zvolil duchovnú radu ruských hierarchií, archimandritov, opátov a veľkňazov. Kráľ so svojimi bojarmi bol prítomný na stretnutiach jogy. Návrat do prítomnosti; Nikon je prvý zo všetkých listov ekumenických patriarchov na založenie Moskovského patriarchátu (ako sa zdá, pre cára Fiodora Ivanoviča to bolo napríklad XVI. storočie). Patriarchovia vo svojich stanovách poukázali na diakonov v ruskej liturgickej službe vo svetle noriem, ktoré boli zavedené v Grécku a iných podobných pravoslávnych krajinách. Podľa Nikonu povedal: „Je potrebné, aby sme čo najlepšie korigovali všetky novoty v cirkevných radoch, ktoré sa líšia od starých slovanských kníh. Pýtam sa Rishennya, Yak Quiniti: Chi Sladwati Novi Muscoviki Books, v Jesn Nevmіilich Procladenіv І Посповувачів Existujú raisnі vіdmіnnostі І Invustion, priamo z hodnôt, ktoré povedal Walfovi List, Am Slovsky, text od Walfa, Kerstin, Kerstin, obaja zastupujú rovnakú hodnosť a štatút? Na zemi katedrála vydala vyhlásenie: „Je dobré a spravodlivé opraviť, podľa starej charty a gréckych zoznamov“ Kolminsky V.M. História ruskej cirkvi. - M., Vedomosti, 1998 - S. 289.
Nikon zveril opravu kníh kyjevskému pisárovi Epiphanyovi Slavineckému a gréckemu Arsenijovi. Všetky kláštory dostali príkaz zozbierať staré listiny a nadsilať sa do Moskvy. Arsenij, nie zlomyseľný, priniesol z Athosu až päťsto rukopisov, ktorým sa pripísali už dávno. Bezvýhradne bola vybraná nová katedrála, na ktorej sa chválilo, že sa krstilo trio a nie dvoma prstami, ale kliatba bola uvalená na tichého, ktorý krstil dvoma prstami. Pozrime sa na nový misál z opraveného textu, relatívne zdravý z gréčtiny. V kvіtnі 1656 r. volali po novej katedrále, ktorá sprísnila vykonané zmeny. Medzitým sa tu objavili odporcovia reforiem, s ktorými Nikon začal nekompromisný boj: zbavili ich dôstojnosti a poslali preč. Archpriest Avakum, najzarytejší odporca inovácií, viedol správy naraz z družiny toho a tak do Daurie. Ale zdalo sa, že sú menej ako prvé známky neposlušnosti. Ak sa nové bohoslužobné knihy naraz z rádu Suvorim prekrížili troma prstami, išli ku kňazom kňazov, na bohatých miestach sa opäť pozdvihla spomienka. Pravda, odhliadnuc od toho, že dva prsty boli nahradené troma prstami, liturgické obrady sa skrátili, navyše sa ukázali byť plné bohatých spiviv a formuliek, ktoré dávali zvláštny magický pocit. Liturgia celej buly bola upravená, pasáž na krížových pasážach bola postavená proti slnku, bolo opravené meno Ježiš v Ježišovi. Naučil sa navigovať v texte k symbolu wiri. V tej hodine, ak sa rituálnej stránke náboženstva pripisoval veľký význam, takáto zmena nemohla byť vykonaná pravou rukou. Pred zmierením prišlo veľa prekladov a kňazov, toľko pravoslávnej viery sa snaží nahradiť inou. Nové knihy boli povzbudzované, aby ich prijali, kým neposlúžia tým starým. Solovecký kláštor, vrátane chudobných starších, bol jedným z prvých, ktorí túto novinku opravili. Yogo zadok tlačil sily na protivníkov Nikonu.
Patriarcha rozpútal tvrdé represálie na neposlušných. Zo strany úst k cárovi boli posielané šarky na svaville, tú krutosť patriarchu, jeho pýchu a pôžitkárstvo. Napríklad v momente dať príkaz bratom z amerických cirkví moskovského štátu 500 hláv koní a pokojne ich rozdať medzi ich dedičstvá; Vіn vvіv nový plat patriarchálneho mit, zvýšil ho do takej miery, že podľa svedectva jedného navrhovateľa „Tatar abizas žijú bohatšie lepšie“, krim tsgogo Nikon wimagav extraneskіv on zatiyana mu život Nového Rusalima z tie kláštory. O jogovej pýche a zhorstoke príležitostiach s klerikmi, ktorí prišli do Moskvy, šli v zovretí ruží - nestálo za to nasadiť kňaza na lancetu pre nejakú bezvýznamnú nerovnováhu pri visconanových topánkach, trýzniť jogu pri jaznitse, príp. nahnevať niekoho iného.
V bitke pri Oleksijovi Michajlovičovi bolo tiež veľa bojarov - nepriateľov Nikonu. Smrad sa prevalil cez patriarchu pre tých, ktorí sa neustále trápili so svetskými vrchnosťami, a jedným hlasom opakovali, že cárska moc je už trochu, že vyslanci patriarchov sa viac bojí, nižší ako cárovi, že veľký patriarcha sa neuspokojil so žiarlivosťou kráľa zeme, ale pragne perevischit її, vstúpte do všetkých kráľovských súdov, pamätajte na dekréty a trestajte sa, robte všetko bez dekrétu panovníka za trest beru, formulár bohatí ľudia. Zusilla z neláskavých ľudí nestratila svoju marnimu: Oleksiy Michajlovič sa bez hádky s Nikonom začal krok za krokom vzďaľovať od patriarchu. Pre jemnosť charakteru vín, ktoré dlho nevadilo priamemu vysvetľovaniu, prišlo miesto priateľstva k množstvu priateľstva, napätia a chladu.
Vlitka 1658 r. už prišlo jasné zváranie - cár z kіlka sa raz nepýtal patriarchu na dvore svätca a on sám nebol prítomný na jeho bohoslužbách. Potom sme poslali princa Romodanovského do jeho nového spacáku s objednávkou, aby sa Nikon nepísal ako veľký suverén. V reakcii na to Nikon zavolal patriarchálnu katedrálu, immovirno, revúcim, že lagniy a zbožný cár sa hnevá a ponáhľa sa zmieriť s primášom. Po tom, čo som slúžil liturgiu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, vzal som si plášť zo seba a pishov pishka pri vchode do kláštora vzkriesenia. Keď som tam dva dni vyskúšal víno, je možné, chekayuchi, že kráľ sa volá Yogo; inak, ak sa k nemu chcete správať arogantne, ale Oleksiy zachránil Movchannyu. Todi Nikon, ktorý zabudol na patriarchát, sa začal aktívne zapájať do kamenných spór v kláštore vzkriesenia: kopanie kolíkov, pestovanie riby; po tom, čo žil roztopený, rozsadzhuvav záhradu a čistil líšky, ukazoval robotníkom vo všetkom zadok a pracoval ako parita s nimi.
Odchodom Nikonu do ruskej cirkvi nastal rozruch. Zástupca patriarchu, ktorý pishov zo svojho trónu, bol vedľa previesť nového. Správanie Nikonu ale nič nedovolilo. Po hluchej hodine som sa už pri svojom unáhlenom ústupe kajal a opäť som si začal robiť nároky na patriarchát. „Keď som z vlastnej vôle obsadil najsvätejší trón z Moskvy,“ hovoriac víno, „nevolám sa Moskvou a ani sa nebudem volať nijako; ale neodňal som patriarchát a milosť Ducha Svätého pre mňa nebola viditeľná. Vyhlásenia spoločnosti Nikon výrazne prospeli cárovi a boli vinní z blahodarného bohatstva, nie nepriateľov Nikonu: teraz nebolo možné začať skôr, ako bol vytvorený nový patriarcha, bez porušenia jedla: ako nakúpite pred tým starým? Pozrieť sa na problémy v roku 1660 p. sa volala katedrála ruského duchovenstva. Väčšina veľkňazov bola proti Nikonovi a popierali jeho hodnosť a menšina tvrdila, že oltárna rada nemôže mať nad patriarchom takú moc. Cár Oleksij čakal s argumentmi maloletého a Nikon prevzal dôstojnosť. Alece sa tak stratil na pravici, že to mohla povoliť len medzinárodná rada.
Na klase 1666 Moskva mala „veľkú katedrálu“, v ktorej boli prítomní dvaja grécki patriarchovia (Oleksandrijskij a Antiochijskij) a 30 veľkňazov, ruských a gréckych, vedúcich hláv pravoslávnych cirkví. Súd s Nikonom sa skončil trikrát. Katedrála chrbtom k sebe, je rozpoznaná vpravo pre viditeľnosť jogy. Potom zavolali na samotného Nikona, aby si vypočuli jeho vysvetlenie pravdy. Nikon sa nechcel dostaviť na súdny proces, nevedel o moci alexandrijských a antiochijských patriarchov, potom v roku 1666, napriek tomu prišiel do Moskvy, ale konal hrdo a neústupne: vstúpil do superčka s obvineniami. a samotný cár, ktorý v slzách a hvilyuvanni skarzhivsya v katedrále na bagatarіchnі provini patriarchu. Rada Nikona jednomyseľne odsúdila a ponechala mu patriarchálnu hodnosť tohto kňazstva. Balenie na jednoduché chentsya, vin správy v kláštore Ferapontov pri Bielom jazere. Tu boli skalné šproty z jogy orezané s veľkou prísnosťou, mayzhe ako yaznya, ale v roku 1671 p. Oleksiy potrestal syna varty a dovolil Nikonovovi žiť bez vrhu. Todi Nikon sa často zmieril so svojím podielom, ktorý mal podobu cára, zmistu a darov, dobyl suverenitu, čítal knihy a likuvav neduhy. Osudy vín, ktoré postupne slabli na mysli i na tele, začali preberať driblujúce srdcia: vína sa varili skandovaním, neustále bov nespokojnosť, bezvýsledné štekanie a vypisovanie výpovedí kráľom. Po smrti v roku 1676 Nikonov tábor Oleksija Michajloviča zomrel - bol prevezený do kláštora Kirilo-Bilozersky pod dohľadom dvoch starších, pretože ich povinnosťou bolo žiť s ním v jeho cele a nikoho nepustiť až do ďalšej. Až v roku 1681, už vážne chorý a starý, Nikona prepustili z väzenia. Na ceste do Moskvy na breze Kotorosl vin zomrel. Telo jogy bolo prinesené do kláštora vzkriesenia a tam pochované. Cár Fedir Oleksijovič bol prítomný na svojom.
Premeny spoločnosti Nikon boli uvrhnuté do napätia. V dôsledku toho došlo v Ruskej pravoslávnej cirkvi k veľkej schizme, ktorá sa ako rýchla a čerstvá rozšírila po celom Rusku. Pred rozchodom, ako pred práporčíkom, boli všetci nespokojní so svetským a duchovným panstvom. Asi desaťročie tejto náboženskej horstoke a sociálnej superžene zostal hlavný motív vnútorných ruských dejín patriarcha Nikon. 100 veľkých Rusov / Ed. V.S.Ivanová, M., Prosvitnitstvo, 2005 - S.205.
Mav bol známy v posvätnej a hromadskej histórii, pretože sa dal na medicínu.
Nikon sa narodil ako mordvínsky roľník z dediny Veldemanovo v regióne Nižný Novgorod. Jogo sa vo svete volalo Mikita Minov. Na 19. výročie, keď sa stal vidieckym kňazom, spriatelil sa po smrti vašich detí, prišiel na svet a obrátil sa na cestu čiernej pokory. Od roku 1636 - v Solovetskom kláštore, od roku 1643 - hegumen kláštora Kozheozersk. V roku 1646 p. z brehov Bieleho mora prišli do Moskvy, keď si získali dôveru cára Oleksija Michajloviča a menovanie archimandritu moskovského Novospaského kláštora. Od roku 1648 sa stal patriarchom - metropolitom Novgorodu.
Pre nepretržitú účasť Nikonu boli založené kláštory: Iverskoy Matka Božia na Valde a Novoієrusalimsky (na rieke Istra pri Moskve). Obidva tsі kláštory іsnuyut і ninі.
Pre Nikon sa uskutočnila cirkevná reforma, ale veľa veriacich neprijali. Krajina sa teda pre náboženské znamenie rozdelila na dva tábory.
Nikon pragniv zamіtsniti tserkovnu vladu i robiti її її cársky kráľovský. Ale, cár Oleksij Michajlovič sa neodvážil zmieriť. Materiál zo stránky
Vyhliadka na kláštor
Todі Nikon sa dostal do problémov s poruchami náplní. Vіn vyhlasovanie o zvuku patriarchátu, spodіvayuchis tsm krok vіy vіy vpliv. Víno však bolo rozbité. Kráľ prijal Nikonov výrok ako zvláštnu urážku. Nikon pishov v kláštore New Rusalim. Pred zmierením kráľa nebolo života. To spôsobilo vzostup medzi patriarchom a kráľom.
Vignannya na posilannya
Cez bohaté skaly Nikonu, súdiac cirkevnú katedrálu. Yogo bol ušetrený hodnosti patriarchu a poslaný preč.
Pri vyslaní Nikon Bov na Pivnochi - na chrbte vo Ferapontove, potom v kláštore Kirilo-Bilozersk. Prvý cársky syn Oleksij Michajlovič - Fedir - umožnil Nikonovovi obrátiť sa na kláštor New Rusalim. Pred príchodom do kláštora cestou zomrel.
Narodil sa neďaleko Nižného Novgorodu od mordiánskej (Mari?) roľníčky a ruskej matky, krútil listy od parafiálneho kňaza.
Ľudia prišli žasnúť nad kompetentným mordovským chlapcom na sto míľ – aký zázrak.
Do 30 rokov je Mikita Minin na svete, slúži ako farár pri obci Liskov a v roku 1626 ho pre jeho erudíciu previezli moskovskí obchodníci s rodinou do Moskvy.
Po smrti detí v roku 1635 bola Mikitiho čata tonsurovaná v moskovskom Oleksievskom kláštore a samotný Minin - v Anzerskom skete Soloveckého kláštora.
V kozheozerskom kláštore v roku 1643 ho zavolal opát, po zavolaní tej hodiny bol predstavený cár.
Oleksij Michajlovič zbavil jogy v Moskve archimandritom z Novospaského kláštora.
Nikon rýchlo pozdvihol skupinu „horlivcov zbožnosti“ do pozície blízkej panovníkovi, ktorej účastníkmi boli veľkňaz Katedrály zvestovania, spovedník cára Štefana, veľkňaz Kazanskej katedrály Ivan Neronov a bojar Fedir Michajlovič Rtiščev, špecialita. naozaj zázraky.
Kresťanský filantrop, jeden z najchudobnejších laikov, o niektorých poskladaných životoch („Život milosrdného muža Fjodora, na mená Rtiščeva“). Vіn, ako veľký suverénny človek, ktorý bol likarni, školy, nádherné domy, vikupovuvav Rusi z krymského otroctva, a skutočne, skutočne neľudský, upokojujúci cudzích polonenov, spiaci do svojho ťažkého tábora, kvôli ktorému predávali svoje majestátne poruchy.
Matka príroda! Ak takíto ľudia
Neposlali ste svetlo,
Pole života by utíchlo.
Nikon sa stal najbližším strážcom cára Oleksija Michajloviča v cirkevných aj politických právach; v roku 1649 bol Nikon povýšený do hodnosti metropolitu Novgorodu a Velikolutského.
Patriarcha Josip zomrel v roku 1652; Štefan videl patriarchálny trón, vedel, že cár sa chce stať patriarchom Nikonom.
Nikon prišiel s myšlienkou preniesť relikvie sv. Pilipa do hlavného mesta a pred hrob mučeníka cára, navrhol Nikonovovu hodnosť a klub patriarchu.
Podiel mordovského roľníckeho syna je fantastický.
Kráľ a ľudia prisahali vernosť Nikonovovi, „že bude počúvať Yoga s fúzmi ako šéf, pastier a otec“.
Pri ofenzíve v roku 1653 sa Nikon po ohlásení cirkevnej reformy stretol s metódou usporiadania obradov, opravou odpustkov a odpustkov v liturgických knihách.
V roku 1654 Rada kléru prijala rozhodnutie „o novom obchode“, aby sa vykonala oprava cirkevných kníh na vlašské orechy.
Nahradila však medzi ľuďmi zakorenené o nadradenosti ruskej zbožnosti nad gréčtinou, najmä po podpísaní Florentskej únie z roku 1439 Konštantínopolom, v ktorej bola uznaná nadradenosť pápežstva nad gréckou ortodoxiou a dogma o filii.
Proti reformám sa vyslovili mnohí myslitelia Nikonu, veľkňaz Avakum Petrov a veľkňaz Ivan Neronov.
Keď sa cirkev rozdelila, cár a väčšina veriacich povzbudili Nikona, odporcovia patriarchu sa nazývali staroverci, smrad bol orezaný dvoma prstami, staromilci a iné starodávne rituály a pravidlá.
Nikon zaspal šproty kláštorov, z ktorých sa najkrajším stal Voskresenský Nový Rusalimský na rieke Istra.
Nikon, ktorý sa snažil pracovať v blízkosti centra Ruska, svätej Palestíny, bola púť medzi Rusmi dôležitým a vzácnym činom.
Štyridsať verstov z Moskvy sa objavilo Sionsky, Oleonsky a Favorsky pagorbi, Istra sa stala Jordánskom, vykopali nový kanál - Kedron.
Ako fatamorgána obviňujúca uprostred skromných ruských polí, do diaľky žiariaca majestátna kupola Katedrály vzkriesenia, kópia kostola Božieho hrobu, kde pri pivných robotoch odpočíva ohrdnutý patriarcha.
Nikon potvrdil, že „kňazstvo je viac pre kráľovstvo“ – princíp pápežstva, počul kráľ, movchav, pokrútila hlavou.
V roku 1658, v roku 1658, Nikon prišiel do kláštora Vzkriesenie New Rusalim. Vіn buv upevneniya, cár šiel za ním, zamuє o "svojho priateľa", ale cár, amulety a tajný, Nikon sa neotočil.
Veľká moskovská katedrála z roku 1666 k osudu účasti dvoch podobných patriarchov Paisios Oleksandriysky a Macarius z Antiochie, ktorí Nikonovi umožnili nielen patriarchálnu, ale aj biskupskú hodnosť a oslávili Belozerský kláštor vo Ferapontiv, a potom sa pozreli v Kirlozero suvorov
Cár Fedir Oleksijovič (1676-1682), ktorý umožnil Nikonovovi obrátiť sa do Nového Jeruzalema, a na ceste do zostávajúcej vzdialenosti patriarcha zomrel biely od stien Jaroslavského Kremľa.
Videt buv Nikon za útok cára Fedora na patriarchálnu hodnosť.
Neďaleko hlavného mesta Mordovia, Saranska, v roku 2006 posvätil pamätník Nikonovi patriarcha Oleksij II.
Bibliografia:
Žizikin M.V. patriarcha Nikon. Jogová suverenita a kanonické myšlienky. T.I-III. Varšava, 1931-1938.
Kapter N.F. Patriarcha Nikon a cár Oleksij Michajlovič. T. 1-2. M., 1996
Patriarcha Nikon: tragédia ruského rozkolu (výber článkov). M., 2006
Patriarcha Nikon - veľkňaz Avakum. M., 1997
Sevastyanová S.K. Materiály ku „Kronike života a literárnej činnosti patriarchu Nikona“. SPb., 2003
