Posvätiť sporák. Grigorij Pečorin z románu M
Roman M.Yu. Lermontov „Hrdina našej hodiny“ bol napísaný v roku 1840. Prvý psychologický román v ruskej literatúre, ktorý nadväzuje na vnútorný svet hlavnej postavy – mladého šľachtica, vojenského dôstojníka Grigorija Oleksandroviča Pečorina.
Otvorenie obrázka
Obraz Pečorina sa odhaľuje krok za krokom. Na chrbte mojej ruky jogo ochim Maxim Maksimovič, kapitán štábu Fifty-ten. Starý rozpovidaє autorovi o tých, ktorí sú spokojní so šľachtou ešte podivuhodnejší ľudia G.A. Pečorin. Vіn, pre jogové slová, nie je jednoduché „maliy“, ktoré môže byť mierne nerozumné protirich: chvíľa celodenného polievania pod domom, mrmlanie a chvíľa prechladnutia cez otvorený byt; stavanie pitia na diviaka jeden na jedného, no zároveň sa škrieka vikňa. Maksim Maksimovič bol ohromený mladosťou svojich rokov a do hodiny, keď prehovoril, „žalúdok je roztrhaný na kusy od smiechu“.
Vieme aj o bohatstve Pečorina, o tomto konkrétnom uznaní: „Aj o takých ľuďoch je v ich rodinách napísané, že môžu za to, že hovoria o nevyslovenej reči!“.
Pečorinov problém
Pečorinov šmejd sa rúti do toho, že youmu všetko chytro zbiera. V mladosti, vína sa obrátil na svetlo, a ešte viac suspіlstvo shvidko shvidko yoma, vo svetle, ako vína otrimuvav osudy, Pechorin nepodľahne sensa. Nádej na budúcnosť záujmu až do života na Kaukaze sa tiež považuje za odpustenie: píšťalka kul turbuyogo nie je nič iné ako šuchnutie komárov. Poslednou šancou Pečorina bol mladý Čerkes Bela. Ale zdalo sa, že "láska divokého trocha je krajšia ako láska vznešenej dámy."
Vnútorné vyjadrenia hrdinu sa premietajú do jeho jogínstva, reprezentovaného čitateľským okom mandrivingového dôstojníka - autora-obhajcu, ktorý je hrdinom po celé storočie blízky a spoločenský tábor.
Pri distribúcii „Maxima Maksimoviča“ sme z hlavnej postavy urobili bystrého, vznešeného dôstojníka vpredu, oblečeného podľa zvyšku módy. Vіn stredného vzrastu, svetlovlasý, šarlátový s čiernymi fúzmi a obočím. Na nerovnováhe, ísť, že vіdsutnostі razmahuvannya ruky, autor rozptýliť charakter. Na prvý pohľad vzhľad Pečorina pôsobí mlado, no pri bližšom pohľade si autor všimne vrásku a v úsmeve jeho prítomnosti je to dieťa. Ukazuje, že oči hrdinu sa neusmievali, ak sa smiali. Tse hovor o zlej vdacha alebo o vekom a dôležitom živote dosvid.
Testovanie Pechorin
Ako mnoho iných literárnych hrdinov, aj Pečorin prechádza skúškou lásky a priateľstva, no nevidí ich: ženie priateľa do súboja, pýta sa každého, kto miluje jogu a cohanim k ľuďom. Zdá sa, že on sám si myslí, že správca budovy už ľuďom neprináša utrpenie, „bez toho, aby obetoval čokoľvek tým, ktorých miluje“. Vіn іndivіdualіst іn vаdacheyu, іn іndivіdualіst vіnіshіtі všetky ії ії іїproblémy nezávisle.
Je pravda, že Pečorin je zhorstok s bohatými blízkymi ľuďmi. Vezmite si jogo zustrіch po dlhom odlúčení od Maxima Maksimoviča - postavíte sa na ten starý, ako keby ste dali jogo na modrú, ako cudzinec. Ale slіd označiť, scho vіn zhorstoky a і od seba. Neexistuje žiadna hodnoї vimogi k bodu otochyuchih, ako víno bez vikonovav bi sám. Veľa nešťastia, zіtknennya z suspіlstvo vіdbuvayutsya cez jogo maximalizmus, vimogi vіd life vsgogo i vіrazu, ale nemožnosť otrimannya otrockej spokojnosti.
Podľa môjho názoru je Grigorij Oleksandrovič Pečorin dobrý, inteligentný, duchovne silný človek. Ale vin nemôže poznať obživu svojich neúnavných síl a možnosti v mysliach súčasných vy blahobytu, ktorí nemáte potrebné duchovné hodnoty.
Obraz Pečorina v podaní Michaila Lermontova je špecialitou mladého mladého muža, ktorý trpí svojim nepokojom a neustále odpočíva v sýtej jedle: „Žijem teraz? Akou metódou som sa narodil?
Ktorý vin, hrdina 19. storočia?
Pečorin nie je podobný svojim jednotkám, nie sú tam žiadne stopy po tom, ako sa bazhanya zrútila na druhej ceste mládeže tej hodiny. Mladý dôstojník slúžiť, brániť sa neslúžiť. Vіn sa nedusí hudbou, filozofiou, nechce ísť do jemností vývoja viyského remesla. Ale chitachevy, došlo mi, že obraz Pečorina je obrazom človeka, akoby na jeho hlave pre ľudí, ktorí zaniknú. Vіn dosit kmіtlivy, osvetlenie a talent, vibrujúca energia a dobro. Prote baiduzhіst Pechorin ostatným ľuďom, jeho mysticizmus jeho povahy, nezdatnіst na svіvperezhennya, priateľstvo a láska vіdshtovhuє. Superelegantný imidž Pechorina je doplnený ešte väčšou kvalitou: oheň žitia v plnej sile, budovanie kriticky hodnotiť svoje vlastné činy, cvičiť na tých najlepších. „Škoda ho“ postavy, hlúpe plytvanie silami, jogová infúzia, ako mu prísť zle – to všetko nestavia hrdinu do najlepšieho svetla. Sám dôstojník však svojho času prežíva hlboké utrpenie.
Poskladanosť a super artikuláciu hlavného hrdinu slávneho románu jasne reprezentujú slová človeka, v ktorom žijú dvaja ľudia súčasne: jeden žije s rozumným termínom a druhý myslí a posudzuje prvého. Okamžite sa hovorí o dôvodoch, prečo sa začala „nejednota“: „Povedal som pravdu, neverili mi: Začal som klamať ...“ Mladý a mladý muž o pár rokov, predstierať, že sú bezcitní, pomstychtiví, zhovchna a ambiciózni ľudia; sám yak vin zavesil – „morálny kalik“. Obraz Pečorina v románe "Hrdina našej doby" sa prelína s obrazom Onegina, ktorý vytvoril A. Z. Pushkin: tse - "jeho myseľ je prchavá", očarenie v živote, štíhly až pesimizmus, viscerálny neustály vnútorný konflikt.
30s rr. 19. storočie nedovolilo, aby sa Pechorin poznala a odhalila sama sebe. Vіn sa opakovane pokúšať zabudnúť na iných miestach, milovať, predstavovať si seba ako chladného Čečenca ... Ale napriek tomu vám to neprináša zlú úľavu a je pravdepodobnejšie, že vás to omrzí.
Prote image Pečorina je obrazom bohato obdarenej prírody. Aje youmu tamanny gostriy analytická myseľ, vin super presne hodnotí ľudí a veci, ako je smradový rev. Kritický postoj k novému netvoril len postoj k ukazovaniu, ale aj postoj k sebe samému. Dôstojník si na svojho študenta víťazne povedal: jeho prsia mali horúcejšie srdce, čo hlboko cítil (smrť Bili, zustrich іz Viroy) a otvorene veľmi prežíval, chcel a hovaєtsya pod maskou baiduzhnosti. Tsia baiduzhist však nie je viac, menej sebaobrana.
„Hrdina našej hodiny“, obraz Pečorina v základe rozpovidu, vám umožňuje hrať jednu a tú istú zvláštnosť z rôznych strán, nazerať do zrazenín svojej duše rôznymi spôsobmi. Zároveň s fúzmi bol pohľad na dôstojníka silný, silný a silný aktívnych ľudí, Pre koho je „život sily“ snívaním. Vin je pripravený zomrieť. Bohužiaľ, mayzhe všetky yogo diy v dôsledku zavadut bіl Pechorin sám, a otochyuchimu, yogo aktivita nie je kreatívny, ale ničivý charakter.
Obraz Pečorina sa silne prekrýva s Lermontovovým „Démonom“, najmä na klase románu, ak je hrdina naplnený niečím démonickým, neodhaleným. Mladý človek sa z vôle svojho podielu stáva ničiteľom životov iných ľudí: má na svedomí toho, kto zahynul Bela, ten, ktorému Maximovi Maksimovičovi zostali pozostatky priateľstva, ten, ktorý veľmi trpel Vira a Meri. V prítomnosti Pechorinových rúk, s jeho čiernotou, Grushnitsky umiera. Pečorin zohral svoju úlohu v tom, že druhý mladý dôstojník Vulich zomrel, a tiež v tom, že „čestní pašeráci“ sa báli opustiť svoje domy.
Višňovok
Pečorin je ľudská bytosť, pretože nestratil minulosť a v budúcnosti môže dúfať len v to najlepšie. V tsomu sú vína presýtené dôkladným duchom - ona sama opísala tento superinteligentný obraz Belinského.
Ponuka článkov:
Ľudia vždy vedú bajannya, aby sa dozvedeli o svojom priznaní. Prečo nasledovať prúd a brániť sa mu? Aký postoj na súde bude správny, aké sú všetky dôvody na to, aby ste sa previnili v súlade s normami morálky? Tieto podobné potraviny sa pre mladých často stávajú hlavnými, keďže sa aktívne dotýkajú sveta a ľudskej podstaty. Mladistvý maximalizmus pomáha podávať problematickej výžive, čítať ju a podávať vám, vždy sa to dá.
M.Yu Lermontov v jogovom románe „Hrdina našej hodiny“. Treba poznamenať, že pri písaní prózy Michaila Jurijoviča začnite list na „vi“, a tak sa samotná pozícia jogy zachránila až do konca cesty života - všetky romány, ktoré začal v próze, neboli dokončené. Lermontov dostal ducha, aby ho priviedol do logického finále napravo s Hrdinom. Bezpochyby samotná kompozícia, spôsob písania na materiál a štýl opi- dі vzhľadu, na voškách iných románov, písať neobyčajným spôsobom.
"Hrdina našej hodiny" - tvir, pripomínajúci ducha doby. Charakteristika Pečorina – ústredná pozícia románu Michaila Lermontova – umožňuje lepšie pochopiť atmosféru 30. rokov 19. storočia – hodiny písania. "Hrdina našej hodiny" nie je bezdôvodne uznávaný kritikmi ako najväčší a najväčší vo filozofickom zmysle románov Michaila Lermontova.
Veľký význam pochopenia románu spočíva v jeho historickom kontexte. V 30. rokoch 19. storočia boli ruské dejiny reaktívne. V roku 1825 sa vzbúrili dekabristi a postupujúce osudy zasiali rozvoj pôžitkárskej nálady. Mykolajivova reakcia mnohých mladých ľudí vyviedla z miery: mládež nevedela, aký vektor správania si zvolí, ako bude chápať svoj život.
Tse spôsobila vina nepokojných špecialít, zlých ľudí.
Pochodžennya Pečorin
V zásade je v románe videný jeden hrdina, ktorý je ústrednou hodnosťou ruže. Existuje nepriateľstvo, že tento princíp zaviedol Lermontov - kráčanie zo zeme, rozprávanie čitateľom, hlavnou postavou je Grigorij Oleksandrovič Pečorin - mladý muž, dôstojník. Prote style opovіdі dáva právo pochybovať - pozícia v texte Maxima Maksimoviča môže byť tiež spochybnená.
Naozaj prepáčte - Michailo Jurijovič opakovane plešatý, že jogo má román hlavný hrdina- Pechorin, tse vydpovіdaє osnovnіy metі rozpovidі - razpovіst o typіh ľuďoch polіnnya, vіdpіdaє na їkhnі zlozvyky a odpustenie.
Lermontov podáva chabé informácie o detinskosti; Dekilka úlomkov minulého života odhaľuje jeho závislosť – o tých vieme, že Grigorij Oleksandrovič sa narodil v Petrohrade. Yogo otcovia, zgidno z іsnuyuchimi rozkazy, usilovali sa dať synovі nalezhnu osvіtu, ale mladý Pechorin nevydchuvav tyagar do vedy, smrad yoma "sladko nabridli" a vіn virіshiv venovať vojenskú službu pre seba. Možno, že takéto súdne príkazy nie sú predmetom záujmu armády, ale špeciálneho poskytovania podpory vojenskému ľudu. Keď som dal uniformu, mohol som rozjasniť najatraktívnejšie črty tejto postavy, ale vojaci už boli milovaní pre tých, ktorí páchnu. Pre sspіlstva nebolo ťažké poznať predstaviteľov vojenských hodností - vojenská služba bola rešpektovaná so cťou a pokožkou, ktorá chcela „zladiť“ slávu šangu s uniformou.
Ako sa ukázalo, vietor napravo veľa zadosťučinenia nepriniesol a Pečorin zrazu burácal. Grigorij Oleksandrovič viedol administratívu na Kaukaz, črepy bitiek v súboji. Podії, scho vіdbulisya z yunak і іy mіstsevosti tvoria základ Lermontovovho románu.
Charakteristika kutilstva a vchinkiv Pečorin
Prvé dojmy o protagonistovi Lermontovovho románu získava čitateľ, keď sa zoznámi s Maximom Maksimovičom. Cholovik slúžil naraz z Pečorina na Kaukaze v pevnosti. Toto bola história dievčaťa v mene Bela. Pečorin urobil Belaya škaredú vec: tvárou v tvár nudgovi, rozvazhayuchsya, mladý muž okradol čerkeské dievča. Bela je krasna, studena na kocik s pecorinim. Krôčik po krôčiku sa mladý muž v srdci Beli rozhorí polovičatou láskou k novému, a predsa sa Čerkes zaľúbil do Pečorina, čo ju okamžite zaujalo.
Pečorin ničí údel iných ľudí, vydesený utrpením otochyuchih, ale pôjdeme do posledného z našich vchinkiv. Bela a otec dievčaťa zahynú. Pečorin rozpráva o panne, shkodu Bela, v minulosti to bude v duši hrdinu s horúcou vodou, ale nie kričať na Pečorin kayattya. Kým bola Bela nažive, Grigorij ukazoval svojim kamarátom, že dievča stále miluje, že si ju váži, no nudga zostala navždy pozadu a samotná nudga všetko ničí.
Snažím sa poznať spokojnosť, šťastný shtovhaє mladý muž na experimente, ako hrdina, aby živých ľudí. Psychologické hry zároveň miznú: duša hrdinu zostáva prázdna. Tieto motívy sprevádzajú vikrittya „čestných pašerákov“ Pečorina: hrdinské pohnútky neprinášajú dobré výsledky, je to viac ako pripraviť slepého chlapca o toho starého muža na ceste.
Kohanna divokej kaukazskej krásnej dámy šľachty pre Pečorina veľa neznamená. Nabudúce na experiment si hrdina vyberie aristokrata - princa Mary. Krása Grigorija je tvárou dievčaťa, volajúceho v duši Márie lásky až do novej, na rok napĺňa princa, zlomila jej srdce.
O situácii s princeznou Mary a pašerákmi vie čitateľ od študenta, aký hlavný hrdina, ak si rozumiete. Zreshtoy, navit schodennik prináša Pečorina: či už je zaneprázdnený, končí to nudou. Grigorij Oleksandrovič nič neukončí, nie je vinný z utrpenia vo forme záujmu o tému nadmernej vášne. Pečorinove bankovky sa hromadia v banke, akoby ich premárnili do rúk Maxima Maksimoviča. Muž vidí úžasné upokojenie Pečorina, prijíma mladého muža ako priateľa. Maksim Maksimich sa stará o tých študentov Grigoryho a podporuje údolie súdruhov. Ale mladí ľudia baiduzha sláva, popularita, Pečorin neumožňuje zverejňovanie záznamov, k tomu sa študenti javia ako obscénny odpadový papier. V tejto svetskej nedotknutosti Pečorina je zvláštnosť a hodnota hrdinu Lermontova.
Pečorin má jednu dôležitú ryžu - šírku pre seba. Pohnútky hrdinu vyvolávajú antipatiu od čitateľa a vnucujú odsúdenie, ale jednu vec je potrebné uznať: Pechorin vіdkritiy a čestnosť a nalial zlozvyk - kvôli slabosti vôle a nemožnosti odolať infúzii suspіlstva.
Pečorin a Onegin
Už po prvých vydaniach Lermontovovho románu začali čitatelia a literárni kritici porovnávať Pečorina s Lermontovovým románom a Onegina s Puškinovým dielom. Obaja hrdinovia majú podobný charakter, piesne vchinki. Ako nástupcovia, Pečorin a Onegin, sú pomenovaní podľa jedného a toho istého princípu. Názvy riek sú samozrejme základom mien hrdinov - Onega a Pečora. Ale, na ktorom symbolika nekončí.
Pečora je malá rieka v pivničnajskej časti Ruska (súčasná republika Komi a Nanetský autonómny okruh), vďaka svojmu charakteru je to typická horská rieka. Onega - nachádza sa v modernej oblasti Archangeľsk a mier. Povaha toku môže súvisieť s postavami hrdinov, ktoré sú pomenované ich menami. Život Pechora je plný súm a aktívneho šukana jeho života v suspenzii, víno, ako víriaci potok, zmietajúci všetko bez stopy na svojej ceste. Jeden z ústupkov takému rozsahu ničivej sily, zložitosti a neomylného uvedomenia si seba samého, volá do nového tábora pochmúrnej utiahnutosti.
Byronizmus a „ľudia Zayva“
Aby bolo možné plne prijať obraz Pechorina, pochopiť jeho charakter, motívy a motívy, je potrebné vedieť o Byronickom a zayvogo hrdinovi.
Prvé pochopenie prišlo z ruskej literatúry z Anglicka. J. Bainov vo svojej básni „Púť Childa Harolda“ vytvoril jedinečný obraz obdarovania pragmy aktívnou túžbou po jeho uznaní, charakteristikou jeho centrizmu, nespokojnosti a dôležitosti zmeny.
Ďalší je fenomén, ktorý potvrdil samotnú ruskú literatúru a znamená osobu, ako keby predvídala svoju hodinu a bola jej cudzia a bola nerozumná. Ale taká vec, ako chodec vlastného poznania a chápania životných právd, snaží sa rozvíjať iné, ako dedičstvo, vína, ktoré spoločnosť neakceptuje. Takéto postavy sa stávajú dôvodom utrpenia predstaviteľov ženského postavenia, pretože sa do nich zamilovali.
Grigorij Oleksandrovič Pečorin je klasickým predstaviteľom romantizmu, ktorý sa naučil z vlastného chápania byronizmu a šarmu ľudí. Znevira, nudga a splin - os produktu takéhoto dňa.
Michailo Lermontov, ktorý rešpektoval históriu života okremoi osoby, menšiu históriu ľudí. "Zaiva ľudia" Pečorin, aby sa vyhol. Hrdina je talentovaný a inteligentný, hrdina tragédie Grigorija Oleksandroviča je vyrovnaný v prítomnosti mysle, v nevinnosti pripútanosti k sebe, obdarenosti svetu, v ospalom nepokoji výnimočnosti. Koho Pechorin má zadok typického dekadenta.
Sila mladého človeka je nechodiť do vtipov, nerealizovať sa, ale prísť vhod. Niekedy literárni kritici porovnávajú obrazy Puškinovho Evgena Onegina a Lermontovovho Grigorija Pečorina: Oneginova panovačná potreba a Pečorinovo utrpenie.
Potom, ako boli vyslaní Decembristi, pokročilé trendy a trendy boli tiež hnané k prenasledovaniu. Pre Pečorina, postupne inteligentného človeka, to znamenalo prichádzajúce obdobie stagnácie. Onegin môže urobiť všetko pre to, aby sa postavil za právo ľudu, ale podľahne všetkému. Zdá sa, že Pečorin, ktorý sa teší na reformu spoločnosti, takúto možnosť pripúšťa. Bohatstvo duchovných síl Grigoriy Oleksandrovich zničiť v hrobe: hlava dievčat, cez hrdinu trpia Vira a princezná Mary, gin Bela ...
Pečorin bol ohromený napätím a zariadením. Hrdina je darebák, de znamená, že ako dieťa hovorí len pravdu, ale dospelí neverili chlapcovi slovám.
Potom Grigorij vstal k životu a veľkým ideálom: miesto pravdy nahradil nezmysel. Yunakiv, Pečorin veľkoryso milujúci svet. Suspіlstvo sa mu smialo a tsim kokhannyam - Grigoryho láskavosť sa zmenila na zlomyseľnosť.
Svіtsk otochennya, literatúra svižne podplatila hrdinu. Plochy zmenili iné vášne. Vo svetle nudgy je tá ruža drahšia. Michailo Lermontov skúma stránky románu prostredníctvom vývoja osobitého charakteru hlavného hrdinu: Pečorinovu charakteristiku odhaľujú ústredné epizódy formovania špeciálneho charakteru hrdinu.
Postavu Grigorija Oleksandroviča sprevádzajú zmeny, správanie, rozhodnutia, úplne odhaľujúce črty postavy. Pečorina posudzujú aj ďalší hrdinovia Lermontovovho románu, napríklad Maxim Maksimovič, ktorý je príkladom Grigorijovej superveselosti. Pečorin je mladý muž so silným telom, ale v hodine hrdinu má úžasnú fyzickú slabosť. Grigorij Oleksandrovič mal 30 rokov, hrdina ochranca bol ako detskí diabli, ale hrdina vyzeral, že nemá viac ako 23 rokov. Hrdina sa smeje, no zároveň je v očiach Pečorina vidieť zmätok. Myšlienky o Pečorinovi, ktoré odrážajú rôzne postavy v románe, umožňujú čitateľom žasnúť nad hrdinom z rôznych pozícií.
Smrť Pečorina visí na myšlienke Michaila Lermontova: človeku, ako keby nepoznal značku, zostalo zayvo, nevhodné pre otchennya. Takýto človek nemôže slúžiť pre dobro ľudí, nestať sa cenným pre blaho tejto rodiny.
V knihe Hrdina našej doby autor charakterizuje všetky generácie súčasníka – mladých ľudí, ktorí prežili metaforu a zmysel života. Tak ako nás uctieva generácia Hemingwaya, tak nás uctieva generácia Lermontova, zayvim, nepokojný. Títo mladí ľudia sú bystrí až sa nudia, keďže sa v kontexte rozvoja miestneho napätia menia na zlozvyky.
Zovnіshnіst ta vіk Pečorin
V čase klasu mal Grigorij Oleksandrovič Pečorin 25 rokov. Vіn vyzerá ešte milšie, vyzerá, k tomu v deyaky momentoch je známe, že vin je bohato mladý, nižší je pravda. V tomto rastovom jogínovi nebolo nič mimoriadne: priemerný rast, mitzna atletická postava. Vіn buv lyudinoy z pіmnimi ryže prestrojenia. Ako uvádza autor, nový má „jedinečný vzhľad“, taký, že ženy sú bláznivé. Svetlé, kučeravé vlasy v prírode, „nahozené trocha“, belšie zúbky a úsmev pre milé dieťa – zdá sa, že to všetko mu pridáva na zdravom stave.
Oči joga, hnedej farby, akoby žili zdravým životom - smrad sa vôbec nesmial, ak sa smial ich Volodar. Lermontov vymenúva dva dôvody takéhoto javu - buď osobu zlého charakteru, alebo osobu, ktorá je hlboko deprimovaná. Rovnaké vysvetlenie (inak urážlivé) neposkytujem priamo hrdinovi Lermontova, nestačí, aby čitatelia analyzovali fakty sami.
Jednotlivci Viraz jogy tiež nie sú stavaní na to, aby vyjadrovali, či sú emóciami. Pečorin neprúdi k sebe – jednoducho pripúšťa možnosť spontánnosti.
Zvyškové rozmazanie tohto dôležitého, neprijateľného vzhľadu.
Yak bachimo, Grigoriy Oleksandrovich, podobný porcelánovej lyalke - jogo míle prestrojenia s detskou ryžou dostáva masku, nie prestrojenie skutočných ľudí.
Pečorinove šaty sú vždy čisté a čisté - to je jeden z tichých princípov, ako Grigorij Oleksandrovič skĺzol bezdoganno - aristokrat nemôže byť neohayny sloven.
Perebuvayuschie na Kaukaze, Pechorin ľahko stráca zvichne v šatníku a oblečený v národnom muž Čerkesov. Je bohaté vidieť, že oblečenie je vyrobené tak, aby vyzeralo ako pravý Kabardian – niektorí ľudia, ktorí patrili k národnosti, nevyzerajú tak efektívne. Pečorin je viac hádam Kabardian, nižší Kabardian sám. Ale a v tomto odeyaz vіn dendi - dovzhina hutra, ozdoblennya, farba a rosemіr oblečenie - všetko je vybrané z supra-decoral retelnіstyu.
Charakteristika charakterových vlastností
Pečorin je klasickým predstaviteľom aristokracie. Vіn sám vyšiel zo šľachtickej rodiny, ktorý vzlietol slušne vihovannya, že osvita (poznať francúzsky, dobre tancovať). Celý svoj život žije v blahobyte a táto skutočnosť vám umožnila povedať si cestu shukan jeho priznanie, že takú zaneprázdnenosť, ako keby vám nudguvati nedal.
Na chrbte rešpekt, ktorý mu ženy venovali, lichotiaci Grigorijovi Oleksandrovičovi, no nie bez problémov videl, aké správanie majú všetky ženy a že styk s dámami sa mu stal únavným a nudným. Pre nekotorыh cudzincov, prelomiť vytvorenie vlasnoi sіm'ї, a ak len na pravej dosiahnuť napätie o závoj, yogo poistka do mittya dievčaťa viparovuєtsya.
Pečorin nie je ústretový - veda a čítanie na novom naganyat viac, nižšie svetské napätie, nudga. Zriedkavá vina za tento plán sa pripisuje dielam Waltera Scotta.
Ak sa svetský život pre niekoho stal ťažkopádnym a drahšie, literárne aktivity a vedy nepriniesli dobré výsledky, Pečorin virishu rozpochati viyskou kar'єru. Vin, ako obvykle v aristokracii, slúžiť v Petrohradskej garde. Ale a tu nezostávajte dlho - osud duelu prudko zmení život človeka - pre vinu qiu je poslaný do služieb na Kaukaz.
Yakbi Pechorin bol hrdinom ľudového eposu a slovo „úžasný“ by bolo stálym prívlastkom. Všetci hrdinovia v novom poznajú, sú neznámi, v očiach iných ľudí. Táto skutočnosť nesúvisí so zvukmi, rozumovým chi psychologickým vývojom - tu vpravo môžete prejaviť svoje emócie, dosiahnuť jednu a tú istú polohu - na hodinu je Grigorij Oleksandrovič dokonca super veselý.
Mali by ste byť zodpovední za bolesť a utrpenie iných, mali by ste byť schopní pochopiť, že takéto správanie nie je zafarbené len na vás, ale na to, aby ste boli akýmsi ľudom. A napriek tomu sa nesnažte podmaniť si. Pečorin, porovnaj sa s upírom - s vedomím, že si nič nestratil v duševnej úzkosti, by ti to malo lichotiť.
Pečorin je tvrdohlavý a tvrdohlavý, robí mu veľa problémov, cez tieto vína sa často dostáva do zložitých situácií, no tu mu prichádza na pomoc odvaha a trúfalosť.
Grigorij Oleksandrovič sa stáva príčinou skazy životné cesty bohatí ľudia. Kvôli milosrdenstvu sú nedobrovoľne zhodení slepý chlapec a stará žena (epizóda s pašerákmi), Vulich, Bella a jeho otec zahynú, kamarát Pečorin gin v súboji v rukách samotného Pečorina, Azamat sa stane zloduchom. Tento zoznam môže byť stále naplnený anonymnými menami ľudí, ako je hlavná postava, ktorí si vytvorili obraz a stali sa pudom pre obrazy a depresie. Čo viete a čo si myslíte o celej preprave ich vinohradov v Pečoríne? Celkovo vzaté, celá skutočnosť jogy nie je hvilyuє - neceníte svoj život, nie tí, ktorí zdieľajú podiely iných ľudí.
Týmto spôsobom je obraz Pečorina úžasne nejednoznačný a nejednoznačný. Na jednej strane na druhej možno ľahko poznať pozitívnu kresbu postavy, ale na druhej strane bezcitnosť a histizmus inšpirujú všetky pozitívne úspechy k „n“ – Grigorij Oleksandrovič ničí svoju iracionalitu a podiel na odcudzení. ľudí. Vin je deštruktívna sila, ktorej je dôležité odolať.
Psychologický portrét Grigorija Pečorina
Odhaľte charakter postavy Lermontova a pomôžte zvieraťu na úroveň charakteru a charakterov hrdinu. Napríklad Pečorin vyzerá ako vlažný a nie zlý ťah, ale pomocou gesta hrdinu nehovorte o tých, že Pečorin je skrytá špecialita. Čelo mladého muža bolo vráskavé, a ak sedel Grigorij Oleksandrovič, bolo pobúrené, že hrdina je vyčerpaný. Ak sa Pechorinove pery smiali, ich oči sa stali neposlušnými, zhrnuté.
Pechorin je v tom, že vášni hrdinu nebránil dlhodobý objekt ľudských bytostí. Grigory Oleksandrovich, ktorý hovorí, že život sa neriadi príkazmi srdca, ale príkazmi hlavy. Tse - chlad, racionalita, ktorá je pravidelne prerušovaná krátkodobými nepokojmi pocitov. Pečorín dominuje ryži, ako sa tomu hovorí smrteľnosť. Chlapec sa nebojí ísť k diviakovi, vtipkuje o vhodnosti rizika, nehýbe podielom.
Vynikajúca charakteristika Pečorina sa prejavuje v tom, že pri opise hrdinovej najodvážnejšej odvahy je najmenej vŕzganie okien alebo zvuk zvuku. Pečorin je fatalista a zároveň sa mení význam vôle človeka. Život má zmysel pre osud, ktorý sa prejavuje, ak človek nie je v smrti jedinečný, vtedy je bežné, že sa smrti bojí. Zreshtoy, Pechorin, chcem pomôcť Suspіlstvo, objavia hnedé, ryatyuchi ľudia ako vrah-kozák.
Nech sa každý, kto písal o Lermontovovom románe, zamyslí nad touto zvláštnou hravou povahou, ktorá je spojená s udalosťami, experimentmi, ktoré vykonáva Pečorinim. Autor (imovirno, taká známa výpoveď o živote) nabáda hrdinu románu k skutočnému životu v jeho prirodzenom, ale-ale-fňukanom behu v divadelnej hre, javisku, forme vištavi. Pechorin, ktorý vyhľadáva zábavné príležitosti, má na svedomí šírenie nudy a jogy, pôsobí ako autor p'esi, režisér, ktorý vždy hrá komédie, no v piatich dejstvách sa smrad nevyhnutne zmení na tragédiu. Svetlo podnetov, na jogové myslenie, ako dráma - je otvorením, vyvrcholením a otvorením. Pečorin z tváre autora-dramatika nevie, ako sa zápletka skončí, ako nevedieť, ktorí ďalší účastníci vištaví, ktorí netušia, o tých, čo smradi hrajú spevácke roly, ktorí páchnu umelcom. Pre túto zmyselnú postavu v románe (román sprostredkúva osud neosobného jedinca) hrdina nerobí dobre. S pohľadom upretým na hlavného hrdinu a letmých „hercov“, ukazujúc im rovnaké možnosti, zachovávajúc čistotu experimentu, si režisér nič nedaruje: „umelci“ vystupujú na scénu len ako komparzisti, Pečorin ako autor, režisér, herec. Vіne napísať a dať її sobі. V prípade rôznych ľudí sa správajú inak: s Maximom Maksimichom - priateľský a často zarozumený, s Virou - láskyplne a posmešne, s princeznou Mary - prezentujúcou sa ako démon a blahosklonne, s Grushnitským - ironicky, s Wernerom - chladným , rozumovo, priateľský pred spievaním medzi a dávkovaním zhorstko, s “undine” - je zatsіkavleno a ostražitý.
Záverečná fáza pred všetkými postavami sa riadi dvoma princípmi: po prvé, do tajomstva temnoty s vlastným vnútorným svetom nesmie vpustiť nikto, komu nie je možné otvoriť dušu; iným spôsobom sú ľudia ponechaní na Pečorina, čriepky vína pôsobia ako antagonista nepriateľa. Verte, ako milovať, víno je pridelené najmenšej strane dieťaťa. Za to, že Vira miluje hrdinu, o ňom viem. Nezmeníš sa a budeš navždy. Prečo je Pečorin absolútne pokojný. Pečorina (jógová duša - duša romantického romantika, aj keď bol akýmsi cynikom a skeptikom, urobil sa vinným) ľuďom zaberie menej času, ak medzi nimi a postavami nie je mier, nič dobré, ak je vnútorný boj. Pokoj prináša smrť duše, chválu, úzkosť, vyhrážky, intrigy dať život. Pre koho, samozrejme, spôsoby sú nielen silné, ale aj slabé stránky Pečorina. Vіn pozná harmóniu ako tábor svedkov, ako tábor ducha, ako správanie vo svete je viac špekulatívne, teoretické a nápadité, ale nie praktické. Skutočná harmónia yomu je synonymom pre stagnáciu, túžbu omieľať slovo „harmónia“ v mysliach viniča, inak je to ako chvíľa hnevu na prírodu, utieranie života a duše. Ledve nastaє spokiy, zlagoda ten svet, všetko yoma sa stáva netіkavim. Stojí za to pripomenúť si to od samého začiatku: bojový postoj v duši a v skutočnosti víno je skvelé. Yogo share – búrky šukati, bitky šukati, ktoré žijú životom duše a nijako nedokážu uspokojiť neukojiteľný smäd myšlienok a kutilov.
V súvislosti s tým, že Pečorin je režisér a herec na scéne života, nevyhnutne povie o šírke jogového správania a slov o sebe. Myšlienky doslidnikov boli značne rozšírené. Ak si zapíšete vedomosti o sebe, potom jesť, navishcho klame, ako Pechorin - jediný čitateľ a ako jogo shchidennik nie stretnutia pre priateľa? Niet pochýb o tom, že Pečorin písal široko („Zmenil som názor na šírku“). Inak vpravo so slovami Pečorina. Niektorí ľudia rešpektujú, spoliehajúc sa na slová Pečorina ("Premýšľal som o špinavosti a potom som povedal, keď som sa hlboko pozrel"), čo robí slávny monológ ("Takže! Taký bol môj údel od samého detinstva") a predstiera, že je. Iní si uvedomujú, že Pečorín je plný dverí. Oskilki Pechorin je herec na scéne života, previnil sa tým, že si nasadil masku a vie hrať široko a zmierlivo. „Prijatie“ ním „hlboký pohľad na skazu“ tiež znamená, že Pečorin je hračka. Z jednej strany, nahlas, hovorí herec nie sám pred sebou, ale v mene postavy, že joga nemožno nazvať nezmyslom. Navpaki, bez toho, aby veril v hercov, yakbi vin nezískal svoju úlohu. Ale herec spravidla hrá úlohu cudzieho jednotlivca. Pečorin v rôznych maskách hrá sám za seba. Pečorin-herec hrá Pečorin-ľudí a Pečorin-dôstojník. Pod pleťovou maskou môžete piť víno sami, ale maska nefunguje. Postava a herec sa častejšie hnevajú. S princeznou Meri Pechorin, démonickou zvláštnosťou, s Wernerom - doktorom, koho potešiť: pozor... Nevyčistila to násilná smrť? Otzhe, vin want, schob likar bachiv na nového pacienta a vyryl rolu likar. Ale ešte predtým sa postavil na tanier pacienta a stal sa sám sebe strážcom ako lekár. Inak, zdá sa, hrá dve úlohy - pacienta, druh choroby, lekára, druh choroby a analýzu symptómov. Prote v úlohe pacienta nemohol nepodľahnúť Wernerovi ("Tvoja myšlienka zasiahla lekára a rozveselila"). Odvaha a analytická všestrannosť, keď je pacient a lekár chorý, sa snúbi s prefíkanosťou a prefíkanosťou, čo vám umožňuje ohovárať tú druhú postavu na vlastnej melanchólii. S kým, hrdina sa rýchlo prizná komu a nesnaží sa vziať si vlastnú vdavannya. Pečorinovo herectvo sa nestará o šírku, skôr sa stará a ničí zmysel pre propagáciu a správanie jogy.
Nezáleží na tom, aby sme si zapamätali, že Pechorin zіtkany іz protirіch. Vіn je hrdina, duchovné potreby niekoho, kto je bezhraničný, bezhraničný a absolútny. Sily sú v novom neprekonateľné, smäd po živote je neukojiteľný, bazhanya je tezh. A všetka konzumácia prírody nie je nozdrevskaja bravúra, nie manilovská mriylivistka, že nie bičovanie vulgárnym vychvaľovaním. Pečorin dať sa na meta a dosiahnuť її, energizujúce všetky sily duše. Potom nemilosrdne analyzujeme svoje motívy a nebojácne sa súdime. Individualita víťazí nad bezsvetnosťou. Hrdina spivvіdnosit svoj podiel na nekonzistentnosti a chcú rozlúštiť koreňové hádanky zadku. Yogo Vede k poznaniu sveta, že sebapoznanie je slobodná myšlienka. Tieto sily sú dané veľmi hrdinským povahám, nevyhýbajú sa prechodom a snažia sa udržať si svoje tajné myšlienky v mysli. Ale v názve „hrdina našej hodiny“ je bezpochyby domom irónie, na ktorú natiahol aj samotný Lermontov. Vidíte, že hrdina môže vyzerať ako antihrdina. Takže samotné víno tvorí neporovnateľná a pozoruhodná špecialita vínovej farby a jednoduchý armádny dôstojník kaukazskej služby. Pri pohľade na nádherného Onegina, dobrého chlapíka, ktorý nevie nič o svojom vnútornom bohatstve potenciálnych síl, Pechorin їх vіdchuvaє i svіdomlyuє, žijúci život, ako Onіgin, znie. Výsledok a pocit vhodnosti pokožky sú raz považované za najnižšie pre zrak a pravdepodobne budú nosiť svätožiaru nevinnosti. Nareshti, vin vznešene skromný a vіdchuvaє "іnоdі" shchiru znevagu k sebe a zavzhdi - k "іnshih", k "aristokratickému stádu", že ľudský druh vzagalі. Niet pochýb o tom, že Pečorin je poetický, umelecký, tvorivý, ale v bohatých epizódach - cynik, zukhvalets, snob. A je nemožné prisahať, stať sa zrnkom výnimočnosti: bohatstvom duše alebo skazenou stránkou - cynizmom a drzosťou, čo je maska, že bola nasadená na tvár a maska sa nestala tvárou.
Rozіbratisya v tom, že tam, kde sú cievky rozcharuvannya, cynizmus a znevagi, ako nosenie Pechorin ako prekliaty veľa, pomáhajú šíriť napätie v románe na hrdinu mínus.
V príbehu „Bela“ Pechorin vysvetľuje Maksimovovi Maksimovičovi týmto spôsobom svoju postavu: „Počúvaj, Maksim Maksimovič, - vin, - mám nešťastnú povahu; chi vihovannya ma zrobil taký, chi Boh ma tak stvoril, neviem; Viem len tie, že som príčinou nešťastia iných, sám som potom nemenej nešťastný; Je zrejmé, že je to pre neho momentálne zlé – pre toho, kto to tak nie je, už menej.
Na prvý pohľad vyzerá Pečorin ako bezcenný človek, zažratý do svetla. Je pravda, že radosť zo šťastia, „veľké svetlo“ a „svetská“ kohanna vzbudzujú česť vo vedách. Prirodzená, prirodzená duša Pečorina, rozbitá rodinou a svetskou vihovannou, vyčesaná vysoko, čistá, môže byť položená, ideálne romantické nastavenie k životu. V skutočnom živote boli ideálne romantické prejavy Pečorina predurčené na kolaps a všetko začalo byť nudné a nudné. Neskôr, Pechorin vie, „moja duša je naplnená svetlom, viditeľne nepokojná, moje srdce je nenásytné; všetko mi nestačí: k smútku sa tak ľahko rozvoniavam, akoby som slala, a môj život sa dňom kože vyprázdni...“. Pečorin si neuvedomil, že nebeské romantické nádeje, keď vstúpia do komunity, sú pravdivé a naplnia sa, ale Yogova duša zachránila čistotu citov, palica bola bdelá, nenásytná bazhannya. Spokojnosť s ním nie je. Drahé duše budú žiadať, aby im boli vštepené ušľachtilé a dobré duše. Tse žiť a inšpirovať vitracheny na dosah vašej duchovnej a duchovnej sily. Neberiem pozitívnu dušu a nemôžem nič jesť. Mizne, visí, je prázdny a mŕtvy. Tu sa začína vyjasňovať, čo je charakteristické pre Pečorinský (a Lermontov) typ protirichchy: z jednej strany nepostrádateľné duchovné a duchovné sily, pálenie bezbezhanu („Všetko mi nestačí“), od iné - takmer úplne prázdne z toho istého srdca. D. S. Mirsky, ktorý zničil prázdnu dušu Pečorina vyhasnutou sopkou, bolo by potrebné ešte dodať, že v strede sopky všetko vrie a kričí, na povrchu je naozaj prázdno a mŕtvo.
Nadali Pečorin Zostúpil som po obrázku môjho mávania pred princom Meri.
V románe „Fatalist“ nemusíte byť verní Maximovi Maksimovičovi, nemusíte nahlas kričať na princeznú Mary, myslíte si: Vstúpil som do svojho života, keď som už prešiel myšlienkami, stal som sa nudným a bystrým, ako ten, kto číta špinavý odkaz dávnych čias a domov knihy.
Pečorinova koža vyslovlyuvannya nezakladá zhorstkoy zalezhnosti medzi vyhovannyam, špinavými ryžami charakteru, rozbitou yava, z jednej strany, že podiel na živote, z druhej strany. Dôvody, ktoré znamenajú Pechorinov podiel, zostávajú nevysvetlené. Všetky tri Pechorinove interpretácie, inak interpretujúce dôvody, sa skôr dopĺňajú, ale nesledujú jednu logickú líniu.
Romantizmus, ako sa zdá, priniesol dva svety: zіtknennya svet ideálneho a skutočného. Hlavným dôvodom pre rozcharuvannya Pechorin polagaє, z jednej strany, v tom, ktorý je ideálne nahradený romantizmom - marnі mrії. Kritika Zvіdsi zhorstok a zhorstoke, až po cynizmus, opätovné preskúmanie každého ideálneho prejavu úsudku (spárovanie ženy s koňom, znushchannya nad romantickou vbrannya a recitácia Grushnitského toshcho). Na druhej strane, duchovne a duchovne bezmocný, Pečorin bol zoslabnutý pred neúplnosťou, pretože romantika a realita boli zatvrdnuté. Skaza romantizmu, špekulatívne nadobudnutého a do bodky abstraktne zažitého, spočíva v tom, že výnimočnosť nerobí život všetkým zrodeným, sviežosť a mladosť prirodzených síl. Vaughn nemôže bojovať na rovnakej úrovni ako veštci a je odsúdený na údiv. Pri vstupe do života je lepšie nepoznať romantické predstavy, ale naučiť sa ich uctievať v mladosti. Z druhého zvuku zo života vzniká trocha nadhľadu, tomi, utiahnutosti a nudgi.
Otzhe, romantizmus uvedenia na veľkú sumnіv yоgo blaženosť pre výnimočnosť a її rozvoj. Nová generácia, rozmirkovu Pečorin, strávila bod podpory: je neveriť v účtovanie a rešpektovať ho s prepáčením, potom to nestojí za veľké obete, za výkony pre slávu ľudí a pre pre šťastie, vediac o tom, že je to nemožné. „A ja...,“ pokračuje hrdina, „prejdeme od pochybností k pochybnostiam...“ bez akejkoľvek nádeje a netešiac sa na každodenné nešťastie. Sumnіv, čo znamená a zabezpečuje život duše, sa stáva bránou duše a bránou života, ktorá všetko zničí. Ale diisna a serendipity tézy: sumnіv vinik todi, ak sa duša vrhla do nezávislého a svіdomy života. Hoci je to paradoxné, život zrodil svojho vlastného nepriateľa. Hot bi yak hotiv Pečorin podľahne romantizmu - ideálnemu démonickému chi - a hanbe v ich mirkuvannyah obrátiť sa na nový, ako divoký klas svojich myšlienok.
Zrkadlenia končia zrkadlením o nápadoch a vášňach. Nápady na zmenu tejto formy. Forma їhnya - dіya. Zmist - vášne, ako nič iné, ako nápad na prvý vývoj. Vášne sú netriviálne: smrad mladosti leží a v dolnom meste znie vibračne s menom. Necítite zápach zrelosti, ale poznáte plnosť a idete do hĺbky duše. Všetky myšlienky - teoreticky verné svojmu centrizmu, ale bez démonického hranolu. Višnovok Pečorin v ofenzíve prisahá: duša môže pochopiť Božiu spravodlivosť iba vtedy, keď sa pozrie na seba a zmení sa na seba, to je zmysel pre buttya. Silná duša je jediným predmetom záujmu zrelého a múdreho človeka, ktorý dosiahol filozofický pokoj. Inak: ten, kto po dosiahnutí zrelosti a múdrosti, porozumenia, ktorý je pre človeka jediným dobrým predmetom záujmu, má dobrú dušu. Len vy môžete zabezpečiť svoj filozofický pokoj a obnoviť rok svetlom. Hodnotenie pohnútok tej duše, ako celý zadok, výlučne klamať. Toto je akt sebaobjavenia, triumf videnia subjektu pre seba. Čo je však tým zvyšným fúzom, zvyšným slovom mysliteľa Pečorina?
V románe "Fatalista" Pečorin sa rozmirkovuvav o tých, ktorí sú sumniv visiace duše, ktoré sa v sumnivu až sumnivu držia vôľu a vzagali zgubniy pre človeka na celú hodinu. Ale, os vín, cez roky, výkriky za zakorenenie opitého kozáka, ktorý zabil Vulicha. Revúci Pečorin, ktorý je nažive, keď vojde von, aby sa nestal vipadkovou a mary obeťou kozáka, ktorý, keď sa rozzúril, smelo sa vrhá na nového a na pomoc kozákom, ktorí sa vyhli. , po'yazuev vbivtsyu. Vzhľadom na svoje vlastné motívy a činy je Pečorin improvizovaným panstvom a verí, že je odporcom fatalizmu: „Prečo sa napokon nestanete fatalistom? Ale kto vie s istotou, prečo meníme vína za čo? človek je napísaný v nebi“, no jogo.
Otzhe, rozcharovaniya, že démonický Pechorin - stále nie Pechorin zároveň obsyazі yogo prírody. Lermontov nám ukazuje odvrátenú stránku svojho hrdinu. Duša Pečorina ešte nevychladla, nevymrela a nezomrela: víno budovy a poeticky, bez cynizmu, ideálne chi vulgárny romantizmus objímať prírodu, užívať si krásu a lásku. Momenty, keď je Pechora mocný a draho poetický v romantizme, očistený v rétorike a deklaratívnosti, vo vulgárnosti a naivite. Os je v tom, ako Pečorin opisuje svoj príchod do P'jatigorska: „Pohľad z troch strán je pre mňa úžasný. Pri západe slnka päťhlavého Beshtu modrého, ako „zvyšok oparu ružovej búrky“, v pivnіch stúpa Mashuk ako chlpatý broskyňový klobúk a uzatvára celú časť oblohy; na ceste je zábavnejšie žasnúť: dole, predo mnou, je jasné, čisté, nové miesto; šumieť pramene, vydávať zvuky rôznych natovp, - a tam ďaleko sa hromadia modré a hmlisté ohne ako amfiteáter a na okraji horizontu sa tiahne strieborná kopija zasnežených štítov, počnúc Kazbekom. a končiac dvojhlavým Elbrusom. - Je zábavné žiť v blízkosti takejto krajiny! Yaks višne sa mi takmer rozlieva vo všetkých žilách. Vyzerajte čistejšie a sviežejšie, ako detský bozk; slnko je jasné, obloha je modrá - prečo by ich bolo viac? - Čo je tu za vášeň, bazhannya, prepáč?
Je dôležité veriť, že som napísal ruže v živote, uštipačné v minulosti, chladne ironické pre ľudí. Pečorin, ktorý sa usadil na najväčšom mieste, takže ty, spievajúc romantiku v duši, bol bližšie k nebu. Nie nadarmo sa tu predpovedá búrka a šero, o ktoré sa háda vaša duša. Ak ste si vybrali byt, užite si celé majestátne kráľovstvo prírody.
V tom istom kľúči opísal svoje pocity pred duelom s Grushnitským, de Pečorin otvára svoju dušu a vie, že prírodu miluje vrúcnejšie a nekajúcnejšie: „Nepamätám si ranu mŕtvych a čerstvých! Slnko sa práve začínalo vynárať spoza zelených štítov a nahnevalo prvé teplo svojej zmeny v mrazivom chlade noci, zdalo sa, že všetko vyzerá ako sladké drievko. Žiarivý prísľub mladého dňa neprenikol do rokliny: zlaté boli len vŕšky strimčakov, čo visia z oboch strán nad nami; hrubolisté kríky, ktoré rástli v blízkosti ich hlbokých trhlín, keď fúkal najmenší vietor, nás prikryli striebornou doskou. Pamätám si - tentoraz, viac nízko, milujem prírodu. Ako hickey som sa čudoval tej kvapke rosy na koži, že som sa trepal na široký hroznový list a vyfúkol milióny regionálnych zmien! ako môj hltavý pohľad, snažiaci sa preniknúť do dimna diaľok! Tam sa už cestičky usadzovali, modré a strašné skaly a smrad rieky, stavalo sa, zbiehali sa do nepreniknuteľnej steny. V tomto opise je taká láska pociťovaná až k životu, k oroseniu kože, k lístku kože, akoby sa ňou inšpiroval hnev a absolútna harmónia.
Ale ešte jeden bezchybný dôkaz toho, že Pečorin, ako to namaľovali, tak namaľovali, a tak sa utápali vo vlastných myšlienkach, ani antiromantizmus, ani svetský Démon.
Po odrezaní listov Viry s pripomienkami o koncovej stanici hrdina „ako božský skok na ganka, strebn na svojho Čerkesa, ktorý bol vedený dvorom, a vydal sa zo všetkých síl na cestu do P. „yatigorsk“. Teraz sa Pechorin nehnal za výhodami, teraz neprišli na to, čo, intrigy, - potom prehovorilo srdce a jasnejšie porozumelo tomu, kto bol jediný kohanna: česť, šťastie! V qi hvilini sú pevne zamyslení a jasne, nie bez aforistickej jemnosti, vyjadrujú svoje myšlienky („Modlil som sa, nadával som, plakal, smial sa ... nie, nič, čo by som mohol visieť na mojej úzkosti, roztrhám to! ..“).
Tu sa pred bohatou sumou peňazí bez obrany objavil chladný a impozantný experimentátor nad cudzími akciami - hrdina vízií s trpkým nárekom, ktorý sa nesnažil utrieť slzy toho riddannya. Tu bola maska jeho centristu odňatá a dalo sa povedať niečo iné, možno, správne, správne prestrojenie. Pečorin nemyslel na seba, ale myslel na Viru, pričom uprednostňoval špecialitu niekoho iného pred svojou vlastnou. Yomu sa nehanbil za svoje slzy („Ja však je prijateľné, že môžem plakať!“), A týmto spôsobom bol Yogo morálne, duchovne premožený sám nad sebou.
Národ na termín, víno a ísť do termínu, mittevo žije dva životy, - múdrejší a skutočný. Hľadanie pravdy, vytvorené Pečorinim, neviedlo k úspechu, ale cesta, ako víťazný ishov, sa stala hlavnou cestou - cestou slobodného človeka, ako si myslím, žiť nádej na silu prírodných síl a verte, že sumnivly priviesť jogu k poznaniu pravého zmyslu človeka a zmyslu pre . Hneď o tých, ktorí poháňajú Pečorinov individualizmus, vyrastajúci v jogovom prestrojení, podľa Lermontovových myšlienok, vo vízii životnej perspektívy. Lermontov všade dokazuje, že Pečorin si neváži život, že mu neprekáža umierať, takže bude hľadať superľahkosť svedectva, ako keď mu prináša utrpenie a muky. Yogova duša má tajnú nádej, že jedine smrť je pre neho jediným východiskom. Hrdina nebije podiely iných ľudí a ten - smola - bije sám seba. Yogo život je vidieť bez ohľadu na to, ísť do odpadu. Vіn vіtrachaє zhittєvі sily pre nič, nič nedosahujúce. Osteň života nie je príčinou smrti, bazhanja smrti nie je chybou života.
Pri pohľade na silné a slabé stránky, „svetlé“ a „temné stránky“ Pečorina sa nedá povedať, že by to bol smrad, ale vzájomne sa klamú, nie ten istý pohľad na jednu a budovy sa zamieňajú v jedno.
Lermontov, ktorý vytvoril prvý ruský psychologický román, v priebehu ktorého sa zrodil a prekonal realizmus, v ktorom zohráva úlohu ryteckého procesu sebaidentifikácie hrdinu. Pečorin v priebehu sebaanalýzy premieňa na spiritualitu všetky duchovné hodnoty, ktoré pôsobia ako vnútorné povery človeka. Kokhannia, priateľstvo, príroda a krása boli v literatúre vždy oceňované takýmito hodnotami.
Analýza a sebaanalýza Pechory existujú tri typy kohannya: pre dievča, ktoré vyrastalo v duševne prirodzenom strede hory (Bela), pre tajomnú romantickú „morskú pannu“, ktorá sype bielko voľného morského živlu. ("undina") a do machiska "dňa" Mary) . Kvôli láske nepodáte pravú ruku a skončíte dramaticky a tragicky. Pečorín sa znovu nabíja a padá do vývrtu. Lyubovna gra často spôsobuje Pechorinovi problémy ako hrozbu pre jeho život. Prerastá rámec lásky a stáva sa hromom na život a na smrť. Tak to znie v „Beli“, de Pechorin môže zaútočiť a zaútočiť na Azamat a Kazbich. V „Taman“ „undina“ takmer utopila hrdinu, v „Princezná Mary“ hrdina strieľal na Grushnitského. Vo „fatalistickom“ príbehu prehodnocujú svoju budovu až k aktivite. Ľahšie mu obetuje život, nižšiu slobodu, navyše tak, aby sa jeho obeta javila ako nezrozumiteľná, no pre spokojnú hrdosť a ctižiadostivosť dosť dôkladná.
Nech príde diablova láska, Pečorin si na chvíľu myslí, že sa objaví nová a neporovnateľná, na osvieženie zmyslov a obohatenie mysle. Vіn shiro vіddaєtsya nové túžby, ale keď zapnete myseľ, scho nіschuє bez sprostredkovateľa takmer. Pečorinov skepticizmus sa niekedy stáva absolútnym: dôležitá nie je láska, nie pravda a spravodlivosť, ale moc nad ženou. Láska k novému nie je spojenie rovnocenných súbojov, ale rozkazovanie iných ľudí z vlastnej vôle. Z tohto dôvodu, kvôli láske ku koži, sa musí hrdina obviňovať, takmer ako nuda a ťažkosti, hlúposť tých istých banálnych, triviálnych strán.
Takže víno samotné nie je postavené na priateľstve, pretože sa nemôžete vzdať časti slobody, čo by pre nového znamenalo stať sa otrokom. Z Werner vyhráva vzdialenosť od vôd. Podporujem Maxima Maksimoviča, jedinečne priateľské objatia.
Bezvýznamnosť výsledkov a ich opakovanie vytvára duchovný prsteň, v akomsi uzavretom hrdinovi, rastúce myslenie na smrť, ako najlepší výsledok zhubného a očarovaného, žiadneho z ďalekosiahlych myslí, kruhov. V dôsledku toho sa Pečorin cíti šialene nešťastný a hlúpy. Ak nesiete kríž svojho manžela, nezmierte sa s ním a roblyachi všetko nové a nové, pokúste sa zmeniť svoj podiel, dať hlboký a vážny pocit svojmu pokarhaniu zo sveta. Os Pechorinovej neústupčivosti je so sebou samým, s jeho častým poukazovaním na neznalosť a význam svojej výnimočnosti.
Román hovorí o novej skúške hrdinu, ktorú treba poznať pre dušu – vin virusha na Skhide. Yogo rozvinene kritické svіdomіst nie je dokončená a nie nabula harmonії sіlіsnostі. Lermontov objasňuje, že Pečorin, rovnako ako ľudia tej doby, s portrétom hrdinu, ešte nedokázal prekonať tábor duchovnej necesty. Na ceste do exotických, neznámych krajín neprinesiete nič nové, pretože hrdina nemôže prekážať. V dejinách duše vznešeného intelektuála prvej polovice 19. storočia. dvojitosť bola položená na chrbte: dôkaz výnimočnosti uznával slobodu vôle ako neporovnateľnú hodnotu, ale bolo veľa chorých foriem. Osobistіst protistavila súčasnosti navkolishnomu aj zіtknulasya takého zovnіshnіmi obstavinami, SSMSC narodzhuvali únavné pravidiel opakovania povedіnki, podіbnih situatsіy aj reaktsіy v vіdpovіd im, zdatnih vedenia v vіdchay, obesmisliti Zhittya, visushiti aj Rozum pochuttya, pіdmіniti bezposerednє spriynyattya svitu za studena i rozsudlivim. Uctiť si Pečorina vіn shukay v živote pozitívnym svetlom, veriť, že neexistuje východisko, opraviť negatívny životný príbeh.
Metódou Zastosovuyuchi „protirečením“ je možné odhaliť rozsah Pečorinovej špeciality a uhádnuť nové pripútanosti a inteligenciu, ale neodhalením pozitívneho zmistu, ako je rovnako veľký jogo, premýšľajme a vidíme myšlienky.
). Ako ukazuje samotný názov jogy, Lermontov zobrazoval, v ktorom stvorení typický obraz, ktorý charakterizuje súčasnú generáciu. Vieme, že celá generácia spieva tichým hlasom („Som ohromený...“) – z toho istého hľadiska by sme mali byť vinní za svoj román. Zdá sa, že Lermontovovi „predchodcovia“ majú hrdinu – „portrét záhybov nerestí“ ľudí v tom čase „v ich vývoji“.
Medzitým sa Lermontov ponáhľal povedať, že keď hovorí o nedostatkoch svojej doby, nezaväzuje sa čítať morálku spolupracovníkom - jednoducho maľuje „históriu duše“. moderných ľudí, Yakim vin yogo razumіє i, na yogo i nešťastie іnshih, ešte častejšie zustrіchav. Nájdu sa takí, ktorým bolo povedané, že choroba je a ako ju zvrátiť - Boh už vie!
Lermontov. Hrdina našej doby. Bela, Maxim Maksimovič, Taman. Umelecký film
Autor si odteraz svojho hrdinu neidealizuje: ako Puškin na stratifikáciu svojho Aleka, v „Cigánoch“ - tak Lermontov u svojho Pečorina, aby vytvoril obraz očareného Byronistu z p'edestalu, - obraz blízky Yogovmu srdcu.
Pečorin sa opakovane prihovára v notách a v rozmovs. Vіn rozpovidaє, ako rozcharuvannya znovu vyskúšal jogo od detí:
„Každý čítal na mojej tvári znaky špinavých autorít, ktoré neexistovali; pustili ich dnu – a smrad bol na svete. Som skromný - nazvali ma prefíkane: stal som sa tajnostkárom. Hlboko som videl dobro a zlo; nikto nie je menej morový, každý si predstavoval: stal som sa pomstychtivým; Som zachmúrený, - ostatné deti sú veselé a balakuchi; Viac som sa za nich súdil, dali ma nižšie. Stal som sa zadrіsnim. Som pripravený milovať celý svet, - nikto mi nerozumie: naučil som sa nenávidieť. Moja bezbarvná mladosť prešla bojom so sebou to svetlo; najlepšie z mojich pocitov, obávajúc sa gluzuvannya, som hovav blízko hĺbok srdca; smrad tam a zomrel. Povedal som pravdu - neverili mi: začal som blbnúť; Keď som rozpoznal dobré svetlo a pramene prosperity, stal som sa správnym vo vede o živote a bachive, ako ostatní bez mystiky sú šťastní, čo sa týka daru týchto bobúľ, ktoré som sa tak nepozorne naučil. A potom sa v mojich prsiach zrodila vízia - nie tá istá ruža, ktorá sa raduje z ústia pištole, ale studená, bezmocná ruža, pokrytá láskou a dobromyseľným úsmevom. Stal som sa morálnym mrzákom."
Vіn stať sa „morálnou výzvou“ pre to, čo ľudia „urobili“; smrad nerozumel jogo, ak sa staneš dieťaťom, ak sa staneš mladým mužom a vyrastieš... Zápach uvalil na tvoju dušu jogu dualita,- a keď ste sa stali dvoma polovicami života, - jedna okázalá, pre ľudí, druhá - pre seba.
"Mám nešťastnú povahu," hovorí Pečorin. "Ktoré ma to prekrútenie urobilo tak, ako ma Boh stvoril tak, ako neviem."
Lermontov. Hrdina našej doby. Princezná Mary. Umelecký film, 1955
Obrazhaetsya vulgárnosť a nedôvera ľudí, Pečorin sa uzavrel do seba; Nestarám sa o ľudí a nemôžem žiť podľa ich záujmov, - Som vinný z toho, že vidím: ako Onegin sa bavím márnymi radosťami sveta a láskou k numerickým chanuvalom. Zaneprázdnený knihami, žartovanie o silnom nepriateľstve vo vojne, - ale vedieť, že všetko je bezcenné - a "nasledovať čečenské vrecia" je také únavné, ako keby ste za knihami Vin mysleli, že si svoj život zapamätáte s láskou k Beli, ale, yak Aleko sa zľutoval v Zemfire, - Takže nebudem približovať život jedného života s prvou ženou bez kultúry.
„Som blázon, neviem; ale je pravda, že mi je tak ľúto toho starého, - aj keď som vinný, - môžeš byť viac, nižšie: moja duša je zažiarená svetlom, som nepokojný, moje srdce je nenásytné; všetko mi nestačí: k smútku tak ľahko volám, ako k slanému, a môj život sa deň čo deň vyprázdni; Stratil som jeden zasib: mandruvati.
Týmito slovami, nevýslovný človek je oklamaný do maximálnej miery, so silnou dušou, ale bez schopnosti do bodky udusiť svoje zdravie. Život je tribny a skromný, ale sila jogínskej duše je bohatá; pocit ich nejednoznačnosti, preto ich niet kam zaradiť. Pečorin - ten istý démon, ktorý bol zapletený so svojimi širokými, voľnými krídlami a obliekol ho do vojenskej uniformy. Keď nálady démona viseli na hlavných kresbách Lermontovovej duše - jeho vnútorné svetlo, potom, keď v oblasti týchto vulgárnych aktivít zobrazil obraz Pečorina v sebe, akoby ho olovom zvrhol na zem, k ľuďom. Niet divu, že Lermontov-Pechorin sa opakovane dvíha k oblohe – nie nadarmo je tu na zemi pre vás, drahí, voľná iba príroda.
„Tenučké, biele“, mandľové záhyby, róby ako „dandy“, s fúzmi aristokrata, s piskajúcimi rukami – vyrovnal sa s úžasnou slabosťou: jeho sila ubúdala nervóznou slabosťou. Na jogovom bledom ušľachtilom čele - sledujte prednú vrásku. Yogo garni oči "nesmiali sa, ak ste sa smiali". - "Je to znak buď zlého vdacha, alebo hlbokého, neustáleho zmätku." V ich očiach „nebolo nadšenie z horúčavy duše, ale mrzuté, - bol to záblesk, podobný lesku hladkej ocele, slepý, ale studený; Jogov pohľad je netriviálny, ale prenikavý a dôležitý. V tomto opise sa Lermontov pozitívne vyjadruje k deyakі risi zі svoєї vlasnoї zvnіshnostі. (Div. Zovnišnista Pečorin (s úvodzovkami).)
S pohŕdaním postaveným pred ľudí týchto myšlienok však Pečorin začína cez zvičku, - lámu. Lermontov rozpovіdaє, scho navit vіn "sedieť, ako posadiť Balzakovovu tridsaťpäťdesiatu koketu na jej páperové kreslá po unavenom plese."
Keď ste si zvykli nerešpektovať iných, nevolajte svet niekoho iného, - svet budete musieť obetovať svojmu vlastnému histizmus. Ak sa Maksim Maksimovič snaží nalákať Pečorinovo svedomie ochrannými nátlakmi na nemorálnosť Beliho úteku, Pečorin pokojne odpovedá na jedlo: "Tak ak mi to vyhovuje?" Vin bez bodnutia "potrestať" Grushnitsky nie tak pre jogo podlіst, ako pre tých, ktorí vin, Grushnitsky, ktorý sa odvážil pokúsiť sa oklamať Yogo, Pechorin! .. Sebaúcta bola ohromená. Vzlykať, aby som sa smial Grushnitskému („bez hlupákov by bola na svete nuda!“), plačem pre princa Mary; chladný histista, vin, kvôli jeho bazhann "rozišiel", priniesť celú drámu v srdci Mary. Vіn zničiť povesť Vіri a її sіmeyne šťastný všetky rovnaké bezsvetský egoizmus.
"Mám právo na radosti týchto ľudských ľudí!" - vigukuє vin. Ale, ani jeden studený baiduzhіst kričí novým slovom. Chcieť víno a zdá sa, že „je to bláznivé - zábavné, zábavné - bláznivé, ale v skutočnosti máme všetko spoločné s baiduzhi, krim sami“ - celá fráza: Pečorin nie je baiduzhi pred ľuďmi, - víno pomstiť sa, zlý a nemilosrdný.
Vіn vyznaє pre seba a "dribnі slabosti, a špinavé závislosti". Vіn pripravte svoju nadvládu nad ženami, aby ste im vysvetlili, že „zlo je návykové“. Vіn sám poznať zo svojej duše „chudobný, ale nie je možné cítiť“ a vin nám vysvetľuje tse slovami:
„Je nemožné, aby bol mladý Voloďa šťastný, že sa ľad prelomil do duše! Vaughn, ako kvetina, ako keby sa najlepšia aróma vyparila do prvej zmeny spánku, її je potrebné ju dať do vzduchu, a keď zomriem, dostanem ju a hodím ju na cestu: možno , htos podnіme!
Vіn sám v sebe vidí prípravu nie všetkých „siedmich smrteľných hriechov“: má „nenásytnú chamtivosť“, ako každý umiera, ako len žasnúť nad utrpením tej radosti iných, ako na їzhu, že podporujem duchovnú silu . Nový šalen má ambície, túžbu po moci. "Šťastie" - výhra pri "veľkej hrdosti". „Zlo plodí zlo: pred utrpením mi dovoľ pochopiť spokojnosť s trápením iného“ – aj princezná Meri, spievaj to, spievaj vážne, yoma, scho vin – „girshe pre bitých“. Vіn sám vie, že "є hvilini", ak vin razumіє "Vampira". To všetko znamená, že neexistuje spôsob, ako dostať „baiduzhost“ k ľuďom v Pečorine. Rovnako ako „Démon“, aj ten nový má veľkú rezervu hnevu – a tie „baiduzhe“ môžete robiť zle, potom som závislý (je to ako démon, ktorý pokrstil anjela).
„Milujem nepriateľov,“ ako Pečorin, „aj keď nie kresťansky. Smrd mi, chváľ mi krv. Buďte v strehu, zachyťte kožný pohľad, význam slova o koži, hádajte nás, zničte si myseľ, predstierajte, že ste oklamaní a uchvátení, zahoďte všetku majestátnosť a bohatstvo prefíkanosti a myslenia jedným balíkom - osou, ktorú som hovor života».
Je zrejmé, že zopakujem „frázu“: nie celý Pechorinov život sa dostal do takého zápasu s vulgárnymi ľuďmi, pre niekoho iného je najlepšie svetlo, ktoré ho často dusí, aby sa žaloval. Hodina vína "sumu", usvіdomlyuyuchi, scho hranie "zhalugіdnu role kata, alebo zradnik". Vіn znevazhaє seba ”, - vіn gravitovať bez svojej duše.
„Teraz žijem? z akého dôvodu som sa narodil? Ale, neuhádol som, aké vyznanie, - dusil som sa pripútanosťami vášní, prázdnymi a nevýraznými; z téglika ich som viishov tvrdý a chladný, ako je zima, ale strávil zápal šľachtického pragnen - najlepšia farba života. Od tej hodiny som už rozvinul rolu sokiri v rukách podielu. Ako stratég padám na hlavu obetí kliatby, často bez zlomyseľnosti, navždy bez ľútosti. Moja kokhannya nepriniesla šťastie nikomu, preto som nič neobetoval pre tých, ktorých milujem; Milujem seba, pre svoje vlastné uspokojenie; Uspokojil som úžasné potreby srdca, nenásytne som nadával na svoje city, nehu, radosť a utrpenie – a nemal som ani chvíľu na to, aby som sa nasýtil. V dôsledku toho - "neustály hlad a rozpach."
„Zdá sa, že ako námorník som vin, ľudia a vírusy na palube ružovej brigy: moja duša žila búrkami a bitkami, a ja, ponáhľal som sa k brehu, vin nudguє a potrebujem, chcem yak mani jogo tinisty hai, ako nesvietiť na pokojné slnko ; môžete sa celý deň prechádzať po pobrežnom piesku, počúvať spomienku na vietor, ktorý naberá na sile, a žasnúť nad hmlistou vzdialenosťou: tadiaľto nevedie cesta, na blіdіy hranici, to je modrá obloha v tme , bazhane vitrilo. (SR vіrsh Lermontov " Vitrilo»).
Ak bojuješ so životom, pripravený zomrieť a nebáť sa smrti a ak sa nepozastavuješ nad sebadeštrukciou, tak len tým, ktorí „žijú z háčikov“, v šepotoch duše, akoby Pochopil som: „Možno, zajtra zomriem! A nebyť ukrátený o bohatstvo života na zemi, ako keby som mi rozumel!
