Koncept literárnej tradície. Tvіr na tému: "Ruská literatúra"
Ruská klasická literatúra 19. storočia je celá literatúra „večných tém“. Ruskí spisovatelia skočili do záhybu jedla buttya: o zmysle života, o šťastí, o vlasti, o povahe ľudí, o zákonoch života, o celom svete, o Bohu ... No, ako ľudia s aktívnym životom, tou pružnou polohou, ruskí klasici nemohli stáť bokom Aktuálne problémy svojej hodiny V spojení s „navždy tými“ v ruskej literatúre sa ako na mne vyjadrili vtipom „hrdinu hodina".
Takže "Likho z rozumu" A.S. Griboyedova zobrazuje rovnaký problém „otcov“ a „detí“. Oleksandr Andriyovič Chatsky protestoval proti starému poriadku, ktorý sa udomácnil medzi ruskou šľachtou. Hrdina komédie si vyberá „nové“ zákony: slobodu, rozum, kultúru, vlastenectvo.
Po príchode do Famusovho stánku Chatsky sníval o dare slávneho pána Sophie. Ale tu je hrdina kontrolovaný na menej ruží a úderov. Najprv sa uvádza, že Famusova dcéra miluje niekoho iného. Iným spôsobom sú ľudia v kabíne tejto panvice pre hrdinu cudzími ľuďmi. Vin sa už nevie dočkať ich názorov na život.
Postavenie Chatského v komédii je nezávideniahodné. Jogo boj je dôležitý a ohromený, ale víťazstvo nového je podľa Gribojedovovej myšlienky nevyhnutné. Chatského slová odznejú, budú sa všade opakovať a pretrhnú svoju vlastnú búrku. Zápach vznešenosti uprostred „nových“, pokrokových ľudí. V tejto hodnosti spisovateľ obviňuje jedlo „batkiv“ a „detí“ za šibalstvá detí.
Druhý ruský spisovateľ, ktorý pôsobil v druhej polovici 19. storočia - I.S. Turgenev - tiež ničí hlavné jedlo. Yogov román „Otcovia a deti“ iným spôsobom rieši problém vzájomnej generácie. Z pohľadu Turgeneva, viac ako nástup generácií, úpadok kultúry, tradícií a pohľadu, múdra modernizácia starého a nového, môžeme viesť k pozitívnemu vývoju.
Na zadku hlavného hrdinu - Jevgena Vasiloviča Bazarova - spisovateľ ukazuje, že už nie je o čom rozprávať, už nie je nič nové, už nie je čo privádzať do záhuby a smrti. Toto nie je dobrý spôsob. A popieranie ľudskej prirodzenosti je absurdné. Bazarov, ktorý si o sebe myslí, že je nadčlovek a neznalý „panských nezmyslov“ o kohannom, sa zdá, že sa zadusí raptom. Pre nového sa to stáva správnym testom, ako hrdina, bohužiaľ, nemôžete to vidieť; na konci románu zomrieš. Sám Tim Turgenev ukazuje nemožnosť Bazarovovej nigiliistickej teórie a opäť odsudzuje nevyhnutnú ofenzívnosť generácií, hodnotu kultúry predkov, potrebu harmónie a krok za krokom vo všetkom.
Roman O.S. Puškinov „Jevgenij Onegin“ obsahuje aj veľa „večných tém“: láska, šťastie, sloboda voľby, zmysel života, úloha morálnych hodnôt v živote človeka.
Mayzhe, na klase románu, Pushkin ukazuje „povrchnosť“ svojho hrdinu. Onegin je šanuvalnik módy, kradnúť a čítať len tie, s ktorými môžete zažiariť v najväčšom svetle. Hrdina sa čoskoro naučil byť pokrytecký, ísť do toho, klamať, aby dosiahol svoj cieľ. Ale, Yogova duša bola vždy prázdna, keď bol prázdny, Oneginova povaha bola bohato glibsha, cіkavіsha, bohatstvo, bolo to ľahšie.
Pochinayutsya pochinayutsya zmysel života, scho dal svoj výsledok až po hroznej tragédii - jazdy Oneginim v súboji mladého básnika Lenského. Toto pódium obrátilo všetko v hrdinovej duši a začalo jeho morálne znovuzrodenie. O tých, ktoré hrdina zmenil, si všimnite ôsmu kapitolu románu. Onegin, ktorý sa stal nezávislým vo svetle myšlienky svetla, predstieral, že je nezávislý silná špecialita, budem žiť tak, ako chcem, a nie väčšie svetlo Petrohradu, budem milovať a trpieť.
Najmä teta Larin Pushkin nám ukazuje znak morálnej čistoty, šľachty, šírky, nedostatku strednej úrovne, nezávislosti a silných citov.
Pokiaľ ide o finále Eugena Onegina, existuje nádej na šťastie hrdinu, potom hlavnej postavy románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej hodiny" nepoznal svoje miesto, šťastný v živote.
Pečorin o kúzlach v dnešnom svete vo svojej generácii: "Sme viac nešťastní pre veľké obete, nie pre dobro ľudí, nie pre naše vlastné šťastie." Takéto myšlienky privádzajú Grigorija Oleksandroviča do nudy, návnady a prepínania a prinútia ho rev. Sám sa stal apatiou a nudou ohovárať Pečorina sebestačnosťou. Zdanlivo mám pocit, že nikam nejdem, zničím hrdinu.
Pečorin, ktorý vlial vieru do ľudí, do významu svojho sveta. Nuga nevyhnutne zrodí v hrdinoch džina priateľstvo. Qi skoro, možno, a objavila sa v speváckom momente jedného života, ale nepriniesla šťastie Pečorinovi. Tsya ľudia cítia "zayva" v jeho živote, vzagali, "zayva" v živote. Výsledkom je Pechorin Gina. Lermontov nám ukazuje, že vo svete disharmónie niet miesta pre ľudí, ako keby som použil svoju dušu, hoci je neinformovaná, skutočnú harmóniu.
Cvičenie v harmónii so sebou samým a so svetlom ďalšieho hrdinu ruskej literatúry 19. storočia - Rodiona Raskoľnikova. Pri hľadaní harmónie vín, experimentovať na sebe - porušujem morálny zákon, jazdím v starom záložni, že її sestra.
Pardon hlavnej postavy spočíva v tom, že príčina zla spočíva v samotnej povahe človeka a zákon, ktorý dáva právo silným z tohto sveta páchať zlo, rešpektuje mier. Námestník na boj proti nemorálnej nálade a її zakonіv, Raskoľnikov ich nasledoval.
Za porušenie mravného zákona v sebe nesie hrdina nevyhnutne trest. Vono polagaє, persh pre všetko, v agónii yogo mokré sumlіnnya. Postupovo Rodion prišiel k pochopeniu svojho hrozného odpustenia, k poznaniu toho kajattyu. Ale aj zvyšok premeny hrdinu je nad rámec románu.
Hrdinovia Tolstého eposu „Vojna a mier“ si šepkajú, svoju cestu, harmónie. Takže, P'er Bezukhov, po zlepšení procesu bolsnyh ruží a odpustení, výsledkom je poznať pocit života.
Hrdina usima silami pragne light, k pravde. Najlepšie je priviesť Yoga do slobodomurárskej lóže. Z druhej strany sa aktivita P'era obracia na dedinčanov: premiestňujú sa, aby mu založili likérky, školy. Najdôležitejšia etapa hrdinovho života sa však začína vpádom Napoleonových vojsk. P'єr nemohol zostať ani na chvíľu bokom, ak jeho vlasť hrozila taká strašná neistota. Tu, vo vojne, sa P'єr približuje k jednoduchým ľuďom, spoznáva ich múdrosť, hodnotu svojho spôsobu života, jeho filozofiu.
Zoznámenie sa s Platonom Karataevim vo francúzskom dave mu pomohlo lepšie sa pozrieť na patriarchálny roľník z pozorovateľa svetla. P'er to videl: ľudia nie sú tak bohato potrební k šťastiu. Príčina utrpenia a trápenia ľudského ducha sa najčastejšie nachádza v chamtivosti, neutíchajúcej chamtivosti.
Odteraz možno všetku ruskú literatúru 19. storočia nazvať literatúrou pre hrdinu. Pisári odskočili pracovať v novom človeku, slúžiť vlasti, prinášať neplechu svojimi právami a myšlienkami a tiež len preto, aby boli šťastní a harmonickí, aby sa rozvíjali a napredovali.
V procese hľadania „hrdinu hodiny“ ruskí spisovatelia spievali slová „večného jedla“ buttya: zmysel života, povaha ľudí, zákony celého sveta, základ Boha atď. na. Koža od klasiky svojim spôsobom prekonáva tieto problémy. Nemenný plameň ruskej klasickej literatúry sa však neustále zbavuje potreby poznať druhy základnej výživy, bez súperenia, v ktorom nie je možné nájsť základ človeka.
Vytvorte na tému: Vіchnі motívy v svіtovіy literatúre
Kožení ľudia tvoria svoje knihy, ako keby vystriedali dávny a dávny folklór. Národná literatúra odráža špecifiká života – spôsob myslenia ľudí z rôznych krajín, ich kultúru a tradície. Umenie slova pre ľudí z kože je originálne a originálne.
A predsa existujú problémy, ktoré chvália všetkých ľudí po všetky hodiny, bez ohľadu na ich národnosť, myslenie života, sociálny tábor. Je to nové a nové pre generácie kože, postaviť pred seba hlbokú filozofickú výživu: čo je život a smrť, čo je láska, aká je sila svetla a ľudí, kto má zmysel života, nad čím stoja hodnoty. fúzy, čo je Boh... Literatúra má zvuk „večných motívov“.
Jedným z najhlbších géniov svetelnej literatúry, ktorý odhalil hĺbku ľudskej duše, je Angličan W. Shakespeare, ktorý žije v 16. storočí. Yogo p'yesi – hlboko filozofické výtvory, okolo ktorých visia dôležité potraviny buttya. Shakespearova tragédia „Hamlet“ tak kreslí večný konflikt, konfrontáciu medzi ľuďmi a svetom sveta.
Hrdina tragédie, mladý princ Hamlet, je vydesený: spozná, že jeho brat bojoval o trón. Od koho si zlo vzalo osud Hamletovej matky – kráľovnej Gertrúdy.
Mladý hrdina je odmietnutý strachom a novou skazou. Vіn rozcharovuєtsya v celom svete a všetci ľudia - čo možno z nich vidieť, ako keby boli najbližšími a cynickými zradnikmi?
V tomto poradí sa Hamlet objavuje navždy a navždy s nespravodlivým svetom a vlastne s vlastnými ilúziami celému svetu. Začnete pochybovať o hodnote života a o úplnosti života, pretože zlo je také silné a neúprosné, aký je zmysel života?
A Hamlet krok za krokom chápe a prijíma svoje poslanie – „napraviť“ závany „Hodiny“, ktoré sa zvrtli. Vin vstupuje do boja proti Zlu, bazhayuchi znovu potvrdzuje spravodlivosť, "Hid the Hour" a spivvіdnoshennia Svetla a Temryavi. Po tejto konfrontácii hrdina píše bohaté jedlo pre seba, hlavné jedlo je o dni smrti. Výsledkom vína je poznanie, že smrť človeka premení na nič a život sa vždy rozplynie medzi realitou a ideálmi.
Hrdinom ďalšej klasiky ľahkej literatúry je I.V. Goetheho učenie Faust - tiež poznať deň života a smrti, ako aj vedieť o všetkých tajomstvách celého sveta. Prečo existuje zmysel ľudského života? Yakim є uznanie krásy a čo є krása? Čo je kreativita a inšpirácia? Čo je to kohanna? Kde končí dobro a začína zlo? Čo je ľudská duša a akú hodnotu má milovať ju?
Všetko jedlo bude stáť pred Faustom na jogových vtipoch. Hrdina vidí všetko sám: klesá na samé dno, stýka sa s diablom a stúpa na vrchol a miluje sa s Margaritou. Proces má svoje vlastné spôsob života vyhrajte veľa odpustkov, ale vreshti-resht príďte, kým si neuvedomíte zmysel svojho života - tvorivú prácu v prospech ľudí.
V ďalšej Shakespearovej tragédii – „Rómeo a Júlia“ – autor píše o jedle, láske, o sile a zmysle života. Skvelí Angličania na zadku svojich hrdinov ukazujú, že je to takmer zázrak vo všetkých prejavoch.
Všetci ľudia sú zosobášení s láskou, bez ohľadu na vek sociálnej situácie, môžu sa líšiť v tomto vzhľade (láska sestry k Júlii, otca k deťom, láska muža a ženy, láska priateľov, láska vojvodu k svojmu ľudu, láska kňaza k jeho nareshti, láska Boha k ľuďom). Navyše sa zdá, že život je pre pokožku nevyhnutný, pretože na nej je založený celý svet.
Shakespeare, na tradičnom vzkriesení, aby bol svedkom toho, že prejavujete lásku, duchovnosť a telo sú krásne. Zaperchuyuchi yakus іz tsikh sklady, ľudia svіdomo zbіdnyuyut sami.
Na zadku je to ako Rómeo a Júlia, mi rozumіemo, že láska je najmocnejšia sila, je možné zmieriť nezmierených nepriateľov (rodisko Montagues a Capulets) a podolat byť ako kroky, priniesť smrť.
Najväčší klasik ľahkej literatúry – Francúz J. B. Molière (18. storočie) – vo svojej komédii „Tartuffe“ hlboko odkrýva jednu „večnú“ tému – tému Pokrytectva a jeho ničivej sily.
Pisár ukazuje, že nezmysel je neviditeľnou súčasťou ľudskej povahy a ľudského ducha. Ale ak je to nevinný nezmysel alebo je to nezmysel pre dobro (Elmirina prefíkanosť, povýšte Dorinu), potom je to skutočný ničivý nezmysel, škrtať stávky, cvičiť hojdačku na svätého Spasiteľa. Takéto nezmysly a iné prejavy (pokrytectvo, pokrytectvo) nosíme v komédii svätého Tartuffa.
Táto osoba, maisterno ľstivá a pokrytecká, dominuje svojim vlastným každodenným prefíkaným cieľom - vziať bohatstvo Orgonovi, vyrastať so svojou družinou Elmirou a tak ďalej. Pre Tartuffea nie je nič sväté ani nevýrazné – ste pripravení všetko zatvrdiť, znevážiť, pokaziť svojím vlastným spôsobom, nemilosrdne a metodicky. V tejto hodnosti je hrdina naplnený absolútnym zlom. Postavy Moliéra na tvári Shakespearovho Hamleta však prekonávajú Tartuffa a potom, ahoj a timchasovo, prevažujú nad samotným zlom. Komu to pomáha, očividne Dobro, ako ho interpretuje dramatik v duši epochy osvietenstva – v osobitnej moci toho zasväteného panovníka.
Večné motívy svetskej literatúry tak pomáhajú zvýrazniť dôležité aspekty ľudského zadku, spojené s hlbokými filozofickými problémami. Ľudia vždy s úctou pochopia, kto je vonku, kde to vedieť a kam ísť. Svіtova klіsika vіdpovіdає o výžive qі pomáham čitateľom spoznať svoje miesto v živote, pochopiť a osvojiť si nevyhnutné hodnoty, stanoviť si priority.
Zdieľajte so sociálnymi sieťami!
Tvir
Ruská klasická literatúra 19. storočia je celá literatúra „večných tém“. Ruskí spisovatelia skočili do záhybu jedla buttya: o zmysle života, o šťastí, o vlasti, o povahe ľudí, o zákonoch života, o celom svete, o Bohu ... No, ako ľudia s aktívnym životom, tou pružnou polohou, ruskí klasici nemohli stáť bokom Aktuálne problémy svojej hodiny V spojení s „navždy tými“ v ruskej literatúre sa ako na mne vyjadrili vtipom „hrdinu hodina".
A. S. Gribojedov „Daringly Out Mind“ teda zobrazuje pokojný problém „otcov“ a „detí“. Oleksandr Andriyovič Chatsky protestoval proti starému poriadku, ktorý sa udomácnil medzi ruskou šľachtou. Hrdina komédie si vyberá „nové“ zákony: slobodu, rozum, kultúru, vlastenectvo.
Po príchode do Famusovho stánku Chatsky sníval o dare slávneho pána Sophie. Ale tu je hrdina kontrolovaný na menej ruží a úderov. Najprv sa uvádza, že Famusova dcéra miluje niekoho iného. Iným spôsobom sú ľudia v kabíne tejto panvice pre hrdinu cudzími ľuďmi. Vin sa už nevie dočkať ich názorov na život.
Postavenie Chatského v komédii je nezávideniahodné. Jogo boj je dôležitý a ohromený, ale víťazstvo nového je podľa Gribojedovovej myšlienky nevyhnutné. Chatského slová odznejú, budú sa všade opakovať a pretrhnú svoju vlastnú búrku. Zápach vznešenosti uprostred „nových“, pokrokových ľudí. V tejto hodnosti spisovateľ obviňuje jedlo „batkiv“ a „detí“ za šibalstvá detí.
Druhý ruský spisovateľ, ktorý pôsobil v druhej polovici 19. storočia - I. S. Turgenev - zničil aj jedlo. Yogov román „Otcovia a deti“ iným spôsobom rieši problém vzájomnej generácie. Z pohľadu Turgeneva, viac ako nástup generácií, úpadok kultúry, tradícií a pohľadov, múdro modernizujúcich staré a nové, môžeme priniesť pozitívny vývoj.
Na zadku hlavného hrdinu - Evgena Vasiloviča Bazarova - spisovateľ ukazuje, že už nie je o čom rozprávať, nie je dôvod vyvolávať nové veci, privádzať menej do skazy a smrti. Toto nie je dobrý spôsob. A absurdita absurdity začala prekračovať jeho ľudskú prirodzenosť. Bazarov, ktorý si o sebe myslí, že je nadčlovek a neznalý „panských nezmyslov“ o kohannom, sa zdá, že sa zadusí raptom. Pre nového sa to stáva správnym testom, ako hrdina, bohužiaľ, nemôžete to vidieť; na konci románu zomrieš. Tim Turgenev sám ukazuje nemožnosť Bazarovovej nihilistickej teórie a opäť odsudzuje nevyhnutnú ofenzívnosť generácií, hodnotu kultúry predkov, potrebu harmónie a krok za krokom vo všetkom.
Román A. Z. Puškina „Eugene Onegin“ je tiež plný „večných tém“: láska, šťastie, sloboda voľby, zmysel života, úloha morálnych hodnôt v živote.
Mayzhe, na klase románu, Pushkin ukazuje „povrchnosť“ svojho hrdinu. Onegin je šanuvalnik modi, kradnúť a čítať len tie, s ktorými môžete zažiariť v tom najväčšom svetle. Hrdina sa čoskoro naučil byť pokrytecký, ísť do toho, klamať, aby dosiahol svoj cieľ. Ale, Yogova duša bola vždy prázdna, keď bol prázdny, Oneginova povaha bola bohato glibsha, cіkavіsha, bohatstvo, bolo to ľahšie.
Pochinayutsya zmysel života, yakі dal svoj výsledok až po hroznej tragédii - jazdy Oneginim v súboji mladého básnika Lenského. Toto pódium obrátilo všetko v hrdinovej duši a začalo jeho morálne znovuzrodenie. O tých, ktoré hrdina zmenil, si všimnite ôsmu kapitolu románu. Onegin, ktorý sa stal nezávislou mysľou sveta, premenil sa na nezávislú silnú individualitu, aby žil tak, ako chcete, a nie vo väčšom svetle Petrohradu, miloval a trpel.
Najmä teta Larin Pushkin nám ukazuje znak morálnej čistoty, šľachty, šírky, nedostatku strednej úrovne, nezávislosti a silných citov.
Ako finále Eugena Onegina má nádej na šťastie hrdinu, tak hlavná postava románu M. Yu.Lermontova Hrdina našej hodiny nepozná svoje miesto, byť šťastný vo svojom živote.
Pečorin o kúzlach v dnešnom svete vo svojej generácii: "Sme viac nešťastní pre veľké obete, nie pre dobro ľudí, nie pre naše vlastné šťastie." Takéto myšlienky privádzajú Grigorija Oleksandroviča do nudy, návnady a prepínania a prinútia ho rev. Sám sa stal apatiou a nudou ohovárať Pečorina sebestačnosťou. Zdanlivo mám pocit, že nikam nejdem, zničím hrdinu.
Pečorin, ktorý vlial vieru do ľudí, do významu svojho sveta. Nuga nevyhnutne zrodí v hrdinoch džina priateľstvo. Qi skoro, možno, a objavila sa v speváckom momente jedného života, ale nepriniesla šťastie Pečorinovi. Tsya ľudia cítia "zayva" v jeho živote, vzagali, "zayva" v živote. Výsledkom je Pechorin Gina. Lermontov nám ukazuje, že vo svete disharmónie nie je miesto pre ľudí, ako z celej svojej duše, aj keď je neinformovaná, skutočná harmónia.
Cvičenie harmónie so sebou samým a so svetlom ďalšieho hrdinu ruskej literatúry 19. storočia - Rodiona Raskoľnikova. Pri hľadaní harmónie vín, experimentovať na sebe - porušujem morálny zákon, jazdím v starom záložni, že її sestra.
Pardon hlavnej postavy spočíva v tom, že príčina zla spočíva v samotnej povahe človeka a zákon, ktorý dáva právo silným z tohto sveta páchať zlo, rešpektuje mier. Námestník na boj proti nemorálnej nálade a її zakonіv, Raskoľnikov ich nasledoval.
Za porušenie mravného zákona v sebe nesie hrdina nevyhnutne trest. Vono polagaє, persh pre všetko, v agónii yogo mokré sumlіnnya. Postupovo Rodion prišiel k pochopeniu svojho hrozného odpustenia, k poznaniu toho kajattyu. Ale aj zvyšok premeny hrdinu je nad rámec románu.
Hrdinovia Tolstého eposu „Vojna a mier“ si šepkajú, svoju cestu, harmónie. Takže, P'er Bezukhov, po zlepšení procesu bolsnyh ruží a odpustení, výsledkom je poznať pocit života.
Hrdina usima silami pragne svetla, pravdy. Najlepšie je priviesť Yoga do slobodomurárskej lóže. Z druhej strany sa aktivita P'era obracia na dedinčanov: premiestňujú sa, aby mu založili likérky, školy. Najdôležitejšia etapa hrdinovho života sa však začína vpádom Napoleonových vojsk. P'єr nemohol zostať ani na chvíľu bokom, ak jeho vlasť hrozila taká strašná neistota. Tu, vo vojne, sa P'єr približuje k jednoduchým ľuďom, spoznáva ich múdrosť, hodnotu svojho spôsobu života, jeho filozofiu.
Zoznámenie sa s Platonom Karataevim vo francúzskom dave mu pomohlo lepšie sa pozrieť na patriarchálny roľník z pozorovateľa svetla. P'er to videl: ľudia nie sú tak bohato potrební k šťastiu. Príčina utrpenia a trápenia ľudského ducha sa najčastejšie nachádza v chamtivosti, neutíchajúcej chamtivosti.
Odteraz možno všetku ruskú literatúru 19. storočia nazvať literatúrou pre hrdinu. Zákonníci skočili do práce v novom človeku, slúžia patriarchátu, prinášajú neplechu svojimi právami a myšlienkami a len budujú šťastný a harmonický život, rozvíjajú sa a napredujú.
V procese hľadania „hrdinu hodiny“ ruskí spisovatelia spievali slová „večného jedla“ buttya: zmysel života, povaha ľudí, zákony celého sveta, základ Boha atď. na. Koža od klasiky svojim spôsobom prekonáva tieto problémy. Nemenný plameň ruskej klasickej literatúry sa však neustále zbavuje potreby poznať druhy základnej výživy, bez súperenia, v ktorom nie je možné nájsť základ človeka.
Žijeme, náš život nemôže stáť na mieste, hodina nenávratne plynie. Predlžovaním života medzi ľuďmi obviňujte neosobnú silu a hodinu oddychu na silu jedla je v knihách známa. Kniha, ako bola bohato napísaná pred sto rokmi, zostáva aktuálna aj v našich dňoch. Jedlo je bohaté na témy, akoby sa rozoberali, zároveň nás chvália.
Ruská literatúra stratila misku večerných jedál. Všetci autori opisujú kokhanny inak. Pre niekoho iného je to ľahšie, ako napríklad A.S. Puškin. Pushkin svojimi veršami prináša lásku do neba a pre tých, ktorí milujú, je lepšie roztoč, ako to bolo, a nič viac. Takúto mittev lásky si môžeme pripomenúť pri ružiach I.A.
Bunina. Vo všetkých jogových kreáciách sa podľa mňa ukazuje, že nie je hanblivý, ale dusí sa. Aj keď len smrť môže trvať večne, zbavte ma o ňu, takáto smrť sa dá nazvať odpustením v našom živote, ako spev, keď sme spoznali kožu od nás. Takáto „láska“ sa nám dáva na potvrdenie. A ak hovoríte o láske, o láske správne, tak takúto lásku si vždy vážime, nesieme ju celým životom rovnako. Vaughn môže byť nešťastný, nerozdelený, ale vyhral є, bula a be. Obraciam sa na kreativitu O.S. Puškin, jogou poďme tvoriť o kohannyi, románe podľa veršov „Jevgenij Onegin“. Ktorého výtvory popisujú zmysly, emócie, skúsenosti a chvála hrdinov. A.S. Pushkin zoom sprostredkovať nám zmysel pre hlavu román. "Čo nemôžeme vziať, ale plakať za plačom." Onegin zaspal, rozkriv sa vo vlastnom skvelom cite milovat nadto pizze. A za to som potrestal svoje sebavedomie. A milujte Tetyanu a milujte Onegina, s ktorým stratíte svoju vernú osobu. Os smradu, hrdinovia románu, ktorí milujú jedného po druhom, ale, netešia sa na šancu, ale naraz. Tetyana až do konca života bude nešťastná, aj keď je to kohannya, nie je to ako človek, ktorý môže zostať nešťastný, aj keď sa čudujete, že Tetyana miluje svojich druhých ľudí. Tak nešťastný a Onegin, ktorý si nevzal kohannu na chrbát, a potom začal vimagati її, už ako cudzia žena. Os je mimo života, os je mimo kohannya.
Pochopiteľne, pochopiť lásku k románom, veršom, vštepiť dobré písanie ešte hladšie, ale môžete si vziať dobrú lekciu pre seba. "Je to spev, je správne vyhýbať sa tomu, že kokhannya je umiestnená v knihách, je tam sama." Čítanie vytvára spisovateľov, napríklad ako Kuprin, (“ Granátový náramok“), Tolstoj („Vojna a mier“), Sholokhov („Tiché prúdy Donu“), pokojne ako kohanna a za akú cenu sa dáva. Zavdyaki spisovatelia tichých hodín, vieme, že sa nič nezmenilo. Láska je skutočná a nákazlivá, láska je jasná a dobrá, horúca a nešťastná. A veľké šťastie, ako ďaleko som videl svetlo, cítil som sa tak, ako Tetyana videla Onegina, ako Nataša videla Bolkonského.
Potrava lásky v ruskej literatúre je vždy aktuálna. Ľudia sa znova a znova obracajú a túto tému neustále preberajú. Poznám kožu prác o kokhannya, schos vlastnej špecialite, bolestne si uvedomujem toto pochopenie.
Úlohu ruskej literatúry je ešte dôležitejšie prehodnotiť. Úloha Tsya je bohatá, ako samotná literatúra. Gorkij napísal: "Naša literatúra je našou pýchou."
„Vrchol svetského humanizmu“ – nazývajú ruskú literatúru. Klasická ruská literatúra je pohľadom pre bohatých ľudí. Ten istý Maxim Gorkij napísal: „Obrovský Puškin je našou najväčšou pýchou a najväčším prejavom duchovných síl Ruska a Gogol, nemilosrdný k sebe a k ľuďom, lakomý Lermontov, hlúpy Turgenev, nahnevaný Nekrasov, veľký rebel Tolstoj, . .., Dostojevskij, zaklínač filmu - nie sú podobní jednému, ako môže byť Rusko s nami, “a dodávame, že naši proroci páchnu, čitatelia, súhrny národa.
Pred súčasnou tvorivosťou, pred tvorivosťou iných ruských spisovateľov, ľudia prechádzajú celý život: šepkaním o úbohej duši živí, dotýkaním sa vedy výmenou za ľudí, články, poznávanie života.
Veľkými spisovateľmi-psychológmi sú F. Dostojevskij, L. Tolstoj, A. Čechov. Na základe ich literárnych hrdinov chápeme, že také dobro a zlo, ktoré pomáha ľuďom rozvíjať sa a ísť ďaleko. Chápeme, že je to také pokojné, pretože to vedie k morálnemu pádu človeka. Čítanie їхні create, mimóza robiti správna voľba v živote, v ľuďoch i v sebe samom, objektívne zhodnotiť súčasný svet.
O Turgenevovi Belinsky napísal, že spisovateľ je vinný, v duši ktorého „všetok smútok je potravou ruského ľudu“. A predsa, za slovami toho istého Belinského, môže jeho spisovateľ medzitým imaginatívne zobrazovať obrazy ruskej prírody. Takmer ako vlastenectvo opisuje krajinky lásky až po Baťkivščynu. Sociálne a psychologické romány Turgeneva odhaľujú jemnú dušu ruskej ženy.
Keď už hovoríme o ruskej literatúre, nemožno len hádať o ruskej poézii, dokonca aj kreativita bohatých ruských básnikov je viditeľná pre celý svet.
Pushkin ... Kto nemá rád jogovú kreativitu? Deti milujú rozprávky o joge, dievča je pochované v slzách, čítajúc básnikove ľúbostné texty a milovníci pohľadov na ruskú krajinu si spomenú, že budú citovať ďalšie verše z jogy. Pravda, majú presnosť vo viacerých slovách a k tomu je kreativita známa. Čítajte jogu, robte to - veríme tomu, stávame sa lepšími, opravujeme svoje omilostenia, chceme milovať.
Ale ako nemôžete hádať o kreativite Feta, Tyutchev? Voni sú básnici-umelci ruskej povahy. Vaša kreativita hrá veľkú rolu v estetickom vihovanní ľudí. Ten smrad v ňom prebúdza opatrnosť, úctu, takmer lásku k prírode. „Milujem búrku na klase trávy, ak je jar, prvé pochmúrne, ak nereveš a nereveš, Gurka na oblohe je tmavá,“ napísal Tyutchev jednoducho, ale lepšie sa to povedať nedá. Nie ste len chuєsh, ale pivo a bachish nie sú milosrdní gurkіt to hromy a môžete cítiť vôňu prvej jarnej búrky. Abo „E na jeseň prvý. Je to krátky, šarlátový úžasný čas - Celý deň stojím ako krištáľ, mením večery ... “- no, presnejšie je povedať o teplom jesennom období,“ ženské leto.
Hádajme kreativitu Nekrasova. Yogo rozmarín jednoduchej ruskej duše, duša ruskej ženy – nič sa nevyrovná. Riadky jogových výtvorov prešli trivogo pre podiel ruského ľudu, ktorý nás prebudí trochu svіchtya.
Celá ruská literatúra má byť ľudskou bytosťou. Lyudina - špecialita! Ruská literatúra je naša neoceniteľná nadbannya, údržbár života, ako nás začali učiť naši otcovia.
