Haqiqat bu kunlarda p'êsi shaxsiydir. Gorkiyning "Kunlarda" she'rida Bubnov haqiqat haqida nima dedi? IV
M.Gorkiyning “Kunlarda” she’ridagi uch haqiqat.
"Kunlarda" (1902) spektakli, ehtimol, M. Gorkiyning eng mashhur dramasidir. Bu tvirni ijtimoiy-falsafiy drama, undagi eng muhim ozuqa parchalari, tevarak-atrofda aylanib yurgan, deyish mumkin.
Menimcha, ular orasida asosiysi haqiqat - y kun, insonning hayotdagi o'rni, bu mavjudotning boyligi va noaniqligi haqida ovqatlanishdir. Qahramonlar o'z kuchlari bilan ular uchun muhimroq bo'lgan narsani - haqiqat yoki illyuziya, haqiqat yoki bema'nilikni og'riq bilan buzadilar.
"Oddiy" hayot tarzini olib borgan "ko'p odamlardan" xalos bo'ling - kichik ish, oila, do'stlar. Ale, turli sabablarga ko'ra, bu qahramonlar "hayotning tubida" - yotoqxonada o'tkazdilar. Achchiq qo'llab-quvvatlash, endi ijtimoiy vydminností mízh yogo belgilar o'chirildi, faqat odamlar o'z xarakteri va svetoglyad bilan, o'sha odamning dunyosiga individual qarash bilan mahrum.
Aynan shu pozitsiyadan qahramonlar terisi haqiqatning hayotdagi o'rni haqida o'z fikrlarini bildiradi. Shunday qilib, aktyor, Xanna, Natasha, Nastya, shuningdek, Vaska Pepel va Klishch bu haqiqatning haqiqati emas, balki illyuziya kuchining hayoti ekanligini aytadilar: To'g'ri - bu erda haqiqat nima? Va usiz - dihati hech narsa emas ... "
Xayollarning o'zi ularga imonni yaxshi kelajakdan, mo''jizaviy o'zgarishlardan qutqarishga yordam beradi, bu belgilarning baxtli bo'lishiga yordam beradi.
Va qaysi qahramon kerak bo'ladi, hatto ularning terisi hayotda muhimroq bo'lsa ham: Aktyor - sahnada yaratish qobiliyati, slyusar Klisch - doimiy ish, yosh ayol Nastya - oshpaz.
Darhaqiqat, "mo'minlar" lageri o'z umidlari bilan qarama-qarshilikda omon qolmoqda. Ularning e'tiqodlari qo'llab-quvvatlanmasligi haqida gapirish to'g'ri. Tse níchlyzhniki postíyno taxmin "neviruyuchi" hakamlar haqida. Ularning oldida skeptik Bubnov (etakchi daraja), Baron va Satinni ko'rish mumkin. Bu qahramonlar qanoatlanib, biron sababga ko'ra azob chekayotgan sokinlik illyuziyalarini kuylaydilar: "Kimki ruhi zaif bo'lsa ... va boshqa odamlarning sharbati bilan yashasa, ularga bema'nilik kerak ... ba'zilar buni qo'llab-quvvatlamaydi, boshqalar - ular o'zlarini shunday ko'rsatishadi ... "
Keyinchalik, haqiqat muammosi dunyo haqiqati va haqiqat haqiqati o'rtasidagi ziddiyat sifatida qabul qilinadi. Bu mojaro mandriving Luqoning uyida paydo bo'lganligi sababli qurilgan va o'z ifodasini topgan.
Kimning qahramoni ulug'vor mehribonlik va odamlarga mehr-muhabbat bilan, ular bilan gaplashayotganlarga hurmat bilan: "... shunday odamlarni tashlay olasizmi? Vín - bu ê emas - lekin sizning narxlaringiz arziydi ... "
Luka vvazha, insonning hayotini engillashtirish uchun zarur bo'lgan va kimga yaxshi so'z va umid berilgan bo'lsa, yordam berish uchun u insonda soatlik pidtrimandir. Qaysi qahramonning shiori:
Va ma'lum bo'lishicha, bu hayot falsafasi bilan mandrinnik nodonlar uchun ajralmasdir - badbo'y hid hayot uchun kurashni davom ettirish yoki kamtarlikdan o'z ulushingizni olish uchun havoda pidbadiorennya talab qiladi. Luqoning o'zi Gannaga baxtsiz hayot va quruq o'limga dosh berishga yordam beradi: “Hech narsa! O‘sha yerda tuzatasiz!.. Sabr qiling! Hammasi, muhabbat, chidash... hayotga o‘ziga xos tarzda chidash uchun teri...” Aktyordagi vinoning o‘zi kiyimdan umidvor. Uning o'zi Nastyani qo'llab-quvvatlab, unga hurmat ko'rsatadi: "Odamlarga yordam bering ... so'z bilan emas - o'ngda, lekin nima uchun so'z aytiladi? - o'ngdagi narsaning o'qi!"
Va men Luka o'z-o'zini anglashining so'nggi kunigacha johillar esga olinadi, deb qo'rqaman: ularning ko'pchiligi yaxshiroq hayot kechirish imkoniyatiga ishonishadi, yaxshisi, birinchi qadamni qo'yish yo'lida. odamlarning sog'lig'i yaxshilik. Odamlarga yaqinlashib, odamlarga ishonch va umid bilan nafas oling, ularning qalblarini o'z-o'zidan paydo bo'ladigan his-tuyg'ulariga aylantiring. Navit kinik Bubnov, bir qultum yogo bilan o'zgaradi - masalan, p'esi vin, u bilan birga ovqatlanish uchun pul so'rang.
Ale, mandrívnikaga kirgandan so'ng, nichlyzhniki tez orada yana o'z e'tiqodlarini o'tkazadi va aktyor qattiq haqiqatni ko'rmay, o'ziga qo'l qo'ydi. Chi vinny u tsiomu Luka? Qo'shiq dunyosi, ha. Vín zmíg pobachit emas - níchlyzhniki nasílki zaif kaltaklangan, scho emas zdatny mustaqil pídtrimuvat vyru vyra í ko'proq, ularning umid. Biroq, ularning zaifligida Luka aybdor emas - u saxiylik bilan Timchalarining suzidlarining hayotini engillashtirishga yordam berdi.
Tsyu chiríst vídchuvaê qahramoni Satin: “Qadimgisi sharlatan emas! Haqiqat nima? Lyudina - o'q haqiqatdir! Vín tse rozumív ... »Pekonirovaniyaning bu xarakteri (va Gorkiyning o'zi fikrlariga boy), bu hayotdagi eng muhim qadriyat - inson, chí jon, hí deyarli, yogo hayoti. Inson go'zal, agar u o'zining namoyon bo'lishida erkin bo'lsa, butun dunyoda o'zini anglay olsa. Todí vín podíbniy Xudoga: "Odamlar ... mag'rur emaslar!"
O'ta insonparvar mirkuvan Satin odamga bema'nilikni kamsitishning hojati yo'qligini tasdiqlaydi, endi haqiqat yo'q: "Bo'sh - qullar va hukmdorlarning dini ... Haqiqat - erkin xalqning xudosi!" Va bu so'zlarda Rossiyadagi tub ijtimoiy o'zgarishlarga chuqur hayqiriq bor.
Gorkiyning o'zi haqiqat muammosiga qanday munosabatda? Menimcha, yoga pozitsiyasi noaniq. O'ylaymanki, yozuvchi bugungi ijtimoiy ongda rus xalqining bema'niligini himoya qilib, "yig'la, lekin hech narsa uchun ishlama" - bu haqiqat, ko'proq, kamroq bema'nilik. Keyingi soat keldi va siz insoniyat jamiyatining eng muhim qadriyatlaridan biriga aylanasiz. Ammo baribir, Gorkiy kabi, odamlar oldida turish uchun boshqa joy yo'q va hozirgi hayotda yolg'on bo'lishi mumkin emas.
Shu tariqa, “Kunlarda” epizodida muallif eng muhim ijtimoiy-falsafiy muammolardan biri – odamlar hayotidagi haqiqat va yolg‘on muammosini muruvvat bilan qo‘ygan. Kotib ovqatni boy qirrali tarzda ochib berishga harakat qildi - tonggacha bir nechta protelazhnyh nuqtalarni, ikkita antagonistik haqiqatni - haqiqat va illyuziya haqiqatini ko'rsatish. Ale, ularni krim, dramada uchinchi haqiqat bor - o'z qahramonlarining fikrlari o'rtasidagi murosani bilishga harakat qilib, ulardagi oqilona donani ochib, haqiqatga iloji boricha yaqinlashadigan muallifning o'zi fikri.
"Kunlarda" qo'shig'i 1902 yil 15 olchada yozilgan; Von tarqatish jarayonining noma'lum nomini o'zgartirdi, u rus teatrlarida tsenzura bilan bog'liq holda noma'lum reshkodni buzdi, prote ertasi kungacha cicavadan mahrum edi va hatto unda hayot haqidagi haqiqatni bilib olishingiz mumkin. juda ko'p odamlar”, shunday qilib, ijtimoiy tubida hukmronlik, zvídsi i chiqib ketmoq vv ism, biz shunday deb atagan.
Siz Gorkiy nomlamagan narsalar haqida ko'p gapirishingiz mumkin, masalan, "Tushsiz" yoki "Nichlízhka", lekin mening fikrimcha, cíêí̈ p'êsi mojarosi haqida gapirish mumkin.
Men bundan boshlamoqchimanki, biz mamlakatimizda uchta “haqiqat”ni eslay olamiz, ularning terisi o'ziga xos tarzda, badbo'y hidning o'zi ijod ziddiyatidir.
Luqo mantrasining "haqiqati" shundan iboratki, odamlar yashashlari uchun bema'nilik kerak, unga bema'nilik kerak, chunki men baribir bema'ni bo'laman. Busiz, inson muhim haqiqatni ko'rmasligi va bilib o'lishi mumkin, chunki bu teriga yig'indisi bilan kurashni davom ettirish uchun quvonch kerak. Qahramonning munosabati aforistik bo'lib, uning hayotiy pozitsiyasini unga singdirish mumkin. Masalan, qahramon vvazhaê, scho: "Wu scho vírish, o'sha yê".
"Haqiqat" do'sti ham, o'tkir va ichkilikboz bo'lgan Satina qiyofasida ko'rinib turibdi. O'tmishda men telegraf operatori edim, lekin odamlarni kaltaklash va siv bilan urishga jur'at etgan holda, men níchlizhtsí da qoqilib ketdim, bema'nilik bo'lganlar haqida "haqiqatingizni" olib yurdim - qullar dini va yolg'on hech kim uchun mumkin emas. boshqa. Satin insonni hurmat qilish kerakligi haqida qayg'uradi va rahm-shafqatni kamsitmaydi. Kostyantinning fikriga ko'ra, odam monologlarda vídchay i ga tushib qolishda aybdor emas, muallifning pozitsiyasi himoyalangan: "Haqiqat - erkin odamning xudosi!".
Uchinchi "haqiqat" - bu Bubnovning haqiqati kabi to'g'ridan-to'g'ri gapirish kerakligida. Vín vvazhaê, bema'nilik ma'nosi yo'q, baribir, o'lishga hali erta.
Insonning o'zi virishu yak "haqiqat" terisi yaqinroq, ammo qulayroq - ko'proq to'g'ri tanlov Agar siz odamlarning hayotini qo'ysangiz yoki yuzlab odamlarni olib kelsangiz ham. Men haqiqatni shayton va'z qilganini hurmat qilaman, menga yaqinroq, inson abadiy o'z qadr-qimmatini bilishi va shanovanoy bo'lishi shart deb o'ylayman. Bekorga asos bo'ladi, agar siz buni qilishni xohlasangiz, hatto yomonliksiz ham, siz bilganingizdek, yaxshilik bo'lmaydi. Proteni o'stirib bo'lmaydi va uni g'oyaga, chinakam illyuziya ne'matiga aylantirib bo'lmaydi. Terining o'ziga xos "yaxshiligi" bor va agar biz "kattaroq" belgiga erishish uchun bir-birimizni aldasak, unda faqat yomonlik mumkin. Haqiqati haqiqat bo'lgan super qizni kuch bilan engadi va inson hayoti va o'ziga xosligi uchun vaqt bo'lmaydi.
Luqo go'yo, haqiqiy hayot changalidagi mavhum ideallar kabi. Qanday sharob, serseri va nikoh odamlarni xursand qila oladi? Kimga yordam bering? Tilki marna nadiya, yak, yurish, rozíb'ê odamlar vshchent o'limini singdirish uchun.
Visnovkada men bema'nilik uchun halol kuchli va mehribon bo'lganlar haqida yozmoqchiman: hech qanday yo'l yo'q, chunki ular haqiqatni bilishga va uni sizga ko'rsatishga harakat qiladilar, lekin oddiy baiduzhostdan prihovat yoki "esimda yo'q". sizning ulushingiz. Bema'nilik, sovuqqonlik va sovuqqonlik bilan ishonchni siqib chiqaradi va xafa qiladi, halol odamlar esa ishonchsizlik va bolalarning qurol-yarog'ini to'g'ridan-to'g'ri sizning manfaatingiz uchun buzishlari kerak. Vín sizni vikoristovuê emas va aldamang, o'sish uchun yig'lamang. Luka tezh buv ní rozvazhlivy, ní kulgili, ale buv real hayotdan uzoq va zanureniya vlasní ílyuzíí. Satin - realist, u hayoti uchun ko'proq g'alaba qozonadi. Bunday sobi adashgan ko'k O'z bilimiga ko'ra, inson bu haqiqatning sharafini talab qilishi mumkin, chunki u zodagon sifatida o'z soatini halokatli kechirim oldida himoya qilishi mumkin edi.
Tsikavo? Devoringizga saqlang!Tulki ko'p haqiqatni biladi, Jak esa bittasini biladi, keyin ajoyib.
Arxilox
“Kunlarda” spektakli ijtimoiy-falsafiy dramadir. Yaratilish soatida, yuz yildan ortiq vaqt o'tdi, g'alaba qozongan Gorkiy kabi ijtimoiy ong o'zgardi, lekin p'sa eski dosi bo'lib qolmadi. Nega? Shuning uchun ham unda "abadiy" falsafiy mavzu yo'q qilinadi, chunki siz hech qachon odamlarni maqtashdan to'xtamaysiz. Achchiq p'esi qyu mavzusi uchun tovush quyidagicha shakllantiriladi: haqiqat va bema'nilik haqida superechka. Bunday formula ochiq-oydin kamlik qiladi, o'z-o'zidan haqiqat va yolg'on haqiqat emasligiga - po'yazani z odamlarning badbo'y hidi. Shu sababli, "Kunlarda" falsafiy mavzuni boshqacha tarzda shakllantirishga ruxsat bering: to'g'ri va noto'g'ri insonparvarlik haqidagi ajoyib xabar. Gorkiyning o'zi to'rtinchi kuni mashhur "Satina" monologida haqiqatni ochib beradi va nafaqat insonparvarlik, balki odamlarning erkinligi bilan ham yolg'on gapiradi: - odam hamma narsa uchun o'zi to'lashi kerak va buning uchun u aybdor! Lyudina - haqiqat o'qi! Muallif xalq – haqiqat – erkinlik, ya’ni falsafaning bosh axloqiy kategoriyalari haqida gapirayotganga o‘xshaydi. Gorkiy dramada muammolarni qo'yish tongiga ishora qilib, yorug'likni ko'rish toifasini ("xalqning qolgan ovqati", F.M. Dostoyevskiy aytganidek) aniqlab bo'lmaydi. Drama polifoniyaga aylandi (polifonizm nazariyasi badiiy televizor rozrobiv M.M.Baxtinning "Dostoyevskiy ijodining poetikasi" kitobidan). Boshqacha aytganda, dunyoga, odamlarga o'zgacha nazar bilan qarashimiz uchun o'z "ovoziga" ega bo'lgan bir necha qahramon-ideologlar bor.
Gorkiy ikkita mafkurachini - Satin va Lukani tasvirlagani juda muhim, lekin aslida ular eng kam chotiri: Bubnov va Kostilovani ismlarga qo'shish kerak. Shchodo Kostilev, haqiqat kerak emas, chunki u "hayot ustalari" ning farovonligiga tahdid soladi. Uchinchi dííí Kostilov rozmirkovuê o'ng mandrivnívnív va prinagívlyu vyslovlyuê haqida uning haqiqatga o'z bayonotida da: “Ajoyib odamlar ... boshqalarga o'xshamaydi ... Vino kabi, albatta, ajoyib ... bilasizmi ... siz o'zingizni shunday taniysiz. hech kimga kerak bo'lmaydi ... ehtimol men u erda haqiqatni bilib olaman ... yaxshi, har bir haqiqat kerak emas ... shuning uchun! Vin - o'zingizga g'amxo'rlik qiling ... men - harakatlaning! Yakshcho vin haqiqatan ham ajoyib ... vin - gapirish! Aks holda, hech kim tushunmaganga o'xshaydi ... Men hech narsani ayblamayman, hech narsani hurmat qilmayman, odamlarni bekorga aldamayman ... "(III). Haqiqatan ham, bu Kostilyov uchun to'g'ri, shunday emasmi? Halollik va amaliyot uchun aybdorlik so'zlari ("Bu kerak, odamlar ochko'z bo'lishi uchun ... ular ishsiz edi ..." III), lekin aslida, ziqna Popeludan o'g'irlangan.
Bubnov har doim haqiqatni aytadi, faqat "haqiqatni" aytadi, chunki u hozirgi dunyoning adolatsizligini, adolatsizligini kamroq tuzatadi. Bubnov odamlarning adolatli yurtda bo'lgani kabi, bir-biriga yordam berib, yaxshiroq, halolroq yashashiga ishonolmaydi. Shuning uchun bunday hayot haqidagi barcha orzular "kazkalar" (III) deb ataladi. Bubnov to'satdan biladi: "Menimcha, to'liq rostini ayting, xuddi u erda! Nega ovora? (III). Ammo odam umidsiz "haqiqat haqiqati" bilan qanoatlanmaydi. Haqiqatga qarshi, Bubnov Klishni gapiradi, agar siz baqirsangiz: “Bu rostmi? Haqiqat qayerda? (...) Robotlar qila olmaydi... yoki qila olmaydi! Eksa rost! (...) Zdikhati treba ... eksa tashqariga, haqiqatdan! (...) Men nimaga tayyorman - to'g'rimi? (III). Haqiqatga qarshi, solih yurtni zabt etgan yana bir qahramon gapiradi. Tsya imon, Luqo atirgul kabi, unga yashashga yordam berdi. Va agar men imkoniyatga ishonsam qisqa umr zruynuvali, odamlar bosdi. Solih yer yo‘q – bu “haqiqat”dir, lekin hech qanday tarzda boshlash sizning aybingiz emas, deyish – bu bema’nilik. Natalyaning o'zi masal qahramonining o'limini quyidagicha izohlaydi: "Men yolg'onga toqat qilmayman" (III).
P'êsi êdagi eng buyuk qahramon-ideolog, aniq, Luqo. Bu ajoyib mandriving odam tanqidchilar tomonidan baholash turli - yovuz yogo shkidlivy vtikhi eski saxiylik bilan bo'g'ish shaklida. Shubhasiz, qolgan hisob-kitoblar yo'q va bu bir tomonlama. Luqoning e'tirozi, xotirjam bahosi, teatr sahnasida birinchi bo'lib keksa rolini o'ynagan I.M.Moskvin kabi ziddiyatli ko'rinadi. Aktyor o'yib yozgan Luka mehribon va aqlli odamga o'xshaydi, janjalda juda qattiqqo'llik kabi. Ularning o'zlari Bubnovni maktubda ko'rsatadilar: "Luqodan, taxminan, boy buzilish ... va o'zingiz uchun hech qanday qo'polliksiz ... Bu siz uchun foydali bo'ladimi?" (III).
Luqoning manziliga qaratilgan Dokori jiddiy tanqidni ko'rsatmaydi. Eskisi hech qanday joyda "nuqson" emasligini aniq ko'rsatish kerak. Kullar uchun Sibirga boring, u erda siz yangi hayot ochishingiz mumkin. Men rostman. Yogo rozpovid alkogolizm uchun bezkoshtovnu likarniy, Aktyorga qattiq dushmanlik sifatida haqdir, buni adabiyotshunos olimlarning maxsus rozshuklari tasdiqlaydi (div. Vs haykali, 1980, № 6). Ganni tasvirlab, kim nima deyishi mumkin qiziqarli hayot, Luqo qismlarga ajratish uchun? Víshaê vtishaê vmirayuchu inson. Nima uchun dorikat qilasiz? Bu olijanob Gaston-Raulning romaniga ishonadigan Nastyaga o'xshaydi, lekin rozpovid baxtsiz qiz bilan qo'shiq aytish Bubnov kabi shunchaki bema'nilik emas, balki she'riy orzu.
Hatto Luqoning tanqidchilari ham eskilarning yomon irodasi nodonlarning taqdirida fojiali tarzda qayd etilganligini ta'kidlashadi: qari hech kimga yolg'on gapirmagan, hech kimga to'g'ri aytmagan, aktyorning o'limi Luqoning vijdonida edi. Hamma uchun bitta odamga qo'ng'iroq qilish qanchalik oson! Vín priyshov egilgan odamlarga, hech kim buni qila olmaydi va vtishiv í̈x, bir lahza kabi. Na davlat, na amaldorlar, na nichlyzhniki o'zlari aybdor emas, Luqo aybdor! Balki, eskisi hech kimga yolg‘on gapirmagan, lekin tejamagan, – qo‘lida bo‘lganlarni barpo qilgan: odamlarga o‘zini odam deb o‘ylashga yordam bergan, reshta allaqachon o‘z qo‘lida eskirgan. Aktyorda esa - tajribaga ega mast tiyin - ichishga iroda kuchi yo'q. Vaska Pepel stressli stantsiyada Vasilina Nataldan yelka qisib qo'yganini anglab, Kostilov vipadkovoni taqillatdi. Bunday marosimda, dokori, Luqoning manziliga osilgan holda, ularga qarama-qarshilik bilan beriladi: Luqo hech qanday joyda "buzmaydi" va qo'shnilar bilan bog'liq baxtsizliklarda aybdor emas.
Luqoni sudga berib, oqsoqollarni chaqiring, Satin makkorona mandrivingga qarshi bo'lib, erkinlik - haqiqat - xalq haqida to'g'ri g'oyalarni shakllantirmoqda: "Bekor - qullar va hukmdorlarning dini ... Haqiqat - bu xudo. ozod odamlardan!". Satin yolg'onning sabablarini shunday izohlaydi: "Kimki ruhi zaif bo'lsa ... va boshqa odamlarning sharbati bilan yashasa, ular bema'nilikka muhtoj ... ular ba'zilarini qo'llab-quvvatlaydilar, boshqalari o'zini shunday ko'rsatadi ... Va kim o'zining xo'jayini ... boshqa birovniki emas, balki mustaqil - nega bu bema'nilik? (IV). Tse vyslovlyuvannya shifrini qanday ochish mumkin, shunday deb ayting: Kostilev "boshqalarning sharbati bilan yashaydigan" uchun shabada, Luqo esa "ruhi zaif" uchun. Kostilovning pozitsiyasini bir marta ko'rish mumkin, Luqoning pozitsiyasi jiddiy tahlilni talab qiladi. Satin hayotning mo'jizasini to'g'ridan-to'g'ri ko'zlarida ko'radi va Luqo soxta yolg'onning shivirlarida har tomondan atrofga qaraydi. Satinaning haqiqati Bubnov haqiqatini eslatadi: Bubnov inson o'zi uchun yuqoriga ko'tarilishi mumkinligiga ishonmaydi; Satin, Bubnovning yuzida, insonga, Yogoning kelajagiga, Yogoning ijodiy iste'dodiga ishonadi. Tobto Satin - haqiqatni biladigan p'esi qahramoni.
Muallifning haqiqat - erkinlik - odamlar haqidagi superechtsi pozitsiyasi qanday? Adabiyotshunos olimlarning deakonlari, faqat Satina so'zlari bilan muallifning pozitsiyasi qo'shilganligini tasdiqlaydilar, muallifning pozitsiyasi Satina va Luqo g'oyasiga kiritilganligini tan olish mumkin, ammo men navittga majbur bo'lmayman. ulardan ikkitasi. Boshqacha aytganda, Gorkiyning “Satin” va “Luka”si mafkurachi sifatida qarama-qarshi qo‘yilmaydi, balki birma-bir to‘ldiriladi.
Bir tomondan Satinning o'zi Luqo o'zining xulq-atvori va atirgul-vtixlari bilan Yogoni (o'tmishda yoritilgan telegraf operatori, Nina esa sersuv edi) Lyudina haqida o'ylash uchun qoqib qo'yganini biladi. Boshqa tomondan, Luka va Satin - yaxshilik, eng yaxshisiga ishonish, insonning qalbida abadiy yashashingiz haqida gapirish haqoratli. Satin, Luqo aytganidek, shunday deydi: "Odamlar nima uchun yashaydilar?". Keksasi: "Eng yaxshisi uchun!" (IV). Va híba Satin, Lyudina haqida rozmirkovuchi, xuddi shunday takrorlamaydimi? Luqo odamlar haqida gapiradi: Odamlar ... Hamma narsani hidlaydi va o'ylab topadi! Faqat ularga bo'lgan ehtiyojga yordam bering ... ehtiyojni hurmat qiling ... "(III). Satin fikrni shakllantiradi: "Siz odamlarni silkitishingiz kerak! Aralashmang... kamsitmang, kechirasiz... narsalarni silkitishingiz kerak! (IV). Vídminníst tsikh vyslovluvan kamroq tsyomu da, scho Luqo ma'lum bir shaxsning sababini qasam va Satin - Lyudin. Xususiyda tarqalib, badbo'y hid boshda - firmada, odamlar haqiqatni va dunyoning qadrini topadi. Satinaning monolozida achinish va achinish namoyon bo'ladi, lekin muallifning pozitsiyasi hali ham saqlanib qolganligini ta'kidlash mumkin emas: achinish, sevgi kabi, achinishni istisno qilmasdan. Uchinchi tomondan, Luka va Satin - mos kelmaydigan o'ziga xos xususiyatlar, ular har safar superechtsi-ga yopishmasliklari kabi. Luqo tushundiki, Satin bir vaqtning o'zida yoga talab qilmaydi va Satin, uyda eskisini hurmat bilan qo'riqlaydi, hech qachon yoga bilan shug'ullanmaydi.
Shunga ko'ra, "Kunlarda" ijtimoiy-falsafiy dramasi etakchi va eng mashhur falsafiy zmistga ega ekanligini ta'kidlash kerak. Bu fikrni o'zi achchiq qilish uchun: muhokama qilingan falsafiy muammolarda deyarli barcha qahramonlar ishtirok etadilar va odamlar - haqiqat - erkinlik, xuddi pobutov kabi. hikoya chizig'i to'rt yuzdan kam ayol bor (Popil, Natalya, Kostilovlar bilan do'stlar). P'ês, scho inqilobdan oldingi Rossiyada bídnyakívning umidsiz hayotini ko'rsatish uchun, u g'ayrioddiy tarzda yozilgan, lekin boshqa p'êsu nomini berish yanada muhimroq, keling, "Kunlarda" dramasini yakíy bilan qamrab olamiz. , ishonib topshiring ijtimoiy muammolar, b qo'yildi va muvaffaqiyatli "qolgan" falsafiy ovqatlanishni vyrishuvalis.
"Kunlarda" p'êsidagi muallifning pozitsiyasi (rachunk orqasida p'yata, ale, ehtimol, to'xtamaydi) tongning eng yuqori nuqtalari (Kostilova va Bubnova) va eng yuqori nuqtalarning kombinatsiyasi natijasida yaratilgan. shafaqning boshqa ikkita nuqtasini o'zaro qo'shish (Luqo va Satina). Polifonik ijod muallifi, M.M.ni tayinlash uchun. Muallif dirijyor kabi bir mavzuni turli ovozlar bilan “qo‘shiq kuylash” kabi boy ovozli qahramonlar xorini tashkil qiladi.
Hali ham Gorkiy dramaturgiyasida haqiqat - erkinlik haqida hech qanday xabar yo'q. Vtym, shuning uchun men "víchní" falsafiy oziq-ovqat qo'yish p'êsi, yak da buti mumkin. Vídkritiy final zmushuê ular ustidan eng chitacha zamislitsya.
M. Gorkiy "Kunlarda" she'rida dahshatli harakat tasvirlari hurmatni baxtsiz odamlarning ulushiga aylantiradigan darajada pragmatik edi. Vín innovatsion falsafiy va publitsistik dramani to'g'ri yo'l bilan yaratgan. Zmíst turli epizodlarda berilgan - fojiali zítknennya uch haqiqat, uch hayotga qarab.
Birinchi haqiqat - Bubnovning haqiqati, vvni haqiqatning haqiqati deb atash mumkin. Tambourine perekonaniya, scho narodzhuetsya o'limga va shkoduvat shkoduvat uchun hech narsa yo'q: “Mo'ylov shunday: odamlar, yashash, o'lish. Va men o'laman ... va siz ... Nima bo'ldi ... Siz zayvani siqib chiqaryapsiz ... bu va er yuzidagi barcha odamlar kelishadi ". Bachimo kabi, Bubnov o'zini, bezvir'yam tug'ilishini ko'rgan boshqalarni rad etadi. Uning uchun haqiqat - bu g'ayriinsoniy jihozlarga qattiq, haydash zulmi.
Luqoning haqiqati Xudoga ishonganlarning gapirish haqiqatidir. Yalang oyoqqa hayron bo'lib, teri uchun vtihi so'zlarini bilasiz. Vin chuyny, jim, mehribon, kim yordamga muhtoj, vin teriga nadiya singdiradi: Aktyorlarga alkogolizm uchun likyor haqida, Sibirga kul olib kelish uchun, Xanna terlagan dunyoda baxt haqida gapiradi. Luqo aytganlarini bema'nilik deb bo'lmaydi. Shvidshe vin, vaziyat qanchalik umidsiz bo'lmasin, tashqarida bo'lganlarga ishonch uyg'otadi. "Hamma hazil qilmoqda, hamma xohlaydi - yaxshisi, ularga sabr bering, Rabbiy,!" - yana Luqo va qo'shing: "Kim hazillashayotgan bo'lsa - biling ... Yordam faqat ularga muhtoj ..." Luqo odamlarga ryativnu imonini keltiradi. O‘ylaymizki, rahmdil, mehribon, xalqqa ehtirom ko‘rsatganlar uchun uzr so‘raymiz, siz qalbingizni soxtalashtirishingiz mumkin, shunda qolgan yovuz aql: “Yashash yaxshiroq! Shunday yashash kerak ... o'zing buni qila olishing uchun ... bu hurmat edi ... "
Uchinchi haqiqat - Satin haqiqati. Biz Xudoga bo'lgani kabi odamlarga ham ishonamiz. Bilasizki, inson o'ziga ishonishi va o'z kuchiga tayanishi mumkin. Vín spívchuttya deb achinib sensaga berilmang. "Sizni qanday haqorat qilaman, sizga qanday achinaman?" - Klishchning aybini so'rang.. Keyin biz xalq haqida mashhur monologimizni kuylaymiz: Lyudina! Bu ajoyib! Tse ovozi - g'urur bilan! Saten haqida gapirish emas kuchli shaxslar. Biz odamlar haqida gapirmasligimiz kerak, dunyoni o'zingizning hukmingiz bilan qanday tiklashingiz, yorug'likning yangi qonunlarini yaratishingiz kerak, - Xudoga odamlar haqida.
Uch haqiqat fojiali tarzda p'esi bilan to'qnashadi, bu esa shunday yakuniy p'esi o'zini qiladi. Muammo shundaki, haqiqat terisida bema'nilikning bir qismi bor va haqiqatni tushunishning o'zi bagatomiraldir. Buning Yaskravian misoli - va ayni paytda zítknennya ríznih haqiqatlari momenti - Satínning mag'rur odam haqidagi monologi. Tsey monolog vymovlyaê p'yany, odam, scho cho'kib ketdi. Men bir marta savolni aybladim: tsia p'yana, odamlar yiqildi - buning o'zi, qanday qilib "g'urur bilan ovoz berish" kerak? Ijobiy fikr shubhali, lekin agar u salbiy bo'lsa, unda qanday qilib ular bilan birga bo'lishingiz mumkin, kim "faqat odammi? Otzhe, Satin, qanday monolog targ'ib qilinadi, - shunday emasmi? Tashqariga chiqish uchun, Satinaning mag'rur odam haqidagi so'zlaridan haqiqatni olish uchun, Satinani bachit qilmaslik kerak, uning surati xuddi shu haqiqatdir.
Insonga xos bo‘lmagan shubhalar inson qalbiga kirib borishi va ularni mayib qilishi dahshatli. Ale smut da p'êsí o'shalar, scho M. Gorkiy zmusiv suchasniki ko'proq mehmondo'st supílny tartib adolatsizlikni ko'rish, zmuslitisya haqida odamlar, cíh erkinlik. Vín kazhe voêyu p'êsoy: yashash zarurati, nohaqlikka, adolatsizlikka chidama, lekin o'zingga mehr, rahm-shafqat, rahm-shafqatni singdirma.
“Kunlarda” epizodida M.Gorkiy nafaqat baxtsizlar ulushiga hurmatni dahshatli harakat tasvirlariga aylantirish uchun etarli emas. Vín innovatsion falsafiy va publitsistik dramani to'g'ri yo'l bilan yaratgan. Zmíst turli epizodlarda berilgan - fojiali zítknennya uch haqiqat, uch hayotga qarab.
Persha - Bubnovning haqiqati, bu haqiqatning haqiqati deb atash mumkin. Tambourine perekonaniya, scho narodzhuetsya o'lim va shkoduvat yogo uchun hech narsa: «Mo'ylov shunday: odamlar, yashash, o'lish. Men esa o'laman... sen esa... Nima bo'ldi... Zayvani qisib qo'yasan... yer yuzidagi mo'ylovli odamlar keladi." Bachimo kabi, Bubnov o'zini, bezvir'yam tug'ilishini ko'rgan boshqalarni rad etadi. Uning uchun haqiqat - bu g'ayriinsoniy jihozlarga qattiq, haydash zulmi.
Luqoning haqiqati Xudoga ishonganlarning gapirish haqiqatidir. Yalang oyoqqa hayron bo'lib, teri uchun vtihi so'zlarini bilasiz. Vin chuyny, jim, mehribon, kim yordamga muhtoj, vin teriga nadiya singdiradi: Aktyorlarga alkogolizm uchun likyor haqida, Sibirga kul olib kelish uchun, Xanna terlagan dunyoda baxt haqida gapiradi. Luqo aytganlarini bema'nilik deb bo'lmaydi. Shvidshe vin, vaziyat qanchalik umidsiz bo'lmasin, tashqarida bo'lganlarga ishonch uyg'otadi. "Hamma odamlarni hazil qiladi, hamma xohlaydi - yaxshisini yoqtiradi, ularga sabr ber, Rabbiy! – yana Luqo va qo'shing: "Kim hazillashsa - biling ... Faqat ular yordamga muhtoj ..." Luqo odamlarga ryativnu e'tiqodini keltiradi. O‘ylaymizki, rahmdil, mehribon, xalqqa ehtirom ko‘rsatganlar uchun uzr so‘raymiz, siz qalbingizni soxtalashtirishingiz mumkin, shunda qolgan yovuz aql: “Yashash yaxshiroq! Shunday yashash kerak ... o'zing bo'lishing uchun ... bu hurmat edi ...
Uchinchi haqiqat - Satin haqiqati. Biz Xudoga bo'lgani kabi odamlarga ham ishonamiz. Bilasizki, inson o'ziga ishonishi va o'z kuchiga tayanishi mumkin. Vín spívchuttya deb achinib sensaga berilmang. "Sizni qanday haqorat qilaman, sizga qanday achinaman?" - Klishning sharobini so'rang. Va keyin biz odamlar haqida mashhur monologimizni kuylaymiz: "Men bir nechta odamni bilaman, baribir, reshta - bu miyaning o'ng tomonida! Lyudina! Bu ajoyib! Tse ovozi - g'urur bilan! Saten faqat kuchli mutaxassislik haqida gapirmaydi. Biz odamlar haqida gapirmasligimiz kerak, go'yo o'z hukmimiz bilan dunyoni qayta tiklash, yorug'likning yangi qonunlarini yaratish - Xudoga odamlar haqida.
Uch haqiqat fojiali tarzda p'esi bilan to'qnashadi, bu esa shunday yakuniy p'esi o'zini qiladi. Muammo shundaki, haqiqat terisida bema'nilikning bir qismi bor va haqiqatni tushunishning o'zi bagatomiraldir. Buning Yaskravy misoli - va bir vaqtning o'zida zítknennya ríznih haqiqatlar - g'ururli odam haqida Satín monologi. Tsey monolog vymovlyaê p'yany, odam, scho cho'kib ketdi. Men bir marta savolni aybladim: tsia p'yana odamlari, yak cho'kib ketdi, - o'sha, yak "g'urur bilan"? Ijobiy fikr shubhali, lekin agar u salbiy bo'lsa, unda qanday qilib ular bilan birga bo'lishingiz mumkin, "Endi odam emasmi? Otzhe, Satin, qanday monolog targ'ib qilinadi - shunday emasmi? Tashqariga chiqish uchun, Satinaning mag'rur odam haqidagi so'zlaridan haqiqatni olish uchun, Satinani bachit qilmaslik kerak, uning surati xuddi shu haqiqatdir.
Insonga xos bo‘lmagan shubhalar inson qalbiga kirib borishi va ularni mayib qilishi dahshatli. Ale smut da p'êsí o'shalar, scho M. Gorkiy zmusiv suchasniki ko'proq mehmondo'st supílny tartib adolatsizlikni ko'rish, zmuslitisya haqida odamlar, cíh erkinlik. Vín kazhe voêyu p'êsoy: yashash zarurati, nohaqlikka, adolatsizlikka chidama, lekin o'zingga mehr, rahm-shafqat, rahm-shafqatni singdirma.
Mavzu bo'yicha Tvír adabiyoti: "Na Dní" p'êsidagi uchta haqiqat
Boshqalar yaratadilar:
- "Kunlarda" - buklanadigan, o'ta o'tkir tvir. Va, aslida, buyuk ijod, bir chiziqli, aniq bulutga toqat qilib bo'lmaydi. Gorkiy unga inson hayotiga ikkita mutlaqo boshqa yondashuvni beradi, ulardan biriga o'zining alohida pozitsiyasini aniq ko'rsatmaydi. Ko'proq o'qing ......
- "Kunlarda" qo'shig'i haqiqat va hayot qutblangan inson haqidagi allegoriyadir. Xalq haqiqati, xalq haqidagi haqiqat dunyo qahramonlaridan qochib qutula olmaydi. Masalan, Nastyada. Bubnov va baron uning Batafsil o'qish haqidagi hikoyani bashorat qilganidan kulishadi ......
- Butun dunyo nimaga asoslanadi? Nega bu dunyoda, hayotimizning umidsiz damlarida inson bizni tiriltirgandek, o'sha muhabbatga yangi umid bag'ishlagandek sho'x ko'rinadi? Ale, bunday vipadlar, agar begona, begona odam mag'rur, mustaqil odamlarni kamsitishi afsuslansa. . Ko'proq o'qing ......
- M.Gorkiyning “Kunlarda” pyesasi yuzlab teatrlarda sahnalashtirilgan. Rejissyorlar va aktyorlar Gorkiy qahramonlari uchun yangi va yangi furbi yaratmoqdalar, liboslar va dekoratsiyalar o'zgartirilmoqda. Ale, ruh oh tortadi, agar p'esa bula bundan yuz yil avval yozilganini ko'rsangiz. Nima o'zgardi? Ko'proq o'qing ......
- M. Gorkiy rus adabiyotiga indamay kirib kelgan. Siz rus o'quvchisini hayratda qoldirdingiz, chunki badbo'y hid sizga jasur, kuchli, chiroyli odamni ko'rsatdi. Yosh yozuvchining romantik asarlari rus adabiyotining taqdirini ayblagan Usiyga tarqaldi. Yirtqich hayvonlardan biri Batafsil o'qing ......
- Nima haqiqat va nima bema'nilik? Tsim oziqlantiruvchi odamlarni yuzlab yillar davomida qoplarga qo'yish kerak. Haqiqat va bema'nilik, yaxshilik va yomonlik, har doim ehtiyot bo'ling, bir-birisiz oddiygina mavjud emas. Zítknennya tsikh ê butun dunyo adabiyoti boyligining asosini tushunish uchun Batafsil o'qing ......
- Ikki haqiqat, bittadan nafratlanish uchun, mamlakat xalqi minglab yolg'onlarni ko'rdi. Vl. Grzegorchik P'êsa "Kunlarda" Maksim Gorkiy dramaturgiyasining cho'qqisidir. P'isining markaziy g'oyasi - bu odam haqida, shunday odam bo'lganlar haqida, ularga nima kerak - haqiqat, asosan zhorstok yoki Batafsil o'qing ...
- Yaqin o'tmishda "haqiqiy insonparvarlik vakili" Satin "samoviy insonparvarlik" tashuvchisi roli berilgan Lyusi sifatida tasvirlangan, Lunacharskiy esa "M. Gorkiy" Luqo va Satinning va'zlariga chizilgan. Ikki raqam samarali qarama-qarshi, lekin boshqa tekislikda, va boshqa, de Batafsil o'qing ...
