Yakutlar xalqiga yangraydigan urf-odatlar. Yakutlarning urf-odatlari va tovushlari
Saxa xalqini chaqirish. - Yakutsk: NDPK Sakhapoligrafizdat, 1996. - 48 p.
ISBN 5-85259-110-6
© Mykolaiv S.I. - Somogotto, 1996 yil
Ishga qabul qilishdan oldin chiqarilgan 03/19/96. 22.04.96 da o'zaro imzolangan. Format 70x108/z2 - Druk high.
Adabiy shrift. Aql. p. l. 2.1. Uch.-ko'rinish. l. 2.13. Aylanma 3000 ga yaqin. Zak. № 33.
NDVK "Saxapoligrafvidav" 677000 m.Yakutsk, st. Kirova, 9
(Fayl nomi: Custom_of_Sakha)
© Somogotto S.I.
© Safonova V.M.
Saxa (Yakutiv) xalqi bilan gaplashing
Ekologiya tovushlar
Myslivskiy zvichaí
Zvichaí̈ z ta'mirlash bu baxtni baham ko'ring
Nomlarni chaqirish
Zamonaviy tovushlar
Turli xil tovushlar
Ekologiya tovushlar
Nashrlar yo'li orqali yozish mumkin emas, lekin ularning sxemalaridan birini berish mumkin. Quyida men faqat tovushlarning sxematik o'zgarishlarini keltiraman. Bu bulutlilikning tafsilotlari o'quvchilarning o'zlari bilan sodir bo'lishi mumkin. Qadimgi odamlar yozda tuproq chigallashishidan juda qo'rqishgan. Yogo "eteh abaahyta" - "eski zabrudnenny sadib va lagerlar shayton" deb nomlangan. Chim nozik tuproq, kam odam va noziklik bunday tuproq bilan shishib ketish uchun etarli emas. Yangisida hayot og'ir edi, ikki va undan ko'p oilaga ishonib topshirildi. Ularning orasiga Navit vymushene dyukkashestvo (ikki oilaning turar joyi) sakrab tushdi. Ular havoda devor bilan o'ralgan Tee iste'mol qilmasdan. Oddiy oylarda uch kunlik ishdan keyin bu kunlarga kelganingizda, bularning o'rtasiga qo'yish kerak edi I yorilib ketgan dirkoydan tosh va baraka bilan olovni g'azablantirish uchun. Marosimga rioya qilmaganlar qurbon bo'lishdi I- Etek abaahyta. Uzoqdan yetib kelgach, keksalik chog‘ida ko‘proq vin yogo obov'yazkovo "z'idav" deb chaqirishni maslahat bermadilar. Sokin, ular uzoqdan kelib, qoyalarning qarigan chog'ida o'limga qasamyod qildilar, ular "ona qabrlar o'zlarini o'ziga jalb qiladilar" ("buora tardibut"). Yangi budinok nafaqat shaharda bo'lishi uchun o'ralgan edi I, ale kuygan kulba znesennogo qandaydir bo'lishi.
Tsya panjarasi kengayib, sadibi telgeda xoton yupqa edi. Teri sym'ya kichik chotiri mavsumiy sadibi "surt": kuz surt, bahor surt faqat. “Surt” ugro-zamonaviy “yurt” shaklida, yangi “yurt” (Yurt) shaklida. Yakutiyada "mo" (holomo víd kalamo - baliqchining uyi, xaltaama - qonli uy) kam ugr-samodial nomi bor edi. "Mo" so'zi Tunguska "Díu" yoki "Díê" o'rnini egalladi. Turklarda “dim” – “uy” bor. Suvoro noziklikni, otlarni va kiyiklarni bir joyga jamlash uchun kurashdi. Atirgullar uchun kiyik, chorvachilik va insoniyatga o'ziga xos o'xshashlik bor edi. Qadimgi Yakutiya nima uchun turar-joy uchun kichik emasligini tushunasiz. Nega ular uzoq vaqtdan beri xuddi shunday ekologik tozalikda o'sganligini, bugungi kunda ular shahar va qishloq ko'chirayotgan aholi punktlarida ko'milganini ham tushunasiz. U erda bel tuprog'i o'z-o'zidan tozalanadi va Yakutiya tuprog'i kamroq fermentatsiyani to'playdi. Bir oz silgosfimiya va boshqalarni qo'shing. Eksa va eski "dikuniv" deb nomlang. Qadimgi odamlar sochlariga osib qo'yish tabiatini hurmat qilishgan ("kil sa5attan ingnen"). Zvydsi - barmog'i bilan tabiiy to'g'ridan-to'g'ri o'zgarishida voruchnuts tomonidan to'sqinlik qildi: yoga zvníshností. Ruslardan oldin hech qanday relizlar bo'lmagan eksa; ko'llar, o'rmonlarni tozalash, davlatning xunuk dardini quritish. Yulduzlar va xonakilashtirilgan mavjudotlarning son-sanoqsizligi va boy tarzda keng tarqalgan bo'lishi mumkin. Bu hid bug'u qoramollarida, boqish va baliq ovlashda, bug'ularda va sog'lom sigirlar va bolalar uchun sut uchun qobillarda yashagan. O'sha rozformuvavsya chastkovo pislya rosíyan kompleksi. Uylangan jonzotlarning to'planishi uchun kam joy mavjud. Buni gapirish uchun "ishora" deb ayting. Agar xonakilashtirilgan otlarning soni to'siq chizig'iga etib borsa, torpedo: zmushuvali yuqori daryoning o'tlarida xonakilashtirilgan va yovvoyi shoals sonini kuylaydi. Ushbu paleolit davriga oid qo'ng'iroqning tafsilotlari bugungi amaliyot uchun zarur emas. Men ularni tsey qisqa dovídnik revantazhuvat zarurligini bilmayman. Baliq va yovvoyi ovni topish shafqatsizlarcha jazolandi. Grati bolalar uchun o'yin va ribi tana go'shtidan o'ralgan edi. Vipadkovy so'yish va g'ayritabiiy baliq va yovvoyi o'yinni ovlash paytida ular zmushuvali í̈s ísti zdobuvacha zvicha. Aks holda, vin mav qurbonlar la'nati ostida o'tkazadi. Shunga o'xshash la'nat buu deb nomlangan. "Seren buuluo5a!" ("Ehtiyot bo'ling, la'nat!") - teridan oldinda. Yovuzlarning "buu" ayniqsa xavfli edi: barcha bo'laklar, plazunovlar, qovurg'alar qismlari, barcha qushlar (cho'chqalar va suv qushlari bilan), itlar, yovvoyi mushuk tulkilari, bo'rilar. Ayniqsa xavfli; shamanik iklasti (“aringastax”), pazuri (“tingirahtaax”) va vishchi (“tillaax”, “sangalaax”, “toyuktaax”) hurmatga sazovor bo‘lgan: dada qushlari oltinko‘z, loons, zozulya, larks, mistsevy bulbullar. Sob vipadkovo vbity "vishchun" shkodi boshlamagach, yogo dziob chida bir parcha yogo ho'l go'shtni yaylovga qo'yishdi va yogoning murdasini aranglar, butalar va daraxtlarning gulzorlariga ko'mib qo'yishdi. Ular o'liklarni, bachachilarni o'zlari "chaqirish" va "o'zimni yashirincha" deb go'sht bo'laklarini boqish mas'uliyati ekanligini ular qadrlashdi. Amalda, "istívnih" dagi panjara "Chervonoi Kniga" ning eng qadimgi ko'rinishi edi.
Buni bilish juda muhim. Teri elementlari, namoyon bo'lishi, tasavvuf, tabiiy noyoblik ularning ruh-hukmdori - ularning ekologik himoyachisi bilan ta'minlangan. Masalan, Sung Dyaahin (“Sung” - tovushli, “Dyaahin” - “diaahy” - posihati shaklida) - olovli batog'li momaqaldiroq. Vin vvazhavsya samoviy myslivets erdagi sarson shayton uchun. Daraxt ostida, yaltirab sindirilgan, bulo shukati qabul qilindi: baxt toshi “Dil taha”, de “Dil” Tunguskada “tosh”. Bunday viyavlyali, pid kabi vipadkovo daraxti kabi qadimiy tosh tuzoqlar to'xtash joyi bor edi. Viyavlene kam'yane znaryaddy baxtning tumori va kasalliklarga qarshi talisman bo'lib xizmat qildi. Faqat bo'rondan keyin "baxt toshi" ning hazillariga faqat saflar tongida keldi. Ular xuddi yirtqich hayvonga o'xshab, o'g'irlab singan daraxtga chiqishdi. Qazish duo bilan sokin g'o'ng'irlash bilan boshlandi. O'sha paytda shukany mutaxassislari radio viguk bilan silkitardilar: Tunguskadan "ala-ki" yoki "taxallus!" - "Ura!". Nutqdan oldin "Uruy" va "Aikhal" viguklari faqat Uruu (vesilli) va Ysyaxe tillarida aytilgan. "Uruu" da "Urui" - "kattalar" va "nasl berish va noziklikni inkubatsiya qilish" degan ma'noni anglatadi. Tunguska tilidagi "Aikhal" ham xuddi shunday ma'noga ega. Viguk "kiirik" zastosovuvavsya qachon podbadyoryuvanny pomozhtsya deb qachon peremozy sport zmagannyah. “Ura!” o‘rniga g‘alaba qozoning. harbiy vaziyatda. Bagatti ustiga o't qo'yishdan, kirpi ustiga sepishdan kamroq baxt toshini ko'tardilar. Hurmat bilan: “Kinnix olonxo”da hozirgacha o‘sha eski uslubdagi harbiy-sport viguklari va tungus-xamnigan dostonlarining viguklari saqlanib qolgan bo‘lib, ular yakutlarga “uluger” (podiya epiteti, janjal) va “gahai” so‘zini anglatgan. ” - “ona qarindoshining qarindoshi” (xahaydaan) . Chiq, Yakutiyada Tunguska nymngakani uchun "kinn" olonkho yosh. Ruh hukmdori gir mavpa, lug‘atlarda “mavpa” so‘zi esa “haya ichchite”, “ruh egasi gir” deb tarjima qilingan. Ko'pincha Chuchunaa ("Qor odam") haqidagi tushunchani qizning ruhi hukmdori hayratda qoldiradi. "Nashchadkiv stepoviki" tungus "sigííí" - "tulki" ga o'xshash "o'tloq" - "sihyi" ni tushunadi. Ruhiy hukmdorning namoyon bo'lishidan tayga ularning unumdor ko'p qirrali va ko'p qirraliligini jimgina olib tashladi, bu esa Saxa xalqini gullab-yashnadi. Vilyuy vodiysida tabiiy ayiq tayganing ruhi hukmdori sifatida hurmatga sazovor bo'lib, u Yehekeen (so'zma-so'z "Didus") ga o'xshaydi. Yangisi haqida quyida e'lon qilinadi. Yuqori qismida Vilyuy irmog'i va Yoqutistonning chekkasida Singken (hingken) yoki Sebek (hebek) o'rmon hukmdori tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan. Tunguslar ularni hurmat qilishgan. Haqiqatan ham - tse Samoyedic atirlar, lekin Sibichi va Sibuchiga o'xshash entsiv va nganasan mali joylarda - Tungus-Movno Yakutiyaning o'zini o'zi ta'minlashi haqida bayonot. Tim, bir soat davomida o'sha Síb, xususan Síbíen haqida gaplar eshitiladi, go'yo divakuvat, bo'sh, ammo yaxshi ruh haqida. Myslivtsy maxsus ko'chma Síngken-Sebekíga aylandi - barcha anomaliyalar: torli oq teri, talinning sopi, bu esa kilce yoki vuzolni tabiiy o'sishiga yaqin qildi. (muyeelle) juda nozik. n. Evenlarning bir qismi Singken Ydyik deb atalgan. Yulduzning o'qi - "Itik" ning yakut tushunchasi. Bu erda ruh hukmdori haqidagi tushuncha, tulki sug'orish xudosi haqidagi tushunchadan g'azablanadi. Trimavlar aholisi sharafli kulbada o'zlarining maxsus xudolariga ega. Men ularni o'zim bilan ish uchun maxsus ayiqchaga olib bordim. Agar siz hunarmandchilikda muvaffaqiyat qozonsangiz, xursandchilik so'zlari bilan siz kubokingiz bilan yoga "yutdingiz". Goduvannya tumorning burun qismiga yog 'ishqalab, yo'l bilan tebrandi, men uni issiq suvga quyilgan tutun yog'i ustiga o'rab qo'yaman va qon ko'rinadi.
Shu kabi joylarda yog 'va boshpana isitish issiq vugyllya o'sha yarim kun sepildi. Yong'inni o'chirmaslik uchun juda ko'p harakat qildi, qani va yog'ini qo'shaylik. Zvydsi va purkagichlar, tobto yhyakh. Sut mahsulotlari uchun uzoq vaqt oldin to'plangan qon va yog'lar qurbonlik sepish ob'ektiga aylandi, shuning uchun jonzotlar xonakilashtirildi. Savdoda omadsizlikka uchragan paytlarda yupqa jilet kiygan qizning “yubileyi” xudosiga shapaloq urib: “Ey iflos yordamchi: biz quruq qo‘l bilan keldik”, deb qo‘shib qo‘ydi. Markaziy Yakutiya yaqinida va Pivnichniy Zaxodda, tayganing ruh hukmdori va Poluvanniy xudosi Bayan abo Barilaxni hurmat qiling. Mana men yana ugro-xudbin Payanay va Barulakman. ("bar" - ajoyib, "-l" - burilish, "-ak" - makaron, ya'ni "buyuk og'iz" va ularning idallari katta og'izlar bilan kurashgan.). Tayganing ruhi va hukmdori bilan sug'orish ba'zan keksa bo'lsa ham, daraxt tug'iladi (ayniqsa, "quduq" daraxti. U uzoq umr ko'radigan daraxt kabi hurmatga loyiq edi. pal'nite Zgoryannya podіbnoї svyatinі vvazhalosya provіsnikom velikoї tanqislik bilan danіy okruzі.Nizhnі i olib muqaddas daraxt Yogo gіlki zavzhdi boule obvіshanі darunkami yilda viglyadі іgrashkovih modellarning predmetіv Bosh sahifa pobutu.Vіd Tsikh zagalnosibіrskih bezash svoї eringni i Salam єvropeyskih Jalinka haqida gіrlyandi i іsahahe, ustida. Niby Pershi yalinkalar daraxtning bezaklarini ugro-finnivga qo'ygan Shvetsiya sudidan chiqdi. Va biz faqat quyosh botishini ko'rganda o'z quduqimizni qaytarib oldik. -kuduk, "aal-k utuk" va " aal-luuk") - daraxt yanada ajoyib. magnitga o'xshaganligi haqida, tuman hayoti sizga noma'lummi yoki yo'qmi o'zini o'ziga tortadi. Uzoq vaqt davomida u veto qilingan, ignalar porlashi uchun ekilgan va qobig'i klixonning yog'ochga ko'tarilish va tirnoq izlari bilan yirtilgan. Xuddi shunday manzara butalar o'rtasida ham ko'rinadi, lekin faqat ularda nopoklik va sechovin suvlari orasidagi vkazivn bilan o'sgan. "Kudukivlar" ajoyib kuchga ega emas. Myslivtsy allaqachon "quduq" ni chanuyut va yangisiga kelmang, shunda ular o'zlarining hidlari bilan yogo vydvyvachivni hidlamaydilar. Radkísne vipadkové zulmatda va sharmanda bo'lgan hujum kelajakdagi muvaffaqiyatsizlik belgisi hisoblangan. Vtym, eski Mislivtsí, bachachi emas, ular "kudukiv" ga yondashuvni his qilishadi va o'zlarini qanday darajaga ega ekanligini bilishmaydi. Ayting: "aldash". Ko'rinib turibdiki, ular o'zlari tayganing butun hayotiga g'amxo'rlik qilishadi. Yangi butparastlikka Zvidsi th hurmat.
Myslivskiy zvichaí
Vishchevikladen bobi aqliy jihatdan "ekologik" deb ataladi - yonayotgan ekologik muammolarni hayratda qoldirish uchun. Ammo haqiqatan ham ekologiya o'tmishdagi Yakutiya davlati vakillarining katta ahamiyatiga ega. Sound "chalbarang" yoki "hebeerin" ê místsevym ko'proq eski oddiy variant zagalnopívnychny "xanjar avliyo", Tinch okeani Amur dan Yamal uchun zustrichalos kabi. Vín, ehtimol, bu mening xayolimda Nanay-Xan-Manchji va Neney-Xanti-Mansi (Manchi) ajralmas triosining uzluksiz mavjudligi bilan bog'liq. Yakutiyada trioning mavjudligi ularning boshqa omborlarda parchalanishi bilan aniq yashiringan: Nanagiri-Mayaati, ugro-o'zini o'zgartiruvchi Odu, Maya, Maimaga, Kup, Dyap (Dyabil), Chap va boshqalar. Bu hayvon barcha klixonogiya uchun nibito zamízh sifatida, ayolning vvazha qarindoshi etnos uchligiga tayinlangan. Ushbu afsonalar va barcha aql-zakovatlardan biz jodugarda yashaymiz va haydab yuramiz.
Ular ayiq haqida xuddi odamlar xudo va baliq ovlash haqida gapirganday gapirib berishdi. Bu qofiyalar ortida, go'yo qo'shiq aytayotgandek, u nima haqida o'ylash va o'ylash haqida hamma narsani bilardi. Ular jodugarga o'xshab, u bilan birga hasharotlar karvoni bo'lganlar haqida kuylashdi va klikon olishlarini maqtashdi. Ular tayga hukmdorining mehribonligi va donoligi haqida ko'p gapirib berishdi. Qarang, o‘tmishda hech kim ayiq haqida yomon o‘ylagani yo‘q. Mo'ylovlar huskies kabi kamtar edi, jodugar odamlarni va ozg'inlik bezorilik bo'lsa, navit kabi. "Didus sudga berdi" (Smelelete) - ular jodugar tomonidan yaralangan deyishdi. Tim kam emas, bir kshtalt polyuvannya kuni levyv, zdobuty vedmeda dorívnyuvaval buklangan íspitu haqida vydvagu. Vídmínu vyd tungusív, vydmínu vyd tungusív, polyuvannya vydmeda yakutív maxsus sport turi bilan. Hammaga ham yangisiga - professional mutafakkirlarni ilhomlantirishga ruxsat berilmagan. Sportchi "esehít" (dobuvach vedmeda) o'z shogirdlarini s-pomízh promislovtsív nafaqat jismonan qotib qolgan, balki etarli darajada asabiy qotib qolish va sovuqqonlikdan ham tanladi. Vahima va qo'rquvning eng kam alomatlari aniqlanganda, ular rad etildi va kuchli bo'lishga majbur bo'ldi. Reaksiyalarning tezligi, siyrakligi va aybdorligi yuqori baholandi. Yakut esehyt buv sport faqat cholovíchim. Tunguslar va ayollar o'rtasida guruh bosqinida qatnashmadilar, lekin ko'pincha klishonog bilan yakka kurashda muvaffaqiyatli qatnashdilar. Yoqut esehitining Tunguskada ikkinchi marta tan olinishi Barlozda muhimroq boʻldi. Tungus esa yoga va barlog pozasi bilan shug'ullangan. Jodugarning fitnasi soati ostida barcha ishtirokchilar tobora ko'proq maxsus jargon tiliga - "charistal til" - tumorlar tiliga o'tishdi. Vínni aqlli so'zlar bilan almashtirish chi ajoyib harakatning teri so'zi emas. Masalan, “Il ere, nyikaa Khara, kirgille, kitaanakhta xachiy, kitararda tart” (so‘zma-so‘z: “Quyi Chorniy, o‘tinchini ol, qattiq taqilla, chervone zaryad”). Tsya iborasi: "Yigit, sharbatni ol, o'tinni chop, bagattyani kes" degan ma'noni anglatadi. Ushbu lug'atdan parchalarni S. Nikolaevning "Eveni va Evenki Pivdenno-Skhidnoy Yakutiya" kitobida o'qishingiz mumkin. Barlig'ini ochib, o'tkinchi gapiradigan kishi, masalan, katta suhbat: "Umuha5y chongttum" (teshikni pompalagan holda) yoki "Ongxolu ukteetim" - "Oyog'i bezovtalikka chalindi". Bu iborani his qilgan esehit qo'ng'iroqni o'tkazib yuborib, nusxaga qarashga harakat qiladi. Kelayotgan kun ishov reyd ishtirokchilarining xabarnomasi bo'yicha. Vaziyatga ko'ra, yig'ilish haqida to'g'ridan-to'g'ri xabarlar yo'q edi. Zovni shunday qaradi, nibi promislovets zaishov faqat mehmonda. Sharoblarning kelajakdagi to'plami haqida bilish, tezkor ko'rinish va aqlli, e'tiborga olinmaydigan imo-ishoralarni berish. Bulaning siri shu darajaga yetdiki, hech kim, adresat, ular tayyorlanayotgan bosqin haqida bilmas edi. Qolgan uchinchi tomonlar haqida keyinroq bilib oling. Ertasi kuni barcha ishtirokchilar to'da o'rnashguncha birdaniga kirib ketishdi. Xuddi shunday badbo‘y hidlar ham vatag‘kadan keyin yakka-yakka bo‘lib, barloglardan to‘ldirilgan tayyorgarlikni, qutb zatichkini yelkalarida ko‘tarib, barlogga chiqdi. Pídyyshovshi, kerívnik tayoqchada beriladigan barcha zatičkilarni barlogning bo'yniga qo'yishga shoshildi. Tilki, zakripivshi zatichki, uxlab yotgan ayiqni uyg'otgani keldi. Qayta uyg'ongunga qadar u devor bilan o'ralgan edi, u bo'kirgan edi. Ular uxlayotgan lagerda boshqa vedmedilar ularga hujum qilmaganiga ishonib uyg'onishdi. To'g'ri, Vedmedievning uyquli lagerdagi odamlarga hujumi juda kam edi. Uloqtirilgan ayiqqa qarab, ular shaytonga qarata o'q otishni boshladilar. Bu yerda o'z shogirdlariga o'rgatgan amalda eseehyt.
Xavfsizlik uchun katta mali ovchilari topilmalardan to'planishdi. Olovli sochiqlar oldidan, barlozdagi ayiq nayza zarbalari bilan haydalgan, bu esa qurbonning qochishi va o'zini himoya qilish orqali qiyin bo'lgan. Sevgisizlar uchun qurbonlik shahssiz singan nayzalar narxiga teng edi. Ko'pincha jabrlanuvchi barlogga kirdi. Todi veterinariya itlarining yangi ko'rinishiga ruxsat berdi, ular bog'lab qo'ydi. Trimati itlar tasmali mali uchni. Bu oson bo'lmadi, chunki xorijliklar o'sha damlarda klishonogoning o'zidan g'azablanishdi. Bizning vedmezhatniklarimizda ko'p narsalarga ega bo'lganlar, xuddi shu kichik hank narsasi etishmayotganlar bo'ldi. Yirtilgan itlarda shishlar pichoq zarbalari, sokiri yoki palma daraxtlari bilan kesilgan. Bu qisqa muddatli vedmezhatnik bilan shoshilish uchun vaqtini behuda sarf qilmasdan, bir jilovdan, aqlli kulbadan o'tib, bir jilov bilan pishov it. Barloglar bilan soliqqa tortilgan Viskakuvannya kamdan-kam hollarda jarohatlarsiz qildi. Bu erda sovuqqonlik, tezkor reaktsiya, bolalarning aybdorligi rativnym bo'ldi. Ba'zida vlasniki bitta uchun xavfli bo'lib qoldi. U shunchalik oyoq osti qilinganki, ular palma daraxti bilan, nusxasi bilan, shirali bilan urishgan, ular o'rtoqlari bilan otib o'ldirishgan. Bu erda eng muhim naslchilik itlari o'ynashardi. Ko'pincha hidlar yarador, yarador ayiqning yaralangan panjalarini tebranardi. Yakunlash uchun qo'ng'iroq qiling, ular kamida ikkita vedmezhatnik oldilar. Ularning soni ko'p, ular ko'proq. Xabardor qo'riqchilar faqat qor loyiga va dushmanning sanoqsizligidan halok bo'lishdi. Ular bu huquqda yarador hukmdorga qarshi klişe oyoqli vich-on-vich bilan yakka kurashga kirishish uchun teng huquqli yakut laytslari, zdatnoi yo'qligini hurmat qildilar. Kaltaklangan guatr uchun barlig'ga tushing, bir asrdan beri eng yosh go'sht tinch, ular ovga taqdirini oldilar. To'g'ri, yaxshilik va sovuqqonlikning eng so'nggi ovozi. Barcha ovchilar yangisidan o'tishi kerak. kaltaklangan zvyrom bv spravzhnym viprobuvannyam uchun barlig da tushish. Ko‘kragimni sug‘urta motuz bilan bog‘lab, pastga tushmasdan tushishim kerak edi. Agar kerak bo'lsa, barlog holatida turmoqchi bo'lsangiz, o'sha shish uchun siz aybdorsiz. Zasib tse buv emas nadynyh. Agar hayvonning oqimini yo'q qilish kerak bo'lsa, u holda raptov hayotga kiradi yoki tana go'shti tufayli o'lik hayvon paydo bo'lsa, yoshi kattaroq va belgilanmagan hayvonni o'ldiring. Undan oldin qorong'u barloglarda tirik va o'lik hayvonning ko'zlari porlab turardi. Ajam buv uchun dahshatli va hayvonning tana go'shtini chizishning o'zi. Yaylovni ochib, ignalar orqasida bir tayoqni yutish kerak edi. Yaylovni tíêyu tayoqchasi bilan siqib, hayvonning tumshug'iga yirtqichning oldiga tushirilgan qopni kiyib oldilar. Zashmorg, tayoq bilan tashlangan, yaylovni siqib, va ykla ilmoqlarni yopishiga yo'l qo'ymadi, agar tana go'shti hank tomonidan tepaga sudrab ketsa. Qattiq va shiddatli barloglar ziqna kuch bilan Ajamning asablariga tushdi. Va agar siz butun hayvonga va tirik hayvonga etib borsangiz, unda qolganlarini ko'zga ko'rinmas lagerda barloglardan tortib olish va ko'pincha yarador bo'lish kerak edi. Erkaklik maktabi birinchi sinovdan ilhomlanmaganligini isbotlang. Tana go'shti tog'da o'ralganidan keyin, hayvonning butun badbo'y axlatini tog'ga o'tkazib, barlig'ini toza ko'tarishga harakat qilgani uchun aybdor. Vityagnuty kopup pídstilok z gílok shunday bo'ysundiki, ularning izidan barloga ortda qolmadi. Bunday buv buzilmas ovoz. Ko'pincha bir xil barligni boshqa hayvonga o'xshatish uchun yil davomida ma'lum bo'lgan. Pichoq bilan birinchi pirsingda shkiri shunday der edi: "Ehtiyotkorlik bilan, did (ayol), mezbon kaltaklar: sanchmanglar!". Tí, scho terini bilishadi, pichoq bilan kichik mashq qilish, faqat tana go'shtining bir tomonida turish. Pratsyuvati, tana go'shti tomonlarida perebuvayuchi, harrowed, shunday qilib, haqoratli kichik narsalar boshqa vedmedi o'z qo'llari bilan ham kaltaklagan emas edi.
Vedmedievni chap qo'llar hurmat qilishdi va ular mayda-chuydalar bo'lsa, chap panjalarining zarbasidan ehtiyot bo'lishdi. Stovburs o'rtasida manevr qilishda o'ng qo'l fokuslari ishlatilgan. Shkirni olib, o‘sha navbatdagi go‘shtning semiz to‘pini oldilar. Keyin cho'tkalarni buzmasdan, bir parcha ichak va tazelik paydo bo'ldi. Chalbarang yoki sebeerin, tobto benket vedmezhatinoy buv spravzhnim benket in sensi otrimannya radkisnogo to'yish víd í̈zhí. Hozirgi voyaga etmaganlar odamlar shishib, o'lsa, haqiqiy ochlik nima ekanligini bilishmaydi. Bundan tashqari, noma'lum surunkali ma'lumot etishmasligi, agar siz tush uchun haqorat va oqshomlarni orzu qilsangiz va ehtimol men orzularimga erishaman va men yana orzularimga erishaman, shubhasiz oylar va taqdirlar. Ular spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalar bilan tinchlantirilmagan. Ochning o'ng tomonida, xudolarning faryodi ochlik qiladi, bajon qilmang. Inqilobdan oldingi va kolgospnadan oldingi Yakutiya surunkali tanqislikning chekkasi edi. Yakutiyaliklarning asosiy massalarida g'alla etishtirish Richard Maakdan keyin, ya'ni 19-asrning o'rtalariga qadar bo'lgan. R.K. Maak qo'lida statistika bilan yakutlarni daraxtlar va riboidlar deb ataydi. Muxtasar qilib aytganda, asosiysi qishloq po'stlog'i (dastasi) va ko'l minnow (mundu). Qiu riba mi nohaq smitnikga tashlandi. Adzhe, shoxli minnow va baliq yog'idagi minnow krakerlari (olorbo - qovurg'a salamat) yog'dagi shpats va kiltlarning nozikligini buzmadi. Chet elliklar oldida go'yo o'z oshxonamizda, birovning zatiruha (salamat) va xamir (krep) bilan surtilgan, deb yozamiz, bu hamma uchun maqbul emas: sakatat. Chet ellik giblitlarni talaffuz qilish uchun - ammo, ularga Afrika shiypon va pivdenga o'xshash ilonlar va itlar tez-tez tashrif buyurishadi. Biz esa olorbo, shoxdagi mundu, yukola, dudlangan go'sht va quritilgan go'sht kabi o'z tsikadalarimizni eslatib o'tmaymiz. Men avval unutilib ketaman, keyin esa bizni XX asrning 60-yillarida mistik oshpazlar bog‘lab qo‘yishadi. Somogottoda mamlakatning lazzatlari xalq oshxonasi deb ataladi. Men u yerda notanishlar va o'zlari uchun nima obro'li ekanligini tushunmadim. Baribir, joziba muallifisiz, o'zingizni to'g'ri milliy holatga keltirishni boshlamang. Akiv va Maakivskiy daraxtlari va munduidlarining uylarida, Diring-Yuryakhdagi barcha hayot surunkali ravishda rad etilgan yog ' - rekord sovuqlarda tananing bosh infektsiyasi. Kam sutli shifobaxsh sigirlarda esa zaytun yetishmasdi. Surunkali kam ovqatlanishda go'sht ham etarli darajada yog' bermasdan o'ldiriladi. Natijada, aríí̈-sia (sariyog 'va cho'chqa yog'i) yakut xalqining noyob va hamma narsani qamrab oluvchi lososlari edi. Barcha benketivlarning boyligi zaytun va cho'chqa yog'i dasturxoniga qo'yilganlar soniga ega bo'ldi. “Ular vesíllí buloda olíí̈ ta choʻchqa yogʻi bor”, “Buttika Mar'í̈ stilk chabichahív olíí̈», “Rubati yogʻ olmanglar” (“Sia kirbiir buolbatah”), “Salom, choʻchqa yogʻini yoqing” (“sianan a5aabat”) , - Ular birga gaplashdilar. R.K.ning asarini o'qing. Maak "Viluiskiy tumani" (Sankt-Peterburg, 1886). Bu siyosat, ko'rinib turibdiki, bukilmagan va to'g'ri haqiqatni bayon etmagan. Yakutlar orasida qadimiy jannat haqidagi "ilmiy" yoki "tarixiy" ertaklarga ishonmang. O‘sha “jannat”ning chekkasi, ayniqsa, o‘zimni sinab ko‘rdim. Aql nurida ayiq chalbarang nega Tee Amurdan Yamalgacha "jodugar avliyolar" deb nomlangan. Boy og'irliklar va sisyaxlar, chalbaranglar kabi, ular mening manzilimga etib borish va vidvalgacha eng yuqori yog'dan bahramand bo'lish uchun yagona imkoniyat edi. Menga hech qanday sharob va qimiz kerak emas. Chalbarang iltimos so‘ramay. Sokin, mavjud havoda o'tirgan, u boy emas edi va teri, kim, erkalab, so'ramasdan kelishga haqli edi. Sog'lig'ining o'ziga xos kuchiga ega bo'lmagan, yaxshi ishlangan ayiqni hurmat qilgan qadimgi nimaatga o'xshaydi. Qolgan va guatrning terisi eng keksa va eng chiroyli odamga taqdim etilishi kerak. Qolganlarida bazhannya uchun do'stlik yo'qligi natijasida harn teriga bo'lgan huquq muhimroq edi. To'pni yessekeyen yong'inning bir soatlik yubileyi bilan boshlandi. Vimovning be-bu yerda qanday algisiv o'ralgan edi.
Yong'in va Yessekeina kichkintoylarni va aniq orzu qildi. YesekeyenShuningdek ular ayiqning boshini o'zi chaqirib, uni maxsus stilga qo'yishdi, hayotning sharafli plashini kiyishdi. Stol ortida vugillar qishloqlariga ko'ndalang chiziqlar bilan bezatilgan bitta pastki bor edi. "Godívly" nís í vaqtida hayvonning boshining og'zini sigir yog'i bilan ishqalab, ayiq yog'ining qoni olov yonida sachragan. Uning oldida hamma bir ovozdan “hoo!” deb baqirdi. Bekon va go'shtning birinchi bo'lagi - bu teri, og'izda viguk bilan "huuh!" va "huuh!" ular bir-birlarini krill kabi qo'l silkitib kuzatib borishdi. Tse ayiqni odamlar emas, tulki qarg'aydi, degani edi. Ovqatdan so'ng, u erga borgan teriga uydagi mehmonxonalarning ko'rinishida uy bekasining bir qismi berildi. Shunday qilib, tana go'shtida biluvchilarning o'zlari uchun hech narsa qolmadi. To'g'ri, eskilarning buzilmas qonuni. Navyt dumkakh zdobuvach vídsutností prikatí prikati, sanoatdagi kelajakdagi muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqadi. Shunga o'xshash nimat "tarakan" nomi ostida ("tar5at" - "tarqatish" kabi), kengayishi va go'shtda sigir va otlarning ko'rinishi bilan yaqinda sug'orish belgisi va bu jonzotlar, ayiq kabi. Zvicha'em "tarakan" uchun go'shtni taqsimlash haqidagi buyruq, A.P. Okladnikov "YASSR tarixi"ning 1-jildida tariq (taraan bulan tarkammit) kabi tarjima qilingan. Darhaqiqat, buyurtma halokatli belgiga aylanish ehtimoli kamroq edi, men "hamamböceği" deb atayman. A.P. Okladnikov, kim oz bermay, ortiqcha bo'lmasdan, m'yaso vlaso zabíynoí̈ ozg'inligi, yulduzlarga nimaatning yoqutlari uchun halokatli ekanligini tushunishga majbur bo'ldi.I. Buv povchalny ovoz mushk kiyik (buucheen). Tse kichik, zavbílshki z Bunny, go'zal jonzot muz butunlay shifo "mushk kiyik Strum" orqali ayblangan emas. Go'shtlilik ma'nosida mushk bug'usining bir tana go'shti ochning boylarini qo'zg'atmaydi. Agar shunday kichkina qiz furgonga olib ketilgan bo'lsa, elk uchun uchrashuvlar, ular butun jiddiy sahnani o'ynashdi. Urasi urasga olib kelgach, urasi qoplarga aqlli ishoralar berdi, eng katta semiz elk ("lekey") vapadkida to'xtaydi, shunda ular eshik oldiga borishdi, ular kirmadilar, lekin taqillatdilar. Savolga: "Kim bor?" ular: "Priyshov Bayanay, faqat eshiklar kichkina - sig'maydi", deyishdi. Rabbiyning bolalari quvonchli kulib, olovga yugurdilar: "Qanday bayanai!" Katta o'g'il eshikning bir qismini siqib chiqarishga taqlid qilishni va katta o'lchamdagi vidobutkaning hayotiga kirish uchun kirish qismini tanlash vasvasasini namoyish etdi. Keyin hozir bo'lgan mo'ylovlar eshik oldida "mos kelmaydigan" katta tana go'shtini ko'tarishning iloji yo'qligini sahnalashtirdi; "Falonchi", "buyuk" vidobotokni tortib, raqsga tushishdi - "ilgak" - ular: "Sizni bizdan iltimos qilishdi, saxovatli Bayanay". Marosim sug'orishning nam sanoat xudosi yili bilan yakunlandi. Tsey zvchay prichay ammo katta va kichik sovg'alar uchun. Yaxshi niyat xudosi norozilar va kambag'allarga g'azablangan, beg'araz bo'lganlarni kutib olishi muhim edi. Myslivskiylardan men yana bitta Yaskra olib kelaman, ovoz - Sibir turnasiga o'xshaydi. Sibir turnasini qush hurmat qildi va baxtli va baxtsiz edi. Sibir turnasining sevimli raqsini tuhmat qilmaslik, hurmat qilish, qo'shiq aytish va his qilish odat tusiga kiradi, ehtimol faqat omadli. Sibir kranlari beixtiyor shlyubny raqsga tushib, aybdorlik baxtining bir qismini oldi. Sibir turnalarini ko'rishga faqat kunning oxirida va parrandalarning qoldiqlarini ko'paytirishdan keyin ruxsat berildi. Sibir kranida bir soat sevgi raqsi haydash tuzatib bo'lmaydigan gunoh hisoblangan.
U uy vazifasini oldidan eshikni taqillatdi, lekin derazadan tashqariga chiqdi. Bu erda ko'p quvonch ko'rsatishga to'sqinlik qildi. Movchki qo'zg'atuvchi, olov, janob derazalar orqali ayol uchun christka uchun mato uzatdi. Nekvapom o'sha xalatni kiyib, Sibir turnasini hovli orqali ustaga uzatdi: “Kelin keldi. Mehmon bo'lsin!" Styuardessa, "kelin" ni hurmatli dasturxonga ekib, ovqat pishirishni va aylana boshladi, men nega yashayman, kelin. Bema'nilik va ahmoqlik marosimi, lekin hech kim yoga bilan shoshilishga jur'at eta olmadi. Faqat bir kundan keyin, agar "kelin osilgan" bo'lsa, sterx ishov ajoyib o'yinga o'xshaydi. Sterkh vvazhavsya tirik xudo sokin, u Song xudolaridan tug'ilgan va "Iria terdutten" ni ijro etgan. Jim bo'lganlar uchun men o'zimni juda ko'p aqlli va marosimlarga ega bo'lgan taqiqlangan qush kabi yo'qotdim. Siz buni faqat mustaqil kitobda tasvirlashingiz mumkin. Vzagali, buti odamlar havo terde qiyinchilik bilan hurmat qilindi, chunki bunday baxt, maxsus hayotda muvaffaqiyatli muvaffaqiyatsizliklar bilan birga, ijodiy muvaffaqiyatga qo'shish uchun etarli emas. "Win chi win - z iria terdntten" - ular bunday jami svíchutty haqida aytishdi.
Zvichaí̈ z ta'mirlash bu baxtni baham ko'ring
Bugungi kunda yorug'lik qanchalik ko'p bo'lsa, ko'chatlar kuchliroq bo'ldi. Ehtimol, muammosiz va biz quyida tavsiflangan narsaga kelamiz, men eski yakut o'g'rini uyda bolalarimning otalari deb atayman. Shamanlar yozilmagan holda shaytonlarga shamanlarning halokatli o'limini yuqori sovuq va ekologik bolaga bog'lashdi. Shchob oshukat qolgan, vlashtovuvali olish. Otalar, barcha bolalar kelajakdagi qora soyabonlarni tanib, quloqlaridagi terni tanib, yangi kulbaning yangi tumanlarida shov-shuv bilan o'lishdi. Ular zotdan bir vaqtning o'zida kuchuklarni ko'paytirayotgan kaltakni tanladilar. Ayni paytda men aybdorlarning eski kulbasiga ruxsat beraman, zot va doyadan ko'proq narsa bor edi. Yashil o'sgan kaltakli odam bu soatda zotning yonida yo'lda bo'lganligi uchun aybdor. Bola bilan birinchi zarur muolajalarni o'tkazishga ruxsat berilganligi va tugallanganligi haqida, bu zot otaning zodagonlariga derazadan qushning aqlli qichqirig'i bilan berilgan. Bu xuddi qo'ynida bitta qovoq bo'lgan odamga o'xshaydi, orqaga orqaga qarab, deraza oldiga chiqib, qovoqlarini cho'zadi. Deraza oldiga borgan buvisi ham orqaga qarab, natomist tsutsenyani olib, bolani derazadan cho'zdi. Bir kishi boladan yangi kulbaga sakrab tushdi. U erda Timchaning yubileyini bolaga o'tkazish. Xo'sh, buvisi chalkash tsutsenni yangi tug'ilgan chaqaloqni qanday qilib yotqizish uchun o'sha histkaga solib qo'ydi. Yana bir hafta yetib kelgan bir kishi eski kulbaga kuchuklari to'ri bilan kaltakni tashladi. Xuddi shu deraza orqali derazaga borgan ota-ona va buvining ismlari ham orqaga ketdi. Derazalardan tortib otlargacha hamma iz qolmasligi uchun faqat orqaga qarab yo'l oldi. Operatsiya faqat uyqusirab turgan yorug'likda amalga oshirildi, iblislar, hech narsa kabi, paydo bo'lish va sustlashishda aybdor emas edi. Qadimgi kulbaning barcha murakkab bo'lmagan jihozlari tugallanmagan edi. Va pastki qismga qaytib noziklik keyingi joyda maxsus kesilgan. O'sha kulbada boshqa hech kim burilmadi. U erga kirish va piznishche qiyin edi. Yangi odamlarni iblislarga o'xshatib, o'sha oilaning farzandi haqida hazillashayotganlar haqida "ko'ngil" va shamanlar aytib berishdi. Ularning so'zlari ortida, iblislar, xuddi sludopitivga o'xshab, nisbatan hazil bilan jimgina ergashdilar, kim bo'lmasdi. Shards faqat bir oz xira edi, lekin u erda bo'lgan jim bo'lganlar chetda qolmadi, shaytonlar hech qanday tug'ilmaganlar haqida mo'ylovlarga keldi, lekin faqat kaltak to'plangan edi. Ko'tarilgan ko'p odamlar, bunday martabada shayton bo'lmanglar. Ajablanarlisi shundaki, buning xavfsizligi qanchalik ko'p bo'lsa, bolasizlik va bolalar o'limi shunchalik ko'payadi.
O'tmishda Yoqutistonda farzandsizlik va bolalar o'limi boy va xavfsiz oilalar uchun muhim kasallik edi. "Boylik bolalarning quvonchidan, boylik esa bolalarcha ovozlarning harakatsizligidan bilinadi", deyishdi ular. Baxtni ko'rishning virívnyuvannya ulushi haqida mirkuvannya qaysi haydovchidan keldi: kimga - bolalardan, kimga - boylikdan. Baxtning turli qismlari to'g'risida o'xshash mulohazalarga asoslanib, ular mavqe, ko'chirish, boshqa joyga ko'chirish va baxtni o'g'irlashda barcha kuchli odamlarni aybladilar. Harakat o'qi ulardan. Tirik bo'lmagan bolalari bo'lgan Simlar o'zlarining asrab olingan farzandlarini olishga harakat qilishdi badavlat oilalar. Bu erda mahalliy rishtalardan translyatsiyalar amalga oshirildi. Farzandlaringizdan biriga garov bermoqchi boʻlsangiz yoki qarindosh-urugʻingizni xohlasangiz, agar boy boʻlsangiz, farzandingizning molini ixtiyoriy ravishda qurbon qildingiz. Biroq, nayranglar bilan yomon voqea tebranishlarida, otalar tomonidan tanlangan va bolalarning o'zlari tomonidan qaytib kelgan tebranishlar mavjud edi. Qolganlari ketishi uchun, ehtimol, o'ngdagi barcha onalar eng kichik yoshdagi bolalardan kamroq bo'ladi. Men ularni qabul qilishim bilan, ko'plab farzandsiz qudratli bolalardan yangisidan keyin paydo bo'lganlar, yangidan o'lishni boshlaganlar haqida kam narsa aytiladi. “Vtik priyomish barcha farzandlarining baxti posboni”, dedilar birinchi haydashdan. Bu ko'pincha Dane uchun hayotni boshqa birovning oilasida qabul qilishni osonlashtirdi va ko'pchilik transsendental darajada xursand bo'lib, priyomishni tom ma'noda oilaning tirik xudosi kabi hayratda qoldirdi. Xuddi shu tomondan bolalarni qabul qilishda bolalarni sotib olish va sotish o'z ulushini oldi. Koristuyuchis jim savdo, boy bolalarning bolalari cho'milish va farzandsiz emas edi. badbo'y arzon pracyvnikív bo'yicha xaridlar konvertatsiya uchun cho'milish edi. Ko'pincha u xuddi shunday oyoq osti qilingan, agar bolalar uzoqda cho'milgan bo'lsa, ular otalari yashaydigan joyga berildi. Bular haqida o'ylashga joy kam edi, kunning o'rtasida bolalar birovning qo'liga qoqilib, o'zlaridan hamma narsani tortib olgandek, bu farovonlikdan mahrum bo'lganlar, o'sha Volodar baxti kabi vipadkovo otrimal kabi. Bunday martabada va boy odamlar, ular o'z farzandlarini haddan tashqari ko'p narsa uchun yaraladilar. Belgilangan fikr orqali, bu sirit yoki yo'qligini qabul qilish keng tarqalgan edi. Kim bilan zastrichalis zapevnennya da, nibi in tiy chi ínshíy sím'í pochalisní seriozní prravlenní píslja ííí chi ínshoí̈ yetimlar. Tirik burun, baxt va farovonlik g'oyasi tirik mavjudotlarda kengaydi, chunki ular "uruulaah" va "suehhy terde" deb atashgan. Ular o'limdan keyin qanday baxt kelgani, "uruulaah" va "suyehy terde" savdosi haqida gapirib berishdi. O'sha jonzotlar, ular hayratda, "Vitik c?ehu" ziyoratgohini hayotga aylantirdi. Qarindoshlar, sigirlar, kiyiklar, itlar shunday edi. Bunday jonzotlar quyruq, yele, shox bilan kesilmagan. Ularni da'vat qilmadilar, batog' bilan urishmadilar. Maxsus kunlarda salom bezatilgan: ganchirka va chiziqlar. Bunday "titskalar" bilan bir qatorda sim'í'da shamanlarning "toluki titski" (mayda toluki titski), Evenskada "didki" so'zlari eshitilardi. Shaman o'z hukmdorining o'lik kasalligini "o'tkazgan" barcha mavjudotlar. Agar siz o'zingizning mavjudotlaringizni ko'rsangiz, shunday bo'lishi mumkin. Muhimi, bu jonzot tirik ekan, bu Rabbiyning aybi edi. Ular odamlarga o'xshab, o'z hukmdorlariga o'xshab tobto maxluqlarga yotadilar. Xuddi shunday holatda, onalar ham o'z fikrlarini o'zgartirdilar: "ona-sigir" (ye inah), "ona-cobile" (siz ari) juda nozik. taqdir o'sha taqdirning sharmandaligiga qarshi. Ko'rinib turibdiki, g'ayrioddiy g'ayrioddiy g'azabning boshidanoq odamlar o'zlarining aqli bilan nafaqat jismoniy muhim hayotiylikni tartibga solishga harakat qilishdi, shunda unda g'ayrioddiy faylasufning ijodi paydo bo'ldi. Uni tartibga solishga harakat qilishdan oldin, bularning barchasi ruhlar va xudolarni ko'radigan o'zingiz uchun jozibadorlik, tinchlantirish va roztashuvannya kabi eshitilmasligi amaliydir.
“Bayanaydaah bulchut” (myslivets iz Bayanayem) tushunchasi unchalik maqtov va hukmdor maʼnoga ega emas. Uvazi maistridagi birinchi vipadku mali buni poluvannya xudosiga yoqadi. Ular o‘z omadlarini xo‘jayin tomonidan emas, balki shaman ruhlari yordamida qo‘lga kiritgandek, xuddi o‘sha noxush qabul qilingan hiyla-nayrangga yordam berish uchun Bayanni masxara qilayotgandek, shu zahoti sokin myslivtsivni sudga berishdi. Shaman ruhlari xarajatsiz emas, balki egri qurbonlik uchun yordam berishlari muhim edi. Povyr'ami ortida, o'yin uchun mo'l-ko'l hosil qoyalarida, qiyshiq qurbonlik myslivsky kuboklar olovini o'chirishga ketdi. Omad faslida esa qon to‘lovi o‘z chorvasining qoni bilan, keyin esa oila a’zolari va qarindoshlarining qoni bilan qoplanishi kerak edi. Va shaytonlar va shamanlar ularning obov'yazkovymi tomonidan nazr qilingan. Ular oilaning butunlay tanazzulga uchrashigacha bormadilar. Va hamma shamanlar ularni tushuna olmadilar. Mav mísce zvichay pribannya podybnyh shamanskih ruhlar, deb o'ng zagachennya bo'lish kabi hayot qadriyatlari turlari. Ularning ruhlari, garchi yaxshilanishiga yordam bergan bo'lsalar-da, shamanlik Bayandagi kabi og'riq, qonga chanqoq edi. Shaman atirlarini boyitish usuli bilan olib kelgan odamlarni "Nyaadilala" yoki "tang'alaax" deb atashgan. Xulosa qilib aytganda, bu ikki atama shaman ruhlarining nomlari edi. Bu shaman uchun "nyaadya" "nyaadya" tushunchasi bilan sinonimdir - "sevimli fratriyadan qarindosh ayol". "Tangha" so'zi ulush degan ma'noni anglatadi. Tayinlangan shaman ruhlari o'sha taqdirning o'ng tomonida "tanga" taqdim etilgani uchun aniq "tanga" deb nomlangan. Tanga tinglovchiga o'xshaydi, boshqa hech narsa emas, balakanini kabi tabiiy "Tangxa" (qo'g'irchoq) ni noqonuniy tinglash kabi, o'sha shaman ruhlari va boshqalar kabi. Chiqish uchun, "tangha" ulushining byurokratik huquqini eritmagan har qanday odam buyurgan. "Tangha" atamasining o'zi "tangra" ning qarindoshi. Yordam uchun mo''jizaviy tarzda qoling "-ra". Va birinchi mo''jizada "-ra" "ka" (ha) - "odam" ni almashtirdi. Serial taqdimotidan oldin, shuningdek, nibitoning susidlarning sigirlarini o'g'irlashi haqida qo'ng'iroqlar mavjud. O'sha zvichayu yuzasida chiyillash uchun haydovchi har doim yovvoyi sigirlarning laktatsiya kasalligi kabi epidemiya bo'lib xizmat qilgan. Har doim katta yoz suti kuzda ko'tarildi epidemiyasi. Sigirlar o‘sha kasallik tufayli ancha vazn yo‘qotdi, sochlari osilib, mo‘rt dum bo‘lib qoldi, mo‘ylovlari g‘ijimlashdi, shoxlari, xazinalari, ko‘krak uchlari yorilib qiyshayib ketdi. Podyynyst ular ham keskin tushib ketdi, yoki zowsí prinyalas. Qolgan kuzda ona vatan emchaklardan qichqirdi. Bu kasallik bilan faqat bir kun sigirlar azob chekdi. Ushbu kasallikdan keyin sut buzoqlarining o'limi boshlandi. Och qish tahdidi sut mahsulotlarisiz chorvadorlarni boshiga osib qo'ydi. Aynan o'qi, qoldirmay, chorvadorlar, nibito ulardan sigir hosilini "o'g'irlagan" olov, shukati chaklunka bilan kunni oldi. Hazillar "tsapa-vodbuvayla" ning hazillarini taxmin qiladigan butun dunyoga mashhur afrikalik "poliyuvannya" ning deyarli yakut xilma-xilligi edi. "Jodugarlarning" hazillari, bu chaklunív, scho nibito chakluyut udíyníst, buyuk masovoí samoí̈ samodialnosti dan kelib chiqqan, deb víd vigaduvan: níbito hto, agar i de «vlasní ko'zlariga dab» o'sha chi ínshavilka keldim. begonalar orqali kunduzgi sigirlarning nomi va kuprigi bilan ruhini ushlash yoki silash. Bu erda "guvohlar" soni kimningdir taxminiga o'xshab ko'paydi, de va agar ular abaasi haqida gapirsalar.
Chaqlunka o'zining sigir sutidan birini ko'rgani kabilar haqida ham aytib berishdi, bu sutda uchta katta sigirning suviga boy. Sokin ritorikaga ular Chaklunning qulab tushayotgan bechora oq qurtlar bilan to'lib-toshgan kishma sutini "o'g'irlaganlar" va uning yerto'lasidagi sut idishlarini kaltakesaklar va qurbaqalar sutdan ajratganlar haqida qo'shdilar. Boshqalar o'tib ketayotib, "isbotlash" uchun turli xil plasunivlarning sutli zig'ir chakkalarini tashladilar. Janrning qattiqligi va jiddiyligi uchun shunga o'xshash "boules" tengdoshlaridan kichik emas. Bu erda yakut tarafdorlari shunday g'ayriinsoniy kuch ko'rsatdilarki, N.V. Gogol bií m ni tabrikladi. Chaklunstvoda gumon qilinib, ular "antichaklunskiy" bo'yinbog'li sut idishlarini terladilar, ular jingalak noziklikni, budinokni, budívlíni o'ylab topdilar, bolalarni, odamlarni, qarindoshlarni qayta ko'rib chiqdilar. Deyakí z sokin eski bídolah, scho azob chekdi, hali yoshligim yetdi. Bu so'zlar ortida, xuddi shunga o'xshash Chaklunskiyni "sut o'g'irlovchisi" deb chaqirish, ko'pchilikning o'ziga yoki Xudoning irodasiga qo'l qo'yganidan ko'ra, deyarli jamoaviy haydash edi. Zabobonov "madaniyati" ning achchiqligi shunday edi. Ayni paytda, men uzoqda bo'lsam, z'yasuvati píznyshe, evchayuchi shamanizm, katta SRSRning boshqa xalqlari orasida, xuddi shunday níbito orasida jiringlab, sigirlardan sut o'g'irlash susídív kichik mísce mízhe barcha chorvadorlar orasida. kolishny SRSR. Otzhe, sigirlarda udíyností o'tkazdi laktatsiya kasalligi sut yupqaligi vahshiy kengaygan kasallik edi. Garchi bu turdagi chaklunstva muammosi bo'lsa-da, menda ular o'zlari tomonidan aytilishi mumkinligi, bu turdagi chaklunstvo bilan ular tomonidan korrozivlik miqdori haqida gumon qilishdi. Uzoq hikoyani qisqartirish uchun men masoviyaning tumshug'ini tasodifan qabul qildim, go'yo ular bunday chaklunstvaning namoyon bo'lishi haqida kuylashdi. Zvidsi, o'zimning qobiliyatlarimga ishonmay, men hamma joyda noqulaylik tufayli shamanizmni ko'rgan ko'plab shamanlar orasidan mutaxassislarning o'sha namoyon bo'lishining issiq iziga tushdim. O'zlarining barcha shamanlik mulklarini bir ipga solib qo'ygan qolganlari, tiriklayin yo'qolganlarni chaqlunskiy "sut o'g'irlash" uchun tergov qilishga intildilar. I vysnovok ularda usyudi buv lekin. Chaklunstvoning shunga o'xshash turi sehr va chaklunstva arsenallarida juda ko'p ekanligi ma'lum. Otzhe, ular oddiy tsapami-vídbuvily tomonidan yovvoyi sigirlarning thíêíí laktatsiya kasalligi epidemiyasida o'zini o'zi tinchlantirish uchun ayblangan. Chiqish uchun, vaziyatning zhorstokíst o'zi zabobonnu zhorstokíst yaratdi. Zvídsi vinikaê zapitanya: “Kim noqulay vaziyat uchun o'z vaqtida zhorstokí “bagatiruvan” olonxo'ni chaqirgan? Adzhe, olonxo uchun "boy" eng noyob tinch murosaga va barcha to'qnashuvlarni tugatish, bir xil qirg'in va pichoqlash uchun. Va nima uchun sizga kelajakda va hozirgi hayotda o'zingizning yoshligingizning o'xshash zhorstokíst va murosasiz virishuvati kerak. Okrym vimog radyanskoy siyosati, hayotiy sabablarga ko'ra lamati boshini yo'qotish mayzhe mayzhe bir-o'zini o'zini-o'zi harakat olonxosutiv olonkho shaklida. Qolganlarning donishmand ijodkorlari bunday hayajonli toshda ichish vasvasasiga tushib qolishganini aniq chayqagan. Undan oldin olonxosutiv yechimning tayinlanishi sayyoramiz davrlarining takroriy dostonlari shaklida ochib berilgan. Olonxo‘rlar esa afsuski savodsiz edilarki, ular sayyoradagi yovvoyi doston modasini meros qilib oldilar, deb gumon qilishdi. Yak bachite, bu unchalik oddiy emas. Bu erda siz "chakluniv - sut o'g'irlashda yovuz odam" ni aylanib o'tish usulini to'xtatmasdan xotirjam, o'ylangan holda muhokama qilishingiz kerak.
Nomlarni chaqirish
Mutaxassis im'ya etnosi (etnonim) o'sha yogo ombori odamlari uchun maxsus pasport o'rnatish. Etnonim, umumiy ismlar va o'ziga xos etnik nomlarning yo'qolishi - pasportning yo'qolishi, etnik guruhning o'limi uchun, ismlar faqat o'lim bilan bekor qilinadi. Yakutiyadagi nomlar bilan o'zi ham yomonroq ko'rinadi. Mayzhe viloyatining Tsya madaniyati qaytarib bo'lmaydigan darajada vafot etdi. Darajaning ma'muriy sakrashi bilan og'ir soatlardan kelgan qabilalar va yon bag'irlarni nomlang. Ularning o‘rniga adashib qolishdan qo‘rqqandek, sirlarning nomlari bilan almashtirdilar ona yurt. Demak, sokin qabilalarning yamoqlari bezimenniy churoqqa aylangan. Voyevodaning savodsiz amaldorlari qadimiy madaniyat yodgorliklarini, yuqori yorug'likning quyi darajalarini ko'proq tushundilar va qadrladilar. Chiqing, yorug'lik madaniy qadriyatlarni tushunishga yordam bermaydi.
Etnosiv etnonimlari bilan Abiyak ham ishlatiladi. Bu hozirgi omborning kundan-kunga o'zgarib borayotgani vaqt bilan bog'liq. Raqamli bo'lmaganlarning barcha ombori uchun Gumovíshe. Etnik guruhdan etnik guruhga va orqaga o'tish uchun ko'p emas chergoví pílgi paydo bo'ladi. Va ularning sonining shunga o'xshash yo'l bilan o'zgarishi, buni hech kim tushunmaydi, etnosning jismoniy o'limiga olib keladi. Biroq, begona etnosga qochib ketish - bu etnos shakllanishining ko'p yillik namunasidir, ular o'zlarining etnoslari uchun ba'zi axlatlar orasida bu etnosni yo'q qilishadi. Tayinlash jarayoni har doim istalmagan bo'lib, ko'proq etnik g'ururni yo'qotishdir. Etnik guruhdan etnik guruhga o'tishni tayinlash, shuningdek, Yakutiya etnik guruhining ishi bilan bog'liq. Yasak yig‘ish va o‘z-o‘zini tartibga solishni tashkil etishda aniqlik: aniqrog‘i, o‘zaro mas’uliyat uchun go‘yoki ma’muriy birliklar tomonidan yaratilgan badbo‘y hid. Tinch etnosning himoyachilari ajralmas smenalarda ichishdi. Ruslar kelishidan oldin Yakutiyada mahalliy millatlar yo'q edi. Yoqutliklar haqida hech narsa bilmagan qrimliklar o'ziga xosdir. Qolganlari etnik guruh bilan birlasha olmadilar. Bu mantiqiy edi. Adzhe, tashqi va ichki dushmanlarga qarshi jamoaviy mudofaani tashkil qilish zarurati ongida o'sha etnik qabilalarda pardalar zbivayutsya. Yakutiyaning qadimiy darvozalaridan Did Moroz mag'lub bo'ldi va berildi. Yakutiyaning ichki palatalarida talon-taroj qilish uchun hech narsa yo'q edi. Teri oilasi eng yaqin yerdan o'nlab kilometr uzoqlikda yashagan. Von bug'uda baliq ovlash, sog'lom sigirlar va bolalar uchun sut tayyorlash uchun juda mos edi. Daniya bug'ularini boqish qirol va kolxozlar uchun maxsus galereyada parchalana boshladi. Yoga qismi saqlanadi va dosi. Bunday yakutiyaliklarning o'qi bo'lgan voevodlik, aksincha, "knyaz" yoki "tyun" unvonlari bilan "eng yaxshi" cholini qo'yib, volostlarda rus bo'linishini sinab ko'rdi. Siz hech kimni bilmasdan yolg'izsiz.
Ular "amanlarni", ya'ni zaruchniklarni olish uchun kelmagan, ammo kanoplar ma'muriy edi, ular bilan do'stlashish imkoni kamroq edi. Sokin kanoplarda hech qanday nazorat, kuch yo'q edi. Os chomu olonxo to 19-20-asr. Hukumatdan na militsionerni, na buyruqbozlarni oldindan ko'ra olmadi. Hech qanday qo'zg'olon, politsiya, boshliqlar bo'lmaganligi sababli, til hokimiyat yoki suverenitet haqida bo'lishi mumkin emas edi. Tse níkim níkim níkim níkami níkami vísny sniy ustriy, dekozhna sobistíst níniní buyurilmagan, n_íníny podkoryalas emas. Olonxo'r va qayta hikoyalarda hamma narsa ajoyib tarzda bo'yalgan. Ular oqshomga yasakopadni odinitsi va movny oasi yaratish imkoniyatini bermadilar. Їx orasida noaniq bo'lib, yanada kengroq boylik bor edi. Yasachnyh ro'yxatlarida, hatto bir xil odam ko'pincha turli tillarning nomlari bilan kichikdir. Qadimgi afsonalarda tarjimalar va parchalanishning zamonaviy qiyinchiliklari haqida umumiy so'z yo'q. Bundan tashqari, mening Dolganinani yakutga, tungusni lamutga, koryakni chukchiga o'xshatib bo'lmaydi. Nareshti, voevodelik hozirgi mashg'ulotlari bilan birgalikda ma'muriy etnoslarni (yuqori maoshli birliklar) yaratdi. Shunday qilib, barcha pívníchny "píshí" ulgurji sotuvga Yukagirlar, kiyiklar - lamutlar va Tunguslar (Amur daryosida "orochi", "orok", "orochení", tobto kiyiklari), "kinny" yakutlar - yakoltsy deb nomlangan. Kim bilan sovg'alar"kino" ning ravshanligi uchun ko'proq mukofotlar. O'qi qaysi olonxo ot bilan vipinati volodinnya ketdi. Bu ziyoratchilar orqali, ehtimol, barcha noaniq odamlar kin-yakuts va buryatlarning popovnyuvat saflariga kelgan. Xullas, voyevodlikning o‘zi ham aytmay, o‘z millatiga mansub son-sanoqsiz odamlarni tashlab keta boshladi.
Ziyoratchilarning noto'g'ri ongida etnik guruhlarning paydo bo'lishi darhol ikkinchi asrda sodir bo'lgan etnik janjalga aylandi. Yoqutlar orasida Vin ilgari "qirg'izlarning qiyshiq asri" yoki "yuzlab odamlar o'z nomlariga arziydi" (Aatin Ilaari) deb atalgan. Xalq talqinlari uchun teri uchun "qirg'iz vik" polyuvav, sob "yangi nomdan olib tashlang". Bo‘lmasa, aftidan, yasak xorlari teriga tupurib, o‘sha yangi yaratilgan etnosning ro‘yxatiga, xohlagan joyida oziqlantirmay, yasak to‘lovchi sifatida yozib qo‘yishadi. Va sharoblarni boqish uchun ko'p vaqt talab qilmadi, chunki hamma sakrab, "Yakuts" ning ko'pligiga ko'z yumdi. Ommaviy tartibdan norozi. Tarixchilar bu hodisani "yakutlarning chekka hududga ommaviy ko'chishi" deb atashgan, keyingisi esa yoga "etnik kelib chiqishi zo'ravonligiga qarshi yovvoyi qo'zg'olon" deb nomlanadi. Bu bug'u chorvadorlari vkachami bo'lib qolishdi, ularning otlari va sigirlari kamroq edi, shuning uchun ular "yakutlar" ro'yxatiga kira olmadilar. Ayniqsa, bir nechta sagam dolganlar uchun, agar ular osongina "yakutlar" ro'yxatiga tushib qolishsa, qiyin edi. Dolganlar va yakutlar va ularning bir qismining yakutlarga bo'lgan g'azabi shunday tug'ildi. Hamma narsa harakatlanuvchi ko'prikning ko'rinishini kamaytirdi, u Yenisey Xakasiya dostonining Meshkantsy bug'usiga ko'chishi bilan qo'ldan-qo'lga o'tdi. Amalda bo'lgani kabi, hayot "qirg'izcha qiyshiq sug'orish" teri nomlari uchun "noaniq" "o'tmish" etnik guruhlar ro'yxatiga kiritish uchun bola "qirg'iz gras" saqlab qoldi. Kichkinaligimda men o'sha guruhga jalb qilinganman. Gra nazdogyanyanlardan boshlandi. Tutib olib, ular mushtlashuvga, kurashga kirishdilar. Peremozhets yiqilgan faryodning tepasida o'tirib: "Daninni to'laysizmi?" (Daangnin bierein dueti?) yoki "O'zingiznikini ko'ryapsizmi?" (Aakkin biere5in duo?). Issiq o'g'il bolalar burun qonamasdan qilolmadi. Axis tsya va bula gra "qirg'izlarning boshpanasida". Igri o'sha bola po'latni olmadi. Yakutiya etnik guruhlarining ma'muriy "millati" ning rasmi juda yaxshi yaratilgan etnik guruhga yasakopladniklar ro'yxatiga kiritish uchun shaxsiy teri baliq ovlash usuli sifatida aniq edi. Zvidsi, o'sha ro'yxatlar va Yakutiyadagi barcha etnik guruhlarning odamlari haqidagi ma'lumotlar. Aniq hujjatni bilmayman.
Vlasne, "etnos", "xalq" va "millat" - bu jamoaviy o'zini o'zi himoya qilish yoki o'z irodasini zaif bo'lgan boshqalarga birgalikda yuklash uchun siyosiy va ma'muriy tushunchalar. Yakutlarning "xalqi" kabi, odamlar kabi, ular 19-asrning yozilmagan yakutlarini tushunishdi. I svyy rodovíd odnostaynayut vyd Tigina - XVII asrning odamlari. Chiqish uchun, yakutiya bilimlari 19-asrning bu yakutlariga hayotning qizg'in kundalik haqiqatlarida o'rgatiladi. Etnos shunday boshqaruv yo'li bilan yaratilganda, ulardan oldingi etnonimlar bazanni uchun emas, balki ularga biriktirilgan. Cymning noroziligi o'z-o'zidan o'z ifodasini olib tashladi, yakka tarjima qilingan " to'g'ri odam". Takí: nenets - neney, tilla - ulch, Oirot - tiva toshcho. "Yaka" (yuka) etnonimi yukagir "yuka" ning aniq nusxasi bo'lib, faqat "-gir"siz. Yakutsk "Odun khaantan" ("Odun qondagi") Yukagir odulining yangi aniq nusxasi. Turli xil tovushlarning "-n" va "-l" hidining faqat raqamli raqamlari. Yakutlar orasida Yukagirsk "omok" "Omuk" - bu xususiy fratriya. Amerika hindularida Omok qabilasi ham bo'lgan (div.: "Hiavata qo'shig'i" dostonidagi "Nurga quvur" qo'shig'i). Yoqutcha "hoy bah" - bosh suyagini hurmat qilish - Yukagirning "Koil" bosh suyagini hurmat qilishning yangi nusxasi. Yukagirga o'xshash "Ti", "xayihror" Yoqut. Yakutsk "ungk" va "ungkuu" Yukagirda qurilgan. Chi emas nadto boy parallellar? Todi "saxa" yulduzlari? Tse yaka, xaka, saxa - uchta dostonning nomi: xakas saga-kino, Dolgan saga-kino va yakut saga-filmi. Yoqut tilining o‘zi “us sakxa” triox sagamlaridan, mening uren-urenxay, urengo‘y xalqidan chiqqan degan gapiga ishonmagandek bo‘laymi? Nega turkiy, xunxuz-xun, mo'g'ul va kurik tillaridan ekaningizni bildirmaysiz? Chiqish uchun, tirik guvoh bizning xudbinligimiz haqida gapirmasa, biz o'z vuhamizni preemptively zatikaemomiz. Baribir, ular vipadkovo nuqtaga borishdi, agar ular o'z respublikalarini "Saxa-Yakutiya" deb atasalar, biz o'zimiz uchun Saga-Xakasning ko'rinishini va Saga-Dolganning ko'rinishini ko'rdik. Endi shaxsni odamlarga maxsus nomlar bilan olib kelish uchun. Adzhe, "Qirg'iz vik" bejiz emas bizning nomlarimizni polyuvav. Suvga cho'mish va ularni cherkov nomlari bilan almashtirish uchun ularga "yangi suvga cho'mdiruvchi" unvoni berildi, ular qisqa vaqt davomida yasak chaqirdilar va yakka ohangini berdilar. XVII asrda ota-bobolarimiz "eski po'lat" deb nomlanmaslik uchun kumushga emas, balki o'z nomlari madaniyati uchun sotilgan. Bugungi kunda ularni yangilash uchun qonunlarning tikanli dog'larini tuzatish kerak. Noqonuniy khybne "Yakutsk" im'ya mayut ulamolar va jurnalistlar o'zlari huquqiga. í tí í̈khní ínames shuning uchun í hibnih ímen nomlari - taxalluslar. Ular pasportlarini almashtirdilar, rasmiy ismlarini esa yakutchaga o'zgartirish og'riqsiz o'tdi. Faqat kerak, imovirno, rasmiy ruxsat.
Zamonaviy tovushlar
Movní zvichaí̈ ta zvichaí̈ individual vídmínnosti índivída turli galleylar chegaralarida bilim perebuvayut xususiyatlari uchun. Yoki birma-bir bosh irg'ayishni to'xtating, aks holda siz o'zingiz uchun etarlicha e'tirofga ega emassiz, shuning uchun siz belgilangan tovush kabi boy nutq so'zlab olasiz. Natijada, qolganlari nafaqat jonsiz, balki qattiq tavsiflar bilan to'ldiriladi. O'tmishdagi akademiyalarda ular to'g'risidagi e'lonlar inqilobdan oldingi eng so'nggi eski soatlar bilan teng ekanligini ko'rish odatiy hol emas. Bu yerda dumba uchun uzoqqa borish shart emas. Uch yuz yildan ortiq boy akademik-yoqut olimlari keksa buvilar singari o‘z o‘quvchilarini kuylashlari kerak edi, lekin turkiy tilni, ayniqsa, turkiy til yaratuvchilari kabi Yoqutistonga olib kelish mumkin emas edi. Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, badbo'y hidlar paydo bo'lgan (va hozirgacha saqlanib qolgan), filmlarning hech biri etkazib berilmagan va boshqa hududlarga faqat kino ijodkorlarining o'zlari tomonidan, ayniqsa, ularni ko'chirish yo'li bilan etkazib berilmoqda. Tilni uzatishning boshqa usullari tan olinmagan va ma'lum emas. Yakutlar haqidagi shunga o'xshash keksa buvilarning so'zlariga ko'ra, bizning uch asrdan ko'proq vaqt davomida yokutshunoslik asosiy aholi sharafiga birinchi kundan boshlab Yakutiyaga keladi va yakutlarning o'zlari mustaqil xalq emas, balki faqat hayratda qoladilar. turkiy-mo'g'ullarni tark eting - mustaqil ravishda qabul qilinmagani uchun bir xil darajada. ruslar. Bugungi yakutlarning bir qismi yakutlarning xalq sifatida bunday "nazariy" halokatdan xursand bo'lib, chet el xoqonliklari va xonliklarining "Yoqut tarixi" va "Yoqut g'alabasi" ning egri g'alabasini g'urur bilan ko'radi.
Birovning tarixini o'zlari uchun xuddi shunday ko'rish eyforiyasida o'tmishdagi yakutiyaliklar o'zlarining aybsizligini yo'qotdilar. U erda - alanga bor edi ... O'tmish haqida ma'nosiz gapirmaslik uchun, keling, chet el hududida tilning kengayishi kabi eshitiladi. Bugungi Yakutiyada xorijiy tillarni o'zlashtirish moda. Ko'pgina yakutiyaliklar allaqachon chet tilini yaxshi bilishgan. O'tmishdan ma'lum bo'lishicha, Volodinnya chet ellik yokutlarga boy bo'lganligi sababli, yakutizm allaqachon ular haqida kam tadqiqot olib borgan, chet ellik yakutlarning hech biri chet elliklarga o'xshamagan, ular Yakutiyaga ko'chib o'tgan va ayniqsa, ularga topshirilgan. Yakutlar o'zlarining krivistlari. Men, hayratlanarlisi: yakutizm haqida, Yakutiyaga o'sha chet tilini ichganlar haqida gapirish, lekin Napoleon, Cherchill va Barbarossadan chet tilining sayohati haqida gapirmaslik. Yoqutlarning o'zlari hozirgi Yakutiyada chet tili o'qituvchilariga aylandilar, chunki ular bu tillarni xorijiy kuchlar va Rossiya shaharlari ustidan o'rgandilar. Zvydsi, vyyavilosya, Bazhan birovning harakatini movni yaratuvchilarning qo'lidan ob'yazkovo emas, balki uzatish yo'llari orqali estafeta-poyga olib tashlash mumkin. O'tmishdagi Yakutiya atrofida, samolyotlar, poezdlar, avtomagistrallar bo'lmaganida, olisda musofirlar boshqa yo'l bilan, masalan, Bagatolan estafetasining uzatma yo'li kabi yo'l olishlari qiyin edi. Estafeta uzatayotganlarning savodsizligini ham yoqutlarning turkiy tilining shunday lageri bilan izohlash mumkinki, o‘tmishdagi turkiy xalqlarning tilini ham, bugungi kunda ham tushunib bo‘lmaydi. Tilni chuqurroq bilish va yorug'likni ko'rish qobiliyatini kengaytirish uchun, ehtimol, bugungi yakutiyaliklarning bir qismi Xitoyda sayohat qilishni odat qilgan. xorijiy kuchlar. Qo'ng'iroq kelgandan so'ng, ular mintaqaning eng moda odamlari bo'lib, ularning harakatiga o'tishni davom ettirish uchun to'la vaqtli tashviqot. Agar siz bu yilni Yakutiyaning o'tmishiga o'tkazmoqchi bo'lsangiz, unda yangi so'zlarni etkazish uchun Yakutiyaga ko'chib o'tishda aybdor bo'lgan begonalar emas, balki o'zlari Yakutiyaning birinchi kunida salomlashgandek, ular ko'pincha aybdor edilar. birinchi kuni og'iz va bilim uchun, chunki bu o'zlari uchun emas edi. U erga o'zlarining "uzrli"lari bilan qo'ng'iroq qilganlar, boshqa birovning o'tib bo'lmaydigan vipadkovy qo'ng'iroqlari emas, balki Yoqut xalqining zadroshchilaridan ozgina meros bo'lib qolgan. Shuni ta'kidlash kerakki, bunday haqiqatni XX asrning ikkinchi yarmigacha Yoqut xalqi o'z ona tilini rus tiliga almashtirishga qarshi bo'lmagan, 20-yillardan boshlab Yakutiyada ruslarning ko'p sonini hurmat qilmaganlar tomonidan bashorat qilinishi kerak. 20-asrlargacha. Boshqa tomondan, yakutiyaliklar uchun Pivdenga, Pivden aholisidan esa Yakutiyaga borish osonroq edi. O'ng tomonda, sof chorvador-Pivdentsev Yoqutistonga yupqalik uchun ming chaqirim yem orqali o'tmagan. Yoqut bug‘usi chorvadori esa sug‘orish va baliq ovlashga chanqoq, vino kabi tulkilar mehmoni bo‘lgan bug‘ularga osonlik bilan bu yo‘lni tortib olardi. Yoqutshunoslik kabineti kino va folklorni kengaytirishning amaliy tomoniga va yakutlarning sayohatiga hech qanday munosabat bildirmadi. Vono so'z va tovushlarning yig'indisi o'xshashligini kamroq o'rganib chiqdi va ko'rsatilgan barmog'ini Osiyo xaritasida kechiktirdi. Chi yakutlarga hayvoniy muhitni rivojlantirish orqali hayot amaliyotiga hurmat ko'rsatmadi, taraqqiyot uchun uzoqqa borish uchun o'zlarini qurgan faol va o'zini o'zi yaratgan odamlarni mensimadi.
Yakutizm har doim o'tmishdagi Yoqutning o'ylaydigan boshiga ega bo'lmagan va bir lahzaga, faqat bir oz va unapologetically, aql bilan kelgan musofirlarning echimlarini tayyorlash haqida o'ylar bilan kelgan. Muxtasar qilib aytganda, ko'chirish nazariyasi yakutlarni dikunlar sifatida hurmat qilgani aniq. Agar boshqacha yondashuv bo'lsa, ular kunning ko'chirilishi haqidagi guvohnoma sifatida yomon odamlar haqidagi ertaklar, Yer Sog'otox Ellyai osmonidan tushish haqidagi xabarlarni - yuqoridan oqimdan pastga tushish kabi joylashtirmagan bo'lardi. kiyik. Bugungi kunning sabablari bilan ona tilini boshqa birovning tili bilan almashtiring, yoki muhim va muhim vositada sonli ozchilik bor yoki ona tilining behuda ketishi bunga loyiqdir. Aholi punktlarida va kengaytirilgan aholi punktlarida kichik fikrli Yakutov o'rta tabaqali odamlarning sonli ozchiligi yaratildi. Bu chegaradan son-sanoqsizlar harakatining belgilari va etnik hokimiyatni almashtirish orqali son-sanoqsizlarning o'zlari paydo bo'lgan. Bugungi kunning bu ko'rinishlari ko'pincha son-sanoqsiz dunyoni kar qiladi. Va haqiqatan ham - o'lim emas, balki ularning bir qator etnik guruhlaridan qochib ketish va qochqinlarni boshqa etnik guruhlarning lavalariga o'tkazish. Va bu bir qator sabablarga bog'liq. Ularning rahbari - ularning etnik kelib chiqishi va zazdríst ínhim uchun axlat. Bu sayyoradagi barcha o'lik millatlar va xalqlarni azoblagan tinch sababdir. Sizning etnik kelib chiqishi va zazdríst ínhim uchun axlat - dahshatli yopishqoq psixologik epidemiya. Epidemiya alomatlarini qanday ko'rsatish mumkin, kamdan-kam uchraydigan etnik kiyim va kasalliklarni chaqirish mumkin. Tilni tanishtirishga bir marta tashrif buyurganingizda, bunday kasalliklar yolg'on gapirmaydi. Sizning etnik kelib chiqishi uchun axlat va zazdríst ínshim atirgullar temir metall kabi, bunday etnik kelib chiqishi. Radyansk soatlariga qadar, yakutlar son-sanoqsiz g'alabalarni yozayotganda, kuchli yakut etnik guruhi o'z mintaqasidagi eng sog'lom millatlardan biri edi. Odamlarning nibito pivdennyasi haqidagi aldanishning yoritilishi orqali o'q kengaytirildi, yakut etnosi qalbida pivdnya aholisiga birinchi irja zazdroshchiv va Pivnochídagi o'z xalqi uchun deyarli soromu paydo bo'ldi. dengiz uchun juda tinch etnos. Va ularning diring ota-bobolarining transsendental tinchligi uchun axlat, ularning etnos eshitib, shiyponlar uchun tayinlangan kimgadir sodir bo'ldi. ko'proq miqdor qon. To'kilgan begona qon miqdori aniq bo'ldi: faqat shunday nurli yakutlar orasida ularning qadimgi nibit ajdodlari shukati bor edi. Bu badbo‘y hid bilan odam uzoq vaqtdan beri o‘zining surunkali sanoqsizligini unutadi; Va bunday raqam, keng ko'lamli qon to'kishlar bilan, hech qanday tarzda hayotga olib kelmadi. Va yakutlarning ba'zi ajdodlari qadimgi go'sht maydalagichlardagi yagona sharob bo'lishi mumkin emas edi. Shu sababli zazdroshchivlarning hayoti XX asrning ikkinchi yarmidan kelgan. yakutizm yoshlariga ommaviy xarajatlar. Etnos ustidan Shvidkoyning yakutizmni sarflash xavfi bor edi. Shu o'qda ona tilining tiklanishi va madaniyat uchun kurashda shov-shuv ko'tarildi. Bu bilan ular bir og‘iz bilan milliy yangilanishni targ‘ib qiladilar, boshqa birlarida esa o‘z etnik guruhi uchun qalqonga axlat ko‘tarishda davom etadilar: “Kechirasiz buti yakutlar – mi xunno-xunxuzi va turklar – eski vinischuvachi xalqlarning o‘ljasi!”. Va sizning millatingiz uchun bunday axlat bilan siz o'z millatingizni parchalanishda yo'q qilishingiz mumkin ... Tim, bir soat davomida professional "harakat" ning yopishtirilmagan hiyla-nayranglari bilan yokut tilining parchalanishini qo'ng'iroq qiling va ona tilini begonalar bilan almashtiring. nomaqbul qonunga o'tish. Yoqut tili nuqtai nazaridan sonli bo'lmaganlarning tilini tupurgan bir xil ulushdir. Mahalliy kinoning narxi shaharlar, tuman markazlari va sanoat posyolkalaridan ko'tarildi. ny jarayoni glibinoklarning kattalashgan va kichik aholi punktlariga o'tadi. Yak pídveze zaliznitsa dodatkovy ínshomovniy kontingenti, jarayon píde galopuvati. Zvidsi, doston tilining (tungus tilining anatomiyasi) kengayishi, aniqki, hozirgi sxema bo'yicha epitsentrlardan chekka hududlargacha bo'lgan.
Urg'ularni tejashdan bir xil jarayonning ortiqchalari saqlanadi va dosi. Hech kim bu qonuniyatlar va tafsilotlarga e'tibor bermaydi: hamma narsani yakut tilidagi "o'ziga xos, nomuvofiq" so'zlarga bog'lash, yakut tilining shevasiga kirishgacha "Dolgan saga" filmi - yakut dostonining ajdodi. Dolgan doston filmining Yoqut dostoniga kirishi butun yakutshunoslikni aldab, Xakas saga filmining elementlarini Yakutiyaga yetkazgan joyni topdi. Yoqbiy bi Kurikan movani yetkazar ekan, yoqut mova o‘zini “saga-mova” emas, “kurikan-mova” yoki “turk-mova” deb atagan. Proteo Yakut zvichas o'z ovozlarini eshitish va duduqlash uchun faqat bajanlar yangradi, agar yakut tilining o'zi o'zi haqida gapiradigan bo'lsa, u turk, abo kurikan, mo'g'ul, xiongnu mova emas, balki "saga-mova" ga o'xshaydi. Xulosa qilib aytganda, pre-emption yakutlarning o'zlari yoritilishidan oldin tug'ilgan. Nebuttyaga kirishdan oldin Yakut konining o'zini o'zi tayyorlash sabablarini ko'radigan deyarli hech kim yo'q. Vzhivani bu yil, menimcha, erta o'limga olib kelish uchun shoshilib, qo'shiq kuylash uchun bir vaqtning o'zida keling. Nasampered, vygaduvannya yangi, steldan olingan, juda harakatdagi atamalar unga bajayuchih koristuvatisya nurida ko'proq va ko'proq qo'shimcha burmalar tomonidan tushuniladi. Lug'atni to'ldirish uzoq vaqtdan beri hayotdan ko'rinib turgan tushuncha va bandlikka xizmat qilgan arxaik tomonidan unutilgan, qorin bo'shlig'ida odatiy bo'lmagan qattiq balast bilan yotadi. Lug'atning shunday daraja bilan boyitilgani, agar Yoqut movasi o'lgan mov orasida o'rin olgan bo'lsa, g'urur manbai bo'lib xizmat qilishi maqsadga muvofiq edi. Bugungi kunda to'lib-toshgan yokut tiliga naftalin bilan biriktirilgan emas, balki kechirim va ixcham ish bilan parchalanish ko'proq kerak. Bugungi kunda sayyoramizda shunday jarayon mavjud. U erda u adabiyot klassiklari o'rnini qisqa komikslar va lakonik biznes jurnalistikasining lakonik to'plami egallagan darajaga yetdi. O'z-o'zidan va bizda jurnalistika tili uzoq vaqtdan beri muhimroq bo'lib qoldi. Oxirgi soatda bor-yo‘g‘i bir necha soatlik faollik “Tigin Darxon” romani modasi va shamanistik tilni chalkashtirib yubordi. Shikoyat va moda arxaik va bezakli ulug'vorlik va boylikni keltirib chiqardi. Xuddi shu hayot rublda va so'zda pulni tejash orqali saqlanib qoldi. Yakut tili va ko'p bo'lmagan odamlarning hayotidan bosqichma-bosqich chiqib ketishning to'g'ri sabablari hali ham vatanparvarlik bilan nikohni nazarda tutadi. O'zlari orzu qilgan ezguliklarini qadamma-qadam o'z foydalarini sarflab turlarga da'vogarlik bilan sarflaydilar. Misol uchun, qadim zamonlardan beri bir nechta xizmatkorlarning barchasi sug'orish, baliq ovlash va bug'u etishtirish bilan shug'ullangan. Inson tabiati va ekologiyasi va turlarining yo'q qilinishi bilan ular o'z qarindoshlari uchun mos bo'lishni to'xtatib qo'yishlari mumkin. Ular bilan birga ular azob chekishni va harakat qilishni boshlaydilar, ularga kim xizmat qiladi. Bu erda faqat vatanparvarlik sizga yordam bera olmaydi. Bir necha yakutlarning eng kattasi uzoq vaqtdan beri boshqa til turlariga ega bo'lgan joylarga va sanoat qishloqlariga ko'chib o'tishgan. Siz bir xil turdagi vchinokni hukm qila olmaysiz: agar siz o'lmasangiz ham, unda bir vaqtning o'zida, turlar bilan, o'lganingizni oling va til bilan, nima xizmat qilasiz. O'ng tomonda, agar ish hidlanib, yangi joyda bo'lsa, o'sha yangi kasblarda yashash, o'z qabiladoshlari bilan janjallashish usuli sifatida uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan tillarini saqlab qolishi mumkin edi. Biroq, bu erda ham yashashning ixchamligi bilan bog'liq muammolar mavjud. Yoqut filmi shunday ulushga ega. Faxriy Diring bloki ochilgandan so‘ng – bug‘u boqish, mustaqillik yillarida chorvachilik va bug‘uchilikning gallaridek davlatchilikning o‘sha turlari bosqichma-bosqich o‘zlarining bo‘lajak qabriga riti yuborib bordi. Aks holda, aftidan, badbo'y hid odamlarning ongini buzish va bo'sh tabiatning o'zini himoya qilishni yo'q qilish uchun keldi.
Polyuvannya va baliq ovlash - Bunday kufrlik borligida, smut zherelo hayot belgilari yo'q. Avvalroq barcha turdagi jonzotlar asosiylariga nisbatan kamroq pídsobnimi galuzy edi - polyuvannya va ribalstvo. Shunday qilib, yakutlar R.K. Maaka, 19-asrning o'rtalariga qadar, daraxtlar va riboidlar bilan qoplangan. Bu yil em-xashak bazasi yaxshilandi, Yakut chorvachiligi asta-sekin yakutlar uchun yil bo'lishni to'xtatdi. Hayvonot dunyosi bilan birga, tabiiyki, men tanazzulga va yangi yakut tiliga bog'lanib qoldim. Qolganlarga yangi dihannya beriladi, go'yo yangi chorvachilik bo'lmagan yillar oldidan ular yoqut tilidan saboq olishlari mumkin. Va agar qila olmasalar ham, vatanparvarlikning o'zi tilga xiyonat qilmaydi. Qadimgi yig'ilishda ular iflos xabarni keltirgan visnikning boshini kesib tashlashdi. Men ham xuddi shunday vahshiyona gapiraman va bu satrlar muallifi yoqut tili va son-sanoqsiz tilning ulushi haqida haqiqatni aytgani uchun ikki hissiyotli qabiladoshlari unga hujum qilmasligidan qo'rqishi kerak. Prote komus o'sha, schob va ínshí boshlari haqida ochiq-oydin haqiqatni aytish kerak, bu noqulay qonunlardan chiqish uchun qidiruv kiritilgan. Va bu erda qo'riqchilarga yordam bera olmaysiz. Bugungi tovush yokut xalqining ona tili o'rnini egallaydi, chunki siz Yoqut xalqining sayohati suratlarini ko'rganingizda boshingizni yirtib tashlashingiz mumkin bo'lgan past ovqatning hayotiyligi tufayli. Ma’lum bo‘lishicha, til o‘sha xalqning etnik guruhining kuchi emas. Yogoni ma'lum bir etnik guruhga tayinlash ko'pincha pochatkovy bo'lmagan kino ijodkorining oddiy xususiylashtirilishi bo'lishi mumkin. Mova etnosning xizmatkori emas, balki o'zi xizmat qiladigan ishg'ol qilinadigan turning quli. Misol uchun, skotar tili etnik mansubligi uchun unga loyiq bo'lgan kishi uchun mutlaqo o'ljadir. Vin z sarguzashtlarga loyiq bo'lgan, o'zi xizmat qilgan turdagi hayvonotbozlikka mos bo'lishni o'z zimmasiga olgan o'sha prazhnennyam xizmatchilarga. Shunday qilib, turkiy til Baykaldan Istanbulgacha chorvachilik bilan shug‘ullangan barcha asrlarda bir xil xizmat qilgan. Bunday boullar turklar, Tavgachi, Uranxay-Airati (arati), Sugdi, Stravi, Baqtriy, Parfiya, Oguz, Saljuqiy, Usmoniy, Tatar, Tatabi toshchodir. Ular bunday qashshoq qabiladagi hayvonotdan birdaniga yoga tanlab, xususiylashtirganliklari hisobga olinmaydi. Tashqariga chiqish, qo‘ldan-qo‘lga aylanib yurgan daryodek bandam bilan boshqa zamonda paydo bo‘lgan tipni olish. Bunday pul o'tkazmasi bilan, xuddi kubok tangasi kabi, ko'plab Timchas xususiylashtiruvchilari jismonan ayblanib, mening xizmatkorim-mening bilan ishlashdan ko'ra ko'proq narsani qoldirib ketishdi. Ular vaqt oyi haqida shoshilmadilar, go'yo ular boshqa qarz turlari uchun oddiylikka xizmat qilgandek. Masalan, mov, yakslar arktik dengiz jonzotlarining qutb qutb huquqiga xizmat qilgan, u yerda pidhoplen bo'lmaydi, dengiz jonzotlari jim bo'lmasdi. Yeniseydagi xakas dostonlarining turkiy tili Doʻlgan orqali bugʻuchilik orqali kiyikgacha yetib borgan. Va keyin butunlay emas, balki faqat o'sha qismida, chunki u kiyik va chorvachilikning chorvachilik qismining qo'shimchasi sifatida paydo bo'lgan. Tsim i Dolgan va Yoqut dostonlari tomonidan xakasiya saga-filmining notekis nusxalanishi bilan izohlangan. “Dolgan” va “Yoqut” dostonlari bir xil boʻlmaganidek, bugʻu boqishning ham bir xil turlari emas edi.
Yoqut turkologlari bema'nilik bilan hazillashib, munozaralar haqida hazil qilishdi, ammo til-peremozhets íz peremozhenoí̈ movi yogo leksik fondiga o'xshash hamma narsani aniqladi. Víd vymozhenoí̈ yazyka vín braví sobí lishe o'xshatish. Zvídsi, ímenny asoslar - do'stona mov asosiy ko'rsatkichlari. Vkazívniki g'azab mov ê qo'shimchalari, affikslari, prefikslari, fleksiyalari. Ushbu to'plamni skilda va kimning qo'lida tilga urganini tasvirlash mumkin. Bugungi ovozlardan ko‘rinib turibdiki, viloyatning ona tilini o‘rniga qo‘yishda bosh figura o‘z ona tilining chaqiruvchisi emas, balki kimgadir meros bo‘lib qolgan, o‘z ona tilini boshqa birov bilan almashtiruvchi aborigenning o‘zidir. Bu erda uzum bir begona populyatsiyada kimsasiz kulbalarni kamroq egallaydi. Va boshqa birovning ona tili o'rnida, fiyovimi shaxslar kamroq bolalar bor, pelyushkidagi bunday otalar boshqa birovning meniki tomonidan ko'chiriladi. Mintaqaning bugungi qiyofasini o'zgartiruvchi bolalarning chet tiliga o'tishida begonalar emas, balki bolalarning otalarining o'zlari yetakchi shaxslarga aylanadi. Va ular onamning bolasining hidini o'zgartiradilar, shuning uchun men bolamni umidli ona bilan boqishim mumkin, u yaxshi. Bu erda otalarning aybi tasavvurga sig'maydi. Men hidning tilini ishlataman, uni yo'lga o'xshatib qo'yaman. Mítsno vstanovlení zvichaí̈ zmín mov va etníchnykh priladdyam mohiyatan ê naygolovnísha oshxonasi, bu "narodzhennya" va etnos va xalqning parchalanishi. Aks holda, qadimgi buvilar va ularning xotinlarining bir qismining fikrlariga qaramay, etnos va xalq oilada yolg'iz onaga o'xshab tayyor ko'rinishda yashamagan va qolganini ko'rgan holda o'lmaganga o'xshaydi. likarnidagi ko'rinish. Ko‘rinishidan har xil bo‘lib ko‘ringan odamlarning xalq yaratish jarayonlari kundalik hayotning ko‘zga ko‘rinmas xiraligida, etnos va xalqning “xalq yashaydi” va “kelish” belgisiga qadar umumiy jargonni ayblashning zaif belgilarining boshoqlarini urish shaklida davom etdi. birdaniga”. Men, jarayonning ikki tomonlamaligini tushunmaganim uchun, buvilar va ayollar har doim odamlarga o'sha boshqa etnik guruhning aniq "tug'ilgan kuni" ni pichirlab aytishadi. Shunga o'xshash qo'pol xatolar tinch sharoitlarda ko'proq sodir bo'ladi, agar o'sha etnik guruhning odamlari "xalq" jazo, qaror va ma'muriy tartibga solish to'g'risida qaror qabul qilish, masalan, "xakas" nomi bilan odamlarni joylashtirish va ro'yxatlarni nomlash. yakutlarning 17-asrda, yakutlarni pullik maʼmuriy birliklarga boʻlgan “Yakol”, “Tungus”, “Lamut”, “Chukcha”, “Borggan”, “Yukagir” toshchoo. Tí, scho etnos bo'yicha siyosiy podílsiz o'tdi, rusgacha bo'lgan o'zaro oaz yakkama-yakka amalda davom etmoqda va bugungi kunda, xususan, mahalliy mov va etnosning zvichaív almashuvi. zvichaí̈v jonlanishi ustidan Pratsyyuchi, aslida, keyingi u o'ng qo'liga juda ikki ultra asosiy zvichaí̈v jonlantirish topshirildi. Va bizning kunlarda, biz qishloq, zaboboniv va butovyh teatr tomoshalarining dribnitsy ko'proq odamlarni ko'rish mumkin. Shukaêmo í̈x kunduzi olov bilan, vigaduêmo víd o'zini uzoq vaqt oldin níbit va biz ularni 21-asrda amaliy hayotida hid bo'ladiganlarga zvjayuchi emas, balki maktab o'quvchilariga mízkida urishga majburlashga harakat qilamiz. Qachon muhim bo'lsa, janjal uchun, milliy o'zlikni tiklashni tan olish. Muxtasar qilib aytganda, vipyachuyuchi teatr tovushlari, biz 21-asrni tasavvur qilamiz, aks holda estrada teatridagi sahna kabi. XXI asrdagi raptomda esa u bosqich bosqichi sifatida namoyon bo'lmaydi va milliy xususiyatlarning tugashi ko'rgazmali vyklik otochuchim kabi son ustunligi bilan qabul qilinadi. .. XVII asrdan boshlab Yakutiyada Zvichaí̈ zamin mov et etnosiv. davom eting va bajaring. Hidi yagona uzluksiz jarayon sifatida davom etadi. Etnograf, folklorshunos, etnograf va tarixchi olim boshlig'i ushbu ulug'vor hayot laboratoriyasining barcha xususiyatlari va tafsilotlarini hurmat bilan qo'riqlagan. W XVII san'at. shu kungacha, har bir jarayon muqarrar bilan to'ldiriladi: jismoniy zakriplyuvachami birovning qarindoshlari, va etnik kelib chiqishi va bolalar o'zgarishi; ím otalarni talon-taroj qilish uchun istiqbolli harakat; chet tilidan muhojir musofirlar emas, balki ularning amakivachchalari yoki qabiladoshlari birovning tilini qoralagandek; boshqa xalq harakati va etnosiga ko‘chish faqat bir marta ommaviy bo‘lib qoladi, agar u boshqa birovning harakatining ommaviy tashabbusiga aylansa, ularga o‘z qabiladoshlarini ommaviy ishlab chiqarishga yo‘naltirishga ko‘rsatma bersa va agar bir qabila ommasi o‘sib chiqa boshlasa. nufuzli harakat bilan ularga xizmat qiladigan, bu turdagi mevalarni egallash.
Demak, Masov Oblomnnya Yakutsko zí, podto his í̈ í̈kutsko í iovilniki, pishlo tilki za oproy í̈ xx xx, Kolya Za'a, ARMIA kattaligi V. Yakut_v í i i i i i i i ilo proveva (urung voula), Shahlah Rosyyskoy Movy masa yakutiv va jim bo'lsa, rus tilini tushunmaydigan, mayzhe o'rtasini yo'qotmagan. Yoqutlarning ruslashtirish rasmini Yoqutistonning qadimgi almashtirilgan joylariga o'tkazishda hujum chizig'i olib tashlanadi. Katta va o'rta toponimlarda, shuningdek, Amerikaning qadimgi Yevroosiyo Pivnochilarining bir-ikkita qadimiy etnonimlarida, ugr-o'z-o'zini zamonaviyning ba'zi turli xil tizimlari sirkumpolyar tarzda panalanadi. Keyinchalik, eski pivnichnoy pivnichnoy pívkuli birinchi Meshchans ular tahdid-o'zini-zamonaviy tizimi gapirgandek, faqat bir dirigovtsi edi. Nadali razní khílki íêí paleomlar tizimlari o'zaro suvga cho'mish usulida son-sanoqsiz mustaqil mahalliy Musolarni o'rnatish uchun ketdi. Yoqutistonda qal'aning o'ziga xos xususiyatlari, sovuq qutbi tufayli 17-asrgacha o'sha qadimiy filmlar va etnonimlar yo'qolgan. ridkísnosti muzeyidagi kabi saqlang. Tungusizmdan oldin bu hududda movi oduliv (oduniv), alaí ta hanga-yi (ngana-yi yoki maya-mayaativ-nganasan) panuvaly qilish mumkin edi. Movi odul-odunivni bir guruh pogromovinigacha ko'rish mumkin. Alay - ehtimol, xontizilikgacha va hanga (hangal) o'z-o'zidan gapiradi. Ba'zi aqllarning o'qi, ehtimol, mashhur "Yukagir olovlari" yoki boy haqidagi afsona edi. O'sha eskicha tahdidlar Tinch okeani orqali Ob daryosigacha, xazina yulduzlari - Tungusom paydo bo'lganda edi. Ommaviy tilning kelib chiqishi epitsentri mintaqaning chekkasida joylashgani aniq emas. Aks holda, butun mintaqa uchun bu roztikannya rivoyatlardan, harbiy yurishlar va turkiy xalqlarning Zohidga ommaviy ko'chirilishi haqidagi kshtaltdan mahrum bo'lar edi. Tungusomovníst, ehtimol, bu erda mintaqaning markazida paydo bo'lgan va yiqilgan ob'ektning suv ustidagi kuyish kabi, har tomondan tarqala boshlagan. Faqatgina bunday kenglik jim va qoniqarsiz bo'lishi mumkin edi. Har holda, ugro-xudbin eski kunlardan so'ng, Tungusomizm Yakutiyaning zamonaviy fonining turkiygacha bo'lgan zamonaviy volodari edi. Bu toponimiyani tasdiqlaydi. Tungusizmning gospodar asosi bulo, mabut, bug'u edi. Ular haqida, xuddi hayotning o'zidayoq Yakutiyaning ulkan vahshiy tungusizmi saga-movaga o'zgarib, unga ergashgan yakutlarning etnik mansubligi almashtirilganda, ular Shukayuchi va Shukayuchi sayohatining mo'ylovlarini nola qildilar va qichqirdilar. yakutiyaliklar. Tarixda butun bir xalqning yagona tug'ilish tarixini ko'rgani uchun "saxa" so'zi kabi ob'ektsiz poliuvannyalarni ko'tarib, sokin o'rinbosarlarning hayotiy suratlarini yaratayotganlar orqali qayg'uring. Shu bilan birga, barcha hidlar Yoqut saga-mova gibrid til ekanligini, faqat Yakutiyaning o'zida ayblanganligini tan olishadi. Bunday e'tirof tufayli Yakutiyaning o'zida saxa xalqining o'zini ayblash va ayblash izi bo'lar edi, bu ulkan mahalliy tungus-lingualizmni gibrid saga-mova bilan almashtirish merosi sifatida. Xalq hali yangi "to'g'ri" tilga o'tishni boshdan kechirmagan. 17-asrdagi Xakasiya va Yakutiyadagi kabi uraxuvannya movsiz etnik hokimiyatning ma'muriy-prinsipial o'zgarishlari aybdor. saga-yazichilar vohasi paydo bo'lganida, bu etnosning "millati" ning qazivnik emas edi. O'sha vaqtga qadar "dostan" atamasi film nomidan boshqa narsa emas, yil sayin yangi yaratilgan etnosga o'z etnonimi sifatida o'tdi.
"Saga" so'zi, hamma narsa uchun ko'proq, agar "mova" degani bo'lsa, chunki yakut bolalari uchun o'qish uchun birinchi kitob "sakha tilu" - "sakha sangata" deb nomlangan. Xuddi shu tarzda, "doston" so'zlari "Forsiti haqida doston", "Nivelunglar haqida doston", Vyetnamning "Nyan-zan" gazetasida, shuningdek, Nganasan Mayaativ "sang" - "mova" da nomlangan. Etnonimik o'zgarishlar davrida "saga" so'zi hali ham "s" tovushiga bo'ysunmaydi, bundan tashqari, Yenisey mintaqalarida Oleni buv kundalik "sak" etnonimidir. Tungusomovni Yenisey va Oleni "saga" etnonimini "dyoko" va "nyoko" sifatida ishlatgan. Otzhe, "yu," yuren "," yurenhai "," yurengoy "guruhidan uvazi "yak" ustidagi badbo'y mali. Vshee allaqachon tayinlangan, scho teri; mova qadimda bir etnik guruhga emas, balki egallab oladigan va xizmat qiladigan turga xizmatkor boʻlgan, ammo, etnik mansubligidan qatʼi nazar, kim egallashni oʻz zimmasiga olgan, kimga xizmat qilgan. Oskilki bir xonali turlari o'z xususiyatlariga ko'ra o'z mutaxassisidan qarz olish uchun, o'sha bir xonali ko'chish, bir xil turdagi ixtisoslashtirilgan qismlarni qarzga olish uchun xizmat qilgan, o'z kasblarini kengaytirish uchun etarlicha kichik, ularning ichki qismi uchun. boshqacha ko'ring. Masalan, buxgalter - bu amaliyotchi. Buxgalterlarning ixtisosligi uchun I vidpídno buxgalter-transport ishchilari, savdo buxgalterlari, umrbod buxgalterlarga bo'linadi. Kremlning hududiy suvlari bilan ittifoqdagi eng o'xshash ixtisoslik, ehtimol, hakayut va zarba beruvchi dialektlarni va Evenk movning shaxssiz nutqini yaratdi. Shu zahotiyoq shiddatli Tungusomiya ixtisoslashuvi va o'ziga xos tabiiy va iqlim zonalariga yaqinligi yo'q bo'lib, o'zining Even, Evenk va Manchuriya tizmalariga bo'lindi. Zvydsi, pívdenna Manchurian gílka yogo-subpolyar bug'u ko'paytirish bilan Arktikada ildiz ota olmadi va Evenki movi Amur subtropik gílka Olenets pivnychny kiyik dehqonchilik aqliga o'rganib bo'lmaydi. Gobi cho'liga yaqin bo'lgan kimsasiz dashtlar va kimsasiz hududlar hunlarning ota vatani ekanligi aniq. Ularning talonchilik kampaniyalarining sevimli yo'llari haqida gapiring. Nopok hid suvsiz Xinganga bostirib kirdi, Xitoyga qumlar orqali tahdid soldi va katta devor qurishga harakat qildi. Sog'lom aql bilan, qaroqchilarga o'xshash, qutbda sovuq emas edi. Kasbiylashuvga ko‘ra qadimgi turklarning chorvachiligi hunlarga o‘xshaydi. Ayg‘urlarning (uyg‘urlarning) tili va davlati shunday edi. Faqat ularning etnonimi Yenisey samodiga yaqin. Prote í̈h víyskovo-províntskogo hayvoniylik tan, talon-taroj qilmasdan yashash zdatne emas, zo'rg'a uning yaxshi irodasi uchun bík shmatochkovyh suruvlar, físív i holodiv da Pívních o'z niqobini o'girib bo'lardi. Yakutlarning ajdodlarini sokin uch ming dasht talon-tarojlaridan olib chiqish davlatda ham, zamonaviy vidnosinahda ham mutlaqo bema'nilik edi. Qochqinlar va ularga o'xshagan dezertirlarni Yoqutiston bikiga jo'natish mumkin emas edi, lekin o'lim to'shagini bikka emas, balki kosharivga tortish uchun olib kelish mumkin edi, chunki foyda keltiradigan hech kim yo'q. Bunday umumbashariy mantiqsizlikdan o'tib, pivdenny marshini yig'uvchilar, xuddi olovda bo'lgani kabi, yakutlarning ajdodlarining pivdnyadan "ko'chirilishi" ning davlat hayotidagi rasmidan qo'rqishdi.
Movní zvichaí yoshdan keyin - odamlarning yoshi bilan bir xil yosh. U allaqachon yuqori lavozimga tayinlanganidek, ularning aybsizligi gumanistik bilimning barcha sohalarida muzni hukm qilmadi. Uning o'qi yuz yil bo'lgan, men yana bir necha oyni, bir nechtasini chaqiraman. Hurmat qilaman, o‘quvchilarim tushunishadiki, bu qisqa eslatmalarda muallifning hayotning barcha jabhalaridagi ehtiyotkorligi siqilgan ko‘kragida pastroqdir. Muallifga bo‘lgan hurmat-ehtiromingiz vorislarning bo‘lajak buyuk monografik asarlariga, manbadan nazar tashlaydigan teze emas. Ushbu mavhum-qisqa monografiyada muallif tibbiydan ko'ra yopishqoqroq ko'rinadi. Bunday lakonizm bugungi iqtisodiyot tomonidan chalkashtirib yuborildi. Muallifning hayotning bunday o‘ziga xosligini hikoya qilishi uyat bo‘lardi. Gumanitar sohada iqtisodga bo'lgan ehtiyoj o'tgan asrda kechiktirildi. Asarning qiymati fikrning qiymatiga emas, balki o'rtoqning ro'yxatiga va yolg'izlikni ko'rish soniga tushdi. Prodovzhennya podíbnih zvichaí̈v gumanitar fanlar, gazeta gazetalari dengizidan birdaniga, yaqin kelajakda sayyoramiz o'rmon massivining pastki ortiqcha qismi - er kulining o'pkasi bilan tahdid qila boshladi. Zvidsi, u o'zlari uchun pul almashish g'alaba qozonish uchun zarur, qarz tiyin va qog'ozlardan boylik zayve.
"Pi, shudgor!"
Spravzhnya ehtiyotkorligi ekstremal vaziyatlarda paydo bo'ladi. Qadimgi mandralarimda, ota-bobolarimning "buyuk vatani" hazillarida men o'zimni katta SRSR hududidan oqlar bilan to'ldirmaganman. Tsimu kelinlik yakutlar uchun tenglikni oshkor qilmaganida. Qolganlarida, hiyla-nayrang bilan, kichkina bolalar va homilador ayollar uchun ozgina qoldi, ular bir piyola ichida xizmat qilishdi, ularni faqat yangi va beparvo ayol qadrlaydi. zavagítníê bir ayol kabi, vvín yaxshi o'ldirilgan yovvoyi o'yin va tirik baliq bilan o'sadi boshladi, ularni negainoly pishirilgan ega. Qo'lga "uyqu" riba uning uchun nomaqbul va'da berdi. M'yaso baxtsiz viboini ilhomlantirish uchun tug'ilgan chidab bo'lmas kichkintoylar tomonidan hurmat qilindi. Ularni ovqatlantirish uchun ichimlik berishdan qo'rqib ketdi. Ularning barchasi ularga yaxshi xizmat qildi, yangi va yangi. Hayvon go'shti xizmat qilish uchun emas, balki ibodat qilingan va inson kasalliklar haqida kasallik shoxli yupqaligini, vvazhayuchi, himoyalangan. Yoqutivdan hech narsani og'zingizga olmay, indamay mirkuvan ota suti va mahsulotlari: "Ich, janob!" va sirpanib burildi. Zvydsi y laika: “belenehkho meskeybut” (suriya nordonidagi virus kabi), tobto neohayny. Qaynatilgan sutdan nordon sutli suorat tayyorlandi. Yetimdan ham suv olishmadi. Sovuq ko'rinadigan badbo'y hidni ular beixtiyor tanib olishdi: qaynatilgan va qaynatilmagan: suv. Hozirgacha ko'rinish, hid va em-xashak uchun ko'plab tirik mavjudotlar allaqachon em-xashak bilan o'ralgan edi. Akademik Iogann Georg Gmelin o'tmishdagi yakutlarga loyiq emasligi aniq. Shu munosabat bilan, hidning badbo'yligi haqida faqat begunohlar to'lib-toshgan: itlar, mushuklar, so'nggi ayol va ozg'inlikgacha plazunovlar. Balki, xuddi shunday o'ralgan yo'l: ma'lumot shamanlar tomonidan berilgan va ularning kasbiy sirlari haqida g'alati ritorika. 40-50 rr da. XX-modda. (va shamanlarning yordami haqidagi maxsus ma'lumotim bo'yicha) badbo'y hid to'g'ridan-to'g'ri: "Bilgan va tushungan narsangizning orqa qismini menga ko'rsating, men buni aytaman" dedi. Boshqalar balakuch mijozlari ko'p bo'lganlar haqida ichishni qizg'in tavsiya qiladilar.
Barcha nashr etilgan va nashr etilmagan shamanistiklarning ilmiy jihatdan ishlab chiqilgan barcha ma'lumotlari bo'lmaganligi sababli, Stroganina ham shu sabablarga ko'ra eng katta va eng semiz daryo baliqlaridan uzoqlashdi, bu suv havzalari o'z suvlari bilan ifloslanmaydi. Qolganlarning bog'lari hech qachon katta daryolar bo'yida yoyilmagan. Chorvachilik go'shti har doim ishlatiladi, yoki faqat qaynatiladi va yog'lanadi. Ular ot go'shti va otlar bilan boshqacha munosabatda bo'lishdi, chunki otlarning barcha podalari uzoq, qisqa muddatli yovvoyi podalarda kesilgan. Yulduzli í̈x m'yaso sarson-sargardon odamlar qiyofasida garantiya tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan. Bunday go'sht pasterizatsiya qilish uchun qaynatiladi va moylangan ("suulungui" - kam pishirilgan, sharbatlarni saqlash). Ot go'shti va ho'kiz ham o'zining tabiiy tozaligi tufayli planirovkaga o'tgan. Eritilgan struganina qovurg'alari va tayog'i bilan ovqatlanish uchun olib ketildi. Yaqin vaqtgacha, yakutlarning o'zlari orasida superworts boshqa turdagi nordon qovurg'alarning tabiiy tozaligini baholash orqali o'tkirlashdi. "Simahit" kabi navigatsiya qilish uchun kichik joy. "Sim" ning qo'riqchilari chekka hududlar ekanligi ma'lum edi. Va ular ko'ra "Sima" madaniyatini qanday yoyishgan arxeologik qazishmalar markaziy Yakut diríngovtsí paydo bo'ldi va Kuullati ureh znakhídki huskies "simahit" ning oxirini qo'ydi. Qovurg'a va go'shtni fermentatsiya qilish texnologiyasi paydo bo'ldi, yakut xalqi juda muvaffaqiyatli bo'ldi: ular nordonni konservadagi nordonga o'xshash nordon shaklida tutmadilar. Tuzlangan karamning masterne koristuvannya texnologiyasi haqida so'nggi bir necha marta o'qlar uchun kesilgan yakut xalqi tomonidan dalil va tayyorgarlik bo'lishi mumkin. Diyali mayzhe yak kurape qoling.
Turli xil tovushlar
1. Odamlar, xoh u shamanlik kasbi bo'lsin, har kuni muqaddas joylarga va urochistalarga borishga ruxsat berilmagan. Їhnya avliyolar va urochistalar oldida paydo bo'lgan iflos belgilar soniga qadar bo'lgan.
2. Pastda sovg'alarga kirmaslik. Agar ular berilgan bo'lsa, u holda old tomonda, metall toshga shamollarni tegizish. Men bergan itni ko'rib, ko'zimizni xira qilamiz.
3. Ba'zi vipadkah bo'lsa, shamol uchun o'zingizni qirqqan holda, birovga faqat dastasi tomoni bilan katta miqdorda berish odat edi. Yakkakurash (duel) uchun vipadkah viklikuda yevropalik o'rinbosari pidlogga qo'lqoplarni tashlab, dushmanga pastroq shamollarni oldinga cho'zdi.
4. Pichoq, palma daraxti, pike, pitchfork bilan, barcha mezbonlar olovda, olovda va kaminda olov va olovni yo'q qilish uchun kurashgan.
6. Mehmonlarni skapulyar cho'tka va yelkaning bir qismi bilan tasavvur qilish muhim edi, bu sovuq deb ataladi.
7. Razparenix otlar, polvonlar, bígunív "vyv'yazuvali" yetguncha, ichish uchun bir tomchi bermasdan. Konov'yaz serge buv ixtirolar, sob spitnily kín qor yetguncha oh tortmaydi. "To'lqinlash" qoidalari buzilganida, parennih sovuq kasallikka duchor bo'lgan, uni o'zgartirish muhim, "urut" (opiy). Bu kasallik bilan biz otlarning yonib turgan qoziqlaridan surunkali ko'tarilishda ayblanamiz. Kasalliklari bo'lgan Zipsovannyh otlar go'sht uchun kesishga shoshilishdi.
8. Uni kaerimim seleniylar hurmat qilar edi Shuningdek qabrlarni vayron qilish va qazish.
Yakutiyaliklarning nomlari ortida menda uzoq vaqt davomida to'plangan juda ko'p amaliyot bor edi. Muayyan homiylar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan aniqroq, qisqacha bayonotlar uchun men nashrlarni davom ettirishim mumkin.
Rossiyaning jismoniy shaxslari. "Birga yashang, hayot bilan boy bo'ling""Rossiya yuzlari" multimedia loyihasi 2006 yilda tashkil etilgan bo'lib, rus sivilizatsiyasi, birgalikda yashash, hayotga boy bo'lishning eng muhim xususiyati - bunday shior ushbu mamlakat uchun ayniqsa dolzarbdir. 2006 yildan 2012 yilgacha loyiha doirasida biz turli rus etnik guruhlari vakillari haqida 60 ta hujjatli film yaratdik. Shuningdek, "Rossiya xalqlarining musiqa va qo'shiqlari" radiodasturlarining 2 ta sikli - 40 dan ortiq dasturlar yaratildi. Birinchi seriyali filmlarni qo'llab-quvvatlash uchun almanaxning illyustratsiyasi chiqarildi. Vaqt o'tishi bilan biz mamlakatimiz xalqlarining noyob multimedia entsiklopediyasini yaratish arafasida turibmiz, bu Rossiya aholisiga o'zlari uchun bilish imkonini beruvchi belgi va badbasharalarga boullarning qanchalik hidli ekanligi haqidagi rasmdan mahrum bo'lish imkonini beradi.
~~~~~~~~~~~
"Rossiya shaxslari". Irpin. "Yakutiya - Sibirdan Sibirgacha", 2011 yil
Zagalni vidomosti
YAK'UTHI(Evenki yakolci dan), saxa (o'z nomi), eng muhim turkiy xalqlardan biri, xalq. Rossiya Federatsiyasi(380,2 ming osib), Yoqutistonning asosiy aholisi (365,2 ming osib). 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiya hududida yashovchi yakutlar soni 443 ming 852 kishini tashkil etgan bo'lsa, 2010 yilgi aholini ro'yxatga olishda 478 ming 85 dan ortiq kishi qayd etilgan. .
Yakutlar Saxa Respublikasida (Yakutiya), shuningdek, Irkutsk va Magadan viloyatlarida, Xabarovsk va Krasnoyarsk o'lkasida yashaydi. Taimir va Evenk avtonom Okruzda. Yakutlar Saxa Respublikasi aholisining 45 ga yaqinini tashkil qiladi.
Yoqutivlarning asosiy guruhlari: Amginskiy-Lenskiy (Lenoy, pastki Aldan va Amgoy o'rtasida, shuningdek, Olenining chap qirg'og'ida), Vilyuyskiy (Vilyuy hovuzlarida), Olekminskiy (Olekma hovuzlarida), Pivnichny (da). tundra zonasi, Anabar havzasi, Oleniy daryosi) , Indigirka). Yoqutlarga Oltoy sim'í turkiy guruhiga gapirish uchun, men so'zlar guruhiga nima deyishim mumkin: markaziy, volyuyskaya, pivníchno-zahídnu, taymirskaya. Viruyuchi - pravoslav.
Yoqutlarning etnogenezi tayga Sibirning tunguska aholisi va 10-13-asrlarda Sibirga joylashib, tuman aholisini oʻzlashtirgan turk-moʻgʻul qabilalari taqdirini oʻz zimmasiga oldi. Yoqutlarning etnogenezi 17-asrgacha tugagan.
Ruslar bilan aloqalar boshlanishidan oldin (1620-yillar) yakutlar 35-40 ekzogam "qabilalar" (Dion, Aymax, rus "volostlari"), eng yiriklari - Kiyikning chap qirg'og'idagi Kangalastsy va Namtsy, Megintsy, Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - Mizh Deer va Amgoyu, ular 2-5 mingtagacha mavjud edi. osib.
Arxeologik va etnografik o'lponlar uchun yakutlar Lenya daryosining o'rta oqimidagi Mist qabilalarining pivdennim turkiy muhojirlari natijasida shakllangan. Yakutlarning qadimgi ajdodlarining shamolining qolgan qismi XIV-XV asrlarda O'rta Lenaga kirib kelganligi e'tirof etilgan. Skhidniy Sibirga ko'chirish jarayonida yakotlar Anabar, Olenka, Yani, Indigirka va Kolimi qush daryolarining hovuzlarini o'zlashtirdilar. Yakutlar tungus bug'ularini o'zgartirdilar, bug'ularning tungus-yakut turini yaratdilar.
"Rossiya xalqlari" audio ma'ruzalari seriyasi
Qabilalar ko'pincha o'zaro urushib, boshqa qabila guruhlariga - "batkivskiy soyabonlari" (aga-uusa) va "ona soyabonlari" (íye-uusa), tobto, mabut, viskhídny boboning turli otryadlariga bo'lingan. Ular qabr ovoziga asos solgan, tovush o'rniga qop, yigitlarga bag'ishlangan, jamoaviy baliq ovlash (pivnochda - g'ozlarni tutish), turar joy, sovg'alar almashinuvi (belex). Men Viysk aristokratiyasini - oqsoqollardan yordam so'rab oilaga qarashgan va Viysk boshliqlari vazifasini bajaruvchi toyoni ko'rdim. Xushbo'ylar qul qilib (qulut, bo'kan), oilada 1-3, kamdan-kam hollarda 20 kishigacha bo'lgan. Qullar kichik oilalar bo'lib, ko'pincha kichik uylarda yashashgan, odamlar ko'pincha toionning harbiy otryadida xizmat qilishgan. Professional savdogarlar paydo bo'ldi - bu shaharning nomi (bu erga sayohat qilgan odamlar). Xudoba xususiy vlasnosti, myslivskiy, cho'pon ugiddy, o'g'illari va boshqalarni sinab ko'rdi. - bu jamiyat uchun muhimroq. Rossiya ma'muriyati gunohkor er yuzida xususiy hokimiyatning rivojlanishiga tuhmat qila boshladi. Rossiya hukumati davrida yakutlar "tug'ilish" (aga-uusa) ga bo'lingan, ularni tanlangan "knyazlar" (kines) deb atashgan va nasliqlarda birlashgan. Choli naslig'ida vibornium "buyuk knyaz" (ulaxan kinees) va urug' boshliqlarining "klan boshqaruvi" turardi. Jamiyat a'zolari tug'ish va oxirgi kunga tushish uchun tanlangan (munni). Naslig'lar "uchinchi ma'muriyat" boshi bo'lgan tanlangan ulus bilan choli ulusida birlashgan. Uyushmalar boshqa qabilalarga hujum qildi: Meginskiy, Borogonskiy, Baturusskiy, Namskiy, Zaxidno - va Skhidno-Kangalaskiy ulusi, Betyunskiy, Batulinskiy, Ospetskiy nasleglari va boshqalar.
An'anaviy madaniyat asosan Amgian-Lena va Vilyuy yakutlari tomonidan ifodalanadi. Pivnichni yakutlari madaniyat jihatidan Evenklar va Yukagiramlarga yaqin, olekminsklar esa ruslar tomonidan kuchli madaniyatga ega.
1620-1630 yillarda yakutlarning Rossiya davlati omboriga qoʻshilishi ularning ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy rivojlanishini tezlashtirdi. 17—19-asrlarda yakutlarning asosiy mashgʻuloti chorvachilik (shoxli oriq va ot boqish) boʻlgan;
Asosiy an'anaviy mashg'ulotlar - ot minish (17-asr rus hujjatlarida yakutlar "qarindoshlar" deb atalgan) va katta shoxli noziklikni ko'paytirish. Odamlar toshlarni tomosha qilishdi, shoxli noziklik- Ayollar. Kiyiklar pivnochda yetishtirildi. Kundalik ozuqada, khlivlarda (hotonlarda) yig'ishda noziklik kesilgan. Sinokosinnya ruslar kelishidan oldin uyda edi. Yoqutlarning nozik zotlari hayotiylik bilan tirildi, ammo ular samarasiz edi.
Bulo rozvinene ham baliq ovlaydi. Ular asosiy oqimda baliq tutdilar, balki opolonchida ham; Kuzda jamoaviy neídba ishtirokchilar o'rtasida vidobutka taqsimoti ustidan hukmronlik qildi. Bídnyakív, yaki mali nozikligi uchun baliq ovlash asosiy mashg'ulot bo'lgan (17-asr hujjatlarida "baliq ovlash" atamasi - baliksit - "bídnyak" ma'nosiga o'rganib qolgan), deak qabilalari ham unga ixtisoslashgan - "deb nomlangan" pishi yakuti" - osekuí̈, ontuli, koku , kirikiylar, qirg'izlar, orgoti va boshqalar.
Ov ayniqsa pivnochida kengaygan, bu yerdagi lagerlar asosan oziq-ovqat iste'mol qilgan (pisets, quyon, bug'u, ilxor, qushlar). Ruslar kelishidan oldin, taizi uni m'yasne va hutrove sug'orish (begona o'tlar, elk, sincap, tulki, quyon, qushlar va boshqalar) kabi ko'rdi, Nada, hayvonlar sonining kamayishi orqali, qiymati tushib ketdi. Sug'orishning xarakterli o'ziga xos usullari: tumshug'i bilan (umid qilamanki, vidobutkagacha yashirincha, tumshug'i uchun hovayuchis), bir hayvonning chizig'i, ba'zan itlar bilan.
Tanlash kerak edi - qish uchun quritilgan ko'rinishda yig'ib olingan qarag'ay va modrin sap daraxti (qizamiqning ichki to'pi), ildiz (saran, chased that ín), ko'katlar (yovvoyi cibula, horseradish, otquloq), malina. harom bo'lgan yagidga ekilmagan.
Dehqonchilik (arpa, kam bugʻdoy) 17-asrda ruslar orasida ancha rivojlangan boʻlsa, 19-asr oʻrtalarigacha u yanada zaiflashgan; yogo keng (ayniqsa, Olekminskiy tumanida) rus muhojirlari tomonidan olib ketilgan.
Bula yogʻochdan ishlov berish (badiiy oʻymakorlik, yovvoyi uzumlar bilan bezatilgan), qayin poʻstlogʻi, hutra, shkiri; zí shkíri talon-taroj qilingan idishlar, kinsk va sigir terisidan shah tartibida tikilgan - kilimki, quyon hutrasidan - kovdri va ín; Kordonlar o'z qo'llari bilan kinsky sochlaridan taqillatilgan, to'qilgan, kashta tikilgan. Yigiruv, to‘qish, namatchilik kun bo‘yi davom etdi. Yakutlar Sibirning boshqa xalqlari orasida ko'rganidek, shlyapali keramika ishlab chiqarish saqlanib qoldi. Kichik tovar qiymatiga ega bo'lgan zalni eritish va zarb qilish, eritilgan va o'yilgan, srybla, midi va ín., 19-asrdan - mamont cho'tkalariga ko'ra rízblennya.
Ustlari muhim ko'tarildi, ko'ylaklar ommaviy ravishda tashildi. Uydagi buqalar yotadi, pídbití kínsky kamus, chana (silís siarga, píznishe - rus o'tiniga o'xshash chana), bikív da jabduqli tovush, pívnochí ustida - bug'u to'g'ri chanalari; chovnív zagalny z evenki turlari - qayin qobig'i (ti) yoki tekis taglikli z taxtalari; kema-karbasining oynalari ruslar bilan bir holatda.
Qishki turar-joylar (kístik) Kosoviklar yaqinida tarqalib ketgan, ular 1-3 uydan tashkil topgan, yozda - yaylovlar uchun 10 tagacha uylar mavjud edi. Qishki uy (stend, díê) kichkina bo'lib, devorlari to'g'ridan-to'g'ri kesilgan plitalar va past ikki devorli ramka ustidagi yupqa palubalardan yasalgan. Devorlari yiringli loydan yasalgan qabrlar bilan bulg'angan va yog'ochdan ezilgan polning tepasida ular po'stloq va tuproq bilan qoplangan. Budinok yorug'likning yon tomonlariga qo'yildi, kirish qarama-qarshi tomonda, derazalar - pivdenniy va zahídnyy da, ular pivníchí dan pivdníga yo'naltirildi. O'ng qo'l kiraverishda, pivníchno-skhídny kutku yilda, olov (quruq) vlashtovuvalos edi - qutblar bilan quvur, loy bilan bulg'angan, qaysi nomlari orqali chiqib ketdi. Oʻzdovj devorlari taxta nari (oʻron) bilan mustahkamlangan. Biz eng pivdenno-zahidny kutni hurmat qilamiz. Shamolli devorning oqi uyli joy edi. Nari levoruch kiraverishda yoshlarga, pracyvnikív, o'ng qo'lli, oq qorinlarga - ayollar uchun tayinlangan. Old kutkaga stil (ostuol) va taburet qo'yilgan. Pivnik tomondan uyga qadar shiypon bor edi, ko'pincha bir chiziq ostida hayot bor, yangi uyning eshiklari olov orqasida edi. Yurtga kirish eshigi oldida ko'k rangda hilpirab turardi. Yurtni past nosip, ko'pincha parkanchik bilan sayqallagan. Stendda ko'pincha bezaklar bilan bezatilgan taqa bor edi. Yozgi uylar qishda biroz tebranardi. Xoton o'rniga buzoqlar uchun shiypon (titik) o'rnatilib, o'sha ínga osib qo'yilgan. Sporaning uchi qutblar bilan qoplangan, qayin qobig'i (urasa), pivnochda - maysa (kaliman, xoluman) bilan qoplangan. 18-asr oxiridan piramidal saroyli boy shaklli zrubn uylari uyida. 18-asrning ikkinchi yarmida rus kulbalari kengaydi.
An'anaviy erkak va ayol kiyimlari - kalta shkiryan shim-natazniki, ayyor ro'mol, shkiryan oyoqlari, bir ko'krakli kaptan (uyqu), vzimka - hutryany, vltka - tashqi tomondan o'rtada kinskoy yoki sigir shkiridan, bagatih uchun - matodan. So'nggi paytlarda bukma plashli (irbahi) mato ko'ylaklar paydo bo'ldi. Erkaklar pichoq va chaqmoq toshli shkiryan kamarida, boylarda - kumush va mis plitalar bilan kiyingan. Xarakterli ayol bahorgi hutryan dovgy kaptan (sangiyax), chervonim va yashil mato va tilla to'r bilan naqshlangan; qimmatbaho fermadan olingan shaggy ayolning shlyapasi, uning orqa va yelkasiga tushadi, yuqori mato, oksamit yoki brokarli tepa, yangi kumush lavha (tuosaxta) va boshqa bezaklar bilan tikilgan. Kengroq ayollar kumush va oltin bezaklari. Zuttya - shimol bug'usidan yoki umumiy nomdagi ayollar terisidan tikilgan qishki baland etiklar (eterbes), yumshoq paltoli yozgi etiklar (saari) mato bilan qoplangan bepul, ayollar uchun - aplikeli, dovg'i xutryany panchokhi.
Asosiy tipratikan sut mahsulotlari, ayniqsa oqma: toychoq sutidan - kumis, sigir sutidan - nordon sut (suorat, smittya), tepalar (kuercheh), oliya; qimiz bilan eritilgan abo bilan sariyog‘ ichdilar; suorat qo'shimcha yagíd, ildiz va ín bilan muzlatilgan viglyady (tar) qish uchun tayyorlangan; yangi suvdan, boroshna, ildiz, qarag'ay daraxti va boshqalar. Yushka (butugas) tayyorlanayotgan edi. Ribna í̈zha prívníchnyh tumanlari yaqinida bídnyakív th uchun etakchi rol o'ynadi, de bouve yupqaligi, go'sht boy boylikka o'rganib qolgan. Ot go'shti ayniqsa qadrlangan. 19-asrda vzhivvannyada arpaga kirish qiyin emas edi: undan yangi pirojnoe, krep, yushka-salamat tayyorlangan. Sabzavotlar Olekminskiy tumanida etishtirildi.
Sim'ya kichik (kergen, al). 19-asrgacha badavlat ayollar saqlanib qolgan, bundan tashqari, otryadlar ko'pincha tinch-totuvlikda yashagan va o'z shohligini boshqargan. Kalim yupqalikdan buklangan, yogoning bir qismi (kurum) bahorgi ziyofatga tayinlangan. Kuyovga ular sehrni berishdi, ular narxiga kalimaning yarmiga yaqin buklanishdi - asosan kiyim-kechak to'ldirish.
18-asrning ikkinchi yarmida yakutlarning aksariyati nasroniylikdan oldin shafqatsiz bo'lib, shamanizm ham saqlanib qolgan.
Yakutlar hayotida din yetakchi rol oʻynadi. Yakutlar o'zlarini yaxshi ruhli bolalarga hurmat qilishadi, ular ruhlarga aylanishi mumkinligiga ishonishadi. Vzagali, Yoqut ruhlar va xudolar tomonidan najasning juda kontseptsiyasidan, bunday sharob shaklida tushish. Barcha yakuti xudolar panteoni haqida o'ylasin. Obov'yazkovy marosimi - tabiat qo'ynidagi urochistih vipadkalarda olov ruhining yubileylari. Muqaddas ziyoratgohlar, kuyish, daraxtlar, daryolar vshanovuyutsya. Baraka (algis) ko'pincha ibodatlar bilan bo'ladi. Yakut shhoroku svyatoy diniyne muqaddas "Isiah". Tasdiqlar yo‘li bilan avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan qadimiy “O‘lonxo” dostoni YuNESKOning Butunjahon nomoddiy merosi ro‘yxatiga kiritilgan. Boshqa mashhur o'zini-o'zi e'lon qilgan madaniy hodisa - bu Yakut pastki deb ataladigan narsa. Yoqut pichog'ining nomsiz mintaqaviy o'zgarishlaridan foydalanish, ammo tokning klassik versiyasida pichoq 110 dan 170 mm gacha kenglikda, yog'och dastani ustiga ekilgan, terilari bilan qayin burlasidan parchalangan.
18—19-asrlarda pravoslavlik kengaydi. Xristian dini yaxshi va yovuz ruhlarga, o'lik shamanlarning ruhlariga, ruh ustalari va boshqalarga ishonish bilan birga kelgan. Yuryung ayi toyon, pastki - Ala buurai toyon ta in. Qarindoshlik ayol xudosi Ayysytga sig'inish muhim ahamiyatga ega. Yuqori dunyo yaqinida ruhlarga otlar, quyi dunyoga sigirlar qurbon qilingan. Bu yovvoyi tabiat uchun muqaddasdir - bahor-yoz kumisi muqaddasdir (Isiyo), u katta yog'och qadahlardan (choroon), o'yinlar, sport sehrlari va boshqalardan burish qumizlari bilan birga edi. Shamanizm - bu e'tirof. Shaman tamburlari (dongur) Evenkilarga yaqin. Xalq ogʻzaki ijodida xalqning katta yigʻinida maxsus ertaklar (olonxosut) bilan aytiladigan qahramonlik dostoni (olonxoʻ) bor; tarixiy hikoyalar, ertaklar, ayniqsa, mavjudotlar haqidagi ertaklar, so'zlar, qo'shiqlar. An'anaviy musiqiy asboblar- yahudiy arfasi (xomus), skripka (kiriimpa), baraban. Uchta raqs dumaloq raqs osuokhai, o'ynoqi raqslar va ingni kengaytirdi.
Maktab ta'limi 18-asrdan boshlab rus konida olib borilgan. 19-asr oʻrtalaridan yakut tilidagi yozuv. 20-asr boshlarida ziyolilar qatlami shakllanmoqda.
1922 yilda Yakutsk ARSR, 1990 yilda - Saxa Respublikasi, Yakutiya tashkil etildi. Qishloqlarda joylar ko'paymoqda, hunarmandchilik va dehqonchilik rivojlanmoqda, 1930-40-yillarda Yakutiya, yangi aholi punktlari yaqinidagi aholi punktlari. Vinikla merezha o'rta va yuqori boshlang'ich ipoteka. Yakutiyada adabiyot ko'rinadi, davriy nashrlar nashr etiladi, teledasturlar efirga uzatiladi.
V.M. Ivanov
YUKAG'IRI, odul, vadul (o'z nomi - "qudratli, kuchli"), etel, etal (Chukotka), omoki (eski rus), Rossiya Federatsiyasi xalqi. soni 1,1 ming. Cholovik. Yakutiyaning Nijnyokolimskiy (tundra Yukagíri yoki vadul) va Verxnyokolimskiy (ta'mnichi Yukagíri yoki odul) tumanlari (taxminan 700 kishi), shuningdek, Magadan viloyatining Alayxivskiy va Anadirskiy tumanlari yaqinida yashang. 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiya hududida yashovchi Yukagirlar soni 1 ming kishini tashkil etadi. 509 osib, 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish uchun. - 1 yew. 603 kishi.
Alohida Yukagir tilida, dialektlarda - tundra va taygada gapirish. 1970-yillardan rus grafikasi asosida yozish. Rus tili ham kengroq (yukagirivning 46% mahalliy aholisi), Yakutsk, Evensk va Chukotka kengroq. Viruyuchi eng muhimi pravoslav.
Omon qolganlarning aksariyati Shimoliy Sibirning eng qadimgi aholisining Yukagirlariga bo'ysunishdi, ular boshqa Paleo-Osiyo xalqlarining shakllanishi taqdirini ham o'z zimmalariga olishdi. 1-2 ming yilliklarda Sibir Sibir yaqinida tungus (evenki va Eveni) va turkiy (yakut) xalqlarining joylashishi Yukagiriv etnik hududini va ularning shaxsiy assimilyatsiyasini tez sur'atga olib keldi. 17-asrning o'rtalarida ruslar kelgan soatda, Yukagirlar Indigirkadan Anadirgacha bo'lgan hududni egallab olishdi, ularda 4,5-5 ming kishi bor edi. odamlar va qabila guruhlari ("rodív") kílka aylandi: yandintsí (yangíntsí), onondi, kogíme, omoki, alaí̈ (alazeí̈)), shoromba, olubentsí, khomoroi, anauli, hodintsí, chuvantsí, omolontsí va ín. Yukagir sonining keskin qisqarishiga. Yukagir 17-asr oxirigacha 2535 markaga, 18-asrning 1-yarmida 1400-1500 markaga, 1897-yilda 948 markaga, 1926—27-yillarda 400 markadan kam boʻlgan.
Asosiy an'anaviy kasblar - ichimlik va ko'chmanchi baliq ovlash yovvoyi kiyik (tundra Yukagiri), elk, kiyik va tog 'qo'chqorlari (ta'mí Yukagíri), tayga Yukagir orasida - shuningdek, ko'l va daryo baliq ovlash, tundrada - bug'u tashish. Shimol bug'ularining tepalari vletkaga, vzimka - archa chanalariga kiyilgan. Tundra Yukagirlarda kengroq it chanalari bor edi. Suvda ular qayin po'stlog'iga, dovbanih yoki yog'och qo'shiqlarga, qorga - oyoqli kamus yalablariga, qobiqqa - bepusht o'rmonlarga osilgan.
Yukagirning eski turar joyi dugouts-chandali shaklida bo'lib, uning suyaklari ruslar kelgan paytda, oylar tomonidan - bizning soatlarimizgacha saqlanib qolgan. Qadimgi taygada Yukagirlar eng oxirida yupqa loglar, chim bilan sindirilgan yoki sigir yoki qizil gilam bilan qoplangan chodirlarda yashagan. Chum markaziy markaz tomonidan kuydirilgan, qozonlarni ko'tarish, kiyimlarni quritish, qovurg'a va go'shtni quritish uchun bir yoki ikkita ko'ndalang ustunlar osilgan. Shuningdek, tundra hududlarida - silindrsimon-konussimon o'latning tekisliklari orqasida, yakutlarnikiga o'xshash katta zrubn uylari mavjud edi. Gospodarskom sporudlari stovpahda komori va labasi bo'lib xizmat qilgan. Zamonaviy Yukagirlarning ko'pchiligi Andryushkino va Kolimsk (Verxnekolimskiy tumani), Nelemne va Ziryanka (Nijnyokolimskiy tumani), Markov (Magadan viloyati) qishloqlari yaqinidagi katta uylar yaqinida yashaydi.
An'anaviy libos Evenk va Evenga yaqin. Asosiy kiyim - burgut kaptan, yoqasi tizzagacha bo'lgan, tagiga tasm bilan bog'langan, ichki burmali orqa tomoni, kirish qismi - rovduga, vzimka - bug'u terisidan. Muhr terisidan uzun "dumlar" orqa tomonga tikilgan: erkaklar uchun - orqa tomondan, ayollar uchun - yon tomondan. Kaptan ostiga bib, kalta shim, yoqasi - shkiryanlar, vzimka - xutryany kiyildi. Erkaklar kaptan ustiga pichoq va sumka bilan belbog' taqib yurishgan. Yirtqich hayvon evaziga ular oq dumlardan uzun ro'mol kiyishdi. Chukchi kaminlari va oshxonalariga yaqinroq bo'lgan rovdugadan kengroq qishki ko'ylagi bor edi. Yozgi vzuttya - rovduga bilan, ko'rpa va to'piqdan bog'langan oyoqlari, kamarlari, vzimku - bug'u kamusívdan baland torbasi, kiyik yoki quyon fermasidan panchokha. Ayolning kiyimlari engil, yosh kiyiklarning boy rangli fermasidan tikilgan. Svyatkovy xalati kiyik sochlari kashtasi, boncuklar, mato oblyamivka, qimmatbaho qishloq xo'jaligi ishlari, applikatsiya bilan bezatilgan. Boulli kengroq srybny, mídní va zalízny bezab - kíltsya, plaketlar va ín; ayollar ko'krak nishonlarining xarakterli bezaklari - "ko'krak quyoshi" - katta kumush blyashka.
Asosiy kirpi - go'sht va baliq - qaynatilgan, quritilgan, muzlatilgan. Go'sht zaxirada tayyorlangan - quritilgan va keyin dudlangan va kukunga aylantirilgan. Riba yukoli, porox ustida stovchenoy, kiyik qoni yoki qarag'ay dastani (anil kerile) bilan pishirilgan vzymka vv dan olingan; rezavorlar va yog 'bilan qaynatilgan baliq (kullibaha). Rib'yachí rot va ikra bulg'angan, ikradan pirojnoe pishirilgan. Vletka í̈li achitilgan baliq, qobiq barglarida doba ustidagi gortayuchi. Shuningdek, ular Yakutiya va Eveny suvlariga yovvoyi kibula, chigirtka ildizlari, rezavorlar va qo'ziqorinlarni ekishdi. Chivin agari jonli zasib, dudlangan tyutyun, bargli timyan, qaynatilgan choy va qayin o'simtalari sifatida ekilgan.
Sim'ya ajoyib, muhimi matrilokal, patrilineal tanazzuldir. Ular zvicha levirata, o'ziga xoslikni oqladilar (otani do'stona o'g'il va bo'lajak kelin bilan chalkashtirib yuborish tabu). 19-asr oxiridan Kalim instituti kengaydi.
Olov bilan bog'langan ovozlar katta rol o'ynadi: olovni uchinchi shaxslarga o'tkazish, bu bilan o'rta va bosh o'rtasida nozik o'tish qiyin edi. An'anaviy viruvannya - ruhlar-lordlar, oliy samoviy xudo Xoyl (xristian dinidan g'azablangan), ayyor mavjudotlar (ayniqsa, elk), jodugarlar kulti, olovga sig'inish, ajdodlar ruhlari. Butun dunyoning yuqori, o'rta va quyi olamlarga bo'linishi ("yer"), dunyoning tongi, shamanizm haqida bayonotlar mavjud edi. O'lgan shamanlarning jasadlari qismlarga bo'lingan, bosh suyaklari ziyoratgoh kabi kabinadan olingan. Asosiy azizlar bahor (Shahadzybe), vesyllya, masofadan sug'orishda, yupqa yurish. - ular qo'shiqlar, raqslar, ashulalar, shomanlik marosimlari bilan birga bo'lgan. 20-asrgacha qayin poʻstlogʻiga (tosi, shongar-shoril) piktogramma yozuvi saqlanib qolgan. Xalq og‘zaki ijodining asosiy janrlari qayta hikoya qilish, tasvirlash va ertaklardir. Asosiy raqslar aylana (longdol) va o'g'il bolalarning an'anaviy raqslari - "Oqqush". Xristianlik 17-asrdan boshlab gullab-yashnadi.
Sobiq Yukagirlar ayyor savdo, baliqchilik, bug'uchilik bilan shug'ullanadilar. Ziyolilar paydo bo'ldi. Qabila jamoalari - "Chayla" ("Svitanok") va "Yukagir", u davlat faoliyati uchun an'anaviy bo'lgan Yukagir hududini ko'rgan, moliyaviy yordamga umid qilmoqda.
1992 yilda Oqsoqollar Radasi va Yukagir xalqini tiklash jamg'armasi tuzildi.
Tabiat bilan uyg'unlikda yashang, o'zingiz bilan yashang, an'analarni ko'rsating va o'zgarishlardan qo'rqmang - hamma narsa Rossiyaning eng yirik pivo xalqlaridan biri bo'lgan yakutlar haqida.
Yakutlar (o'z nomi Saxa abo Saxalar) turklarning bug'ularning o'rta oqimi yaqinida yashovchi xalqlar bilan qorishishi natijasida paydo bo'lgan. Yoqutlarning etnik birligi XIV-XV asrlarga qadar shakllanganligi muhimdir. Tim ham kam emas, men jarayonni tugatmasdan davom ettiraman: ko'chmanchi turmush tarzi natijasida butun xalq doimiy ravishda ko'chib o'tdi, millatga yangi qon quydi, masalan, Evenkiysk.
Yakutlar mongoloid irqining Pivnichno-Osiyo tipiga mansub. Ularning madaniyati va urf-odatlari O'rta Osiyo turkiy xalqlarinikiga o'xshashligi bilan bir qatorda vídmínností deakslari bilan ham boy. Mova Yakutiv Oltoy oilasiga kirib, turkiy pastorlarga yotish uchun.
Sabr-toqat, takabburlik va yuksak amaliylik - yakutlarning milliy guruchlari: iqlim qanchalik og'ir bo'lmasin va hayotni o'ldirish qanchalik muhim bo'lmasin, shudgor tinchgina o'tloqqa o'tlab, dyachny bo'lmagan erning uslubini hayqirdi. Iqlim milliy libosni ham qamrab oladi: yakut qizlari to'y kuni mo'ynali kiyimlarni kiyishadi.
Yoqutlarning asosiy hunarmandchiligida ot minishni, baliq ovlashni va baliq ovlashni ko'rish mumkin. Bizning davrimizda shunga o'xshash kasblarni progoduvatsya qilish muammoli, shuning uchun mintaqa olmosga boy bo'lsa ham, poyabzal sanoati garniturasining orqa qismida juda boy.
Yoqutlar an'anaviy ko'chmanchi xalqdir, shuning uchun ular osongina olish mumkin bo'lgan shinam uyning hidida yashashgan.
Ale, o'zingizga mo'g'ullar bo'ladigan kabina ko'rinishini ko'rsatishga shoshilmang: Yoqut uyi daraxtdan ezilgan va konus shakli bilan qoplangan bo'lishi mumkin.
Yurtning terisi ostida juda ko'p parda bor, ular orasida yotoq xonalari qoplangan. Quyosh ko'rpa-to'shaklari bo'laklar bilan o'ralgan bo'lib, ular kichik "kimnati" bo'lib, uyning yuragi dumbali olovdir. Qoyaning issiqligida, ular aytganidek, nedogovichny qayin po'stlog'i uylari bo'ladi urasami. Yakutlarning hammasi ham uylarda qulay emas;
An'anaviy ibodat muqaddasdir
Yoqut viruslari uchun onaga bo'lgani kabi tabiat bilan kurashish, unga muhabbat va muhabbat ko'proq xosdir. Qachon tsimu ê y vídnosinah z dovkillam va go'yo "o'xshamaydigan" tashqi: tabiat potoybíchnu kuch sifatida qabul qilinadi, bu bilan orqaga qaytish mumkin emas. Saxa tafakkurida mavjud bo'lgan hamma narsa shu kuchning ruhiga ega. Va Yakutiv poklikani marosimlari soni ruhlar va odamlar orasida yuz ayol qilish.
Saxa o'ziga xos, cicava bilan mamnun, tabiiy ofatlarning yuzaga kelishini tushuntirishga ega: hidni ayblaydi, tumanning yovuz ruhlarining yaralarini tozalash uchun.
Bunday marosimda, bo'lingan yoki porlash bilan kuylangan, daraxt har qanday ifloslik oldida toza va siz shifo bera olasiz.
Aan ma'buda katta ahamiyatga ega, barcha tirik mavjudotlarning homiysi bo'lib, u odamlarga, o'sishga va mavjudotlarga o'sishi va ko'payishiga yordam beradi. Aanning bahorga o'tishi uchun qurbonlik qilish marosimi.
Yoqut an'analaridagi eng muhim ruhlardan biri bu yo'l ustasi. Yogoslarni kichik qurbonliklar bilan tinchlantirishga da'vat etiladi: xochga bir oz soch, tangalar, mato bo'laklari va gudziki qo'ying.
Bundan kam bo'lmagan lord qo'rg'oshin, daryoga ikkitasini olib kelishga ruxsat berilgan kimga bering: kuz va bahor. Xushbo'y hid qayin po'stlog'idan iborat bo'lib, unda odamning tasviri to'qilgan, uning shmatochkív matolariga bog'langan, chiziq ingichka. Siz suvga pichoq, igna va boshqa mehmondo'stlik buyumlarini tashlay olmaysiz: suvning egasini yaratishingiz va tasvirlashingiz mumkin.
Gospodar eski va sivolalarni yoqdi, yogo tan oldi - yovuz ruhlarni vygnannya. Yong'in, yorug'lik va issiqlik ramzi sifatida, omoch doimo tebranib turardi. Ular uni o‘chirishga qo‘rqib, konchilardagi yangi joyga olib ketishdi, yarim yorug‘likda parchalar hamon issiq – bu uy zahisti ekani ma’lum.
Baai Baiyanai - tulkining ruhi - sug'orishga arziydigan hamma narsa uchun yordamchi. Qadimgi davrlarda Yakutishche Deyakikh jonzotlari muqaddas, Baayga eng yaqin bo'lganlar sifatida tanlangan va ular haydash va yashashga tabu qo'ygan. Bunday jonzotlardan oldin g'oz, oqqush, ermin yotadi. Qushlarning shohi burgutdir. zvírív o'rtasida boshi i Yakutiv buv vedmíd o'rtasida naishanovanísh. Va bizning soatimizda, yoga pazurov yoki tishlardan tumorlarning mo''jizaviy kuchiga ishonish uchun ko'p odamlar bor.
Yoqut avliyolarining ildizi qadimiy urf-odatlarni kuylaydi, eng muhimlari orasida Isyax yozning boshiga sanalgan hurmatga sazovordir. Muqaddas soatda, galyavindagi yosh qayinlar yonida, ular ot-nafasni kezishadi. Bizning davrimizda men Yakutiya hududida yashovchi barcha xalqlarning do'stligi bilan bog'lanaman, ilgari u Muqaddas daraxtni ramziy qildi. Ysyax - bu oila kuni bo'lib, uni turli yoshdagi odamlar nishonlashadi.
Muqaddasning muhim qismi kumiss bilan olov bilan sepiladi va keyin biz omad kabi, dunyo yupqa, bunday ne'matlarni yuborish haqida prohannyam bilan Deities murojaat. Yakutlar milliy libos kiyib, milliy liboslar tayyorlaydilar, qimiz ichishadi. Ovqatlanish vaqtida barcha oila, yaqin yoki uzoq qarindoshlar bilan bir stolda obov'yazkovo o'tirish kerak. Isiah - raqslar, dumaloq raqslar, kurashda kurash, tayoq tortish, o'q otish bilan yanada muqaddas.
Oilaviy urf-odatlar va urf-odatlar
Bugungi yakutlar oilasiga o'rtacha ruslar unchalik ta'sir qilmaydi. 19-asrgacha saxalar yanada kengroq boylikka ega edilar. Yoqutlarning an'anaviy oila modeliga muvofiq, otryadlar terisi okremo yashab, erkin hayot tarzi, pobutu, davlatchilikka erishdi. Yakutlar 16-25 yoshida o'zlariga tugun bog'lashni xohlashdi. Agar sovchining oilasi sovchining otasiga borsa, kalim qiz uchun yig‘lardi. Vapadkuda, nomlash kabi, meni chaqirishadi, men uni bir lahzada nomlayman va pennies "vydpratsyuvati" píznyshe.
Zahistu Budinka uchun, bunday uluslarda psuvannya, obro'-e'tibor, yovuz ruhlar va dosi ko'rinishidagi noziklik, butun bir qator kirishlar joylashtiriladi. Uzoqdan uchun siz bunday ma'noni o'ylab ko'rishingiz mumkin, u dribnitsy, kiyimdagi bezak kabi, "to'g'ri" zeb-ziynat, ayniqsa, plomba sifatida qo'llaniladi. Ba'zi ilonlar etarli emas, shuning uchun maxsus marosimlarni o'tkazish kerak, bunday pulluklardan siz yaxshi hosil olishingiz, nozik sonni ko'paytirishingiz va sog'lom bolalar tug'ishingiz mumkin.
Qadimgi tovush an'analarining ahamiyati katta. Ayollar siz pishirilgan jonzotlar va qushlarning poyabzalida biladigan sehrli tosh Satga hayron bo'lolmaydilar, aks holda siz kuchingizni behuda sarflaysiz. Sat zagortayut qayin po'stlog'i va kinsky sochlari da, ko'z qorachig'i kabi qadrlang, hatto yoga uchun siz yordam uchun yog'och, shamol, qor chaqirishingiz mumkin. Birinchidan, quruq ob-havo davrida, hatto o'z vaqtida sug'orish tufayli yotqizilishi kerak bo'lgan tuproq kelib chiqishiga boy bo'lsa ham, ayniqsa muhimdir.
Yakutlar va Yakutiya haqida Tsikavy faktlar
Yoqut folklorining eng mashhur ombori she'riyat nuqtai nazaridan hurmatga sazovor bo'lgan "Olonxo" dostonidir, ammo tovushlar uchun u operani tezroq taxmin qiladi. Qadimgi olonxo tasavvufining zavdyaklari, bizning davrimizga qadar xalq yoqut maqollari juda ko'p bo'lgan. Olonxoning dunyo xalqlari folkloriga qo‘shgan hissasi shunchalik kattaki, 2005 yilda rosi yoga ham ushbu ro‘yxatga kiritilgan. madaniy tanazzul YUNESKO.
Yoqutlarning eng mashhur o'tlaridan biri - struganina: yupqa to'g'ralgan muzlatilgan baliq.
Yakutiya maydoni Argentinadan kattaroqdir.
Yakutiya posyolkasidagi engil olmosli stendga boradigan yo'lning taxminan chorak qismi.
Yakutiyaning qirq yuz kvadrat metrdan ortiq hududi Pivnichny Polar ustunining orqasida joylashgan.
Zukor ayiq go'shtini yesa, ovqatdan oldin badbo'y hid qarg'aning faryodini meros qilib oladi. Bu tartibda, hidlar o'zlarini qush sifatida ko'rib, ayiqning ruhida himoyalangan.
Yoqut otlari o'z-o'zidan o'tlaydi, cho'pon ularga qaramaydi.
Abadiy muzlikning muhim ongida yakutlar suverenitetni o'ylab topdilar, pivnichnoy tabiatiga moslashgan sigir va otlarning sovuqqa chidamli zotlarini keltirdilar, o'ziga xos badiiy va falsafiy doston yaratdilar. Umumjahon rivojlanib, xalq o'z pozitsiyasini o'zgartirdi va yangi soat kelishidan kuchaydi.
Har kuni atirgullar maydoni
Yoqutiston xalqi ko'chmanchilarga o'xshab ko'rinishini unutib bo'lmaydi, lekin ular bir vaqtlar yashash uchun ideal vodiyni Tuymaada deb bilishgan. Bugun respublikaning poytaxti Yakutsk shahrining markazida g'ulg'ula bo'ldi. Yakutlar soni Rossiya Federatsiyasining Irkutsk, Krasnoyarsk va Xabarovsk viloyatlarida juda ko'p va eng ko'p sonini ularning uzoq muddatli yashash joyi bo'lgan Saxa Respublikasida ko'rish mumkin.
Bitta versiya uchun "Yakut" va "Saxa" so'zlari bir yovvoyi, erta tushunish, o'z nomi kabi kengayish kabi ko'rinadi. Boshqa tomondan, birinchi odamlarni boshqa etnik guruhlarning odamlari deb atashgan va saxalarning o'zlari hidlagani aytiladi.
Hozirgi tanbeh joyida markaz tashkil etib, yakutlar tarixidan foydalanib, yashash maydonini kengaytirishni davom ettirdilar. Sibirga shoshilib, hid bug'ularni o'zlashtirdi va yaxshilab o'rgatdi, ularning jamoaviy texnikasini tebrandi. Natijada, u uzoq va sokin joylarda ildiz otdi.
Tarix va sayohat
Populizm 14—15-asrlarda shakllangan. Transbaikaliyadan kelgan kurikanlar o'zlarining Tungus va boshqa "oy" ko'chmanchilarini ziyorat qilib, Lena daryosining o'rta qismiga ko'chib o'tishgan. Guruhlar tez-tez birlashsa ham, ular ishbilarmonlik xarakteridagi o'zaro munosabatlarni yaratdilar, garchi mojarolar to'xtamasa ham.
Xullas, o'zlarining yakdil his-tuyg'ulari bilan mashhur bo'lgan toinivlar (rahbarlar) ko'p edi. Ular ichki qo‘zg‘olonlarni bo‘g‘ishga, shuningdek, tashqi dushmanlarni (o‘sha o‘lkaning cho‘ponlariga raqobatchilar) tinchlantirishga urinib, tajovuzkor yo‘l – onuk Badzhey to‘yon Tiginni boqishga urindilar. Prote zo'rlash usullari endi yakutlar va boshqa millatlardan uzoqda emas edi, majburan qarshilik ko'rsatdi.
Tarixdagi burilish nuqtasi 1620-30 yillarda sodir bo'lganidek, hududning Rossiya davlatiga kelishi edi. Ushbu taraqqiyotning rivojlanishi bilan stendning (hayotning) teri eshigida pravoslavlikni taqillatish sodir bo'ldi. Suvga cho'mish va giyohvandlar uchun jazo, otalarining e'tiqodini qabul qilganlarning qiziq usullari o'z maqsadiga erishdi - yakutlarning aksariyati yangi dinni qabul qildilar.
Bu madaniyat Yakutiya xalqini mag'lub etadi
Yakutlar muhim aql bilan yashashni o'rgandilar va xalqqa gapiradigan an'analar ular qabul qilgan bu omillarga bog'liq. Ro'ztashovani uzoq mamlakatga, xalq vakillarining ijtimoiy faoliyatida ko'rinmadi.
Oqsoqollarning umri tugagandan so'ng, bu yosh avlodga - uxlab yotgan azizlar va marosimlar vaqtida do'stlik o'rnatilgani va hududlar bo'linganida, dushmanlar paydo bo'lganligini aytish haqida edi. Tinchlikdan xalq quvonmaydi. Uzoq vaqt oldin, sug'orishga chaqirish, hayot uchun kurash va shu bilan birga, o'zini himoya qilish (cibula) roztashuvannyaning boshqa etnik guruhlari o'rtasidagi nizolar uchun aqllarni yaratdi.
Sim'yu yaxshi shanuvali spokonviku, poshanida u avloddan katta bo'lgan va qolgan. Ularning oldiga, ular tuzoqqa tushib qolgandek, kamsitmang hozirgi dunyoga, endi - ular sharafli buyuk hayot uchun hurmat qilinadi, ularni eshitishadi, o'rnatadilar va ularni sizning uyingizda qabul qilish sharafi uchun ko'proq hurmat qilishadi.
Jitlo Yakutiv
Uyda bu erda xalq uyi xizmat qilgan - fars. Men u erda yosh loglardan trapesiyaga qaradim va ular orasidagi yoriqlar yiring, talaş va maysa bilan to'ldirilgan edi. Devorlarning erga kengaygan shakli, markazda kengaytirilganligi sababli, pichchyu-hut-g'isht bilan joyni iqtisodiy va tez isitish imkonini berdi. Vikon bulo qilmadi, lekin kichiklari ochildi va ularni yopish oson edi.
Qayin po'stlog'i kundalik hayot uchun qilingan, urasa - mavsumiy hayotni yaratgan. U stenddan uncha uzoq bo'lmagan joyda turdi. Uning oldida, ular qish tezroq aylanganiga qaramay, barcha nutqlarga chiday olmadilar. Yurt bula eshikli konussimon tayoq bilan yaxlitlanadi. Perimetr bo'ylab yotoq xonalari yotqizilgan, ba'zida ramziy qismlar mavjud. Bu erda pech yo'q edi - tepadagi teshikdan to'g'ridan-to'g'ri chekishimiz uchun erga olov yoqildi.
Odyag
Boshimning orqa tomonida men sovuqda tanani himoya qilish uchun plash ishlatardim, ular o'lik jonzotlarning terisidan tikishdi. Chorvachilikni o'zlashtirgandan so'ng, uy hayvonlarining terisi o'zgargan. Metalldan qilingan kamarlar va marjonlar katta virobu z hutraning shiralarida estetik komponent bo'lib xizmat qilgan. Shunday qilib, majstrinlar ranglar uyg'unligida va hutraning o'rtoqligida kiyingan, shuning uchun elkalarida yoki yenglarida ko'rinadigan bezaklar bor edi. Keyinchalik gazlama va kashta tikila boshlandi. Ranglarning ta'siri tabiatning g'alayonini aks ettirgan xilma-xillikni yoritib yubordi.
Klassik to'plam quyidagicha edi:
- ayyor shlyapa, kuygan yoki mato qo'shimchasi bilan tikilgan;
- metall kamar bilan bog'langan mo'ynali kiyim;
- shimlar;
- trikotaj astarli sharflar.
Zuttya, o'sha qo'lqoplar ham xuddi shunday o'g'irlab ketishdi, oldimizda muzlab qolgan qo'l-oyoqlarni ham unutmaylik.
Yakut oshxonasi
Zvajayuchi tiriklarning fikriga ko'ra, jonzotning sayohatini eyish mahsulotlari g'alaba qozongan - qovurg'a shaklida, qushlar (polyvannya), sigirlar, otlar yoki kiyiklar ortda qolmagan va pishirishdan keyin. Hammasi yaxshi o'tdi:
- go'sht;
- chirish;
- bosh;
- boshpana.
Sho'rva eng keng tarqalgan mahsulotlardan qaynatilgan, ular o'chirilgan, jigarda maydalangan. Sut mahsulotlari dietada alohida o'rin egalladi. Ular orasida budinkada ichimlik - ayran, sourat, shirinlik - chokhun, shuningdek, olíí̱̱̱̱̱̱̱̱̰̰̰̰̰̱̱̱̱̰̰̰̰̰̰̰̰̈̈̈̈̋re bobo ham bor edi.
Ovqat pishirishning eng muhim usullaridan biri muzlatishdir. Sibirda usiz qilolmaysiz, chunki bu yakut struganina (ilgari "struganina") kabi o't bilan maqtanishi mumkin. Riba (chir, nelma, muskun, omul ta ínshí) yoki kiyik go'shti tabiiy muhitda muzlatilgan va eng nozik qatlamlar yoki talaşlar yaqinidagi stolda xizmat qilgan. Bula o'ylab, "makanina", yaqqol yetim mahsulotga lazzat berdi. Von tuz va maydalangan qalampir yig'indisidan 50/50 tashkil topgan.
Qadim zamonlardan beri yakutlar kimga sig'inishgan
Xristianlikning qabul qilinishidan qat'i nazar, Yakutiya madaniyati, avvalgidek, ota-bobolari tomonidan belgilab qo'yilgan ushbu e'tiqod qonunlari bilan chambarchas bog'liq. Odamlarga ko'rsatmalar orqasida teri tabiatning elementi va qo'rquv va jasoratni chaqiradigan xo'jayinning ruhidir. Jabrlanuvchiga o'xshab, ular yele, klapti mato, gudziki va tangalardan olingan kinske sochlari bilan yutib yuborilgan. Patronlar tomonidan boshqariladi:
- yo'l - vín vkazhe shlyah i dopomozhe emas zbitis z marshrut;
- suv - u orqali siz quyida joylashgan daryolarga tashlay olmaysiz yoki gostrí tsibulí va qurbonliklar uchun o'rtada odamning ramzi bo'lgan mayda qayin po'stlog'ini tashlay olmaysiz;
- erlar - barcha tirik mavjudotlarning qarindoshligi uchun hurmatga sazovor bo'lgan ayol oilasining ruhi;
- shamol - víd vorozhnechi dan erni qirg'oqqa;
- momaqaldiroq va bliskavki - go'yo elementlar daraxtni ushlagandek, qoldiqlar tabiblar tomonidan qabul qilingan;
- yong'in - dunyoni bundan qutqaring, o'rtasi o'chirmaslik uchun loy konchida oydan oyga ko'chirildi;
- tulkilar - myslivskiy hunarmandchiligi va baliq ovlash uchun yordamchi.
Promisli
Buyuk va kuchli Rossiya ortidan xalq hayoti o'zgardi. Hayvonotlik avvalgidek gullab-yashnagan, sigirlar va otlarning sovuqqa chidamli zotlarini selektsionerlar bugungi kunda o'zlarining turlari bo'yicha noyobdir. O'tkir kontinental iqlim sharoitida ko'cha termometri uzoq vaqt davomida 40-50º belgisida turadigan va qish daryoda 9 oy davom etadigan odamlardan qat'i nazar, dehqonchilik ham rivojlangan.
Boshqa rejaga ko'ra, kirpi uchun hali ham umid bordek, o'sha baliq ovining jozibasi bor edi. Davlatning rivojlanishi odamlarning sonini saqlab qolishga yordam berdi, Suvori qishlarining parchalari ko'pincha halokatli tugadi. Krijanda men aholi punktidan tashqarida juda ko'p kilometrlar davomida sovuq bo'lib, sovuqqa qarshi teriga emas, balki yovvoyi jonzotlar bilan kurashib, uyga qaytaman. Hech kimni qo'llab-quvvatlamagan yosh oila oziq-ovqatsiz qolishi mumkin edi va nikoh orqali zaxiralar (qo'riqchilar uchun hech narsa yo'q edi), u shunchaki ochlikdan halok bo'ldi.
Odamlar huskilarga o'zlarining o'ziga xos zotlarini va stendni himoya qilishni - kamroq motorli va atirgullarning orqasida ajoyib, ammo Yoqut itiga eng issiq "mo'ynali kiyimlar" bilan ishonib topshirdilar.
Yoqut xalq an'anasi terida va teri hududiy guruhida bo'lgan muqaddas narsalarni kuylash bilan tavsiflanadi.
Nasampered, tse - konov'yazy (serge), yak vikoristovuvalis to'g'ridan-to'g'ri e'tirof sifatida va marosim maqsadlari uchun. Otlarning shakli orqasida ide stovp; qoida tariqasida, stovp konov'yazi ma' qo'shiq profili - yangi ê potovshchennya, zholobi haqida. Stovp-konov'yaz kichik bo'laklar va kichik bo'lgan bezaklar bo'lishi mumkin, haykallar kompozitsiyaga kirishi mumkin. Ba'zi vodiylarda, stovpaning yuqori qismida, serjni daraxtga o'xshash qilish uchun vídgaluzhennya mavjud. Otlar ish kunlarida, tantanalarda, dafn qilish uchun qabrdan ishonib topshirilgan xalq bolalarining oldiga, muqaddas Ishayoning qumisiga (yozgi kun to'xtashi kuni), shaman kamloniga o'rnatildi. Ko'pincha marosim otining o'rnatilishi ruhlar o'z otlarini ularga bog'lashi yoki ularga ko'chib o'tishi mumkinligini bildiradi.
Yoqutistonning hamma joylarida muqaddas daraxtlar chayqalib, chayqalib ketdi. Bu Saxa xalqining an'anaviy duolari bilan, bunday daraxtda yerning ruh egasi Aan Dar-xon Xotun yashaydi. Er yuzining hukmdori ruhiga bag'ishlangan marosimlar muqaddas daraxtlar bilan o'tkazildi, daraxt iplar bilan bezatilgan va qumis bilan sepilgan, ular bilan ular tasavvuf ruhi hukmdorini, shuningdek, butparastlar panteonining boshqa yaxshi xudolarini so'rashgan. boylik va farovonlik xabarchisi uchun.
Yoqut qahramonlik eposida qoʻllanilgan mifologiyada ot gʻoyasi va nur daraxti shakllangan va yorugʻlik vertikalini oʻrnatgan. Bu afsonalardan kelib chiqadiki, yakutlarning ajdodlari o'lkasida O'rta dunyoning markazida ekilgan, tepasi Yuqori dunyoda o'sib chiqqan Aal Luuk Mae daraxtining o'sishi va ildizi er yuziga etib boradi. Pastki dunyo. engil daraxt yuqori samoviy xudo Dzhesegey Ayii Toion da konov'yazzyu - otlar berib; bu daraxtning ildizi shoxli yupqalik beruvchi xudolarning er osti kabinasidagi jak-o'-fonarga o'xshaydi.
Qadimgi qurigan daraxtlardan tayyorlansa, marosim otli siyrakning nurli daraxt g'oyasi bilan aloqasi buziladi. Shunday qilib, konov'yazí mayut kilka topívok; Serjant turlaridan biri Bulgunnyaxtaax Tattinskiy tumanida saqlanib qolgan. Yangi virizanda odam, ot, sigir va burgut haykalchalari joylashgan bo'lib, ularda Yoqut butparast panteonining xudolari tasvirlangan.
Yoqutlar orasida shamanlar qabri muqaddas hisoblangan. 1920-yillarda etnograf G. V. Ksenofontov shamanizmga shunday ta’rif bergan: Mashhur shaman yer ustida ko‘miladi, o‘lgandan keyin esa aranglarni alohida holatda qo‘ying. Keling, terlaylik (agar soatda aranglar chirish va yiqilsa) shamanning cho'tkalari uch, olti yoki to'qqiz shamanning yordami uchun ketma-ket uch marta "ko'taradi".
Shamanning qabri chet elliklar uchun xavfli deb hisoblanib, ularda qo‘rquv uyg‘otgan, ular o‘lganlarga o‘xshamas, balki o‘z ruhlarini himoya qilish uchun bir zumda halok bo‘lganlar. Ko'rsatmalar uchun, agar shahzoda Dellemay o'lgan shamanning o'g'lining o'roqlarini ko'rsa, chol dafn marosimiga yugurib keldi va yordam uchun yangi tayoq va duolarni taqillata boshladi. Momaqaldiroq boshlanib, shahzodaning tovuqlariga chaqnab ketdi. U tirik, ale zbozhevoliv va o'limdan keyin yovuz ruhga aylanadi.
Yoqut folklori g'ayritabiiy kuchlarga ega bo'lgan tabiiy narsalar haqidagi topishmoqni biladi. Tse passed (aartik), shuningdek, tumul so'zi bilan ifodalangan daryo skeletlari va bargli tepaliklar.
Tog 'dovonlari va yuqori daryolar o'tishi paytida, yakutlar ruh ustalariga obov'yazkoví qurbonlik keltirdilar. 20-asr boshidagi etnografik matndan: Sizni tik Verxoyansk tizmasiga olib kelishganda, sizni tobutga, lamuti va yakutga dafn etishingiz mumkin va "ruhni g'azablantirmaslik uchun baland ovozda gapirishingiz mumkin" ning gir" va bunday paytda dahshatli chaqirmaydi ... Tog'ning tepasida xoch bor, uning hammasi jingalak sochlar, tovuq qanotlari va boshqalar bilan osilgan. Ona ikonasining lablari. Xochga o'rnatilgan Xudo yog 'bilan qalin surtilgan. Tse (Rabbiyning missiyasi qurboni. Toshlar orasida, nasipani mídny va kumush pennies xochning vshchent.
Qahramonlik eposining sehri matnlariga ko'ra, aartik dovonlari do'stona odamlar, Ayaning yorqin samoviy xudolari (bu ijodkorlar) bilan bog'liq. O'zi Ayi orqali odamlarga - bolalarning ruhiga, ozg'in va yovvoyi hayvonlarga sug'orish uchun baxt yuborish uchun o'tadi.
Do'stona direktivalar bilan yakutlar vvazhayutsya shid va pivden - bu to'g'ridan-to'g'ri vyshídnogo va peshin quyoshidir. Hovuzning bu tomonlarida xuddi shu narsa kiyik yonib ketadi - bu to'g'ri chiziqlar bo'ylab yer osmonga ko'tarilgan kunga qadar.
Etnograflar xudo Yuryung Ayi Toionga (butparastlar panteonining boshlig'i) sovg'a sifatida tog' yaqinida uchib kelayotgan oq otlarning yakutiyaliklarning ovozini qayd etgan.
Yakutiyaning muqaddas ob'ektlari orasida shamanlik tashabbusi bilan bog'liq bir oy bor. G. V. Ksenofonon shunday deb yozgan edi: Bu maxsus tog 'tizmasi bo'lib, u erda ular Chongcheydeh Anyaga o'tishi bo'ylab Jokuo tog'larida ko'tariladi. Shamanlikka nomzod u erda bir vaqtning o'zida bosh shaman tomonidan ko'tarilishi mumkin. O'qituvchi oldinda, nomzod esa orqada. O'qituvchi bir soat davomida nomzodga ko'rsatma beradi va unga yalang'och baxtsizliklar, de zherela inson kasalliklariga olib keladigan yo'lni ko'rsatadi. Muqaddas marosimdagi bu joylarda o'zi bo'lajak shamanga o'xshaydi, shuning uchun u tog'lar bo'ylab sayohatga o'xshaydi, sizning ko'z o'ngingizda boshdan kechiradi, ruhlar tanangizni yoyadi: Agar shaman yoqimsiz yotgan bo'lsa, qon va tana tarqaladi. barcha pidyomalarga ko'ra o'lim va kasallikning barcha bid'at-jerellarida qurbonlar. Muhimi shundaki, hatto bunday tana bilan kasallikni zo'rlagan ruhga bunday joyga etib borish mumkin emas edi, xuddi shu joyda shaman yo'q qila olmaydi, lekin u xuddi shu kasalliklarga chidab bo'lmaydi.
Ruhlar (daryo hukmdorlari va qo'shiqchi tog' yo'llari - dovonlar va pidyomlar kabi), odatda, odamlarning taqdirini aytadilar. Tse yueri, shuning uchun o'z-o'zini yo'q qiladigan chi o'lik shamanlarning ruhlari va bu matnlardan biri gir tepalarida qoladigan ruhlarning boshi, Uluu Toyon nomlari, yuqori jinlarning qudratli boshi abaapi. Bu kelajakdagi shamanga (haqiqatda va uning vahiylarida) oyni yolg'iz emas, balki darhol terli ustozingizga, o'lik shamanning ruhiga bag'ishlang.
Shubhasiz, 21-asrning boshlarida Yakutiya xalqlari orasida an'anaviy til o'rgatish avvalgidek keng emas. Syl'sku místsevitstvoni yo'q qilib, napolevívíst va xushmuomalalik ko'rsatgan prote, xuddi koristuvalis va koristuyutsya shanuvannyam kabi qadimgi sakral narsalarni ochib berishi mumkin.
Qrim, in toshli qoling, Saxa xalqlarining o'ziga bo'lgan ishonchi ortib borishi uchun an'anaviy virusni qayta tiklash zarurati mavjud. Qadimgi xudolarning shonuvanlari va tabiat kuchlari bilan bog'liq bo'lgan ziyoratgohlar, marosimlar o'tkaziladi. Shunday qilib, Chervnya oyining 22-kunida, yozgi kunning kunida, Ysyax keng nishonlanadi - qadimgi muqaddas, qarindoshlar, chorvachilik, yoz quyoshi bilan bog'liq.
