Образът на Катерина при създаването на гръмотевична буря. Образът на Катерина в п'єсі "Гръмотевична буря" - накратко
P'esa Островски "Гръмотевична буря" була е написана за r_k преди skasuvannya krípatstva, 1859. Tsey tvir се вижда сред другите пиеси на драматурга главна героиня. В "Гръмотевична буря" Катерина действа като главен герой, чрез някои доказателства за конфликт на p'esi. Катерина не е като другите калиновчани, тя е особено благословена с живот, сила на характера и нотка доброта. Образът на Катерина от стихотворението "Гръмотевична буря" е сгънат във воал от богатство на богати чиновници. Например, slіv, dumok, заточване, vchinkіv.
детинщина
Кати е близо до 19 години, тя видя замижа рано. От монолога на Катерини първите деца научават за детинщината на Катя. Мама в nіy "не чула душата." Заедно с бащите момичето отиде в църквата, разхождаше се и след това се зае с някаква работа. За всичко Катерина Кабанова се досеща с леко объркване. Фразата на Цикава Барвари за тези, които „имаме същото“. Сега оста на Катя вече не е видима лекота, сега всички се борят за примусната печка. Всъщност животът преди zamіzhzhya практически не се разглежда в живота след: tі zh dії, tі zh podії. Но сега Катя се примирява с всичко останало. Тогава тя гледаше подтремката, гледаше себе си жива, сънува чудни сънища за плевене. "Свалям веднага", това само богато rіdshe. Преди зимата Катерина усещаше бъркотията на живота, присъствието на толкова велики сили в този свят, тя беше благочестива: „Обичах да ходя на църква със страст!
» От ранна детска възраст Катерина имаше всичко, от което се нуждаеше: майчина любов и свобода. Сега, по волята на средата, тя е разкъсана като роден човек, който е освободен на нейната воля.
заточване
Катерина живее в една хижа с мъж, сестрата на мъжа и нейния свекър. Една ситуация вече не е благоприятна за щастлив семеен живот. Лагерът на защитниците се влошава от факта, че Кабаника, тъщата на Катя, е жорсток и алчен човек. Zhadіbnіst тук varto razumіti като pristrasne, scho между Божиите вили, bazhannya chogos. Kabanikha bazhaê pіdkority vsíh и цялата му собствена воля. Една дума от Тихон беше далеч от нея, жертвата се приближаваше - Катерина. Без да знае, че Марта Игнатовна е разчитала на сватбата на сина си, тя не е доволна от булката си. Глиганът не разбрал, че Катерина ще има силен характер, че ще може да устои на нейното вливане. Стар ум, че Катя може да наклевети Тихон срещу майка си, тя се страхува от това, затова Катя се опитва усилено да се измъкне от подобно развитие. Глиганът изглежда, че отрядът отдавна е станал любимата на Тихонов за матира.
„Кабаниха: Ал отборът към вас, не знам към какво да ме отведе.
Кабанов: Не, мамо!Ей, смили се!
Катерина: За мен, мамо, е все едно, каква скъпа майка, какво ти, това и Тихин обичаш.
Кабанова: Вие, да, можете да ми помогнете, ако не храните. Какво видя в очите си? Sob bachili, chi scho, как обичаш човек? Така че знаете, знаете, в очите ви го носите на всички.
Катерина: Напразно говориш за мен, мамо. Ами с хората, ами без хората, аз съм сам, не нося нищо за себе си "Отговарям на Катерина да довърши цикава по ред причини. Вон, на vídmіnu vіd Tikhon, се обръща към Марти и gnatívni на ti, сякаш се поставят наравно с нея. Катя отдава уважение на Кабаних за тези, които не знаят и не се опитват да се откажат, те не го правят. Независимо от тези, които Катя победоносно бие на колене пред Тихон, не говорете за нейното смирение. Катерина е изобразена с думите: "Кой да го търпи напразно?" - Катя не само защитава такова признание за себе си, но казва на Кабаниха да прави глупости с това безразсъдство.
Мъжът на Катерина в "Гръмотевична буря" е сирак. Тихин прилича на дете, сякаш е уморена от грижите на майка си, но ако не се опита да промени ситуацията, по-малко е да пропилее живота си. Навит його сестра Варвара Дорика Тихон Тим, който не може да защити Катя от атаките на Марта Игнатовна. Барбара е единственият човек, който иска да поговори малко с Катя, но въпреки това тя изневерява момичето до степен, че тя лъже и се обажда, за да живее в това семейство.
Относини с Борис
В „Гръмотевична буря” образът на Катерина е разкрит през любовна линия. Борис пристигна от Москва отдясно, така че завладяването на миналото витае. Сякаш спят увлечено преди Катя, сякаш съм почти като момиче на vіdpovіd. Це любов от пръв поглед. Борис е бурен, че Катя е дружелюбна, проте вина продължават да си чатят с нея. Катя, признавайки чувствата си, се опитва да ги следва. Zrada superechit законите на християнския морал и suspílstva. Варвара ни помага да се сгушим. В продължение на десет дни Катя тайно разговаря с Борис (докато Тихин е близо до въздуха). Научавайки за пристигането на Тихон, Борис е трогнат да чуе Катя и да помоли Варвара да накара Катя да говори за нейните тайни. Оста само Катерина не е такъв човек: тя трябва да бъде честна пред другите, отколкото самата тя. Тя се страхува от Божието проклятие за греха й, от тази гръмотевична буря, която бушува, като знак за изгаряне и разказване на злото. След когото Катя виришуе говори с Борис. Изглежда, че тя отива в Сибир за няколко дни, но не можете да вземете момичето с вас. Очевидно е, че Борисов наистина няма нужда от Катя, която не я обича. Але и Катя не обичаха Борис. По-точно тя я обичаше, но не и Борис. В "Гръмотевична буря" образът на Остров на Катерина придава силата на бачитите с всичко добре, дарявайки момичето с напълно силно настроение. Катя измисли образа на Борис, отпи му едно от його ориза - не приемайки активността на Калинов - и разби основното, премествайки другата страна. Адже Борис дойде да иска стотинки от Дикий, както и другите калиновци. Борис Бов за Катя човек от другия свят, от света на свободата, tієї, като момиче мечтае. Затова самият Борис се превръща във вдъхновение на свободата за Катя. Vaughn zakohuêtsya над новия и собствените си изявления за новия.
Драмата "Гръмотевична буря" завършва трагично. Катя се хвърля на Волга, след като е научила, че е невъзможно да се живее в такъв свят. И няма друга светлина. Момичето, въпреки своята религиозност, да се бори с един от най-тежките грехове на християнската парадигма. За да бъдете извикани на такъв vchinok, това е необходимо величествена силаще. За съжаление, момичето нямаше друг избор за тихата среда. Прекрасно е, но Катя спасява вътрешната си чистота, като се саморазправя.
Подробно описание на образа на главната героиня и описание на нейния vidnosin z inshimi díyovimi лица p'êsi лагер в добри 10 класа в подготовка за създаване на тема "Образът на Катерина в p'єsi" Гръмотевична буря "".
Тест за креативност
2. Образът на Катерина в p'єсі "Гръмотевична буря"
Катерина е млада жена по собствено желание, нещо като брак с човешката съдба, шпионка, любовница. Нуждаете се от tsmu да я дръпнете към Борис. Вон, че името на виното не е подобно на други жители на град Калинов и, като не може да разбере за вътрешната му същност, зачита човешкото му същество в другия свят. Има я uyavі Борис е красив принц Казашки свят, какво има в нейните мечти.
Зад склада от характери и интереси Катерина се вижда рязко от обичайната средна среда. Делът на Катерина, за съжаление, е стандартният задник на хиляди руски жени от онова време. Катерина е млада жена, отряда на сина на търговеца Тихон Кабанов. Вон наскоро изостави родната си къща и се премести в къщата на мъжа, живее заедно със свекърва си Кабанова, сякаш е суверенна суверенна. Тази Катерина няма никакви права, не може да се управлява. С топлината на тази любов ще видиш Баткивски дим, живота на вашето момиче. Там тя живееше свободно, усъвършенствана от ласката и ласката на майка си. забавен животи плащане на хората за греховете.
В същото време Катерина си изпи акъла в сепаре на мъж. Върху кожата си тя усещаше застоялостта на свекървата, толерираше унижението на този образ. От страна на Тихон тя не пее радостните подтримки, но има повече разбиране, самите парчета вина се променят под силата на Кабаних. За своята доброта Катерина е готова да бъде поставена пред Кабанихи, като скъпа майка. Але, по-скоро като Катерини, те не пеят трикове нито от Кабаниха, нито от Тихон.
Животът в такава ситуация промени характера на Катерина. Щедростта и истинността на Катерина се придържат към кабината на Кабаних с глупости, лицемерие, лицемерие, грубост. Ако в Катерина има любов към Борис, тогава тя е zdaetsya злоба и тя няма да се бори за чувствата, които я нараняват. Истинността и широтата на Катерина ужасяват страданието й толкова много, че трябва да се покая пред мъж. Щедростта на Катерина и правдивостта са неразбираеми с подкопаването на "черното царство". Всичко това стана причина за трагедията на Катерина.
Публичното покаяние на Катрин показва цялата дълбочина на нейното страдание, морално величие и смелост. Но след покаянието лагерът стана непоносим. Човекът не е мъдър, Борис е безпомощен и не отива да помогне. Лагерът е безжизнен - Катерина Гине. една специфична специалност, нейната смърт - резултат от абсурдността на морала и подреждането на този живот, в който е бил смутен, образът на Катрин Моу за колегите на Островски и за следващите поколения е от голямо значение. човешка специалност. Това е причина за нарастващия протест на масите срещу всички видове робство.
Катерина, сумна и весела, любезна и пъргава, весела, унизена и горда. Така различията на душата започват да се обясняват с естествеността на движението на кожата на душата, която едновременно стримана и измъчваща природата, силата на такова поле в сградата, започва от само себе си. Катерина загуби истинската си същност, така че не можеше да промени самата същност на характера си.
Мисля, че най-важното нещо за характера на Катерина е честността пред себе си, човек, голяма светлина; tse я nebazhannya да живее с глупости. Тя не иска и не може да бъде хитра, да влезе, да излъже, да се скрие. Това потвърждава сцената на Катерини, която се вижда отпред. Не беше гръмотевична буря, която не бълбукаше пророчеството на божественото старо, не страх от огнения ад, който подтикна героинята да каже истината. „Цялото сърце биеше! Не издържам повече! – Така започна изповедта си тя. За нейната честна и tsílіsnoї природа непоносимо тези лагери, в които тя е опинила. Да живееш, не е за нея. Да живееш означава да бъдеш себе си. Нейната по-скъпа стойност - това е специална свобода, свобода на душата.
С такъв характер Катерина не можеше, в името на хората, да стои настрана в йога у дома, да се обърне към единично-тъп живот, да обвинява постини, да хвърли това „обучение“ на Кабанихи, да прекара свободата си. Ale be-yakoy търпение да дойде краят. Катрин е важно да се говори там, де я не разбират, омаловажават я, изобразяват нейната човешка доброта, игнорират я почти това bazhannya. Преди смъртта изглежда като: "Какво да се прибера вкъщи, какво в гроба - все едно ... На гроба е по-добре ..." Това не е смъртта на бажан, но животът е непоносим.
Катерина е дълбоко религиозен и богобоязлив човек. Oskіlki zgidno z christianskoy religiєyu самоунищожение е голям грях, тогава svídomo zdіysnivshi йога, тя показа не слабост, а сила на характера. Смъртта й е вик на „тъмната сила“, благословия да живееш в „светлото царство“ на любовта, радостта и щастието.
Смъртта на Катерина е резултат от затварянето на две исторически епохи. Със смъртта си Катерина протестира срещу деспотизма и тиранията, смъртта й е знак за наближаващия край на „тъмното царство”. Образът на Катерини лежи до най-добрите изображенияРуска художествена литература. Катерина е нов тип хора от руската дейност през 60-те години на 19 век.
Образът на Катерина в пиесата "Гръмотевична буря" ясно контрастира с мрачните реалности на Русия в периода преди реформата. В епицентъра на драмата, която се разразява, е конфликтът между героинята, която с право отстоява човешките си права, и света, в който силни, богати и властни хора управляват всичко.
Катерина е като внушител на чиста, силна и светла народна душа
Дори от първата страна, създавам образа на Катерина в песента "Гръмотевична буря", няма как да не включа уважение и да не се чувствам като прехвърлена на съчувствие. Честност, zdatnist дълбоко проницателен, широтата на природата и schilnist до поетичност - оста на фигурата, като самата Катрин под формата на представители. тъмно кралство". Островски се опита да заснеме цялата красота на простата душа на хората в главната героиня. Чувствата на момата са изразени неусетно и не победоносно, думите са изречени, разширени в средата на търговеца. Няма значение дали си спомняте, самата Катерина сама отгатва мелодичната мелодия повече, променя я с крещящи думи и вирази: „сонечко“, „трева“, „дъска“. Героинята разкрива безпогрешната щедрост на сърцето си, разказвайки за свободния си живот в бащината колиба, сред иконите, спокойните молитви и писма, девойката живяла „като птица в дивата природа“.
Образът на птица е по-точно представяне на душевното състояние на героинята
Образът на Катерина в песента „Гръмотевична буря” най-ярко се преплита с образа на птица, която символизира свободата в народната поезия. Роуминг с Варвара, тя многократно се обръща към аналогията и stverzhu, че тя е „свободна птица, изяла клетка на входа“. В плен е трудно и стегнато.
Животът на Катерини в къщата на Кабанови. Любов Катерини и Бориса
На щанда на Kabanovikhs Катерина, такъв първичен mríylivіst и романтизъм, човек се чувства като някой друг. Свекървата е снизходителна, която извика триединството на всички домакинства в страх, атмосферата на тирания, лъжа и лицемерие презират момичето. Самата проте Катерина, като че ли беше силен, здравословен човек, знаете, че търпя границата: „Не искам да живея тук, няма да живея, искам по-малко!“ Думите на Барвари за онези, които не могат да живеят в кабинка без измама, наричат Катерина рязко враждебна. Героинята, за да се противопостави на "тъмното царство", чиито заповеди не нарушиха волята й за живот, за щастие не посмя да прилича на други жители на Кабановата кабина и да започне лицемерие и лъжи на кожата.
По нов начин образът на Катерина се разкрива в песента "Гръмотевична буря", ако момичето се опитва да излезе от "остогидния" свят. Тя не иска и не иска да обича така, както и да плаши торбаджиите на „тъмното кралство“, важни са свободата, честността и искреното щастие. В онзи час, както Борис ще се размисли, че любовта ти ще бъде лишена от тайно място, Катерина бажа, за да знаят всички за това, за да го получат. Тихонов, собствената му личност, обаче, събудена в светлината на сърцето, сякаш започва да се случва едновременно, в същото време читателят се втурва към нощта с трагедията на страданието и мъката. От този момент конфликтът на Катерина е не само с необходимия свят, но и със самата себе си. Важно е да избирате между любовта и обов’язком, ще се опитате да оградите собствената си кохати и да бъдете щастливи. Защитната борба с мощни чувства не подкопава силата на склонностите на Катерина.
Път и закон, че да се насладите в необходимия свят, да натиснете върху него. Спечелени прагне да се покаете с починалия, пречистете душата си. Окачвайки на стената в църквата картината „Страшният съд“, Катерина не я вижда, пада на колене и започва публично да се покайва за греха. Prote navіt да не донесе облекчение на момичето в торба. Други герои от "Гръмотевична буря" на Островски не са старомодни, за да я подкрепят, да вдъхновяват кохан lyudin. Отнесете звездите си в ада на Катерина, Борис ви очаква с нетърпение. Този човек не е герой, тя просто не е добра в защитата на себе си или кохан.
Смъртта на Катерини - проминна светлина, която освети "тъмното царство"
От всички страни злото се стоварва върху Катерина. Postiyne tskuvannya от страна на свекървата, метан между борга и любовта - все едно, в резултат на това довежда момичето до трагичен финал. Тази любов настигна нейния кратък живот, познавайки щастието, просто не е добре да продължиш да живееш в кабанката на Кабанов, ние не знаем как да разберем такива хора. Единственият вихид, който да се наслаждава на самоунищожение: бъдещата лакае Катерина и гробът поздравява като рев от мъката на душата. Въпреки това, образът на Катерина в драмата "Гръмотевична буря", независимо от всичко, остава силен - тя не взе лоша основа в "клитината" и не позволи на никого да я клевети Живея душата си.
Защита на смъртта на героинята беше скален камък. Девойката спечели морална победа над "тъмното царство", тя успя да осветли проблемите в сърцата на хората, да ги разтърси до смърт, да измаже очите им. Животът на самата героиня се е превърнал в „смяна на светлината“, която е издухана от мрака и завинаги лишена от правото си над света на лудостта, която пие.
* Qia роботне е научна практика, не е дипломна квалификационна работа и е резултат от обработка, структуриране и форматиране на избраната информация, призната за подбор в качеството на джерелен материал по време на самостоятелна подготовка на първична работа.
въведение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Катерина Кабанова е нов тип творение за руския живот. . . . 4
Катерина и Кабаниха. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Намесата на народната култура и православната религия върху образа на Катерина. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
Катерина и редица други герои. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Символика в p'єsi O.M. Островски "Гръмотевична буря". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Висновок. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Списък на викторианска литература. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Вход
Драмата "Гръмотевична буря", написана през 1859 г., е върхът на творчеството на А. М. Островски. Вон да влезе в цикъла p'ês за тираните от "тъмното царство".
Тоди Добролюбим получи храна: „Кой ще хвърли светлина в тъмнината на тъмното царство?“ А. М. Островски даде потвърждение на храната на новата песен „Гръмотевична буря“. Двете тенденции в драматургията на писателя - викрития и психологизма - вече се проявяват по-добре във всяко произведение. "Гръмотевична буря" - драма за съдбата на по-младото поколение. Авторът, създал p'esu на живота, героите на който станаха обикновени хора: търговци, техните отряди и дъщери, граждани, служители.
Уместност. Училищните програми показват креативността на O.M. Островски, но, за съжаление, не достатъчно.
Цил. Разгледайте изображението на доклада на Катерина.
Обектът на проследяването еизображение на Катерина Кабанова на сцената "Гръмотевична буря"
Управител:
погледнете образа на Катерина Кабанова като "нов тип, създаващ руски живот",
погледнете образа на героя на Катерина Кабанова при вида на Кабанихой,
простижитостта, подобно на народната култура и религията, се влива в формирането на характера на Катерина,
да анализираме как характерът на Катерина се проявява сред другите герои в "Гръмотевична буря" на Островски
Катерина Кабанова - "нов тип, създаващ руски живот"
Бурята отдавна е отделна борба за свобода. И в p'єsí tse не само проявление на природата, но ясен образ на вътрешната борба, започнала в живота на тъмния търговец.
В тъмното царство, царството на деспотизма, де "сълзи плачат зад запек, невидими и неясни", се появи героиня, която се възхищаваше на нейната чистота, поетично изпъстрена природа. В тази вина и оригиналност към характера на героинята причината са дълбоки житейски драми. Островски, навеждайки носа си върху красивата бреза на Волга, се навежда, за да види атмосферата на живота на мястото, създавайки онзи мек фон, без който е невъзможно да се разбере драмата на Катерина. На пръв поглед животът на мястото не се ядосва от трагичната съдба на героинята, но Островски ни показва потискащата сила на една огромна мисъл, сякаш със злост повика Катерина в гроба.
P'esi има много diovih osib. Но основната от тях е Катерина. Образът на женската брадичка е не само най-сложен, но и рязко разклатен в очите на другите. Не е за нищо, че критикът я нарече "ние ще обменим светлина за тъмното кралство".
В тъмното царство Островски насища света, който се водокремлюе в епичното цяло на живота на хората. На ново място е задушно и тясно, вътрешното пренапрежение, катастрофалният характер на живота се усеща тук върху кожата на кожата. Ale Kalinivsky svít не е плътно затворен в широките народни сили и елементите на живота. Живейте живот от трансволски лук, за да донесете миризмите на цветя в Калинов, познавайки за селската привилегия. Катерина се протяга към центъра на дивия вятър на освежаващата шир, опитвайки се да вдигне ръце, за да полети. На Катерина в "Гръмотевичната буря" е дадено само да отнеме цялата палитра от животворни почви в културата на народа и да спести малко морална жизнеспособност пред тези изпитания, каквато е културата, която се пропагандира в Калинов. Катерина триумфира в любовта към живота на руския народ, като шукав в религията, не списък на живота, а утвърждаване на него. Тук със специална сила бяха дадени признаци на протест на хората срещу аскетичните, пред-будивски форми на религиозна култура, протестът, релефът на нихилистичния свавил на такива герои "Гръмотевични бури", като Варвара и Кудряш. Душата на героинята на Островски е помощта на тихи руски души, като нечии компромиси, като прагматична универсална истина и по-малкото не се примирява. нейната природа, тъй като тя се проявява не толкова в света, колкото в тънкостта на душата, в силата на опита, в отношението към хората, във цялото му поведение. Така че е неизбежно, както гръмотевична буря се струпва над Калинов, така гръмотевична буря се приближава към човешкия дух.
„... Характерът на Катерина, подобно на виконания при „Гръмотевична буря“, пише Добролюбов в статията „Проминирайте светлината на тъмното царство“, - за да постави началото на драматичната дейност на Островски и на цялата ни литература .” Защо изображения на женисъвременният литературен критик Катерина Кабанова възпя "нов тип създаване на руски живот?" И в този час, когато се появи "Гръмотевична буря", Олга Илинска беше ръководена от романа на Гончаров "Обломов" и Олена Стахова от романа на Тургенев "Напред". Ако Добролюбов се зае със статията за Гръмотевичната буря, той вече беше автор на статиите „Какво е обломовщината?“ и „Кога ще дойде добрият ден?“. Защо Катерина Кабанова, а не Олга Илинская и не Олена Стахова? Олга е „домашна, щастлива, създава нов живот и живее този час със същата вулгарност, в същото и с всичките си приятелки, до това в лицето на вулгарността няма място за пиене“. Олена "... е готова за оживена, енергична дейност, но можете да го направите както трябва, така, сам - там можете." Характерът на Катерини е „…сериозен – дързък, незадоволително верен на чувствата на естествената истина, вяра в нови идеали и самоувереност в това чувство, че смъртта е по-добра за теб, по-нисък живот за тихи засади, сякаш не си приет .” В tsіy - почтеност и вътрешна хармония, в zdatnosti, започнете от себе си, но защо да не промените себе си и силата на характера на Катерини не е изчерпателна.
Има два вида хора: едните са хората, които са призвали да се борят най-добрият живот, хората са rіshuchі, silnі, inshі volіyut pídkoryatisya, pristosovuvatisya към navkolishnіh умове.
U p'essi O.M. "Гръмотевична буря" на Островски Катерина може да бъде убита до първия, а Варвара - до друг тип.
Катерина е поетична натура, тя вижда красотата на природата. „Ще стана, беше рано, рано, лято, така че ще сляза по ключа, ще се измия, ще нося със себе си вода и всичко, всички билети ще излея в кабината. Имам много пари, много пари ”, разказва за детинщината си Катерина. Тя постоянно е привлечена от красотата, мечтае за чудеса. Катерина често играе себе си в образа на птица, което подсилва романтичната висота на нейната душа. Але в кабината на Кабанов я не разбира, тя постоянно почива с гнилия господар.
Мечтата на Катерина за децата: „Искам да се раждат деца! Еко славно! В мен няма дете: щях да седя с тях и да ги пазя. Още повече обичам да говоря с деца - дори с ангели. Като любяща майка и отряд щяха да дойдат от Катерина за други умове.
Shira religiynist Катерина дори изсъхва в религиозността на глигана и дивата природа, kotrim религията е мрачна сила, която удушава волята на хората. За Катерина това е един поетичен свят от приказни образи: „... До смъртта си обичах да ходя на църква! Точно така беше, ще видя рая и не ми пука за никого, не помня часа и не усещам дали службите са свършили“, гадая аз.
Чесна, тоя принцип е широк, не става за лъжлива измама, както живеят другите жители на Калиново. Животът изглежда непоносим. Але Катерина - природата вече е силна, така че има борба срещу "тъмното царство".
Катерина е невъзможно да бъде озвучена със суровата светлина на диви и диви свине, тя ще се опита да отстоява свободата на собствената си индивидуалност. Образът на Катерина е подобен на образа, като поток, като мощна сила. Зад думите на Добролюбов поведението му проявява „богат, здравословен руски характер“, който „се проявява, неуважително като промяна, и ако не получите достатъчно сила, тогава гвинея, но не се променяйте“.
Zovsіm іnsha стои пред нас Varvara. Вон не е zabobonna, не се страхувайте от бурята. Varvara не се интересува от obov'zkovim dotrimuvatisya zvichaїv. Вон може да се придържа към поведението на нейните оточуващи хора. Тя има надежда, че след като се сприятели, ще успее да излезе от това „тъмно царство“. Барбара не е впечатлена от липсата на характер на брат си, безсърдечието на майка си, но Катерина не е на себе си и я подкрепя.
Барбара е дете на "черното кралство". Вон вече по никакъв начин не е подходящ за законите на йога, но е необходимо да се примирите с него и да се придържате към необходимия свят. Якби спечели, като Катерина, не е живяла през целия си живот в "тъмното царство", тогава може би Барбара също може да направи обратното. Але, все пак тя се показа богато слаба за Катерина. Обзаведете същите неща, които бяха струпани до нея, пречупвайки волята й, разрушавайки вътрешния й свят.
По този начин Островски, с помощта на двата образа на Катерина и Варвара, успя да покаже в съзнанието си реалността на различните типове хора, да изравни поведението им, да коригира поведението им, да ги оживи, да извади наяве слабите им страни. .
Катерина и Кабаниха
Катерина и Кабаниха - тяхната контрастна позиция в системата от герои може да бъде важна за разбирането на смисъла на p'esi. Сходство с подобието и принадлежност към света на патриархалните прояви и ценности и сила на характера. Обиден от вонята на максималистите, yakі не zdatní píti за компромис. Религиозността и двете могат да бъдат сходни: обидите не помнят милостта и прошката. Това подобие обаче е обърнато, което създава почва за изравняване и засилва антагонизма на героините. Катерина олицетворява поезията, духът на патриархалното устройство има своя идеален смисъл. Глиганът е изцяло свързан със земята, със земните интереси, той се пази от реда на тази форма, това е начинът на живот във всички yogo drib'yazkovyh проявления, въпреки неквалифицирания ритуал на vikonnannya от този ранг, antrohi не знае за вътрешното ежедневие на човешкия stos nkiv. Глиганът няма никакви съмнения относно моралната правота на йерархичния видносин на патриархалния задник, но няма такова нещо като увереност в тяхната неприкосновеност. Навпаки, изглежда, че не е останалата опора на правилния ред на света и е ясно, че след смъртта ще настъпи хаос, което придава трагедия на позицията.
Драмата на Катерини се вижда в очите на местните. Публично тя беше разпозната от хората на народа, публично се втурна от урвиш край Волга.
Характерът на Катерина, като вино, дадено в драма, разкрива странна природа, променя се и се бори. Героинята е представена в най-манипулативните емоционални състояния - в тихата радост на аса, в обърканото щастие и в погледа на биди, в сумятти, тя е в сърцето на страстта, в безстрашната смелост. да приеме смъртта.
От самото начало на драмата Катерина слуша с почуда какво се чува от нея: „Толкова ми е странно“, „Ниби, започвам да живея отново“. Tse очевидно обвинява чрез Борис (kokhanoy я).
В съзнанието на Катерина тя започва да си мисли нещо: "Не искам да го познавам!" Но дори и тогава обидната бравада ще знае: „Няма да мисля за това, но ще стоя пред очите си така. Искам да го счупя за себе си, но така или иначе не мога. Катерина е лишена от вярното си аз и не можете да се „счупите“, да промените характера си. Їy губи само търпение: „Вече по-често търпя, докове да търпя.“
Търпението й вече се изпитва без бар, ако случайно слушате Тихон, който насърчава думите на Кабанова. Катерина е представена от него, че може да застане толкова безцеремонно между нея и Тихон. По-важна отчайдушна, но все пак по-опитваща се да разбере близостта на Тихон: "... сякаш те обичах ..."
На монолога с ключа Катерина се опитва да се обърне в гръб, но не може, не иска да се заблуди: „Отстъпвам пред него!“ Това е същността: нека героинята на драмата не е пред него, а пред него ще има повече. Поддържащата фраза на монолога е „Гирка е плен, о, як е гирка“. Горчивината от плен, може би, тласна героинята с драма за пукнатина, която се оказа фатална за нея. Монологът, започнал с душевен смут, завършва с неотменими решения: „Каквото и да стане, аз ще почерпя Борис!“
Стоейки за болката, Катерина все още се съмнява, защо трябва да ходя в гората, но тогава се кълнем, потъпчете всичко, наследете добротата на сърцето си.
За кого, че Катерина не се страхуваше от „човешкия съд“, можем да преминем на етапа на разпознаването. За нея са непоносими онези лагери, в които е тънала. Чистотата на душата не позволява да се измами човек. Не напразно Варвара каза: „Не мога да измамя, нищо не мога да грабна“. След това, както разби всичко, тя все още загуби вяра в чувствата си към Борис. Катерина вижда порочността на копелето си, но е готова да се обиди на всеки и да покаже живота си с него.
За глобалната концепция е още по-важно, че Катерина не се е появила като звезди - тези от просторите на друг живот, друг исторически час, а е родена и формирана в самите такива калинови умове. Съобщава се, че Островски е показан в експозицията, ако Катерина е разказала на Барбара за живота си преди брака. Основният мотив на това обяснение е, че любовта е напълно пропусклива за „волята“, но тя не е навлязла в свръхсъществуване от вековете на водене на затворен живот. И тук няма насилие, предполагам. Идилистичната хармония на патриархалния живот е като идеал, който се скрепява от кодекса на патриархалния морал. Але Катерина е жива в епохата, ако се заражда самият дух на морала - хармонията между човека и нравствените прояви на средата. Първата ос Островски показва, тъй като в душата на такъв цял „Калиновск” z vihovannia и морални прояви на жена, нова настройка към светлината, ново чувство, все още не е ясно за самата героиня: „... Това е не е добре да се бия, това е чудо!“ Не се чувства така, като Катерина, очевидно, не можете да обясните рационално, това е почти като специалността, която се хвърля наоколо. В душата на героинята е очевидно за целия живот на търговския отряд, приемайки формата на индивидуална, специална kokhannya. Катерина приема любовта си като ужасен, несъмнен грях, към тази любов към непознат за нея човек, чужда жена, е разкъсана морална връзка, а моралните заповеди на патриархалния свят на първичното усещане на Катерина.
Вече разпознали любовта си пред Борис, те можеха да се противопоставят на нея, но не и да познават опората на тази борба: сега всичко се руши и всичко, върху което е намазано с измет, изглежда като празна черупка, освободена от правилният морал късмет. За Катерина формата на този ритуал сама по себе си не означава нищо - важна е човешката същност на stosunkiv. По този начин „Гръмотевична буря“ не е „трагедия на любовта“, а по-скоро „трагедия на съвестта“. Споменът за греха не завладява Катерина и в щастието, и с величествената сила на ангела, ако щастието е отминало. Катерина се разкайва публично без надежда за прошка.
На гърба на Марфа Игнатовна бурната небрежност на Катерина я докори и се поклони. Потим Тихин, без да го забелязва, си представя отряда си и тръгва към смъртта, плачейки и забравяйки в пиянство.
Аз, може би, най-ужасният - Борис Григорович, една любов и радост на Катерина, толкова обречена и безсрамно, вдъхновява без протест, лишава Катерина, моли се за нейната бърза смърт ...
Protborstvo zagostroyutsya и posilyuetsya в душата на самата Катерина: болезнено тъмен zabobon и поетично блестящ, самострадание vіdvaga и rospach, безразсъдно разклащане на тази непреходна sumlіnnya.
Ако душата на една жена, която не познава друг ред в моралната смърт, в унижението на това насилие, в съня на светлината, по-ярка от гръмотевична буря, докосне цялото p'єsu, надявайте се на ново усещане, отидете далеч отвъд драмите във всичко на търговеца игриво лице.
В блясъка на Катерина Добролюбов не видях нищо светло и реално. Джерело на целостта на характера на героинята на виното шуква в антропологично разбираната "природа", в инстинктивния импулс на живия "организъм". Но инстинктите на Катерина са социални, вонята се вижда в певческата културна среда, вонята на просвета от светлината на народната поезия, народния морал. Там, в първия план на Добролюбов, природата е исторически събудена, в триумфа на Остров, народната култура пробива към светлината на доброто и истината. Младостта на Катерина, според Добролюбов, е „грубо и забобонно разбиране“, „глупаво глупаво манипулиране“, „сух и целенасочен живот“. Младостта на Катерина, отвъд Островски, е зората на залеза, росната трева, светлината на надеждата и радостта от молитвата.
Леката детинщина е преминала и Катерина се възприема като необичан човек. Животът в къщата на свекървата не беше достоен за Катерина. Глузда и Жорсток Кабаних, подобно на роднините си, „се прибират у дома“ и „заточват, като живо същество“, за да удушат волевата природа на Катерина. Катерина е невъзможно да се придържа към живота на „черното царство“. „Не искам да живея тук, така че няма да живея, искам да живея по-малко!“ - Ришуче май е извън Барбара.
Влиянието на народната култура и православната религия върху характера на Катерина
Svítovidchutti Katerina хармонично съчетава думите на древната езическа епоха, която докосва корените на праисторическите времена, с демократичните влияния на християнската култура, която вдъхновява и просветлява старата езическа вяра. Религията на Катерина е неприемлива без сънните събирания и залези, росните треви по виещите се лъкове, цветята на птиците, виелицата от снежни бури от билет до билет. Зад нея, в същото време, е красотата на копринения храм, и просторът на Волга, и трансволската лъчезарна шир.
Махайки на руското семейство, тя спаси всички красиви снимки на руския характер. Це е чиста, широка, гореща природа от откритата душа, тъй като не е в състояние да измами. „Не мога да измамя; Не мога да взема нищо”; - изглежда, че Барбара е навън, като стверджу, че в чантата им се подстригва от измама. В сънищата на младата Катерина звучат християнски легенди за рая, божествената райска градина. Очевидно е, че легендата за рая обхваща в себе си цялата красота на земния живот: молитви към слънцето, при какво да отидем, класиране на ключовете - ученици, ярки образи на ангели и птици. В ключа на тези мечти, другият начин не е abiyake pragnennya - да летиш: „Защо хората не летят! ... Оста беше толкова широко отворена, вдигна ръце и отлетя.»
Дали звездите идват при Катерина от фантастични сънища? Защо не виждате вонята на болна воня, защо не вземете примха от разредена природа? Ni. В Svіdomosti Katerina се събуждат тези, които са се издигнали до плътта и кръвта на Русия народен характердревни езически митове, разкриват се дълбоките пластове на словесната култура. Катерина се молеше на ранговото слънце, парчетата на конвекцията уважаваха думите на Схид със земята на всемогъщите плодотворни сили. Дълго преди пристигането на християнството в Русия, вонята представляваше рая като чудотворна градина, неразрушима, където Божията светлина е във Володини, където се издигат мустаците на праведните души, след смъртта в леки птици. Чийто рай беше известен като бялото на небесния ключ, птици пееха лъчезарно над него и цветя цъфтяха, горски плодове растяха, ябълки и зеленчуци растяха. Джерелите караха думите със специално шано, приписваха им тази лечебна сила. На джерела бяха подредени параклиси, рано, преди сеитба, нашите предци-селяни излязоха при учениците, загребаха изворна вода, поръсиха ни с нея или се втурнаха, зарадваха се на болестта си.
Navіt ukladannya shlyubnykh soyuzіv slov'yani ремонтирана бяла вода. Защо не искате да отидете на поетичните вечери на Островски на Волц, езическата сила и страст?
Яростните кавги с децата на умовете на Катерина не са спонтанни. Вонята се вижда и от навлизането на народната култура. „Значи вече съм роден горещ! Шест пъти съм се клатил повече, не повече, значи пораснах! Те си представяха по-малко дом, а отдясно беше свършила вечерта, беше вече тъмно, аз се втурнах във Волга, сила в шовин, тя погледна към брега. Те вече знаеха настъпателната рана, на десет версти! Възрастта на вчинок на Катерини се възгоджуе с народната казкова мечта за истината-истина. В народните приказки момичето се обръща към реката и я врятува, а реката обръща момичето по бреговете си. П.И. Якушкин в Шляхови листи разказва легендата за това как разбойникът Кудеяр искал да спечели силна красота: „След като отвори вратите на ламати. Момичето събра иконата на Пресвета Богородица Володарка, която стоеше в предния плащ, скочи през прозореца и изтича до река Десна: „Мамо, Пречиста Богородице! Матинко, Десна-Рика! Аз самият не съм виновен за това - изчезвам като зъл човек! - каза ци думи и се втурна към Десна-рика; И десна-река на това място пресъхна и отиде настрани, даде цибули, така че момичето стоеше на една бреза, а Кудеяр-розбийник се облегна на друга! Така че Кудеяр не е убил никакво зло; и иначе изглежда, че Десна се е втурнала встрани, така че за похвала на самия Кудеяр тя се задави и се удави.
В хода на действието Катерина не отпива и не мирише Феклуши, но е обичайно да се има предвид, че самата Катерина не е чувала такива мандри и ги е чувала нещастно. Монологът на Катрин, който играе ключовата роля на трагедията, е непринуден. Navit mandrіvniki в къщите на Kabanikhs інши, z-pomіzh тихи лицемери, yakí „поради слабостта си те не отидоха далеч, но малко богато chuli“. И вонята мърмори за „оставащите часове“, за възможната смърт на света. Тук религиозността е недоверчива към живота, тъй като играе в ръцете на напрежението, деспотичните кабанихи, гневното недоверие, което zustricha проби през гребането, се втурна напред в живота на хората.
На щанда на Катерина винаги имаше много страни и молитви, розите от тях (тази и цялата ситуация в щанда) бяха разбити на религиозен, широко вярвайки в заповедите на църквата. Нищо чудно, че любовта пред Борис го приема като голям грях. Але Катерина "пее" в религията. Вон е надарен с ярък воал и веселие. Чувайки различни истории, няма да можете да ги видите в реалността. Често сънувах райски градини и птици, а тя влезе ли в църквата, сънува ангели. Navit mova я музикално и пеене, отгатване на народни поговорки и песни.
Мечтата на Катерина не е „престой на часа“, а „населена земя“: „Защото храмовете от злато, или растенията като невидими, и всички невидими гласове пеят, и миришат на кипарис, и огънят на това дърво не е така, сякаш е невероятно, но като писане върху изображения. И в сънищата - мечта за хармонично щастлив живот: градина, където майчината къща се превръща в градина на Едем, невидими гласове пеят отстрани, духовното вдъхновение преминава към свободна вода. „Небесните“ и сънищата на Катерина са органично свързани с ежедневните, земни неща. Сънищата са играли специална роля в народните религии.
Zhitty е в същото време Катерина в храма, Sonzu съкровищница от земни чаши в градината, a sereda дървета, билки, kvitiv, ранена природа, pushas: „Abo е рано в градината на PDU, Shchelki Sonechko, падайки върху колона, моля се за колоната, моля се за il Posyu, моля се за il Placa, моля се Аз самият не знам за какво се моля и плача; така че познай ме.
Религията на Катерина не е светостта на Кабанихи. Катерина, тъй като тя така чудесно възприема всичко по-поетично, за разлика от навколишния но, тя добавя в религията естетически клюн: красотата на преразказите, църковната музика, иконописта.
Катерина с дълбока широта да вярват в наследството на националния морал, сякаш познават собствената си победа в християнството. Вон е чист в душата: глупости и позор, извънземен и огиден. Прямолинейността на героинята на Островски е един от завоите на трагедията. Катерина разбира, че като се е влюбила в Борис Григорович, е нарушила моралния закон. „Ах, Варя“, казва тя, „грехът е в главата ми! Беден съм, плача, защо не се ограбих вече! Не ме въвличай в този грях. Не влизай никъде. Хайде, хайде, хайде, хайде, моят ужасен грях, Варенко, защо обичам приятел? Но дори и не с ум, тогава със сърцето си Катерина призна неизбежната правилност на други закони - законите на свободата, kohanny, хората. я zadali zamіzh за необичаните, я zrajuê chelovek в името на пиян rozguly, я неусетно тиранизира свекървата, я се страхува да живее в плен.
През целия p'esu е болезнено да се премине през борбата при свидетелството на Катерина, между разбирането на собствените грешки, собствената си греховност и невидимост, но още повече доминирайки правото на човешки живот.
Въпреки това, религията, затвореният живот, появата на не-абийска чувствителност са повлияли негативно на неговия характер. За това, ако дойде часът на буря, тя надуши проклета полуумна дама, тогава тя започна да се моли. Ако тя танцуваше по стените на малките „огнен ад“, тя не показа нервите си и знаеше Тихонов за любовта си преди Борис. Религиозността да вдъхнови, сякаш виждате такава картина на героинята, като упражнение за независимост и истина, смелост и рядкост. Тиранинът на дивата природа и вечно скъп и мразен от роднините на Кабаниха по никакъв начин не е разбираем за другите хора. Имайте партньор с тях или с безхарактерен Тихон, което понякога ви позволява да се разхождате за няколко дни, с Борис, късна оценка право kokhannya, характерът на Катерини става особено пристрастяващ. Тя не иска и не може да изневерява и директно заявява: „Не мога да изневерявам; Не грабнах нищо в един момент)”.
В глиганското царство, де в'яне и висяща вага жива, Катерина трудно преживява прекараната хармония. Любовта й е подобна на bazhannya вдигнете ръцете си и летете, в присъствието на нея героинята проверява малко прекалено богата. Любовта преди Борис, очевидно, стегната я не вгамує. Yogo kokhannya е всичко за Катерина: твърда воля, мисъл за правилния живот. И в името на този глупак тя влиза в нервен двубой с „тъмното кралство”.
В четвъртата сцена, на етапа на покаянието, има раздяла. Всичко е срещу Катерина в тази сцена: „бурята Господна“, и страхът от панис с нейните проклиони, и старомодна картина на инкрустираната стена, която рисува „огнен ад“. Знаците за отминаването на такъв упорит стар свят не бяха достатъчни за такъв упорит стар свят и във фара, в лагера на мрака, тя се покая за греха си. Самата Вон се поти на Борис, че е била „в собствената си мимикрия“, „тя не си спомняше себе си“. Якби завърши драмата "Гръмотевична буря" със сцена на покаяние и щеше да покаже непроницаемостта на "тъмното царство". Адже например от четвъртото действие на Кабаних триумфира: „Шо, синку! Където има воля!“
Но драмата завършва с моралната победа на Катерини над тъмните сили, които страдат върху нея. Вината му е спечелена на безсветна цена и в лицето на пленничеството това унижение върви по същия път, както и беше.
Завършвайки живота със самоунищожение, поправяйки облика на църквата, ужасен грях, вие не мислите за бъркотията на душата си, а за kohannya, сякаш викаше. „Приятелю мой! Радост моя! Сбогом! – оставете думите на Катерина.
Бурята няма да бъде извадена като уличница, защото е като мъмрене. Тези, които живеят в душата ви, са подобни на тези, които живеят в бурни небеса. Това не е робство, това е ревност. Катерина е една героична, като предубедена и безразсъдна любов, и дълбоко събрано всенародно покаяние. "Каква съвест!... Каква могъща съвест... Каква морална сила... Каква величествена, pіdnesіnі pragnennya, pіnі vnі pіnі nínostі і krasі", - пише за Катерина - Стрепетова В.М. Катерина осъзнава своята вина не по-малко пред Тихон и Кабанихой, а не толкова пред тях, както пред света, пред света, пред царството на високата доброта. От вас зависи дали цялата вселена от изображения е поведение. Душата на Катерина в калиновското царство се раздвоява, преминавайки през бурно кръщение между два протелажженни полюса на любов и робство, за да можем отново да стигнем до хармония и доброволно да лишим този свят от съзнание за нашата правота: „Който обича, ние се молим Яжте." Животът на Катерина в Калинов се трансформира в животно и вянения, при смъртта има препотвърждаване на истината за живота, сякаш е видяла героинята в младостта си и че не е познавала малка веранда в света на дивата природа и Глигани, в кризата на буржоазна Русия. Смъртта на Катерина е предвидима и неизбежна, сякаш хората не са се карали сами да жертват живота си. Катерина е жертва не на кого да е - а на неспокойния, но житейски прелом. свят патриархален родносинумира и душата на неговия свят си отива от живота в мъки и страдания.
Катерина близо до героите от разказа на А. Островски "Гръмотевична буря"
А. Н. Островски п'єсі "Гръмотевична буря", разделяйки хората на две категории. Някои от тях са мъчителите на "черното царство", други са хора, които са заклани от тях.
Ще започна с гнилота. Вонята също е различни хора и по различен начин да се поставя пред съседите. Диви - хората са груби, неосветени и алчни. Изглежда за нещо ново: „Вече такъв лайк, като имаме Савел Прокопич, шега! Ограбен е грешен човек. Не е важно да се дивиш пред хората, сякаш е ново да лежиш и да се страхуваш от йога. Ос, например, Уайлд към Кулигин: „За другите това е справедлив човек, но аз мисля, че ти си разбойник, оста е всичко. Искаш ли да ме видиш малко? О, слушайте! Казвам, че разбойникът е убиец! Е, обаждаш ли се преди мен? Така че знаете какво е червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще смажа.” Ale Wild Water час и страх. Вин не лежи с Кудряш, например, парчетата на Кудряш могат да дадат съвет. Добролюбов в статията "Тъмното царство" дава такава оценка на поведението на Дивия: "Само вие ще покажете тук силна и решителна визия, силата на дребен тиранин пада, започвате да сте страхливи и загивате."
Сега нека поговорим за безпомощните, потиснати хора от „тъмното кралство“. Це Тихин и Борис. Тихин за природата на добрите, наивни хора. На себе си сякаш казвам: „Такъв съм, мамо, и не искам да живея по собствена воля. Защо да живеем по собствена воля! Тихин завжди поддържа волята на майка си. Вин може да не слуша майка си. Тихин, очевидно, по свой начин обича Катерина, вината са широко поставени пред нея и това я шкодува. Vіn mаgaєєєєєє svílyakimi начини virvatisya от домашния ад, но тогава рядко излиза. Kudi yak fun with you їhati! Вече сте ме посещавали тук! Нямам чай, като virvatisya; но все пак nav'yazuєshsya zí me, ”- изглежда е по вина на отряда.
Ако Катерина е съпруга, Тихин navit zazdrat їy. Вин казва: „Браво за теб, Катя! А сега изгубих живота си в света и се измъчвам!“
Самият Борис по същество е такъв, като Тихин, но все пак можете да видите от всички хора на мястото на Калинов неговото осветление, може би Катерина го почита. Вин е уплашен. С останалата част от Катерина, ако вече знае, че Катерина я няма, Борис се страхува: „Няма да ни намерят тук.“ Борис е безспорният виновник за смъртта на Катерина. Катерина rozcharovuetsya на новодошлия.
Нова протилежност Борис е Кудряш. Къдрав волеви, не искате да сте дребни тирани. — Ни, няма да му стана роб. Кърли безразсъдно обича Варвара и отстоява чувствата си. Кърли не е байдужий за дела на други хора. До речта на Кудряш Барбара. Вон е право пред брат си. Барбара не се поддава на тиранията на майка си. Вон е милостив и ришуча. Барбара не е марновна и спазва задължителния период на монтиране, но може да поеме защитата на правата си и се смущава от хитрост и глупост. Барбара, която е израснала в глупости, се опитва да разбере правилата: "Роби, каквото искаш, Аби шие само това критично було." Тя мрази липсата на характер на брат си и мрази безсърдечието на майка си.
Кулигин - посвети този талантлив човек. Вин zakhopleno, че поетично се отнася към природата. „Чудеса, наистина трябва да се каже какви чудеса! Къдрава! Брадва, брат ми, петдесет години се чудя на Волга днес и не мога да се чудя през цялото време. Кулигин се смущава от мрака и недържавността на дома на Калинов. Ale Kuligin rozumіє, sho, дори и да е малко ограбен от вино за по-богат живот, всичко е марне и трябва да се успокоите.
Цялата система от образи очевидно се основава на самодостатъчността на Катерини в тази посока. Нейният герой е луд от „тъмното кралство“. Животът shtovkhaê я до urvish, до смърт - няма друг начин в него.
Символиката на песента на А. Н. Островски „Гръмотевична буря“
Пурпурна точна социална и историческа характеристика, "Гръмотевична буря" може да бъде ясно изразена с лиричен кочан и напрегната символика. Аз и други бяхме обвързани с образа на Катерини. Делът на този филм Островски следователно е шпиониране на сюжета и поетиката на лиричните песни за женската роля. В тази трагедия ярко е разказана речта на Катерина за живота на момиче, монолог преди останалите ласки на Борис. Авторът поетизира образа на героинята, образа на героинята, победила, с която създава толкова нетрадиционен за драматургията засиб, като пейзаж. В думите на Катерина, закърняли пред Варвара, се установява мотивът за птиците и горкото; И ryatuê Катерина от живота в плен Волга, която символизира разстоянието и волята.
„Скоро ще умра“, казва Катерина. Не мислете за това, не мислете за това: Не, знам, че ще умра. Сърцето й чуе: „Бъди грях по някаква причина! Такъв страх от мен, такъв страх от мен! Сякаш стоя над водата и имам какво да правя там, но няма за какво да се грижа.” Само на факта, че самата Катерина е в такова тревожно настроение, можете така да налякате пророчеството на божествената дама, като вигуку, сочеща към Волга: „Остата на красотата - къде да отида. Ос, ос, у вир. „Бъди добър без теб! Бъди добър! Чудно е на света Катерина, нейната смърт е последният сън на лъчезарната и безкористна любов към дърветата, птиците, цветята и билките, към красотата на хармонията на Божия свят.
„Да променим светлината от тъмното царство“ с име Катерина Добролюбов. Назовавайки повече от това, че тази трагична смърт разкри цялата сила на тъмното кралство и показа неизбежността на смъртта за тези, които не могат да се примирят с този гняв. Назовавайки, че смъртта на Катерина няма да мине и не може да мине безследно за „жорстоките вдачи” на търговското място. Очевидно Дивите хора не спират да ограбват народа и „има още стотинки да се правят пари на йога”.
„Гръмотевична буря“, по думите на Добролюбов, „най-добрата въртележка на Островски“, защото бележи близкия край на „тиранията на властта“. Образът на вината Катерина има внушение на "руска жива природа". Катерина вважа за по-добро умиране, по-малко живеене в плен.
„... Краят на това ни е даден в миналото“, пише критикът, „лесно е да разберем защо: ужасен вик на арогантна сила му е даден, сякаш не може да стигне далеч, това е невъзможно е да живееш далече с нейните жестоки, мъртви кочани. Катерина Бачимо ми протестират срещу глиганите, за да разберат за морал, протестират, има достатъчно отчети, гласове и под домашната торта, и над водата, на която се втурна горката жена. Искаш да се помириш, искаш да се подиграваш с жалюгидните животни, като ти даваш за нея, аз живея душата си ... ”В образа на Катерина мисълта на Добролюбов е вдъхновена от„ идеята на великия народ ”- идеята на свобода. Критикът, уважаващ образа на Катерина, беше близо до лагера и до сърцето на кожата на подреден човек. В същото време Добролюбов показа, че самоунищожението на Катерина е „освежаващо освежаващо“ - тази „ужасна смърт“, за да говорим за онези, които „знаеха в живота на живота rіshuchіstі… страхуват се… от своите мъчители“. „Malyuyuchy ни на ярката картина на помилването, с usma їkhnіmi nasledkami“, което означава най-доброто допълнение.“
Големият критик произволно показа, че p'esa разкрива "нуждата от руски живот" и че "руската природа е жива в Катерина" и "руската атмосфера е във всяка нужда". Добролюбов правилно призна, че Катерина е „руски силен характер“, който тя показва себе си, неуважително като смяна, и ако не получите достатъчно сила, умрете или не се променяйте. В описанието на самопровъзгласения, смел, здравословен характер на Катерина Добролюбов, Островски правилно оценява майсторството на драматурга в създаването на истински руски и народен образ.
Висновок
Наистина можете да се обадите на Катерина за нейното фатално решение, но не можете да не стенете с целостта на нейната природа, изгаряне на волята, rіshuchistyu. Смъртта удари такива потиснати хора, като Тихин, който на вичи звучи като майка при смъртта на отряда.
Otzhe, vchinok на Катерина наистина беше „ужасен призив за тирания на властта“. По-късно, в „тъмното кралство“ хората от града ще имат ярки натури, сякаш животът и смъртта им могат да обесят „кралството“.
Списък на победоносната литература
Анастасиев А. "Гръмотевична буря" от Островски. Москва" Художествена литература“, 1975, стр.104.
Качурин М.Г. Мотолска Д.К. „Руска литература“. Москва "Освита" 1986, с. 49 - 57.
Лобанов М.П. Островски. Москва 1989 (серия ЖЗЛ)
Островски О.М. „Гръмотевична буря“, „Без зестра“. Ленинград "Детска литература" 1982, с. 163 - 166.
Островски О.М. „Избери да създадеш“. Москва "Детска литература" 1965, стр. 150 - 152.
Островски О.М. "Избрани п'еси". Москва "Освита RRFSR" 1959, с. 152
Островски О.М. "P'yesy". Москва "Детска литература" 2004, стр. 17 - 19.
Писарев Д.И. "Мотиви на руската драма" Ленинград. „Художествена литература” 1981, с.651 – 658.
В руската литература има истински руски образ на жена (Аполон Григориев).
Образът на Катерина Кабанова в драмата "Гръмотевична буря"
Детинщината на героинята определя нейния характер:
„Тя живееше .., като птица в дивата природа“, „Не трепнах“, „Ние имаме нова къща на мандривница и се молим“, „Обичах да ходя на църква до смърт!“, „... Ще ставам през нощта ... и ще се моля до рано” .
Важно е, че Островски избира герой от търговска средна класа, като патриархален, чужд на новите духове, за да предизвика силата на протеста на героинята и драмата на конфликта.
Характерът на Катерини
Драматургът е гол на обидния ориз в образа на героиня:
- сила на характера
„Значи вече съм роден, горещ!“, „Но ако тук ми е студено, тогава не ме удряйте със сила. Ще се хвърля на vikno, ще се хвърля на Волга. Не искам да живея тук, така че няма да живея, ако искам да живея по-малко”;
- правдивост
„Не мога да измамя; Не мога да грабна нищо”;
- дългосрочно търпение
„Вече съм по-търпелив, ще търпя.“;
- поезия
„Защо хората не летят?“;
- религия
„Сигурно беше, ще видя рая и не ми пука за никого, не помня часа и не усещам дали службата свършва“,
настройка в името на як грях, до самоунищожение як грях
- zaboboni (страх от заплаха като божието къри).
Катерина при образната система п'йеси
Героинята може да им се изправи веднага:
- съпротивата на Катерина и Кабанихи означава основния овален конфликт на p'esi (противопоставяне на новите и патриархални засади - Domostroy);
- силата на характера на героинята да устои на характера на героите, Тихон и Борис, като хора, които са се покорили под властта на тираните
„Пред Борис, тя не са единствените, които са като вино, които изглеждат като вино и зад промоции не са подобни на други, които ще я изчезнат; към ново бреме, я и нуждата от любов, не познавах себе си в човек и съм почти като приятел и жена, и смъртоносния натиск на живота в самотно имение и благословията на свободата , пространство, гореща, незащитена свобода.
Борис и Тихин - образи близнаци;
- Катерина се оказва белязана от онези, които изразяват своя протест срещу „тъмното царство” – Варвара и Кудряш. Вонята обаче се залепва за живота
(Барбара мами, че човек не може да бъде без измама, Кърли се държи така, като Уайлд) до часа на пеенето и след това бягайте. Твърдение: Катерина - Варвара-Кудряш - младото поколение да се съпротивлява на "тъмното царство". Референции: Варвара и Кудряш големи вилни, Варвара е независима, Катерина е омъжена жена.
- образът на Кулигин може да се сравни с образа на Катерина, парчетата вино също протестират срещу образа на Калинов
(„Жорстокі звичаї, доброта, на наше място“),
Prote protest yogo се изразява изключително устно.
Нашата презентация за Катерина:
- упражнение да обичаш човек,
- виж звука на Борис,
- Чувствам се сякаш измислям имената, zustrіchi с Борис,
- gnіt грях, гръмотевична буря, vyznannya,
- невъзможността да се живее в кабината на Кабанови след експулсирането,
- борбата между разбирането на греха на самоунищожението и ежедневния изход,
- смърт.
Създайте образа на Катерини
Вонята засилва горчивината, например, в моя характер, де богато поетични думи, особено проявяващи се в монолозите на героинята.
Историческото значение на появата на руския женски образ на образа на Катерина в литературата от другата половина на 19 век е прехвърлянето на необходимостта от промени в социалния живот на Русия.
Хареса ли ти? Не отнасяйте радостта си на света - споделетеМатериалите се публикуват със специалното разрешение на автора – д.ф.н. О.О.Мазнева (отдел "Нашата библиотека")
