Dobrá práce, mistře a margarito. Tvir Bulgakov M.A.
Téma dobra a zla v románu "Maister a Margarita"
Téma dobra a zla v románu Michaila Bulgakova "Maister a Margarita" je jedním z klíčových a podle mého názoru autorův génius převrátil popis všech předchůdců.
Dobro a zlo ve stvoření nejsou dva stejně důležité projevy, které přicházejí do styku s protidiem a ničí výživu víry a absenci víry. Zápach je dualistický. A přesto má druhá strana mystickou stránku, izolovanou v obraze Wolanda, v podstatě rýže, „velící“ druhé straně – neřesti lidí, provokující jejich projevy („penny boardy, hustý knír, dosah křesel, a diváci začali chytat papíry", "ženy nashvidkuruch, bez jakéhokoli usmíření, popadly boty"), pak byla role prvního Michaila Panasoviče dána lidem, bazhayuchi bachiti v mysli myslet nezávisle, věrnost, obětování bohatství, nevinnost před klidem, milosrdností v hlavách buttya ("já ... jsem se třásl po celém nahém, utratil jsem své přirození a nahradil ho novým, ... plakal jsem pro oko ").
Ve slově "dobré" autor přispívá mnoha hlubokými senzacemi. To není vlastnost člověka, ale vchinku, ale způsob života, її princip, pro který není chybou snášet bolest a utrpení. Ti, kteří visí v inventáři v hodině, je-li Pontius Pilát naživu, pak „dvanáct tisíc měsíců“ k tomu, když se o Moskvě odhalí dvacet třicet osudů, odhalují víru a boj spisovatele ve věčné dobro, nikoli podlehnutí dalšímu zlu, které je možné. "Které obyvatelé města vnitřně změnili?" - Ozvalo se Satanovo jídlo, a přestože se neozval žádný bzukot, čtenář si jasně uvědomuje, že girka "ne, všechno smrdí tak velmi suše, chamtivé, jeho mystické a špatné." Таким чином, головний свій удар, гнівний, невблаганний і викриваючий, Булгаков звертає проти людських пороків, "найважчим" з них вважаючи боягузтво, яка породжує і безпринципність, і жалість людської натури, і нікчемність існування знеособленого індивідуалізму: "Вітаю вас, громадянине, спокусили !“, „Teď ta průměrnost vzala roli Luzi!“, „Vždy budeš horlivým kazatelem této teorie, že po rozbití hlavy života lidem se přilepí, promění se v popel a půjdou do pekla ."
Také téma dobra a zla je u Bulgakova problémem volby principu života lidmi a rozpoznání mystického zla v románech je věcí citlivosti kůže na volbu. Spisovatelovo pero dalo pochopení duality přírody: jedna strana je skutečná, uprostřed „pozemský“ boj ďábla a Boha, ať už je to člověk, jinak fantastické, pomáhající čtenáři pochopit autorovy myšlenky, podívat se na předměty onoho projevu vibrační satiry, filozofické a humanistické. Respektuji, že hlavní hodnota "Maistra and Margarity" spočívá v tom, že Michailo Opanasovich se stará více než o podomácku vyrobený lem člověka, ať už je navzdory vybavení a klidu zlý.
Proč je tedy Bulgakovův řád bezprostředních hodnot? Skrze podíl Margarity nám předkládáme cestu dobra k sebeobjevení za pomoci čistoty srdce s majestátní, širokou láskou, do které vlévám sílu. Margarita u spisovatele - ideál. Meister je také nositelem dobra, tomu, kdo se zjevil jako bdělý pro péči o duši a je živý, pečující o duši. A přesto spisovatel neodpouští svůj strach, nedostatek víry, své slabosti, ty, kteří vstoupili do boje, aniž by pokračovali v boji za svou myšlenku: „Váš román byl přečten... a bohužel to řekl jen jeden člověk. , není hotovo." Neviditelný a obraz Satana v románu. Proč tato síla „věčně chce zlo a vždy koná dobro“? Srkal jsem Bulgakovovu rýži ne jako odporný a mužný předmět, ale spíše jako služebník dobra a obdařený skvělou myslí, kterou mohou obyvatelé Moskvy pozdravit: změna." Vіn so chi іnakshe trestá lidské zlo a pomáhá mu dostat se do kontaktu.
Takže zjevení „mesira“ obrátilo identitu Ivana Bezdomného, který již vstoupil na klidnou a snadnou cestu systému, neznámý uchu, a dal slovo: „Víc psát nebudu“ a stal se profesor historie a filozofie. Zázračné znovuzrození! A klid, dárky pro pána a Margaritu?
Esej studenta 11. třídy úkolů ke sporu dobra a zla v románu M. A. Bulgakova "Maister a Margarita" Během vývoje své historie lidé vždy viděli dvě protichůdné síly: dobro a zlo. Rozptýlení těchto sil v duši člověka je bohaté na bohatý svět, v němž znamenalo rozvoj vnějších i vnitřních duchů života. Co můžeme překonat zlem: dobro nebo zlo? Chi může jednoznačně virishiti tse filozofické jídlo? Bibli lze nazvat jednou z prvních, ve které se „dobro“ a „zlo“ ztotožňují s obrazy Boha a ďábla, když vstupují do skutečného protidia. Po dlouhou dobu filozofové zpívají, že spisovatelé, kteří se na toto téma chytili, se snažili znát svou odpověď na otázku. Michailo Opanasovič Bulgakov, který se nestal viníkem, byl jako zvíře, obrátil se k věčnému jídlu buttya, přehodnotil historické pódium, které se zrodilo v Rusku v první polovině 20. století, vytvořil bohatě plánovaný román „Maister a Margarita“. Tvіr převzal zlatý fond ruské a světské literatury. Čtěte to, analyzujte to, řekněte o tom, mluvte o tom. Osou toho, o čem byla řeč, byl román M. A. Bulgakova „Maister a Margarita“ a tématem studie byla kombinace dobra a zla v románu.
Recenze místo dokumentu
„Dobro a zlo v Bulgakovově románu „Maister a Margarita““
Dobro a zlo v románu „Maister a Margarita“ od M.A. Bulgakov
Moje práce je věnována románu "Meister a Margarita" od M.A. Bulgakov. Tse tvir o věčných problémech buttya, o nejdůležitějších mravních zásadách lidí a společnosti, o podílu lidí na historii společnosti. Bohatě plánovaný román "Maister a Margarita" se stal odrazem éry první poloviny dvacátého století. Vіn uvіishov ve zlatém fondu ruské a světové literatury. Čtěte to, analyzujte to, řekněte o tom, mluvte o tom. Téma dobra a zla se táhne jako červená nit celým románem „Pan a Margarita“. Téma Tsya chválilo lidi století, chválilo lidi a dnes. Osa, jejíž vibrátor byl rozbit k melancholii jeho románu, tématem pokračování bylo spіvvіdnoshennia dobro a zlo v románu.
V průběhu práce se ukázalo jako významné, klíčky dobra a zla se uplatňují v melancholii dobra. Dobro a zlo jsou filozofické, ale život je pochopitelný. „Dobro vždy překoná zlo“ – zdá se Rusové lidové pohádky. V reálném životě se tím bohužel netrapte. Shromáždění té lenosti na Ukrajině, šokující den na moskevské škole: každý den mluvit o něčem jiném. Mi Bachimo, že lidská svoboda a tolerantnost je zlo, stejně jako dělat lidi samotné, je zlé jít do extrémů a vést k nepřesnému dědictví. Je dána hodina, kdy světlo porazilo zlo. No, svět má spoustu dobrot. Přál bych si, aby samo dobro hrálo v našem životě zásadní roli. Co můžeme překonat, dobro a zlo, jak zachránit žárlivost?
Téma dobra a zla v románu „Maister a Margarita“ je nejzřetelněji vidět na obrazech Joshuy a Wolanda. Nepochybně dobro stojí v obrazu Ješuy. Bulgakovův Yeshua Ha-Notsri - chápání evangelického obrazu Ježíše Krista umělcem tse. Ale v Ježíšově tváři hrdina o své božské cestě neví, je to prostý člověk. Yogo istina polygaє v tom, čemu říkáme víno" dobří lidé“, nazvat Marka Krisoboye, který, jak se ukázalo, je nazýván nepřístupným lidstvu. Vin vvazha "laskavý" a prokurátore, odpusťte Yogo. Odpuštění je přirozenou silou povahy Ješuy, který žije podle zákonů zla.
pojem zlo obraz Wolanda je zasazen do románu. Woland je ďábel, "princ ptáků", "duch zla a král stínů". Vіn ten, kdo ocholyuє svіt potobіchnyh síly. Epigraf před románem, inspirovaný Goethovým Faustem, leží Wolandovi a ještě jasněji odhaluje podstatu této postavy. Román má naprosto netradičního čerta, který se v literatuře pohybuje až doteď. Bazhayuchi zlo, stále přináší dobro. Woland je nejpůvabnější postavou románu, která čtenáře nazývá soucitem a smíchem.
Otočil jsem se zády k sobě Yershalaimské hlavy román z'yazovannože Ješua je nositelem dobra, symbolem mravní výdrže a lidskosti. Pontského Piláta nelze přivést ani k nositeli zla, ani k nositeli dobra, k tomu, kdo v sobě zranil uši klasu, který také může znamenat lidský den. Zformujte Piláta Pontského a Jozuu, abyste dali příležitost pochopit, že dobro na zemi nezvítězí a boj těchto dvou klasů nekončí vždy vítězstvím dobra.
Pak jsem se otočil zpět k hlavy Moskvy k románu v důsledku toho byla visnovka, že Meister je nositelem dobra. Navit bez úcty na ty, kteří byli hnáni k boji, za jejich utrpení vína, když si to vysloužili nelehké, pak klid. Yogo Margarita je symbolem laskavosti a milosrdenství. Bulgakov nám svým podílem předkládá cestu dobra k pravdě za pomoci čistoty srdce a majestátní, velkorysé lásky, v níž se mstí síla.
A Woland je součástí této síly, která je pro představu vinna páchaním zla, ale ve skutečnosti konáním dobra. Vin je věčně zlý, protože se stává nezbytnou myslí pro manifestaci dobra. Stejný obraz odráží morální chápání Bulgakova o tom, že dobro a zlo jsou vytvářeny rukama samotných lidí. Veškeré znalosti Wolanda, proti hloubce myšlenky, odhalil sám Bulgakov s bohatou znalostí života. Vytvořil hodnost Bulgakov nibi s tím, že dobro a zlo v životě jsou neoddělitelné a ve věčném dni života.
I nareshti, nastolení dobra a zla ve dvou vrstvách románu vedlo k vysnovce, což je dobro a zlo v románu "Maister a Margarita" іsnuyat neprozryvnuyu їzhi nsvі. Stejně jako se projevy světa a projevy dobra a zla formovaly jako polární uši, pak je také zřejmé, že ti, kteří dokážou rozumět, mohou být jasně viděni pouze jeden po druhém. S kým zlo hraje vinyatkovo důležitou roli, oskolki zavdyaki yomu mi vědí dobro.
Průběžné sledování analýza kapitoly románu "Maister ta Margarita". Jmenovánže román má dobro a zlo – existují dva různé projevy, postavené proti jednomu, jsou jedním obrazem světa. Projev dobra a zla je cenný v jednotě.
Na základě výsledků tohoto šetření vyšlo najevo, že hypotéza se nepotvrdila, že v tomto románu nám bylo řečeno, že dobro a zlo jsou si rovny stejně bez zjevné převahy dobra a zlo není vždy v protikladu k dobru.
Jako román, tak v našem životě neexistuje způsob, jak překonat dobré, tak špatné. Taková připoutanost k porozumění nezná vazby lidí praktikujících dobro. Všichni lidé jsou laskaví, jako by stverzhu Ієshua, jen ne všichni mohou odolat zlu, znát sílu postavit se před mír. Laskavost je přirozenou silou lidské přirozenosti, protože je připoutána k pokožce.
Dobro a zlo jsou morální kategorie. Člověk si může svobodně vybrat, co se mu líbí. Poté, co jsem se rozhodl pro pomstu dobra, již neměním svět, ale podporuji jeho harmonii. Aje richo vіd nám ležíme s tebou. Vše v našich rukou.
Zagalom dobro a zlo v románu jsou však přítomny. Hrdina románu vstupuje na cestu dobra a přichází k dobru. Román „Maister a Margarita“ nás volá k dobru. Talent M. A. Bulgakova se znovu a znovu točí kolem brilantního, fantastického a filozofického románu „Maister a Margarita“, mistrovského díla ruské a světové literatury.
Věčný odpor dobra a zla visí v knihách ruské literatury. Román „Maister a Margarita“, aniž by se stal vinyatokem. Dobro při vytváření cesty pravdy visí a zlo - na druhou stranu není možné vést člověka v neviditelné dálce.
Bulgakovova vyznání, toto náboženství samotné, víra v Boha pomáhá lidem, jako by zabloudili, poznat svou pravou cestu. Postavy jógy pomáhají pochopit Bulgakovovu pozici.
V rámci románu v románu, který Meister napsal, stojí hrdina Joshua před nelítostným soudcem. V této epizodě nemáme téma dobra a zla, ale spíše téma pro dobro samotné. Ale proč? Prokurátor zázračně viděl, že obvinění, jako by stáli před ním, nepáchali zlé skutky, ale trestali strachvaty jógy. Vіn je otrokem suverénního systému a Bulgakov si takové otroky představoval v Moskvě (například Bosiy).
Ієshua - tse vtіlennya laskavost, která spіvchuttya, vіn buv je pronikavá, velkorysá, bezkoslivim. Vzbudit strach ze smrti bez přemýšlení o sobě pohledem na tu svou. Vіn vіriv, scho mezi lidmi je všechno jedno a totéž, to je dobrý klas.
Yogo otstavlennya - Woland - s respektem k navpaki, scho v lidech překonává samotné zlo této melancholie. V poznání v lidech jejich neřesti, hříšné slabosti, různé způsoby. Zároveň se svou družinou tiše ulevilo, kdo vstoupil do dobrého, kdo byl naštvaný, vismіyuuch takoví lidé.
Ale proč Satan křičí víc než úsměv a pozitivní emoce? Potřebuji před románem sloužit jako epigraf, jak se říká, dělat zlo je vždy dobré. V tomto románu je Woland vůdcem údolí, zastává se žárlivosti mezi zlem a dobrem a snaží se inspirovat jógu. Polevy na jógu však stejně nelze nazvat dobrými, i když za pomoci zla lidem ve vodách ukazují víno.
Dobrý v románu také mluví trochu jako Maystrom a Margarita. Ukažte mi, na co jsou lidé připraveni, jak se mění a jak se světlo chystá pomoci takové síle. V Moskvě byl zlý duch, vinařský coven, probíhala temná magie. Všechno se ale pokazilo, i když kohannya pomáhali zlí duchové. Láska sama o sobě je však sama o sobě božským darem, co přinést, jakou lásku – tse projevující dobro a sebedarování.
Román o náhodách není méně o záhadách, ale o hodnotách. Bulgakov barvitě popisuje zlé duchy, staví je do popředí, prote zde stále nabývá čistšího a jasnějšího nepořádku, všehlinitého a všeodpouštějícího. Dobro se v románu objevuje jako síla stvoření, jako že nic není nemožné překroutit chi zlem.
Ještě jeden zamyslel se hlavou autorem je scéna z plesu Satana. Aby člověk mohl projít knírem, vypečeným kůlem, aby se dozvěděl jednu jednoduchou pravdu: láska je jediný způsob, aby nebylo příliš šťastné zabíjet, ale je to také volodar mocného života. Staneš se otrokem, jako prokurista, budeš svým způsobem svobodný.
Michailo Opanasovič Bulgakov je velký mistr, který svým talentem přinášel světlo a neudusil žádnou temnotu.
Pravda, nevzal jsem pět vín. Jeho nezákonnost, že tragédie měla být přihovat ve stejnou hodinu, pro kterou autor žije a tvoří. Hodina snahy dohnat Bulgakova jako autora. Třicet roki vin bylo ve skladišti „lesa“. Po zveřejnění "Bila stráží" na klasu až do konce svého života se youmu neodvážil kýžený významný výtvor zveřejnit. A až po mnoha letech, po smrti autora, se stal pro čtenáře dostupnější. Dlouhá doba byla ztracena "v temnotě" odpočinek tvir Bulgakov "Maister a Margarita" Tse skládací, bohatě uspořádaný tvir. Žánr yogo bulo označil sám autor jako „fantastický román“. S pomocí skutečného a fantastického Bulgakova ničí ve své práci spoustu problémů, ukazuje morální vádí a nedostatek napětí. Smіh i vřava, kohannya, že morální ob'yazok I bachu, čtení straně románu. Jedním z hlavních témat, stejně jako já, je klidné téma dobra a zla.
Dokud budou lidé na zemi, bude dobro a zlo. Zavdyaki zlo je pochopitelné, co je dobro. A dobro se svou čerností odhaluje zlo a visí lidem na cestě k pravdě. Určitě dojde k boji dobra a zla.
Bulgakov svým vlastním způsobem a maisterno vylíčil boj svého vlastního stvoření. Diavolova družina se prohnala Moskvou jako vichřice. Podle tohoto Moskva, v čem je pravda nesmysl, nedůvěra k lidem, zazdrіst, že pokrytectví. To jsou neřesti, zlo se před čtenáři odhaluje Woland - umělecké přehodnocení obrazu Satana. Ještě fantasticky zlo v románu ukazuje zlo skutečnější, nemilosrdně odhaluje pokrytectví takových lidí, jako je Styopa Likhodeev, což znamená zvláštní v kulturních a vysokých školách v Moskvě, - p'yanitsa, disident, ledar. Nikanor Ivanovič Bosiy - vipaluvannya a shakhrai, barman var'ete - darebný, A. Ryukhin zpívá - zatvrzelý pokrytec. V této hodnosti Woland každého nazývá jeho vlastními jmény a ukazuje, kdo je kdo. Na seanci černé magie v moskevské odrůdě vín, v přímých a obrazných senzacích, obrovské ženy, které zemřely na svobodném zboží, a s taškou rob wisnovok: . a milosrdenství jim někdy klepe na srdce... zvichayny lidi... S plivnutím říkají spoustě lidí...“
A jaký je zápach těch koulí, kolik? Autor nás zavede do vzdálené Yershalaimu, do paláce pátého prokurátora Židů Pontského Piláta. "V Yershalaїmi se o mně všechno šeptá, že jsem divoký zázrak, ale je to naprostá pravda." Prokurista žije podle svých vlastních zákonů, právě s nimi může sdílet své světlo s dobrovolníky a podřízenými, otrok poslouchá svého pána – to je nezničitelný postulát. I raptom je ten, kdo myslí jinak. Sedmadvacetiletá osoba, která má svázané ruce a je fyzicky naprosto beznadějná. Ale vin nebojte se prokuristy, vin navіt smіє yoma zazní: "...chrám staré víry se zhroutí a vznikne nový chrám pravdy." Tse people - Yeshua perekona, že na světě nejsou žádní zlí lidé, více lidí je "nešťastných". Ješua zatsіkaviv prokurista. Pontius Pilát se chtěl pokusit a pokusit se vryatuvati Ієshua v gіrkoї dolі, ale nemohl okamžitě jednat ve své vlastní pravdě: yakiy-chi іnshiy vlady. Lidé se přesunou do říše pravdy a spravedlnosti, kde nebude potřeba žádná moc.“ Ale prokurátor je improvizovaný, aby se smířil s cym, tse evidentně očerňovat jógovou ideologii. Ješua utrpení. Strachena lidé, jaci nesli lidem spravedlivé světlo pravdy, dobrý byl den jógy. Tato osoba byla duchovně nezávislá, stála za pravdou dobra, vštěpovala víru a lásku. Pontský Pilát mysli, že velikost Yogo se jasně ukázala, že je bojaguz, že ho trápí jeho svědomí. Vaughn je potrestán, jeho duše nemůže znát mír, ale Ješua - vštěpování mravní síly dobra v románu - mu odpustí. Vіn pіshov іz zhittya, ale zhivoі zrna dobra, naplněná tím. Osa je již mnoho lidí, kteří věří v Ježíše Krista, jehož prototypem je Yeshua. І vіchne pragnennya k dobrému nehledání. Meister napsal román o Kristu a Pilátovi. V Yogo Rozumіnі Kristus je specialitou mislyacha a trpícího, který nese nevyhnutelné hodnoty světa, nevyčerpatelný poklad dobra. Pravdu viděl Maystrov, když obhájil a přesto dobyl misi, kvůli níž žije. Vin ožije, aby napsal román o Kristu. Meister, stejně jako Yeshua, draze zaplaťte za právo mluvit svou pravdu. Proroci znají své místo v božství. A světlo se bohužel zdá být takové, že roli soudce hraje ďábel. Sám víno a zaplatí nám za zásluhy. Meister šel za lidmi, kteří znají mír a štěstí. Ale země přetéká tímto nesmrtelným světem. Boj mezi dobrem a zlem je tři. Z generace na generaci lidé vtipkují a vtipkují morální ideál Virishuvati etické protirichcha, shukati pravda, boj proti zlu.
Takovým bojovníkem je podle mě sám Bulgakov. Tento román byl předurčen k dlouhému životu, věřím, že víno se do hodiny nezničí, ale sloužíme jako jádro mravních idejí pro bohaté a bohaté generace.
Problém dobra a zla je věčný problém, jak lidé chválili a chválili. Co je na zemi dobro a co zlo? Tse pitanya projde jako leitmotiv celým románem M. A. Bulgakova "Maister a Margarita". Jak vidíte, dvě vleklé síly nemohou než vstoupit do zápasu jedna po druhé, protože toto je věčný boj mezi dobrem a zlem.
Nejakutnější konflikt mezi těmito dvěma silami byl odhalen v románu „Maister a Margarita“. Otzhe, může Moskva konec dvaceti - na klasu třiceti let. V parném a dusném večeru v sídle patriarchy se objeví pán, podobný cizinci: „...Nechodil jsem nohama a moje výška nebyla malá a ne majestátní, ale prostě vysoká. Pokud jsou zuby, pak na levé straně nové koule je platinová koruna a na pravé straně - zlatá. Vіn buv u drahého šedého obleku, u bizarního, u barvy bot obleku... Na první pohled - osud čtyřicátníků. Ústa jsou křivá. Zahřívání plynule. Bruneta. Pravé oko je černé, levé zelené. Obočí je černé, ale jedno je o palec tlustší...“ Za současné potíže v Moskvě může Tse Woland.
Sumniviv, že Woland je představitelem „temné“ síly. (Woland překládá ze starého židovského jaka „ďábel“.) Je důležité věnovat pozornost epilogu románu. To jsou slova Mefistofela z Goethova "Fausta": "Jsem součástí moci, která vždy chce zlo a vždy pracuje pro dobro." Faustův Mefistofeles je Satan, který trestá hříšníky, bezmocné. Ahoj, Woland není jako Mefistofeles. Jeho imitace jógy není obklopena ničím jiným než známými znaky! Gostre pіdborіddya, šikmý vzhled, křivá ústa. Děti z Wolandu nemají právo trestat Moskviče, kteří se utápí v hříších. Vin se do Moskvy ukázal jedinou metodou – zjistit, proč se Moskva od toho dne změnila, pokud je to naposledy. Věk Moskva si nárokoval titul třetího Říma. Vaughn hlasoval pro nové přepadení, nové hodnoty, nový život. Ale proč se obtěžovat s Wolandem, když vláda v divadle pořádá představení černé magie pro Moskviče? Zhadіbnіst, zazdrіst, pragnennya shromažďují "snadné" haléře. I Woland udělat takový vous: No, no... Smrad - lidi jsou jako lidi. Milovat penny, a přesto to bylo vždy bulo ... Lidstvo milovat penny, proč jsi nebyl zlomený, proč jsi shkiri, proč jsi papír, jsi bronzový, jsi zlatý. No, jsou lehcí... no, no... a milosrdenství jim někdy klepe na srdce... skvělí lidé... v šílenství, hodně hádají... jídlo v bytě jen sipsuvalo їkh...“
Wolandův příjezd do Moskvy provází zmatek: Berlioz umírá pod koly tramvaje Berlioz, boží vůle Ivan Bezdomnyj, „Gribojedovův Budínok“ hoří. Ale hiba tse po pravé ruce samotného Wolanda? Ni. Částečně v životě Moskvanů víno ctí Woland! Korovyov a velryba Behemoth. Největší vinu za svá neštěstí ale nesou samotní Moskvané. Aje tse smradi vytvořili kolem sebe svět podobný peklu, populace jsou naštvané, pijí, nesmysly, prázdno. Rádi bychom navštívili restauraci "Domy Gribojedova" a strávili svůj volný čas jako členové MASSOLIT. Zde „plivání potu, číšníci nosili nad hlavami potřísněné kuchyně od piva“, „tančící jako rok starý vous, uvízla v něm jedle zeleného cibula“, sestupovali do kuchyně.“ Celá atmosféra v restauraci bylo peklo, popsané v Bibli, jedním slovem „peklo“.
Pojďme na satanův ples, můžeme přehodnotit skutečnost, že lidé vždy žili právě za těmito zákony, vždy páchali zlo. Před námi a Margaritou míjíme paní Minkhinu, která svůj klid spálila kulmami, mladého muže, jako by prodal dívku, která milovala jógu, ve veřejném stánku. Ale chápeme, že všichni tito lidé jsou mrtví. Takže před Wolandovou „domácností“, před „domácností“, „temní lidé“ utrácejí více, než zemřeli. Právě tehdy, pokud je člověk mrtvý, jeho duše, pokrytá hříchy, mrhá pod mocí Wolanda. Axis je nyní platbou za všechna ta zla, jako člověk, který je doživotně obviněn.
Ve Wolandově „kanceláři“ jsou zajati Berlioz, mistr Margarity, a Pontius Pilát, zhorst prokurátor Judeje.
Jako mnoho lidí, jako promarněných pod mocí Satana! Kdo se může zapojit do boje proti zlu, kdo je hrdinou románu? Na tse zapitanya vіdpovіdaє román napsaný Maystromem. Do města Yershalaїmi, které je naloženo jako Moskva na volné místo, přicházejí dva lidé: Ієshua Ha-Notsri a Levy Matviy. První věc, kterou je třeba si zapamatovat, je, že neexistují žádní zlí lidé a že nejhorším hříchem je strach. Osou je ten člověk, jako dobré „světlo“. Poprvé stojíte před Pilátem Pontským „u staré a roztrhané tuniky. Hlavu jogína pokrýval bílý obvaz s reminzem na cholu a ruce měl svázané za zády. Pod živým okem muže je parádní modrá, u kutky podnik zahrádka s vypečenou krví. Můžete říci, že Yeshua Ha-Notzri je Ježíš Kristus? Proporce těchto lidí jsou podobné, smrad zemřel na kříži. Ale varto respektuje, že Ješuovi bylo dvacet sedm let a Ježíšovi třicet tři let, pokud byli rozіyali. ІІєshua je ušlechtilá osoba, sirotek a Ježíš Kristus je „syn Boží“. Alerich je mimo mísu. Golovno, že Joshua nosí dobro ve tvém srdci, v žádném případě ve svém životě neudělal nic ošklivého, přicházíš do Yershalaimu, abys učil lidi dobrému, vilіkuvati їхні těla té duše. Vin ryativnik lidstva. Ale, je škoda, že lidé nebudou vyžadovat parryatunku. Navpaki, bude tu pragmatický Ієshua, jako darebák a darebák. To je také boj dobra a zla.
Největší zіtknennia nepřátelských sil je představena například v románu, pokud Woland opustí Moskvu se svou ctí. Co to děláme? „Světlo“ a „tma“ stojí na stejném schodu. Woland neovládá svět, ale Joshua neovládá svět. Vše, co je pro Yeshuu možné, je zeptat se Wolanda na ty, kteří dali Maistrovovi a józe věčný mír. A Woland je vikonu tse prohannya. V tomto ranku se dostáváme k Višnovce, že síly dobra a zla jsou si rovny. Smrad je poučován světem, neustále odporující, soupeřící jeden s jedním. A boj je věčný, k tomu na Zemi nejsou lidé, jako by se jednou v životě nedopustili hříchu; a žádní takoví lidé nejsou, jako by trávili více času budováním, aby konali dobro. Světlo - tse vlastní vag, na jehož miskách leží dvě přednosti: dobro a zlo. A jak je mi dáno, dokud se zachraňuji, mír a lidé mohou být nastoleni.
Bulgakovův román „Maister a Margarita“ pomáhá dívat se na současný svět novým způsobem. Respektuji, že tento román pomáhá poznat, co je dobro a co zlo.
Tvir
Téma: M.A. Bulgakov „Dobro a zlo v románu Meister and
Margarita"
S úsekem života, člověk klopýtl a zіshtovhuvatimes s dobrem a zlem. K té potravě, která je dobrá a která je špatná, chval lid navždy. Téma dobra a zla v románu Michaila Bulgakova
"Maister a Margarita" je jedním z klíčových, autor čtenářům ukazuje věčný boj dobra a zla.
„Maister a Margarita“ vybízí jako román v románu: v jedné knize popisuji dvacátá a třicátá léta našeho století a epochy Bible. І motivy a zápletky obou románů jsou postupně přepracovány.
V celé knize se rozvíjí téma dobra a zla.
Nasampered, odhalující svým způsobem problémy dobra a zla
Woland, jedna z hlavních postav Maistrova románu. Existuje jídlo pro toho, kdo působí zlo Wolandovi? Jsem si jistý, že ne, nepřináším lidem zlo.
Bulgakov z dobrého důvodu píše, že „chce zlo navždy a vždy pracuje pro dobro“.
Woland poukazuje na neřesti lidí a provokuje jejich projevy špatnosti. Takže například na pódiu ve Var'eti, pokud lidé spěchali pro cent a oblečení, Woland prokázal lidskou chamtivost. Woland přesně hláskuje „kdo je kdo“: Styopa Likhodiev, Vidomští lidé v kulturním světě Moskvy, - neroba, rozpusnik a p'yanitsa; Nikanor Ivanovič Bosij - habarnik; Fokin, barmanka "Variete" - darebný; Baron Meigel, který obsluhuje jeden z úřadů, je podvodník a „skutečně se převléká za proletariát“, zpívá A.
Ryukhin je pokrytec
Ve slově "dobré" autor přispívá mnoha hlubokými senzacemi. Tse není charakteristika člověka chi vchinku, ale způsob života. Ještě důležitější je pro autora myšlenka Yeshua, že „všichni lidé jsou laskaví“. Ti, kteří visí v inventáři hodiny, je-li Pontský Pilát naživu, pak „dvanáct tisíc měsíců“ k tomu, když se o Moskvě vypráví dvacet nebo třicet osudů, odhalují víru, že spisovatelův boj je věčně dobrý, bez ohledu na zlo, které je věčné: "Co vnitřně změnili obyvatelé města?" - Ozvalo se Satanovo jídlo, a přestože nedošlo k žádnému varování, čtenář si to jasně uvědomuje
"Ne, ten smrad je tak velmi slizký, chamtivý, hististický a špatný." Tímto způsobem, rozzlobený, nevítaný a krutý, Bulgakov vyrazil proti lidským vodám, "utahoval" je bázlivostí, protože to dává vzniknout bezskrupulóznosti a lítosti k lidské přirozenosti.
Také Bulgakovovo téma dobra a zla je problémem volby principu života lidmi a uznání toho zla, které nese ve Wolandových románech takovou čest, je věcí volby kůže. Autor vvazhє více než zdatnoy člověka podolat be-jako zlo tváří v tvář zařizování a mluvení. Skrze podíl Margarity nám předkládáme cestu dobra k sebeobjevení za pomoci čistoty srdce s majestátní, širokou láskou, do které vlévám sílu. Margarita u spisovatele - ideál.
Meister je také nositelem dobra, tomu, kdo se zjevil spíše pro péči o duši a je živý, pečující o duši. K tomu vám autor dopřává ten klid, o jakém vysněném hrdinovi. Na zemi Maistre ztratil tu nesmrtelnou romanci, která byla předurčena pokračovat v boji mezi dobrem a zlem. Na první pohled M.
Bulgakov nám chtěl ukázat, co je mezi dobrem a zlem, opravdu, vzpomíná paní: Wolandovy pocity v tom mailu nevidím.
Ten v životě, roblyachi dobrota, si nemůžeme vzpomenout, protože naše vchinki plemeno zlo.
