Mistr Margarita proti dobru a zlu. Mini-tvir na téma „Dobro a zlo v románu „Maister a Margarita“
-Tak kdo jsi, nareshti?
Jsem součástí té síly,
co chceš zlého
a navždy pracovat pro dobro.
Goethe
Dobro a zlo... Pochopení věčného a neoddělitelného. A duchové jsou naživu a duch lidí, tyto síly bojují jedna po druhé, dobrota lidí, visvitlyuyuchi їy cesta k pravdě.
Román M. A. Bulgakova "Maister a Margarita" je věnován boji mezi dobrem a zlem. Autor, který tento boj vykreslil s velkým mistrovstvím, hledí do duše člověka a přenáší vnitřní světlo jeho hrdinů. Bulgakov dal čtenářům bohatý zvuk citlivosti, prožíval své hrdiny, na což se jeho román výrazně proměnil v nejoblíbenější díla ruské literatury. Tvіr Bulgakov - tse příručka pro kůži nového pokání mladých, protože problémy, které jsou zničeny v novém, podivuhodně neustále obviňují po celou dobu.
Před čtenářem se najednou kutálejí dvě hodinové koule. Jeden z příběhů o životě Moskvy ve dvacátém století našeho století a druhý - s legendou, která je pravdivá (tím perekonanům hluboce věří) o Ježíši Kristu. Bulgakov nám podává „romantický román“ a urážky páchnou jedinou myšlenkou – vtipy o morální pravdě a boji za ni. Na zadní straně se přeneseme do bohatého století zpět do vzdálené Yersha Laim, do paláce judského císaře Pontského Piláta. Přitom se v paláci zároveň zdržuje sedmadvacetiletý mladík, u kterého jsou svázané ruce, pod okem modré, u kutky je společnost zarmoucena spečenou krví. Qiu lidé nazývají Ієshua, vіn zvonuvachuєtsya pridburyuvanni před zničením Yershalaїmského chrámu.
Pontský Pilát žije podle svých vlastních zákonů: ví, že svět je sdílen suverénním a tichým, kdo ho následuje. A ten člověk je zaujatý, jako by porušil pravidlo a je připraven bojovat se samotným prokurátorem. Vіn se nebojí vyčítat vám jeho pohled na situaci a pracoval tak sladce, tak chladnokrevně, že by mohl přivést prokuristu do zmatku. Ješuo, záleží ti na tom, že na světě nejsou žádní zlí lidé, lidé jsou nešťastní. Nemyslím si, že tyto lidi lze změnit k lepšímu, stačí na ně myslet, věřit si, zatsikavit їx, vštípit jim smysl pro vyrovnanost a pak uvidíte plnohodnotného člověka, jako jste-li na životní cestě, tvořte svými skutky, abyste přinesli blaho.
Vězeň se vydal prokurátorovi Tsikavim, který ho byl v novém hoden. Pilát Pontský okamžitě změnil názor na jógu nevinnosti a nevinnosti. Měl bych snít o těch, kteří zdvojnásobí zápach, aby šli po měsíční cestě a pokojně se toulali. Ale vin už nebyl schopen pomáhat Ješuovi. Yeshua, který vrhl výkřik nejen na samotného prokurátora, ale na devátý režim, jako panuvav na tomto místě po generace, na tuto vinu za odsouzení k smrti. Přes strach z udání, strach ze zničení mé vlastní kariéry, Pontius Pilát šel proti svému perekonan, hlasům lidu a svědomí. A na to Pontij Pilat křičel tak, schobi chuli všichni: „Zlochinets! Zlochinets! Ješua utrpení. Ve skutečnosti byla moc prokuristy evidentní. Pontij Pilat Boyaguz: první pes je v pořádku, víno nemůže být proti většímu a víno je mizerné a nehodné cti. Yeshua, nyní, vrhající výkřik na základní řád, nejdůležitější nápad na nový, a mi, zavmirayuchi v jahu, druh křičí podíl téhož, najednou viditelně pohřben.
Ale, jak „Yershalaimsky“ ukázal příběh hlavního příběhu románu? Přeneseme se do 20. výročí naší historie. Zazdrіst, hněv, nedůvěra k lidem různých ideologií vládne a ve světě, který otchuu hlavních hrdinů. Dobro je zastoupeno v osobách Maistra a Margariti - dvou mrtvých, bojujících za svou lásku a spravedlnost. Odolejme Wolandově reinterpretaci obrazu Satana autorem. Woland dělat zlo, yogo meta vystavit, sílu, dát na nechvalně známý pohled lidského wadi a wadi. Proč nerozbiješ vína, abys dosáhl svého cíle! Všechny tyto triky a triky jsou zaměřeny na jednu věc: ukázat, že lidé jsou ze své podstaty nespravedliví, chamtiví a někdy prostě jen naštvaní. Woland vede čtenáře k visnovce, že všichni lidé jsou namyšlení a zkažení, že všichni lidé milují groše.
Sice uplynulo bohaté století, ale na zemi zůstala laskavost a láska. mistr, hlavní hrdina román M. Bulgakova, píšící vlastní román o Kristu a Pilátovi. V obrazu Krista ukazuje Meister vše dobré a světlo. Paralela mezi Maystromem a Yeshuou je jasně viditelná. Meister, jako Yeshua, se snaží sdělit lidem celou pravdu, stejně jako já. Chcete proniknout do hlubin země, abyste mohli vyrůst s věčným. Maystry je zaneprázdněn věčnými problémy a neváhají před nikým hledat pravdu, protože jsou psány velkými písmeny. Mistr, bezúhonně, laskavě, čestně, spořádaně, k tomu je schopen dosáhnout úspěchu ve svědomí a dobré lásce Margarity.
Margarita v románu nosí majestátní a drzý kohanny, jak autor nazval "věčný". Margarita má silný charakter, majestátní vůli, není zaměřena na žádné potíže. Margarita bojovala o Maistru. Vyhrajete, abyste inspirovali zustrich od samotného Satana, abyste proměnili Maistru, se kterou se nebudete bát obětovat a přejít do věčnosti.
Výsledkem je Mistr a Margarita vína. Tito lidé, pokud přinášejí dobro a lásku oduševnělým, měli by si je pamatovat a respektovat. Vіdіyshovshi vіd nás, Meister, který nám dal svůj román jako odhad, že naše morální problémy nás virіshuvati.
Román M. A. Bulgakova ke čtení další generace těm, kteří vždy potřebují bojovat za pravdu a jít vpřed až do konce, jako to dělali Meister a Yeshua. Román zůstává v dějinách ruské a světské literatury nejen jako hymnus lidí, nejen jako příběh o nadpozemské lásce Markéty, ale také jako grandiózní památník Moskvy, tohoto lidu, který stojíme za spravedlností a dobro.
Bulgakovův román je tragický, je mu vyčítána hořkost a skepse; Epocha poznamenala tragédii románu a Bulgakov se nezhroutil: napsal, zreshtoy, román o své hodině, ale napsal tak, že „Maister a Margarita“ a román o věčném boji mezi dobrem a zlem.
Román M. A. Bulgakova je jedinečným mistrovským dílem ruské i světské literatury, které v žádném případě neztrácí na aktuálnosti.
Michailo Opanasovič Bulgakov je velký mistr, který svým talentem přinášel světlo a neudusil žádnou temnotu.
Pravda, nevzal jsem pět vín. Jeho nezákonnost, že tragédie měla být přihovat ve stejnou hodinu, pro kterou autor žije a tvoří. Hodina snahy dohnat Bulgakova jako autora. Třicet roki vin bylo ve skladišti „lesa“. Po zveřejnění "Bila stráží" na klasu až do konce svého života se youmu neodvážil kýžený významný výtvor zveřejnit. A až po mnoha letech, po smrti autora, se stal pro čtenáře dostupnější. Dlouhá doba byla ztracena "v temnotě" odpočinek tvir Bulgakov "Maister a Margarita" Tse skládací, bohatě uspořádaný tvir. Žánr yogo bulo označil sám autor jako „fantastický román“. S pomocí skutečného a fantastického Bulgakova ničí ve své práci spoustu problémů, ukazuje morální vádí a nedostatek napětí. Smіh i vřava, kohannya, že morální ob'yazok I bachu, čtení straně románu. Jedním z hlavních témat, stejně jako já, je klidné téma dobra a zla.
Dokud budou lidé na zemi, bude dobro a zlo. Zavdyaki zlo je pochopitelné, co je dobro. A dobro se svou čerností odhaluje zlo a visí lidem na cestě k pravdě. Určitě dojde k boji dobra a zla.
Bulgakov svým vlastním způsobem a maisterno vylíčil boj svého vlastního stvoření. Diavolova družina se prohnala Moskvou jako vichřice. Podle tohoto Moskva, v čem je pravda nesmysl, nedůvěra k lidem, zazdrіst, že pokrytectví. To jsou neřesti, zlo se před čtenáři odhaluje Woland - umělecké přehodnocení obrazu Satana. Ještě fantasticky zlo v románu ukazuje zlo skutečnější, nemilosrdně odhaluje pokrytectví takových lidí, jako je Styopa Likhodeev, což znamená zvláštní v kulturních a vysokých školách v Moskvě, - p'yanitsa, disident, ledar. Nikanor Ivanovič Bosiy - vipaluvannya a shakhrai, barman var'ete - darebný, A. Ryukhin zpívá - zatvrzelý pokrytec. V této hodnosti Woland každého nazývá jeho vlastními jmény a ukazuje, kdo je kdo. Na seanci černé magie v moskevské odrůdě vín, v přímých a obrazných senzacích, obrovské ženy, které zemřely na svobodném zboží, a s taškou loupí wisnovok: . a milosrdenství jim někdy klepe na srdce... zvichayny lidi... S plivnutím říkají spoustě lidí...“
A jaký je zápach těch koulí, kolik? Autor nás zavede do vzdálené Yershalaimu, do paláce pátého prokurátora Židů Pontského Piláta. "V Yershalaїmi se o mně všechno šeptá, že jsem divoký zázrak, ale je to naprostá pravda." Prokurista žije pro své vlastní zákony, žije s nimi, aby se podílel na pánovi a řádu, otrok poslouchat svého pána je nezničitelný postulát. I raptom je ten, kdo myslí jinak. Sedmadvacetiletá osoba, která má svázané ruce a je fyzicky naprosto beznadějná. Ale vin nebojte se prokuristy, vin navіt smіє yoma zazní: "...chrám staré víry se zhroutí a vznikne nový chrám pravdy." Tse people - Yeshua perekona, že na světě nejsou žádní zlí lidé, více lidí je "nešťastných". Ješua zatsіkaviv prokurista. Pontius Pilát se chtěl pokusit a pokusit se vryatuvati Ієshua v gіrkoї dolі, ale nemohl okamžitě jednat ve své vlastní pravdě: yakiy-chi іnshiy vlady. Lidé se přesunou do říše pravdy a spravedlnosti, kde nebude potřeba žádná moc.“ Ale prokurátor je improvizovaný, aby se smířil s cym, tse evidentně očerňovat jógovou ideologii. Ješua utrpení. Strachena lidé, jaci nesli lidem spravedlivé světlo pravdy, dobrý byl den jógy. Tato osoba byla duchovně nezávislá, stála za pravdou dobra, vštěpovala víru a lásku. Pontský Pilát mysli, že velikost Yogo se jasně ukázala, že je bojaguz, že ho trápí jeho svědomí. Vaughn je potrestán, jeho duše nemůže znát mír, ale Ješua - vštěpování mravní síly dobra v románu - mu odpustí. Vіn pіshov іz zhittya, ale zhivoі zrna dobra, naplněná tím. Osa je již mnoho lidí, kteří věří v Ježíše Krista, jehož prototypem je Yeshua. І vіchne pragnennya k dobrému nehledání. Meister napsal román o Kristu a Pilátovi. V Yogo Rozumіnі Kristus je specialitou mislyacha a trpícího, který nese nevyhnutelné hodnoty světa, nevyčerpatelný poklad dobra. Pravdu viděl Maystrov, když obhájil a přesto dobyl misi, kvůli níž žije. Vin ožije, aby napsal román o Kristu. Meister, stejně jako Yeshua, draze zaplaťte za právo mluvit svou pravdu. Proroci znají své místo v božství. A světlo se bohužel zdá být takové, že roli soudce hraje ďábel. Sám víno a zaplatí nám za zásluhy. Meister šel za lidmi, kteří znají mír a štěstí. Ale země přetéká tímto nesmrtelným světem. Boj mezi dobrem a zlem je tři. Z generace na generaci lidé vtipkují a vtipkují morální ideál Virishuvati etické protirichcha, shukati pravda, boj proti zlu.
Takovým bojovníkem je podle mě sám Bulgakov. Tento román byl předurčen k dlouhému životu, věřím, že víno se do hodiny nezničí, ale sloužíme jako jádro mravních idejí pro bohaté a bohaté generace.
Problém dobra a zla je věčný problém, jak lidé chválili a chválili. Co je na zemi dobro a co zlo? Tse pitanya projde jako leitmotiv celým románem M. A. Bulgakova "Maister a Margarita". Jak vidíte, dvě vleklé síly nemohou než vstoupit do zápasu jedna po druhé, protože toto je věčný boj mezi dobrem a zlem.
Nejakutnější konflikt mezi těmito dvěma silami byl odhalen v románu „Maister a Margarita“. Otzhe, může Moskva konec dvaceti - na klasu třiceti let. V parném a dusném večeru v sídle patriarchy se objeví pán, podobný cizinci: „...Nechodil jsem nohama a moje výška nebyla malá a ne majestátní, ale prostě vysoká. Pokud jsou zuby, pak na levé straně nové koule je platinová koruna a na pravé straně - zlatá. Vіn buv u drahého šedého obleku, u bizarního, u barvy bot obleku... Na první pohled - osud čtyřicátníků. Ústa jsou křivá. Zahřívání plynule. Bruneta. Pravé oko je černé, levé zelené. Obočí je černé, ale jedno je o palec tlustší...“ Za současné potíže v Moskvě může Tse Woland.
Sumniviv, že Woland je představitelem „temné“ síly. (Woland překládá ze starého židovského jaka „ďábel“.) Je důležité věnovat pozornost epilogu románu. To jsou slova Mefistofela z Goethova "Fausta": "Jsem součástí moci, která vždy chce zlo a vždy pracuje pro dobro." Faustův Mefistofeles je Satan, který trestá hříšníky, bezmocné. Ahoj, Woland není jako Mefistofeles. Jeho imitace jógy není obklopena ničím jiným než známými znaky! Gostre pіdborіddya, šikmý vzhled, křivá ústa. Děti z Wolandu nemají právo trestat Moskviče, kteří se utápí v hříších. Vin se do Moskvy ukázal jedinou metodou – zjistit, proč se Moskva od toho dne změnila, pokud je to naposledy. Věk Moskva si nárokoval titul třetího Říma. Vaughn hlasoval pro nové přepadení, nové hodnoty, nový život. Ale proč se obtěžovat s Wolandem, když vláda v divadle pořádá představení černé magie pro Moskviče? Zhadіbnіst, zazdrіst, pragnennya shromažďují "snadné" haléře. I Woland udělat takový vous: No, no... Smrad - lidi jsou jako lidi. Milovat haléře, ale vždy to byla zátěž... Lidstvo milovat haléře, proč jsi se nezlomil, proč jsi ztratil shkiri, proč jsi použil papír, proč jsi koupil bronz, proč jsi miloval zlato. No, jsou lehcí... no, no... a milosrdenství jim někdy klepe na srdce... skvělí lidé... ve vzteku, hodně hádají... jídlo v bytě jen sipsuvalo їkh...“
Wolandův příjezd do Moskvy provází zmatek: Berlioz umírá pod koly tramvaje Berlioz, Ivan Bezdomnyj má božskou vůli, Gribojedovův Budinok hoří. Ale hiba tse po pravé ruce samotného Wolanda? Ni. Částečně v životě Moskvanů víno ctí Woland! Korovyov a velryba Behemoth. Největší vinu za svá neštěstí ale nesou samotní Moskvané. Aje tse smradi vytvořili kolem sebe svět podobný peklu, populace jsou naštvané, pijí, nesmysly, prázdno. Rádi bychom navštívili restauraci "Domy Gribojedova" a strávili svůj volný čas jako členové MASSOLIT. Zde „plivání potu, číšníci nosili nad hlavami potřísněné kuchyně od piva“, „tančící jako rok starý plnovous, uvízla v něm jedle zeleného cybuli“, „gurmán zlatých talířů v jazz house“ , který pokřivil gurmánské pokrmy podle sestoupil do kuchyně.“ Celá atmosféra v restauraci byla inferno, popsané v Bibli, jedním slovem „inferno“.
Pojďme na Satanův ples, můžeme přehodnotit skutečnost, že lidé vždy žili za těmito zákony, vždy páchali zlo. Před námi a Margaritou míjíme paní Minkhinu, která svůj klid spálila kulmami, mladého muže, jako by prodal dívku, která milovala jógu, ve veřejném stánku. Ale chápeme, že všichni tito lidé jsou mrtví. Takže před Wolandovou „domácností“, před „domácností“, „temní lidé“ utrácejí více, než zemřeli. Právě tehdy, pokud je člověk mrtvý, jeho duše, pokrytá hříchy, mrhá pod mocí Wolanda. Axis je nyní platbou za všechna ta zla, jako člověk, který je doživotně obviněn.
Berlioz, Meister a Margarita a Pontius Pilát, zhorst prokurátor Judey, jsou odvedeni do Wolandovy „domácí kanceláře“.
Jako mnoho lidí, jako promarněných pod mocí Satana! Kdo se může zapojit do boje proti zlu, kdo je hrdinou románu? Na tse zapitanya vіdpovіdaє román napsaný Maystromem. Do města Yershalaїmi, které je naloženo jako Moskva na volné místo, přicházejí dva lidé: Ієshua Ha-Notsri a Levy Matviy. První věc, kterou je třeba si zapamatovat, je, že neexistují žádní zlí lidé a že nejhorším hříchem je strach. Osou je ten člověk, jako dobré „světlo“. Poprvé stojíte před Pilátem Pontským „u staré a roztrhané tuniky. Hlavu jogína pokrýval bílý obvaz s reminzem na cholu a ruce měl svázané za zády. Pod živým okem muže je parádní modrá, u kutky podnik zahrádka s vypečenou krví. Můžete říci, že Yeshua Ha-Notzri je Ježíš Kristus? Proporce těchto lidí jsou podobné, smrad zemřel na kříži. Ale varto respektuje, že Ješuovi bylo dvacet sedm let a Ježíšovi třicet tři let, pokud byli rozіyali. ІІєshua je ušlechtilá osoba, sirotek a Ježíš Kristus je „syn Boží“. Alerich je mimo mísu. Golovno, že Joshua nosí dobro ve tvém srdci, v žádném případě jsi ve svém životě neudělal něco ošklivého, přicházíš do Yershalaimu, abys učil lidi dobrému, vilіkuvati їхні těla té duše. Vin ryativnik lidstva. Ale, je škoda, že lidé nebudou vyžadovat parryatunku. Navpaki, bude tu pragmatický Ієshua, jako darebák a darebák. To je také boj dobra a zla.
Největší zіtknennia nepřátelských sil je představena například v románu, pokud Woland opustí Moskvu se svou ctí. Co to děláme? „Světlo“ a „tma“ stojí na stejném schodu. Woland neovládá svět, ale Joshua neovládá svět. Vše, co je pro Yeshuu možné, je zeptat se Wolanda na ty, kteří dali Maistrovovi a józe věčný mír. A Woland je vikonu tse prohannya. V tomto ranku se dostáváme k Višnovce, že síly dobra a zla jsou si rovny. Smrad je poučován světem, neustále odporující, soupeřící jeden s jedním. A boj je věčný, k tomu na Zemi nejsou lidé, jako by se jednou v životě nedopustili hříchu; a žádní takoví lidé nejsou, jako by trávili více času budováním, aby konali dobro. Světlo - tse vlastní vag, na jehož miskách leží dvě přednosti: dobro a zlo. A jak je mi dáno, dokud se zachraňuji, mír a lidé mohou být nastoleni.
Bulgakovův román „Maister a Margarita“ pomáhá dívat se na současný svět novým způsobem. Respektuji, že tento román pomáhá poznat, co je dobro a co zlo.
(418 slіv) Prakticky každý den musí člověk pracovat, aby si vybral mezi dobrem a zlem. Oddělit tato dvě chápání je prakticky nemožné. Nelze jednoznačně říci, že někteří z nás jsou laskaví a zlomyslně zlí. Kromě toho M. A. Bulgakov psal o vytvoření "Maister a Margarita".
Máme před sebou dva romány, které se chiméricky prolínají, i když si je nechceme pamatovat. Prvním světem jsou 20.–30. léta minulého století, druhým jsou hodiny Bible. Pokračujme ve cvičení hrdinů, abychom poznali pravdu a poznali ji. Bulgakov věří, že pravda je pravdivá v příchodu k Bohu.
Joshua Ha-Notsri se v románu zjevuje zhorstokovi a bázlivému prokurátorovi Judeje v podobě muže a čtenářům - v podobě syna Božího. V této vipadce nejde o triumf zla, ale o zlo dobra. Proč? Pilát Pontský, který má moc, chápal, že nám mladý muž chtěl pouze pomoci, ale přesto položil jógu na vrstvu. Bylo by lepší, kdyby zlo zvítězilo nad dobrem. Al není tak jednoznačný. Prokurista se nezlobil, prostě se opřel o pořádkovou stanici do státu. To samé se zdá být praktické v naší hodině. Bezejmenní hrdinové nebo takoví lidé, jako Nikanor Bosiy, nejsou ani dobromyslní, ani lehkomyslní. Při plném vybavení smradu zmusheni ho opravte, jak je potrestán.
A osa Joshua přinášela lidem světlo a radost, svobodně se vyjadřuje, mluví myšlenky o pravdě a pravdě, o ideálech a hodnotách. Yogoova hlavní myšlenka je o triumfu spravedlnosti, dni u moci. Hrdina věří, že kůže člověka má dobrý klas. Je lepší jógu probudit.
Na scéně se objeví Ale, Woland - chráněnec Yeshua. Vіn vvazhaє zlo je důležitější než klas duše. Je snadné probudit temnou stranu. Hrdina mitteva ukazuje wadi tiše, kdo jde po této cestě, a ve skutečnosti lidé žijí. Světlo vám pomůže. Woland stráví tři dny v Moskvě a za tu krátkou dobu jsou lidé nahá nejen svá těla (udělejte scénu ve Var'eti), ale také své duše.
Satanův chráněnec, jehož obraz by chřtán vzbuzoval víc než strach, nenávist a hněv, nenápadně ukazuje šlechtické, horké, sežehnuté davy lidí. Yogo role stvoření je role arbitra akcií, obnovení žárlivosti. Na jedné straně s takovou hodností vína stojíte na kole dobra. Ostatně – nemstít se všem nečestným, lstivým, slabým lidem až do závislosti.
Dalším argumentem pro pomstychtivost dobra v románu je láska Margarity a Maistra, která mění hrdiny tohoto světa. V jednom z moskevských provulkovů se pravice trochu propadla – a místo se propadlo do chaosu. Stvoření božské kokhannya uchvácením se ujal sám Satan. І tse, jako na mě, svědčit o triumfu dobra. All-odpuštění, lidskost, hledání pravdy, zreshtoyu, permagayut všechny ty zlé, hvilinna a přetvářka, která děsí lidi jít temné jako život.
Makіїvska Chiara
Chiara už miluje Bulgakovův román "Maister ta Margarita". Vaughn je rád, že jsem se ve mně poučil, že se chvěje stavím proti naší klasické literatuře, že rozumím kráse a dobru. Jsem ráda, že se v sobě učím, jak myslet a myslet.
Zavantage:
Čelní pohled:
Twir studenta 11. třídy Makіїvskoi K'yari na téma „Dobro a zlo v románu „Maister a Margarita“ M.A. Bulgakov"
V románu "Maister a Margarita" od M.A. Bulgakov přináší neosobní problémy, relevantní a důležité pro komunitu. Autor ve svém díle přemýšlí o roli dobrá kokhannya o životě a tvořivosti, o dobru a bázlivosti, o pravých a špatných životních hodnotách, o víře a bezvir'ya a o dalších bohatých věčných jídlech, ale především mě v románu zasáhl problém dobra a zla.
Na vědomí bohatství jiných klasických autorů M.A. Bulgakov nevykreslil zjevné a jasné mezi dobrem a zlem, čímž podložil nejednoznačnost problému. M.A. Bulgakova, aby čtenáře nasměroval na stejnou myšlenku z první strany románu a ze samotného epigrafu uvedeme citát z "Fausta": "Jsem součástí té síly, která vždy chce zlo a vždy koná dobro."
Tato fráze sama o sobě zázračně charakterizuje obraz jedné z klíčových postav románu - Wolanda. Woland k Bulgakovově interpretaci Satana, skutečného představitele zla, jak jinak můžeme potvrdit, že Woland je nejstrašnější zlo, popíšeme stvoření po stranách? Od prvních rozdělení ve čtenáři lze vytvořit úplně stejný projev, ale s novou skinovou stránkou a novou skinovou epizodou se obraz Wolanda odhaluje silněji. V podstatě z moskevských kapitol víme, že Woland ve skutečnosti nenapravuje každodenní kruté padouchy, pouze odhaluje správný obraz Moskvanů, dívá se na ně masky a předvádí všechny jejich opojné vadi: chamtivost, aroganci, chamtivost, pokrytectví. Autor ukázal v epizodě relace Černá magie v Divadle Variety de Wolanda a vypiloval vlastní triky, které ukazují ty správné jedince Moskvanů. Todi Woland znamená: "Jsou to lidé jako lidé. Milují haléře, ale vždy to bylo bulo... Lidé milují haléře, proč byste se nenechali rozdrtit, chi zі shkіri, chi z papír, chi z bronz, chi z zlato. Dobře , lehkovážný... no, no... a v jejich srdcích občas klepe milosrdenství... skvělí lidé... v amoku, hodně hádají... jen jídlo z bytu jim stačilo...“
Ve stejné hodině stejných hrdinů byl Woland nejen silný, ale naučil se něco důležitého, ponořit se do podílu na změně života k lepšímu. Kdysi dávno se předvídá životní příběh básníka Ivana Bezdomného. Zustrich a Woland způsobili Ivanovi neosobní nabídku, hlavní z nich byla likarnia pro duševně nemocné, kde se Ivanův podíl ohromně mění a i tam zná Maistroma. Meister, který se stal moudrým učitelem pro bezdomovce, naučil Ivana rozdílu mezi zdravím a správnými životními hodnotami a moudrostí, aby mu pomohl vybrat si správnou životní cestu.
Není také možné neuznat roli zlých a nečistých sil v životě Maistry a Margaret. Adzha zreshtoy Woland didpomіl zakohanim vzkřísit a získat mír a štěstí, pro Maistru a Margaret Woland, které jóga ctí správným způsobem "udělaly dobro".
Tsіkavim є і skutečnost, že to dobro je v mysli M.A. Bulgakov je jednoznačný. Například, jako by chtěl hádat život Margaretiny cesty, je nemožné nerespektovat ty, kteří neměli spravedlivý život, i když Margarita nebyla věrným oddílem, měla štěstí na dobrou čarodějnici, zlobila se a nemilosrdně brala pomsta literárním kritikům pomohla Ve všech ohledech nám Margarita připadá jako fialová a ideální žena; Margarita se možná dívá na život, cení si duchovna, ale to, co není hmotné a prázdné. Na stranách romantiky mezi Moskvany lze najít neosobní slušné sim'yaniniv a strimanich a inteligentní lidi, kteří nestačí být respektováni člověkem, jako když v sobě nosíte dobro, zvláště za maskou slušnosti, že intelekt, nenávist a vlastní růst Margarita je zjevně silnější než její čtenář, nižší například členové MASSOLIT.
Problém dvojznačnosti dobra a zla přináší autor i na Yershelaymské straně románu. V hlavách Yershelaymsku je ještě silnější vidět inteligenci takových lidí pochopit, jako " dobří lidé Jsem zlí lidé. Od prvního pohledu vám může uniknout, že nemůžete vyprávět o laskavosti Pontia Pilata, i když nevíte, jak překonat strach z úniku přes vaši plantáž, po kterém byl Yeshua odsouzen k strati. myslel jsi svou duší, že Ježíš je nevinný, ale neodvážil se udělat zlou ženu: Skrze Pontia Piláta zemřela nevinná osoba, bylo by to možné, jak by mohla být děvka utlumena světlo ve tvé duši? Jeho nezlomnost a muka svědomí znamenaly přítomnost světla a čistoty v duši, k tomu samému Pontskému Pilátovi se přesto rozhodl vydat se na měsíční cestu a projít ji společně s Ježíšem a jeho nejdražší pozemskou přirozeností - milovaným psem.
Najednou se chci okamžitě obrátit k obrazu Yudi. A na tvé duši leží těžký hřích za smrt Ієshua, rozdíl je menší v tom, že Іuda nelitoval kvůli skoєne, jógové srdce nemělo poslání milosrdenství a svědomí, kvůli haléřům ve zmіg je snadné odsoudit člověka k smrti a nechat ho přemýšlet o svém zvláštním životě, plánovat a žít klidný a spokojený život. Baiduzhist a zhorstok chladnokrevnost - osa scho vіdrіznyaє Іudu vіd Pontiy Pilat. Právě proto si Yuda nezasloužil rovnost a ústupky svému životu.
Otzhe, při pomyšlení na M.A. Bulgakove, je nemožné oddělit svět dobra a zla, dobrých kupců, beztvaré špíny. Život je známější, nelze soudit člověka, který se nepokusil dospět ve svém charakteru, aniž by věděl něco o jeho podílu na minulosti. Wustami Woland v hotelu Rozmovі z Levієm Matviєm A.M. Bulgakov, když pronesl důležitou myšlenku: "Když svá slova mluvíš takovým způsobem, neznáš stíny, ale ani zlo. Nebuď tak laskav a přemýšlej o jídle: co by udělalo tvé dobro, jak bys neznám zlo, a jak by vypadala země, jako by se z ní objevovaly stíny, někdy se stíny objevují v předmětech a lidech, osa stínů v mém meči, ale jsou stíny ve stromech a v očích živých bytostí. M.A. Bulgakov mluví o důležitosti a zlu a dobru v životě lidí, i když v životě je důležité světlo i tma. Dobro a zlo jsou neviditelné části života všech lidí obecně, a kroměo - duše kůže člověka, jinak člověk sám buduje vibrati cestu, kterou cestou byste se měli vydat. K tomu M.A. Bulgakov neposkytuje jasné důkazy a nevštěpuje jasný bod do úsvitu, v románu „Maister a Margarita“ pouze ukazuje, jak způsob života, A čtenář je nezávisle na sobě vinen tím, že dělá visnovku zvlášť pro sebe. Stejně tak se román „Maister a Margarita“ během staletí rocku stává pro lidi stejně aktuální a chytlavý, i když čtenář budovu zná a oddává se nové části sebe sama, kvůli které nelze opustit víno. sám k velké práci MA Bulgakov.
Tvir
Téma: M.A. Bulgakov „Dobro a zlo v románu Meister and
Margarita"
S úsekem života, člověk klopýtl a zіshtovhuvatimes s dobrem a zlem. K té potravě, která je dobrá a která je špatná, chval lid navždy. Téma dobra a zla v románu Michaila Bulgakova
"Maister a Margarita" je jedním z klíčových, autor čtenářům ukazuje věčný boj dobra a zla.
„Maister a Margarita“ vybízí jako román v románu: v jedné knize popisuji příštích dvacet nebo třicet let našeho století a další biblické hodiny. І motivy a zápletky obou románů jsou postupně přepracovány.
V celé knize se rozvíjí téma dobra a zla.
Nasampered, odhalující svým způsobem problémy dobra a zla
Woland, jedna z hlavních postav Maistrova románu. Existuje jídlo pro toho, kdo působí zlo Wolandovi? Jsem si jistý, že ne, nepřináším lidem zlo.
Bulgakov z dobrého důvodu píše, že „chce zlo navždy a vždy pracuje pro dobro“.
Woland poukazuje na neřesti lidí a provokuje jejich projevy špatnosti. Takže například na pódiu ve Var'eti, pokud lidé spěchali pro cent a oblečení, Woland prokázal lidskou chamtivost. Woland přesně hláskuje „kdo je kdo“: Styopa Likhodiev, Vidomští lidé v kulturním světě Moskvy, - neroba, rozpusnik a p'yanitsa; Nikanor Ivanovič Bosij - habarnik; Fokin, barmanka "Variete" - darebný; Baron Meigel, který slouží jednomu z úřadů, je podvodník a „skutečně se převléká za proletariát“, zpívá A.
Ryukhin je pokrytec
Ve slově "dobré" autor přispívá mnoha hlubokými senzacemi. Tse není charakteristika člověka chi vchinku, ale způsob života. Ještě důležitější je pro autora myšlenka Yeshua, že „všichni lidé jsou laskaví“. Ti, kteří visí v inventáři hodiny, je-li Pontský Pilát naživu, pak „dvanáct tisíc měsíců“ k tomu, když se o Moskvě vypráví dvacet nebo třicet osudů, odhalují víru, že spisovatelův boj je věčně dobrý, bez ohledu na zlo, které je věčné: "Co vnitřně změnili obyvatelé města?" - Ozvalo se Satanovo jídlo, a přestože nedošlo k žádnému varování, čtenář si to jasně uvědomuje
"Ne, ten smrad je tak velmi slizký, chamtivý, hististický a špatný." Takovým způsobem, rozzlobený, nevítaný a zlomyslný, Bulgakov udeřil do lidských vod, "utahoval" je bázlivostí, protože to vyvolává bezskrupulóznost a lítost nad lidskou přirozeností.
Také Bulgakovovo téma dobra a zla je problémem volby principu života lidmi a uznání toho zla, které nese ve Wolandových románech takovou čest, je věcí volby kůže. Autor vvazhє víc než zdatnoy člověka podolat be-jako zlo tváří v tvář zařizování a mluvení. Skrze podíl Margarity nám předkládáme cestu dobra k sebeobjevení za pomoci čistoty srdce s majestátní, širokou láskou, do které vlévám sílu. Margarita u spisovatele - ideál.
Meister je také nositelem dobra, tomu, kdo se zjevil spíše pro péči o duši a je živý, pečující o duši. K tomu vám autor dopřává ten klid, o jakém vysněném hrdinovi. Na zemi Maistre ztratil tu nesmrtelnou romanci, která byla předurčena pokračovat v boji mezi dobrem a zlem. Na první pohled M.
Bulgakov nám chtěl ukázat, co je mezi dobrem a zlem, opravdu, vzpomíná paní: Wolandovy pocity v té poště nevidím.
Ten v životě, roblyachi dobrota, si nemůžeme vzpomenout, protože naše vchinki plemeno zlo.
