Lidová pověst o doktoru Faustovi. Dr. Johann Faust - alchymista a chaklun Faust v imaginativním umění
Vstup
Legenda, která vznikla na základě historické zvláštnosti, se postavila proti obrazu německého lidu a učinila z profesora Fausta jeho hrdinu a milence. Všechny zabobony a převyprávění o chakluniv sténaly u obrazu, svou roli sehrála středostavovská teologie a démonologie, načež známe Fausta jako kouzelníka, astrologa, který zaprodal svou duši ďáblu, ale s ním byl shahrai a shakhrai .
Aktuálnost tohoto díla v tom, že Faust, jeden z věčných obrazů světové literatury, je naplněn tajemnou osobou. Faust „mandrudovaný místy protestantského Nimechchiniho v bouřlivé éře reformace a vesnické války". Kim, nicméně, je pravda - doss nebyl stanoven.
Meta roboti literární tvorba o doktoru Faustovi - lidové knihy. Pro koho je třeba splnit řadu úkolů: podívat se na onen soubor různých historických hádanek o této osobě a také rozebrat první lidovou knihu o doktoru Faustovi jako odraz lidových pověstí a převyprávění.
Používám neosobní roboty, připisované historii obviňování obrazu Fausta, protože mohou být při pohledu na jídlo hnědí. Jedním z největších úspěchů, které přetrvávají na zvláštních rysech Fausta, je Zhirmunsky V.M. Můžete také vědět, jak vyplnit spoustu článků věnovaných těmto tématům, například „Život a anti-life“ od Gorbunova A., „ krátký příběh Dr. Faust» Kuzněcov P. Ruigbi L., jak i Zhirmunsky V.M., aby provedl svůj výzkum výživy člověka jménem Johanna Fausta. Při pohledu na čísla mohou vidět podobné úvodní stanovy jako u jiných děl o doktoru Faustovi, například komentář Wilmonta N. k tragédii Goetha I.V. "Faust" nebo před románem M.A. „Historie o Faustovi a hranicích“.
V první části práce byly pořízeny historické záznamy a poznámky o doktoru Faustovi, který dělal nemyslitelné zázraky a bylo možné ho obkroužit kolem prstu; v další části byla zkoumána legenda o první lidové knize o doktoru Faustovi.
Legenda o Faustovi
Viniknennya legendy
Faust je jedním z věčných obrazů světové literatury. Vіn vinikaє na základě lidových knih o doktoru Faustovi. Říká se, že hrdina lidových knih, profesor Faust, je historická specialita. Faust žije v Německu v 16. století, v bouřlivé době reformace a selských válek, a byl jako mandriving kouzelník, astrolog a prostě šarlatán.
„Temné a hluché závity německé lidové legendy o doktoru Faustovi. Začátek a datum prvního narození je rok 1480, ale Faust se narodil, to nikdo nedokáže s jistotou říci. Yogo se jmenoval Johann, nebo možná George, jak se zdá, abych nejmenoval víno Faust, ale Zabel – latinsky Georgy Sabelikus. Pokud je slovo „faust“ přeloženo z německého jazyka, bude to „pěst“ a pokud je z latiny - „šťastný“. Je nutné vysvětlit, že ve staré hodině v Nіmechčině, a nejen v Nіmeččině, byla latina mým služebním dopisem Bohu, tomu velkému muži, knězi, tomu obyvateli města - latinské slovo nikoho jiného. . Také při stvoření Fausta se německá yushka cítila jako štěstí a štěstí a zároveň jako zaťatá pěst prostého lidu.
Jak se píše v pravěku před jeho "Dějiny o Faustovi a čertu" M. Pismový, který byl slavným astrologem Faustem, který se naučil skládat horoskopy a vibrovat duše zemřelých lidí. Texty Platóna a Aristotela byly nejen ponuré, ale opakovaly připomínku, kterou nás přivedly k věci - ne jinak, jako ďábelský tip!
Pokud jde o Faustův život, o jeho štěstí mluvili jen málo, po jeho smrti se o něm začalo psát vše, což byla jen myšlenka na ústupu. Neuvědomil jsem si, že své vlastní legendy o chakloonech vložili do skutečné historie Faustova života, a to se zase stalo příčinou viny za neosobnost lidových převyprávění. Prote, že Dr. Faust správně pochopil, můžeme změnit názor, utkávat jáhny džerelů, jako bychom toužili po 16. století, sami - období Faustova života a trochu osudu po jeho smrti.
Bez ohledu na ty, které Faust obrostl majestátní snůškou legend a mýtů, jak v minulosti, tak v literatuře, se takový člověk narodil i ve skutečném životě.
Může být Faust chaklun, který zaprodal svou duši ďáblu, nebo jen šarlatán?
Údaje o životě historického Fausta jsou extrémně chudé.
Narozen možná kolem roku 1480 ve městě Knittlingen, rok za pomoci Franze von Sikkingen, poté, co zaujal místo učitele v Kreutsnah, pivo zmatku, bіgti zvіdti přes přezkoušení jejich spіvgromadyanů. Yak chaklun a astrolog roz'zhzhav v Evropě, vidí sám sebe jako velký vchenogo.
Kromě jména Faust - Georgy Shablikus.
V tom případě, když zabrousíte do dokumentů té doby, uvidíte uhádnutého Georgyho více než jednou, do té doby obnovím Faustovo jméno.
Sčítání v Ingolstadtu zaznamenalo přítomnost „doktora Jörga (Georga) Fausta von Heideleberg“, jakéhosi visícího z města. Záznam ukazuje, že dr. Faust zbohatl před bazilikou nibito, že byl rytířem johanitského řádu a že s hlavou jednoho z nositelů korutanského řádu, slovem Janské gubernie. Rakouska.
Kromě toho je založen na důkazech obyvatel města, kteří hovořili s astrologickými předpověďmi a zprostředkovali lid proroků. Navíc v jejich jménech jsou jména vín konkrétně - George Faust z Helmstedtu, tobto z města Helmstedt.
Při pohledu do záznamů univerzity v Heidelbergu lze snadno najít studenta, který po ukončení magisterského studia dorazil do školy z určeného místa a měl stejné jméno.
Vzdálené Faustovy stezky nezahynou v síti dějin a nezmizí v prázdné hodině, jako by šlo o obvyklé postavy střední třídy.
Pojďme pít víno v Norimberku.
V obecní knize je pevnou rukou purkmistra napsáno: "Doktor Faust, Vidomy Sodomyt a Zvevets Černá magie v čestném diplomu Vidmovity".
Zcela v klidu myslete na ty, kdo se provinili sodomií, na ty, kteří se provinili černým mágem. Ne s Heather, která volá "na bagattya!"
A o dva roky později jsou odhaleny nové dokumenty o vyšetřování povstání v Munsteru, pokud bylo místo vyvražděno sektáři, že město zvolili za nový Jeruzalém a svého vůdce za krále Sionu. Mіstsevі princové povstalců uškrtili a zaznamenali celý proces vpravo.
Zde se opět prolíná všudypřítomný doktor Faust, ovšem bez jakési jógy, spojení s rebely či s nějakými upocenými silami.
Užitečná fráze - "Filozof Faust, když jsme pili na Krapce, Oskіlki, viděli jsme Špinavou řeku."
Já vše.
Je zřejmé, že Faust, který si skutečně uvědomil, po rozbití budovy přežití a přilnutí, se úlomky shhora, které přežily rozbití a ránu, znovu vynoří na povrch. S blaženou neturbulencí vín, rozdáváním pravotočivých i levorukých vizitek útočícího zmisty: "Velké médium, jiná střední magie, astrolog a chiromancer, řekni věštby v ohni, voda, která Povitryam."
V roce 1536 Rotsі Prinaimnі dva slavní Kliynti hnětli jógu s koncem Dop-Matka v Maybutnu: Senátor Z Würzburgu, který byl zkrácen jako astrolog na soukromého manžela Zakinchennya Vinei Charles V s Francouzem. a Suchasi Samuzhavi a chrochtání gruntů. expedice.
Ve 40. letech 16. století pozdní podzimní noci byl malý hotel poblíž Württemberska rozbit padajícím nábytkem a ohromen, což se změnilo v nesobecké výkřiky. Výkřiky, stogіn, nepřiměřené zvuky trvaly nejméně dva roky. Teprve časně ráno se pánové a služebnictvo odvážili vstoupit do místnosti, hvězdy byly všude. Na skalním podloží uprostřed ulamkivského nábytku leželo skrčené tělo muže. Vono bulo se otevřelo lakomě, protože, sadnasi, jedno oko bylo bulo vicolote a žebra byla zlomená. Bylo dáno, smolař byl zbit perlíkem!
Celé tělo mrtvoly profesora George.
Mlhy stverdzhuvali, že démon Mefistofeles zlammoval likar, s yakim uzavřel dohodu na 24. roki. Po skončení období démon zabil Fausta a vzal mu duši.
З Німеччини слава Фауста стала поширюватися зі швидкістю лісової пожежі, частково завдяки публікації збірки досить примітивно викладених легенд під назвою "Історія про Доктора Фауста" (1587 р. до переказів додалося також кілька нехитрих гумористичних сцен, в яких мішенню для насмішок служили Проте окремі уривки, Popíšu věčná muka v pekle, malou sílu správného perekonannya a obraz Mefistofela, jako zuřivého nepřítele lidské rasy, a Fausta, jako smrtelně nedbalého hříšníka, bezmilkovo žhnul na veřejnost, překvapující citlivé činy .
Jako hlavní hrdina nadcházejícího století byly oznámeny další dvě nové, přepsané knihy, i když neméně úspěšné.
Tim celou hodinu neplýtval svou silou na starou tradici růží o úžasné vibraci chaklunu. Yogo unie od Satana, soudě podle těchto rozpovіdey, vyyavlyavsya inspirovat v každodenním životě.
Takže varto bulo zaklepejte Fausta na jednoduchý dřevěný stůl a začněte bít fontánu vína, jinak se na konci zimy objevila čerstvá sunnitsa. V jedné legendě ukoval chaklun, který měl velký hlad, celého koně s povozem a synem. Pokud byl youmu v létě ošklivě zakouřený, temné síly hromadily sníh, aby se mohl svézt na saních.
Vyprávěli mi také, že jednou v noci v hospodě v opilosti si Faust vzpomněl na chotiroh muzhiks, jako by zpívali vicotiti pro starou dobrou paní.
"Jakí blázni!
První legenda o doktoru Faustovi v literární tvořivost vítězný anglický dramatik Christopher Marlo. V roce 1592 p. Po napsání "Tragické historie života a smrti doktora Fausta" de yogo charakter myšlenek těžce pracujícího epického hrdiny, který je zavalen žárem poznání a chce lidem zprostředkovat světlo. Marlovo drama se stalo méně komediálním a vážnějším a současná britská společnost byla přivítána tvrdou kritikou. Marlo's Faust není jen výbuch z ďáblova znaryaddya - jde na pomoc Satanovi, aby dosáhl mezilidského dosvidu. Dost často drama vystupuje do třpytivých výšin opravdové poezie, na jevišti se například objevují krásní jeleni. A přesto je nejsilnějším nepřátelstvím oslava řad Marlo, která zobrazuje Marne Faustova pokání, pokud vidíte neúprosnost platby a nevinnost země země.
Pohled na renesanční epochu se otřásl, pokud před ním Faust namaloval obraz věčného utrpení, který Yogo kontroloval:
"Ach, jak už je má duše vinna mukami za hříchy, stojící mezi těmito neúprosnými mukami!"
Nechat Fausta žít v pekle za tisíc, za sto tisíc, ale bude vryatovaniya. Faust sám zahynul, neviděl odsouzení spivgromádů, ale nepřijali jógu smělých duchů a odsuzovali znalost světa.
Nejznámějším dílem 20. století, věnovaným legendární postavě, byl román německého spisovatele Thomase Manna „Doktor Faustus“. Prozaik jmenuje jménem romanopisce geniálního skladatele Adriana Leverküna, který potěší ďábla pro tvorbu hudby a zanechá po budově výraznou stopu v národní kultuře.
Přišlo podobenství o spojení mezi Faustem a Satanem každému tak dobře?
Kousky o dohodě mezi lékařem a ďáblem připomínají vrchnost Martina Luthera.
Jestliže živý skutečný Georgij Faust, Luther, jednal z výpovědí, v jakémsi doktoru a chaklunu, byl ohlušen komplicem zpocených sil.
Sami spisovatelé přispěchali na výzvu a procházeli se.
Proč se velký reformátor Martin Luther prudce otočil zády k neschopnému a každodennímu šarlatánovi a chaklonovi?
Pro Luthera byli takoví alchymisté a obhájci magie jako fichino, pico della mirandola, reichlin, Agrippa vrcholy, zhoupali se jako vína a nedívali se na to ani na okamžik, že v lidech těch velkých kůlů byla myšlenka, tam být více jako lidé, rádi stát na silnici.
A pak Luther zaútočí na „malého“ Fausta ohněm svého propagandistického mistrovství:
„Čaroděj Šimon se pokusil letět do nebe, ale Petrova modlitba ho svedla k pádu. Faust, který se o totéž pokusil v Benátkách.
Došlo mi, že pokud Faust nebyl lhán a nebyl svržen na zem, ale v myslích lidí byla vína již zajištěna na pomoc ďáblovi.
Jmenovitě „George“ zabulosya a byl nahrazen „Yoghanem“.
Pravda, ti, kteří byli v rámci mystických následků dobří pod pseudonymem, ten první (a sám „Faust“ se tak překládá ze staromódního filmu) překonal, nebo navíc úspěšný překonal, nebyl vhodné pro kontrapropagandu.
Zde před řekou bylo možné odhalit Yogo jako představitele prvního „Ivaniva“, což dávalo poněkud ošklivější obraz prvních věnování, jako by byly přiřazeny pouze tomu, který byl spojen s černými silami.
Největší podíl na vytvoření obrazu Fausta jako velkého učení ďábla, který si oblíbil společníka Martina Luthera, Philip Melanchthon, je přední ideolog reformace. Vin napsal biografii Johanna Fausta, která si získala takovou popularitu, že jeho bestseller byl v tu hodinu revidován devětkrát. Není divu, že Fausta neustále doprovázel zlý duch Mefistofeles, ne však bez těla, ale s černě vyhlížejícím psem.
Jaký je tedy důvod nenávisti k novému Lutherovi, ta jógová ostrost? Proč velký černý mág Faust zněl a zněl ve všech smrtelných hříších? Proč je propagandistická kampaň zaměřená na nového jaka na typického představitele mystických sil a magických sil střední třídy? Proč se podstata jógy líbí ďáblovi, jak se má posuzovat ze stran?
Důvodem prokletí je, že nesouhlasíme se Satanem a netoužíme po moci.
V každém příběhu o doktoru Faustovi, včetně nejnovější verze Goetha, je hlavním spontánním motivem hlavního hrdiny touha po poznání. Obléknout si novou značku „Grіshnik“ je totéž a stejný důvod k odsouzení! A na první pohled, éra znovuzrození, éra přechodu mystické civilizace do reality, bazhannya vědět, být v dobrém zdraví, byla hříšná. Je pravda, že ďábel potřebuje, střepy vědění v éře racionalismu nelze proniknout harmonií kosmu, ale obklopit je souborem symbolů, abychom pochopili, jaká síla se šíří.
Tímto způsobem se polemický zápal Martina Luthera a jeho spolubojovníka melanchtona nestaví proti mistru Heidelberské univerzity, který žije proroctvími a proroctvími a podkládá se temným právem černé magie.
Postava doktora Fausta je alegorická, předtím byla zarámována nenásilně a ve světle historického kontextu.
Čaroděj Šimon, kterého Luther obsadil ve svém prvním zástupném promo o Faustovi, měl dva učence - Fausta a Fausta (to je první a první. Faust, když uzdravil svého učitele, viděl Petrovo kouzlo, které přidal k apoštolovi v r. kouzelník se Simonem.
No, pozice té hodiny se staly skutečnou hrozbou pro reformaci, co by s sebou měla přinést světská filozofie racionality? Od koho vyletěly úderné šípy letáků a falešných životopisů?
Nejprve ce tritemy, autor tehdejší knihy „Stenografie“, ve které byly ve zprávě zkoumány metody telepatie. Všichni šťastně zapomněli na telepatii, ale kniha stejně ztratila hlavní základ kryptografie, jako pomocníka pro špehování části tajného psaní, švédské výuky cizího jazyka a „Spousta dalších předmětů, které nejsou předmětem veřejné diskuse ." Roboti a jógová magie a alchymie zůstaly nedokonalé.
Hlavním cílem protestantů byli ti, kteří svou praktickou činností požadovali racionalismus Martina Luthera - vrchol mirandoly, Agrippy a paracelsa.
Osu proti nim narovnala Lutherova kázání a melanchton odsouzení doktora Fausta.
Možná však pomoc ďábla, toho přítele černého psa Mefistofela, nebyla tak jednoduchá, o životě onoho pádu byly napsány stovky příběhů. Vidím uspokojení Fausta, který to vzal za závoj, stal se prototypem nesmrtelného stvoření Goetha, který, když se podíval na někoho jiného, je roven Prométheovi. A je přirozené, že i on sám zpívá podobně jako Faust se stejnou obětavostí. Zájem o Fausta v Goethových výkřikech yogo dusených německým starověkem, a především o všechno - schopnost dopřát svůj pohled lidem, її shukannya, duševní boj, pragnennya osagnyat taєmnitsі omnisvitu.
Poprvé jsem koncipoval drama "Faust" vinik sche 1773, if c. v. Goethovi bylo pouhých 24 let a dokončil svůj epochální tver ve věku 81 let, v roce 1830, krátce před svou smrtí. Část Persha slavný výtvor se objevil v roce 1808 a ne jinak než v roce 1832.
Vytvořením nového obrazu hlavní postavy Hete ostře porušuje starou tradici.
Jinými slovy, Goethův Faust je kladný hrdina.
Když byl rozčarován vědou a intelektuálními vtipy, byl připraven dát svou duši ďáblu na minutu takového zážitku, který by mu přinesl úplné uspokojení. "Nízké" uspokojení není schopno živit duši Fausta, smysl života je znám virnogo kokhannya prostá panna, jako by se uklidnila a odešla. Zbytek řádu však byl udělen Faustovi těm, kteří se provinili vytvořením nejlepšího blahobytu pro celé lidstvo.
V takové hodnosti, Goethe, že člověk může dosáhnout poctivosti a duchovní velikosti, bez ohledu na mocné zlo. Bezpochyby nikdo jiný nedokázal vytvořit legendu o Faustovi Tverovi, z níž dýchá taková filozofická hloubka a psychologismus, chtějící se bohatě udusit tvorbou těch správných mistrovských děl, která byla posouzena jako dlouhá životnost.
Tsey hrdina má své prototypy. Jak se řekne "Historický lexikon", zápisy v německých církevních knihách, řady listů, zápisky lidí, kteří se ptají, že se v roce 1490 ve městě Knitlingen (knížectví Württemberg) narodil Johann Faust.
Jméno Johann Faust, bakalář teologie, figuruje na seznamech univerzity v Heidelbergu již 1509 let. Někdy jsou vína jako Faust ze Zimmerny, někdy jako migrant z městečka Kundling, který se u Krakova naučil kouzlit a v tu hodinu se rozplakal. Zdá se, že Faust se zabýval kouzelnickými triky, čarodějnictvím, alchymií, sčítáním horoskopů. Došlo mi, že úctyhodní hromotluci tohoto laudera se neozvali. Faust byl převezen z Nornbergu a Ingolstadtu. Vіn vіv pustý způsob života a nezastavitelný, nіbi duch, objevující se tu a tam, matoucí tu zmatenou veřejnost. Ti, kdo vědí o Faustovi, mluví o velké nepřátelské pýše tohoto lidu. Vin se rád nazývá „filosofem filozofů“.
I pro život o této podivuhodné specialitě se začaly utvářet legendy, ve kterých se proplétaly staré příběhy o mázích, anekdoty o potulných učencích, motivy raně křesťanského života i střední démonologická literatura. Navíc uprostřed lidí, před Faustem, to nebylo všechno, ale víc, s lítostí a pomluvami:
"Vykhav Faust, třesoucí se po stranách, Z Auerbakhovy lyokhy, Sedící na sudech s vínem, klopýtal jsem všude kolem. Dotkl jsem se černé magie vín a ďábla za cenu odměn."
Kostel byl postaven před Faustovým suvorishem. V roce 1507, roci abat Slo: Johann Trithemius z kláštera Heim, píšící dvornímu astrologovi matematikovi falckého kurfiřta: Georgy Sabellikus Faust mladší, nekromatik, astrolog, prosperující kouzelník, palmista, aeroman pyromancer a významný hydromant. celá dnešní filozofie byla úplně zapomenuta, pak o) vzpomínkou, když je znovu vynalezl a vštípil do rafinovanějšího vzhledu, ne, to víno samotné se pije v kteroukoli hodinu a nejednou kdo (spasitel je zde).
Říkali, že se Faust bránil na přímluvu odbojné císařské osoby Franze von Zikkengen a knížete-biskupa z Bamberku a že měl supprovodzhuvav „pis, pіd masoy, kterého ďábel chtěl“. Na okraji Vittenbergado dosi se zachovala zřícenina hradu, jak mu říkají „Faustův dům“. Existuje mnohem více osudů poté, co Faustovu smrt praktikovali alchymisté, mezi nimiž byl vidět Christopher? Wagnera, který si říkal Faust. Wittenberský alchymista" zokrema - tajemná "černá zrcadla".
Skutečný Faust zemřel v roce 1536 nebo 1539 u města Staufer (Breisgau). A v druhé třetině 16. století zprávy lidí o doktoru středních anonymních překladů, přepisování a překladů těchto knih, které zaplavily Evropu, fakhіvtsі viz knihy francouzského doktora teologie Victora Kayє (1598), norimberského lékaře. Nicholas Pfitzerov růže (167) kokhannya Fau „krásná, i když služebná“ a anonymní kniha „Věrný křesťan“ (1725).
Ale, největší úspěch šeku mělo drama anglického Christophera Marlowa „Tragická historie doktora Fausta“, které jsem viděl v roce 1604. Sám Marlowe tvrdil, že základem jógového dramatu byl starý rukopis, který našel na jednom ze skotských hradů, ale zdá se, že Marlowe byl chytrý až mystifikace a navíc, že tehdejší historie byla dobře známá již v r. Evropa. Ale věrný nesmrtelnému jménu Faust, vyrostl, no, Goethe. S jeho perem se obraz Fausta stal symbolem současné moderní civilizace, která se pod přílivem gnostických navchanů inspirovala Bohem a upalovala na technokratické cestě vývoje ve svém okouzlení tajemstvím světa, v nich , znalost světa. Cenou tohoto obratu domu je vidina nesmrtelnosti. І kіnets tshogo way so vodomiy:
"Neexistuje žádný Faust. Radostný příval chamtivosti Nenechte nás všichni být v pokušení perekonatisya, Jako milosrdná mysl, zvítězíme, Pokud nebe poruší zákon",
Z hlubin století k nám přišlo převyprávění o osobě, jako by pro pomoc Satana - anděla uvrženého do pekla skrze pýchu a bazhanya zrivnyatsya mocí Stvořitele - takže když jsme vrhli volání k Bohu, poté, co potopil taєmnitsі světlo a sílu podílu. Vіn neváhal inspirovat své nesmrtelné duše kvůli komu, obіtsianoї pánům s peklem v platbě za celý svaz. To je jeden z „věčných obrazů“ lehké literatury. V epoše renesance vín jsem poznal svou intuici v osobě doktora Fausta - hrdiny německé měšťanské legendy, vědce, který kvůli vědění, bohatství a světské bohatství.
Tsey hrdina má své prototypy. Jak se řekne „Historický lexikon“, zápisy v německých církevních knihách, řady listů, poznámky mandrivníků, že v roce 1490 se ve městě Knitlin-geni (knížectví Württembersko) narodil Johann Faust.
Im'ya Johann Faust, bakalář teologie, figuruje v seznamech heidelberské univerzity za rok 1509 Někdy přemýšlí jako Faust ze Simmerny a někdy vychází z města Kundling, který se magii naučil v Krakově, v té době dělal příspěvek. Zdá se, že Faust se zabýval kouzelnickými triky, čarodějnictvím, alchymií, sčítáním horoskopů. Došlo mi, že úctyhodní hromotluci tohoto laudera se neozvali. Faust byl převezen z Nornbergu a Ingolstadtu. Vіn vіv pustý způsob života a nezastavitelný, nіbi duch, objevující se tu a tam, matoucí tu zmatenou veřejnost. Ti, kdo vědí o Faustovi, mluví o velké nepřátelské pýše tohoto lidu. Vin se rád nazývá „filosofem filozofů“.
I pro život této podivuhodné speciality se začaly utvářet legendy, v nichž se prolínaly staromódní příběhy o mázích, anekdoty o potulných učencích, motivy raně křesťanského života i středostavovská démonologická literatura. Navíc uprostřed lidí před Faustem nebylo umístěno všechno, ale shvidshe, s lítostí a pomluvou:
"Vykhav Faust, třesoucí se po stranách, Z Auerbakhivsky lyokha, Sedící na vršcích sudů vína, tse bachili všechny dovkola. Dotkl se černé magie vín a ďábla za cenu odměn.
Kostel byl postaven před Faustovým suvorishem. V roce 1507 Johann Tritemiy, roci abat z kláštera Spon-geim, napsal dvornímu astrologovi a matematikovi falckého kurfiřta: „Lidé, píšete o mně… můžete si říkat hlava nekromantů – tulák, a. pustina a Shakhrai. Takže, předvídat se přiměřeně, na první pohled, titul "Mistr Georgy Sabellikus Faust mladší, nekromant, astrolog, prosperující kouzelník, palmista, aeromant, pyromancer a významný hydromant." Kněží mluvili méně, že se chlubili takovými znalostmi všech věd a takovou pamětí, že stejně jako všechny praktiky Platóna a Aristotela a celá jejich filozofie byly úplně zapomenuty, a pak je z paměti inspirovalo, aby se podívali na větší vitonche. A když se objevil ve Würzburgu, neméně sebezpěvně na velkých shromážděních řekl, že na Kristových zázracích není nic dobrého, sám to bere v kteroukoli hodinu a kolikrát zapůsobí na všechny, kdo vzkřísili Spasitele. Pravda, Faustovo vychloubání bylo bez vychloubání – v myslích vín nebylo nic vidět.
Říkali, že Faust byl na přímluvu vzpurné císařské osoby Franze von Zikkengen a knížete-biskupa z Bamberku a že měl supprovodzhuv „psa, pod jehož maskou se vznášel ďábel“. Na okraji města Wittenberg se zachovala zřícenina hradu, jak mu říkají „Faustův dům“. Zde, po smrti Fausta, alchymisté praktikovali spoustu osudů, mezi nimi byl vidět Christopher Wagner, který si říkal Faust. Wittenberští alchymisté připravovali různé magické předměty, zokrema - záhadná „černá zrcadla“. Právě tam prošli navchannya různých vіdchaydushnі lidí, yakі pragnuli doluchitis k magii.
Skutečný Faust zemřel v letech 1536-1539 u města Staufer (Brai-Sgau). A v druhé třetině 16. století byly zaznamenány zprávy lidí o doktoru Faustovi a na jejich základě v roce 1587 frankfortský věštec I. Shps vydal knihu „Příběh o doktoru Faustovi, slavném kouzelníkovi a chaklunovi“. Mluvila o těch, kteří věřili ve jméno Faust, když se dohodli s ďáblem, jinak by nemohli přijít na to, na co se svět řítí a na co je celý svět; jako by na císařském dvoře vín vyvolávali obrazy antických hrdinů a filozofů, jako by studentům ukazovali život Oleny Spartanské, skrze jaka se rozhořela trojská válka a s takovým štěstím se k lásce přidal i samotný kouzelník. kravata; jako před svou smrtí činil pokání ze svých hříchů, ale Faust nelhal proti azurovému ďáblu, který snědl duši chaklun do pekla.
Mezi neosobními překlady, přepisy a překlady tsієї knih, které připomínaly Evropu, fahіvtsі viz knihy francouzského doktora teologie Victora Kaiє (1598), norimberského lékaře Nikolause Pfіtzera (1674), který v minulosti hovořil o lásce k Faust, aby byl krásnější. kniha Věrný křesťan (1725).
Ale, největším úspěchem byla kontrola na drama anglického Christophera Mar-lo „Tragická historie doktora Fausta“, které jsem viděl v roce 1604. Sám Marlowe tvrdil, že základem jógového dramatu byl starý rukopis, který našel na jednom ze skotských hradů, ale zdá se, že Marlowe byl chytrý až mystifikace a navíc, že tehdejší historie byla dobře známá již v r. Evropa. Ale věrné nesmrtelnému jménu Faust, zrobiv, zvichano, Goethe. Pod tímto perem se skrývá obraz Fausta, který se stává symbolem současné moderní civilizace, pod přílivem gnostických vchen, inspirovaných Bohem a spálených na technokratické cestě, rozvoje světa, v bohatství vědění, bohatství svět. Cenou tohoto obratu domu je vidina nesmrtelnosti. І kіnets tshogo way so vodomiy:
"Neexistuje žádný Faust Yogo spěch lakomý Nechte nás v pokušení perekonatisya, Jako milosrdná mysl, přemůžeme, Pokud nebe poruší zákon."
Faust - hrdina německé legendy střední třídy, vcheniy, scho ukradl spojení s ďáblem Mefistofelem kvůli vědění, bohatství a světským požitkům. Один із «вічних образів» світової культури та найзнаменитіший персонаж епохи Реформації та Просвітництва, найзагадковіший і суперечливіший характер у європейській цивілізації: символ дерзання людського розуму – і уособлення сумнівів у необхідності цього дерзання, пам'ятник невгамовному прагненню до незвіданого – і постійне « » про mezi tímto cvičením o hranicích „přípustného“, když lidé napadají život Přírody a Kosmu.
Jehož hrdina, který před naším odhalením o obrazu Goethova Fausta tak zmoudřel, měl svůj vlastní literární šampioniі skutečné prototypy. Z hlubin země řeknu převyprávění o člověku, jako za pomoci Satana (anděl uvržený do pekla skrze svou pýchu - hlavní biblický hřích! - a bazhanya žárlí na sílu Stvořitel) také zazpíval viklik Pánu, čímž rozbil tajemství světa a moc podílu. Vіn neváhal za cenu navigace svou nesmrtelnou duši, obіtsyanoy v uspokojení pána, upekla: apokryf o Šimonu kouzelníkovi, rčení o Theophilovi (Theophilus), starý ruský příběh o Sava Grudtsin. Uchovány byly i historické údaje: záznamy v německých církevních knihách, řady listů, poznámky mandrownů o tom, že se ve městě Knitlingen (hrabství Württemberg) narodili v roce 1480 a ve městě Staufer (Breisgau) zemřeli v roce 1536. který se zabýval kouzelnickými triky, čarodějnictvím, vyučováním, sčítáním horoskopů. V neradostném způsobu života, spěchajícím z Norimberku a Ingolstadtu, a vik Luthera, Huttena a Paracelsa je nezastavitelný, žádný duch, který se tu a tam zjevuje, houká nebo mate německou veřejnost.
I za života se začaly rojit legendy, v nichž se nacházela dávná převyprávění o mázích, anekdoty o potulných školácích a šarlatánech, motivy raně křesťanského života, středostavovská démonologická literatura i církevní život. Citlivost lidí se sebeuspokojením hovořila o jógových vinutích, například:
Vikhav Faust, třesoucí se po stranách,
Z Auerbakhivsky lyokha,
Sedící vršky na sudech vína,
I tse bachili všechny dovkola.
Když jsem se dotkl černé magie vín,
Já ďábel za cenu odměn.
Suvorishe byly nastaveny na nové duchovní. V roce 1507, poté, co v roce 1507 dvornímu astrologovi a matematikovi falckého kurfiřtství Johannu Tritemiyi, slavnému opatovi shponheimského kláštera, řekl: „Lidé, píšete o mně... láska k mrtvým) - tulák, prázdný a šakhrai ... Takže když vymyslel svůj vlastní, vhodně, na první pohled, titul „Mistr Georgy Sabellikus, Faust mladší, nekromancer, astrolog, prosperující kouzelník, palmista ( věštec), aeromanti, pіromanti i vidatny hydromant...“ kněží mluvili méně, scho... vіn chlubení se takovými znalostmi všech věd a takovou pamětí, že jakby všechny praktiky Platóna a Aristotela a veškerá jejich filozofie byla úplně zapomenuta. , pak vin . .. po paměti, když jsem si vzpomněl na bi їх i, aby inspiroval sofistikovanější pohled“, a poté, co jsem se objevil ve Würzburgu, vіn“ neméně sebezpěvně řečeno na velkých shromážděních, že v Kristových zázracích není nic, co by řídilo, ať už je to hodina a skilki v pravý čas napravit všechny ty, které Spasitel způsobil.“
Jméno Johanna Fausta, bakaláře teologie, se objevuje na seznamech univerzity v Heidelbergu k roku 1509: někdy lidé přemýšlejí jako Faust, který se v Krakově naučil magii, a v tu hodinu promluvili. Ušetřena zůstala i zřícenina hradu na okraji Wittenbergu, proto nazývají Faustův dům. Říkali, že se nazval „filosofem filozofů“ a že z něj vyrostl „pes, pod jehož maskou se vznášel ďábel“.
V druhé třetině 16. století byly zaznamenány tsі opіdannya a v roce 1587 frankfurtský věštec knih I. Spis vydal první díl ze série "lidových knih" na toto téma - "Příběh doktora Fausta, slavného kouzelníka a chakluna." Mluvil o nich, jako by se dohodl na jménu Faust, dohodl se s ďáblem, jinak by nemohl vědět, co se svět hroutí a o čem se celý svět hroutí; že na císařském dvoře vyvolal obrazy dávných časů, ukázal studenty Oleně Spartanské, přes jaka vypukla trojská válka a s trochou štěstí vstoupil do kruhu lásky i sám čaroděj, že před svou smrtí činil pokání z vín, ale Fausta neskrýval čerta jít do pekla.
Legenda o Faustovi - dvojsmyslném rejskovi a nejoduševnělejším experimentátorovi, epikurejci a ateistovi, dobrodruhovi a bláznovi vědění v 16. - 17. století, pokud v myslích lidí a v suspіlnogo života zvláště žhavý boj, který se rozhořel mezi diktátem dogmat a principem svobody pro vtip, přilákal celou Evropu jako požitek ze sklizeného ovoce.
Největší úspěch šeku na „Tragické dějiny doktora Fausta“ od Christophera Marlowa – významného anglického dramatika a básníka 16. století, člena londýnské skupiny filozofů, astronomů, matematiků a geografů, kterou přátelé nazývali „ malá akademie“ a nepřítel – „škola zvučení“, nejhůře volá ateista. Marlowe, který chtěl mít Faustovy smrtelné záchvaty a činil pokání, byl tak chamtivý a platba byla popsána tak provokativně, že hrdina nemohl jinak než zpívat, autorovo vdovství po autorovi bylo rozumné:
Žádný Faust. Yogo koně zhahlivy
Nenech nás svádět ke změně,
Jako milosrdný rozum přemůžeš.
Pokud nebesa poruší zákon.
Qiu p'su, které se stalo populární v Anglii, hrály po celé zemi mrtvoly tuláků herců. A protože v důsledku divadelní reformy horlivého bojovníka za jasnost a věrohodnost klasicistního Johanna Christopha Gottscheda bylo vystoupení takových postav na „velkých“ německých scénách nemožné, stala se tragédie o Faustovi „květem“ repertoár lyalkových divadel. Ta samá lyalkova píseň v raném rocku "zněla ve všech směrech a zvonila ve mně", hádal Goethův rok.
V mládí začal pracovat na své slavné tragédii „Faust“. Її první část vám byla navržena a další znamení, certifikát, kterým byl Goethe; odsouzení na vrstvě Susanny Margaret Brandt, nezávislé služebnice, když vezla své novorozené dítě se strachem z napínavého znevago, a to bylo v těch zhorstokových hodinách doprovázeno ošklivým veřejným rituálem. Bіdolashna zhіnka byla před svou smrtí dobře respektována, že poté, co upadla do hříchu podle učení ďábla, se skutečně stala čarodějnicí.
Tábor vіdchaydushne takových nešťastníků se stal tématem nízkých p'єs "Storm and Onslaught". Chvála Fausta nemohla jinak než chválit „bouřlivé génie“ s jejich kultem jedinečné jedinečnosti, což je vidět z kaydaniv neslavně přijímaného: „Život a smrt profesora Fausta“ od F. Müllera. „Pekelný soud“ od J.M.R. Klinger. Ve zbytku románu, po dlouhém boji proti „vzpurnému duchu“, vipadi proti církvím, které zčernaly, je Faust ztotožňován s jedním z prvních vůdců, Johannem Faustem (Fust), asistentem a supernikem I. Gutenberga. . A kniha - největší dar osvícenství - je interpretována novým způsobem, nejen jako nástroj k objevování pravdy, ale jako znamení vytváření chamtivosti koristů a marnoslavismu - "ďábelského" v lidech.
...Část Persha Goethův Faust, vydaný opět v roce 1808, tak dobře vidíme tragédii smrti klidné Markéty, - to je viklik "Sturmer" bez přeškrtnutého krillostova základu, murashinova píle, jejímž inspirací se stalo učení Wagnerovo; tse odhazování od sebe, pragnenní do záře všech zadků, staré oblečení stáří, apatie, hibnyh tradice, ploty a zaboboniv, kabinetní kancelář („Teorie, příteli, sirka. Stálezelený strom života“). Skidannya je tak zábavná, yaskrave, veselejší a mladší síly - pro nic za pomoc Mefistofela, jaký druh společníka tu není, šikovný bazhan, soudruh na vinutí, pomocník na předměstí... který se může stát obětí našeho bazhan, věčný problém přírodních kordonií, upřednostňujících svědomí před nevinností našich pragnenů...
Pytlík prvního dílu: duši důvěřivé Gretchen „vryatovovalo“ nebe, které nechtěně zhřešila úderem, lehkomyslná, neobachny kokhannya – a ponížení nevyčerpatelným traktorem, viní Fausta z experimentování se životem. Ale, odpusť si, Qi muka kajatty skrze zlo, jako vina za ostatní, a ne starosti o moc losu, a ty jsou zásadně důležité, které oživují Goethova Fausta a nebojácného, skepticky zesměšňujícího Mefistofela a dlouhé řady folklórních a literárních hrdinové hrdiny (včetně Fausta Marla).
Autor velké tragédie sem však neklade pointu Faustova nevyhnutelného obratu, který po pokání se uklidním, až pokoru, která přeruší polévání lidských pragnen. Hřích století osvícenství, víno, jako a dříve Lessing v jeho dramatických fragmentech na faustovské téma nelze poznat jako zlé, zlomyslné a „bohu protikladné“ našeptávání duše a mysli, těchto lidí – pohled na Boha. Vše napravo, možná pro účely těchto vtipů. Dobře, dobře, vysvětlíš Prolose v nebi, že jsi před tragédií. Tam Pán, ne bez blahosklonné dobromyslnosti, naslouchal Mefistofelově „šachrajské a veselé“ myšlence o těch, kdo jsou vinni, Stvořiteli, který z temnoty nebuttya volal k ničemu na člověka a uděloval jí božskou jiskru. - růže, příčina spirituality, díky ní posel pekla, inspirující nejlepší z lidí „hubenost s hubeností života“, podléhající svému nevyčerpatelnému hisstickému instinktu, připravující se na pozemské potěšení pohnout se a v formou věčného spěchu „vpřed a do kopce“ a v podobě nesmrtelnosti duše v nebi se obrat k „dobrému“ stane – „zvířecím“ peklem.
Pán, pro kterého (stejně jako pro Goetha) je diavolský také nezvladatelnou skladištní částí světla, posílá Mefistofela („část síly Tієї, konat dobro bez čísla, tolik zla“) „rozburhati“ vše ten plivanec a rozcharovannogo vchenny Faust (“ z nocí „lidé upadnou do zimního spánku, jdou, zlomili se її zastіy“) a podobně jako vychovatelé, zpívající na dobrou podstatu jím inspirovaného tvora, stverzhuє, scho, bez omluvy ve všem ďábelské mír, lidé "sám o sobě, silou kuta "negіdnoy іsnuvannya.
V další části(Yaka napsal několik epizod v letech 1826-1831) zralý Faust pokračuje v blekotání šeptem o větším uspokojení zadků, chcete-li si zabručet: , jsi krásná!" - a ze stejného důvodu, po dohodě s Mefistofelem, dej duši Satana a zahyň fyzicky i duchovně. bylo pro tebe pekelné vidět šťastně prožitý život).
První osou je již Getevskij Faust vizí z mіsk hradeb, vchenih kabіnetіv, soudružství buržoazie a měšťanstva v klidu lidských dějin, v rozlehlosti té rozlohy, ve změně doby a civilizace. Na první pohled na první část її příbuzenské folklorní obrazy, šťavnaté lidové verše, hrubé anekdoty, propletené s agresivním melodramatem filištínského románu, volně zpívané monology, řetězce pouličních replik, s її štiplavými vůněmi, štiplavou chutí místo, které spojuje skromnou měšťanskou každodennost, nepostřehnutelnou víru a fantastické zaboboni.
Ale Zate tajemství, de arena dії - celý svět, a rushіy - ne nápor netrpělivosti, ale duchovní duch člověka, de panika metafora, alegorie, symbol. Je důležité seřadit různé části druhého dílu, skinové scény jako nezávislé drama jedné dějové linie. Faustův román s Olenou Krásnou, opěvovaný z hlubin staletí, lid a symbolická smrt jeho syna Euforiona... Faust hraje roli Pluta - boha bohatství, který rozkládá papírové groše - nahrazují zlato, znamení plýtvání přirozenými silami subjektu, nyní ... Hatiniho ložnice FILLENA I BAVKA, ShO vrhla Budime plány pro Fausta, - metafora ohybu patrrigálu, IILICAL PID PID na nápor Tsivilіzai ... sociální vyhlídky - Tse I Bagato Insho, Geniye Gete v další "Fausta", Faista je žít fiilofska.
A hlavový pytel tragédie je v rukou Pána, který, když pohřbil duši Fausta jako ďábel, kdyby to bylo, bylo by to dáno, protože již zradil Mefistofela svou víru. Pro větší uspokojení pocitu viny zažíváte přes whilinu zvláštní slávu pro sólo, ale při pohledu na „lidi svobodné země svobodné“, šťastné na zdvojeném, Faustovi, mořskou rozlohu. Turbota však již oslepila staršího Fausta a za tvůrčího hluku buditelů přijala klapot lopat na svých pohřebištích (což dává tušit utopii či zázračnost snu Goethova hrdiny). Ale, všechna ta jógová vize je hvilyuyuche-krásná, znamená to vrchol metafory buttya člověka, jako je láska k bližnímu, služba vám. Není neobvyklé, že ti, kteří, zokrema suchasnі sledniki, interpretují „Fausta“ jako „křesťanskou“ tragédii.
V první části "Fausta" je důraz kladen na "životní život" ("dії"), a ne na knižní moudrost ("slovo"). V druhé části je vyneseno na světlo, že altruistická šlechta je stále šmejd v „dvojité“ lidské přirozenosti, stvořená Bohem („světlo“, „duch“) a ďáblem („temristyu“, „matka“. “), a ústa Pána Země hodnota požehnání má být slavný pro soběstačný poshuk (“Co život minul pro pragnenny, že můžeme vryatuvaty”).
Světlo Getevova Fausta leží na všech hrdinech bohatého faustiana 16.-XX století, kde psali řady románů, povídek, popisů, dramat, veršů a středních tašek a tašek A.Shamisso a G. Haremaupt Lorca, F. Garema Lorca, G. Hesse a náš Puškin, kteří poté, co promluvili do duše rebelského romantismu, měli „byronovskou“ nespokojenost s monotónností nudných filištínských dnů ve svých „Scénách z Fausta“ v srdci rebelský romantismus. Tentýž hrdina - ve svých bujarých zálibách, vtipech či kajatti - reflexích a ve stovkách děl umělců a hudebníků (opera Charlese Gounoda "Faust", kantáta Alfreda Schnittkeho "Historie doktora Johanna Fausta" - yaskra butt), pіdmostkіv, vіn z 'yavivsya na obrazovce kina a televize, hlas yоgo se nepohybuje v rozhlasových programech.
Avšak 20. století, které ve své úplnosti ukázalo sílu lidské mysli a cvičení až k božství, přimělo váhat a pochybovat o jeho šílené hodnotě. Ve třicátém osudu se objevuje hnědý hnědý mutant - Faust v nacistické interpretaci - "nadčlověk", "skutečně německý" hrdina, nesoucí myšlenku skupinového hisismu. Z protestu proti této útočné-zhorstkoy agresi, wishukanský hrdina nedokončené dramatické básně Paula Valeryho („zbývající klasik francouzské literatury“, jak ji nazvali milovníci prořídlé jógy) „Můj Faust“ (vydáno v roce 1941 ), buttya ve „skupině intelektu“ a „čistě mystické“. Slavný román Thomase Manna „Doktor Faustus“ (1947) se však obrátil před témata poklidného individualismu „tazatelského“, „předhegevského“ Fausta na zadku své hlavní postavy – skladatele, připraveného obětovat všechny syté barvy a teplo zadku a vlhkou duši ve svém nadlidském volodinnya kreativní micsu, - ukazuje zhroucení takovéto "svobodné vůle" cesta nevede do světa, ale do světa.
Je-li přátelský k XX z XX Tsvili Nebuliki, dosah vědecko-technického pokroku, pylkom Viyavavu Viyavovna Power, v єvropeyki, že americká Litteracies of the people, Faust of the VID SMITHITEN, SMOLITYALY TO COURTENTEN. například, “faustian eri”, eri osvícení lidí k bodu bytí tajemství buttya.
A mezitím „ruský“ faustismus“, jen o hodinu později, goetheovský hrdina I.S. Turgeněv (příběh „Faust“), který trpí strašidelným hamletovským komplexem sumnivit a muk svědomí, pofarbovaniya mriyami vtchiznyanyh symbolists na přelomu století o budoucnosti načmárané. "vůdce" a "masu" v dramatu-utopii A.V. Lunacharského "Faust a Misto" (1916), de Faust Budývelník vyhání Mefistofela a bojuje za vládu lidu, přesto je prorok ve 30. osudech připraven vstoupit do arény světelné kultury nového Fausta, která se nezhroutí. Rozumem, ale Srdcem.
V románu M. A. Bulgakova „Majstr a Margarita“ (1929-1940, vyd. 1965) je hrdina, kterému se v autorčiných černoších dlouho říkalo Faust jako současné vtělení Krista, aby posvátně věřil v dobré Slovo. „rukopis, jako nespálit“ , - a dії, čeho se bát, zavzhd někdo mačká a podřizuje, zavzhd někoho obklopuje. Tím spíše, kdo se bojí podlahy, kdo nahradí novou a pro novou jógu, Margarita a sám Mistr je v nebi zasloužilý (ve světle Goethova Fausta) není „lehký“, ale pouze „klidný“. ". Proměna Bulgakovova hrdiny v trvale altruistický morální imperativ lidské bytosti je však významná pro naše pragmatické století a možná i samotný počátek přebírání nového rozdělení nekonečně dražších světských dějin věčného vzdělání. smyslů, lékař lidského života?
I.-V. Goethe "Faust"
1. Nově v tragédii, je potřeba "divadelní vstup"? Komentář k básníkově monologu
Jdi, další otrok!
Ale, tvoje moc je nad básníkem slabá...
2. Jak to souvisí s tragédií „Divadelní vstup“ a „Prolog v nebi“?
3. Proč Mefistofeles nenechá Fausta utéct s Margaritou?
Následujte mě, nebo půjdu.
Aje je na správné straně, víš.
Odsouzen k mukám!
Následuj mě!
4. Proč Duch na slova Faust
O dial genius buttya,
Můj prototyp!
Potvrzuji:
Ach ne, podobné jako ty
Méně ducha, kterého sám znáš,
5. V čem je dokonalost Goetha finále "Faust"?
