Obrázek lidových přímluvců při zpěvu "Komu v Rusku dobře žít" od Nekrasova - tvir. Vytvořte z literatury na téma: Obraz lidových obránců u Poemi N
Báseň N. A. Nekrasova „Kdo v Rusku by měl dobře žít“ je právem respektována jako hlavní kniha básníka, který nachází svůj dosah. A nejen k tomu, že máme před sebou encyklopedické nadšení z ruské akce, přehlídku představitelů bohatých společenských stavů, typických pro přelomové dějiny země, dojaté básnickým géniem Nekrasovem. Tvir je bohatě kulovitý a bohatý tváří. Když vytvořil svou hlavní knihu pro lid, zpívá to ve jménu lidu, visícího z přikázání světa, která inspirovala. „Komu se v Rusku dobře žít“ zní jako obžaloba na současného básníka suverénního řádu. Právě v tu hodinu zpěvu - chvalozpěv na mužnost a sílu ducha ruského lidu. Uprostřed galerie, obrazy trpících a dělníků, disidentů a rebelů, nám Nekrasov ukazuje ochránce lidu - toho, kdo, viyshovshi s-pomáhat lidem samotným, podívat se na Yogo a perekonannya, zumіє, aby ho vedl .
První v ruské literatuře je obraz bojovníka, který je viděn ze středu lidí, tělo je jako maso joga. Syn farmáře a seminaristy Grigoriy Dobrosklonov nepatřil do duchovního tábora, oskelki v Rusku od roku 1868, tato kategorie nectila privilegia duchovenstva, ale žila z plodů své práce, protože malé srdce vesničana byl malý. Dekilka se v básni znovu opakuje motiv hladového dětství Řehoře, inspirovaný chlebem, vyvolal slzy jeho matky, jím popsaný „horší vzhled“, život v semináři,
De bulo temné, studené,
Ponurý, přísný, hladový,
de prokidalis ke světlu a raženému „hltavě spěchat“, de „nerozhořčen chytačem-ekonem“. Srdcem, milujme se s rodnou matkou a sympatií k rodné zemi, o kterou Yogo bojoval, natahujíc pomocnou ruku k pokroucené přikrývce, hrdina si volí svou vlastní cestu životem. Na novou není rozrahunka, je třeba stát na „trnové cestě“:
Vařte tam navždy
Nelyudská
Vorozhnechská válka
Za požehnání minulosti.
Grisha jde „cestou do pekla“:
aby šla
Méně duší je silnější
Velelyubni,
V rytmu, v tréninku.
Pro týrané, pro prohnilé...
Tse vyvіdomleniya vibіr z fyatnadtsyati rokіv, k té lásce k otcovství v jógovém srdci se zlobilo spolu s láskou k bіdnoї matce - a ne іsnuє více schiroї prilivnostі, široj patriotismus, to je přirozené slovo "otec". Gregory již pevně věděl
Komu dávám celý svůj život
A pro koho zemřu.
Inspirováni zvláštními výhodami těchto výhod, vína a univerzita nejsou vybíráni pro sebe, ne pro budoucí kariéru, ale proto, aby přinesli více dobra domorodým lidem.
Nepotřebuji žádné peníze,
Žádné zlato, ale nedej bože
Vzlykněte mým krajanům
І dermální rolník
Žil volně - zábava
V celém svatém Rusku!
Jak uhodnete Dobroljubova, jehož přezdívku lze tak snadno uhodnout ve jménu hrdiny, a Rachmetova, hrdinu románu M. G. Černiševského „Co funguje? - po nějakou dobu psaní zpívejte bulo na rtech veřejnosti, kterou čtete. Tse o nich jděte do básněі:
Chimalo Rus už visel
Sinіv svoіh, vіdmіchenih
Na Boží dar,
Na poctivé cestě,
Chimalo truchlil
(Dokud padají hvězdy
Přichází smrad!).
Za hříchy Ruska, pozice N. G. Černiševského, V. G. Belinského, T. G. Ševčenka se hádají, je Nekrasovův hrdina přiveden do pozornosti celé kohorty bojovníků za štěstí lidu.
Yak není temná vakhlachina,
Yak není naplněn panshchina
A otroctví - a vyhráli,
Požehnaný, dej
U Grigorije Dobrosklonova
Taková zpráva.
Youmu podíl připraven
Úžasné, im'ya guchne
ochránce lidí,
Sucho a Sibiř.
Nekrasov vědomě zabil svého hrdinu jako básníka - svého spolubojovníka v boji. Yogo píseň „ze samotného srdce“ není nic menšího než krevní pouto s ruským lidem, duchovní jednota se světem a snaží se pochopit ty, kteří žijí, pochopit jejich životní krédo. Po písních "Hladový" a "Slaný", které vytvářejí ponurý, nezáživný obraz života lidu, následují další řady, které znamenají zásadní změny v podpoře, růstu sebevědomí lidu:
Dokonči to! Hotovo za pár minut.
Hotový rozrahunok іz Panom!
Vyberte si ze sil ruského lidu
Stát se hromotlukem.
Grigory Dobrosklonov rozvíjí téma růstu lidské zuřivosti, formování hromotluka, píše svou hlavní píseň - "Rus". Vin zpívá o „v otroctví, srdce je pohřbeno svobodně“, o síle lidu, čímž vytváří skutečně jedinečnou metaforu, která ukazuje růst zuřivosti lidí, revoluční prezentaci:
Rusko se nezhroutí
Rusko - jako zabité!
A spal v něm
Iskra je připojena -
Vstali jsme - neklidní,
Wiishli - nezastavitelný,
Žijte obilím
Spal určitě!
Armáda stoupá -
Nejasný,
Síla v něm být jmenován
Neotřesitelné!
Yogo, zazpívej jediný střed hrdinů, Nekrasov je šťastný, víc, při pomyšlení na básníka-bojovníka, víc než šťastný bojovník za právo lidu. Nekrasov zakončuje svou řeč o Grišovi optimisticky a obdaruje hrdinu neotřesitelnou silou, ohnivou zbraní, vírou ve světlo budoucnosti, připraveností a skromností žít pro vlast:
Cítíš, že zvuky na tvých prsou jsou nesporné,
Zvuky milosti naplnily uši Yogo,
Zvuky promenistického hymnu na vznešené -
Spivav vіn vіlennya štěstí lidí!
Báseň „Komu v Rusku dobře žít“ už má svůj vlastní název, aby se pomstil za jídlo, jako by chválil Nekrasovovy hodiny pro osvíceného člověka. A i když hrdinové stvoření neznají toho, kdo dobře žije, prote chitachev, autor stále dává pochopení, z koho jsme šťastní. Jako zdroj inspirace slouží obrázek Griši Dobrosklonova, hrdiny, který byl sežrán zbytkem části, ale nikoli zbytkem v ideologickém plánu.
Poprvé by se čtenáři měli seznámit s Gritskym v „Dobrá hodina - dobrá psn“, hodina banketu, proč obrázek Gritska v „Kdo v Rusku by měl žít dobře“ začne chápat lidské štěstí. Otec jógy, parafialny dyak, zdraví lidi s láskou - ne bez důvodu je jóga pro vesnici nazývána posvátným. Ve své černé, tak modré, jsou charakterizováni jako „spravedliví, milí“, jako muži, smrdí a sekají a „pijí hořák na svatou“. Takže na klasu stvoření dává obraz Nekrasova pochopení, že Grisha by měl sdílet celý svůj život s lidmi.
Poté je podrobněji popsán život Gritska Dobrosklonova. Bez ohledu na svou duchovní cestu zná Grisha z dětských osudů ze života. Otec Yogo, Tryphon, je naživu "pro skromného zbývajícího rolníka."
Najít střevo se psem, který s ním chce proudit, aniž by projevoval hlad. Všechno je přes ty, kteří mají „snadnou dodávku“ pro dyak: máte hlad a šeptáte, de b pijte. Na klasu modrého olova jogo, p'yanenko, domů. Vіn se chlubí dětmi, ale těmi, kteří páchnou ve městě a zapomínají myslet.
Není snazší přivést Grišu do semináře, protože i bez toho je mizerný їzhu vіdbiraє „chytač ekonomiky“. Proto má Gritsk „menší“ převlek - hodinu tváří v tvář hladu nemůžete usnout před ranou, každý kontroluje peníze. Nekrasov znovu zdůrazňuje čtenářovu úctu k sobě samému na této meziměstské úrovni Gritsku - je hubený a blonďatý, i když pro příští život bude dobrým chlapem: jeho kartáč je široký a jeho vlasy jsou hrubé. Taková bezcitnost hrdiny často symbolizuje celé Rusko, že můžete změnit názor na svobodný a šťastný život, ale zatím si žijete dobře.
Grisha z dětství není trochu obeznámen s hlavními problémy rolnictva: nesnesitelná praxe, hlad a pití. Ale nezatrpkne, ale vypadá jako hrdina. Od patnácti osudů u nového vidíme pevné smíření: je třeba žít výhradně pro dobro svého lidu, jako by byli chudí, ne buv. Pro koho jste si vzpomněli na matir, dbaylivu a pracelebnu Domnushku, která svou praxí prožila krátké století.
Obraz Grishainy matky je obrazem lepkavé kohany ošklivé ruské rolnické ženy, pokirnoy, nedělené a vštěpuje majestátní dar lásky, který v sobě nosí. Grisha, її "lásky sinok", nezapomínající na svou matku po smrti, navíc її obraz se na tebe zlobil s obrazem vakhlachina. Zbývajícím matčiným darem je píseň "Solena", která vypráví o hloubce mateřské lásky - doprovázet Gritsya celý život. Її vin spіvaє v semináři, de „pochmurný, ponurý, hladový“.
A matčin problém přivést jógu k vlastnímu rozhodnutí zasvětit svůj život druhým, pojďme se podělit o slovo.
Je příznačné, že písně jsou ještě důležitější pro charakteristiku Gritska v Nekrasovově básni „Kdo v Rusku by měl dobře žít“. Zápach krátce a přesně odhaluje podstatu myšlenek a tužeb hrdiny, je jasně vidět, že hlavní priority života.
První píseň, která zní z úst Gritska, předává stejnou zprávu Rusku. Je vidět, že zázračné pochopení všech problémů, které roztrhaly zemi: otroctví, nevláda a pomluvy vesničanů - to vše Gritsko bez příkras pytel. Vіn snadno zvedne slova, zadatni zhahnut být-takový, nejlepší posluchač, a ve kterém se projevuje yogo bіl pro rodnou zemi. A píseň najednou zní naději na příchod štěstí, víru v ty, ke kterým se Bazhanova vůle již blíží: "Ale, nezemřeš, já vím!" ...
Hrytská píseň přichází - o kormidelníkovi - silnější než ta první, detailně zobrazující podíl poctivého dělníka, který do krčmy spouští "poctivě vydělané groše". Ze soukromých částí se hrdina přesune k obrazu „celé Rusko je tajemné“ - tak se popularizuje píseň „Rus“. Tse povny shyry kokhannya hymna své země, ve které člověk cítí víru v budoucnost: "Rati povstane - je k nerozeznání." Je však nutné mít někoho, kdo se poté, co se stal členem tsієї ratі, a podíl tsya uznává Dobrosklonov.
Jsou dvě cesty, - tak Grisha respektuje, - jedna z nich je široká, trnitá, ale novým způsobem, chtivá uklidnit yurbu. Existují tři věčné boje o "blahoslavené". Sám na nіy, je to škoda, rovnou na záda a zpívat mandrivniki-hrdinové značky. Zápach bachelského štěstí v každodenních praktických řečech: bohatství, bohatství a moc. Není divu, že nechodí do kontaktu s Grishkom, který si zvolil svou vlastní cestu, „těsnou, šarlatovou“. Touto cestou jdou jen silné a ušlechtilé duše, jako by se přimlouvaly za písaře. Mezi nimi je i budoucí lidový přímluvce Grisha Dobrosklonov, pro kterého je připraven podíl na slavné cestě, ... suchá území a Sibiř. Tato cesta není snadná a nepřináší zvláštní štěstí, ale podle Nekrasovovy myšlenky je to jen takto – mezi ostatními lidmi – a můžete být docela šťastní. Píseň Gritska Dobrosklonova „pravda je velká“ se říká v písni, což mu dává takovou radost, že může žít doma, „stribayuchi“ ve štěstí a vіdchuvayuchi „neosjazhnі síly“. Doma toto dusno potvrzuje a potvrzuje bratra, který, když přemýšlel o písni Grisha, je jako „božský“ - to je vše. s vědomím, že je to pravda.
Test kreativity
Matka příroda! pokud takoví lidé
Neposlal jsi světlo,
Pole života by se uklidnilo...
N. A. Nekrasov. Na památku Dobroljubova
Báseň N. A. Nekrasova „Kdo v Rusku by měl dobře žít“ je právem respektována jako hlavní kniha básníka, který nachází svůj dosah. A nejen k tomu, že máme před sebou encyklopedické nadšení z ruské akce, přehlídku představitelů bohatých společenských stavů, typických pro přelomové dějiny země, dojaté básnickým géniem Nekrasovem. Tvir je bohatě kulovitý a bohatý tváří. Když vytvořil svou hlavní knihu pro lid, zpívá to ve jménu lidu, visícího z přikázání světa, která inspirovala. „Komu se v Rusku dobře žít“ zní jako obžaloba na současného básníka suverénního řádu.
Právě v tu hodinu zpěvu - chvalozpěv na mužnost a sílu ducha ruského lidu. Uprostřed galerie, obrazy trpících a dělníků, průkopníků a rebelů, nám Nekrasov ukazuje ochránce lidu - toho, kdo, viyshovshi s-pomáhat lidem samotným, dívat se na něj a měnit, šílenství ho vést.
První v ruské literatuře je obraz bojovníka, který je viděn ze středu lidí, tělo je jako maso joga. Syn farmáře a seminaristy Grigoriy Dobrosklonov nepatřil do duchovního tábora, oskelki v Rusku od roku 1868, tato kategorie nectila privilegia duchovenstva, ale žila z plodů své práce, protože malé srdce vesničana byl malý. Dekilka se v básni znovu opakuje motiv hladového dětství Řehoře, inspirovaný chlebem, vyvolal slzy jeho matky, jím popsaný „horší vzhled“, život v semináři,
De bulo temné, studené,
Ponurý, přísný, hladový,
de prokidalis ke světlu a raženému „hltavě spěchat“, de „nerozhořčen chytačem-ekonem“.
Se srdcem svěřme lásku rodné matce, tu oporu zemi, která natahuje pomocnou ruku z pokroucené přikrývky, si hrdina vybírá svou vlastní životní cestu. Na novou není rozrahunka, je třeba stát na „trnové cestě“:
Vařte tam navždy
Nelyudská
Vorozhnechská válka
Za požehnání minulosti.
Grisha jde „cestou do pekla“:
aby šla
Méně duší je silnější
Velelyubni,
V rytmu, v tréninku.
Pro týrané, pro prohnilé...
Tse vyvіdomleniya vibіr іz fіtnadtsati roіv, láska k vlasti v jógovém srdci se zlobila společně s láskou k bіdnoї matce — a ne іsnuє bolsh shiroї prilnostі, schiroj patriotizm, takže slovo vrozené sofatherland Gregory již pevně věděl
Komu dávám celý svůj život
A pro koho zemřu.
Inspirováni zvláštními výhodami těchto výhod, vína a univerzita nejsou vybíráni pro sebe, ne pro budoucí kariéru, ale proto, aby přinesli více dobra domorodým lidem.
Nepotřebuji žádné peníze,
Žádné zlato, ale nedej bože
Vzlykněte mým krajanům
І dermální rolník
Žil volně - zábava
V celém svatém Rusku!
Jak uhodnete Dobroljubova, jehož přezdívku lze tak snadno uhodnout ve jménu hrdiny, a Rachmetova, hrdinu románu M. G. Černiševského „Co funguje? - po nějakou dobu psaní zpívejte bulo na rtech veřejnosti, kterou čtete. Tse o nich jděte do básněі:
Chimalo Rus už visel
Sinіv svoіh, vіdmіchenih
Na Boží dar,
Na poctivé cestě,
Chimalo truchlil
(Dokud padají hvězdy
Přichází smrad!).
Za hříchy Ruska, pozice N. G. Černiševského, V. G. Belinského, T. G. Ševčenka se hádají, je Nekrasovův hrdina přiveden do pozornosti celé kohorty bojovníků za štěstí lidu.
Yak není temná vakhlachina,
Yak není naplněn panshchina
Já otroctví - vyhrál jsem,
Požehnaný, dej
U Grigorije Dobrosklonova
Taková zpráva.
Youmu podíl připraven
Úžasné, im'ya guchne
ochránce lidí,
Sucho a Sibiř.
Nekrasov ne bez důvodu zabil svého hrdinu jako básníka - svého spolubojovníka v boji. Yogo píseň „ze samotného srdce“ není nic menšího než krevní pouto s ruským lidem, duchovní jednota se světem a snaží se porozumět těm, kteří žijí, pochopit jejich krédo. Po písních "Hladový" a "Slaný", které vytvářejí ponurý, nezáživný obraz života lidu, následují další řady, které znamenají zásadní změny v podpoře, růstu sebevědomí lidu:
Dokonči to! Hotovo za pár minut.
Hotový rozrahunok іz Panom!
Vyberte si ze sil ruského lidu
Stát se hromotlukem.
Grigory Dobrosklonov rozvíjí téma růstu lidské zuřivosti, formování hromotluka, píše svou hlavní píseň - "Rus".
Vin zpívá o „v otroctví, srdce je pohřbeno svobodně“, o síle lidu, čímž vytváří skutečně jedinečnou metaforu, která ukazuje růst zuřivosti lidí, revoluční prezentaci:
Rusko se nezhroutí
Rusko - jako zabité!
A spal v něm
Iskra připojena
Vstali jsme - neklidní,
Wiishli - nezastavitelný,
Žijte obilím
Spal určitě!
Armáda se zvedá
Nejasný,
Síla v něm být jmenován
Neotřesitelné!
Yogo, zazpívej jediný střed hrdinů, Nekrasov je šťastný, víc, při pomyšlení na básníka-bojovníka, víc než šťastný bojovník za právo lidu. Nekrasov zakončuje svou řeč o Grisovi optimisticky, obdaří hrdinu neotřesitelnou silou, ohnivou zbraní, vírou ve světlo budoucnosti, připraveností a skromností žít pro vlast:
Cítíš, že zvuky na tvých prsou jsou nesporné,
Zvuky milosti naplnily uši Yogo,
Zvuky promeniste hymny šlechticů
Spivav vіn vіlennya štěstí lidí!
Hulk zpívá, zpívá revoluční boj, NA. Někrasov, který psal výmluvně pro sílu a téměř verše o svých spolubojovnících Dobroljubovovi, Černiševském, Pisarevovi, se nemohl ubránit obratu ve svém díle k novému obrazu pro ruskou literaturu – obrazu ochránce lidu.
V básni „Komu v Rusku dobře žít“ se ukazuje, že lidé jsou schopni vidět sílu, budovat pozici k obraně cti a dobra lidí s nižším postavením. Zpěvy představují sypání postav lidí, kteří jsou připraveni bojovat proti ponížení, a obrazy ruského lidu, který je v otroctví. Mezi nimi je Saveliy, svatý ruský hrdina, lidový pravdoláskař Yakim Nagoy, který se proslavil tím, že „přežil pravdu, inteligenci a laskavost“ Ermil Girin, který ví, „komu dám celý svůj život a pro koho zemřu. “, Grisha Dobrosklonov.
Jako jeden z těch tichých, kteří stáli za „vlastnictvím“, kreslí Nekrasov Savely hrdinu, bachachi, v nové inspiraci síly a mužnosti lidí. Žádná tvrdost, žádná dřina podmanila jógu svým podílem. "Tavrovaniy, ona není otrok," - řekněte si víno. Nový bude mít takovou živost, jako by to byla rozmarná elán, ta nenávist až k hnilobě, ta síla, ta svévolnost, láska až k přirozenosti, ta výdrž. Při čtení řádků věnovaných Savelymu je rozumné, že pouze silní muži mohou být tak tolerantní a velkorysí, aby snášeli vaše utrpení, jako by jim padl úděl.
A to jsme vydrželi
Cho mi jsou bohatí.
jehož bohatství je ruské.
Myslíš, Matryonushko,
Cholovik - není bohatý muž?
nebojuji s jógou,
I smrt není psána pro tebe
V bitvě - a hrdina!
Když mluvíme o lidových hrdinech rolnického království Serm'yazhnoy Rus, Nekrasov zná úžasnou, skutečně epichnі povnyannia:
.. . Ruce zkroucené kopiníky,
Kované nohy se zipem,
Zpět... lišky jsou zasněné
Prošli jsme tím - byli jsme naštvaní ...
...ohýbám se, ona se nezlomí,
Nezlom, nespadni...
Chi není bohatý?
Milujte slovo lidový kovář Savelya - dát - pomoci dostat se do nového člověka, postavit nejen pidbadiorit, ale, smut, zgurtuvati, zahopit a vést po sobě. Toto slovo označuje podíl hrdého hrdiny. Starý Saveliy předpovídal mladé osudy, vyprávěl o nich, jako by pro šestnáct osudů trpěli vesničané savilského zhortogo nimtsya-kruyuchy, vlady vlastně ukázal celý svůj život. Postiyni znuschannya z yogo side si nemohl pomoci vyvolat šílenství lidí. A jakmile to ten smrad nedal najevo, zahnali to dovnitř.
Hospoda... vězení poblíž Bui-gorod,
Tam jsem se naučil číst a psát,
Zatím nám lhali.
Řešení wiyshlo: trestní nevolnictví
Batoguji vepředu...
... A život nebyl jednoduchý.
Rokiv dvacet suvoroy trestní nevolnictví,
Skalnatých dvacet osad...»
Pověření od Saveliyma básníkovi vyvstává jeden velký obraz ruského rolníka - silná spravedlivá Yermila Girin. Už jen to, že se ve světě objevilo otroctví a zneuctěný swaville, jako jsou vína, aby sloužil Nekrasovovi jako základ víry v budoucnost, překonám lidi silným smyslem pro sílu, která prostupuje zpěv:
Síla lidí
Síla může
Svědomí je klidné,
Pravda je živá!
Ne bojem, jako Saveliy, ale praxí, chci změnit Yer-mil Girin podíl na věčně utlačovaných. Z gramotného se stane úředník a pak, zavďakov do lidového inscenování lidu, se s ním zachází burmista. Čestný, spořádaný, rozumný, jednou Girin, ryatuyuchi bratr v náboru, okrást nefér vchinok. Já hřeším, beru to na duši, nedávám ti pokoj.
Čchi není p'є, ne їis; Tim zemřel
Co je ve stánku s motuzkou
Udělal z jógy tátu.
"Od té hodiny, jako syn Vlasivny."
dal jsem to z řady,
Světlo se pro mě rozšířilo!"
Podoba Yermily Giriny, která se pohybovala v zahradě, je tragická, ale nelze nevyzvat k ušlechtilosti, poctivosti a sympatii k lidem. Lidé z Navkolishni Girina oceňují jógu za cenu. A jako by ukazovali epizodu z nákupu mléka, lidé, kteří potřebují khvilin, jsou připraveni přijít vám na pomoc a konat dobro pro dobro. Situace, kterou popisuje Nekrasov, je možná, není typická, ale dovolte mi říci, že jednota a vzájemná pomoc obyčejných lidí má velkou sílu.
Yakim Nagoya je dalším mužem, se kterým se mandrivingové spojili svými vtipy o tom, že jsou v Rusku šťastní. Bylo by to možné, nějaký nový zahisnik:
Spálená prsa; jako dojmy Živіt; na očích bílá společnost Točící se jako trhliny Na suchu;
Já sám matce zemi Podobné víno: shya bura,
Jako vrstva, suché praskání,
osoba Tselyana,
Ruční dřevěná kůra,
A ty vlasy jsou piss.
V prvních řádcích se píše o novém:
Vina k smrti pracyuє,
Dokud pіvdetі p'є.
Ale, v novém malém obrázku, který vám umožní zarahuvat až k lidovým přímluvcům: Yakim Nagoya chrání duši lidí. Po vynaložení síly a zdraví se nenashromáždilo třicet pět centů, ale o hodinu později se nenashromáždilo třicet pět tisíc dolarů a obrázky, které visí u chatrče na zdi, jsou jedinou radostí tohoto ubohého a osiřelého. nadace. Obrázky jsou symbolem toho, co je krásné, co se skrývá v duši zmučeného lidu, což umožňuje básníkům říkat o síle pracujícího lidu krásu duše, jako by, jak se zdá, „vryatuє svіt“.
A stejně, budoucnost Ruska, Nekrasovovy otřesy, stojící za takovými, jako je Grisha Dobrosklonov: gramotní, nejslavnější lidé z lidu, kteří zasvětili své životy boji za lid. Obraz seminaristy Gricka Dobrosklonova, pro kterého „podíl připravoval slavnou cestu, jsem bohatý ochránce lidu, suchých zemí a Sibiře“, vykreslený jako naděje básníka ve světle budoucnosti, a jógové životní ideály. Booty gamble, de „důležité je dýchat, smutek je cítit“ - život meta Dobrosklonova. Yogoovy písně nezní jako výzva k boji za svobodu, ale jako prohlášení, že boj již začal:
Armáda stoupá -
Nejasný!
Síla v něm být jmenován
Neotřesitelné!
Jehož obraz, v mysli básníka, určující jedinou příležitost pro další generaci zakázek pro výživu příležitosti ke štěstí v tom Rusku. Skutečně šťastný Nekrasov, který respektoval pouze sebepřiznané bojovníky za dobro lidu, je tichý, který se stejně jako Grisha Dobrosklonov cítí „silný v hrudi“, jehož ucho bylo naplněno „zvuky promenisty vznešené hymny“ -“ vnitřní štěstí lidí."
Yak bachimo, a zpívat hrdina, a її autor spovnі vіri v těch, kteří jsou šťastní lidé - v revoluční službě lidem. Věřte, založeno, jak historie ukázala, aby přineslo utopické myšlenky na tu hodinu, pokud lidé posvátně věřili, že ruský lid může uniknout silám a naučit se být hromotlukem.
Báseň „Komu se v Rusku dobře žít“ vznikla v polovině 70. let, v době nového demokratického období, kdy se Rusko stavělo k úderům revoluce. Narodnikové, když propagovali revoluční myšlenky, vkládali své naděje do rolnictva. Metodou revoluční propagandy začalo masové hnutí inteligence mezi lidmi. Prote „jít k lidem“ neskončilo úspěchem. Rolnické masy byly ponechány s baiduzhims revolučnímu kázání populistů. Výživa o těch, jak přinést revoluční informace mezi lidi, poslat je na cestu aktivního boje, v situaci, která se vyvinula, stůjte zvláště vřele. Lidová střední třída v té době ostrouhala superholky na formu a metody venkovské propagandy. V obrazu Gritska Dobrosklonova se autorka také promění v super dívku. Nekrasov neváhal nad potřebou živého spojení mezi inteligencí a lidem a divokou revoluční propagandou mezi vesničany, aby se inspiroval, kdyby „jít k lidem“ poznal smůlu. Grisha Dobrosklonov je takový bojovník-agitátor, který jde okamžitě mezi lidi a přijímá znalosti rolnictva. Vin je synem dyaka, který žije „lépe pro ubohého zbývajícího rolníka“ a „nezlomených dělníků“, kteří slzami osolili chleba. Hladové dětinskost a mládí Suvora přivedly Yogo blíž k lidem, kteří byli jmenováni životní cesta Gregory.
…patnácté výročí
Gregory již pevně věděl
Co je život pro štěstí
Ubohý a temný
Rіdny kutochka.
Bohatá postava jeho postavy Grisha hádající Dobroljubova. Jak a Dobroljubov, Dobrosklonov - bojovník za rolnické zájmy, za všechny "obrazy" a "zlehčování". Chcete tam být první, "je důležité vyhýbat se, je cítit smutek." Nepotřebujete bohatství a cizí turby o zvláštní blaho. Nekrasovský revolucionář se chystá prožít svůj život skrze ty, „aby... kůže rolníka žila svobodně a vesele v celém svatém Rusku!“.
Gregory není nezávislý. Po „chesni“ stezce prošly stovky lidí, podobných té nové. Jako všichni revolucionáři,
Youmu podíl připraven
Úžasné, im'ya guchne
ochránce lidí,
Sucho a Sibiř.
Ale Gregory nelakayut pravděpodobné vibrace, těm, kteří věří v triumf slavení, jako by zasvětili knír do života. Vіn bachit, že samotný bohatý milion lidí je vržen do boje.
Armáda se zvedá
Nejasný,
Síla v něm být jmenován
Neotřesitelné!
Tato myšlenka mé duši připomíná radost a vzpomínání na křižovatce. Básníkově mysli se ukazuje, že je silnější uchvátit řečmi Řehoře na vesničany-vahlakiv a simoh mandrivniki, která zapáchají vírou v budoucnost, štěstím pro celé Rusko.
Grigorij Dobrosklonov - budoucí gang vesničanů, bojovník jógového hněvu a rozumu. Těžká jógová cesta, ale slavná, vstoupit do nového „méně duší je silných, ušlechtilých“, na novém šeku pro štěstí toho pravého člověka, toho, kdo je nejšťastnější, podle Nekrasova, bojovat v boji o svobodu utlačovaných. Na základě otázky: "Kdo v Rusku by měl žít dobře?" - Nekrasov říká: bojovníci za štěstí lidí. Nechte jíst tsimu polygaє sens.
O naše mandrivniky s vydatným dnem,
Yakbies mohli vědět, co se s Grišou děje.
Pocit viny na prsou vlastní síly je nenapadnutelný,
Zvuky milosti naplnily uši Yogo,
Zvuky promenistického hymnu na vznešené -
Spivav vіvіlennya štěstí lidí.
Podíl lidí je opěvován úspěchem rolnictva a inteligence, proponuyuchi jejich vize jídla o těch, jak navázat kontakt s tímto vzájemným porozuměním, jak vyčistit propast mezi nimi. Pouze duše revolucionářů a lidu mohou vést rolnictvo na širokou cestu svobody a štěstí. Mezitím je ruský lid stále jen na cestě k „banketu pro celý svět“.
