≡× JÍDELNÍ LÍSTEK

• Caesar_v roztin
• Kalendářní čipy
• Krevní testy
• Ospalé období
• Příprava na podzim

římský generál. Na zatáčkách samých: Od vůdce a hrdiny po politika a velitele

římský generál

Alternativní popisy

Jednotka reaktivního napětí hadího brnknutí

Lepidlo vodovidshtovhuvalna sumish

Varena pryskyřice

Starověký římský velitel (1. století před naším letopočtem, 1. století)

. "Smashchennya" na rány zahradních stromů

Varena pryskyřice

horký asfalt masa

Starý název bitvy

Davniorimskij právní vědec

Yogo požehnal "turn legioni"

Jednota v reaktivním napětí

Jednotka reaktivního tlaku

Jednotka reaktivního napětí hadího brnknutí

Můžete se opařit

Sam Yogo požehnání "Turn the Legions" Octavian August

Okrip

Okrip v hrnci

Okrop je chladnější než kdy jindy

Okrip, horká, vroucí voda

Vařící voda v hrnci

vroucí pryskyřice

Vařící pryskyřice s voskem

Lepidlo vodovidshtovhuvalna sumish

Pevnost v Uhorshchina

Skvělý okrip

M. okrop a vařená pryskyřice, div. vařit. Scott, dvir, div. vařit. Tob. z Ostyak, přerušit; uchug, zakol, gorodba přes řeku, s gimgy, topy, pro rybaření ribi

Svět reaktivního napětí

Reaktivní tlak

Řeka poblíž Francie

Římský generál, konzul

Římský velitel, mnich z provincie Nimechchina z 5. století, který uznal porážky německých kmenů na území Arménie u Teutoburzského lišky

zahradní tmel

zahradní pryskyřice

pryskyřice Chobitna

Sbiten

Sbiten (zastaralé)

Skandinávská bohyně pravdy, když naslouchá a zaznamenává přísahy lidí, se mstí těm, kdo přísahy a obitsyanok porušují.

Pryskyřice v zahradním květináči

Pryskyřice na tření

Zahradnická pryskyřice

Staromódní horký nápoj

Pompeiův pribіchnik, legát, námořní velitel

Faraon Ramses II., který vládl Egyptu přes 60 let, ne nadarmo hádal staré egyptské texty s názvem „Pomocník“. Vіn zdobuv neosobní překonal, nejdůležitější ze všech - nad chetitským královstvím, které bylo hlavním nepřítelem Egypta.

Nejznámější epizodou byla bitva u Kadeše, které se zúčastnily tisíce válečných vozů z obou stran.

Bitva pokračovala se změnou úspěchu. Trocha úspěchu v bitvách hetivů, o kterých věděli Egypťané. Ale zároveň, rezervujte si, co přišlo, zlomilo hlavu bitvy. Hettie se zdálo být přitisknuto k řece Orontes a rozpoznalo spěšný přechod velkých ztrát. Zavdyakové, kterým Ramses přiblížil s nimi bdělé světlo.

Mezi válkami Egypťanů a Khetivů byly vozy jednou z hlavních šokových sil. Čas od času byly nože připevněny k jejich kolіs, jako by doslova sekly řady nepřátel. Ale, v případě zvířete poteču nebo ztratím kontrolu nad kameny, tento hrozný útok se za hodinu nedobrovolně obrátil proti vlastnímu. Vozy hatitů byly těžší a bojovníci na nich bojovali častěji a na ovladatelnějších vozech Egypťanů byli ozbrojeni lučištníci.

Kir Veliký (530 př.nl)

Pokud se Kýros II stal vůdcem perských kmenů, byli Peršané roz'dnani a vyměněni na vazalském úhoru v Midiya. Až do konce vlády Kiry bojoval perský stát Achaemenides v Řecku a Egyptě až po Indii.

Kir byl humánně postaven do bodu nadřazenosti, zbavil dobyté oblasti suttave o svéprávnost, se ctí byla postavena na jejich náboženství, a zavdyaks tsomu, jedinečný ve vážném povstání na kořenových územích, a odpůrci diakoni dali přednost vojenskému rozkazu na takové mysli.

V bitvě s legendárním králem Lidia Croesus, Cyrus zastosuvav originální vojenskou vychytralostí. Před své vojenské vinše umístili syny velbloudů do konvoje, na kterém seděli lučištníci, kteří stříleli na nepřítele. Nepřátelští koně vrčeli na neznámá stvoření a přinesli sum'yattyu do lávy věštkyně.

Osoba Kira oviyana je opředena četnými legendami, ve kterých je důležité říct pravdu z dohadů. Takže pro rozkazy jsem znal v masce a za jmény všech vojáků své početní armády. V den 29. carových narozenin Kir zemřel v hodině černošské dobyvatelské kampaně.

Miltiades (550 př. n. l. – 489 př. n. l.)

Aténský velitel Miltiades se pro nás proslavil vítězstvím v legendární bitvě s Peršany u Marathonu. Postavení Řeků bylo takové, že křižovali cestu do Athén. Perští vojenští vůdci se rozhodli nevstoupit do pozemní bitvy, ale sednout si na loď, obejít Řeky po moři a poflakovat se z Athén.

Miltiad využil okamžiku, pokud už byla většina perského kina na lodích, a zaútočil na perskou pěchotu.

Pokud Peršané ustoupili a přešli do protiútoku, řecké jednotky navmisna vstoupily do středu a poté zbystřily obranu. Bez ohledu na početní vítězství Peršanů zvítězili Řekové. Po bitvě podnikla řecká armáda 42kilometrový pochod do Athén a nedovolila Peršanům, kteří byli opomenuti, aby se tam poflakovali.

Bez ohledu na zásluhy Miltiady, po další, nedlouhé, vojenské výpravě proti ostrovům Paros byl sám velitel zraněn, byl povolán k „klamání lidu“ a odsouzen k vysoké pokutě. Miltiad se neodvážil zaplatit pokutu a pojištění nemožně borzhnikiv, jako by bylo zakázáno zapojit se do suverénní činnosti, a zemřel bez problémů na své rány.

Themistokles (524 př. n. l. – 459 př. n. l.)

Themistokles, největší athénský námořní velitel, sehrál klíčovou roli ve vítězství Řeků nad Peršany a zachování nezávislosti Řecka. Pokud by perský král Xerxés šel do války s Řeckem, místní mocnosti se spojily před zuřivým nepřítelem a přijaly Themistoklův plán útoku. Virishal námořní bitva byla svedena na ostrově Salamis. Na okraji města jsou neosobní úzké kanály a podle Themistocles do nich yakbee dokázal nalákat perskou flotilu, početní síla nepřítele byla velká. Zalyakani s růžemi perské flotily, ostatní řečtí vojenští vůdci se vyhýbali, dokud nedošli, ale Themistocles, poté, co poslal perského pána na tabir, provokoval je odporným rozpochat bey. Řekům nezbylo nic jiného, ​​než bejka přijmout. Rozrahunok Themistocles byl brilantně pravdivý: v úzkých kanálech se velcí a neotoční Peršané z plavidla jevili beznadějně před obratnějšími Řeky. Perská flotila byla poražena.

Přednosti Themistokla zůstaly nepovšimnuty. Političtí oponenti ho vyhnali z Athén a pak ho v nepřítomnosti žalovali u vrstev, zvonících v suverénním státě.

Themistokles zaútočil ke svým velkým nepřátelům do Persie. Car Artaxerxes, syn Xerxa ​​poraženého Themistoclem, jako by ušetřil dlouholetého nepřítele a dal mu kontrolu nad kilkovou mlhou. Za legendou, Artaxerxes chtěl, že Themistokles vzal osud války proti Řekům, a velitel, netěší se, že se bude moci pohybovat, ale nestarat se o shkodi z nevdyachny vlasti, přijal metlu.

Epaminondas (418 př. n. l. – 362 př. n. l.)

Velký thébský velitel Epaminond strávil většinu svého života bojem proti Sparťanům, kteří v té době ovládali kontinentální Řecko. V bitvě u Leuctry, po porážce spartské armády, nebylo možné překonat pozemní bitvu. Vítězství Epaminondas vzala pád Théb, ale vyvolala bitvy jiných řeckých mocností, které se proti nim spojily.

Při své poslední bitvě u Mantinei, rovněž proti Sparťanům, pokud již bylo vítězství prakticky v rukou Thébanů, Epaminondas sundal smrtelně raněné a vstoupila armáda, která byla zničena bez velitele.

Epaminond je považován za jednoho z největších inovátorů viyského umění. Samotné liány, které byly zasazeny nerovnoměrně, rozprostřely síly podél fronty a soustředily palebnou sílu na přímý virishal úder. Tento princip, nazývaný spolupracovníky „taktika šikmého řádu“, je jedním ze základních principů vojenské vědy. Epaminond je jednou z prvních půd, která si aktivně podmanila kavalérii. S velkou úctou k bojovnému duchu válečníků: thébští mladíci spontánně vikli do sportu mladých Sparťanů, aby si ten smrad uvědomil, že tyto protivníky lze vymanévrovat, navíc nejen v palestře, ale i na bojišti.

Phocion (398 př. n. l. – 318 př. n. l.)

Focion byl jedním z nejpečlivějších a nejdůležitějších řeckých velitelů a politiků a ve skladu pro Řecko byly hodiny a kvalita nejžádanější. VIN ZHOBUV řadu otěží nad Makedonci, Ale Zgoda, Rosemiychi, Pod Rozdrolin Greetzi, síla nejodolnějších vůči velké makedonské armádě, І il, pilep II, více než davy, vypůjčili si slavné lidi demokracie, Yaka Zdava Zadahauly, jho

Zavdyaki povaz, jako Phocion byl korunován Makedonci, zokrem Alexandra Velikého, byl daleko, aby dosáhl pro Athéňany lehkých myslí světa.

Phocion se úřadům nijak nevzpíral, ale Athéňané ho o stratéga 45x okradli, navíc proti jeho vůli na hodinu. Zbytek urážky pro vás skončil tragicky. Poté, jako Makedonci, zaujali místo Pirea, nejvyššího desetinného Fociona, zvuku zvuku zradi, který streniya.

Filip Makedonský (382 – 336 př. Kr.)

Filip II., makedonský král, nejslavnější otec Oleksandra Velikého, chrání základ pro budoucí vítězství syna, když zabil víno samotné. Phillip, který udělal dobře vycvičenou armádu ze slané disciplíny, as ní zoomoval celé Řecko. Bitva u Chaeroney se stala rozhodující bitvou, v jejímž důsledku byly řecké jednotky poraženy a Phillip sjednotil Řecko pod vlastní keramikou.

Pylypovou nejnovější novinkou je slavná makedonská falanga jako velký syn.

Falanga byla na tom podobně jako válečníci, s dlouhodobými odpisy a odpisy postupujících řad byly hotové, nižší mezi prvními. Naїzhachilas falanga mohla úspěšně odolávat útokům kavalérie. Často zastosovuvav і raznomanіtnі daňové stroje. Mezitím být mazaným politikem, bojovat s vínem podle schopností vůle, podplácet a říkat, že „osel, zlaté lákadlo, vezmi budovu jako pevnost“. Mnoho kolegů respektovalo takový způsob vedení války proti stalkerům tváří v tvář špatným bitvám.

Pod hodinou svých válek si Filip Makedonský nasadil oko a sejmul špunty důležitých ran, po jedné z nich si vyléčil kulgavim. Ale zemřel vinou v důsledku švihu jednoho z dvořanů, přemoženého nespravedlivými soudními rozhodnutími krále. Když tolik historiků vvazhayut, scho ruční vbivtsi narovnal Yogo politické nepřátele.

Alexandr Veliký (356 př.nl - 323 př.nl)

Oleksander Veliký, pravděpodobně nejlehčí velitel v historii. Poté, co ve dvacátém čtvrtém století nastoupil na trůn, za nesprávných třináct osudů přiblížení, dobýt v tu hodinu větší část zemí a vytvořit velkou říši.

Od dětství Oleksandr Veliký, připravující se na vojenskou službu, vedení suvora, není pro královského syna života typické. Sláva hlavě jógová rýže. Skrze tse vína se zmást tím, že překonáte otce, budete se bát, že si vše podmaní sám a nic na něj nezbude.

Pokud se učitel jógy, velký Aristoteles, povznesl k mladým lidem, kteří mohou podporovat ostatní národy světa, podle příkazů Oleksandr zakřičel pronikavým hlasem: "Ale já ještě nejsem Volodya a sám!"

Po dokončení dobytí Řecka otcem Oleksandr zničil podobnou cestu. Po porážce Perské říše u nového vína, což byla dlouho nemožná hodina, po rozbití Egypta, odjezdu do Indie a výběru pití a її, a pak, navzdory válce, bylo nutné pokračovat v pochodu. a Oleksandr by ztlumil hluk. V Babylonu těžce onemocněl (nade vše větší, malárie) a zemřel. Po smrti Oleksandra se říše rozpadla a mezi generály, Diadochy, začala bugatorická válka o části Volodinnya її.

Nejznámější bitvou Alexandra je bitva s Peršany u Gaugamela. Armáda perského krále Dareia byla o řád větší, Prote Oleksandr Zumiv prolomil frontovou linii rafinovanými manévry a vedl virishalský úder. Kachna Darius. Tato bitva se stala koncem Achajmenovské říše.

Pirr (318 e. - 272 e.)

Pirros, král malé mocnosti Epiru na Balkáně, vzdálený příbuzný Alexandra Velikého, je respektován jedním z nejvýznamnějších generálů historie a Hannibal staví jógu na první místo, spíše pro sebe.

Dokonce i ve svém mládí Pirr, který vzal bitevní posádku, vzal osud válek diadokhivů za rozdělení pádu Oleksandra Velikého. Poté, co podlehl jednomu z diadochů, začal najednou vést vojenskou hru, nerespektující stejně malé síly své armády, nejen že se stal králem Makedonie. Ale, hlavní, které oslavovaly jógové bitvy, Pirrus vіv proti Římu. Bojoval s Pirrem a proti Kartágu a proti Spartě.

Poté, co Pirr zvítězil nad Římany v průběhu bitvy ve dvou vodách u Ausculum a zjistil, že je skvělé utrácet, zakřičel: "Ještě jedno takové vítězství a zůstanu bez vojenské síly!"

Zvіdsi pіshov vislіv „Pirrovo vítězství“, což znamená úspěch, že jste se tam dostali za skvělou cenu.

Velkého velitele zabila žena. V hodině útoku Pirromu vypukly ve městě Argos pouliční bitvy. Ženy dělaly maximum, aby pomohly svým obráncům. Kus šindele, který jeden z nich odhodil, pohltil Pirra na nechráněném místě. Ten, který nenápadně spadl a dokončil drcení natovpom země.

Fabius Maximus (203 př.n.l.)

Quint Fabius Maxim nebyl válečník. V mládí, pro měkký charakter vín, byste měli odebrat Ovіkula (ovce). Prote v historii vin uvishov jako velký velitel, podporovatel Hannibala. Po žebravých úderech Kartáginců, pokud podíl Říma visel na vlasech, byli sami Římané kvůli dobré manželce okradeni o diktátora.

Za své činy v římské armádě Fabius Maximus otrimav Kunktator (správně). Jedinečně, pokud je to možné, nasměrujte zіtknen іz Hannibalovu armádu, Fabiuse Maxima, vyhladíte nepřátelskou armádu a vyhodíte do povětří cestu postachannya.

Je to bohatý, kdo poté, co dal Fabiovi Maximovi, v plnosti a podnícený pohledem, vyhraje pivo a nadále ohýbá svou linii. V důsledku toho Hannibal zmusheny buv vіdstupati. Poté se Fabius Maximus, pověřený velením a válkou s Kartágem na branách území, již angažoval v jiných velitelích.

V roce 1812 bojoval Kutuzov s Napoleonem s taktikou Fabia Maxima. Podobně se George Washington dostal pod hodinu americké války za nezávislost.

Hannibal (247 př.nl - 183 př.nl)

Hannibal, kartáginský velitel, je často nazýván největším velitelem všech hodin a někdy nazýván „otcem strategie“. Pokud bylo Hannibalovi devět let, přísahal na věčnou nenávist k Římu (virázová „anіbalova přísaha“) a veškerý život se v praxi zdědil.

U 26. výročí Hannibala, který se stal kartáginským válečníkem ve Španělsku, Kartaginci bojovali o Řím za jaky. Po nízkých vítězných úspěších provedl kvůli své armádě nejdůležitější přechod přes Pyreneje a pro Římany nesnesitelně vpadl do Itálie. Yogo Viysk měl bojové africké slony, a to je jeden z nesčetných vipadkiv, pokud tito tvorové byli daleko, aby zkrotili toho vikoristati z pravice Viyskovského.

Strіmko vyčnívající z rohu okraje, Hannibal dal Římanům tři nejdůležitější rány: na řece Trebbia, na břiše jezera Trasimene a na Cannae. Zbytek, v yakіy římské vіyskі bіyskі bіyskі bіyskі bіyskі bіyskі bulіs otochnі і znischenі, se stal klasikou viyského mystekstva.

Řím byl na pomezí nové rány, ale Hannibal, který v hodinu nesundal posily, vydal by se do zmatku a pak rozhořčeně připravil Itálii o vyhnanou armádu. Velitel řekl přísným hlasem, že nevyhrál Řím, ale zákulisní kartáginský senát. Už v Africe byl Hannibal poražen Scipiem. Po porážkách ve válce s Římem se Hannibal nějakou dobu věnoval politice, ale navzdory všemu zmatku hněvu bezbožných. Na Skhodі vіn, když pomohl nepřátelům Říma s vojenskými shromážděními, a pokud Římané žíznili po józe vidachi, Hannibal, aby před nimi neplýtval rukou, když vzal otrutu.

Scipio Africanus (235 př. n. l. – 181 př. n. l.)

Vydal Cornelius Scipio bylo to více než 24 let, pokud se v odpoledních hodinách války s Kartágem Římané usadili ve Španělsku. Vidíte, Římané tam měli ošklivé podlahy, že tam nebyly žádné jiné bazhayuchih poynyat tsyu posada. Vikoristoyuyuchi raz'dnanistnost kartáginský vіysk, vіn zavdavat їm citlivě zasažené části, a zreshtoyu, Іspanіya přešla pod kontrolu Říma. V hodině jedné z bitev Scipio porazil taktiku cicava. Před bitvou jsem po několika dnech strávil několik dní, když jsem se probudil ve stejném pořadí, aniž bych začal bitvu. Pokud protivníci zavolali před tím, Scipio v den bitvy změnil roztashuvannya armády, viviv dříve, nižší, a začal útok strimka. Nepřítel byl zpustošen a tato bitva se stala zlomem ve válce, který se nyní mohl přenést na území nepřítele.

Již v Africe, na území Kartága, Scipio zastosuv v jedné z bitev o Viysk mazaný.

Vědět o těch, že spojenci Kartaginců, Numiďané, žijí poblíž dalších kurenů, posílají část armády, aby kureny spálili, a pokud Kartaginci, chyceni pohledem na oheň, oheň utratili, další část armády na ně zaútočila a dala jim pořádně zabrat.

Ve vítězné bitvě u Zami byl Scipio na bitevním poli s Hannibalem a získal vítězství. Válka skončila.

Scipio, radující se z humánních postojů až k přemožení, a tato velkorysost se stala oblíbeným tématem umělců budoucnosti.

Marie (158 e. - 86 e.)

Gaius Mariy, který připomínal ubohou římskou rodinu, přinesl vína na dosah vítězných talentů. Vіn duzhe úspěšně bojoval ve válce proti numidskému králi Yugurti, ale slávu si vysloužil v bitvách s německými kmeny. Během tohoto období zesílil zápach, který se pro Řím, oslabený početními válkami v různých částech říše, jejich invaze stala skutečnou hrozbou. Germáni byli mnohem větší, nižší legionáři Marie, proteové na bitevních lodích Římanů byli v pořádku, tím lepší byl řád. Zavďakové se dotknou čertů Marie, silné kmeny Germánů a Cimbrijců byly prakticky chudé. Velitel byl zvolen „ryativnikem vlasti“ a „třetím nástupcem Říma“.

Sláva a infuze Marie byly tak velké, že římští politici, obávající se epidemiologického příchodu, byli krok za krokem veliteli pravice.

Zároveň Sulliho auto, kolosální, pohodová Mary, vyjelo na horu a stala se jeho nepřítelem. Ofenzivní strany neplnily každodenní úkoly, od pomluv po politické vraždy. Toto čarodějnictví přineslo výsledek do masakrové války. Vignany z Říma od Sully, Marie na dlouhou dobu odfoukla provincie a led neumřel, protezoum vzal armádu a zaujal místo, ve kterém byl ponechán až do konce, stopoval Sulliho nohsledy. Po smrti Mary Yogo strávili pribnikové krátký čas v Římě. Sulla se otočil, zpustošil hrob svého nepřítele a hodil jeho ostatky do řeky.

Sulla (138 e. - 78 e.)

Římský velitel Lucius Cornelius Sulla otrimav prizvisko Felix (šťastný). Rozhodně štěstí suprovodzhuvala chiu lidí po celý život jako armáda a v politických právech.

Sullova vojenská služba se slavila v hodině numidské války v Pivniční Africe pod velením Gaia Mary, jeho budoucího nesmiřitelného nepřítele. Dělejte to tak energicky a šťastně v bitvách a diplomacii, že vám lidé připisovali větší část zásluh za přesun do numidské války. Vyvolalo to Mariinu žárlivost.

Po úspěšných vojenských taženích v Asii byl Sulla jmenován velitelem války proti králi Pontského Mithridata. Prote po odchodu z domu byla Mariy ubytována, tak zavolali Sullu a Yogo byl jmenován velitelem.

Sulla, který získal podporu války, se otočil, vyvraždil Řím a zavolal Marii, čímž začala masová válka. Zatímco Sulla bojoval proti Mithridatesovi, Mary znovu vyplenila Řím. Sulla se po smrti nepřítele vrátil a byl pokárán bezstrunným diktátorem. Sulla se po hodině hořce rozešel s Maryinými důvěrníky a po hodině se diktátorsky uznal a až do konce života mu zůstala soukromá osoba.

Crassus (115 e. - 51 e.)

Mark Lycinii Crassus byl jedním z nejbohatších Římanů. Mezitím jsem během hodiny Sulliho diktatury získal většinu svého podílu vín, přitahoval jsem zabavený důl a jógu odpůrců. Do jeho vysokého tábora pro Sulla vin se dostal zavdyak k tomu, kdo stál na hromadě válce a bojoval na jógových netopýrech.

I po smrti Sulliho Crassa byl jmenován velitelem války se Spartakovými otroky.

Dyuchi, na vіdmіnu oprednikіv, energičtěji, Crassus dumal Spartaka, aby přijal virishal beat a rozbíjel jógu.

S pomocí vín, to bylo velmi zhorstoko v regionu: snítka tisíců otroků rozіp'ali vzdovzh Appiyeva silnici, a їхні tіla zůstaly viset tam bohatě skály.

Spolu s Juliem Caesarem a Pompeiem se Crassus stal účastníkem prvního triumvirátu. Tito velitelé si mezi sebou ve skutečnosti sdíleli římské provincie. Kráska pocházela ze Sýrie. Vіn plánuje rozšířit volodіnnya a poіv vіv vіv vojovnitsku vіyna proti Parthskému království, ale nedaleko. Crassus, který odehrál bitvu u Carrah, byl plný zrádných vyjednávání a strašlivého snažení a na hrdlo mu bylo nalito roztavené zlato.

Spartakus (110 d.c. - 71 d.c.)

Spartakus, římský gladiátor z Thrákie, byl praporem největšího otrokářského rebela. Ignoroval den před velením a vojenskou osvětou, stal se jedním z největších velitelů v historii.

Pokud byl Spartakus mezi jeho kamarády z gladiátorské školy, zabil desítky špinavců, kteří se skrývali na Vesuvu. Římané zablokovali všechny cesty, ale vrátili se a provedli legendární manévr: smrad se snesl z příkrého svahu na pradenech jako z lián a zasáhl nepřátele od těla.

Římané se s opovržením postavili na záda, respektovali, že jejich legie mohou snadno porazit povstalce, a za svou aroganci draze zaplatili.

Síly proti Spartakovi byly rovnoměrně malé a síly byly krutě poraženy a zároveň bojovala jógová armáda: hrnuli se k ní otroci z italských sil.

V neštěstí v polovině roku došlo k buvu jednoty a hlubokému plánu pobuřujících akcí: někteří chtěli opustit Itálii a pokračovat ve válce, jiní - dohnat před vstupem do války hlavních sil Římanů. Část armády byla před zraky Spartaku rozbita a byla zbita. Pokus o pití z Itálie po moři skončil neúspěchem kvůli zlu pirátů najatých Spartakem. Velitel se dlouho posmíval ve vítězné bitvě s legiemi Crassus, které svrhly jeho armádu, ale s povolením zmusheniya bov přijmout bitvu, poznali rány v yakіy otrok, a zemřel. O rozkazy Spartak pokračoval v boji, už byl vážně zraněn. Jeho tělo bylo doslova poseto mrtvolami římských legionářů, které zahnal do zbytku těla.

Pompeius (106 e. - 48 e.)

Gnaeus Pompeius bude souzen jako protivník Julia Caesara. Ale jeho cena Magnus (Velký) otrimav za další bitvy.

V době války na hromadě bylo víno jedním z nejlepších generálů Sulliho. Poté Pompeius úspěšně bojoval ve Španělsku, u Close Descent, na Kavkaze a výrazně rozšířil římskou Volodinnii.

Dalším důležitým právem Pompeia bylo očištění Středozemního moře od pirátů, jako když ukradli podlahu, což Řím viděl jako vážné potíže v zásobování potravinami po moři.

Pokud se Julius Caesar nechal inspirovat senátem a rozpoutal masivní válku, bylo velení armády republiky svěřeno Pompeiovi. Boj dvou velkých velitelů byl trivalální hodinou se změnou úspěchu. Ale ve vítězné bitvě u řeckého města Farsali Pompeje, když poznal rány a nepokoje tikati. Vіn namagavsya vyzvednout novou armádu pro pokračování boje, ale vіrolno vbity vbity v Egyptě. Pompeiova hlava byla předložena Juliu Caesarovi, šarlatovému, navzdory bití, aniž by se nahromadila, ale spíše zabila svého velkého protivníka.

Julius Caesar (100 př.nl - 44 př.nl)

Gaius Julius Caesar se správným způsobem proslavil jako velitel, pokud si podmanil Galiya (zároveň je důležitější území Francie). Sám Vіn napsal zprávu o tsі podії, když napsal „Poznámky o galské válce“, jako by dosі vvazhayutsya vіysk memoáry. Aforistický styl Julia Caesara byl také ukázán v poznámkách pro Senát. Například „Priyshov. Pobachiv. Peremіg“ vešel do historie.

Poté, co vstoupil do konfliktu se senátem, Julius Caesar přesunul budovu velení a napadl Itálii. Poté, co jsme překročili řeku Rubikon na kordonu vinic a tiše překročili Rubikon (což znamená udělat velký problém, přivázat si cestu ke vchodu), stal se krylatim.

Ve velké válce, po porážce vojenského Gnya Pompeia u Pharsalu, bez ohledu na početní převahu nepřítele, a po odchodu do Afriky se Španělsko obrátilo na Řím jako na diktátora. Přes snítku rokiv vіn buv vraždy zmovniks v senátu. Zkroucené tělo Julia Caesara podle rozkazů spadlo na svržení sochy nepřítele Pompeia.

Arminius (16 př. n. l. – 21 n. l.)

Před sebou nás vedl Arminy - vůdce německého kmene Cherusků, který svým vítězstvím nad Římany v bitvě v lese Teutoburz rozvinul mýtus o neschopnosti, který inspiroval další lidi k boji proti nájezdníkům.

V mládí Arminy sloužil s římskou armádou a laskavě přežil budoucího nepřítele uprostřed. Poté, co vzbouřenci německých kmenů padli na jógovou vlast, Arminy ocholiv jógu. Pro deakim pocty, vin a zovsim bov yogo іdeynymi nathnennik. Pokud se tři římské legie vydaly přímo do týlu do lesa Teutoburz, nemohly v pořádku zapáchat, Germáni je pod Arminiovým drátem napadli. Po třech dnech bojů byly římské ohrady zcela zničeny a hlava Nevdahi římského velitele Quintiliuse Varuse, zetě samotného císaře Octaviana Augusta, byla předvedena po německých osadách.

Arminy věděl, že se Římané pokusí pomstít, když se pokusil sjednotit německé kmeny pro budoucnost, ale v tsomě nedosáhl úspěchu. Vіn nezahynul v rukou Římanů, ale v důsledku vnitřních válek, vraždí kima z blízkého okolí. Prote yogo nepřišlo: za taškami vojáků s Římany byly německé kmeny nezávislé.

Historie starověkého světa Bulletin univerzity v Nižním Novgorodu pojmenovaný po. N.I. Lobačevskij, 2013, č. 4 (3), s. 27-38

MDT 94(37).07

ŘÍMSKÝ VELITEL V BITVĚ:

OBRAZY, DISKURZ A PRAGMATIKA VEDENÍ VIYSK (II)

© 2013 р. A.V. Machlajuk

Státní univerzita v Nižním Novgorodu im. N.I. Lobačevského

[e-mail chráněný].com

Vloženo před redakční radou 15.12.2013

Autor analyzuje záznamy literárních a epigrafických případů zvláštní účasti římských vojevůdců v bitvě s pohledem na korelaci pragmatických a ideologických aspektů vijského vedení. Ukazuje se, že názvy Achillova komplexu nejsou Římanům cizí a že obrazy a pažby ukazují jasnou řeckou infuzi, že procházejí historiografickými, poetickými a rétorickými topoi, stejně jako ikonografickými symboly, jako je např. především diskurzivní pohled. Svého času měl tento diskurz kořeny v římských tradicích a ve vývoji specifické římské ideologie a praxe vojenského vedení. Tsi tradice, v Yandy Velika, іndivіdualniyu vіyskovіy kravata-kravata "Charisma" byla zaplavena odpočitatelným zdrojem legend, pro panovníka Diachiva Rimtiho, takže pro Bilshostu, Vikuydov, vicoped.

Klíčová slova: Starověký Řím, antické dějiny starověku, římští generálové, pragmatika a ideologie vojenského vedení, narativní a ideologický diskurz.

V tomto článku bude hlavním předmětem naší studie doklady literárních a epigrafických krků zvláštní účasti římských generálů v bitvě. Převzato z vlastního výmyslu, smrad prezentovat obrázek, jakoby překrývající řády vojenské teorie, pojďme se podívat na první část této práce. Existuje tendence vyvolávat nepřátelství, že zavedení těchto postulátů bylo obohaceno o méně rozšířenou praxi, méně aktivně zapojené velitele do bojových misí a zvláštní osud v bitvě. Ukažte іndivoyno vіsyskovo ventily, včetně panovníka uctívání Vorogiv po ruce - do -ruky, jak se aktivně ponořil do bloků mystů obrazu a první z hlavy štíhlé hodnosti stran velení velitele, sedimentárního hlupáka,

Je zřejmé, že ve starověkých literárních textech (používaných v poetických a rétorických textech) není důležité znát podlahy a nereálné epizody zvláštní části vojevůdce v bitvě, stejně jako na obrazotvorných monumentech. Takže v "Aeneid" Ankhiz, prorokující o budoucí slávě Marcella, synovce Augusta, popisuje

plakat yogo viyskou srdnatost jako celek na gomі-

Rivského duše:

Vіd nego ne vkti neushkodzhenno Nepřítel nebyl okamžik,

hi bi yunak pishim bojující, hi bi ostruhy postavené po stranách

bojový kůň (Verg. Aen. VI. 879-881; prov. S. Osherov, ed. F. Petrovský).

Dalším propagačním terčem mohou být řady Horatia z odi, zbruslit až srp na spojení s peremogou, dobře vyšlechtěnými jogovými nevlastními syny Tiberiem a Drusem v 15 b. před naším letopočtem e. nad alpskými kmeny:

Policie nepřátel

neúnavně tlačit na Tiberia,

Na stejném místě s koněm, přežívající.

zahřměl tak Claudius,

spěchající ke smrtelnému bejovi. Oblečený u lati barbarů bez výdajů;

Sečení a zadní a přední,

Zavěšení na zem mrtvolami je možné2.

(Karm. IV. 14. 22-24; 29-32; Prov. N.S. Gintsburg)

Pokud se obrátíte na rétorické texty, pak byste měli uvést, že jste vytvořili rétoriku

ke je přímo potrestán zprávou o bojích o osud císaře (Menander. Peri etbektyu // Rhetores Graeci. III, s. 373, 17-32 Spengel). Jako okázalý příklad realizace takové instalace lze uvést přechod z panegyrika k císaři Kostyantinovi, kterého neznámý řečník doručil za 313 rublů. n. E.:

Dobrý den, císaři, myslíte si, že oslavuji vše, co jste v této bitvě vyhrál? A znovu budu přísahat. Prošel jsi vším, všechno jsi dobyl, nosil jsi boty nejvyššího vrchního velitele, ale teď jsi bojoval sám se sebou? Proč se noříte do tlupy nepřátel?<...>Nemyslíš, nevíme, jako, omráčen světským zazyatty, zabočil jsi do samého středu věštecké války, yakbi si nevyrazil svou vlastní cestu a rozbil nepřátele praváků a levák, oklamat naděje a spodіvannya celé lidské rasy?<... ">Bojuj za nimi, komu je na porodu napsáno, že zvítězíme, porazíme je; ale teď je to nazhatsya na cestě nejste v bezpečí, v životě takového člověka stanovit podíl všech?<... >Proč je nutné, abys, císaři, sám bojoval s nepřítelem? Tobіt navіt nepřipravit robiti tse3.

(Pan. Lat. IX. 9. 2-6; Prov. I.Yu. Shabagi).

Jiný příběh je však srovnáním historiografických vyprávění. V bitevních scénách zobrazených starověkými autory je zřejmé, že je zde malá část rétoriky, jsou vysvětlena fakta, ale stěží je správné používat čisté dohady a rétorické permutace.

Model hrdinského vůdcovství, který vzal svůj pupen z homérského eposu, se zcela zformoval v éře helénismu. Jako normativní obraz obrazu velitele zprostředkovala nezřetelnou jednotu individuální vojenské udatnosti a sílu velitelova umění, včetně znalostí taktiky a vojenské mazanosti. Jasný helénistický král-velitel, zcela postupující k vojenskému stylu Oleksandra Velikého (který se svou důstojností, dá se říci, svodomo orientujícím se na homérské paradigma - „Achillův komplex“4), bezpochyby můžete sloužit Pirrovi Epirs. Yaskraviy popsal své hrdinské vedení v bitvě dané Plutarchem, když mluvil o bitvě u Hérakla:

Vin... spěchá vpřed jako první a pobíjí koně. Pod hodinou bitvy je vržena krása jógy

Záblesk přepychového oděvu mu ukradla vzpomínka na hvězdu a právem přinesl, že jeho sláva je plná udatnosti, více, bojující za brnění v rukou a dobře proti náporu nepřátel, nevybojovat chladnokrevnou bitvu o velení života na dálku, Pomohu každému, komu to bylo dáno nepřítelem

(Plut. Pyrrh. 16. 7-8; Prov. S.A. Osherov).

V podobné hodnosti jsou den povinností vojenského velitele a dny vojenského sboru často se zjevnou ctí prosazovány (včetně římských autorů) u jiných vojevůdců klasické a helénistické hodiny. Například podle Justinových slov Epaminondas pod Mantineou nejen bojoval v bitvě, ale bojoval jako nejlepší válečník (Iust. VI. 7. 11: non ducis tantum, verum et fortissimi militis officio fungitur). Pro Velleia Patercula je Mitridat Jevpator „vůdcem v myšlenkách, válečníkem v bitvě“ (Vell. Pat. II. 18. 1: consiliis dux, miles manu).

Nutno dodat, že model hrdinského vůdcovství byl podobný římským vojevůdcům, ale nejen v raných fázích římských dějin, pokud jej za Liviových slov ctilo samotné decorum capestum: sere pugnam ducibus (Liv. II.6.8). Udělejme výběr z nejnovějších záznamů, seřaďme je v chronologickém sledu, abychom v první řadě ukázali kontinuitu tradice. Ale Spochaka Sklouzl do ohýbání, Scho je síla VISTROKOVOKOKO Byl jsem generály mystiků, imaginárně, abych navštívil sportovní, dá se říci, základní v ráfcích rimyskoye kultury, obrovskou povahu „Meri-Tocular systémy“ a upravené systémy a pohlaví je v poli. У цій системі римська еліта свої претензії на політичне лідерство значною мірою обґрунтовувала демонстрацією не просто реальних військових досягнень, а й володінням такою військовою доблестю (virtus), у її «фізичному», бойовому аспекті7, яка була доступна кожному римському громадянину, який виконував свій військовий . borg. Ukázat, že ideální obraz římského suverénního ďábla má pro film Kv. Metellus na pohřbu otce Luciuse Cecilia Metellus, vojevůdce první punské války, konzul 231 р. př. n. l., v pořadí menších kapacit, lze vidět praxi být mezi

za první válečníky a nejlepšího velitele, pod jehož ker_vnitstvom se očekávaly největší dny.

Nedopalky takového chování jsou v historii klasické republiky bohaté a v tradici je smrad hodnocen spíše jako ostrý, méně výčitek. Liviy, když mluví o válce se samnity, vkládá do úst Valery Korva promov, ve kterém jsou tito vojenští vůdci identifikováni jako dobří lidé slovy, ale neuznávaní vojenskými úřady, hustou bitvu 9. Frontinus (Strat. IV. 5. 3) předpovídá, že konzulát Postumius, který měl právo zásobovat vojáky, co v nich dělal, uvádějíc, že ​​to dělal, že smrad zdědil jeho zadek (ut se imitarentur), a majíc zachránil prapor, první se vrhl na nepřítele. Je pozoruhodné, že tentýž Liviy, se svými stejnými schopnostmi římských generálů, jako Oleksandr Veliký, obsadil Manlius Torquatus a Valeria Corva, jaki „získali slávu válečníků ke slávě velitelů“ (a sotva by to udělali na bojišti). , Yaka „udělal mnoho pro slávu jógy“ (VII. 17. 7; Prov.

N.V. Braginského).

Pro epochu punských válek je možná celá bula charakteristická přítomností římských vojevůdců v hrdinském modelu vedení, založeném na speciální aplikaci a nepřetržité účasti v nebezpečné bitvě11. Takový model následovali konzul Flaminius v bitvě u Trasiménského jezera (Liv. XXII. 6. 1-4) a Emilij Pavlo v Cannae (Polyb. III. 116. 1 sqq.; Liv. XXII. 49. 1 sqq .). Tse, šíleně, způsobil smrtící riziko. Takže konzul Gaius Atilius Regulus, který zvláště ohromil útok římské kinematografie v bitvě u Telamonu s Galy (225 př. n. l.), padl na esenci z ruky do ruky a bojoval za slova Polybia (II. 28 . 10), „jak vznešený bojovník“ (^apaßoXw? aywvi£ó|aevov èv xèLpûv vó|iw). Stejně tak Claudius Marcellus sám, když zaútočil na nepřítele na choli ohrady v hodině malé podstaty (App. Hannib. 50; Polyb. X. 32. 9-10; Liv. XXVII. 27. 11; Plut. 29. března).

Bez ohledu na riziko smrti12 však mnoho římských vojevůdců – a to nejen v kritických situacích, pokud statečná smrt dokázala porazit ránu nebo ji zlomit v bitvě – bojovalo v prvních řadách a plakalo za sebou, jako například nebo 185 R. BC) Kal-Purniy Pizon

bitvy ve Španělsku na choli kіnnoti „první vtrhli do řady věštců a zatím do nich kopali, bylo důležité je oddělit, na které straně vín bojovat“ (Liv. XXXIX. 31 8-9; Prov. E.G. Yuntsa). Cato starší opakovaně zrisikoval o život před bitvou, pokud bojoval ve Španělsku (App. Hiber. 40).

V éře qiu je pravděpodobnější, že velitel okamžiku vydělá zakida od toho, kdo si v bitvách vezme trochu osudu bez středu. Na radu Front-Tina (Strat. IV. 7. 4) byl Scipio mladší (který se v mládí proslavil vítězstvím v samostatném boji s vůdcem věštců13) shodou okolností pravdivý, když prohlásil, že jeho matka porodila Yogo jako velitele, a ne jako bojovníka (imperatorem me, non bellatorem peperit).

Mabut, s největší frekvencí, římský ideál vojenského vůdce-bojovníka se prosadil na postu Gaia Marie, kterého Plinius Starší nazývá manipularis imperator14. Pěší turistika a v bitvě budu tvůj přítel, budu tvůj kamarád v nesnázích a svěřím ti všechny podmínky“15 (přeložil V.O. Gorenshtein). Prohlašuji, že jsem si dobře vědom všech aspektů vojenské služby (a sebe: hostem ferire, praesidia agitare, nihil metuere nisi turpem famam, hiemem et aestatem iuxta pati, humi requiescere, eodem tempore inopiam et laborem toleraree utile), civilní využití imperium) takhle, pokud je vojevůdce na stejné úrovni se všemi břemeny a praktikami (B. Iug. 85. 33-35). Tento styl vojenského vedení je v přímém protikladu k tomu, kterým se v té době řídili jáhnové římských šlechticů, kteří se nespoléhali ani tak na praktické vojenské znalosti, jako na teoretické průvodce Řeků (tamtéž 85. 12-13 ; 32). Příklady pažb Marie v bitvě jsou také známy ze Sallustu (B. Iug. 98. 1) a z Plutarcha v popisu bitvy u Aqua Sextus vixus (C. Mar. 20. 6) a z Diodora z Sicílie (XXXIV. 35. 38). Nejprve byl přijat model velení a v nadcházející éře (SHA. Pesc. Nig. 11. 3). V jiných kritických situacích, jako já, jako Mary, strávili ti ostatní římští generálové hodinu. Například v hodině bitvy u Orchomenu, pokud římská armáda proudila dovnitř, Sulla, tvrdohlavý z koně a sbírajícího prapor, spěchal k nepřátelům (Plut. Sulla. 21. 2; App. Mithr. 49). Podobná hodnost

v kritických situacích je zapotřebí Caesar (Caes. BG. II.25.2; VII.87-88; B. Afr. 83.1; Val. Max. III.2.19; App. BC. II.104; 152; Vell. Pat. II.53.3-4; Flor. II.13.81-82).

Můžete přinést další záznamy zvláštní dobré vůle, které vzdorovitě ukazují vojenští vůdci v bitvě. Gnaeus Pompeius, který se jako celek v duši Alexandra Velikého16 účastnil bojů proti sobě a jezdeckých útoků, jako víno, jakoby podlehl svému úspěchu (div.:), jako velitel, tak a jako velitel; Sertorius, od mládí se proslavil svým vinyatkovským sborem v bitvě (Plut. Sert. 4. 2; 19); Mark Antonius, který velel filmu u vojenského konzula Gabinia, dal podle slov Plutarchových (Plut. M. Ant. 3. 5) „dokázat čísly a [jeho vojenskou] silou a prozíravostí vojevůdce“ (toXtsp? £ PYa ka! npovoi aÇ P ye^oviKH ç); Lucullus, který v jedné z bitev píšeme a spěcháme proti nepříteli, na ramenou dvou kohort, dusících se předkem svých válečníků (Plut. Lucul. 28. 3).

Stejně jako v divokém plánu, tak i ve scénách bitevních epizod se římští autoři často zamýšlejí nad nekonzistentností dne v obrazu onoho jiného vojevůdce dne vojenské dobroty a moci vojevůdců. Takové pasáže, vycházející z jejich vlastní sekularity, nepřebíjejí samozřejmost neochvějného toposu, který vítězí jak v sutonickém rétorickém kontextu, tak v historických vyprávěních, která tvrdí, že jsou autentická. Takže Cicero, vystupující proti Valeriu Flaccusovi, chválí jógu jako fortissimum militem a diligentissimum ducem – „nejlepší válečník a nejváženější velitel“ (Flac.

3.8). Catilina, podle slov Sallusta (Kat. 60. 4), se v bitvě „vyměnila se snadno obrněnými v prvních řadách, tiše chválila, že se hádají... mluví o všem, často se sama bije, často boj s nepřítelem; okamžitě porazil pouta neochvějného vojáka a udatného velitele „- strenui militis et boni imperatoris officia simul exsequebatur17 (se změnami přeložil V. O. Gorenshtein). Tak je to legát Caesara Cotty: „když nejen zirtavas se slovy odznaku vojákům, ale on sám vzal osud bitvy a v takovém obřadu obouvání a velitele a vojáka“ ( Caes. BG. V. 33. 2: imperatoris et in pugna militis officia praestabat (Přeložil M. M. Pokrovsky).

velitel, pivo a prostý voják: vzal orla od zraněného praporčíka a dlouho na ramenou nosil jógu. Cicero chválil konzuly Pansu a Hirtzia za їhnі dії ve stejném tažení, jmenoval prvního, který bojoval v předsunutých řadách a raněné, oslavované císařem19, a druhého, který sám neměl orla k legie v boji, - nemají zázračnou hodnost (Ph.) . 9,26;

10.27). Popsal Tacitus (Hist. РРР. 17. 1) dіy Antonіy Prіma pіd hоdnієї zbіgеї zbіgаєєє zbіgаєєє s tsirovaniem vіam.sv. Antonius, podle slov historika, „nechyběl mišmaš solidního velitele a dobrého vojáka“ (constantis ducis aut fortis militis officium): tiše se uklidnil, který mluvil, dával rozkaz a hlavně vcházel do podstaty, prorážel seznam transparentů, scho vtikav si odfrkl na nový. Podobná epizoda Tacitus popisuje Hist. IV. 77: Petiliy Tserial v jedné z bitev se vzpurnými vichřicemi „vlastní rukou běžíš a házíš, bez štítu, bez granátu, letí krupobití šipek“ (přeložil G.S. Knabe).

Pro období raného císařství bych rád viděl jeden po druhém nepřerušovanou účast velitele v bitvě. O osudu Drusa Staršího, že Germanicus v osobních záležitostech vypráví Suetonius (Claud. 1. 4; Cal. 3. 1; cp.: Tac. Ann. II. 20. 3; 21. 2). Tacitus, srovnávaje Vespasiana s veliteli starověkých hodin, piš (Hist. II. Z. 1) pro tábor, dnem i nocí, myslí na vítězství nad nepřítelem, ale je to nutné, růžová jóga mocnou rukou (manu hostibus obniti), їv, co se stane, s oblečením, se zvuky mayzhe, neprobudit se tváří v tvář obyčejnému vojákovi “(přeložil G.S. Knabe) . Obrázek jako bachimo plně potvrzuje Gaiu Marii. Ve zvláštní dobré vůli a připravenosti k riziku na bojišti otcové nestupňovali Sýkora, což se často stávalo v předsunutých řádech (Ios. B. Iud. III. 7. 34; 10. 2-3;

10. Z; v. 2. 2; 2,4-Z; 6. Z; 7,3; Lůj. sýkorka 4,3; Z. 2; Dio Cass. LXVI. Z. 1).

Džerel se o takových Trajanových skutcích nic nezmiňuje, ale sám ho chválí za jeho zvláštní udatnost a spoluúčast na námaze a nejistotě jeho válečníků (Plin. Pan. 10. 3; 13. 1;

19,3; Dio Cass. LXVIII. 14.1). Septimius Pivnochi, pro svědky Dion Kasii, v kritické situaci v hodině bitvy s Albinem

Měl jsem možnost pohrát si s biym. Інші іmperatori ІІІ st. n. e., soudě podle kníru,

často se zvláštních účastí na bojových akcích, navíc nejen „císaři vojáků“, jako Maximin Frakiets (Herod. VII. 2. 67: SHA. Max. duo. 12. 3), Aurelian, který si zasloužil být nazýván čest Rubaka - manu ad ferrem (SHA.Aurel.6. 1-2), otce a syna Decia, který zemřel v boji s Góty (Aur. Vict. Caes. 29. 5; povn., prote: Epit de Caes. 29. 3), Prob, jaky, Za slovy Zosima (I. 67. 3) bojoval divoce v bitvách, kráčel u bіy v prvních řadách. Osud věcí z ruky do ruky je připisován ideálnímu „senátorskému“ císaři Oleksandru Severusovi (před vším, tváří v tvář akci, ale v této situaci ukážeme velmi pragnennya přidat hranici k obrazu ideálu , z pohledu autora „Života srpna“, vládce21). Navpaki, vojákův styl Caracaliho chování (který vyzývá k souboji mezi věšteckými vůdci) od pokročilého komplice Diona Kasiiho, který proti nám volá, než císař, který houkal tsim, špinavě škubal velitelovými vazbami, že lest (LXVII Cass. ). -2).

Tím, že mluvíme o hodině časného Impperiy, není možné nebýt stejně důležitý jako Epіgrafishna - Virshovan zasvěcený Veneri Yeruzinskoi, Lutzia Apriya Tsizan, kteří jsou zároveň prapory Afriky a Afriky a ACTI-MECHICA a AC III.21). Jako by křičel na text nápisu, Aproniy (který si říká velitelský rubáš a velitel - duxque), posvěcující dar bohyně síly meče, který se otupil při dopadu na brány a jinak jsem' ll zachránit, zakrema odepsat, jako by byl trefil barbar22. Císař Tiberiy udělil otci čestnou sochu, také zasvěcenou chrámu Venuše, a hříchu - předstrokovianskému obrannyam kněžskému kolegiu septemviriv-epuloniv. Navit rolyachi iznizhku na poetické perebilshennya, zmist napište mi dovolte navrhnout, že sám Lucius (nebo možná dokonce jeho otec) se aktivně účastnil bitev.

Pro období raného impéria existuje také řada narativních svědků o osudu a (nebo) smrti v bitvě vysokých vojenských vůdců. Takže v bitvě se Sarmaty, 70 r. n. e. zemřel mnich z Mezia, Fonteius Agrippa, „který bojoval dobře“ (Ios. B. Iud. VII. 4. 3). Takže ve válce zemřel mnich z Mezia za Domitian G. Oppy Sabin (Suet. Dom. 6. 1; Eutrop. VII. 23. 4; Jord. Get. XIII. 76; Oros. VII. 10. 3) . Ve vládě Commodus

v Británii hned ve své armádě zahynul neznámý vojevůdce (Dio Cass. LXXII. 8. 2). Téměř 170 p. n. e. Senát z iniciativy Marca Aurelia rozhodl o instalaci čestné sochy na Trajanově fóru mnichovi z Dacie M. Claudius Fronto, který „zemřel, bojoval dobře až do konce

za stát proti Němcům a Yazigivu. V předvečer markomanské války M. Valery Maximian, velící jedné z dodatečných částí, poháněl ve své ruce vůdce kmene narstů Valaonů, za což mu byla udělena čest císaře Marca Aurelia24

O připravenosti velitele čelit smrtelnému nebezpečí v bitvě, zaznamenat takové symbolické gesto, stejně demonstrativní jako velitel velitele v podobě koně před bitevním klasem. Velitel, který se nachází ve stejném táboře s masou menšího počtu bojovníků, tímto způsobem posiluje nepřátelství dalšího výsledku bitvy, zločinu vítězství. Takže opakovaně opravovat Caesara (Caes. BG.

I.25.1; B. afr. 83,1); tak velmi diav Agri-

kůl v bitvě u Mons Graupius (Tac. Agr. 35)

další vojenští vůdci.

IV Čl. n. e. Hrdinský model vojenského vedení v největší míře byl vnucen císaři Juliánovi, který plně podporoval ideál velitele, který sám pokřtil Constantia na 2. panegyriku (Or. 2. 87 B-88 B; por_vn. ). Pro slova jógy je velitel vinen tím, že učí svou armádu, aby se nebála práce a problémů, děti nejsou méně než v pokušení, dychtivé po trestu, ale se zvláštním zadkem, což ukazuje, že on sám je takový, jako by chtěl bojovat se svými válečníky. „Pro vojáka v důležité bitvě je to opravdu ten nejlepší pohled – prozíravého císaře, který pilně spí v praxi… jaký zlý a nebojácný v griznyho vybavení, a tam, de warriors, musíte být vivazhni, suvori a není dobré. Bo pіdlіglі zvonit nasledіyut ko-

mandrivnikovi obecně a vіdvagі. Julian sám skutečně poednuvav na svém místě, zdánlivě slovy Ammiana Marcellina, toho císaře-

velitel a předsunutý bojovník a spolubojovník

jejich vojáky.

Podobné modely chování v bitvě následovali i další soudobí císaři Julian, zokrema, Constantius (Amm. Marc. XXI. 16. 7; srov.: Iulian. Or. 2. 53 A-C) a Gratian (Amm. Marc. XXXI. 10 ). 13) a ještě dříve - Kostyantin (Pan.

lat. IX. 9. 2-6, op. vyšší). Jiné paradigma je formulováno v panegyriku Pakat k Theodosiovi:

Pragnuchi ke cti, neplýtvejte svou nahotou, takže první a prostřední z prvních převezme výkon všech početních vojenských povinností: postavte se na pražec, konejte strážní službu, postavte hradbu, vezměte si bojovou pozici, proveďte průzkum, vyměňte tabir, jděte první, půjdeme z bitvy, jako velitel (děti) jsou moudří a jako válečník - zadek ...

(Pan. Lat. XII. 10. 3; Prov. I.Yu. Shabagi)

První tradice hrdinského vedení byla kmenová v 6. století29. A přesto, jako nezaujatý Řek, „knižní“, když jsme uvedli na pravou míru, si lze dopřát styl vijského vedení, které po Julianovi30, a což je jasná myšlenka v Ammianově práci, vedení“ proniklo do kultury celý římský důstojnický sbor 4. století, druh nibito rozdіlyav ellіnіstichne vyyskovoe kommandirovannia ve stylu hrdinů Oleksandra a Homerіva, jako taktika, znavtsі vіysk mazaní a vyspělí bojovníci.

Vidpovіdnі zrazki, že pažba stačila plácnout a římská tradice, jaka zberіgalasya v císařské armádě vleklé století, chtění a ukázal se s jinou mírou intenzity. Následovali ho vojenští velitelé, dobře obeznámení s řeckou kulturou, jako řekněme Sýkora a ti, jejichž pozorovatel světla se ve skutečnosti nemíchal s ničím jiným než s armádním životem, jako Maximin z Thrákie. Není možné, zrozumilo, vyprávět příklad, jak by se římští vojenští vůdci mohli poučit z historických a rétorických výtvorů. Ke spravedlivé úctě A. Goldswortha, „spojení mezi literárním ideálem a praktickou moudrostí je jasné, můžete se podívat na první pohled. Obraz správného chování velitele formoval skutečné chování římského aristokrata, který sloužil v armádě a velel jí. Méně nutné by bylo dodat, že v literárních a rétorických topoi je třeba znát vlastní výraz a ideologii vijského vedení, neboť pro svou každodennost souvisí s významnou povahou republikánského politického systému a samotným Roman jeden v politické organizaci.

V této ideologii se pěstovala zvláštní dobrota vojevůdce, který poznal nejviditelnější projev v bojích s věšteckými netopýry, což byla rozšířená tradice v době klasické Republiky (div.:). Římané jsou na nich závislí, stejně jako jejich připravenost k sebeobětování, označujíce Polybia (VI. 54. 4). Se spravedlivým respektem

O.V. Sidoroviči, „agonální duch je silně rozptýlen“, což se projevilo v bojích, ve spojení s „římskými aristokraty nikoli s politiky a vojenskými vůdci klasického Řecka, ale s homérskými hrdiny“. S. Oakley, který za dané období dával stejnou úroveň (při pohledu, pravda, jen takové souboje, jakoby přebíjející soupeřův formální viklik), přicházejí do visnovky jako tento druh single fightu, který zasahují do jejich kořenů z nejhoršího stáří, byly rozšířeny klasické a piznyoї republiky jsou bohatší, nižší zvuky jsou respektovány. Do té doby rozmanitost obyčejných zadků v Římě jasně kontrastuje s jeho nečíslovaným Řeckem, což může vysvětlit větší manipulativní rozčilení proti řecké falangě31. V důsledku zřízení principátu byla obklopena iniciativa okremy aristokratů v oblasti viysku, která se stala jedním z faktorů vzniku bojových umění.

Prote є navrhuji vvazhat, že boje (i bez formálního vikliku), kterých se účastnili římští vojenští vůdci a nejen mladá aristokracie, ale (od hodiny pozdní republiky) jen bitvy a setniny, pokračoval, ahoj a epizodický, ředitel praxe v éře. Nejznámější z těchto epizod je jediný souboj M. Licinia Crassa, onuk triumvir, s vůdcem bastarnivů Deldonem, na 29 r je málo místa. před naším letopočtem e. v hodině římské invaze do Moesie v době zpustošení Thrákiemi bastardy (Dio Cass. LI. 24. 4). Crassus, který porazil nepřítele a získal nové vlastnictví v takové hodnosti a zopakoval slavný čin, který je v Římě na vrcholu

méně než tři lidé okradli takový příběh a mají právo zasvětit „zahradu obladunok“ (spolia opima) chrámu Jupitera Feretria, ale kvůli

důvody ne zrobiv tsyogo.

Toto je den, který přinesl velkou slávu, odmítl opakovat Drusa Staršího, který po tvrzeních Suetonia (Claud. 1. 4) „více než jednou v peremoze nad nepřítelem získal nejlepší druh kořisti (opima quoque spolia), s velkým znepokojením, ganyayuschiesya pro německé vůdce.

Rýže. Mince zobrazující oblouk s kamennou sochou Drusa na rubu (The Roman Imperial Coinage / Ed. E.H.V. Sutherland. Vol. I2. L., 1984, č. 69-70).

bitva“ (přeložil M.L. Gasparov). Ve spojení s těmito záznamy varto označuje, že oblouk byl posmrtně sporuden na počest Drusa (Dio Cass. LV. 2. 3; Suet. Claud. 1. 3), soudě podle obrázku na mincích, vikarbuvanih at 41-42 pp. n. To znamená, že za císaře Claudia byla ozdobena socha, která představovala Drusa jako vůdce v bitvě - jediný příklad takového obrazu na římských vítězných obloucích (božských maličkých).

K tomu, jak respektujete J. Riche, byste měli vzít v úvahu zvláštní osud Drusus v bitvách se skutečným faktem; A i kdybyste se nechtěli stát čtvrtým Římanem, který by po zasvěcení spolia Jupiteru mohl tak ambiciózní pragnennya toužit po Augustovi, kterému se podařilo dosáhnout prestiže vládnoucího domu. Je zcela nápadité, že podobným činem, který získal slávu, se proslaví syn Drusus Germanik. Je důležité říci, že některé důkazy o platnosti Suetoniovy neústupnosti ve skutečnosti, že Germanicus opakovaně zabíjel nepřítele z ruky do ruky (Kal. 3. 2), ale tato informace se nezdá být zcela nepravděpodobná. to do záznamů Tacita. Za slovy zbytku (Ann.

II. 20,3; 21. 2), v jedné z bitev s Germány, Germanicus „první na choli z pretoriánských kohort se vyhnul lesu a tam začal vzájemný zápas“ (překlad A.S. Bobovich); v hodině bitvy vyhrajte vína, když jste vzali sholom z hlavy, aby mohla být jóga snáze rozpoznatelná v lávách Římanů. Úcta k informaci o výstřelu z hlavy Sholomyho - charakteristický detail, jehož paralely se objevují v popisech o Pompejích Magni (Plut. Pomp. 12. 3) a v tichých obrazech

jejich památky, o jakech bylo v první části této práce.

Je zřejmé, že pro vládnoucí režim, který přidal o „symbolickém kapitálu“ potenciálních nástupců moci a apeloval svou propagandu na tradiční římské hodnoty, včetně reputace a slávy (fama a gloria), aby posílil dobrotu imperiální“ knížata“, i kdyby tomu tak nebylo, zdálo by se, že by to naprosto kontrastovalo s obnovenými obrazy Augusta ve Viyské pravici (SR:). O kvalitě prvních princeps je zarážející říci, že je dobré vědět, stejně jako víno, často opakující pro potvrzení svých myšlenek, že je nejméně možné, aby byl slavný velitel nazýván buti vapid a neobachny: velitel strážce je nejlepší pro lehkomyslné“ (řecký citát z h); „Je lepší být šťastný, snížit klid rychlých“ a další. Tichý, kdo pragmaticky malé zisky za cenu velkých potíží, vítězí nad rybařením, chytí ryby na zlatý háček (Suet. 25. 4. srpna; povn.: Polyaen. VIII. 24. 4-6). V této souvislosti slovně, zpěvně, hádat a o těch, kteří před bitvou u Aktsi Octavianus dvіchі vіdpovіv vіdmovoi na návrh Antonia vyrishiti їhnyu superechku duel (Plut. Ant. 62. 3; 75. 1). Plutarchos, když o tom mluví, takový viklik ani nevykládá jako nadpřirozený, ale o podobném způsobu řešení konfliktů v období velkých válek není vidět nic.

(Plut. Sert. 13. 3-4), ačkoli cvičili i celou sérii klasických „soubojů“ mezi bojovníky znepřátelených stran (

B. Hisp. 25. 3-5).

У зв'язку з традицією єдиноборств у військовій історії Риму не можна не згадати про те, що в середовищі римської аристократії (включно з багатьма імператорами) престижним завжди - від найдавніших часів до пізньої Імперії - було майстерне володіння суто військовими вміннями, насамперед поводження зі зброєю (nahlášené divs: ). Čísla, která byla prezentována v panegyrických dílech, biografických a historických popisech, se objevila nejen na Martově poli, ale i na taborském přehlídce, kde se odehrávala římská aristokracie, a někdy i na bitevním poli, ve skutečných bojích nebo vzájemných soubojích. ruční boj s nepřítelem. Prote oblouk často vkazіvki na vіyskі vіyskі vіdpovіdny vіdpovіdny habitus оvysokých velitelů, nebyli horší než prostí vojáci, ani ne tak jako konstatování faktů, jako dané rétorické téma, vyzývané k doložení habitu vládce či habitu vůdce viysk. O širokém rozšíření tohoto toposu mohou svědčit slova Vegetsia (III. 26), která obraceje se k císaři, k adresátovi jeho praxe, s nedozírnými lesy, nejen jeho znalostmi taktiky, dzherela div.: , o habitus'e parіvn.: ).

Netřeba dodávat, že římská ideologie vedení Viysku byla hrdinská s jizvami po zraněních, která si odnesli z bojů o vlast. Demonstrace takových jizev jako znamení udatnosti na bojišti, bula, bude samozřejmě v římské politické a soudní praxi rozšířena o rétorické gesto (div. ipsius vulnus, „zraněný samotným císařem“, jako přímý svědek jeho bojová zdatnost (Pan. Lat. VII. 6. 3; div.: , s komentáři).

V této hodnosti je prestiž image vojevůdce, která je na bojišti pokládána se zvláštní odvahou, nepochybně méně důležitá pro reprezentaci a legitimizaci moci římské aristokracie v období republiky a v éra imperiální - v éře císaře. Většina císařů, stejně jako panovníci Římské republiky, měla své individuální „charisma“, propagované různými manipulátory, byla zbavena silného zdroje pro posílení vládnoucích pozic (srov.: , zejména s. 181) 35.

„Achillův komplex“ ve verzi buv Yogo Oleksandrovského není Římanům cizí36. Pro více jídla, jak můžete zpívat s písní, že řecké oči byly vrženy do římské ideologie vedení Viysku. Такий вплив, що йде через історіографічні, поетичні та риторичні топоси, а також іконографічні зразки, безсумнівно, присутні в розглянутих свідченнях, в яких поведінка римських воєначальників описується в тих же або дуже схожих висловлюваннях, що й поведінка елліністичних військових лідерів. Pokud však mluvíte o pragmatických aspektech, pak byste v žádném případě neměli podceňovat a klidně i římské tradice vijského dirigenta, pro které byly založeny i nejnovější projevy tohoto diskurzu.

Přejdeme-li k obrazotvorným upomínkám, z nichž jsme zahájili naše pátrání, můžeme v nich, podobně jako v poetických a deakutivních rétorických textech, šíleně є velký respekt k idealizaci obrazu velitele na bojišti: nejen stratég a taktik, který řídí hlavu bitvy, jako pokročilý bojovník, který za ním pláče s armádou a dýchá pažbou vlasnoy nezištné dobroty37. Různé variace a

jehož obrazy se často používají v historiografických vyprávěních. Prote boulo by bylo podle nejnovějších záznamů starověkých historiků omilostněno a více než dáno literárním topoi. V tradicích starého Říma existují skutečné historické obraty a známky takového modelu hrdinského vedení, který římští vojevůdci a jáhnové císaře v éře císařství nadále zdědili.

Robot byl oceněn za finanční podporu grantu Ministerstva školství a vědy Ruské federace v rámci realizace federálního programu „Věda a vědecko-pedagogičtí pracovníci inovativního Ruska“ (zahid 1.2.1; Pleasure No. 14.B3 21.7.0962).

Poznámky

1. Div., Například rozbor obrazu vojenského vedení v římském eposu: .

2. U historiků, kteří hovoří o tomto tažení, o podobných skutcích příslušníků císařské rodiny, nelze tušit (srov.: Závoj. Pat. II. 95. 1-2; Dio Cass. LIV. 22).

3. Až do prvního průchodu divas. O rétorické technice, vítězné panegiristy, div.: . Podobné motivy zaznívají i v dalších promo akcích; div., na př.: Pan. lat. II (X). 5,3; IX(XII). 24,3; X(IV). 26, 1-5; XII(II). 10.3.

4. Rovnice: . Zpráva o "homerském" stylu vedení Viysku Oleksandr div.: .

5. Plutarchos před řečí je i budoucím obrazem biskupského krále, orientujícího se na homérské téma. O zvláštnostech plútarchického vyprávění o hrdinských činech Pirra div.: ; porіvn.: .

6. O římské meritokracii div.: .

7. Jak správně argumentoval M. McDonnell: „V Římě... se fyzická strategie nebo boj, zvláště rozvinutý ve válce, stává ústředním prvkem mužnosti během republikánského období až do Impéria. Tsey bіk vіdpovіdaє vysokіy mіsіynіy prirodі rosіyskoїї ї respublikі.» . Autor reportážně rozvíjí argumentaci z pohledu své monografie.

8.Plin. NH. VII. 140: voluisse enim primarium bellatorem esse, optimum oratorem, fortissimum imperato-rem, auspicio suo maximas res geri. (=).

9. Liv. VII. 32.11: .verbis tantam ferox, operum militarium expers; an qui et ipse tela tratare, procedere ante signa, versari media in mole pugnae sciat.

10. Pro koho, stejně jako na obraze ve stejné exkurzi, portréty Papiriya Cursor, Levi sledují sallustánský ideál velitelské bitvy, která je vnímána jako tělesná, tak růžová, jako korpus a ingenium (Liv. 9; IX I6. I2) .I3; cp.: Sall. kat. 1.7; 60.4). Cp.: .

11. Vtіm i v tomto období se rozšiřuje ochranitelský styl velení,

pokud byli vojenští vůdci blízko předsunutým rozkazům, pohybovali se pohodlným způsobem, podporovali bojovníky a řídili zálohy. Zpráva o této možnosti velení divs:), ale jak je na tom „císař-stíhač“? Analýza je zdarma, jak byla v této zemi investována, předána R. Kombemu, bez váhání, pravda, je hlášena v roli speciální části velitele v bitvě.

15.Prodej. B. června. 85.47: Egomet in agmine [a]ut in proelio consultor idem et socius periculi vobiscum adero, meque vosque in omnibus rebus juxta geram.

16. Porіvn., na př.: „Bratr král stál na vrcholu zdi jménem Kosid; Vіn, jako by to šlo jen do boje proti sobě, zaútočil na Pompeia, hodil šipku na nového a stáhl mušli ze židle. Pompeius, který pronikl do Yogo kořením, zabil doma “(Plut. Pomp. 35. 2-3; přeložil R. A. Stratanovsky). SR: Plut. Okázalost. 7, 1-2; 12,3; 19.2.

17. O stabilitě podobných formulí mohou být důkazem slova Vegetsie, která doplňují III. knihu jógy „Epіtomi“: „...pro udatnost duše je ta nálada mysli před mocí vysoká pažba vazby jako císař, taková je válka“ -et imperatoris officium exhiberes et militis (III. 26; Prov. S.P. Kondratiev).

18. non modo ducis, sed etiam militis functum munere (Suet. Aug. 10.4). Oktavián buv u jeho ran (Flor. II. 4. 5). V předvečer illirského tažení dostal Octavian také zvláštní osud v bitvě a dvě zranění, jednou během útoku na hradby Metuly, pokud se sám vrhl vpřed s malými společníky a strážemi, zmusivsya vojenský dřevák a pít po něm ( 2 App. Illyr. 27; Flor.II.12.7; Suet.Aug.20.1; Plin.NH.VII.148).

19. Po Appianovi (př. n. l. III. 71) Hircij zahynul, vyhnul se nepřátelskému tabiru a bojoval proti velitelovu plánu.

20. „Jestliže jsi porazil víno, které všichni lidé spěchali tkat, pak si na sebe roztrhli plášť, odhalili meč, přežili v řadách,

neboť zápach, popleten, vrať se, jinak víno samo od nich hned zahyne“ (Dio Cass. LXXVI. 6. 7). Vtіm, podle tvrzení Herodiana (III. 7. 3), Pivnіch je prostě velký najednou s reshtoi, padá z koně, odhazuje purpurový plášť, jako by viděl nového císaře. Pro jinou verzi (SHA.

S. Sev. 11. 2), který spadl z koně a byl zraněn olověným pytlem z praku.

21. SHA. Alex. Sev. 55. 1: „Oleksandr sám obchází boky, pidbadyoruvav voinіv, perebuvav na hranicích dosahu oštěpů, dokonce bohatě fouká rukou (manu plurimum faceret)...“ (překlad S.P. Kondratiev). Navpaki, v biografii Maxi-Min Thraciana, který je jasným antipodem Oleksandra, je první připisován myšlence o těch, které by měl císař vést vlastní rukou, což autor popisuje jako „barbarskou indiskrétnost“ - barbarica temerita 1 - dubarica temerita 1 . ). Právě onen model chování by tak mohl být pomlouván jiným způsobem v závislosti na charakteru popisované postavy.

22. CIL X. 7257 (= ILS 939 = Anthologia Latina. Vol. II. Carmina Latina epigraphica / Conlegit Fr. Buecheler. Fasc. 2. Lipsiae, 1982, 1525):

us VII vir m

Vene]ri Erucinae d.

sule bella ius hostis felicem gladium

Aproni effigiem duxque hic idem fuit; hic ikona<...>

armaque quae gessit: scuto quanta patet virtus ens caedibus attritus, consummatque qua cecidit [f]os[s]u[s]

O tsey napsal div.:.

23. CIL VI. 1377 = ILS. 1098:<..>huic senatus auctore imperatore M. Aurelio Antonino... („... senát na návrh císaře M. Aurelia Antonina, pochválil sochu božského Trajána na fóru božského Trajána, sochu Vijska óda, kvůli počtu úspěšných bitev s Němci a jazyky padl [v bitvě], dobrý až do konce, boj za stát")).

Div. taky: . O kariéře Fronton div.: CIL III. 1457 = ILS 1097.

24. Année Epigraphique 1956, 124: ... praef(ecto) al(ae) I Aravacor(um) in procinc/tu Germanico ab Imp(eratore) Antonino Aug(usto) coram laudato et equo et phaleris / et armis donato quod manu sua ducem Nar-istarum Valaonem/intermisset.

2Z. O józe car'er divas: CIL III. 1122; CIL VIII. 2621; 2698 = 18247; 2749; 4234; 4600; CIL III. 13439 = ILS. 9122.

26. Spartakus před bitvou zabije svého koně (Plut. Crass. 11. b). Div: .

27. Div: , a navіt: і v titulku Julian a armáda: .

28. Div: Amm. Marc. XXIII. Z. 19: imperator et an-tesignanus et conturmalis; cp. XXIV. 6. 13: ignoratus ubique dux esset an miles magis; od té doby. také: XV. 8,13; XVI. 4,2; XVII. 12; XXIV. 1,13; 4,18; XXIII. Z. 19;

Z. 11; 6,11; XXV. 3. Z-7; 4,10; 4. 12.

29. Div: (S pomocí dzherel jsme předáni k dílu Prokopa z Cesareje). U Prokopa je před projevem v obrazech generálů na bojišti zřetelná orientace na homérské paradigma a odkaz na „Achillův étos“ „na princeznu Odyssea“. Detail div.: .

30. Vskutku, Julian, a poté se dostal k moci a přidal velký respekt k rozvoji teoretické a historické literatury (Liban. Or. XVIII. 3S-39; Z3; 72; 233; cp.: XII. 48 XV. 28) a inspiroval se tím, že se stal autorem zvláštního díla o mechanice (půjčka. Lyd. Magistr. G. 49), jakož i historického díla o jeho cestě (Liban. Epist. 33; Eunap. P. 217).

31. Pokud jde o tento faktor, mimochodem, R. Combe, svědčící o spojení, v Římě, z pověření Řecka, byl pro jednotlivé vojáky a velitele důležitější rozvoj manipulativní a poté kohortní taktiky.

32. Legendární Romulus (Liv. I. 10. 4-7; Propert. IV. 10. Z-b; Plut. Rom. 1b), Avl Cornelius Koss v r. 437 r. před naším letopočtem e. (div.:, S dopisy jiným dzherel) a Claudius Marcellus v 222 str. před naším letopočtem e. že vyhrál souboj s galským vůdcem Britomatusem (Verg. Aen. VI. 836-860; Plut. Marcell. 7-8; Flor. I. 20. H).

33. O této diskuzi div.: [3b-37]. J. Rich tvrdil, že pravice není v žádném případě svárlivá, ale Crassus sám do provádění jógy nezasahoval, ať už dobrovolně, ani v důsledku neformálního nátlaku.

34. ... ex hoste super victorias opima quoque spolia captasse summoque saepius discrimine duces Germano-rum tota acie insectatus.

35. O vítězství Weberovy koncepce „charismatické panuvannya“ pro oslavu republikánského Říma div.: .

36. Pozoruhodné je, že dva hrdinové římské a Vyské historie za svou dobrotu, projevenou mimo jiné v bojích, odnesli Achilla. Tse, svým způsobem, napіvlegendarny L. Sіktsіy Dentat, plebejský tribun 454 r. na zvuk e. (Dion. Hal. Ant. Rom. X. 37. 3; Val. Max. III. 2. 24; Plin. NH. VII. 101, Gell. NA. II. 11. 3; Fest. 208 L. ), že Quint Oktsiy, legát Španělska v roce 143 p. na zvuk e. (Val. Max. III. 2,21; Liv. Ep. Oxy. 33-34).

37. Porivn., na př. Pan. lat. XII (IX). 21.4: ... quelemcumque militem fortissimum facias tuo, impera-

tor, příklad. Porivn. také: SHA. Hadr. 10.4 (exemplo... virtutis suae).

Seznam doporučení

1. Makhlaiuk A.V. Římský velitel v bitvě: image, diskurz a pragmatika vojenského vedení (I) // Bulletin univerzity v Nižním Novgorodu. N.I. Lobačevského. 2013. č. 6 (1). Z. 253-265.

2. Nisbet R.G.M. Aeneas imperator: Římská generalita v epickém kontextu // Eadem. Pokroky v papíru v latinské literatuře / Ed. od S.J. Harrison. Oxford, 1995. S. 132143 (= Proceedings of the Virgil Society. 1978-1980. Vol. 18. P. 50-61).

3. Nixon C.E.V., Rodgers B.S. Chvála pozdějších římských císařů. Panegyric Latini. Úvod, převyprávění a historické komentáře v latinském textu R.A.B. Mynors. Berkeley: University of California Press, 1995. 735 s.

4. L'Huillier M.-C. L'Empire des mots. Orateurs gaulois et empereurs romains 3e et 4e siècles. Paříž: Les Belles Lettres, 1992. 459 s.

5. Ronning Chr. Herrscherpanegyrik unter Trajan und Konstantin: Studien zur symbolischen Kommunikation in der römischen Kaiserzeit. Tübingen: Mohr Siebeck, 2007. 445 S.

6. Bartov O. Člověk a masa: realita a heroický obraz války // Historie a paměť. 1989 sv. 1. Ne. 2. S. 102.

7. Lendon J.E. Vojáci a duchové: Historie bitvy v klasickém starověku. Nové nebe; Londýn: Yale University Press, 2005. xii, 468 s.

8. Adams G.W. Reprezentace hrdinských epizod v Plutarchově životě Pyrrhova // Anistoriton Journal. 2010-2011. sv. 12 ([Elektronický zdroj] Režim přístupu: http://www.anistor.gr/english/enback/2011_4e_Anistoriton.pdf.).

9. Meißner B. Die Kultur des Krieges // Kulturgeschichte des Hellenismus. Von Alexander dem Großen bis Kleopatra/Hrsg. G Weber. Stuttgart, 2007. S. 202223.

10. Dement'eva V.V. "Meritokracie" římské republiky: právo, rituál, politická kultura // IVS ANTIQVVM. Starověký zákon. 2006. č. 1 (17). Z. 55-65.

11. MacDonnell M. Římští muži a řecká ctnost // Andreia. Studie mužnosti a odvahy v klasické antice / Ed. od R.M. Rosen a I. Sluiter. Leiden; Boston, 2003. S. 235-262.

12. McDonnell M. Roman Manliness. Virtus a římská republika. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. xxi, 481 s.

13. Wiedemann Th. Jediný boj a být Římanem// Starověká společnost. 1996 sv. 27. S. 91-103.

14. Oratorum Romanorum fragmenta liberae rei pub-lici iteratis curis recensuit collegit H. Malcovati. Turín: Paravia, 1955. xix, 564 s.

15. Morello R. Livy's Digression (9. 17-19): Counterfactuals and Apologetics // Journal of Roman Studies. 2002 sv. 92. S. 62-85.

16. Daly G. Cannae. Konec bitvy ve druhé punské válce. Londýn; New York., 2002. str. 153.

17 Sabin Ph. Mechanika bitvy ve druhé punské válce // Druhá punická válka: Přehodnocení / Ed. od T.J. Cornell, N.B. Rankov, Ph.A.G. Sabin. Londýn, 1996. S. 59-79.

18. Goldsworthy A.K. The Roman Army at War 100 BC - AD 200. Oxford: Clarendon Press, 1996. xiv, 311 s.

18. Combes R. Imperátor. Recherches sur l'emploi et la signification du titre d'imperator dans la Rome républicaine. Paris.: Presses universitaires de France, 1966. 492 s.

20. Kühnen A. Die imitatio Alexandri als politische Instrument römischer Feldherren a Kaiser un der Zeit von der ausgehenden Republik bis zum Ende des dritten Jahrhundrts n. Chr. Diss. Duisburg-Essen, 2005. 360 S.

21. Kleijwegt M. Praetextae positae causa pariterque resumptae // Acta Classica. 1992 sv. 35. S. 133-141.

22. Picard G. Tactique hellénistique et tactique romaine: le commandement // Comptes-rendus des séances de l'Académie des inscriptions et belles-lettres. 1992 sv. 136. Č. 1. S. 173-186.

23. Lewin A. Storia militare e cultura militare nel primi secoli dell'impero // La cultura storica nei primi due secoli dell'impero Romano / Ed. I. Troiani, G. Zecchini. Roma, 2005. S. 129-144.

24. Campbell B. Roman Army, 31 BC-AD 337: A Sourcebook. Londýn: Routledge, 1994. xix, 272 s.

25. Makhlaiuk A.V. Císař Julián jako velitel: rétorický model a praxe vojenského vedení // Aktuální problémy historické vědy a kreativity S.I. Archangelsk: XIII. čtení na památku člena korespondenta Akademie věd SRSR S.I. Archangelsk. N. Novgorod, 2003. S. 30-35.

26. Usala M. Il rapporto di Giuliano con le truppe: stereotipi Culturali e ricerca di nuovi equilibri in Ammiano Marcellino // Hormos. Ricerche di Storia Antica. 2010 sv. 2 (Truppe e comandanti nel mondo antico. Atti del Convegno di Palermo, 16.–17. podzim listů 2009). S. 175-187.

27. Whately C.C. Popisy bitvy ve válkách Procopius: Dizertační práce. University of Warwick, 2009. ix, 353 s.

28. Goldsworthy A.K. "Instinktivní génius": Zobrazení generála Caesara // Julius Caesar jako umělý reportér: Válečné komentáře jako politické nástroje / Ed. od K. Welche a A. Powella. Londýn, 1998. S. 193-219.

29. Moore R.L. Umění velet: Generál římské armády a jeho vojska, 135 př. nl-138 n. l. PhD Diss. University of Michigan, 2002. S. 184.

30. McCall J.B. Kavalérie římské republiky. Cavalry Combat a Elite Reputations ve středu a ve zbytku země. Londýn; New York: Routledge, 2002. viii, 200 s.

31. Makhlaiuk A.V. "Smart on Valor" v tichých římských vijských tradicích // Z historie antické společnosti: Meziuniverzita. zb. VIP. 6. N. Novgorod, 1999. S. 64-81.

32. Harris W.V. Válka a imperialismus v republikánském Římě 327-70 př. Oxford: Oxford University Press, 1979. xii, 293 s.

33. Sidorovič O.V. Jediný boj v systému hodnot římského hromotluka éry Republiky // Viyskovo-historická antropologie: Shhorichnik, 2003/2004. Nová věda přímo. M., 2005. S. 18-30.

34 Oakley S.P. Jediný boj v Římské republice // Klasický čtvrtletník. 1985 sv. 35. Ne. 2. str. 392-410.

35. Dement'eva V.V. Spolia opima Cornelia Kossa: problémy interpretace starověké tradice // Bulletin Yaroslavl State University. Ser. Humanitní vědy. 2007. č. 4.

36. Parfenov V.M. Císař Caesar Augustus. Armáda. válka. Politika SPb., 2001. S. 28 sl.

37. McPherson C. Fakta a fikce: Crassus, Augustus a Spolia Opima // Hirundo, McGill Journal of Classical Studies. 2009–10 sv. 8. S. 21-34.

38. Bohatý J.W. Augustus a spolia opima // Chiron. 1996. Bd. 26. S. 85-127.

39. Bohatý J.W. Drusus a Spolia Opima // Klasický čtvrtletník. 1999 sv. 49. Ne. 2. str. 544-555.

40 Campbell J.B. Císař a římská armáda, 31 př. nl - 235 nl. Oxford: Oxford University Press, 1984. xix, 486 s.

41. Makhlaiuk A.V. Vіyskovi right, vіyskovy vishkіl i virtus commander // Z antické společnosti. VIP. 8. N. Novgorod, 2003. S. 61-74.

42 Phang S.E. Římská vojenská služba. Ideologies of Discipline in Late Republic and Early Principate, Cambridge, 2008. S. 100-106.

43. Leigh M. Zranění a populární rétorika v Římě // Bulletin Institutu klasických studií. 1995 sv. 40. Ne. 1. R. 195-215.

44. Evans RJ. Zobrazování čestných jizev. Římský trik // Acta Cassica. 1999 sv. 42. S. 77-94.

45. Flaig E. Ritualisierte Politik. Zeichen, Gesten und Herrschaft im Alten Rom. Göttingen: Vandenhoek und Ruprecht, 2004, s. 123-136.

46. ​​​​Stäcker J. Princeps und Miles: Studien zum Bin-dungs- und Nahverhältnis von Kaiser und Soldat im 1. und 2. Jahrhundert n. Chr. Hildesheim: Georg Olms Verlag, 2003. 492 S.

47. Hekster OJ. Boj o Řím: Vojenský vůdce císaře jaka // Dopad římské armády (200 př. n. l. - 476 n. l.). Ekonomické, sociální, politické, náboženské a kulturní aspekty: Postupy 6. workshopu Mezinárodní síť Impact of Empire. Capri, 29. března - 2. dubna 2005 / Ed. od L. de Bloise a E. Lo Cascia. Leiden; Boston, 2007. S. 91105.

48. Hekster OJ. Římská armáda a propaganda // Společník římské armády / Ed. od P. Erdkampa. Oxford, 2007. S. 359-378.

49. Sommer M. Říše slávy: Weberiánská paradigmata a složitost autority v císařském Římě // Studie Maxe Webera. 2011 sv. 11. Ne. 2. S. 155-191.

50. Dementieva V.V. "Charismatic panuvannya": koncept současné romantiky Maxe Webera // Tabularium. Pratsі z antikoznavstva a medієvіstiki. T. 2. M., 2004. S. 101-118.

ŘÍMSKÝ GENERÁL V BOJI:

OBRAZY, DISKURZY A PRAGMATIKA VOJENSKÉHO VEDENÍ (II)

Materiály literárních exemplářů a epigrafického džerelu vytvářejí zvláštní boj s ruskými hlavami v přední části a poukazují na korelaci mezi pragmatickými a ideologickými aspekty ruské literatury. Není jasné, že ti, kterým se říká „Achillův komplex“, neměly žádné romány, ale pokud jde o jejich pragmatiky, ukazují obrazy a příklady, které byly ovlivněny řeckými historiografickými, poetickými a rétorickými topoi, stejně jako ikonografickými vzory, kvůli uznání jako zvláštní diskuse, která vychází z původních ruských tradic a vyjadřuje specificky ruskou ideologii a praxi ruské literatury. Tradičně, stejně jako provozování velkého obchodu se speciálními ruskými styly a ruským „charisma“, jsou plné živých zdrojů pro legitimizaci autority ruských ruských politiků, jako je laskavost, jako největší hrdinové, jako vítězné obrazy v jejich propagandistických modelech.

Klíčová slova: Starý román, starodávné dějiny Viysku, ruské sochy, ideologie a praxe ruské literatury, staré vyprávění, obrazy, diskurz.

„Charakteristika a talent velitele jsou nezbytné, hlava je hlava, knír je chyba armády. Galli nepřemohly římské legie, ale Caesar. V tomto Napoleonově výroku není nic úžasného, ​​úlomky vína, které se objímají jako „velký člověk“, co vytvořit svět upraveného člověka a vytvářejí paralely mezi jeho kariérou a prominenty starověku.

Počínaje epochou osvícenství, v evropském osvícenství převládala mystika a kultura nad klasickými tradicemi a dějiny Řecka a Říma se často jevily jako sled epizod, v nichž ústřední roli hrál jeden nebo dva lidé. Byli tam filozofové, suverénní ďábelové nebo generálové, jako Sokrates a Platón, Perikles a Demosthenés, Phillips a Oleksandr - stejně jako bohatě tiší Římané, o akcích takových světů se šířili v předních oddílech.

Starobylé biografie, jako Plutarchos, respektovaly povahu člověka, rozpodyayuchi, jako її - zavzhdi "yogo", úlomky významných pozic starověku, psaní písmeny, nevyhnutelně člověk, - poctivost vedla k úspěchu a nestačí k neúspěchu. V epoše, pokud byly vědomosti odebrány, a v budoucnu byli nuceni k praxi, dali příležitost pochopit a zlepšit svět, obviňovali klid, zvláště obviňovali vnitřní sílu lidí.

Jakmile Napoleon zavěsí, pak se z neznáma povznese na vrchol moci ve Francii a přikáže celé Evropě ke svému talentu, vůle k vzdálenému zbіgu vybaví. Můžeme říci ostatním úředníkům, jako by mohli říci: politický chaos revoluce, vakuum moci v centru; Budu volat po goloshennya, která zajistila armádám velké lidské zdroje. Předtím vojenští reformátoři významného světa položili základy nové strategie a taktiky, jako je budování Velké armády. (La Grande Armé) Mayzhe nesnesitelné.

Uznání důležitosti všeho však není vinno vést k visnovce, kterou nelze brát v potaz charakter a nadání Napoleona. Vіn not z poіtrya mít vytvořený systém trupů (corps d'armee), které umožňovaly armádám podcenit manévrování nepružného protivníka, nebo vlastní císařské velitelství, které koordinovalo přesuny vojsk. Ale yogo yaskrava specialita, šíleně, položila svůj vtip na všechno. Ředitelství, zokrema, zavzhd buv u nového pod rukou a trestná písmena, jako létající na všechny strany, byly jím formulovány. Napoleon okamžitě rozdrtil armádu jako žádný jiný nepřítel. V tomto období působily i další faktory – počet vojáků, schopnost jejich výcviku, přesuny vojsk a jejich zásoba proviantem, oblečením, zbrojí, střelivem. Všechno stálo mocnosti penny a Napoleon byl vždy ceremoniální. Skutečnost je však přebíjena skutečností: konflikty těchto osudů nelze vidět bez pohledu na císařovu osobnost.

Otzhe, bezpochyby, je část pravdy ve firmě, že Caesar, a ne Řím, dobyl Galiu. Jako já už bachili, Julius Caesar, rozpochav válku proti Galii, a ne Dacia bohatě v tom, co zavdyaki vipadkovy zbіgu obstavin, a yogo bazhannya, aby se stal slavným, aby dosáhl svých politických cílů, vplynulo na bohatou jógu vchinkpediyu.

Dá se mluvit o těch, které trvalé rozšiřování kordonů římské republiky jen stěží mohlo přinést před dobytím Galie, ke kterému Jacob Caesar v roce 58 s jógou nezačal. před naším letopočtem tj. pak druhý římský velitel oloupil bi-invazní pіznіshe. Takový pohled do naší historie však není bezpečný pro budování lidí, které mají být vrženy do křižovatky. V tomto schématu je vše, co se používá, charakterizováno různými podmínkami, například sociální, ideologické, ekonomické myšlení, rozvoj technologií, nárůst nebo pokles počtu lidí, změny klimatu a potřeba střední. Lidský faktor v takovém přístupu k historii je zcela ignorován.

Takový pohled je ještě důležitější si pamatovat, že ho člověk vidí v reálném světě, pro životy těch, kteří si nejsou vědomi a neuvědomují si rozhodnutí a všechen ten smrad oplakává jejich dědictví. Ponad ty, zdіbnostі kuptsіv, neosobní їhnої ї ї і і і і інші podії silně se liší, navit if smrad se narodili a vyrostli v oblouku podobných myslí.

Ve válce je jako nikde jinde zřejmá síla velitele nalít se na dno, střepy kožních roztoků mohou vést ke katastrofě. Yakbi Caesar poté, co nedobyl Galiya, druhý římský velitel, poté, co v budoucnu zabil jeho netopýra, se pivo podії vyvinulo jiným způsobem, jako tomu bylo v období 58-50 roků. na zvuk e. Zvláštnost samotného Caesara a charakterů velitelů na obou stranách byla spojena s tím, že tažení probíhalo tímto způsobem, a ne jinak. Lyudina, která je na vrcholu hierarchických shromáždění, bude mít nevyhnutelně větší příliv, může dojít k menšímu počtu odběrů jednotlivců. Ve skutečnosti jsme se obrátili k bodu, kde jsme začali: význam vůdců a velitelů nelze podceňovat, zápach byl a stává se důležitým, i když ne obov'yazkovo virishal faktorem v tom, jak proudí a jak končí války.

V této knize jsme vyprávěli o počtu vojenských velitelů a vojenských taženích na dlouhou dobu, kdyby došlo k malé expanzi, konsolidaci státu, a pak bojujeme proti pádu. Války a generálové hráli v římských dějinách velkou roli. Zlo a pád Říma by stejně bylo, navit yakbi patnáct lidí, popsaných v této knize, zemřelo v dětství, kteří byli trapilos s bohatstvím svých spolupracovníků, nebo byli zbiti, kdyby veleli armádě. Prote їhnє pіdnesennia a vítězství v tak důležitých obdobích іstorії Řím je bohatý na to, co je nazývali, jak to bylo. V různých dobách zavedl vznik zvláště talentovaných a odvážných velitelů novou římskou metodu válčení. Lidé na náměstí Marcellus, Fabius Maximus a Scipio Africanus pomohli Římu odolat náporu Hannibala a porazit Kartágo. Pompeius a Caesar dobyli republiku, ale smrad přišel i do říše s více územími, nižšími vojevůdci. Serpen zmіtsniv svіy nový režim dobytí neméně, nizh vіdnovlennya vnutrishny svіtu a stabilita.

Válka a politika byly nerozlučně spjaty, střepy hlavy nejmocnější dýhy měly za úkol zasáhnout nepřítele ve válce. Ve starověkém starověku vyvrcholila stará tradice civilní a vojenské kariéry, když chráněnec Justinián zabil Belisaria jako konzula, když se vrátil z Afriky. Ve starověkém světě byly války častým jevem a stát po těchto lidech požadoval, aby nad nimi zvítězili. Po všechny ty hodiny to přineslo prestiž a prestiž v politice. Senátorská aristokracie, pro kterou se bohatě talentovaní římští vojevůdci stali tak bohatě talentovanými, o této skutečnosti již psala, ale zároveň byla nespokojená, jako by na mšicích jejich kolegů byli vidět kroměi jedinci.

Ninja varto podívejte se na podíl našich patnácti hrdinů. Dvě koule byly vtlačeny do podstaty - Marcellus z Kartága a Julian možná jeho vlastními vojáky. Traianus zemřel přirozenou smrtí v hodinu tažení, jako Marie Nevdovská po dobytí Říma. Tři byli zbiti - Sertorius se svými důstojníky, Pompeius na příkaz Ptolemaiových dvořanů, Caesar, který se stal obětí senátorů. Další, Corbulo, byl potrestán Nerem, aby spáchal sebezničení. Scipio Emilian a Germanicus zahynuli - trochu - trochu mimo. Sýkora vládla krátce a Yogo se stal jeho ochráncem, jeho bratrem. Fabius Maximus se dostal z politiky a pak byl konec jeho dlouhého života ostudou pro slávu afrického Scipia. Zůstat před hodinou vypnutí od života a ukončení života vřelým potvrzením, které předpovědělo osud Belizariy. Emilia Pavel měla ve zbytku života šanci vyléčit svého věštce a věštce, aby mohl oslavit svůj triumf.

V bitvě římští velitelé veleli jednotkám, perebuvayuchi jednoho dne pro lávu, a tuto pozici nelze nazvat bezpečnou. Ale přesto zápach nezahynul na bitevních polích, když se zneuctil slávou, mohl uvíznout se skutečnými problémy.

Po Římě

Můžeme za to, že Alexander, Caesar, Scipio a Hannibal jsou nejhodnější a nejslavnější válečníci všech hodin; nicméně zpívám vám ... smrady by nebyli schopni ... dobýt země tak snadno, jako by smradi byli zmіtsne jako Nіmechchina, Francie, Nizozemsko, Belgie, Lucembursko a další mocnosti v posledních hodinách.

Navit if Ser Roger Williams napsal své „Krátké pojednání o vojenském umění“ v roce 1590. A když jsme vytáhli, že nový vývoj ve vojenské armádě - změnili jsme důležitost aplikací ze starověku pro moderní velitele, mnoho dalších vojenských teoretiků se začalo učit od Řeků a Římanů.

Nebyl to však nový fenomén, fragmenty „Krátkého vydání Viysk's Celebration“ z Vegetsie, napsaného ve IV. století, byly jednou z největších kopií světových rukopisů ve středověku. Je důležité poznamenat, že znaky Vegetsie byly během tažení skutečně vhozeny do myslí středních vojenských vůdců, ale osvícení lidé byli šíleně mile viděni. Mnoho doporučení - například provést bitvu pouze za nejvýhodnějších podmínek a východy z pevnosti, opatřené proviantem, de garbnikové je mohli vzít do daně doti, doky byly vyčerpány a náhodou vstoupily, - bezpochyby potřebovali vojenskou službu. Avšak velitelé, yakі so dіyali, mozhlivo, vyšli z praktických znalostí a nečekali na potěšení římského teoretika.

Až do 6. století se samotné římské způsoby válčení staly střední třídou. Armády byly malé, disciplína méně přísná, nižší než za starých časů a velkolepým bitvám začaly dominovat nájezdy těchto malých operací. Kritická království sledovala nedostatek koček, zdrojů, které vyžadovaly úroveň centralizace, aby postavily armádu, kterou jste uhodli, že založili v Římě na hodiny jógy.

Teprve jako v XV a XVI století se tábor začal měnit. Mocnosti se staly mocnými a začaly vítězit velké armády. Střední způsoby velení se kvůli nárůstu počtu vojáků neprojevily. Problém zhoršovala skutečnost, že pro efektivní dosažení nových lehkých palných zbraní byla vyžadována přísná disciplína. Rozšíření gramotnosti, tvorba knih a brožur umožnila dostat do popředí nové antické autory a nově překládat moderní jazyk dostupnými překlady.

V XVI-XVII století se vojenští vůdci jako Moritz a Wilhelm z Nassausky v Nizozemí nebo Gustav Adolf ve Švédsku pokusili přeměnit armádu na vojenskou, založenou na disciplíně, organizaci a taktickém systému římských legií. V roce 1616 p. John Bingham, který publikoval překlad do angličtiny knihy "Elian's Tactics", ve které byly nejen malé maličkosti, které ukazují kopiníky v podobě 17. století, které bodovaly kroměі ruhi, ale také rozdělené o těch, jak stavební příprava staromódní bula upravená pro obsluhu Holandska. Podšívka vypadala jako propagační zpráva, protože na ní byl obraz Alexandra Velikého, který předává svůj meč Mauriciu z Nassau.

Takže, protože armáda byla organizována podle římského vzoru - nebo, pravda, vojenští reformátoři respektovali římský vzor - není divu, že velitelé veleli podle římské tradice hodně kapitálu. Na armádách, které měly málokdy přes 30 000 lidí, se hroutily v uzavřené sestavě, smrad mohl zasáhnout i velkou část bojiště. Bohatost myslí, v některých dnech velitele, se nezměnila - pípové trubky usnadňovaly hlídání bojiště, ale ve stejnou hodinu byl Dima ponurý, v důsledku černého střelného prachu byla snížena viditelnost. Rychlost hovoru stejně jako dříve nepřevážila rychlost kurýra. Velitelství, které asistovalo veliteli, začalo od členů této rodiny, jakoby v Římě, zvonit na toho známého velitele. Nebyli bohatí a zpravidla neprocházeli žádným speciálním výcvikem. Je málo, že by si Caesar nebo Pompeius představovali, že bojiště Gustava Adolpha nebo Marlborough je něco jiného než ti, kteří páchli na bojištích ve své hodině.

Velitel 17. nebo 18. století chřástal samu svobodu dne, což je pro hodiny Říma. Vіn znát místo, které dává dobrý výhled, dávat pozor na průběh bitvy a cestovat za linii fronty svých vojáků, snažit se něco změnit, de vinikne hrozbu, nebo, navpaki, schopnost útok je přátelský. Velitel zvláště hlídal bitvu, svěřoval důstojníkům jménem svým jménem děti a staral se o své podřízené, protože ovládali kůži bojiště. Za pomoci koho se velitel pokusil pochopit a odrazit hlavu bitvy a představil na bіy pіdrozdіli, yakі vin, jako římský velitel, trimav v záloze. Za hodinu, za okamžik, kupředu a hlavně ocholit být jako operace - chtít klidnější, kteří, když to udělali, byli vážně zraněni nebo zbiti, jako Gustavus Adolphus. Rozvoj moderního dělostřelectva vedl k tomu, že velitelé, kteří zůstali v řadách svých vojáků, mohli odvážet raněné a schopnost tohoto balvanu byla na hodiny římských generálů výrazně vyšší, nižší.

Nezáleží na tom znát spoustu příkladů, pokud velitelé 17. nebo 18. století jednali způsobem, jako by hádali styl velení římských vojenských velitelů - epizoda, pokud velitel chytil prapor, vyzvednout si pro sebe nějaké vojáky, ať už bígly nebo udušené, - stalo se stejným klišé éry, jako válečné Bulo pro Římany. Někdy mohla pravda vést k proudění vojáků. Důležitější je však poznamenat, že ten smrad opravili tak prostřednictvím těch, kteří většinou klasiku znali a zdědili hrdiny minulosti, jakoby nesměle Yuliana Vidstupnika, jinak podobné mozky vyvolávaly podobné reakce.

Ve starověku se však způsoby válčení v 18. století výrazně změnily v římských konfliktech. Chraňte manévrování a neopatrnost, abyste zabloudili do rizik, která jsou o málo víc než spánek s kampaněmi Alexandrových útočníků, nižších nelítostných rіshuchіst, s nimiž Řím zazvoní ve své vlastní válce.

Ještě jeden vіdminnіst šťouchl do vіdnosinah mizh, který velel tomu vojákovi. Úkol efektivní zastosuvannya ručních střelných zbraní vedl k provádění disciplíny suvoro na klasu denní doby. Díky obvodu poloměru se muškety nestaly obtížnějšími pro vojáky pěchoty, nižší tsibulya, ale bylo snazší trénovat mušketýry, nižší lukostřelce. Předtím byly muškety povrchově nepřesné a přebité na maximum, takže postupující (zejména kavalerie) bez problémů porazili jednu řadu mušketýrů, první nižší smrad doháněl visrlity vícekrát.

V důsledku toho byly vyvinuty metody, které vám pomohou zůstat v palbě, jako byste se provinili špatným vystřelením a přebitím kulek. Rok zrychleného přebíjení změnil počet řad nutných pro vedení nepřetržité palby na brány z deseti na tři nebo ke střelbě dvou, a přesto dosah snižoval přesnost střelce. V 18. století lněná jedle nestřílela (větší počet mušket nestačil na míření), ale jednoduše střílel do zad nepřítele. Bylo ohromeno, že salva těsně uzavřených řad zasáhla nepřítele jako nepřítel.

Stroyova predgotovka maly zrobit vse ruhi a nabijaci muskety ciste mechanicke. Jelikož vojáci nekoordinovali své akce, objevil se tulák, v důsledku čehož byli násilně zraněni. K tomu byla disciplína velmi ostrá, byl to prostředek, jak proměnit vojáka v automat, prakticky v „chodící mušketu“. Ačkoli bylo v římské armádě důležité držet krok a šetřit šik, vítězství v boji proti muži nebylo špatným cvičením. Iniciativa a individuální agrese za různých okolností byly aktivně loveny římským vojenským systémem, častěji než ne, malý počet lidí dokázal proměnit úder ve vítězství.

Jeden z nejdůležitějších velitelů římského generála má být svědkem chování vojáků a dát jim další hodnocení. Taktní systém armády dal veliteli významnou roli při koordinaci okremyh pododdělení a přiměl ho, aby se zapojil do nejnižší úrovně pro potřebu. Iniciativám jógových důstojníků to však nezabránilo. Legati, tribuni, prefekti a centurioni vždy hráli důležitou roli. Věrnost faktu, že důstojníci pěkně veleli na svých bojištích, umožňovala veliteli vést řady válečníků a vést vojáky k tomu nejdůležitějšímu, k druhé myšlence, na bojiště.

Římané chtěli, aby si vojáci dětí vážili, a neustále je dusili, aby ukázali svou udatnost. Pozice velitele armády a її prestiž dávaly příležitost investovat do většího světa, bez ohledu na to, kdo, ale bylo mnoho špatných pracovních míst, pokud byla vína odvezena do jiných oblastí bitvy. Býci a bezohlední ledleglové, jako nerozumní velitelé, však někdy iniciativa mladých důstojníků tábor porazila nebo ho přivedla k šoku (a pro Gergovii v roce 52 př. n. l. byla veliteli poskytnuta pravda pro neúspěch). Prote zagalom dії velitelé, kteří pіdleglih přidali jeden k jednomu a dali armádě více bohatství, méně nepřítele.

Stejně jako v 18. století se některé věci objevily v evropských armádách. Systémový sbor Zavdyaki (corps d'armee) Napoleon byl schopen efektivně řídit strategický pohyb armád vdov a více pro ty, které byly založeny na tradičnějších metodách nebo pro hodiny Římanů. Tse vymagalo nadanny nabagato více svobody di ї yogo podleglim a zejména sbor velitelů. Chráněná armáda byla skvělá a císař mohl okamžitě požehnat více svým vojákům a pak uvrhnout svou modlu. Po hodině tažení vín, po několika hodinách strávených na boku a prvním z těchto oficiálních i neoficiálních vystoupení pilotů skončilo nečekané povýšení a vyznamenání všech vojáků.

Nedá se říct, co má Velká armáda (La Grande Armue) kožený voják, jako by prokázal udatnost, za chvíli mohl vidět svou vlastní kariéru, - ale obecně se respektovalo, že odvaha a činorodost bude připomínat to víno. Disciplína hrála důležitou roli, ale nebylo možné zamést podlahu suvorem, aby slepé ucho udusilo iniciativu. Podobného pohledu se obávala římská armáda.

Propaganda a rétorika Napoleona byla jednoznačně klasická a velký římský svět - vítězné oblouky, reliéfy, které zobrazují triumf vítězných vítězství, praporečníci s orly a navit sholomi deiky pdrozdiliv. Napoleon měl široké znalosti o vojenské historii, včetně historie starověkého světa, a jmenoval Caesara jako jednoho z největších vojevůdců, z jehož tažení se lze dozvědět mnoho o velitelově umění. Objednávka jógy ve Slavkově - "Vojáci, zvláště se starám o všechny prapory; Budu se třást na okraji, jako bys svou zvučnou dobrotou zasadil potíže a zmatek do lávy nepřítele; ale, chceš-li zmírnit vinikne sumniv na křižovatce, budeš zpívat svého císaře v první řadě "- v okamžiku je snadné se dostat z dohledu římského velitele.

Napoleon je aktivní již před bitvou, myslí si, že pro některé z nich je armáda malá na to, aby zlomila nepřítele, a zbaví nás taktního velení bitvy, pomůžeme. Samotná expanze armád, zvláště v nedávných taženích, převzala takové velení a ono císařské velitelství muselo být statické, aby to pánové snáze poznali.

Wellington, ve většině vipadkiv velící bohatě menším armádám a nemající tak efektivní velitelství, neměl hodinu bitvy v typickém římském stylu. Za Waterloo jsem doklopýtal těsně k prvním řadám a strávil celou hodinu na nejdůležitějším místě. Vіn vіddavav trest, že otrimuvav vіdomlennya tam, de perebuvav pro daný okamžik. Jiní ctihodní cherubíři s diami okremikh, válečníky - "A teď, Maitlande, nastala tvá hodina!" Britské záznamy o této bitvě předpovídají vévodův vzhled, i když je nepravděpodobné, že by styl jeho velení byl takový, že by mladí důstojníci projevovali hodně iniciativy.

Po Waterloo již velitelům armád nechyběla schopnost překonat průběh bitvy, přičemž v Evropě se odehrával takový nepřetržitý osud. Rostoucí moc národních mocností s takovou nadvládou, jako je přechodová komora a telegraf, dala vzniknout armádě, která má statisíce a vreshti-resht – miliony vojáků. Zároveň bylo vylepšení konstrukce dokončeno smrtícím tradičním uzavřením a zvětšilo se tak bojiště.

Bitvy byly nyní vedeny na oknech, což velitelům neumožňovalo střežit celou bitvu zvláštním způsobem. Velení jejich vojákům bylo jen nepřímo uprostřed okamžiku a úkol bedlivě střežit tohoto ducha vojáků byl nyní výhradně v rukou smolařů. Tim není nic menšího, klasici nadále utvářeli jádro iluminace, včetně vojenského iluminace pro mladé důstojníky v některých zemích, a více vojenských bylo známo s velkými taženími do Řecka a Říma.

Když jsme do budoucnosti přímo nalili chování lepšího, je důležité přinést střípky jednoduchých zbіg dіy, podobných těm, které rozbili Scipio a Pompeius, můžeme potvrdit jen jednu věc - často přicházejí dobří úspěšní vojenští vůdci. stejně. Nepřímé, i když v dálce je důležité přejít, protože klasické tradice šly hluboko do zahidnoy kultury. Mnoho vojenských velitelů, yakі skočil buti podobně jako Napoleon - například Havelock, McLellan a navit "Boni" Fuller - kopírovalo lidi, jako by se úzce spojovali s velkými veliteli historie.

Po Waterloo také teoretici několik hodin po Waterloo soupeřili s významem řeckých a římských metod vedení války pro ně, jako pro jejich kolegy z éry renesance. Clausevits vvazhav, že slavné bitvy starých, yakі zvuchay byly vedeny pro bohatou úrodu, nemusí s dnešními válkami dobře spát. Tim není o nic menší, bez ohledu na to, kolik toho nalil do pruské a pozdní německé vojenské vědy, studium ruských dějin, včetně dějin dávné minulosti, se stalo neviditelnou součástí osvěty důstojníka na velitelství.

Někdy to šlo do extrémů. Von Schliffen například uvízly podlahy v podlaze, protože se naučily praktické lekce z dlouhotrvajících bitev, které inspirovaly posedlost. Podobný zájem byl v minulosti obzvláště hluboký o německou armádu, ale ani stopy po zapomenutí, že ve stejném období byli Němci hýčkáni na většině území Starého světa, i když se nedá říci, že by ten smrad byl sobecký. Plivající francouzský teoretik Ardan du Piq, který si bere spoustu příkladů z římských bitev, respektuje, že staromilci byli schopni mluvit pravdu o chování lidí v bitvě, ještě víc.

V 19. století se svět změnil a jednou z významných změn byla redukce klasiky. Diakoni, kteří píší o válce, se však stejně jako dříve snaží poučit ze současného válečného světa v Římě. Mám pocit, že západní armády povedou válku proti menším nepřátelům, a ne proti zemi s podobnými taktickými systémy a rovnými technologiemi, čímž vznikne situace, která tuší, že Řím klopýtl. Mám na mysli část své historie, římská armáda byla lépe organizovaná a co je důležitější, bohatě organizovaná a disciplinovaná, nižší nepřátelé.

V mé viktoriánské době se mnoho římských kampaní nazývalo „malé války“. Možná bychom se pro naši dobu měli poučit ze způsobu, jakým byly takové operace prováděny, a ne ze slavných bitev proti Kartagincům a Makedoncům.

AB

MY

Maxim (uchvatitel) 409 - 411; 420 - 422 kamenů

Piscinny Niger 193–194

SA

Salustius Gaius Crisp(Gaius Sallustius Crispus) (86-35 př. n. l.), římský historik.

Saturnin 279 - 281 hornin.

Lehký chlapík klidný(Gaius Suetonius Tranquillus) (70-122), římský historik a spisovatel.

Šebestián (uchvatitel) 412 - 412\413 skály

Septimiy Pivnich 193 - 211 skal

Serviy Tuliy- šestý římský car (tradiční osudy vlády: 578-534 rr. e.).

Silvanus (ne Flavius) 355 rec.

Symma(Quintus Aurelius Symmachus) (345-405), latinský spisovatel a řečník.

Sulla, Lucius Cornelius Sulla(138-78 s. e.) - římský velitel a politický ďábel.

Scaevola Guy Muciy(Gaius Mucius Scaevola; Scaevola), legendární hrdina z období boje Římanů proti Etruskům (6-5 století před naším letopočtem)

Scipio, Veřejnost Cornelius Scipio africký starší (Publius Cornelius Scipio Africanus Major) (bl. 235 - bl. 183 př. n. l.), velitel tohoto podniku. herní hodiny 2. punské války. V bitvě u Cannae (216), ve stejné době, kdy byli Římané poraženi Hannibalem, bojoval S. jako válečník. tribuni. V roce 207 vedl porážku kartáginského velitele Hasdrubala a postupně přikázal Římu větší část Španělska. Na 205 konzul. Ukazuje diplomacii. Zdіbnostі, příprava invaze do Afriky. Poté, co porazil armádu Hannibala u Zam (202), položil mír pro Řím. Po návratu do Říma S. buv zustrіnuty s triumfem a přezdívkami Afričan. Po porážce armády Kartaginců si hrob připomene roli politické. život Říma. Z 199 cenzor a princeps do senátu, konsul (194).

Scipio, Publius Cornelius Scipio Aemilianus Africanus Junior (Publius Cornelius Scipio Aemilianus Africanus Junior) (bl. 185 - 129 př. n. l.), velitel tohoto hospodářství. diyach, řečník. Obdržel onuk Scipia staršího. V roce 146 jako konzul vyplenil a zničil Kartágo, čímž dokončil třetí punskou válku. V roce 133 se náhle stal konzulem, uškrtil rebely Numantinů a zajistil Španělsko za Římem. Zvláštnost toho diyalnisty S. vysoce hodnoceného Cicera. Napsal S. Young Viysk. že politický vlévající se do rodu Scipioniv od Dr. Řím klopýtl.

TA

Tacitus, Mark Claudius- římský císař v 275-276 rr. rd. 200 r. + 276 rublů

Tacitus Publius Cornelius(bl. 55-120), historik císařského Říma, významný řečník, bývalý senátor a konzul.

Tarquin Prisk, tradičně pátý král, vládnoucí v letech 616-579 př.n.l. E.

Tarquin Proud, zbývající král Říma - na 534-510 skalnatý.

Terence Afr(185-159 e.), římský dramatik - komik.

Tetricus (u Galie) 270 - 273 roki.

Tiberius I, Claudius Nero- římský císař z rodu Julia. єv - Klavdієv, který vládl ve 14-37 rr. R_d 16 opad listů 42 str. př. Kr.) 16 bříza 37 str.

Tibul Albiy(50-19 (17) ke hvězdám. E.). Roman elegiy zpívá.

Sýkora Kvinktsiy Flaminin(227-174 s. e.) - římský velitel a politický ďábel.

Titus Flavius ​​Vespasianus- římský císař z rodu Flaviů, který vládl v letech 79-81 r. Syn Vespasian. Zbavit. 30 truhlic. 39 str. + 13 ver. 81 str.

Trajan Mark Ulpiy- římský císař v 98-117 pp. Zbavit. 18 ver. 53 rublů + srp 117 r.

UL

Ulpian Domitsy(Domitius Ulpianus) (bl. 170-228) – římský právník. Učení papinštiny. Stal se strážcem císaře Oleksandra Pivnochiho. Prefekt pretoria (od 222). Autor právnických děl, mezi nimiž bylo více než výkladů (fragmentů), sklady 1/3 Justinianův Digest (div. Corpus juris civilis). Ulpіan buv vraždy pretoriány (skrze jeho zavedení suvor vojenské disciplíny). Radianska historická encyklopedie. Má 16 svazků. - M: Radianska Encyklopedie. 1973-1982. Svazek 14. TOVNAKH - FELEO. 1971

Flaminin, Tit Kvintij(Titus Quinctius Flamininus) (bl. 227-174 př. Kr.), římský královský ďábel

Florian Mark Annius- Římský císař 276 p. Florián byl bratrem císaře Tacita. Po smrti vína se dal za císaře. A kdyby větší část filmového průmyslu uznala císařem to, co potvrdily úřady Proba, Florian, šest měsíců sžíravý nejvyšší mocí, odhalil své vlastní žíly a umíral v krvi (Viktor: „O životě a zvuky římských císařů“;36).

Frontin Sextus Julii(Sextus Julius Frontinus) (bl. 35 - bl. 103), římské vijské dítě a teoretik

Fulvіy Makrian, Junij Makrian a Tiché 259 - 261 skály

CI

Caesar Guy Julius(100 nebo 102-44 př. n. l.) – Řím, diktátor.

Tsiliy Ruf Mark(Marcus Caelius Rufus) (?-48 př. Kr.), římský řečník a politický ďábel.

Emilián 253 r_k

Emilian 261 - 262 skály.

Enniy, Quinte(Quintus Ennius) (239-169 e.), jeden z prvních římských básníků, je považován za zakladatele římské literatury.

YL

Juvenal Decim Junij(Decimus Junius Juvenalis), (60-127), římský satirik.

Julian, Flavius ​​​​Claudius vyslanec- římský císař na 360-363 pp. Zbavit. 332 rublů + 26 červů 363 rublů

Julian 283 - 285 skal

Julius Nepos 474 - 475 skal

Julia Starsha(39 b. př. n. l. - 28 b. n. e.) jediná dcera Octaviana Augusta z jiného oddílu Scribonia.

Julie. Flavia Julia byla jedinou dcerou Tita; Juliin podíl byl šťastný. Її strýc Domitian, který upadl do Tita, vzal jej muži a vypěstoval jeho kohanku, zemřela mladá kolem 90 r.

Julie(Iulia) (bl. 83 př. n. l. - 54 n. l.), dcera Julia Caesara, yak vin v roce 59 př. n. l., po vytvoření prvního triumvirátu, viděla Pompeia. Chtít všechnu lásku k politickému rozrahunkovi, navazování přátel zemřelo samo a až do své vlastní smrti Julia (zemřela uprostřed) urovnala rozdíly mezi Caesarem a Pompeiem.

Julia Domna(Iulia Domna) (bl. 167-217), oddíl římského císaře Septimia Pivnochiho.

Julia Mameya(Iulia Mamaea) (bl. 190–235 n. l.), dcera Julie Mezi a matka císaře Pivnochiho Oleksandra.

Justine(Justinus), římský historik 2.–3. Udělejte to s krátkým obdobím historické praxe Pompeye Troga, která nebyla zachráněna. Justin vzal praxi Pompeia Troga k základnímu zušlechtění, když se zabýval popisem nejdůležitějších a základních faktů. Vytvořit Justin - důležité dzherelo z vіyskovoy a diplomatická historie helénismu a Prychornomor'ya. 3 hodiny v ruštině. Prov.: Ztělesnění stvoření Pompey Trog "Historiae Philippicae", Prov. A. A. Dekonsky a M. I. Rizky, "Zpravodaj starých dějin", 1954 č. 2 - 4; 1955 č. 1.

(chronologická tabulka).

Řím v 1. století našeho letopočtu(chronologická tabulka).

Řím ve druhém století našeho letopočtu(chronologická tabulka).

Řím ve třetím století našeho letopočtu(chronologická tabulka).