Što znači biti milosrdan u svakodnevnom životu: argumenti za stvaranje, da. Hrabrost i strah u svakodnevnom životu: borba
Herojske slike u ranim romantičnim djelima Maksima Gorkog.
Slika herojske, hrabre osobe, spremne na samonametnuti podvig u ime naroda, poznajemo u ranim djelima Maksima Gorkog.
Rozpovid "Stara Izergíl" je dobar primjer onoga što je Gorkyja pretvorilo u čovjeka, poput crtanja karaktera vina, želje da bude u novom.
Junak jedne od legendi, koju je ispričao stari Izergil, je hrabri, plemeniti mladić Danko. Vín voli svoj narod čistom širokom ljubavlju i ne pokazuje jogu u planini i mukama. Ovom vrlo mladom čovjeku, koji žrtvuje svoje svijetlo srce, svoj život za sreću drugih, da u pjesme usadi što nitko od njih ne može pomoći. Danko je muževan i neustrašiv, čini podvig plemenite mete - poštovati narod. Yogove oči "bogato su sjale snagom te žive vatre". Dignuvši srce iz grudi da gori, „bacio si blistav pogled na slobodnu zemlju i nasmijao se ponosno“, na to „ljude voli više od sebe“.
Dankovu sliku prati slika spaljenog srca: "Jogovo srce je gorjelo tako sjajno, kao sunce, a jače je iza sunca ..." Pojačavam herojsku ravnost lijepog mladića, dajući cijelo stvorenje posebna emocionalna napetost. Voli Danka narodu što im bajanna služi, jogo smjelih težnji ljute se na jogo ljepotu, snagu te mladosti. “Danko... mlado rumenilo. Garni se uvijek smiješi.
Čitavu legendu o Danku, o njegovom srcu, koje gori velikom ljubavlju prema ljudima, čitatelj doživljava kao hrabri poziv na herojska djela.
Još jedna junačka slika poznata nam je u drugom djelu M. Gorkog "Pjesma o sokolu". Radnja, umjetnička izvedba i mova "Pisn" hule na herojstvo Sokola. Riječi: hrabri, ponosni, dobro borbeni, divlje ptice i one niske pomažu u otkrivanju slike Sokola, koja gradi na hramu patnje, shalenu radosti da je hrabra, ríshuchí díí̈.
Slika neustrašive ptice suprotstavljena je slici Vuže, do kraja nemrtve, glupe i samozadovoljne. Slike su uzete kao simboli, iz kojih autor potvrđuje na glavno pitanje: „Kako je potrebno živjeti, zašto ima smisla za život?“ Već, o onome o čemu ne sanjate i svom životu, oslobodite se nekakvog pragnena, istina s riječima: „Lit chi zovi, baci: sve će leći u zemlju, sve će biti prah.. .”
Povucimo i Sokola za sobom. Vmirayuchi i osvrćući se na život života, vín ponosno vigukuê: "Živio sam lijep život! .. Dobro sam se borio! .. O, sretne bitke!" Í Gorki slijedi svog junaka vigukuê: „Ludilo dobrih pjeva mi slavu! Ludilo dobrih je osovina mudrosti života!
Tako junačka slika, poput neustrašivog Danka i milosrdnog Sokila, s pravom, "živimo od kundaka, ponosimo se pozivom na slobodu, na svjetlo." Stvarajući vinyatkoví likove, autor veliča ponosne, jaka duhom, neustrašivi ljudi, koji pozivaju ljude na aktivnu životnu poziciju, da ojačaju volju ljudi, da probude bazhanju da stoji prazan, besciljni život. U mislima mi je samo značenje romantičnih djela M. Gorkog.
Izravno "Smiješak i kukavičluk"
U središtu ovoga leži izravno razvoj suprotnih manifestacija ljudskog "ja": spremnost na ríshuchih vchinkív da pragnennya shovatsya pred nesigurnošću, vene u suočenju s složenim, ponekad ekstremnim životnim situacijama. Na stranama torbi književna djela predstavljeni kao heroji, građeni hrabroj djeci i likovi, pokazujući slabost duha i snage volje.
Tema “Nasmijeh i strah” može se vidjeti u sljedećim aspektima:
Hrabrost i strah u ratu
Hrabrost i strah u prisutnosti vlastitih pozicija, vidim, u prisutnosti svojih principa, gledajući
Hrabrost i strah čovjeka u kohanni
Smilivista - moralno pozitivna karakterizacija posebnog karaktera, koji se očituje kao ríshuchíst, neustrašivost, dobrota i píd híd, shcho z rizikom i nebezpekoyu. Hrabrost omogućuje ljudima da volovima zusilli popune strah od neviđenog, sklopivog, novog i postignu uspjeh na dosegu meti. Nije uzalud narod ljuljao visoko i visoko: “Smilujmo se Bogu”, “Hrabrost zauzmi mjesto”. Na vama je i kao da je pametno da kažete istinu (“Jebeš ti majčin sud”). Hrabrost vam omogućuje da se divite "istini u víchí" i objektivno procijenite svoju sposobnost, ne bojite se mraka, samodostatnosti, vode, visina i drugih. teško i pereškod. Hrabrost za sigurnost ljudi u prisutnosti vlasnoi dobrote, u smislu vídpovídalností, zaschichenností, naíyností života.
Sinonimi: hrabrost, hrabrost, muškost, junaštvo, samopopuštanje, samopjevanje, samopjevanje, energija; prisutnost, prisutnost duhu; duh, dobrota, bajannya (istinito rečeno), sjaj, sjaj; neustrašivost, neustrašivost, neustrašivost, neustrašivost; neustrašivost, sjaj, arogancija, junaštvo, hrabrost, riskantnost, odvažnost, briljantnost, inovativnost, arogancija, briljantnost, briljantnost, hrabrost, hrabrost, hrabrost, novost, muškost, muškost.
Smilivista
Smílivíst - tse zdatníst ljudi, dodajući strah, robit vídchaydushní vchinki, sat rizikuyuchi vlasnymi život.
Hrabrost pokazuje ljude u ratu, ako je muž dobar u borbi protiv neprijatelja, ne dopušta strahu da ga izliječi, misleći na drugove, rodbinu, ljude, državu. Hrabrost mu pomaže da podnese sve tegobe rata, prebrodivši ga umiranjem za domovinu.
Hrabrost je bit osobe koja se očituje u tome da je uvijek tu do kraja, pogledaj je, principi da možeš pokazati svoj položaj u očima ljudi, kao da im nije prikladan. Hrabri ljudi izgrađuju svoje ideale, jure naprijed, vode druge, mijenjaju prosperitet.
Profesionalna hrabrost shtovhaê na risik, ljudi pragmatiziraju svoje vlastite projekte u životu, Mríí̈, za sat vremena pretjeraju, jer ih predstavnici moći mogu popraviti.
Smílivíst dovgo se može pojaviti u ljudima. Navít navpaki, vín ínodí zvní buvaê skromniji i tihi. Međutim, od upletene vune, ljudi se sami usuđuju preuzeti odgovornost za sebe, ryatuyuchi ínshih, pomažući im. I često ne samo da odrastaju, već i djeca, koja se protive njihovoj hrabrosti i hrabrosti, na primjer, prijatelj ryayuchi, scho ton.
Nasmiješeni ljudi u zgradi rade velike stvari. A ako ima mnogo ljudi i cijeli narod, onda je takva moć nemoguća.
Poniznost se očituje i u tome što je osoba nepomirljiva s bilo kakvom nepravdom, kako prema sebi tako i prema drugim ljudima. Hrabri ljudi se ne čude baiduzhe chi baiduzhe onima, pa omalovažavaju, zamišljaju druge, na primjer, drugove u službi. Uvijek se trebate zalagati za njih, za one koji to ne prihvaćaju, bilo da pokazuju nepravdu ili zlo.
Smílivíst je jedna od najvažnijih moralnih osobina ljudskog bića. Prije je potrebno pragnirati, tako da u životu budemo vjerni svemu: na desnoj strani, u venama, na dnu, razmišljajući o nemirnima.
kukavičluk - jedan od virazivnih kukavica; negativna, moralna kvaliteta, koja karakterizira ponašanje osobe, jer se u mislima ne pojavljuje kao poticanje, što dovodi do moralnog vimog (inače, s druge strane, suzdržavanja od nemoralnih postupaka), kroz nepredvidljivost, prevladavanje straha. prirodnih ljudskih snaga. T. može biti manifestacija sebične sebičnosti, kao da su u osnovi borbe protiv viklikati vina neprijateljske osobine, čis ljutnja, strah od protraćivanja očitih blagoslova ogromnog logora. Možete postati vjernik, manifestirajući spontani strah od nepoznatih bića, nepoznatih i nekontroliranih gipkih i prirodnih zakona. U oba tipa T.-a nije riječ samo o individualnoj moći psihe tih drugih ljudi, već o društvenom fenomenu. Povezan je ili s hisizmom, koji je ukorijenjen u psihologiji ljudi s bogatom poviješću privatne vlasti, ili s nemoći i ugnjetavanjem narodnog tabora, generiranog taborom otuđenja (da bi utjerao strah od prirodnih pojava, prerasta u T. ). Komunistički moral tuži T., krhotine vode do nemoralnog vchinkív: do nepoštenja, stoicizma, nedostatka principa, dopuštajući ljudima da budu borac za pravo da budu borac za pravo, povlačeći za sobom zlo i nepravdu. Komunístichna Vikhivanny Obustosti Tom Mas, skup ljudi za Active Parijtvi, Svíti Svíti, Svítí's Svítí, Svíti, Svíti, Himo Moom Nature, Pídposvnya Yoom Natural Suspilnia Shipping Spring Affairs Viktornnya T. ÍZ Lyttíêdíyal ljudi ljudi.
Sinonimi : strašljivost, strašljivost, strašljivost; nesigurnost, perelyak, leglo, škrtost, plahost, plahost, lakomislenost, kapitulacija, plašljivost, kukavičluk. boyaguztvo
Boyaguztist - ovo je takav logor osobe, ako se boje doslovno svega: novog okruženja, promjene u životu, poznanstva s novim ljudima. Strah veže sve yogo ruhi, zavazhayuchi da žive dostojanstveno, blistavo.
U središtu straha često je nisko samopoštovanje osobe, strah da će biti smiješna, da ne padne u tabor bez rukovanja. Bolje je promovirati osobu, pokušajte biti nepoznati.
Plaha osoba ne preuzima odgovornost na sebe, da brine o tuđim leđima, pa, na drugačiji način, ne budi kriv.
Boyaguztíst zavazhaê prosuvannya na sluzhí, zdíysní ííí̈ íí̈ príí̈, í realízatsiíí̈ stílíh tsíley. Nemir, moćna takva osoba, ne dopušta joj da ode do kraja odabranog puta, krhotine uvijek znaju razloge koji im ne dopuštaju da rastu.
Plaha osoba koja će opljačkati svoj život s neveselim. Vín zavzhdi níbi zdrosti víd kogos i chegos živ z gledajući unatrag.
Prote strašni Bojaguz pod časom važnih iskušenja za ljude, zemlju. Najstrašniji ljudi postaju stalkeri, tako da smrdi razmišljanje o nama ispred sebe, naših života. Strah shtovhaê ih kod zlih ljudi.
Boyaguznost je jedna od najnegativnijih karakteristika karaktera osobe, potrebno je pomoći sebi da živite u sebi.
Tvír u kontekstu ovog aspekta može se temeljiti na stavlenní protilezhnyh manifestacijama posebnosti - víd ríshuchostí i hrabrosti, pokazati snagu volje i snagu duha nekih heroja do točke da nestanu u vídpovídalností, shovatsya na nebu, pokažite slabost, kao što vidite
1. N.V. Gogol "Taras Bulba"
Ostap i Andrij su dva bluza Tarasa Bulbija, glavnog lika romana M. V. Gogolja. Uvrijeđeni, završili su u istoj obitelji, počeli u istom sjemeništu. Oboj djeci su usađena ista visoka moralna načela. Zašto jedan postaje zradnik, a drugi - heroj? Što je Andrija natjeralo da padne u niski včinok - borbu protiv svojih drugova, njegovog oca? Zapravo, nakon što je postao boyaguz, nije mogao biti lišen istine onoga što su ga učili, otkrivajući slabost karaktera. A što s tim, ako nije strašno? Ostap, herojski prihvativši mučeničku smrt, hrabro se čudio neprijateljskim neprijateljima. Koliko ti je bilo važno šutjeti, pa si htio pobijediti u natovp nepoznatih ljudi bliske osobe. Od i vičući na vins, peremagayuchi bíl: „Oče! djeca? Što čuješ?". Batko, rizikuyuchi život, podtremav sina, vyguknuvshi z natovpu, scho yogo chuê, njegov Ostap. Moralni temelji leže u osnovi vchinkiv ljudi, yakí postaju bit yoga karaktera. Za Andrija, zavzhd na prvoj magli vin buv sam. Više od djetinjstva, namagavsya vín lukav u rano jutro, shovatsya iza tuđih leđa. A u ratu, u prvom redu, nije bilo jogo drugova, ne yogo domovine, nego ljubavi prema mladoj ljepotici - Poljaci, radi takve loze, izliječivši nas, u bici na pišovu sami. Kako ne pogoditi famoznu Tarasovu promociju o drugarstvu, u kojoj je opravdanje suborcima, borbe protiv suboraca, stavljanje na prvo mjesto. “Daj mi da znam sve što smrdi, što znači drugarstvo u ruskoj zemlji! Ako im je u redu da umru, onda nitko od njih neće tako umrijeti!.. Nitko, nitko! Andriy nije mogao postati takav, uplašeno do kraja života, čudeći se očevoj ženi koju je izliječio. A Ostap je uvijek postao ponosna, samostalna osoba, nikada nije visio iza leđa drugih, hrabro se dao za svoje včinke, u ratu se pokazao kao pravi drug, kako Taras na trenutak piše. Budimo hrabri do kraja, ne pokazujmo strah s desne strane i u žilama - takva visnovka dolazi čitateljima romana M.V.
2. M.A. Šolohov Udio ljudi»
Víyna je ozbiljan test za državu, za ljude, za oderane ljude. Vaughn previše razmišlja tko je što. U ratu se koža otvara u svoj svojoj biti. Ovdje nije moguće igrati ulogu čuvara chi boyaguza. Ovdje postaju takvi. Andriy Sokolov. Yogo dionica - tse udio milijuna radijanski ljudi koji je preživio rat, koji je stajao uz najstrašniju bit fašizma Vin, kao i mnogi drugi, izgubivši Ljudinu - kreposnu, hrabru, vjernu narodu, blisku, kao da nije izgubila malo dobrote, sažaljenja i milosrđa drugima. U osnovi joge vchinkiv - kokhannya. Ljubav prema voljenima, selu, životu vzagali. Osjećamo se kao sramežljiva joga, muževna, pomažemo preživjeti sva suvorijska iskušenja koja su pala na sudbinu heroja: smrt, strašne bitke, od kojih neki preuzimaju sudbinu, pune zhakhi, smrt drugova. Skílki su potrebni za majčinu veličanstvenu kohannyu, tako da se možete zauzeti za sve!
Smilivista- sposobnost prevladavanja straha, koja je, očito, moćna za kožu u ratu. Prote, nije svatko mogao pobijediti svoj strah. Todi mu se strahovito uvukao u srce - za sebe, svoj život. Vaughn je doslovno prestrašio ljude, zmushuyuchi ići u pakao. Dakle, jedan od njih, vojnik Križnjev, kao, poput Sokolova, pojeo je do ruke fašista, ugledavši komandanta voda-komunistu („... ne mogu vam dati ime za vas“), da spasi svoje život. Vín još uvijek nije preživio zhahív pun, ali strah ga je već zdrobio s boyaguzom i uplašeno ga je doveo do ideje o zradi. Teško je voziti u svom, ali Andrij je ojačao, više od "njegovih" prešao je granicu, za koju - zrada, duhovna smrt, smrt drugih ljudi. Riješiti se osobe u neljudskim umovima, pobijediti svoj strah, pokazati hrabrost, biti hrabar, ne postati dječak i čuvar - ovo je moralno pravilo, kao da samo guša slijedi osobu, čak i ako je važno.
Hrabrost i strah kod kohanne.
Georgy Zheltkov je daleki dužnosnik, čiji je život posvećen nepodijeljenoj kohanny princezi Viri. Kao što možete vidjeti, ljubav prema jogi rodila se mnogo prije íí̈ zamízhzhya, ale vín vvazhav za bolje pisanje í̈y listova, ponovno gledanje íí̈. Razlog ovakvog ponašanja ležao je u joga nevinosti u sebi i strahu od viđenja. Možda, yakbi vín buv smilívíshim, onda zmíg bi postati sretan od žene, kao da voli. Vira Sheina također se bojala biti sretna i htjela je mirnu djevojku, bez šoka, došla je živjeti za tog veselog, zgodnog Vasila, s kojim je sve bilo jednostavnije, ali nije prepoznala veliku kohannu. Netom nakon njegove smrti, diveći se njegovom mrtvom tijelu, Vira je saznala da je ljubav, o snu kože kože, prošla. Moral priče je sljedeći: trebamo biti hrabri ne samo u životu s batinom, već i u kohanni, moramo riskirati, ne bojeći se vydkinutim. Samo hrabrost može donijeti sreću, strah, kao naslijeđe, konformizam, odgojiti veliko razočarenje, kao što se to dogodilo Viri Sheini.
Primijenite očitovanje ovih osobina osobe koju možete poznavati u bilo kojoj vrsti stvaranja klasične književnosti.
Stvoriti:
§ VC. Zaliznikov "Strašilo"
§ M.A. Bulgakov: "Maister i Margarita", " Bila stražar»
§ J. Rowling "Harry Potter"
§ B.L. Vasiljev "Ovdje su zore tihe"
§ A.S. Puškin: "Kapetanova Donka", "Eugenije Onjegin"
§ V.V. Bikiv "Sotnikov
§ S. Collins "Igra gladi"
§ A.I. Kuprin" Narukvica od granata"," Olesya "
§ V G. Korolenko "Pospani glazbenik"
§ J. Orwell "1984."
§ V. Roth "Divergent"
§ M.A. Šolohov "Dio naroda"
§ M.Yu. Lermontov "Heroj našeg sata", "Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom opričniku i odvažnom trgovcu Kalašnjikovu"
§ N.V. Gogol "Taras Bulba", "Šinel"
§ M. Gorky "Stara Izergil"
§ A.T. Tvardovski "Vasil Tjorkin"
Dobre teme:
Što znači buti horobrim?
Za što ljudima treba hrabrost?
Zašto izazivati strah?
Na yakí vchinki shtovhaê ljudi se boje?
U nekim životnim situacijama hrabrost najviše dolazi do izražaja?
Zašto vam treba hrabrost u kohanni?
Kakva je potreba da majka bude milosrdna da bi dobila oprost?
Kako shvaćate stameni viraz “oči straha su velike”?
Zašto je pošteno reći "smílivíst je pola pobjede"?
Možete li nazvati yakí vchinki smajlićem?
Zašto postoji razlika između drskosti i hrabrosti?
Tko se može nazvati bogazuzom?
Možete li osvojiti vlastitu hrabrost?
Osmijeh. Što je? Mislim da je hrabrost svrha hrabrosti u mislima i mislima, kako bi se zauzeo za sebe i za druge ljude, jer je potrebna tvoja pomoć, da savladaš jake strahove: npr. strah od mraka, pred tuđom grubom silom, pred životnim nevoljama i teškoćama. Chi se lako smiješiti? Nije lako. Pjevajući, tsiu yakíst zahtijeva vihovuvat zmalka. Prevladajte svoje strahove, idite naprijed bez stida na poteškoćama, razvijajte snagu volje, ne bojte se zauzimati se za svoje misli - sve će vam to pomoći da u sebi pomičete takvu kvalitetu, poput hrabrosti. Sinonimi za riječ "smílivíst" - "vídvaga", "ríshuchíst", "hrabrost". Antonim - "boyaguztvo". Boyaguztvo je jedna od ljudskih voda. Mnogo toga čega se bojimo u životu, ali strah i strah nisu isto. Mislim da je to zbog straha od odrastanja. Plah se uvijek skriva u sjeni, izostavljen je s puta, bojeći se za vlastiti život, da ozdravi, da se zaštiti.
Igra se tema poniznosti i straha umjetnička književnost, zokrema u djelima ruskog književnika Maksima Gorkog
"Ludilo dobrih pjeva mi slavu!" - napisao je M. Gorky u svojim "Pitama o sokolu". Tsey tvir - himna hrabrosti, muškosti. U borbi s neprijateljima, skinuvši sokilu smrtne rane, krvari. Već je, za neku vrstu mrlja, bila „toplina to siroče“, a ne um, što je nebo, bitka, pravi život, a ne zhalugidne ísnuvannya. A Sokil do kraja života ne razmišlja o boli i ozljedi, nego o hrabroj vodi na nebu, o borbi s neprijateljem. Osmijeh je živ s junakom Gorkim. Sokil ne želi umrijeti, ležeći na kamenu, kapajući krv. Za radost vuzha vin, idite do ruba urviša i bacite se dolje, roblyachs njihovog preostalog leta. "Ludilo dobra je osovina mudrosti života!" - Vigukuê autor. Bez takvih ljudi, poput Sokila, život bi bio mračan i beznadan.
U opisu M. Gorkog "Stara Izergil" postoji legenda o Danku. Slika gorućeg srca odavno je postala simbol ljubavi prema ljudima, spremnosti živjeti svoj život za njih. Dankova hrabrost očituje se u tome što se ne boji preuzeti odgovornost za živote drugih ljudi, pred nekakvim blagodatnim vibirom: chi umri, chi idi kroz gustu šumu, mokriti. Danko stoji na vrhu ovih ljudi. Teški nam, putevi, u lisici je mnogo ljudi stradalo. A ako niste znali što ćete vidjeti iz kuće, milosrdni Danko srcem mu visi na putu i donosi ljude u slobodu. Ale ne govori ništa manje o hrabrosti nego o piscu. Vín rozpovidaê o spívvítchiznikív Danko, yakí su se bojali umrijeti, a ne trošiti svoje tradicije. Mislim da je smrad bilo samo pljuvanje, pljuvanje neprijatelja, a kome trebaju tradicije kukavica. Adzhe smrad nije se borio za svoju zemlju, nego je otišao, davši joj vorogov. Gorki čuvarom naziva onoga koji je Danku zgazio srce, da ne bi više zasjalo ljudima. Ja bih takvoga bojaguza nazvao. “Zaštitnik” se boji hrabrih, čak i ako je lakše živjeti bez njih.
Na kraju bih to htio reći zadanu temu učini to za mene da razmišljam o onima koji igraju ulogu hrabrosti i straha u našem životu, kako se uvijati u svojim najboljim ljudskim osobinama, postati hrabar i jak, nemoj biti dječak.
- Ne zaboravite da je samožrtvovanje povezano s rizikom za život
- Zdíysnyuvati geroí̈chní vchinki ljudi sponkaê ljubav prema Batkivshchynu
- Lyudina je spremna žrtvovati se za dobrobit onoga koga stvarno voli
- Za siromašno dijete nije gubljenje vremena donirati najboljem, što čovjek može - za dobar život
- Samo moralna osoba gradi herojski včinok
- Spremnost na samopožrtvovnost da se ne pritaji jednakim prihodima i društvenim statusom
- Herojstvo se očituje u slučajevima iu međuvremenu, ali održat ćemo riječ u najkompliciranijim životnim situacijama
- Ljudi su spremni na samožrtvu kako bi im usadili red nepoznate osobe
Argumenti
L.M. Tolstoja "Rat i mir". Ni sat vremena ne sumnjamo da druga osoba može razviti herojski zaokret. To potvrđuje primjer ove kreacije: P'êr Bezukhov, kao bogat čovjek, prihvaća odluku da bude lišen Moskve, želeći imati sve mogućnosti vihati. Vin - prava osoba, koji svoj materijalni tabor stavlja na prvo mjesto. Ne ozlijeđujući se, junak bjesni djevojčicu u vatri, junačke ološe. Možete se obratiti slici kapetana Tushina. Pregršt krivnje ne nosi s nama kao vatrena kugla: Tušin stoji ispred zapovjedništva bez čobita. Pa ipak, bitka je dovesti one koji se mogu nazvati pravim herojem: baterija pod zapovjedništvom kapetana Tushina samostalno pobjeđuje neprijateljske napade, bez zaklona, bez štete za snage. Ja to zovem nebitnim, kao da se narod na nas naljutio pri prvom poznanstvu s njima.
I.A. Bunin "Lapti". Na neprobojnom velu Nefed virushiv u blizini Novosilke, koji se nalazi šest milja od separea. Zrobiti tse yogo nagovarao je bolesno dijete da donese crvene noge. Heroj virishiv, scho "treba vidjeti", više "duša je loša". Vín hotív kupiti krevet i skuhati fuksin. Do noći se Nefed nije okrenuo, a ranci su ga donijeli mrtvog. U njedrima novog poznavali su malo fuksina i potpuno nove noge. Nefed buv je spreman na samožrtvu: znajući da sam sebe povređuje zbog vlastite nesigurnosti, jer je učinio stvari za dobro djeteta.
KAO. Puškin "Kapetanova kći" Ljubav prema Mariji Mironovi, kapetanske donjete, više puta je pozivala Pyotra Grinova da svoj život usmjeri na sigurno. Vírushiv ugušenom Pugačovu Bílogírskoí̈ fortezí, schob virvati djevojka iz ruku Švabrina. Petro Grinov je bio mudar na putu: da li su ga Pugačovci mogli uhvatiti, u trenutku su ih ubili neprijatelji. Ali junak nije zvučao kao ništa, bio je spreman ubiti Mariju Ivanovnu po cijenu dobrog života. Spremnost na samožrtvu pokazala se čak i ako je Grin'ov bio pod istragom. Vín, a da nije postao rozpovidat o Mariji Mironovi, ljubav do jake í donio je yogo Pugačovu. Heroj ne želi raditi djevojku, računat ću na istragu, htio bih vam dopustiti da kažete istinu. Petro Grinov, pokazujući svojim trikovima da je spreman izdržati, zarad sreće, put ove osobe.
F.M. Dostojevskog "Zločin i Kara". Oni koje je napisala Sonya Marmeladova žuta karta“, ê također vrsta samožrtvovanja. Djevojka je svjesno pozvala sebe da popuši svoju famu: tast-p'yanitsa, svekrva, da ji dječica. Kakvo zamišljeno zanimanje ne bi bila njena "profesija", Sonya Marmeladova varta povaga. Natezanjem kreacije brkova dočarala je svoju duhovnu ljepotu.
N.V. Gogol "Taras Bulba". Yakshcho Andriy, najmlađi sin Tarasa Bulbija, pojavio se kao iscjelitelj, zatim se Ostap, stariji sin, pokazao jakom jak specijalitet, pravi ratnik. Nisam izliječio oca te Batkivščine, boreći se do posljednjeg. Ostap je zurio u oči oca. Ale yak bi važno, bolnije i strašnije za tebe, nisam se osjećao loše, nisam vidio željeni zvuk sat vremena. Ostap je pravi heroj, koji je dao život za domovinu.
V. Rasputin "Francuske lekcije". Čuvena Lidija Mihajlovna, velika čitateljica francuskog jezika, došla je na samožrtvu. Ako si učenik, junak stvaranja, pobijedit ćemo te u školi, a Tiškin je ustao, osvojit ćeš novčić, Lidija Mihajlovna nije žurila pričati o direktorima. Vaughn je priznao da je glumila dečka kroz one koji nisu dobili ni peni na njoj. Lidija Mihajlovna je kod kuće počela učiti francuski, koji se nije dala, a onda ju je nagovarala da se igra s njom u haosu za novčiće. Učiteljica je znala da je nemoguće biti bojažljiv, ali joj je bilo važno pomoći djetetu. Ako je direktor saznao za sve, pozvana je Lidiya Mihajlovna. Njoj, bilo bi iskorišteno, krivo punjenje pokazalo se plemenitim. Učiteljica je žrtvovala svoj ugled zarad pomoći momcima.
N.D. Teleshov "Dodom". Semka, koji se po cijenu nepoznatog oca želi vratiti u svoje rodne krajeve. Smradovi su otišli zajedno. Dragi momče se razbolio. Nevidomy je otišao u grad, znajući da se tamo ne smiješ pojaviti: već je treći put poslan na teški rad. U gradu su se napili. Vín rozumív nebezpeku, ali život djeteta bio je za novi važan. Je li žrtvovao svoj miran život zarad vama nepoznate budućnosti.
A. Platonov "Hrana čitatelja". Iz sela Khoshutove, u blizini pustinje, Marya Narishkina pomogla je u izgradnji zelene oaze. Vaughn je izgledao poput robota. Ale je prošao pored nomada - zelenim nasadima nije se izgubio trag. Marija Nikiforivna je otišla u okrug s dodatnim zahtjevom, zamoljena je da se prebaci u Safutu na praksu, da poduči nomade kako da pređu na majstorstvo, kulturu piskiva. Vaughn je imao sreće, u čemu je pokazao svoju spremnost na samožrtvu. Maria Narishkina virishila se posvetila dobrom pravu, ne razmišljajući o obitelji ili budućnosti, već pomažući ljudima u njihovoj teškoj borbi sa škripama.
M.A. Bulgakov "Maister i Margarita". Radi Maistra Margarita bula je spremna na sve. Vaughn je pozvan da ugodi đavlu, bila je kraljica na balu Sotone. I sve radi schob maistre. Shira ljubav navela je junakinju da ide do točke samožrtvovanja, da prođe kroz sva iskušenja pripremljena za svoj dio.
NA. Tvardovski "Vasil Tjorkin". glavni junak stvoriti - jednostavan ruski dečko, iskreno i samoviddano vykonuê svoje vojničke cipele. Yogo prijelaz preko rijeke postao je dobar herojski vchinok. Vasila Tjorkina ne peče hladnoća: znao je što treba prenijeti poručnikovu kopile. Čini se da su oni koji su stvorili heroja nemogući, nepomični. Ovo je podvig jednostavnog ruskog vojnika.
