Meister margarita protiv dobra i zla. Mini-tvir na temu "Dobro i zlo u romanu "Maister i Margarita"
-Pa tko si ti, nareshti?
Ja sam dio te sile,
što hoćeš zlo
i zauvijek raditi za dobro.
Goethe
Dobro i zlo... Razumijevanje vječnog i nerazdvojivog. I duhovi su živi i duh ljudi, te se snage bore jedna po jedna, dobrota ljudi, visvitlyuyuchi í̈y put do istine.
Roman M. A. Bulgakova "Maister i Margarita" posvećen je borbi između dobra i zla. Autor je, s velikim majstorstvom prikazavši ovu borbu, zagledan u dušu osobe, prenoseći unutarnje svjetlo njegovih junaka. Bulgakov je čitateljima uzviknuo bogat senzibilitet, doživljavajući svoje junake, na što je njegov roman uvelike narastao do najomiljenijih djela ruske književnosti. Tvír Bulgakov - tse priručnik za kožu novog pokajanja mladih, jer problemi koji su uništeni u novom, čudesno stalno krive cijelo vrijeme.
Pred čitateljem se u isto vrijeme motaju dvije kuglice od sat vremena. Jedna od priča o životu Moskve u dvadesetom stoljeću našeg stoljeća, a druga - s legendom koja je istinita (u koju taj perekonan narod duboko vjeruje) o Isusu Kristu. Bulgakov nam daje "roman u romantici", a uvrede smrde na jednu ideju - šalu moralne istine i borbu za nju. Na poleđini se prenosimo u bogato stoljeće unatrag u daleki Yersha Laim, u palaču judejskog cara Poncija Pilata. U isto vrijeme u palači boravi mladić od dvadeset i sedam godina, kojemu su ruke vezane, ispod oka plave, na kutku društvo zapečenom krvlju rastuženo. Qiu ljudi zovu Íêshua, vín zvonuvachuêtsya pridburyuvanni prije rušenja hrama Yershalaí̈msky.
Poncije Pilat živi po svojim vlastitim zakonima: zna da svijet dijeli suvereni i tihi, koji ga slijede. A osoba je zanesena, kao da krši pravilo i spremna je i sama se boriti s prokuristom. Vín se ne boji zamjeriti vam, svojim pogledom na situaciju, a radio je tako slatko, tako hladnokrvno, da je mogao dovesti prokurista u zabunu. Ješua ti je stalo da na svijetu nema zlih ljudi, ljudi su nesretni. Ne mislim da se ti ljudi mogu promijeniti na bolje, samo trebate naučiti vjerovati u sebe, zatsikaviti í̈x, usaditi im osjećaj ponosa i tada ćete vidjeti punopravnu osobu, kao na životni put, donijeti sreću onima koji se dobro osjećaju svojim djelima.
Zarobljenik se predao cikavskom prokuratoru, koji ga je u novom bio dostojan. Poncije Pilat se odmah predomislio na jogi nevinosti i nevinosti. Trebao bih sanjati one koji udvostruče smrad da hodaju mjesečnom stazom i mirno lutaju. Ale vin više nije mogao pomoći Yeshui. Ješua, bacivši krik ne samo na samog prokuratora, nego i na deveti režim, kao panuvav na ovom mjestu generacijama, na tu krivnju za osude na smrt. Strahom od denuncijacije, strahom od uništenja vlastite karijere, Poncije Pilat je išao protiv svog perekonana, glasova naroda i savjesti. I na to Pontij Pilat vikne tako, schobi chuli svi: „Zločinci! Zlochinets! Ješua patnje. Zapravo, moć prokurista je bila evidentna. Pontij Pilat Boyaguz: prvi pas je u redu, vino ne može biti protiv većeg, a vino je jadno i nedostojno časti. Yeshua, sada, bacajući poziv na suštinski poredak, za novu najvažniju ideju, i mi, zavmiaryuchi u jahu, poput poziva na yogo udio, odjednom vidljivo zahoplennya.
Ale, kako je "Jeršalaimski" prikazao priču glavne priče romana? Prenosimo se na 20. godišnjicu naše povijesti. Zazdríst, bijes, nepovjerenje ljudi različitih ideologija vladaju i u svijetu, koji otchuu glavni heroji. Dobrota je predstavljena u osobama Maistra i Margariti - dvoje mrtvih, koji se bore za svoju ljubav i pravdu. Oduprimo se Wolandovoj reinterpretaciji slike Sotone od strane autora. Woland činiti zlo, yogo meta razotkriti, snagu, staviti na zloglasni pogled ljudskog wadija i wadija. Zašto ne razbijete vina, da dođete do cilja! Svi ovi trikovi i trikovi usmjereni su na jednu stvar: pokazati da su ljudi inherentno nepravedni, pohlepni, a ponekad i samo ljuti. Woland vodi čitatelja do visnovke, da su svi ljudi podmukli i pokvareni, da svi ljudi vole novčiće.
Iako je prošlo bogato stoljeće, ali dobrota i ljubav su ostali na zemlji. meštar, glavni junak roman M. Bulgakova, napisavši vlastiti roman o Kristu i Pilatu. Na slici Krista Meister pokazuje sve što je dobro i svjetlo. Paralela između Maystroma i Yeshue je jasno vidljiva. Meister, poput Yeshue, pokušava prenijeti ljudima cijelu istinu, baš kako se ja osjećam. Želiš prodrijeti u dubinu zemlje, da možeš odrasti s vječnim. Maystry je zauzet vječnim problemima, a ni pred kim ne oklijevaju tražeći istinu, jer su ispisani velikim slovima. Meister, besprijekorno, ljubazno, pošteno, uredno, do toga je u stanju postići uspjeh u savjesti i dobroj ljubavi Margarite.
Margarita u romanu nosi veličanstven i drski kohanny, kako ga je autor nazvao "vječnim". Margarita ima snažan karakter, veličanstvenu volju, nije nagnuta ni na kakve poteškoće. Margarita se bori za Maistru. Won go inspirirati zustricha od samog Sotone, pretvoriti Maistru, s kojom se nećete bojati žrtvovati se i prijeći u vječnost.
Rezultat su Meister i Margarita od vina. Tse ljudi, ako donose dobrotu i ljubav onima koji imaju dušu, treba ih se sjećati i poštivati. Vídíyshovshi nas je vidio, Meister nam je dao svoj roman kao nagađanje da nas naši moralni problemi viríšuvati.
Roman M. A. Bulgakova za čitanje sljedeće generacije onima koji se uvijek trebaju boriti za istinu i ići naprijed do kraja, kao što su to činili Meister i Yeshua. Roman je ostao u povijesti ruske i svjetske književnosti ne samo kao hvalospjev ljudi, ne samo kao priča o nezemaljskoj ljubavi Margarite, već i kao grandiozni spomenik Moskve, tog naroda, dok se zalažemo za pravdu i dobrotu. .
Bulgakovljev roman je tragičan, okrivljen za gorčinu i skepticizam; Epoha je obilježila tragediju romana, a Bulgakov se nije slomio: napisao je, zreshtoy, roman o svom satu, a onda je napisao i "Maister i Margarita" i roman o vječnoj borbi između dobra i zla.
Roman M. A. Bulgakova jedinstveno je remek-djelo ruske i svjetovne književnosti, koje nipošto ne gubi na važnosti.
Mihail Opanasovič Bulgakov je veliki majstor, koji je svojim talentom donio svjetlo, ne gušeći se nikakvim mrakom.
Istina, nisam uzeo pet vina. Svoje bezakonje ta tragedija je trebala biti prihovata u isti čas, za koji je autor živ i stvara. Sat vremena pokušaja sustići Bulgakova kao autora. Trideset roki vinova bilo je u skladištu “šume”. Nakon objavljivanja "Bila garda" na kob do kraja života, youmu se nije usudio objaviti željenu značajnu kreaciju. I tek nakon puno godina, nakon smrti autora, postao je pristupačniji čitateljima. Dugo je vrijeme izgubljeno "u tami" odmor tvir Bulgakov "Maister i Margarita" Tse sklopivi, bogati tvir. Žanr yogo buloa sam je autor označio kao “fantastičan roman”. Uz pomoć stvarnog i fantastičnog Bulgakova uništava mnoge probleme u svom radu, pokazujući moralni wadi i nedostatak napetosti. Smíh i previranja, kohannya da moralni ob'yazok I bachu, čitajući stranu romana. Jedna od glavnih tema, kao i ja, je smirena tema dobra i zla.
Dok god su ljudi na zemlji, bit će dobra i zla. Zavdyaki zlo je razumljivo, ono što je dobro. A dobrota svojom crninom razotkriva zlu, viseći ljudski put do istine. Sigurno će biti borbe između dobra i zla.
Bulgakov je na svoj način i majstorski prikazao borbu vlastitog stvaranja. Diavolova pratnja prohujala je Moskvom poput vihora. Prema ovom Moskvi, u onome što je istinska glupost, nepovjerenje u ljude, zazdríst da licemjerje. To su poroci, zlo je razotkriveno pred čitateljima Woland – umjetničko promišljanje slike Sotone. Još fantastičnije zlo u romanu prikazuje zlo stvarnije, nemilosrdno razotkrivajući licemjerje takvih ljudi, poput Stjope Lihodejeva, što znači specijalnost među kulturnim i srednjim školama Moskve, - p'yanitsa, disident, ledar. Nikanor Ivanovič Bosiy - vipaluvannya i shakhrai, barman var'ete - zlikovac, A. Ryukhin pjeva - okorjeli licemjer. U ovom rangu Woland svakoga naziva svojim imenom, pokazujući tko je tko. Na sjednici crne magije u moskovskoj raznolikosti vina, u izravnim i figurativnim senzacijama, goleme žene, koje su umrle na besplatnoj robi, s torbom pljačkaju wisnovok: . a milosrđe ponekad kuca u njihova srca... zvichayny ljudi... Uz pljuvanje, govore puno ljudi...”
A kakav je smrad od bola, koliko? Autor nas vodi u daleki Jeršalaim, u palaču petog prokuratora Židova, Poncija Pilata. "U Yershalaí̈miju sve šapuće o meni, da sam žestoko čudo, ali to je apsolutno istina." Prokurator živi za svoje zakone, živi s njima da bi sudjelovao u gospodaru i redu, rob da bi se pokoravao svome gospodaru je neuništivi postulat. Ja raptom je onaj koji misli drugačije. Osoba od dvadeset i sedam godina, koja ima vezane ruke i fizički je apsolutno beznadna. Ale vin ne boj se prokuratora, vin navít smíê yoma se oglasi: "... hram stare vjere će se srušiti i novi će se hram istine stvoriti." Tse ljudi - Yeshua perekona, da nema zlih ljudi na svijetu, više ljudi je "nesretno". Ješua zatsíkaviv prokurator. Poncije Pilat želio je pokušati vryatuvati Íêshuu u gírkoí̈ dolí, ali nije mogao odmah djelovati u svojoj vlastitoj istini: yakiy-chi ínshiy vlady. Ljudi će prijeći u područje istine i pravde, gdje neće biti potrebna moć.” Ali prokurator je improvizirano pomirio s cymom, jer očito ocrnjuje ideologiju joge. Ješua patnje. Strachena ljudi, jaka nosila ljude pravedno svjetlo istine, dobar je bio yogo dan. Ova osoba je bila duhovno neovisna, zalagala se za istinu dobrote, ulijevala vjeru i ljubav. Poncije Pilat uma, da se Yogova veličina jasno pokazala, da je on boyaguz, da ga muči savjest. Vaughn je kažnjen, njegova duša ne može spoznati mir, ali Yeshua - usađivanje moralne snage dobrote u romanu - oprosti mu. Vín píshov íz zhittya, ale zhivoí zrna dobra, ispunjena njime. Í os je već puno ljudi koji vjeruju u Isusa Krista, čiji je prototip Ješua. Í víchne pragnennya za dobro ne-traženje. Meister napisati roman o Kristu i Pilatu. U Yogo Rozumíní Krist je specijalitet misljaha i patnika, koji nosi neizbježne svjetske vrijednosti, neiscrpno blago dobrote. Istinu je uvidio Maystrov, potvrdivši, a ipak pobijedivši misiju, radi koje je živ. Vin je oživio kako bi napisao roman o Kristu. Meister, poput Yeshue, skupo plaća za pravo da govoriš svoju istinu. Proroci znaju svoje mjesto u božanskom. A svjetlost je, nažalost, takva da ulogu suca igra vrag. Sebe vino i plati nam za zasluge. Meister je otišao vidjeti ljude koji poznaju mir i sreću. Ali zemlja je prepuna ovog besmrtnog svijeta. Borba između dobra i zla je tri. S koljena na koljeno ljudi se šale i šale moralni ideal Virishuvati etički protirichcha, shukati istinu, boriti se protiv zla.
Po mom mišljenju, takav borac je i sam Bulgakov. Ovaj roman je bio predodređen za dug život, vjerujem da vino neće propasti za sat vremena, ali služimo kao jezgra moralnih ideja bogatim i bogatim generacijama.
Problem dobra i zla je vječni problem, kako su ljudi hvalili i hvalili. Što je dobro, a što zlo na zemlji? Tse pitanya proći kao lajtmotiv kroz cijeli roman M. A. Bulgakova "Maister i Margarita". Kao što vidite, dvije dugotrajne sile ne mogu a da ne uđu u borbu jedna po jedna, jer ovo je vječna borba između dobra i zla.
Najakutniji sukob između dviju sila otkriven je u romanu "Maister i Margarita". Otzhe, može Moskva kraj dvadesete - na klipu trideset godina. U vrućoj i zagušljivoj večeri u Patrijarhovom sjedištu pojavljuje se gospodin, sličan strancu: „...Nisam hodao na nogama, a visina mi nije bila mala i ne veličanstvena, nego jednostavno visoka. Ako postoje zubi, na lijevoj strani nove boule nalazi se platinasta kruna, a s desne strane - zlatna. Vín buv na skupo sivo odijelo, na čudno, na boju cipela odijela ... Na prvi pogled - sudbina četrdeseto-o-o. Usta su kriva. Glatko zagrijavanje. Crnka. Desno oko je crno, lijevo je zeleno. Obrve su crne, ali jedna je deblja za centimetar...” Tse Woland je taj koji je krivac za trenutne nevolje u Moskvi.
Sumniviv da je Woland predstavnik "mračne" sile. (Woland u prijevodu sa starog židovskog jak "đavo".) Važno je obratiti pažnju na epilog romana. Ovo su riječi Mefistofela iz Goetheova “Fausta”: “Ja sam dio moći koja uvijek želi zlo i uvijek radi za dobro”. Faustov Mefistofel je Sotona, koji kažnjava grešnike, nemoćne. Bok, Woland nije kao Mefistofel. Yogo imitacija toga nije okružena ništa više od poznatih znakova! Gostre pídboríddya, kosi izgled, kriva usta. Wolandova djeca nemaju pravo kažnjavati Moskovljane koji su zaglibili u grijesima. Vin se pojavio u Moskvi s jednom metodom - da sazna zašto se Moskva promijenila od tog dana, ako je to posljednji put. Doba Moskva je polagala titulu Trećeg Rima. Vaughn je glasao za novu zasjedu, nove vrijednosti, novi život. Ali zašto se zamarati s Wolandom, ako vlada u kazalištu vodi predstavu crne magije za Moskovljane? Zhadíbníst, zazdríst, pragnennya skupljaju "lake" novčiće. Ja Woland napraviti takav brk: Pa, dobro ... Smrd - ljudi su kao ljudi. Voljeti novčiće, ali to je uvijek bio teret ... Čovječanstvo voli novčiće, zašto se nisi slomio, zašto si izgubio shkiri, zašto si koristio papir, zašto si kupio broncu, zašto si volio zlato. Pa oni su lagani... pa, dobro... i milosrđe im ponekad kuca u srce... veliki ljudi... u bijesu, puno pogađaju... hranu iz apartmana samo sipsuvalo í̈kh...”
Wolandov dolazak u Moskvu prati zbrka: Berlioz umire pod kotačima Berliozovog tramvaja, Ivan Bezdomny je božanski voljan, Gribojedov Budinok gori. Ale hiba tse s desne strane samog Wolanda? Ni. Dijelom u životima Moskovljana vino počasti Woland! Korovjov i kit Behemot. Ali za svoje nesreće najviše su krivi sami Moskovljani. Aje tse smrdi su oko sebe stvorili svijet, sličan paklu, populacije su ljute, piju, gluposti, prazne. Želimo posjetiti restoran "Kuće Gribojedova" kako bismo svoje slobodno vrijeme proveli kao članovi MASSOLIT-a. Eto, "pljujući na znoj, konobari su nosili preko glave zamrljane kuhinje s pivom", "plesući kao brada od godinu dana, u nju je zapela jela zelenog cibula", spustili su se u kuhinju. u restoranu je bio pakao, opisan u Bibliji, jednom riječju “pakao”.
Idemo na Sotonin bal, možemo preispitati činjenicu da je narod uvijek živio iza ovih zakona, uvijek činio zlo. Ispred nas i Margarite prolazi gospođa Minkhina, koja je svoj mir spalila kovrčama, mladić, kao da je prodao djevojku koja je voljela jogu, u javnom separeu. Ali razumijemo da su svi ti ljudi mrtvi. Dakle, prije Wolandovog “kućanstva”, prije “kućanstva”, “mračni ljudi” više troše nego što su umrli. Upravo tada, ako je osoba mrtva, njegova duša, prekrivena grijesima, rasipa se pod vlašću Wolanda. Axis je sada plaćanje za sva ta zla, kao osoba koja se naplaćuje za život.
Berlioz, Meister i Margarita, te Poncije Pilat, zhorst prokurator Judeje, odvedeni su u Wolandov "domaći ured".
Poput mnogih ljudi, kao protraćenih pod vlašću Sotone! Tko se može uključiti u borbu protiv zla, tko je junak romana? Na tse zapitanya vídpovídaê roman koji je napisao Maystrom. U grad Yershalaí̈mi, koji je natovaren, kao i Moskva, na praznom mjestu, dolaze dvije osobe: Íêshua Ha-Notsri i Levy Matviy. Prvo što treba zapamtiti je da ne postoje zli ljudi i da je najgori grijeh strah. Os je ta osoba, kao dobro "svjetlo". Prvi put stojite pred Poncijem Pilatom “kod stare i poderane tunike. Glava jogija bila je prekrivena bijelim zavojem s reminzom na čoli, a ruke su mu bile vezane iza leđa. Pod živahnim okom čovječjim, velika je plavetnica, kod kutke društvo je bašča s pečenom krvlju. Možete li reći da je Yeshua Ha-Notzri Isus Krist? Proporcije ovih ljudi su slične, smrad je umro na križu. Ale varto poštovanje da je Ješua imao dvadeset i sedam godina, a Isus trideset i tri godine, ako su bili rozíyali. ÍÍêshua je plemenita osoba, siroče, a Isus Krist je "sin Božji". Alerich je izvan sebe. Golovna, da Joshua nosi dobro u svom srcu, ni na koji način u životu ne učinivši ništa gadno, dolaziš u Jeršalaim, da učiš ljude dobru, da vilíkuvati njihova tijela te duše. Vin ryativnik čovječanstva. Ale, šteta što narod neće trebati parryatunka. Navpaki, postojat će pragmatična Íêshua, poput zlikovca i podlosti. Ovo je također borba između dobra i zla.
Najveća zítknenija suprotstavljenih snaga prikazana je, na primjer, u romanu, ako Woland sa svojom čašću napusti Moskvu. Što radimo? "Svjetlo" i "tama" stoje na istoj stepenici. Woland ne kontrolira svijet, ali Joshua ne kontrolira svijet. Sve što je moguće za Yeshuu je pitati Wolanda o onima koji su Maistrovu i jogi dali vječni mir. A Woland je vikonu tse prohannya. U ovom rangu dolazimo do Visnovke, da su sile dobra i zla jednake. Smrad poučava svijet, neprestano se suprotstavljajući, natječući se jedan s jednim. I borba je vječna, do toga nema ljudi na Zemlji, kao da jednom u životu nisu počinili grijeh; a takvih nema, kao da su više vremena gradili da čine dobro. Svjetlo - tse vlastita vaga, na čijim zdjelicama leže dvije prednosti: dobro i zlo. I, kako mi je dano, dokle god se spašavam, mir i ljudi se mogu uspostaviti.
Bulgakovljev roman "Maister i Margarita" pomaže da se sadašnji svijet sagleda na nov način. Poštujem što ovaj roman pomaže spoznati što je dobro, a što zlo.
(418 slív) Praktički svaki dan čovjek mora raditi kako bi birao između dobra i zla. Praktički je nemoguće razdvojiti ta dva shvaćanja. Nemoguće je jednoznačno reći da su neki od nas ljubazni i opako zli. Osim toga, M. A. Bulgakov je pisao o stvaranju "Maistra i Margarite".
Pred nama su dva romana, koji su himerično isprepleteni, iako ih se ne želimo sjećati. Prvi svjetski su 20-30-te godine prošlog stoljeća, drugi su Biblijski sati. Nastavimo vježbu heroja da spoznamo istinu i da je spoznamo. Bulgakov vjeruje da je istina u dolasku Bogu.
Joshua Ha-Notsri u romanu se pojavljuje zhorstoku i plahom prokuratoru Judeje u liku čovjeka, a čitateljima - u liku sina Božjeg. U ovoj vipadki ne govori se o trijumfu zla, nego o zlu dobra. Zašto? Poncije Pilat, koji ima moć, rozumív, da nam je mladić samo htio pomoći, ali je ipak stavio jogu na sloj. Bilo bi bolje da zlo pobijedi dobro. Al nije tako jasan. Prokurist se nije ljutio, jednostavno se prislonio na urednu stanicu do države. Čini se da su oni isti praktični u našem vremenu. Bezimeni junaci ili takvi ljudi, poput Nikanora Bosija, nisu ni dobrodušni ni nepromišljeni. Prilikom potpunog opremanja smrada zmušeni, popravite ga kako je kažnjeno.
A os Joshua donijela je svjetlo i radost ljudima, slobodno se izražava, govori misli o istini i istini, o idealima i vrijednostima. Yogova glavna ideja je o trijumfu pravde, danu vlasti. Junak vjeruje da koža osobe ima dobar klip. Bolje je probuditi jogu.
Ale, na pozornici se pojavljuje Woland - Ješuin štićenik. Vín vvazhaê zlo je važnije od klipa duše. Lako je probuditi tamnu stranu. Junak mitteva tiho pokazuje wadija, koji ide ovim putem, a zapravo ljudi žive. Svjetlo vam pomaže. Woland provodi tri dana u Moskvi, a za taj kratko vrijeme ljudi su goli ne samo tijela (napravite scenu u Var'etiju), nego i duše.
Sotonin štićenik, čija bi slika maw nadahnjivala više od straha, mržnje i ljutnje, neupadljivo prikazuje plemenitost, vruće, spaljene, gomile ljudi. Yogo uloga stvaranja je uloga arbitra dionica, obnavljanja ljubomore. S jedne strane, s takvim rangom vina, stojite na biku dobra. Za ostalo – nemojte se osvećivati svim nečasnim, lažljivim, slabim ljudima do granice ovisnosti.
Još jedan argument za osvetoljubivost dobrote u romanu je ljubav Margarite i Maistre, koje mijenjaju junake toga svijeta. U jednom od moskovskih provulkova desno je malo otpalo - i mjesto je potonulo u kaos. Stvaranje božanske kokhannye zanesenošću preuzeo je sam Sotona. I tse, kao na meni, svjedočiti o trijumfu dobra. Sve-oprost, ljudskost, potraga za istinom, zreshtoyu, permagayut sva ona zla, hvilinna i pretvaranje, koje užasavaju ljude da potonu u tamu poput života.
Makíí̈vska Chiara
Chiara već voli Bulgakovljev roman "Maister ta Margarita". Vaughnu je drago što sam u sebi učen, što se drhtavo suprotstavljam našoj klasičnoj književnosti, što razumijem ljepotu i dobrotu. Sretan sam što u sebi učim, kako razmišljati i razmišljati.
Prednost:
Pogled sprijeda:
Twir učenika 11. razreda Makíí̈vskoi K'yari na temu "Dobro i zlo u romanu "Maister i Margarita" M.A. Bulgakov"
U romanu "Maister i Margarita" M.A. Bulgakov iznosi neosobna pitanja, bitna i važna za zajednicu. U svom radu autor razmišlja o ulozi dobra kokhannya o životu i stvaralaštvu, o dobroti i strahu, o pravim i lošim životnim vrijednostima, o vjeri i bezvir'ji i o bogatim drugim vječnim obrocima, ali najviše me u romanu pogodio problem dobra i zla.
Na bilješku o bogatstvu drugih klasičnih autora M.A. Bulgakov ne povlači očito i jasno između dobra i zla, potkrepljujući dvosmislenost problema. M.A. Bulgakova uputiti čitatelja na istu misao s prve strane romana, a iz samog epigrafa, iznijet ćemo citat iz “Fausta”: “Ja sam dio te sile, koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro. "
Sama fraza čudesno karakterizira sliku jednog od ključnih likova u romanu - Wolanda. Wolanda na Bulgakovljevo tumačenje Sotone, pravog predstavnika zla, kako inače možemo tvrditi da je Woland najstrašnije zlo, opisat ćemo stvaranje sa strane? Od prvih podjela u čitatelju može se stvoriti ista manifestacija, ali s novom stranom kože i novom kožnom epizodom snažnije se otkriva slika Wolanda. Uglavnom, iz moskovskih poglavlja znamo da Woland zapravo ne popravlja svakodnevne okrutne zlikovce, on samo razotkriva ispravnu sliku Moskovljana, gleda ih pod maskama i demonstrira sav njihov opojni vadi: pohlepu, aroganciju, pohlepu, licemjerje. Autor je u epizodi seanse crne magije u Variety Theatreu pokazao de Wolanda i izoštrio vlastite trikove, koji prikazuju prave pojedince Moskovljana. Todi Woland bi značio: "Oni su ljudi kao ljudi. Vole novčiće, ali to je uvijek bilo bulo ... Ljudi vole novčiće, zašto nisi bio slomljen, chi zí shkíri, chi z papir, chi z bronca, chi z zlato. Pa, lakomisleni... dobro, dobro... i milosrđe ponekad zakuca u njihova srca... veliki ljudi... eklatantno, puno nagađajući... hranu iz apartmana samo sipsuvalo ih..."
U istom času istih heroja, Woland nije bio samo snažan, nego je naučio nešto važno, uroniti u udio te promjene života na bolji. Nekada davno naslućuje se priča o životu pjesnika Ivana Bezdomnoga. Zustrich i Woland izazvali su Ivanu bezličnu ponudu, a glavna je bila likarnija za psihički bolesne, gdje se Ivanov udio strahovito mijenja, a i tamo poznaje Maistroma. Meister, postavši mudri učitelj za beskućnike, naučio je Ivana razliku između zdravlja i ispravnih životnih vrijednosti i mudrosti kako bi mu pomogao da izabere pravi životni put.
Također je nemoguće ne prepoznati ulogu zlih i nečistih sila u životu Maistre i Margarete. Adzhe zreshtoy Woland didpomíl zakohanim uskrsnuti i dobiti mir i sreću, za Maystra i Margaret Woland da yogo čast na pravi način "učinili dobro".
Tsíkavim ê í činjenica da je to dobro u umu M.A. Bulgakov je nedvosmislen. Na primjer, kao da se naslućuje život Margaretinog puta, nemoguće je ne poštovati one koji nisu imali pravedan život, čak i ako Margarita nije bila vjerna četa, imala je sreću da je dobra vještica, ljuta i nemilosrdno uzela osveta književnim kritičarima, pomogla Po svemu sudeći, Margarita nam se čini ljubičastom i idealnom ženom; Margarita možda gleda na život, cijeni duhovnost, ali ono što nije materijalno i prazno. Na stranama romantike među Moskovljanima mogu se naći bezlični pristojni sim'yaniniv i strimanič i inteligentni ljudi, koje nije dovoljno da ih osoba poštuje, kao da nosite dobrotu u sebi, posebno iza maske pristojnosti, da intelektom, mržnjom i samorastom Margarita je očito jača od svog čitatelja, nižeg, na primjer, članova MASSOLITA.
Problem dvosmislenosti dobra i zla autor postavlja i na Yershelaymskoj strani romana. U glavama Jeršelajmska još je jače vidjeti inteligenciju takvih ljudi da razumiju, poput " dobri ljudi ja zli ljudi. Od prvog pogleda, možete se izvući, da ne možete reći o ljubaznosti Poncija Pilata, čak i ako ne znate kako prevladati strah od bijega kroz svoju plantažu, nakon čega je Ješua osuđen na slojevitost. misleći svojom dušom da je Isus nevin, ali se nije usudio napraviti zlu ženu: preko Poncija Pilata je nevina osoba umrla, bilo bi moguće, kako se može pjesma osvijetliti u tvojoj duši? Njegova postojanost i muka savjesti značili su prisutnost svjetla i čistoće u duši, da bi isti Poncije Pilat ipak odlučio krenuti mjesečnim putem i njime proći zajedno s Isusom i njegovom najdražom zemaljskom prirodom - ljubljenim psom.
Svojedobno se odmah želim okrenuti slici Yudija. I na tvojoj duši leži teški grijeh za Íêshuinu smrt, razlika je manja u tome što Íuda nije žalio za skoêne, yogo srce nije imalo misiju milosrđa i savjesti, radi novčića u zmíg lako je osuditi čovjeka na smrt i pustiti ga da razmišlja o svom posebnom životu, planira i živi mirnim i zadovoljnim životom. Baiduzhist i zhorstok hladnokrvnost - os scho vídríznyaê Íudu víd Pontiy Pilat. Upravo tome Yuda nije zaslužio paritet i ustupke svom životu.
Otzhe, na pomisao M.A. Bulgakov, nemoguće je razdvojiti svijet dobra i zla, dobrih kupaca, bezlične prljavštine. Život je familijarniji, nemoguće je suditi o osobi koja nije pokušala odrasti u svom karakteru, a da ništa ne zna o njegovom udjelu u toj prošlosti. Wustami Woland u Rozmoví z Levíêm Matviêm A.M. Bulgakov, izgovorivši važnu misao: "Kada bi tvoje riječi izgovorene na takav način, ti ne poznaješ sjene, nego ni zlo. Nemoj biti tako ljubazan da razmišljaš o hrani: što bi tvoje dobro, kako bi ne znam zlo, i kako bi zemlja izgledala, kao da su se sjene pojavile od nje, ponekad se sjene pojavljuju u predmetima i ljudima, os sjena u mom maču, ali sjene su na drveću i u očima živih bića. M.A. Bulgakov govori o važnosti i zlu i dobroti u životu ljudi, iako je u životu važno i svjetlo i tama. Dobro i zlo su nevidljivi dijelovi života svih ljudi općenito, a okremo - duše od kože čovjeka, inače osoba sama gradi vibracioni put, na koji treba ići. Na to je M.A. Bulgakov ne daje jasne dokaze i ne ulijeva svijetlu točku u zoru, u romanu "Maister i Margarita" samo pokazuje kako način života, A čitatelj je samostalno kriv što je posebno za sebe napravio visnovku. Na isti način, kroz stoljeća rocka, roman "Maister i Margarita" postaje jednako aktualan i privlačan ljudima, čak i ako čitatelj poznaje građevinu i prepusti se novom dijelu sebe, zbog kojeg se vino ne može ostaviti sam na veliko djelo MA Bulgakov.
Tvir
Tema: M.A. Bulgakov „Dobro i zlo u romanu Meister i
Margarita"
Uz dio života, osoba je posrnula i zíshtovhuvatimes s dobrom i zlom. Toj hrani, koja je dobra i koja je zla, hvalite ljude zauvijek. Tema dobra i zla u romanu Mihaila Bulgakova
"Maister i Margarita" jedan je od ključnih, autor čitateljima pokazuje vječnu borbu dobra i zla.
“Maister i Margarita” sugerira kao roman u romanu: u jednoj knjizi opisujem sljedećih dvadeset-trideset godina našeg stoljeća i sljedeće biblijske sate. Í motivi i zapleti oba romana postupno se rekonstruiraju.
Tema dobra i zla razvijena je kroz cijelu knjigu.
Nasampered, otkrivajući na neki način probleme dobra i zla
Woland, jedan od glavnih likova Maistrina romana. Ima li hrane za onoga koji Wolandu čini zlo? Siguran sam da ne, ne donosim zlo ljudima.
Bulgakov s dobrim razlogom piše da "želi zlo zauvijek i uvijek radi za dobro".
Woland ukazuje na poroke ljudi i izaziva njihove manifestacije opačine. Tako je, na primjer, na pozornici u Var'etiju, ako su ljudi žurili po novčić i odjeću, Woland je pokazao ljudsku pohlepu. Woland točno piše "tko je tko": Stjopa Lihodijev, Vídoma ljudi u kulturnom svijetu Moskve, - neroba, rozpusnik i p'yanitsa; Nikanor Ivanovič Bosij - habarnik; Fokin, konobarica "Variete" - negativac; Barun Meigel, koji služi jedan od ureda, je prevarant i "stvarno se prerušava u proletarijat" pjeva A.
Ryukhin je licemjer
U riječi "dobro" autor pridonosi puno duboke senzacije. Tse nije karakteristika osobe chi vchinku, već način života. Još važnija za autora je ideja Ješue, da su "svi ljudi ljubazni". Oni koji u inventaru vise u čas, ako je Poncije Pilat živ, onda "dvanaest tisuća mjeseci" do toga, kad se o Moskvi priča dvadeset ili trideset godina, otkrivaju vjeru da je spisateljeva borba vječno dobra, ne zanemarujući zlo koje je vječno: "Što su građani iznutra promijenili?" - Zazvučala je Sotonina hrana, a iako nije bilo upozorenja, čitatelj je toga očito svjestan
"Ne, smrad je tako jako dribling, pohlepan, hististički i loš." Na taj način, udarcem u glavu, bijesan, nepoželjan i opak, Bulgakov je divljao po ljudskim vodama, "stežući" ih strahom, jer to rađa beskrupuloznost i sažaljenje ljudske prirode.
Također, Bulgakovljeva tema dobra i zla je problem izbora ljudi za životno načelo, a prepoznavanje tog zla, koje nosi takvu čast u Wolandovim romanima, na koži je do ispravnog izbora. Autor vvazhê više od zdatnoy podolat osobe biti poput zla u lice opremanja i spokus. Kroz dionicu Margarite predstavljamo nam put dobrote do samootkrivanja uz pomoć čistoće srca veličanstvenom, širokom ljubavlju, u koju ulijevam snagu. Margarita kod spisateljice - idealno.
Meister je i nositelj dobrote, onome koji se pojavio više za brige duše i živ je, brinući se za dušu. Na to vam autor daruje taj mir, o kakvom junaku iz snova. Na zemlji je Maistre izgubio tu besmrtnu romansu, koja je bila predodređena za nastavak borbe između dobra i zla. Na prvi pogled, M.
Bulgakov nam je htio pokazati što je između dobra i zla, doista, sjeća se gospođa: ne vidim Wolandove senzacije u toj pošti.
Onaj u životu, roblyachi dobrote, ne možemo se sjetiti, jer naši vchinki uzgajaju zlo.
