Chi nesigurno baiduzhíst svojoj domovini. Argumenti pred "baiduzhistom i chuynistom"
"Argumentacija. Nabavka literarne građe” jedan je od glavnih kriterija za ocjenjivanje kreacije pod-vreće. Kompetentno vikoristovuyuchi književna dzherela, pokazujući svoju erudiciju i duboko razumijevanje problema. Uz to, važno je ne samo poslati poruku TWIR-u, već je i uključiti prije zrcaljenja, nakon analize određenih epizoda koje sugeriraju odabrane teme. Kako tse robiti? Predlažemo vam kao primjer argumentacije iz književnosti za izravno “bajdužistu i čujnistu” iz 10 poznatih djela.
- Junakinja romana L.M. Tolstoj "Rat i mir" Natasha Rostova osoba je čudnog srca. Zavdyaki íí̈ vruchannya pídvod, scho su dodijeljeni za kretanje i navantazhení govore, bíddaní za prijevoz ranjenih vojnika. Još jedan primjer uprizorenja do neba u svijet ljudi je Platon Karataev. Vírushaê na víyna, ryayuyuchi mladi brat, i, želeći se boriti protiv vas zovsím ne do duše, da usadi u takve umove junak je ostao ljubazan i čudan. Platon je “ljubav i s ljubavlju živ od nas, od kojih je život život stvorio”, dodajući ostalim polonenim (zokrema, moleći se P’eru, je li toga pojeo sit), dodajući o psu lutalici.
- U romanu F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog puna je junaka koji se očituju kao jasan izraz altruizma njegove naravi. Prvom, suludo, čuje se Sonechka Marmeladova, kao da se žrtvuje kako bi to osigurala, a zatim virusha za prava za Raskoljnikova, pragmatično vryatuvati yogo dušu. Nemoguće je zaboraviti na Razumihina: on je budan i živi bolje od Raskoljnikova, štićenik je uvijek spreman priskočiti u pomoć - podučava prijatelja robotu, kupuje mu odjeću, daje mu novčiće. U suprotnosti s plemenitim ljudima, na primjer, predstavljena je slika Luzhina. Luzhin je “najviše voli i cijeni... svoje novčiće”; ako se želite sprijateljiti s Raskoljnikovom sestrom Dunyom, slijedeći meta - uzmite bídnu odred, kao što biste uvijek gušavost. Važno je napomenuti da se ne morate brinuti o turbosu o onima koje se zove budućnost i njena majka s udobnošću Sankt Peterburga. Byduzhíst na udio najbližih ljudi pomiče se u istoj fazi prema svijetu i karakterizira heroja s negativne strane. Koliko doznajemo, udio je mnogo dao čudnim likovima, ali je kaznio negativce.
- Tip osobe koja je živa, mali I.A. Bunin u intervjuu "Pan iz San Francisca". Junak - kao strana tava, čije ime još ne znamo, - probija se na cesti "samo radi rozve". Možete provesti sat vremena s nekoliko svojih, a druge ljude podijeliti na uslužno osoblje i pokriti "transfer" joge na sol - kao što su, na primjer, povjerenici i lopovi na nasipu, kao i vrećice zhalyugidny budinochkiv, poput gospode iz San Francisca, su dovedeni do cijene. No, nakon zanosne smrti vina, i sam je postao tegljač, a ti ljudi, poznavajući takva vina, vjeruju da “budi velikodušan”, pošalju njegov leš u domovinu u kutiji gazirane vode. Uz grubu ironiju I.A. Bunin koji ilustrira mudrost ljudi: kako to vidite, tako i vidite.
- Bauk samopouzdanja junak je zbirke obrane M.A. Bulgakov "Bilješke mladog liječnika". Mladi liječnik u ime Bomgard, koji je nedavno diplomirao na sveučilištu, slomi se na poslu do jakog liječnika, destikaetsya od bogatih umova života, od ljudske ne-vlade, od strašnih bolesti, od same smrti. Ale, popri sve, biram kožnog bolesnika; vií̈zhdzhaê do bolesti i danju i noću, ne škodi sebi; postupno učite i temeljito naučite svoje vještine. Pokazujući da Bomgard nije herojski specijalitet, često ne pjeva u sebi, poput brkova, osjeća strah, međutim, u virišalnom perju, pretjera sa svime ostalim.
- Posebno je strašno krštenje ljudi jedan na jedan, ako neće, poput virusa, oklevetati svu neizvjesnost. Takva se situacija razvila po mišljenju V.P. Astaf'eva "Lyudochka". U novoj je životni put junakinje suprotstavljen, a ona je postavljena s druge strane svoje, ispred sebe društvu. Lyudochka je snažna djevojka, seli se u mjesto blizu sela kratak život. Vaughn marljivo radi na robotima, pokirno preuzima vladu kao zamjenica žena, koja ima stan, trpi grubost navkolyshnoí̈ í̈ "mladi", do ostatka dok umiru u bolnici... í tse puta -on-times dovesti í̈í u bidi. Šteta, nikoga, inspirirati majke, a da ne ispruži ruku pomoći u pravom trenutku, a djevojčica je izgubila samouništenje. Najvjerojatnije, radi suspílstva ova situacija je u redoslijedu govora, što se čini u suhoparnoj, ali zastrašujućoj statistici.
- Slika ljubazne, čudne osobe ključ je za O.I. Solženjicin "Matrjon Dvir". Matrjonin udio ne možete nazvati zavidnim: udovica je, pokopala je šestero djece, godinama je radila u kolgospíju „za štapove radnih dana“, nije joj oduzela mirovinu i u starosti je ostala bez nje. krevet. Bez obzira na cijenu, junakinja je spasila svoju veselu vdaču, drugarstvo, ljubav prema poslu i spremnost da pomogne drugima, bez kompromisa na natomistu. Apogej samožrtvovanja postaje tragični nalet u zraku koji će završiti smrću junakinje. Ono što je divno, prerušeno u njeno, a ne uzrokovano strašnom nesrećom, bilo je "zdravo, mirno, živo, niže mrtvo" - nazivamo slikom svetaca.
- U izvještaju “A´rus” A.P. Čehov oponaša heroja opsjednutog materijalističkom metodom. Takav brat savjeta, Mikola Chimsha-Gimalaysky, koji je san kupiti maetok, i uvijek s grmovima agusu. Zbog ovog vina ne oklijevate ni pred kim: živite škrto, budite škrti, sprijateljite se sa starom bogatom udovicom i gladujte. Vín baiduzhiy ljudima, spreman ih je žrtvovati za svoje interese. Nareshti, yogo mriya zdíysnyuêtsya, vín se osjeća sretno i ne spominji da je agris kiseo - podstava vinova se kreće u stvarnom životu. Tse zhahaê advídacha, vin íz polum'yanoyu promou vodkaêtsya do " sretni ljudi”, pozivajući se na sjećanje, “što je žalosno, da nije kao da si sretan ... vrijedi ... i ne možeš se otresti i ne osjetiti, sad ne piješ i nemoj to osjetiti.” Opovídach vídkrilosa, scho sens život - preko posebne sreće, "i zašto razuman i velik." "Čini dobro!" - pa dovršavam svoju promociju, pretpostavljajući da mladi ljudi, ako još imaju snage za promjenu, ne idu putem vašeg brata i postaju čudni ljudi.
- Ljudima bistre i čudne duše nije lako živjeti na svijetu. Tako je postalo i s Chudikom s istim imenom V.M. Šukšin. Budući da je zreo čovjek, junak razmišlja i ponaša se kao dijete. Vin gravitira prema ljudima, voli pričati i paliti, pragne buti z usima u dobrim stokama, protečki se rasipa u čalepu preko onih koji vin nije sličan “ispravnom odraslom”. Pogodimo jednu epizodu: zamoliti zrakoplovca Crank-a da se zakopča, kako je stjuardesa naredila; koje uzimaju jednu riječ od očitog nezadovoljstva. Slijetanje nije pozvano izaći u daljinu: Chudikov susíd pada s naslonjača tako da umeće prorez za umetak. Ekscentrik se baca da ti pomogne - ali u isto vrijeme ja ću požnjeti dio bijesa. I tako je sve postavljeno, od vanjskih ljudi do članova ove obitelji. Chuyníst Chudika da nebazhannya suspílstva zrazumít netko tko se ne uklapa u okvir - dvije strane istog problema.
- K.G. Paustovsky "Telegram". Maiden Nastya, tajnica Saveza umjetnika, radi najbolje što može. Vaughn o udjelu slikara i kipara, organiziranju izložbi i natječaja, a nikad ne znaš kada da izliječiš svoju staru bolest matir, kao da živiš na selu. Nareshti, otrimavshi telegram od one koja je njena majka perebuê u smrti, Nastya virushaê na cesti, ali - šteta je...
- Pokažite altruizam u vrijeme rata posebno važno, pa se jezik često govori o životu i smrti. Roman T. Kenillija "Schindlerova arka" priča je o njemačkom biznismenu i članu NSDAP-a, Oskaru Schindleru, koji je organizirao holokaust i regrutirao ih u službu samih Židova, ryatyuyuchi ih u nischenia. Tse vymagaê u Schindlerovim velikim susilima: morate uspostaviti veze s potrebnim ljudima, ići na mito, dodati dokumente, ali rezultat je preko tisuću vryatovannyh zhittív da je vječna podrška tih ljudi onih í̈hníh naschadkív - za junaka glavnog Grad. Činjenica da je roman utemeljen na stvarnim osnovama snažna je protiv uma tog samonametnutog poticanja. Tsikavo? Uštedite na svom zidu!
Zašto Baiduzhist nije siguran? Schob vídpovisti na prehrambeni lanac, potrebno je razvrstati pojam. Po mom mišljenju, baiduzhist - tse baiduzhzhenya na ljude, na suvišne, na činjenicu da se čini. Ljudi z íêyu yakístyu zustrichalis za sve sate. Uzroci baiduzhnosti su različiti, ali je moguće s povjerenjem reći da je povezana s hisizmom. Bajduži, do posljednjeg, ljudi ne mogu biti hisisti. I odmah ćemo pokušati razumjeti zašto baiduzhist još uvijek nije siguran.
U literaturi možemo koristiti mnoge primjene ljudske baiduzhnosti, kao i njezino naslijeđe. Osim toga, postoje situacije u kojima ljudi pokazuju svoj mamac-i-switch, a možda i unutarnju muku njegovih mističnih heroja stvaranja.
Pogledajmo nekoliko primjera iz umjetničke književnosti.
Tema baiduzhnosti je uništena u djelu N. V. Gogola "Šinel". Autorica je u ovoj priči predstavila sliku male osobe sa svojim malim običajima. San o kaputu za Akakija Akakijeviča bio je jedina životna radost. Uz pomoć zarađivanja na njoj, štedeći na svemu: da rano legne na spavanje, da ne ode u svijet. Nareshti, kupivši kaput, glavni junak neizmjerno sretan, svi hvale yoga pridbannya. Ale, vrativši se kasno navečer kući, Akakij Akakijevič ostaje bez kaputa. Yogo opljačkati i lišiti Kuchugura. Ljudi koji su počinili podlosti, ja sam kriv, još manje za to. Nije hvalila kakva je osoba, kao da je skrupulozno uzimala novčiće za kaput, važno je koliko novca ima za novi bool. Smradovi su mislili samo na sebe, a sada su dali baiduzhist shtovkhatim zlikovcima na nove zlikovce.
Osim toga, kraj literature može se koristiti za opisivanje “Čovjeka na slučaju” A.P. Čehov. Glavni junak stvaranja je Belikov, učitelj grčkog jezika. Vín buv vídomy na sva mjesta kroz njihov "slučaj" mirkuvannya. Bêlikov zavzhdya se pretvarao da se štiti s naše točke gledišta, a prije nego što je bio bilo kakav vid vídkhilen víd norma je bila negativno postavljena. Dogodilo se da je u gimnaziju postavljen novi učitelj, koji je, došavši odmah sa svojom sestrom, kao da je zadao udarac svima u gimnaziji, poštujući Belikovu. Glavni junak s njom hoda, guši se. No, na novoj je važnija karikatura, na nekim slikama, a onda smo joj se smijali, već uhvatili Belikova. Kad dođeš kući, odeš na spavanje i umreš u roku od mjesec dana. I u ovom poslu očito smo bachimo, jer duša ne razumije i ne prihvaća mir dobro osvojenog naroda. Bit će postavljen za novi baiduzhe, baiduzhe, tako da je rezultat uništenje glavnog lika.
Može se s pouzdanjem reći da su tragovi života ljudi još tragičniji, a to potvrđuju neosobne primjene iz života i književnosti. Baiduzhíst je jedna od najvećih vrlina ljudskog bića, jer uništava ne samo sebe, već i duše drugih.
Orijentacijske teme za kreiranje torbi 2017.-2018. (popis). Izravno "baiduzhist i chuynist".
Yaku lyudina se može nazvati "chuynoy"?
Yaku lyudina se može nazvati "baiduzhoy"?
Pričekaj malo Na tvrdnje B. Shawa: “Najgori grijeh u odnosu na bližnjega nije mržnja, nego mamac; osovina je uistinu vrhunac nečovječnosti”?
Kako shvaćate riječi A.V. Suvorova: "Koliko je baiduzhíst težak za sebe!"?
Zašto Baiduzhist nije siguran?
Chi može chuynist donijeti rozcharuvannya?
Što znači buti chuynim?
Chi može baiduzhist ozlijediti ljude?
Zašto trebate čitati zvuk?
Kako shvaćate dobrotu i neobičnost?
Može li se baiduzhski narod nazvati njegovim mističnim?
Čekaj malo, vidiš, taj "zdrav egoizam" je otrcan?
Chi zavzhdi treba da bude chuynim?
Kako stvoriti naslídki baiduzh postavljanje prema prirodi?
Kako se objašnjava shvaćanje “bajdužista” i “egoizma”?
Kako shvaćate izreku: "Dorosity treba suputnika, život treba spavača"?
Zašto si dobar, koja su dobrota i neobičnost zalog obiteljske sreće?
Možete li naučiti čudnosti?
Kada chuynist može biti zao?
Što poštovanje ljudi može olakšati život?
Kako djeci pričvrstiti malo sna?
Kako možete objasniti nezadovoljne ljude koji svoje duhovne snage troše na tuđi život?
Što znači "biti nepristojna" osoba?
Che će čekati da budete sigurni da prijatelj zna ne manje u bídí, već u radosti?
Možete li razgovarati s ljudima pokazujući njegov egoizam?
Je li važno oprostiti?
Jesu li te ljubaznosti sinonimi?
Zašto se treba boriti protiv nepravde?
Možete li ih čekati, da baiduzhíst "roz'í̈daê duša" ljudi?
Što se može donijeti u Baiduzhost?
Koje su lekcije života koje će vam pomoći da odrastete u vlastitom umu?
Kako znaš kako je A.P. Čehov: „Bajdužist je paraliza duše, smrt je prije sata“.
Zašto je potrebno razgovarati s ljudima koji te ne vole?
Potvrdite ili samo izgovorite Van Goghove riječi: "Bayduzhist slikarstvu je nasilnija i neizbježna manifestacija."
Ne govori sam sa sobom. Manje primitivni ljudi govore sami sa sobom"
Kako je baiduzhistyu vezan za dobro zauzete ljude od baiduzhistyua do Batkivshchyna?
Zašto nije sigurno putovati u svoju zemlju?
Što ćete učiniti s tvrdnjama Guya de Maupassanta: "Nevdjačni pjevaj za nekog drugog: tse zlobe, na to scho ne može imati pravo biti mamac za majku"?
Možete li pročitati govor, zašto sami ne manifestirate jogu?
Što možete reći sljedbenicima sila koje su u manjem svijetu, slabovidnim ljudima?
Kako shvaćate riječi V.A. Sukhomlinsky: “Egoizam je glavni uzrok raka
Složit ćete se s tvrdnjama B. Yasinskog:
samo z í̈hnyoí̈ movchaznoi zgodi ísnuê na zemlji zrada i vbivstvo”?
Zašto, po vašem mišljenju, glasovi govore više od riječi?
Možete li reći da ne postoji način da stvorenja budu najveća manifestacija čovječanstva?
Chi može li nadsvjetski pospani postati odbojnost?
Što ljudi znaju, yakí ne varti spivchutya?
Što je još važnije: koja je pomoć stvarna?
Popis literature za pripremu za izradu ispod torbe. "Bayduzhist i Chuynist".
O.M. Ostrovskog "Oluja"
VC. Zaliznikov "Strašilo"
A.P. Čehov"Voćnjak trešanja","Odjel broj 6", "Dama sa psom"
J. Boyne "Dječak u tamnoj pidžami"
M.A. Sholokhov "Udio ljudi"
F.M. Dostojevski"Zločin i Kara"
M.Yu. Ljermontov"Heroj našeg vremena"
B. L. Vasiljev "Ne pucajte u bijele labudove"
K. G. Paustovsky«
»
A.V. Vampilov "Stariji sin"
A. de Saint-Exupery"Mali princ"
KAO. Puškin"Kapetanova kći",
"Evgenij"
D.S. Likhachov "Ostavlja o dobrom i lijepom"
JE. Turgenjev"Očevi i djeca"
I.A. Gončarov« »
NA. Nekrasov "Didus mrlja i zeko"
M. Gorky
"na dan"
,
"Stara Izergil"
O. Wilde"Slika Doriana Graya"
G.H. Andersen ""
V. Hugo "Znedolení"
H. Li "Vozi pticu rugalicu"
V. G. Korolenka "Djeca podzemlja"
V. Zakrutkin "Majka čovjeka"
T. Kenelli "Schindlerova lista"
E. M. Remarque “Ljubi bližnjega svoga”
L.M. Tolstoj "Kavkaska psovka"
"Rat i mir"
S. Collins "Igre gladi"
J.K. Rowling "Harry Potter"
M.A. Bulgakov
«і»
F.M. Dostojevski "Idiot"
R. Bradbury "451 Fahrenheit",
"Šminkam se"
,
"Cijelo ljeto u jednom danu"
M. Gelprin
"Svijeća je zapalila stol"
A.P. Platonov
"juška"
B. Frederic
ONIravno naprijed "Bayduzhist i chuynist"
Yaku lyudina se može nazvati "chuynoy"?
Yaku lyudina se može nazvati "baiduzhoy"?
Pričekaj malo Na tvrdnje B. Shawa: “Najgori grijeh u odnosu na bližnjega nije mržnja, nego mamac; osovina je uistinu vrhunac nečovječnosti”?
Kako shvaćate riječi A.V. Suvorova: "Koliko je baiduzhíst težak za sebe!"?
Zašto Baiduzhist nije siguran?
Chi može chuynist donijeti rozcharuvannya?
Što znači buti chuynim?
Chi može baiduzhist ozlijediti ljude?
Zašto trebate čitati zvuk?
Kako shvaćate dobrotu i neobičnost?
Može li se baiduzhski narod nazvati njegovim mističnim?
Čekaj malo, vidiš, taj "zdrav egoizam" je otrcan?
Chi zavzhdi treba da bude chuynim?
Kako stvoriti naslídki baiduzh postavljanje prema prirodi?
Kako se objašnjava shvaćanje “bajdužista” i “egoizma”?
Kako shvaćate izreku: "Dorosity treba suputnika, život treba spavača"?
Zašto si dobar, koja su dobrota i neobičnost zalog obiteljske sreće?
Možete li naučiti čudnosti? Kada chuynist može biti zao? Što poštovanje ljudi može olakšati život?
Kako djeci pričvrstiti malo sna?
Kako možete objasniti nezadovoljne ljude koji svoje duhovne snage troše na tuđi život?
Što znači "biti nepristojna" osoba?
Che će čekati da budete sigurni da prijatelj zna ne manje u bídí, već u radosti?
Možete li razgovarati s ljudima pokazujući njegov egoizam?
Je li važno oprostiti?
Jesu li te ljubaznosti sinonimi?
Zašto se treba boriti protiv nepravde?
Možete li ih čekati, da baiduzhíst "roz'í̈daê duša" ljudi?
Što se može donijeti u Baiduzhost?
Koje su lekcije života koje će vam pomoći da odrastete u vlastitom umu?
Kako znaš kako je A.P. Čehov: „Bajdužist je paraliza duše, smrt je prije sata“.
Zašto je potrebno razgovarati s ljudima koji te ne vole?
Potvrdite ili samo izgovorite Van Goghove riječi: "Bayduzhist slikarstvu je nasilnija i neizbježna manifestacija." Ne govori sam sa sobom. Manje primitivni ljudi govore sami sa sobom"
Kako je baiduzhistyu vezan za dobro zauzete ljude od baiduzhistyua do Batkivshchyna?
Zašto nije sigurno putovati u svoju zemlju?
Što ćete učiniti s tvrdnjama Guya de Maupassanta: "Nevdjačni pjevaj za nekog drugog: tse zlobe, na to scho ne može imati pravo biti mamac za majku"?
Možete li pročitati govor, zašto sami ne manifestirate jogu?
Što možete reći sljedbenicima sila koje su u manjem svijetu, slabovidnim ljudima?
Kako shvaćate riječi V.A. Sukhomlynsky: "Egoizam je glavni uzrok raka. Chi je dobar za tvrdnje B. Yasinskog: "Borite se s baiduži - nemojte voziti u smradu i ne iritirajte, već samo od í̈khnyoí̈ movchaznoi zgodí ísnuê na zemlji zrada i vbivstvo" ?
Zašto, po vašem mišljenju, glasovi govore više od riječi?
Možete li reći da ne postoji način da stvorenja budu najveća manifestacija čovječanstva? Chi može li nadsvjetski pospani postati odbojnost?
Što ljudi znaju, yakí ne varti spivchutya?
Što je još važnije: koja je pomoć stvarna?
Izravno citira "Baiduzhist i chuynist"
Najveći grijeh bližnjega nije mržnja, nego mamac; os je uistinu vrhunac nečovječnosti. (Bernardov show)
Spívchuttya - tse baiduzhíst na čudesnom koraku. (Don-Aminado)
Yaka teški baiduzhist sebi! (A.V. Suvorov)
Uvijek poštujem i tako ću misliti i misliti, taj baiduzhist nepravdi je zdravlje i servilnost. (O. Mirabo)
Nemojte biti baiduzhí, jer je baiduzhíst smrtonosan za dušu osobe. (Maxim Gorky) Čini se da su filozofi i pravi mudraci baiduzhi. Neistina, baiduzhist - ce paraliza duše, prije smrti. (A.P. Čehov)
Ako je osoba neprijateljski nastrojena, koja nije u stanju pokazati velikodušnost, u qilini će posebno trebati biti suosjećajna. Ti nas voliš, ali voljeti svakoga - onda nemoj nikoga voljeti. Svi ste vi isti baiduzhi. (O. Wilde)
Ne govori sam sa sobom. Sami spívchuyut manje primitivni ljudi. (H. Murakami) Tamo, de pomirkovanist - pardon, tamo baiduzhist - zloba. (G. Lichtenberg)
Baiduzhist slikarstvu je nasilnija i neizbježna manifestacija. (Van Gogh)
Uzmi blizu srca radosti što je ljubaznost Vitchizni zgrade manja od onoga koji ne može proći kroz radosti ljubaznosti sjajnih ljudi. (V. A. Sukhomlinsky)
Narodu nema zla, ko tuđ narodu, kao bajduža udio domovine, udio bližnjega. (M.Y. Saltikov-Shchedrin)
Nevdjačni pjevaj za nekog drugog: tse zlochinets, na to scho ne može imati pravo otići do majke. (Guy de Maupassant)
Hladnoća je rezultat ne samo čvrstog pomirenja u vlastitoj ispravnosti, već i neprincipijelnog mamca i prebacivanja na istinu. (Ch. Lem)
Jedan vrlo talentirani pisac posvjedočio je moju skargu onima koje ne znam s kritikom, mudro mi je odgovorio: trebaš shvatiti da si budala.” (E. Zola) Tolerancija neminovno vodi u teškoće. (D. Didro)
Značajno je da su razlozi emocionalno niži i ranjiviji; Tse doći s godinu dana, kao da su željni doći. (S. King)
Orlovski pogled strasti prodire u maglovito carstvo budućnosti; (K. A. Gelvetsky)
Lako je nakalemiti mržnju, važno je - kokhannya, i što je još važnije - baiduzhist. (K.L. Berne) Baiduzhíst je teška bolest duše. (A. de Tocquel)
Najjednostavniji grijeh u odnosu prema bližnjemu nije mržnja, nego mamac. Bayduzhist - dan nečovječnosti. (J.B. Shaw)
Egoizam je uzrok raka duše. (V. A. Sukhomlinsky)
Egoizam obitelji je zhorstokishy za egoizam posebnog. Lyudina, kao da se stidi žrtvovati tuđe blagoslove samo za sebe, poštujući njezinu opsjednutost nesrećama, potrebu ljudi za ovim dobrom. (L.N. Tolstoj)
Nemojte tući neprijatelje - na vrhu glave, smrad vas može pobijediti. Nemojte se svađati s prijateljima – u najgorem slučaju, smrad vas može povrijediti. Borite se s baiduzhikh - nemojte voziti u smradu i ne iritirati, već samo od í̈hnyoí̈ movchaznoí̈ zgodí ísnuê na zemlji zrada i vbivstvo. (B. Yasensky)
Baiduzhist - ê naivniji zhorstokíst. (M. Wilson)
Smiren - jak za emocije. Movchannya - glasniji plač. Bayduzhist je užasan rat. (M. Luther)
Dorosi treba suputnika, život treba spavača. (Subsliv'ya) Zalog obiteljske sreće u dobroti, dobroti, neobičnosti ... (E. Zola)
Stanite na put dijaloga - bogato učinkovit i razuman, smanjite magiju da biste je podigli, kao što histični chi chuynym može biti mršav. (H. Bukai)
Chuynist susjed - tse najčešće najbolji psiholog ili psihijatar. (L. Viilma)
Ima puno toga za čitati o životu, ali ne taktičnost, ni sramežljivost, ne pomaganje ljudima s uvrnutim drhtanjem. (Í. Prikaži)
Najvrjednije kod žena je smeće. Tse je lijepa. Osnova zhínochností ne zvníshníst, ali pídvishchene pívschene pívshtya pívchutya otochyuchimi. (F. A. Iskander)
Ako ti je tuga strana da ne trpiš patnju, možeš li me nazvati ljudskim bićem? (Saadí) Što više živite, više se predomišljate kako biste uništili vlastite osjećaje - to je rijetko i sretno - i možete cijeniti sreću. (I.S. Turgenjev)
Tko god zna da zgrada suosjeća s ljudskom tugom, makar u jednom jedinom trenutku, koji je, naučivši čudesnu lekciju, naučio razumjeti sve vrste nesreća, makar na prvi pogled bilo čudesno i neljubazno se pojavio. (S. Zweig)
Pomozite da vam uvijek pomognem da vidite tko je za vas najjači i koga poštujete. I govori takvih ljudi su posebno rijetki ... (F. S. Fitzgerald)
Jedan govor nije dovoljan. Vchinki govore više glasa za riječi. (N. Vuychich)
Nadzemaljska pospanost često postaje korov. Spavaj dobro u času nesreće, kao daska u času suhoće. (indijski pridjev) Adzhe je trebao, da bi kožar imao jedno takvo mjesto, de b i yogo je puhao! (F. M. Dostojevski)
Ne pljuj po ljudima, nesretan si. Ako je nešto nesretno, pomozi mi, ali ne spavaj. Nemojte mu usađivati ideju da je patnja vrijedna rata. (Osho)
Vaughn je u tom smislu rekao da ako je stvorenje zaljubljeno u svijet, osoba ostaje sama sa svojom tugom, nitko nije jako pjevan. Ako je čovjek blizu svijeta, onda će svi razumjeti i tko je velikodušan, tko formalan, a tko za društvo, ali će svi razumjeti i govoriti. I kit je uginuo, rekao je skitnica, a samodostatnost je bila užasno ogoljena. (Y.V. Grishkovets)
Brkovi argumenti za stvaranje pidbag iza izravnog "baiduzhíst i chuyníst".
Zašto Baiduzhist nije siguran? Chi mozhe poštovanje ljudi vryatuvati život?
Bayduzhíst može ljudima uzrokovati duševnu bol, bayduzhíst može ubiti. Život ljudi prouzročio je smrt djevojčice, junakinje božićnog slavlja H.K. Andersena. Bosa i gladna, lutala je ulicama u nadi da će prodati sirnike i donijeti novčiće kući, proteći u dvorištu prije Nove stijene, a ljudi nisu htjeli kupiti sirnikiv i nećemo dobiti više do djevojčine udaje, da buddinkiv umire. Nitko nije spavao, zašto bi ona lutala sama po hladnoći, nitko ne bi proponnuv í̈y í̈zhu, prohodan momak za vjetar u krivu í̈í̈ cipelu, kao da bula nije prekoraèila veličinu i pala s í̈y malih í̈ nogu. Djevojka je sanjala samo o toplini mjesta, o strahu od te boli, o domaćem ježu, čiji miris dolikuje iz žile kože. Vaughn se bojao vratiti kući; Kod ruže su počeli paliti sirnike, kao da su mali za prodaju. Koža spaljivanja sirnika dala joj je čudesnu sliku; Razumijemo fatamorganu poda, da je djevojka povjerovala u novi, zamolila je baku da iz nje izvadi njen í. Smrad je visio visoko u nebesa s radošću na licima. Jebeni ljudi poznavali su mrtvu djevojčicu s osmijehom na usnama, i onom praznom kutijom sirnika u rukama. Nije ih natjerala hladnoća i zlo, već ljudski baiduzhist za bíd navkolishníh ljudi.
Zašto trebate čitati zvuk?
Možete i trebate dobro čitati. Glavni junak romana J. Boynea "Dječak u tamnoj pidžami" Bruno je oštra zadnjica, što potvrđuje moj stav. Yogo tato njemački vojni časnik unajmljuje učitelja za djecu, koji ih može naučiti učiti od njih trenutnu povijest razumjeti što je ispravno, a što pogrešno. Ale Bruno zovsim ne tsíkavo, scho rozpovidaê vochitel, vín da ljubav stane da zovsí ne razumíê, dimnjak ljudi vídríznyayutsya víd ínshih. Na nalog prijatelja, dječak razbija teritorij obližnje kuće i trči u koncentracijski tabir, uništavajući svog vršnjaka, židovskog mladića Shmuela. Bruno zna da nije kriv što je prijatelj sa Šmuelom, da ga marljivo privlači. Vín nosi í̈zhu yaznya, igraj se s njim i kreći se kroz bodljikavu drít. Ni propaganda ni otac te ne mogu natjerati da mrziš logor. Na dan odlaska, Bruno uskrsava kod novog prijatelja, pokaje se kako bi mu pomogao pronaći oca, odjeven u tamne haljine i odlazi u logor. Finale povijesti iznosi, da vodi djecu u plinsku komoru, a tek na rešetkama da razumiju odjeću oca Bruna, što se dogodilo. Tsya istoriya čitati od onoga koji treba govoriti na svoj način. Moguće je, potrebno je naučiti se čuditi svijetu da, kao da se opljačka glavni junak, ljudi ne ponavljaju pohlepne pomilovanja.
Nebaiduzhe (baiduzhe) postavljanje prema prirodi
Jedan od glavnih likova u romanu B.L. Vasiljev "Ne pucajte u bijele labudove" Yegor Polushkin je čovjek koji dugo ne radi na jednom robotu. Razlog tome je neizbježna praksa “bez srca”. Mora da voliš šumu, gledaj Yoga. Tom je jogu dodijeljen kao šumar, pošto je svojom nepoštenom rukom uzeo Burjanova. Isti Jegor ponaša se kao pravi borac za zaštitu prirode. Vin hrabro ulazi u borbu protiv lovokradica, otpustili su lisicu i otjerali labudove. Tsya ljudi služe kao kundak onoga što je potrebno staviti ispred prirode. Za takve ljude, poput Jegora Poluškina, ljudi još nisu krivili sve što postoji na ovoj zemlji. Protiv zhorstokosti Bur'yanov, uvijek možete biti dobri u osobi nevjerojatnih "pivuškina".
"Ljudi, jaki posadili stabla" - ovo je alegorijska rima. U središtu poruke je pastir Elzear Buff, koji je jedini stvorio ekosustav praznog prostora. Nadogradnja za deset godina Buff'e visećih stabala, što je dovelo do neimovirnih rezultata: dolina je postala slična Rajskom vrtu. Vlada je preuzeo cijeli prirodni fenomen, i skinuo službenu obranu države. U jednom satu grad je prešlo blizu 10.000 ljudi. Svi ti ljudi gušu na svoju sreću Buff. Elzear Buff je primjer kako se ljudi mogu uskladiti s prirodom. Tsey tvir budi ljubav među čitateljima prema navkolišnom svijetu. Osoba ne može samo upropastiti, postoji graditelj bachiti. Resursi ljudi su neiscrpni, cilj stvaranja je stvoriti život tamo, de yoga nije moguća. Ovaj rozpovid prijevod 13 movs, vín tako snažno vplinuv na nadmoć te moći, da je nakon čitanja bio inspiriran stotinama tisuća hektara šume.
Nebaiduzhe postavljen u prirodu.
Opovídanny "" ima problem stavljanja u prirodu. Pozitivna guza je ponašanje djece. Dakle, djevojka Dasha maše ulaznicom, kao da je odrastala u mršavim umovima i trebat će joj pomoć. Sutradan neće imati tko upravljati smrću pionira, smrad odjednom gnoji zemlju oko cvijeta. Kroz r_k mi bachimo tragove takve nebaiduzhnosti. Nemoguće je prepoznati pustoš: bila je “zora s biljem i cvijećem”, a “nad njom su letjele ptice i mećave”. Turbina o prirodi, koja uvijek vima ljude titanskog zusil, ali uvijek donosi tako važne rezultate. Nakon što je proveo sat vremena vašeg vremena, osoba s kožom može spasiti ili "oživjeti" novi citat. I kožna karta za svjetlo svijeta za rahunka.
Baiduzhist do umjetnosti.
Glavni junak romana I.S. Turgenjeva "Očevi i djeca" Evgen Bazarov zovsím utjeha interesa za umjetnost. Vín yogo zaperchuê, znajući samo "misterij zarađivanja penija". Poštujem pristojnog kemičara što je važnije za svakog pjesnika, stih zovu "budala". Slikar Raphael, po mom mišljenju, "nije bradavičasta i medovina penija". Navit glazba za "neozbiljno" zapošljavanje. Eugen piše "da vidi umjetnički smisao" svoje prirode, iako i sam zna loše iz prozora misticizma. Popis najvažnijih dragocjenosti za novu. Jer ideja "potrebe" može prevladati u svemu: ako u nečemu ne pijuckate praktične koristi, to i nije toliko važno. Slid za zaštitu yoga profesije. Vín likar, a tome zavzyat materijalist. Sve što je razumljivo, škripa, ali oni koji poznaju sferu senzibiliteta i nemaju racionalne opstrukcije, za novo je jednako nesigurno. Oni koje ne možete shvatiti, to najviše vole. A kao što znamo, umjetnost je ona koja se ne može objasniti pojmovima, možete vidjeti samo srcem. Na to, Bazarov i pokazati navmis baiduzhist na umjetnost, vina ne razumiju jogu. Jer što se tiče razumijevanja, tada ćete možda biti navedeni da vjerujete u druge. Tse znači prepoznati svoju nepravdu, "promijeniti principe", stati pred sljedbenike naroda, kao da govoriš sam, i pljačkati druge. Taj jak vín víg vídmovitsya víd víd ídey nakon toga, poput vin vídstoyuvav í̈kh, dovívshi stupanj kipínnya u superechtsi do maksimuma.
Važnu ulogu odigrala je i profesija joge. Ljudi, pošto dobro poznaju anatomski život tijela, lako je povjerovati u srce duše. Iscjelitelju, koji ubija smrt, on se čudi i vjeruje u moć lijeka, jasno otkriva što je tako potrebno dušama - a to je mistika.
Druga guza, koja ilustraê baiduzhíst umjetnosti, može biti profesor Dimov z opídannya "" A.P. Čehov. Njegov tim Olga Ivanivna baca vam jednu vodu, a isti interes je i do znanosti. Na ono čemu se Dimov protivi, da on ne blokira znanost, nego jednostavno ne razumije, on je u životu učio medicinu, a nikako. Osip inzistira da neki razumni ljudi cijeli život posvete misticizmu, a drugi razumni ljudi plaćaju stvaranje velikih novčića, onda je smrad nužan. Dijelom je baiduzhist misticizma povezan s joga aktivnostima, dijelom zbog činjenice da je morao raditi na puno robota, kako bi Olga Ivanivna sebi dopustila "živjeti u svijetu misticizma" i okrenuti se u potpori "isporučivanja" ljudi. Možda Dimov nije razumio baš lažnu umjetnost, ljubav prema kojoj se Olga toliko trudila uštipnuti Youmu. Nagraníst, laskanje, snobizam bili su suputnici ljudi misticizma, kako su vidjeli prijem Olge Ivanivne. Može se reći da je Dimov baiduzhiy ne pravi misticizam, već klevetnički, čak i sumativni motivi, poput grobne joge na klaviru, čili mu srce.
Koji je razlog za baiduzhist? Zašto Baiduzhist nije siguran?
Za Onjegina je bajdužistost djelovala pokvareno, kao da uništava jogu komadom bogate stijene. Yogovo nepoznavanje jakih osjećaja zapalilo ga je. Ako je Tetjanu vidio Evgenov u kohanni, izgledao je gluh sve dok nije bio slomljen. U toj fazi svog života to jednostavno niste mogli promijeniti na drugi način. Da biste proširili zgradu, bile su vam potrebne sudbine. Nažalost, dionica vam nije dala drugu priliku. Međutim, tetino oslobađanje može biti počašćeno važnom pobjedom, Evgenovim buđenjem.
Stavljajući ljude očevima, baiduzhist rođacima. Koja je svrha mamljenja prema rodbini? Čekaš afirmacije emisije: "Najgori grijeh u smislu bližnjeg nije mržnja, nego bajdužist, osovina je uistinu vrhunac nečovječnosti"
Bayduzhe postavljanje do rodbine.
Još češće djeca zaborave na svoje očeve, zaokupljaju se svojim rombama i to rade. Tako, na primjer, prema mišljenju K.G. Paustovsky "" prikazuje postavu kćeri njenoj staroj majci. I sama Katerina Petrivna živjela je u selu, baš kad je njezina kći bila zauzeta karijerom u Lenjingradu. Posljednji put kada je Nastya radila na svom matiru prije 3 godine, samo je rijetko pisala listove, jednom za dva ili tri mjeseca zaradila je 200 rubalja. Nekoliko novčića malo je hvalilo Katerinu Petrivnu, pročitala je nekoliko redaka knjiga, kao što je kćer odmah napisala iz prijevoda (o onima koji nemaju sat vremena ne samo za one koji dolaze, nego i za one koji napiši normalan list). Katerina Petrivna je već petljala po kćeri, pažljivo osluškujući hrapavost kože. Ako mu postane loše, zamolila je donku da dođe, kako bi se otresla prije smrti, ali Nastja ga nije uhvatila. Bulo bogato u pravu, uopće nije prihvatila majčine riječi. Iza ovog popisa stajao je brzojav o onima koje su majke na svijetu. Upravo tada, Nastya je naučila da "nitko drugi nije tako ljubazan, kao starica, bačena starica." Vaughn je shvatio da one koji nikome nisu dragi, majka svog života nikada nije imala niti će biti. Nastja je otišla čak do sela, da bi posljednji put u životu blagoslovila svoju majku, da bi je zamolila da izgovori najvažnije riječi, ali je nije uhvatila. umrla je Katerina Petrivna. Nastya Navit se nije stigla oprostiti od nje i otišla je kako bi je obaviještena o "nepriličnoj krivnji i nepodnošljivoj ozbiljnosti".
Zašto Baiduzhist nije siguran? Kako objasniti shvaćanje baiduzhísta tog egoizma? Yaku lyudina se može nazvati baiduzhoy? Kako možete razumjeti riječi Suvorova: "Koliko je teško biti prevaren samim sobom?"
Baiduzhíst - tse pochutya, jer se može pojaviti ne samo proširenjem na druge ljude, već i na život općenito. , središnji lik "Heroja našeg sata", svjedočanstva M.Yu. Lermontov je poput čovjeka, kao da ne podleže životnim radostima. Iomu je dosadan cijeli sat, uzalud ga zanimaju ljudi tog mjeseca, to je glavna meta joga života - potraga za "prikladnim". Yogo život - tse neskínchenni pokušati vídchuti hoch schos. Iza riječi vodećeg književnog kritičara Belinskog, Pečorin "ludi od života, šali se posvuda". Yogo baiduzhist doći do točke apsurda, pretvarajući se u baiduzhist sebi. Za znanje samog Pechorina, život joge "postaje prazniji s danom kože". Vin besplatno žrtvuje svoj život, upušta se u avanture, kao da nikome ne donosi gorčinu. Kundak koji se junak može mamiti, da se baiduzh_ širi u dušama ljudi, kao bolest nije sigurna. Potrebno je dovesti do iznosa bogatstva i pola-mnogo dionica, kao i ostali, tako da najviše baiduzho ljudi. Čovjek Baiduzhi ne može biti sretan za onoga čije srce nije spremno voljeti ljude.
HEROJ NAŠE SATNE ANALIZE
Nebayduzhe stavlennya do struke.
Ulogu učitelja u životu teško je prevrednovati. Učitelj je onaj koji vidi čudesno svjetlo zgrade, otkriva potencijal osobe, pomaže u odabiru način života. Učitelj nije samo onaj koji prenosi znanje, tse, persh za sve, moralni vodič. Dakle, glavni junak opisa M. Gelprina "" Andriy Petrovich je učitelj velikih slova. Tse ljudi, jak je izgubio svoju pravu profesiju da uči iz najvažnijih sati. U svijetu je duhovnost imala drugačiji plan, Andriy Petrovich je nastavio održavati vječne vrijednosti. Vín je čekao radi svojih ideala u taboru prljavog materijala. Razlog ovakvog ponašanja leži u činjenici da za novi smisao života - prenijeti znanja i podijeliti ih. Andriy Petrovich sprema se da mu netko pokuca na vrata. Nebaiduzhe postavljanje profesije - zalog sreće. Samo takvi ljudi mogu učiniti svijet boljim.
Yaku lyudina se može nazvati baiduzhoy? Zašto Baiduzhist nije siguran? Koji je razlog za baiduzhist? Možete li povrijediti Baiduzhista? Kako objasniti shvaćanje baiduzhísta tog egoizma? Može li se baiduzhski narod nazvati njegovim mističnim?
Na što možete dovesti Baiduzhísta?
U umjetnička književnost tema baiduzhostí tezh spoznati vlastitu viziju. Da, Y. Zamyatin nam u romanu "Mi" pokazuje jednostavan model života, kao i tragove modernog života, poput velikog pojedinca, i puno blagostanja. Pred očima čitatelja prikazuje se škrta slika: totalitarna vlast, u kojoj je ljudima dopuštena ne samo individualnost, vlastita razmišljanja, nego i moral. Ali ako pokušate razumjeti razloge za ono što vidite, onda dolazite do visnovke: prevlast kože oduzima takvog vođu, koji to zaslužuje, a sami stanovnici Sjedinjenih Država dopuštaju krvožednom diktatoru da ih proklinje . Smradovi sami ulaze na “nizove lave” robotskih, na vlastitim nogama probijaju se u rad “remote fantasy”, što im omogućuje da mogu živjeti u potpunosti.
Bilo je samo nekoliko onih koji su poznavali zgradu kako bi rekli "n" redovima. Na primjer, Golovna heroina roman I-33, koji je razumijevanje apsurda ovoga svijeta. Vaughn je stvorio koaliciju podrške, jer je sigurno znala da nitko nema pravo dopustiti osobi slobodu. Vaughn je mogao živjeti, dosadno mu je ugodno licemjerje, ali je oduzeo protest. Na njezina je pleća pala velika odgovornost, ne samo za njih same, već i za bogate ljude, jer nisu razumjeli glad koja se očekuje od države.
Dakle, sam po sebi, popravivši i D-503. Čiji je heroj bio favoriziran od strane vlade, pošto je zagrlio visoku stanu, živi u mirnom bayouge-mehaničkom kampu. Ale zustrích iz Promijenio sam svoj život. Vin shvati da je ograda malo nemoralna zbog svoje prirode. Nitko ne može oduzeti čovjeku ono što mu je dao život. Nakon toga, kao da smo zaljubljeni, više se nismo mogli zasititi baiduzhima. Ova borba nije donijela nikakav rezultat, krhotine države su pustile njegovu dušu, izgubivši zgradu budnosti, ali to se "buđenje" ne može nazvati marim. Onome da se svjetlo zgrade mijenja u bolje, usudit ćemo se zapaliti vjetar i to je nevjerojatno.
Zašto je loša sreća? Što ćete čekati za svoje tvrdnje: "Borite se s bajdužihom - nemojte voziti u smradu i ne iritirati, ali u isto vrijeme ste na zemlji zbog nevolja i vožnje"?
U romanu "Mračni atlas" David Mitchell mi zustríchaêmo primijeniti bayduzh kapak na ljude. Roman je rođen u antiutopijskoj državi Ni-So-Kopros, kako se proširio na teritoriju moderne Koreje. U tom stanju društvo je podijeljeno u dvije skupine: čistokrvne (ljudi rođeni prirodnim putovima) i proizvođače (klonovi, umjetno uzgojeni kao robovi). Robove ljudi ne poštuju, oni se koriste kao zla tehnika. U središtu autoričinog poštovanja je heroina Sonmi-451, koja se svojom voljom čini ukorijenjena u borbi s državom. Dozna li se za strašnu istinu o onima koji su u pravoj vlasti svijeta, Hostija ne može više govoriti i početi se boriti za pravdu. Možemo razmišljati samo o nesretnom "čistokrvnom", kao da razumijemo nepravdu takvog podíla. Svoje suborce i narod kokhan udaraju u srca svoje suštine, a Domaćini su navikli na sloj, a prije smrti će ispričati svoju priču “arhivaru”. Ovo je jedna osoba, kao da je progovorila, a onda je sama promijenila svijet. Moral ovog dijela romana leži u činjenici da sve dok želim samo jednu nebesku osobu, nada u pravedan svijet ne gasi.
Ljudi iz Yakua mogu se nazvati čudnima? Što ljudi znaju, yakí ne varti spivchutya?
Chuy se može nazvati onima koji misle više o drugima, manje o sebi, uvijek spremni priskočiti u pomoć potrebitima, a osjećaje drugih ljudi također uzimaju blizu srca. Na pravi način možete nazvati junaka romana F.M. Dostojevskog "Idiot" kneza Leva Nikolajeviča Miškina. Princ Mishkin je predstavnik plemićke obitelji, koji je rano ostao bez roditelja, nakon što je 4 godine iza kordona pokušao zbog bolesti živaca. Navkolishnim vín daje se čudesnom, grimiznom narodu. Vin se suprotstavlja ljudima dubinom svojih misli, ali istovremeno šokira svojom izravnošću. Međutim, brkovi pokazuju tu dobrotu prema novom.
Njena neobičnost počinje se očitovati bez odlaganja nakon upoznavanja s glavnim fiyovim osobama. Vin stoji u epicentru obiteljskog skandala: Ganyina sestra Ivolgina prerušeno pljuje protiv joge u znak protesta protiv joge. Princ Miškin se zauzme za nju, zbog čega ona oduzima grešku u Gani. Samo zamjenik toga, schob rozdratuvatisya, krivnja Ivolgin. Miškinov um, da će se Hani više sramiti zbog njegovog ponašanja.
Ako Lev Mikolayovich bolje vjeruje u ljude, onda se okreće Nastasji Pilipivnoj, stvrdnjavajući, bolje od toga, pokušava postati bolji. Zdatníst na svívchuttya, poput magneta, privlači Mishkin otochyuyu ljude. Nastasya Pilipivna, a kasnije i Aglaya, umiru na novom.
Vídmínna risa Mishkina - tse šteta za ljude Vín ne hvale svoje prljave vchinkív, ali uvijek žale, razumíê í̈khníy bíl. Ugušivši se u Aglayi, ne možete se sprijateljiti s njom, jer vam nedostaje Nastasia Flippivna i ne možete je ostaviti.
Šteta što ste spomenuli pljačkaša Rogožkina, koji je srećom ubio Nastasju.
Govor Leva Miškina ne dijeli ljude na dobre i loše, dobre i loše. Svi ljudi su vani, oni su ludi.
Kako možete razumjeti riječi Suvorova: "Koliko je teško biti prevaren samim sobom"?
Baiduzhíst za sebe je važan teret, poput povlačenja osobe na samo dno života. Kao primjer, koji potvrđuje gore rečeno, možda junak istoimenog romana I.A. Gončarova Ilja. Sav yoga život je geometrijska progresija života za sebe. Ona počinje od malog: od yogo ovníshnog pogleda, kojem Illya Íllích ne očekuje željeno značenje. Vín nosi stari ogrtač s papučama. Ovi govori imaju tu ljepotu individualnosti. U sobi za jogu sve je polomljeno, napudrano. Yogovo financijsko pravo je u propast. A najviše od svega, pokazavši dobru volju prema sebi, Vdmova Oblomova treba poštovati u ideji sreće s Olgom. Vín nastílki baiduzhi sebi, scho dopustite sebi da živite u potpunosti. Zašto jogu dovesti do toga da se možeš sresti sa ženom, kako ne voljeti, manje onu koja je pri ruci.
