O.M. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom": opis, junaci, analiza stvaranja
Boris Grigorovich - Dikyjev nećak. Vin je jedan od najslabije volje heroja p'yesija. Sam B. kaže za sebe: "Adže već poziva na ubojstva Khoja... Prognanici, batine..."Boris je ljubazna, dobro osvijetljena osoba. Jasno se vidi anatomija trgovčeve sredine. Ale vin je slaba osoba za svoju prirodu. B. sramota da se poniziš pred svojim stricem, Divljim, radi nade u pad, da te lišim toga. Ako sam heroj zna da to nikada neće biti, vino, zaštiti se, podlegni tiraninu, toleriraj zavoje joge. B. nepravovremeno zaštitite sebe, niti Katerinu koja je zaljubljena u njega. U nesreći se samo ljudi bacaju i plaču: „Ah, yakbi je poznavao tsí ljudi, kako da se oprostim od tebe! O moj Bože! Ne daj Bože, da je tako sam sladić, sad bi bilo kao ja... Ti si zao! Neljudi! Oh, jaka snaga! Ali nema snage u B., da se krivnja ne može ublažiti patnjom Katerine i pobrinuti se za vibracije, ponijevši je sa sobom.
Ova se junakinja lako pridržava zakona "mračnog kraljevstva", lako obmanjuje sve one koji su otuđeni. Tse joj je postao poznat. V. inzistira da je nemoguće živjeti drugačije; “Nisam zasrao, ona je izvrnula, ako je bilo potrebno.”
V. je bio lukav, dokovi su bili mogući. Ako je njeno počelo zamikati na dvorac, dotjecalo je iz kuće, zadajući Vepra prosjački udarac.
D. je tipičan tiranin. Vín vídchuvaê svoju moć nad ljudima, to je potpuno bezkarníst, i da mu čini što želi. "Nema starijih nad tobom, tvoja osovina se razmetala", - objašnjava Kabanihino ponašanje D.
Jogo odred šoranke sa suzama sreće: „Očevi, nemojte me ljutiti! Golubice, ne ljutite se!" Ale D. važno je da me ne ljutiš. Ne znam ni sam, u kakvom raspoloženju može doći uvredljiv whilini.
Tsey "zhorstoy hasky" i "oštar čovjek" ne svađaju se na vislovlyuvannya. Yogo mova je puna riječi poput “darmoid”, “ezuí̈t”, “aspíd”.
Ale "napada" D. manje ljudi, slabiji od sebe, tihi, koji mogu savjetovati. Tada se D. boji svog službenika Kudryasha, koji slovi kao nepristojan čovjek, a ne čini se da je Kabanikh. Njemu D. poštovanje, više, samo je jedan, koji zna jogu. Aje je heroj, a ponekad i sam ne blista svojom tiranijom, ali ne može utjecati ni na što. Tome je Kabanikh vvazhê D. slaba osoba. Kabanihu i D. se ujedinjuju i pripadaju patrijarhalnom putu, dotrimony yogo zakonima i brinu se o promjeni imena.
Ova slika ukazuje na kraj patrijarhalnog načina života. T. već ne mari za potrebe starih načina. Ale, po svom karakteru, ne može popravljati vina, pošto poštuje svoje potrebe, i ići protiv svoje majke. Yogo vibír - tse zhittêví kompromis: „Tko í̈ čuju! Pa, moraš govoriti! Pa i zdravo, čini se, ali preskočiš zvižduk!”
T. nije zla, nego slaba osoba, baci se između straha od majke, i razgovara s odredom. Heroj je voljeti Katerinu, ali ne tako, kao da Kabanikha znači tako - suvoro, "na ljudski način". Ne želiš svoju pratnju dovesti na vlast, potrebna ti je toplina tog milovanja: „Bojiš li se sada? Da me natjera da to učinim, da me neće voljeti.” Ne uzimam to pivo u separe Kabanikhi Tikhina. Kod kuće igrajte ulogu sudopera: „To sam ja, mama, i ne želim živjeti svojom voljom! Pusti me da živim svojom voljom! Yogo êdina víddušina - tse izleti na desno, de vin zaboraviti sve svoje poniženje, utapajući ih u krivnji. Neupućeni u one koji vole T. Katerinu, ne znaju što bi s ovom ekipom, poput psihičkih muka vani. Mekoća T. je jedna od negativnih osobina. Svojom krivnjom ne može pomoći momčadi u borbi protiv ovisnika o Borisu; Želeći pobijediti sebe, suprotstavljajući se momčadi nježno, a da se ne ljuti na nju: A ja me voliš, prstom me začepi. Neposredno iznad tijela mrtvog odreda T., usuđuje se pobuniti protiv svoje majke, javno zvoneći joj u smrti Katerine. Sama pobuna pred ljudima uzrok je najgoreg udarca Kabanisa.
- priroda je pjesnička i mríyliva (zagušiti se ljepotom krajolika Volzkog, na primjer). Prvo doba godine obilježila je književna pjesma “Usred doline rijeke…”
Ali u isto vrijeme, tehničke ideje K. (instalacija uspavane godine u gradu, groma toshcho) bile su očito zastarjele. Tsya "starost" otvoreno govori o glinenoj vezi K. s Kalinova. Vin je, očito, “nova osoba”, ali su ga zvali vinom sredine Kalinova, koji se nije mogao ne prepoznati po svjetlu i životnoj filozofiji. Golovna s desne strane K.-ovog života - san o vinima vječnog dviguna i nagrada za novi milijun od Engleza. Tsei milijun "antikviteta, kemičar" Kalinov žele posjetiti sljedeće mjesto: “Posao treba dati filisterstvu” U međuvremenu, K. je zadovoljan drugim vinarijama za dobrobit Kalinova. Tamo vin zmusheny postyno moli za novčiće u bogatim ljudima mjesta. Ale smrdi ne razumiju hrskava vina K., vismíyut yogo, vvazhayuchi divac i božanski. Stoga je kulígívska strast za kreativnošću preplavljena Kalinovljevim neostvarenim zidovima. K. shkoduê svoje sunarodnjake, bachachi u svojim porocima je rezultat ne-vlade i budnosti, ali u čemu im ne možete pomoći. Dakle, zadovoljstvo je zakleti se u Katerinu i ne razmišljati više o nesretnom grijehu u kući Kabanikh. Veselje je dobro, iz humanog mirkuvana, ali ne i vrakhovu karakteru Kabanovih. U tom rangu, uz sve pozitivne osobine K., priroda je kontemplativna i besposlena. Yogo lijepe misli nikada ne mogu prerasti čudima. pa će mi biti oduzet Kalinov divak, njegov vlastiti podsjetnik.
F. ne sudjeluje u radnji, nije izravno povezan s radnjom, ali značenje slike na glavnoj slici nije isto. Prvi (i tradicionalno za Ostrovskog), pobijedio - najvažniji lik okarakterizirati medij sa zagalom i Kabanikhi zokrema, u zagalí stvaranju slike Kalinova. Na drugačiji način, njen dijalog iz Kabanikhoija još je važniji za razumijevanje Kabanikija svijetu, za objašnjenje moćnih tragičan osjećaj kolaps svijeta.
Po prvi put, pojavivši se na pozornici u jeku Kuliginove huke o "zhorstokí zvichaí̈" Kalinovljevog mjesta i bez sredine prije izlaska iz Ka-banikhi, kao da nemilosrdno pili djecu u pratnji, s riječima "Bla-a-lepia, mila, bla-a-le-píya!", F. je posebno hvaljen zbog velikodušnosti Kabanovih kuća. U takvom rangu uzimamo prigušenu karakteristiku, danu Kabanikha Kuliginim ("Honge, gospodine, pila zhebrakiv i domaći zaí̈l zovsím").
Za ofenzivu, Bachimo F. je već kod Kabanovih separea. Na rozmoví s djevojkom Glasha je pobijedio da pripazi na bijednike, “Ne bih nešto povukao”, a čujem repliku od čuvara: “Tko te sredi, svi su jedno na jednom zakovcu.” Glasha, koji više puta jasno govori i razumije dobrotu ljudi oko te situacije, nevino vjeruje F.-ovim izjavama o zemljama, de ljudi nažvrljanih glava "zbog nevjere". Tse podkrílyuê vrazhennya, scho Kalinov je zatvoreni svijet, koji ne zna ništa o drugim zemljama. Neprijateljstvo postaje još intenzivnije ako F. počne pričati Kabanovu o Moskvi i tom zaljevu. Rozmova polazi od F.-ove tvrdnje da "preostali sati" inzistiraju. Prikmet tsyogo - povna metushnya, požuri, progon za shvidkistyu. F.-ovu parnu lokomotivu nazivaju “vatrenom zmijom” koju su počeli upregnuti za švedsku: “ako ništa ne duvaš, to je kao auto, to je kao auto, smrdiš kao auto i zovi ga, a ja sam to otpuhao kao pobjedu s ovakvim šapama (otvorivši prste) da opljačkam. Pa stogín, kao ljudi dobrog života, tako mirišu. Nareshti, ona će vas podsjetiti da je "postao sat koji će opet doći" i za naše grijehe "sve kraće i kraće". Kabanov osjetljivo čuje apokaliptični žamor zvučnika koji se kreće, a iz završne scene replike postaje jasno da ona svjedoči smrti svog svijeta, koji se nasuva.
Ime F. postalo je nazivno za značenje mračnog licemjera, koji pod pogledom pobožnog mirkuvana smišlja svakojake glupe priče.
Pjesma "Oluja" koju je napisao ruski književnik XIX stoljeća Oleksandr Ostrovski, bula, napisana je 1859. na temelju napetosti pred društvenim reformama. Vaughn je postao jedan od najbolje kreacije autor, koji je očima cijelog svijeta pokazao zvuk moralnih vrijednosti aktualnog trgovačkog života. Prethodno je objavljena u časopisu "Biblioteka za lektiru" 1860. Popularnost novosti njezine tematike (opis borbe protiv novih progresivnih ideja i borbe protiv starih, konzervativnih zasjeda) odmah nakon objave pozivala je na široku suspílnu rezonancu. Vaughn je postao tema za pisanje veliki broj kritički članci za taj sat ("Molite se za svjetlo mračnog kraljevstva" Dobroljubova, "Motivi ruske drame" Pisareva, kritika Apolona Grigorjeva).
Povijest pisanja
Prožet ljepotom regije Volzky i bezgraničnim prostranstvima ispod sat vremena putovanja od istog vremena do Kostrome 1848., Ostrovskiy je počeo pisati pisma u blizini lipe 1859. godine, a već za tri mjeseca u í̈zakínchuê i vídpravlyaêko cenzuri.
Budući da je dugo radio u uredu Moskovskog sovjetskog suda, dobro znajući što je trgovac u Zamoskvorichchiju (povijesna četvrt glavnog grada, na desnoj brezi rijeke Moskve), više puta se pridržavajući obavezne službe trgovci u zboru, I u isto vrijeme sa zhorstokíst, tiraniju, nevladine i ríznomanítnymi zabobons, nezakonite usluge i prijevare, suze i patnje patnje. Tragični udio nevjeste u trgovačkoj ovisnoj obitelji Klikova postao je temelj zapleta priče, kako se pokazalo točnim: mlada je žena pojurila na Volgu i utopila se, ne vidjevši kvačice sa strane. svekrve, čami u nedostatku karaktera čovjeka te vojne službe. Pošto su nekoga duboko poštovali, sama povijest života kostromskih trgovaca postala je prototip zapleta Ostrovskog P'esoja.
U opadanju lišća 1859. sudbina bule bila je zigran na skeli Malog. akademsko kazalište u blizini Moskve, u istoj sudbini u Dramskom kazalištu Oleksandrinsky kraj Sankt Peterburga.
Analiza kreativnosti
Storyline
Na centi podiji, koji su opisani u p'êsí, može se nalaziti trgovac po imenu Kabanovykh, kao da je živio u predvidivom gradu Volzky Kalinov, koji je neka vrsta vlastitog i zatvorenog svitka, koji simbolizira svečani uređaj svih patrijarhalna ruska vlast. Obitelj Kabanovih čine vladarka i žena-tiranin zhorstokoy, a zapravo glava obitelji, žena bogatog trgovca i udovica Marta Ígnativny, njen sin, Tikhon Ivanovich, slabe volje i bez karaktera na afrodizijaku vdacha yogo majka, kći Varvari bila je prevarena i ujedno i nevjesta Katerina Mlada žena, odrasla u sim'í̈, voljena i loše ponašana, patila je u kući nevoljene osobe zbog nedostatka volje i pretenzija sveće -zakon, naime, izgubivši volju i postavši žrtvom zhorstokosti i tiranije tiranije Vepra, bila je lišena svoje volje -osobe.
U nedostatku pauze, Katerina se šali o ljubavi prema Borisu Divljem, kojeg možete voljeti, ali se bojte ne poslušati svog ujaka, bogatog trgovca Savela Prokof'icha Divljeg, čak i ako želite lagati u materijalu tabor te sestre. Znojno vino čavrljajući s Katerinom, ali u zadnji čas, zrajuê í̈í̈ i vtikaê, onda ćemo slijediti stričevu glavu u Sibir.
Katerina, zadivljena slušanjem tog reda ljudi, izmučena grijehom Božjim, ispovijeda se svim ljudima u prisustvu svoje majke. A opljačkati život nevjesti je apsolutno nepodnošljivo, a Katerina, koja pati od nesretne kohanije, trpi savjest i okrutne progone tiranina i despota Kabanikhija, virishu da okonča svoje muke, na jedini način, na neki način, nećeš moći psovati, to je samouništenje. Ona se baca iz urvišče blizu Volge i tragično umire.
Divlje životinje
Svi likovi podijeljeni su u dva suprotna tabora, jedan (Kabanikha, njen sin i kći, trgovac Dikoi i njen nećak Boris, sluge Feklusha i Glasha) su predstavnici starog, patrijarhalnog načina života, a drugi (Katerina, samouki mehaničar Kuligin) - nov, progresivan
Mlada žena Katerina, odred Tihona Kabanova, središnji je junak p'isija. Vaughn je vihovan pod strogim patrijarhalnim pravilima, očito u skladu sa zakonima starog ruskog Domostroja: tim je kriv za sve ljude, čast yogi, pobijedi sve yoga vimogi. Katerina je na potiljku svom snagom pokušavala voljeti svoju osobu, postati mu pokirni i dobar odred, prevladati njegovu beskičmenost i slabost karaktera, možete samo osjećati sažaljenje.
Tamošnja zvona izgledaju slabo i žalosno, ali u dubini njezinih duša sačuvano je dovoljno snage volje i arogancije, da se odupru tiraniji svekrve, jako se bojati da nevjesta može promijeniti Tihonova sina , majka toga prestati. Katarina je tijesna i zagušljiva u mračnom kraljevstvu života u Kalinovu, tamo se doslovno guši i u snovima to vidi, kao da joj ptice izlaze iz tog škrtog mjesta.
Boris
Zaljubivši se u novopečenog mladića Borisa, nećaka bogatog trgovca i dilke, stvaram u glavi sliku idealnog kohana i prave osobe, koja ne pokazuje akciju, slama mi srce i vodi u tragično finale .
U p'êsi, lik Katerine nije suprotstavljen određenoj osobi, njezinom svekru, nego cjelokupnom patrijarhalnom načinu života u to doba.
Vepar
Marfa Ignativna Kabanova (Kabanikha), poput trgovca-tiranina Dikoja, koji muči i oponaša svoje rođake, ne isplaćuje plaće i obmanjuje svoje radnike, koji su predstavnici starog, filistarskog načina života. Smrad odzvanja glupošću i neznanjem, nerealnim zhorstokistyuom, grubošću i bezobrazlukom, istim neprijateljstvom prema bilo kakvim progresivnim promjenama u okoštalom patrijarhalnom načinu života.
Tikhin
(Tikhin, ilustrirao Kabanikhi - Marfi Ignati)
Tikhin Kabanov je karakteriziran kao tiha i slaba volja protyagom svog p'êsi, kao da se odmara pod punom infuzijom despotske majke. Osnažujući mekoću karaktera, isprobavati svakodnevna iskušenja, braniti svoj tim od napada majke.
Naprikintsí p'êsi vín zreshtoyu ne vitrimuí i autor pokazuje svoju pobunu protiv tiranije i despotizma;
Značajke kompozicijskog nadahnuća
(Ulomak iz dramske produkcije)
Tvir se temelji na opisu mjesta na Volzu Kalinovu, čija je slika izabrani čin sva ruska mjesta za taj sat. Slike krajolika Volzkog prostranstava u suprotnosti su s pljesnivom, tmurnom i tmurnom atmosferom života na ovom mjestu, kao da jačaju mrtvu zatvorenost života, njezine vreće, njihovu neuništivost, siristyu i divlji nedostatak osvjetljenja. Autor karakterizira divlji život miškog života kao da je bio prije grmljavine, ako se stari, stari način života ukrade, a novi progresivni víyanny, kao što je prekinuo spomenuti olujni vjetar, doći će do poštivanja ljudi da žive normalan život, napravili su pravila tog zaboboni. U logoru se često opisuju opisi života meshkanata u gradu Kalinov, ako pozivi izgledaju mirno, ali je manje mirno pred budućom olujom.
Žanr p'esi može se tumačiti i kao društveno-gumb drama, i kao tragedija. Za prvo je karakterističnije upotrijebiti retalni opis umova no, maksimalnog prijenosa te “snage”, te iznijeti manifestaciju likova. Poštovanje prema čitateljima može se dijeliti među sudionicima produkcije. Tumačenje p'êsi kao tragedije koja prenosi najveći zmíst i gruntovníst. Kao da je u smrti Katerine, nakon sukoba sa svekrvom, izgledala kao žrtva obiteljskog sukoba, a sve samo bukne u p-ovima za pravu tragediju, to je trivijalno i beznačajno. Ale yakscho pogledajte smrt glavna junakinja poput sukoba novog, progresivnog časa u blijedim, starom vremenu, tada je najočitija interpretacija u herojskom ključu, karakterističnom za tragično objašnjenje.
Talentirani dramaturg Oleksandr Ostrovskiy iz društvenih drama o životu trgovca, korak po korak stvaram tragediju, kako bih pomogao ljubavnom sukobu vina, prikazujući vrijeme epohalne prekretnice koju doživljava narod . Ljudima je lako primijetiti malo vlage preko koje padaju, popraviti se na novi način, staviti se u novo svjetlo, poželeti raditi svoje i neustrašivo pokazati svoju volju. Tse bajannya, koja se rađa, ulazi u nepomirljivu super-hnistu s pravim patrijarhalnim načinom života. Katerinin udio dobiva golemu povijesnu senzaciju, što odražava tabor narodnog svjedočenja prekretnice dviju epoha.
Oleksandr Ostrovskiy, koji se u taj čas sjetio predrasuda patrijarhalnih zasjeda koje bi istrulele, napisao je frazu "Grum" i zagledao se u one koji su promatrali sve ruske mase. Vín prikazavši propast zvučnog, starog načina života, uz pomoć bogato smislenog i figurativnog razumijevanja prijetnje, kao korak po korak, pomesti ćete sav svoj put i otvoriti put novom, boljem životu .
„Gromska oluja“, kao što znate, predstavlja nam idilično „mračno kraljevstvo“, kako nam Ostrovsky postepeno otkriva svojim talentom. Ljudi koji ovdje žive žive blizu blagoslovljenih mjesta: mjesto stoji na brezi Volge, sve je zeleno; sa strmih obala vide se daleka prostranstva, prekrivena naseljima i poljima; blagoslovljen ljetni dan pa mami na obalu, na obalu, otvori nebo, pod ovim vjetrom, koji osvježava zrak s Volge... A stanovnici, sigurno, šetaju bulevarom iznad rijeke, iako su divio se ljepoti volzkih pogleda; navečer sjediti na prižbi kapije i baviti se pobožnim ružama; nego radije provedi sat vremena kod kuće, pobrini se za stanje, jedi, spavaj - prerano je ići u krevet, pa je važno da se nedužna osoba probudi u takvom snu, poput smrada da se zapita. Ali zašto da radim, kako da ne spavam, ako je ovdje smrad? Vaš život teče glatko i mirno, svakodnevni interesi svijeta ne turbulentni, ono što ne dopire do njih; kraljevstva se mogu urušiti, nove zemlje nastati, lice zemlje se može promijeniti kako želite, svjetlo može započeti novi život u novim zasjedama, - stanovnici malog mjesta Kalinov bit će zajedno, kao i prije, na smrtonosnom mračnom mjestu . Zrídka doći do njih nije jasno malo, da se Napoleon od dvije do deset riječi opet diže, jer se Antikrist rodio; ale y tse smrad poprima više kao radoznalost, bolje je reći o onim zemljama, gdje su svi ljudi ludih glava; da im ukradu glave, da objese glavu čudima prirode i da zagrizu svoje... Od malih nogu pokazuju deaku da je pijan, ali onda uzmu zvijezde: mostovi se penju do njih, ne idi u staru Rusiju sati Danila Hodočasnika, samo usred mandrivnita, taj je već tihi troh spravzhníh; biti zadovoljan takvim ljudima, kao što su “sami, zbog svoje slabosti, otišli daleko, nego su chuli”, kao Feklusha u “Gromu”. Među njima samo kalinovski torbari znaju za one koji rade u svijetu; Inače bi mislili da je cijeli svijet takav, kao Kaliniv, i da se drugačije ne može živjeti, spusti smrad. Ale i vídomosti, yakí podomlyayut Feklushí, tako da ne zdatní navíyati veliki bazhannya zaboraviti svoj život za drugog.
Feklush pripadati domoljubnoj stranci i najkonzervativniji na svijetu; íí̈ dobra među pobožnima i naí̈vnih Kalinovtsív: íí̈ i kloni se, i često, i čini što je potrebno; možete se ozbiljno sjetiti da sami grijesi izgledaju kao ono što je ona više za druge smrtnike: “ obični ljudi, - Čini se, - može se saviti jedan neprijatelj kože, a pred nama, čudesni ljudi, kojima je šest, kojima je dodijeljeno dvanaest, iz potrebe da ih svladaju. I meni vjerovati. Shvatio sam da je jednostavan instinkt samoodržanja kriv što zmusit í̈í kaže dobru riječ onima koji rade u drugim zemljama. I stvarno, poslušajte ruže trgovaca, malograđanstva, male birokracije u seoskoj divljini, - neke nevjerojatne izvještaje o zloći i prljavštini kraljevstva, neke priče o tim satima, kada su ljudi spaljivani i mučeni, kad su razbojnici opljačkali mjesto, onda. , a malo je izvještaja o europskom životu, o najboljim prilozima! Biti u tako predanoj suspendiranoj suspenziji, u narodu, gotovi su, na gluposti, novi pariški vulicevi, hiba, nisu znali mayizh taku, Solidny Solid, yaki, liječeći svoje.nema reda u cijelu Europu i nemoguće je znati upravljati njome! .. Sve je do te mjere da Feklusha govori tako pozitivno: „blah-ale-píê, dušo, bla-lepiya, čudesna ljepota! Pa recite, živite u naseljenoj zemlji! Vono, bez sumnje, izađi tako, kao da si smijenjen, kao u drugim zemljama u borbu. Poslušajte Feklusha:
„Čini se da su ovo zemlje, draga djevojko, nema pravoslavnih kraljeva, a zemljom vladaju solani. U jednoj će zemlji na prijestolju sjediti turski saltan, a u drugoj zemlji mahati će perzijski saltan; I suditi smradu, draga djevojko, nad puno ljudi, ako ne suditi smradu, sve je krivo. I ne smiješ smrditi, draga djevojko, samo sudi pravedno, takva mu je granica postavljena. Imamo pravedan zakon, ali u njima je, draga moja, nepravedan; scho po našem zakonu ići ovako, ali na svoj način sve je navpak. I svi suci u njima, u njihovim zemljama, također su nepravedni; dakle, lyuba djevojko, i napiši u prohannyju: Sudi mi, sudi nepravednima! I tobto je zemlja, de svi ljudi s p'yanimi glavama.
"Zašto tako pišu?" - hrani Glašu. “Za nevinost”, kratko je rekao Feklusha, dajući dodatna objašnjenja. Ale Glashu je drago zbog toga; u teškom jednočlanom životu te misli prihvatljivo je osjetiti nešto novo i originalno. U duši mi se nejasno budi misao, da osa ipak ljudi žive a ne tako, kao mi; vani, očito, kod nas je bolje, ali vtim, tko zna! Adzhe th nismo dobro; ali ne znamo dobro o tim zemljama; Osjeća se prizor dobrih ljudi „... A plemići plemići sve dublje se uvlače u dušu. Tse nam je jasno iz riječi gladijatora na ulazu u mandrivnicu: Yakiho, yakihos, nema čuda na svijetu! I sjedimo, ne znamo ništa. Više dobro, šo Garni ljudiê; ní-ní, osjetit će da se u bijelom svijetu boriti; inače bi umrli kao budale.” Kao bachite, nepravednost i nevjerstvo stranih zemalja ne budi u Glashi zhahu tu oblačnost; í̈ zauzimaju samo nove vidomosti, koje se čine tajanstvenim, - "čuda", kao da se druže. Vidite, ona nije zadovoljna objašnjenjima Fekluše, jer će joj zbog toga više biti žao svoje nedržavnosti. Vaughn je, očito, na rubu skepticizma. Ale de y, sačuvaj svoje nepovjerenje, ako se bez greške upuštaš u ruže, popni se do Feklušina? Kako da dođem do ispravnog shvaćanja, samo dovesti do razumne hrane, ako je moje piće zatvoreno na takav način, kako je kršteno u gradu Kalinovo? I štoviše, kao da se bivona usudila ne vjerovati u to, ako se stariji i najbolji ljudi tako pozitivno smire u pomirenju, da će shvatiti taj način života - najbolji na svijetu i da je sve to novo za izgledati kao zao duh? Užasno je i važno za kožu početnika pokušati ići protiv zrna moći i perturbacija tamne mase, škrte u svojoj smjelosti i širini. Proklet da nas proklinješ, Bigatime, kao zaražen, - ne zbog zlobe, ne zbog rozrakhunki, nego zbog dubokog progona onoga koji je sličan Antikristu; bolje je, ako samo mudro znati i pidmíyuvateme... Šališ se sa znanjem, ljubav mirkuvati, ali samo u vídomih granicama, kažnjen glavnim pojmovima, u kojima um luta.
Možete pomoći stanovnicima Kalinjingrada da saznaju o zemljopisnom znanju; ali ne brini oko činjenice da zemlja stoji na tri kita i da je pupak zemlje u Jeruzalemu, koji smrdi ne odustaješ, ako želiš razumjeti pupak zemlje tako jasno kao o Litvi , u grmljavini. "Tse, brate moj, što je?" - Pitajte jednog mirnog hulka u drugom, pokazujući na sliku. "I cijela litvanska ruševina", kaže ona. - Bitka! bachish! Kao što su se naši borili za Litvu. - Kakva je Litva? - "Dakle tamo Litva i ê", - vídpovídaê objašnjavajuće. “I čini se, brate moj, da je pala na nas s neba”, nastavlja prvi; ale svívrozmovnik yogo konzumiraju malo: „pa, h. nebo je tako izvan neba, ”- vídpovídaê vín ... Ovdje se žena pretvara u rozmova: „Sjaj sada! Mora znati što je s neba; I de bov sam s njom tukao, tu za uspomenu nagomilanih humki. „Što, brate moj! Aje tse tako pravo! - vigukuê zapituvach, puno zadovoljstva. Prije svega, recite mi što mislite o Litvi! Sličan rezultat može se dobiti i iz prehrane, koja se ovdje ljudima daje prirodnom prehranom. I ne zovem to da su ljudi glupi i glupi za druge bogate, koji su nekim čudom na akademijama i višim institucijama. Ne, sve je u redu u tome što smrde sa svojim taborom, sa svojim životom pod komarjem, svaville svi navikli da već podlegnu neiskrenosti i gluposti i da znaju biti neograničeni i navit zhuvali navitly doshukuvatisya razumne ideje za koga je ne bi bilo tamo. Pitajte hranu - u cijelom kampu; Ali ako je ovako, da je "garmata sama po sebi, a malter sama po sebi", onda se smrad više ne usuđuje otkotrljati i ponizno je zadovoljan ovim objašnjenjima. Tajna takve baiduzhnosti za logičara je izbijanje nas pred stvarnost, bila ona logična u životu. Ključ misterija nam je dat, na primjer, dolazi replika Divljeg na "Grmljavini". Kuligin, istovremeno grubost, čini se: "zašto, gospodine Savel Prokofich, iskreno govorite neistinu o osobi?" Wild vídpovidaê axis scho:
Zvit, chi scho, dat ću ti! Ne zovem nikoga važnog za vas. Želim tako razmišljati o tebi, onda razmišljam! Za druge je to poštena osoba, ali ja mislim da si ti razbojnik, i to je sve. Želiš li me malo vidjeti? Oh, slušaj! Kažem da je pljačkaš i ubojica. Što si, tuži, što, hoćeš li biti ja? Pa znam da si ti hrobak. Ako hoću – smilovat ću se, ako želim – zgnječit ću.
Kao teorijsko ogledalo, možete stajati tamo. de se život temelji na takvim zasjedama! Postojanje bilo kojeg zakona, bez obzira je li logika ili ne, osovina zakona i logika vašeg života.
Mimovoli ovdje ćeš prestati rezonirati, ako iz svakog razloga šaka odgovori, i s razlogom šaka ostane da vlada.
Dobrolyubov N.A. "Promin svjetlo u mračnom kraljevstvu"
Ostrovsky nije uzalud dao ime svom stvaralaštvu "Oluja s grmljavinom", još ranije ljudi su se bojali elemenata, povezanih s kaznom neba. Grim i bliskavka ulijevali su zabobonny strah i iskonski zhah. Pismo koje je napisao nečiji prijatelj o torbarima jednog provincijskog grada, kao da su mentalno podijeljeni u dvije grupe: “ mračno kraljevstvo"- bogati trgovci koji iskorištavaju siromašne, i "žrtve" - oni koji toleriraju svavilske tirane. Izvještaj o životu ljudi, opisu likova. Oluja malo lomi desnu ruku likovima.
Karakteristike divljine
Savel Prokofich Dikoi tipičan je tiranin. Tse bogati trgovac, koji ne može upravljati. Nakon što je mučio svoju rodbinu, kao rezultat toga, slika doma širi se brdima i komesarima. Pred poslugom se trgovac bezobrazno postavlja, do tebe je nemoguće doći, obavezno se zna na što doći. Ne tražiš plaću od Divljeg, krhotine vina su pohlepnije. Savel Prokofich je nerasvijetljena osoba, zaljubljenik u patrijarhalni put, ne zna moderno svjetlo. O gluposti trgovca da razgovara s Yogom Rozmovim i Kuliginimom, postaje jasno da Dika ne zna, grmljavina. Karakterizacija junaka "mračnog kraljevstva", nažalost, ne prestaje.
Opis Kabanikhi
Marfa Ignativna Kabanova patrijarhalnom načinu života. Žena bogatog trgovca, udovica, neprestano se nameće svim predtrimanskim tradicijskim precima i sama ih nezadovoljno slijedi. Vepar je sve doveo do točke viđenja – pokazuje karakteristike junaka. "Oluja s grmljavinom" - tse p'êsa, scho otkriva zvuk patrijarhalne nadmoći. Žena daje milostinju svojim brakovima, ide u crkvu, ali ne daje život svojoj djeci, i svojim nevjestama. Junakinja je htjela spasiti mnogo načina života, pa je u strahu držala kuću kod kuće, rodila sina, kćer, nevjestu.
Karakteristike Katerinija
U patrijarhalnom svijetu možeš spasiti narod, vidi se vjera u dobrotu i karakteristike heroja. "Oluja sa grmljavinom" - p'êsa, na način koji stoji između novog i starog svijeta, samo od likova stvaraju vlastite misli na drugačiji način. Katerina radosno kuje svoju djetinjast, čak i ako je odrasla uz cohannu i obostrano razumna. Won nagnuti se patrijarhalni svijet I do trenutka pjevanja sve je bilo na snazi da nadahne one koji su, sami očevi, uzeli svoj dio i dali zamízh. Ali uloga omalovažene nevjeste Katerine nije prikladna, neće shvatiti kako se može živjeti u strahu i zatočeništvu.
Glavna junakinja se stalno mijenja, proklizava jak specijalitet, izgrađujući svoj vibir, koji se očituje u kohanni prije Borisa. Katerinu je mučila njezina otochenya, dnevne nadije gurnute u samouništenje, čak i ako nije mogla živjeti u kući Kabanikhi.
Postavljanje djece Kabanikha u patrijarhalni svijet
Barbara - ako želiš živjeti po zakonima patrijarhalnog svijeta, a odlučit ćeš se suprotstaviti volji svoje majke. Eja pokalichiv boudinok Kabanikhi, sama oskelka ovdje je djevojka naučila lagati, lukavstvo, plahost, koje su duše uvijek dobrodošle, ali marljivo brinu o svojim manama. Da u mislima pokažem koliko se mogu držati različitih umova tako što napišem svoj esej Ostrovskiy. Oluja (obilježja junaka pokazuje kakav je udarac Varvara zadala majci, izletjevši iz kuće) sve je dovela do čiste vode, a u čas su zlikovci grada pokazali svoje prave slike.
Tikhin je slaba osoba, koja uključuje završetak patrijarhalne strukture. Morate voljeti svoj odred, ali ne možete znati u sebi snagu da se branite od tiranije svoje majke. Kabanikha je i sama napuhala jogu do trga, razbijena prsima. Tikhin ne podržava stare načine, ali nema smisla ići protiv majke, preskačući riječi poziva. Odmah nakon smrti odreda, junak se okreće pobuni protiv Kabanikhova, zvoneći na Katerinu smrt. Karakterizacija junaka omogućuje vam razumijevanje svjetlosnog promatrača kožnog lika koji yogo postavlja na patrijarhalno svjetlo. "Oluja s grmljavinom" - tse p'êsa s tragičnim krajem, iako u boljoj budućnosti.
Storinka Feklusha je još jedan lik, ali s kojim, čak i karakterističan predstavnik mračnog kraljevstva. Mandrívniki koji su blagoslovljeni za sve sate bili su stalni gosti trgovačkih kuća. Na primjer, Feklusha obilazi predstavnike kolibe Kabanovih s raznim pričama o prekomorskim zemljama, govoreći o ljudima duhovitih glava i vladarima, poput "ne sudite smradu, sve je krivo". I osovina grada Kaliniv Feklusha, sada, ljulja se, što je torbarima prihvatljivije. Pločice Feklushí híba scho žele mračnu ne-vladu građana. Kritiziraju se svi nerazumni kritičari, ali o provincijskom svijetu Kalinova tek ih je nekoliko u čudesnoj fazi.
Doista, za njegovu suttu Feklusha je samo zhalyugidna parodija na staromodne mandrivnike, uz pomoć kojih su se davno čule novine ove priče. Rozpovidi Feklushi za Kabanovu i Glashi, kao, naravno, ne znam nijednu knjigu, a novine su potrebne samo da bi se zadovoljile cikade, štoviše, smrad pomaže da se uljepšaju tmurni provincijski radni dani. Dakle, za Kabanova, jak je pečen okhoronka patrijarhalnim načinom života, sve tsí "kazka" je dokaz ispravnosti njenog života.
Slika Fekluše je farsa i često se igra radi prepoznavanja neosvijetljenog licemjerja, kao da voli proširiti praznine glupih pločica.
