Tvír na temu "Katerina - prominsko svjetlo u mračnom kraljevstvu" (Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"). Twir na temu: Katerina - promin svjetlo u tamnom kraljevstvu na nebu Grmljavina, Ostrovsky Katerina promin svjetlo u tamnom kraljevstvu
Pred vama je prekrasan tvir iza kreacije "Thunderstorm" O.M. Ostrovskog. Tse tvir na temu "Katerina - promin svjetlo mračno kraljevstvo».
Tekst stvaranja
U p'yesí "Oluja sa grmljavinom" O.M. Ostrovsky, nakon što je stavio jedan od najvažnijih obroka svog vremena - oslobađanje žene iz obiteljskog ropstva, íí̈ rozkrípachennya.
Središnje mjesto u kući zauzima Katerinin udio: povijest njezina zamízhzhya, život u kući Kabanovih, ljubav íí̈ ta stegnutost za volju. Iza skladišta njenog lika iz te sredine se oštro vidi Katerina, pila ga je u jaku. U toj krivnji i originalnosti karakteru junakinje, uzroku dubokih životnih drama, malo je opstati u mračno kraljevstvo »Divlji i Kabanovikh.
Katerina je poetsko-mríyli narav. Sliku ptice često okrivljuju njeni svidomosti:
„Zašto ljudi ne lete! Zašto ljudi ne lete kao ptice?.. Neki ljudi misle da sam ptica. Ako stojite na planini, tada će vam biti teže letjeti. Tako sam izbio, podigao ruke i odletio..."
Nagađajući o njezinoj djetinjstvu i djevojačkim sudbinama, koje su im tako neupadljivo nedostajale, sama je Katerina za Varijacije ispričala kako je svijet osjetio to raspoloženje. Todi, u u očevu kuću, osvojio je živio, " kao ptica na slobodi ". Milovanja majke, jak u níy" nema duše ", promatrač omiljenih citata, kakve je imala Katerini" bagato bagato ”, vez na oksamitu - os brojnih tihih neprijateljskih neprijatelja, pod njihovim priljevom, unutarnja svjetlost nabubri. Izvan plavetnila prirode, Katerina je pohlepno slušala ruže mantri i molitve. Kao rezultat toga, vyav, fantazija i vjerska poniznost su se u njemu jako proširili. Katerina je živjela u zatvorenom unutarnjem svjetlu, prožimajući sat vremena poput sanjarenja, poput bajke.
“... Po sunčanom danu, s kupole, silazi lagani stovp, a u kojem se stovp gasi, mov je tmuran, a ja trčim, buvalo, ne anđeli u kojima stovp lete i spavaju. A onda, znalo je biti, ustajao bih noću... onaj ovdje na malom kutu i molio se do rane. Inače ću rano otići u vrt ... pasti ću na koljena, moliti se i plakati, a ni sam ne znam za što se molim i plačem ... "- pričaju barbari.
Katerina će uzeti štap, a ja ću čuvati svoju dušu.
“Znači, već sam rođen vruć! Ljuljao sam se šest puta više, ne više, pa sam odrastao! Manje su zamišljali dom, a s desne je bilo preko večeri, već je bio mrak, ja sam u Volgu, snaga u šovinu, gledala preko obale. Napadna rana bila je već poznata, deset milja dalje!
Katerina Zdatna ne samo za smajlići preljevi, ale i za najnoviji razvoj ostogidlim í̈y zhityam.
„O, Varja, ne poznaješ moj karakter! Zvichayno, ne daj Bože tsiom statisya! A ako ovdje ima drugih stražara, nemoj me držati nikakvom silom. Bacit ću se na vikno, bacit ću se na Volgu. Ne želim živjeti ovdje, pa neću, želim manje rízh!
Prvu osovinu Katerina provodi u obitelji Kabanova, u atmosferi svetosti i tvrdoglavosti, driblingom opika. Nakon domaćeg raja, uz očaravajuće svjetlo snova i vizija, Katerina pijucka u atmosferu. mračno kraljevstvo ". Naravno, sukob između mračno kraljevstvo » I duhovno svjetlo Katerini se pokazalo neizbježnim.
Tabor Katerini skupljen je u novu ekipu, koju su vidjeli u inozemstvu za narod, kao da ne znaju i ne znaju voljeti, kao da nisu pomogli sebi vjernom i ljubaznom pratnjom. Pokušajte Katerini saznati da je srce čovjeka razderano zbog ropskog poniženja i Tihonove bliskosti. Nije važno razumjeti, s nekom snagom nije dovoljno da se sruši Katerinijeve osjećaje, ako stojite na ovom putu. Nova ljudi, Ne kao svi nemirni, s dušom sličnom njezinoj vlasnoj, i s raspoloženjima bliskim njegovima. Lyubov prije nego što je Boris postao senzacija í̈snuvannya. Katerina i Kohanna su posebne. Vaughn je spreman na sve za narod kohana, prilazi kako bi vas nadahnuo da shvatite o grijehu i poštenju, koji su bili sveti za nesvete. Unutarnja čistoća i istinitost ne dopuštaju joj da leži u kohanni, da prevari, da ode. " Ne daj si do znanja, naučimo da radim!... Ako se ne bojim tvog grijeha, zašto bih se bojao ljudskog suda?“ – izjavljuje Borisu. Katastrofa dolazi do same činjenice da Katerina ne želi i ne može preuzeti svoj grijeh. Borba je gotovo preplavljena, a obov'yazku završava jer je žena nesretna u javnosti, na Moskovskom bulevaru, da se pokaje pred muškarcem. Nezaboravno, drama je pokrenula: samouništenje junakinje, jer je pokazala vlastiti svojevoljni, iako nemoćni protest protiv " mračno kraljevstvo ».
Na tragičnoj sceni, iza riječi Dobroljubova, strahovit vapaj zadao se samopravednim snagama... Katerina Bachimo mi protestira protiv veprova da shvati o moralu, prosvjedu, dovođenju do kraja, glasovima i domaćim katuvanima, a preko ponora, u jaku, juri jadna žena«.
Katerina - obećajte svjetlo mračnom kraljevstvu.
Plan.
- Život žene u obiteljskom ropstvu jedno je od aktualnih jela 50-ih godina 19. stoljeća.
- Katerina - "Moli svjetlo u mračnom kraljevstvu."
- Smjestite sliku Katerini među slike drame.
- Život Katerine kod očevog separea, njeno veselje.
- Operite život Katerine nakon prijateljstva. Katerina na štandu Kabanovih.
- Bzhanya ljubav i víddaností.
- Snaga Katerinijeve kohanny.
- Iskrenost i ríshuchíst
- Dobrolyubov o liku Katerini.
- Samouništenje je protest protiv mračnog kraljevstva
- Dobrolyubov o ideološkoj senzaciji slike Katerini
Najjači protest je onaj koji izbija iz grudi najslabijih i najtolerantnijih – to već znači da je kraj „Mračnog kraljevstva“ blizu.
Epigraf: "Katerinin lik, poput vikonanije na "Gromovini", - da prednjači dramsku djelatnost Ostrovskog, i cijelu našu književnost" . N.A. Dobroljubov.
Ostrovskiy u svojim kreacijama otkriva želju žena u obiteljskom ropstvu - ali jednoj od aktualnih dijeta 50-ih godina 19. stoljeća. Žena iz 1950-ih, na tragu stoljetne truleži, bila je nemoćna pred tiranijom i bila je žrtva "mračnog kraljevstva".
Slika Katerine je slika slobodne ptice - simbol slobode. Ale, divlja ptica, koja je pojela kavez kraj zaljeva. Neću se boriti i tugovati u zatočeništvu: "Živio sam, nisam tugovao ni za čim, zašto je ptica slobodna", - pretpostavljam svoj život s majkom: "Zašto ljudi ne lete, kao ptice? - Čini se da je Varvara vani. - Znate, ponekad znam da sam ptica. Drama Katerina ima insinuaciju "ruske žive prirode". Vaughn vvazha za bolje umrijeti, niži život u zatočeništvu. “Možete vidjeti prosvjed protiv veprova da shvatite o moralu, protest, dovođenje do kraja, glasanje pod kućnim mukama i zbog izostanka dana Katerina je uletjela u jaka. Jaka je u prirodi izdržati samo do pjevačkog sata. “A ako mi je već hladno ovdje, kao da je vani, pa me nemoj silom pritiskati. Bacit ću se na vikno, bacit ću se na Volgu. Ne želim živjeti ovdje, pa neću, želim da živiš manje! Imidž Katerine inspiriran je "velikom narodnom idejom" - idejom slobode.
Vizija Katerine među slikama “mračnog kraljevstva” oblikovana je snažnim karakterom, hrabrošću, izravnošću. "Ne mogu prevariti, ne mogu ništa uzeti", - kao da je Varvara pobijedila, kao da je pokušava nadahnuti, da ne možeš živjeti u svom separeu bez prevare. Katerinin karakter očituje se u njezinim jednostavnim objašnjenjima o svom djetinjastom životu i životu u očevoj kući.
Katerina je razgovarala s Barbarom, kao smrdljivi išli su u crkvu, šivali zlatom na oksamit, čuli ruže mandrive, hodali po vrtu, kao da su iznova razgovarali s hodočasnicima i sami se molili. “Volim ići u crkvu do smrti! Kao da ću otići u raj, a ne marim ni za koga, ne sjećam se sata i ne osjećam je li služba gotova. Živeći kao slobodna ptica sa svojom majkom, Katerina je voljela snove. “A kakav san sam sanjao, Varenko, kakav san! Abo hramovi zlatni, ili biljka kao nevidljiva, i svi nevidljivi glasovi pjevaju, i mirišu čempresi, i gori, i drveće, inače ne tako, kao da je divno, nego kako je napisano na slikama. Inače letim, pa letim na vjetru.”
U kolibi Kabanov Katerini je tekao kao i njezinoj majci, razlika je bila u tome što je kod Kabanovih na početku zatočeništva sve bilo stidljivo.
Pochutya kokhannya Katerini ljuta je na svoju čvrstu volju, na san o životu pravih ljudi. Katerinu nije lako voljeti, poput pohlepne žrtve "mračnog kraljevstva". Na riječi njegovog kokana: "Nitko ne zna za našu ljubav", ona kaže: "Daj mi sve, sve za što radim" i neću ulaziti u svoj kohanny kod nervoznog bega "tamnog kraljevstva" .
Religioznost Katerine - tse ne tlači Kabanikhi, ali je bolja za svu dječju vjeru očaravajuće bajke. Katherine vlasti u vjerskim zaboboni, kao zmushuyut mlada žena uzeti kohanna kao smrtni grijeh. „Ah, Varja, greh mi je na pameti! Skílki I, bídna. Plakala sam, zašto se nisam otela! Ne uvlači me u ovaj grijeh. Ne ulazi nigdje. Čak i ako nije dobro, ako je strašni grijeh, Varenko, zašto volim nekog drugog!
Katerinin lik je "ozbiljno-rizi, nezadovoljavajuće vjerna prirodnoj istini, ima vjeru u nove ideale i samopouzdanja u tom smislu, da je smrt vjerojatnija za tebe, niži život za tihe zasjede, kao da nisi prihvaćen." U tom integritetu i unutarnjem skladu, građenju, počnite sami, nikako i nikako ne mijenjajte sebe, a snaga Katerininog karaktera nije iscrpljena.
Prebijajući se, zabušavajući pri pogledu na crkvu, veliki grijeh, Katerina ne razmišlja o neredu svoje duše, nego o kohanni, kao da je vrisnula. "Prijatelju moj! Radost moja! Zbogom! - Tse stop Katerinijeve riječi. Samouništenje može biti u vinariji, ako je nemoguće boriti se.
Dobrolyubov o ideološkoj senzaciji slike Katerine, rekavši: "Najjači protest je onaj koji se diže iz grudi najslabijih i najtolerantnijih - to već znači da je kraj "Mračnog kraljevstva" blizu.
A. N. Ostrovsky napisao je bogat esej o trgovcima. Smrad poda je istinit i istinit, da ih je Dobroljubov nazvao "pišačima života". U ovim kreacijama život trgovaca je opisan kao svijet skrivene, tihe sitalne žalosti, svijet tupe, bez boli, svijet zatvora, grobne žalosti. A ako zvuče gluho, glupo sjećanje, onda će umrijeti već sa svojim narodom. Kritičar N. A. Dobrolyubov je svoj članak, posvećen analizi djela Ostrovskog, nazvao "Mračno kraljevstvo". Dobivanje misli o onima, da je manje vjerojatno da će se tiranija trgovaca temeljiti na ne-vladi i podaništvu. Ale daleko, znat će se da se u čovjeku ne može dobro živjeti. Neće biti dugo vremena za rootanje.
"Tko može baciti svjetlo svjetlosti u popustljivu tamu mračnog kraljevstva?" - hranjenje Dobrolyubova. Vidpoviddu tse pitannya poslužio je kao novo djelo dramatičara "Oluja".
Napisano 1860. rotsí, p'êsa i u njegovom duhu, a ja ću ga nazvati kao da je simbolizirao proces obnove prosperiteta, kao da se bojao samog sebe. A u p'êsí je grmljavina poput manifestacije prirode, a yaskrava je slika unutarnje borbe koja je započela u mračnom životu.
P'esi ima dosta diovih osib. Ali glavna od njih je Katerina. Slika ženske žene nije samo najkompliciranija, vino se oštro potresa u očima drugih. Kritičar je ne uzalud nazvao njen "razmijenit ćemo svjetlo za mračno kraljevstvo". Zašto je Katerina toliko uzbuđena zbog ostalih stanovnika ovog kraljevstva?
Nema dobrih ljudi na ovom svijetu! Takvi nisu ni tirani ni njihove žrtve. Ovdje možete varati, kao Barbara, ali živjeti u istini i savjesti, a ne grimati dušu, ne možete.
Hotcha Katerina migoljila se na trgovčevu obitelj, kod kuće je "živjela, nije tugovala ni za čim, inače je ptica slobodna." A nakon zamízhzhya, slobodna je narav ispila tiraniju svekrve do bijedi.
Kod Katerine kuće uvijek je bilo puno mandrijuma i molitelja, ruže od njih (isto stanje u kući) lomile su se još religioznije, kao da se vjeruje u crkvene zapovijedi. Nije ni čudo da ljubav prije Borisa to shvati kao teški grijeh. Ale Katerina u religiji - "pjeva" (po riječima heroja Gorkog). Obdarena je svijetlom venom, emotivno je vesela. Slušajući različite priče, nećete ih moći vidjeti u stvarnosti. Često je sanjao o rajskim vrtovima i pticama, a ako bi išla u crkvu, bacila bi yangoliv. Navit mova íí̈ muzika i pjevanje, scho guess folk izgovara tu pjesmu.
Međutim, religija, zatvoreni život, pojava neabijanske prirode, probudili su Katerininu bolest osjetljivosti. Na to dođe čas oluje, osjetivši kletvu poluumne gospođe, stade se moliti. Ako je klecala po zidovima malog "vatrenog pakla", nije pokazala živce, a Tihona je prepoznala po svojoj ljubavi prije Borisa.
Njena religioznost nadahnjuje kao da je takva figura, kao da je vježba neovisnosti i istine, hrabrosti i rijetkosti. Sitni tiranin divljine i zauvijek drag rođacima Kabanikhe počeo je insinuirati um drugih ljudi. U paru s njima, ili s bezkarakternim Tihonom, koji si ponekad dopusti da ode na par dana, s Borisom koji ne cijeni desno kokhannya, Katerina postaje posebno društvena. Ona ne želi i ne može prevariti i izravno izjavljuje: „Ne mogu prevariti; Ne mogu ništa zgrabiti!” Ljubav pred Borisom za Katerinu je sve: stegnutost volje, razmišljanja o pravom životu. I u im'ya tsíêí̈ lyuboví neće ući u nervozni dvoboj iz "mračnog kraljevstva". Ona svoj prosvjed ne doživljava kao oluju protiv cijelog sustava, ne razmišlja o tome. Ale toliko vlada "tamno kraljevstvo" da, bilo da pokazuje neovisnost, neovisnost, dobrotu posebnosti, prihvaća ga kao smrtni grijeh, poput pobune protiv njihovih temelja, panuvannya tirana. Upravo u tom cilju završit će i smrt junakinje: ona nije samo sebičnost, već je podijeljena unutarnjim svjedokom svog "grijeha".
Smrt takve žene - zavapit ću. Hí, tse moralna peremoga nad "mračnim kraljevstvom", poput gubitka slobode, volje, razuma. Samouništenje, za vchennyam crkve, grijeh koji se ne oprašta. Ale Katerina se ničega ne boji. Zaljubivši se, ona izjavljuje Borisu: "Ne bojim se tvog grijeha, jer se bojim ljudskog suda." A ostale riječi bile su: “Prijatelju moj! Moja sreća! Doviđenja!
Katerinu doista možete pozvati na odluku o njenoj odluci, koja je dovela do tragičnog finala, ali ne možete a da ne gunđate nad integritetom njene prirode, bajannya slobode, ríshuchistyu. Smrt je pogodila takve ljude, poput Tikhina, koji već u očima zvoni matirom na smrt odreda.
Otzhe, Katerinin včinok bio je uistinu "strašan poziv tiranije moći". Također, u “tamnom kraljevstvu” mogu se pojaviti ljudi svjetle prirode, kao da u svojim životima i smrti mogu objesiti “kraljevstvo”.
"Katerina - istaknuto svjetlo u mračnom kraljevstvu"
O.M. Ostrovskiy, autor brojčanih slova, uistinu je cijenjen kao “trgovački provodadžija”. Sama slika svijeta trgovaca druge polovice 19. stoljeća, nazvana Dobrolyubim u jednom od članaka "mračno kraljevstvo", postala je glavna tema djela Ostrovskog.
Drama "Oluja sa grmljavinom" pojavila se u tisku 1860. godine. Zemljište í̈ dosit jednostavno. Glavna junakinja, Katerina Kabanova, ne znajući što osjeća prema osobi, zaljubila se u drugu osobu. Mučena od strane liječnika savjesti, a također ne laži, ona priznaje svoju krivnju u crkvi, javno. Iz tog razloga podnica postaje nepodnošljiva, da se ona diže u ruke.
To je osnova za stvaranje platna uz pomoć kojeg autor može otkriti čitavu galeriju tipova. Tu su i trgovci tirani (Savel Prokopovič Dikoi), i važne majke obitelji (Marfa Ignativna Kabanova), i hodočasnici-molitelji, koji urlaju nebilitima, ljuskavi tamni i neosvijetljeni ljudi (Feklusha), i domaći vinogradari-reflektori ( Kuli). Međutim, uz svu raznolikost tipova, nije važno zapamtiti da su svi smradovi šume podijeljeni u dva tabora, koji se inteligentno mogu nazvati: "mračno kraljevstvo" i "žrtve mračnog kraljevstva".
“Mračno kraljevstvo” stvaraju ljudi koji imaju moć u svojim rukama, oni koji mogu uliti ogromnu misao gospodina Kalinova. Nasampered, tse Martha Ignativna Kabanova, kao u gradu je cijenjen, poštovan vizijom poštenja i čuvar tradicije. Kabanova, i s pravom, postoje tradicije, stalno čitanje otochyuyuchih, kao da je "okraden za stare sate", s desne strane udvaranja, ispraćajući čovjeka u crkvu. Kabanova je beskompromisni neprijatelj svega novog: prijeti umornom tijeku govora, ona osuđuje mlade ljude preko onih koji nemaju "jake povage" u sebi starijima, ne blistaju u svjetlu, krhotine, na njenu misao , “kad je manje bučan intelekt”. Kabanova je svjesna da čovjek može živjeti u strahu od Boga, a žena može živjeti u strahu od osobe.
Budinoke iz Kabanovikha neprestano rađaju molitvene mantrese i mandrívniti, jer ovdje oduzimaju "milost", a oni koji ih žele osjetiti - bajke o zemljama, gdje žive ljudi s pospanim glavama, o "božanskim" ljudima na velikim mjestima, što vide da li je to inovacija na lokomotivom vlaku i da li će to biti smak svijeta. "Licemjer, - da govorim o Kabanovoj Kuligin, - vidio sam isti brak, ali zovem ukućane..." I istina je, Martino ponašanje u javnosti bogato je onim što se misli o ponašanju kuće. Sve to živim u strahu od nje. Tikhín, zovsím poniženje suverene majke, živi po jednom jednostavnom bazhann - virvatis, pusti to i ne zadugo, iz kuće i prošetaj do mile volje. Kućni ambijent poda je da trune joga, ali ni blagoslov škvadra, kako se voli vina, niti se može uspjeti srediti jogu kod kuće, kao da se nadaš najmanje sreće, biti sretan. Sestra Tikhon, Varvara, također je svjesna svih nedaća svoje obiteljske situacije. Međutim, pri pogledu na Tikhona, ona ima čvrst karakter, a u njoj ima puno sjaja, neka potajno, ne pozdravlja majku.
Glava druge obitelji predstavljene u drami je Savel Prokopovič Dikiy. Na vídmínu víd Kabanikhi, kao da pokušava prikriti svoju tiraniju licemjernim mirkuvannyam o zlim dobrima, Uzet ćemo divlje vvazha tse. Vín vede sebi, kao da si u iskušenju, ako nekoga udariš - susídív, pracívníkiv, članovi tvoje sím'í̈; da ne plaćaju radnicima njihove novčiće ("Znam da moram platiti, ali ipak ne mogu..."), štoviše, antroci ne zaziru, naprotiv, ne bez pjevačkog ponosa, izjavljuju da koža od radnika na kopiji ne postaje bolja, ali "imam ih 1000." Divlji, skrbnik svojih nećaka – Borisa i njegove sestre, kao na zapovijed očeva da u tom trenutku oduzmu njihov pad Divljini, “kao da će s njim biti šanoble”. Sve je na svom mjestu, a dovedite i samog Borisa, nekim čudom shvatite da njegovoj sestri ne oduzimaju smrad prošlosti, da ništa ne može natjerati Divlju da izjavi, niti su nećaci prema njemu bili beskrupulozni. I ne samo to, Wild izravno reći da se ne usude odvojiti ni za lipu, onome tko ima "svoju dobru djecu".
Samopravoljublje "vlada loptom" u općini Kalinov. Ipak, neka vina su kao predstavnici “mračnog kraljevstva”, a druga imaju “žrtve” u manjem svijetu. Joden iz tišine, koji pati od bezobrazluka i swavillea, ne usuđuje se buniti. Tikhín pragne sa svim silama virvatisya iz kuće; Boris, čudesno mudar, da ne otklanja nikakvu recesiju, svejedno, ne krivi se za uspon svog strica i nastavlja “plakati za protokom”. Vín ne može braniti vašu ljubav i manje od naríkaê: "Ex, yakbi snage!" - Ne protestiram na svoju ruku, ako to vodim "desno" u Sibiru. Sestra Tihon, Varvara, usuđuje se buniti, ali o životnoj filozofiji predstavnici filozofije "mračnog kraljevstva" malo razmišljaju - pljačkajte, što god hoćete, "abi sve je sašito ono kritičko bulo". Ona taêmno uzima od svoje majke ključ od vrta, ide u vrt, pije Katerinu s njom. Zreshtoy Varvara živjeti kod kuće odjednom s Kudryashom, ali zvuči i ne samo za paniranje u malom mjestu Kalinov. Dakle, í̈í̈ vtecha, poput Tihonove obdukcije, glupo uleti u krčmu.
Navit Kuligin, osoba koja je potpuno neovisna, podlegla divljini, namjerno je ne zove. Mriya Kuligina o kratak život da je tehnički napredak utopijski. Vaše su maštarije više nego dovoljne za one koji se žele za krajnje dobro potruditi instalirati grmljavinu ili započeti pospanu godinu na trgu. Víz zakhoplennym mriê, sho bín robyv, yakbi mav milijun, ne pljačkajte ništa, sob tsey milijun, ali idite po novčić u Divljinu.
Predstavnici "tamnog kraljevstva" ne samo da su sposobni njegovati vlastite interese, već su još bolje sposobni zauzeti se za sebe. Ledve p'yanyy pijani Vilayati i Kabanihu su pokolebani Divljinom, kao onaj yoga mittyu "stavljen na tanjur", a susid, schoo viruvav, odmah prelazi na ljubazan ton.
U ovom rangu, Katerina, toliko sam se zaljubio u tebe, kao što možeš manje voljeti još jače, tu prirodu predrasuda, očitovanu u vanjskom ja. Nitko nije u zahvatu íí̈ zahistiti - ni čovjek, ni kohan osobe, ni stanovnik grada, kao spivchuvayut í̈y (Kuligin). Barbara proglašava Katerinu da ne bude turbulentna i da živi, kao prije: leži kod kuće i prvi put će ti biti bolje za djevojačku djevojku kohanoy narodu. No, nedopustivo je da Katerina, krhotine uma, koja je manje vjerojatno da će glupostima uništiti dušu, korak po korak troši na gradnju kruha i neposlušne ljubavi. Njena pobožnost nema veze s licemjerjem Kabanikha, Katerina u svom "grijehu" poziva samo sebe, a ni riječi Borisova, koji ne pljačka živog zusila, da joj pomogne.
Katerinina smrt je kao drama i prirodna - za nju nema drugog izlaza. Nemoguće je za nju doći tihi, koji propovijedaju načela „tamnog kraljevstva”, kao jedan od yogo pribíchnív, krhotine bi značilo prestati sanjati, virvati iz duše čiste, svijetle; ali nemoguće je podnijeti pokorni tabor, doći do "žrtva mračnog kraljevstva" - živjeti po principu "abi sve je sašito to crito bulo" i tiho šukati za. Kriva je Katerina pred određenom grupom ljudi, ali ona je kriva, pred dušom kroz one koje je zamaglila glupostima. Rosemary, Katerina nikoga ne zove, ali bune se oni koji ne mogu živjeti s nezamračenom dušom u "tamnom kraljevstvu". Ne treba joj takav život, i slobodno se rastati od nje - radi se o Kuliginu Kabanovu da kaže nad zadihanim tijelom Katerine: "Tijelo je ovdje, ali sada tvoja duša nije tvoja, sada pred sucem, koji je milostiv prema tebi!”
U tom rangu Katerinin prosvjed je prosvjed protiv licemjerja i licemjernog morala savjesti, protiv laži i vulgarnosti međuljudskih interakcija. Katerinin protest nije odmah buti diêvim, oskolki njen glas je samodostatan, i ništa z íí̈ otochennya buv ne u umu ne manje od íídrimati, ali navit zrazumíti do točke. Prosvjed je samodestruktivan, ali vin buv i ê vídchennyâ víbor sobistností, yak ne bazhê trpiti zakone, scho nav'yazyuyutsya í̈y suspílstvo, sa pobožnim moralom i sírístyu povsjakdennogo pobutu.
Popis referenci
Za pripremu ovog rada prikupili smo materijale s ruske internetske stranice
". Na klipu í̈í̈ Dobrolyubov pisati o onima koji "Ostrovsky može dublje razumjeti ruski život." Dajte im analizu članka o Ostrovskom i drugim kritičarima, napišite o onima koji u njima "imaju izravan pogled na govor".
Zatim Dobroljubov uspoređuje "Gromu" s dramskim kanonima: "Tema drame uvijek može biti podija, de Bachimo se bori protiv ovisnosti i ropstva - s nesretnim tragovima ovisnosti, ovisnost možete pobijediti sa sretnim, ako prevladate dug. " Dakle, drama može imati jedinstvo dií̈, i može biti napisana visoko književni rudnik. „Oluja sa grmljavinom“ u isto vrijeme „ne zadovoljava se najintenzivnijom dramom – potaknuti moralnu opsesiju i pokazati posljedice gušenja. Zločinka Katerina, čini nam se u drami ne samo da ne obori tmurno svjetlo, nego da iz nje unese mučeništvo. Ona tako ljubazno govori, tako sažaljivo pati, ali sve je tako loše u vezi s njom, da ćete se boriti protiv njenog ugnjetavanja i, u takvom rangu, u njenom obličju ćete biti uistinu porok. Od sada drama ne dobiva svoje visoko priznanje. Sva je radnja trebala biti prava, jer su je karakterizirale scene onih osoba koje nisu potrebne. Nareshti i mova, kako se govori razigrana lica, prevrćem svako strpljenje uvrnute osobe.
Potrebno je izvršiti usporedbu s kanonom Dobroljubova kako bismo pokazali da idemo na posao, pripremamo izjave o onima koje se mogu pokazati, a da ne damo pravo razumijevanje. „Što misliš o osobi, jaku, kad zatrubi ženi, počinješ odjekivati da u njoj tabor nije kao onaj kod Venere Miloskoj? Istina je iznad dijalektičkih suptilnosti, ali živa istina onoga što kruži. Nemoguće je reći da su ljudi bili ljuti na prirodu, a to se ne može prihvatiti književna djela načela o kshtaltu onoga što, na primjer, porok uvijek pobjeđuje, a poštenje se kažnjava.
“Pisacu dossi nadana bula mala uloga u ovom ruskom narodu do prirodnih ušiju”, piše Dobrolyubov, nakon čega baca Shakespearea, koji je “postavivši naslov naroda na sprat stepenica, na putu do novi on nije ustao.” Zatim se autor vraća na druge kritičke članke o "Grmljavini", zokremi Apolona Grigorjeva, što dokazuje da je glavna zasluga Ostrovskog u njegovoj "nacionalnosti". “Ale, dakle, polygaê narodnist, r. Grigorjev ne objašnjava, a na to nam je replika došla kao komedija.
Hajdemo dobrolyubov diyshov imenujući p'es Ostrovskog čarolijom poput "p'es of life": "Želimo reći da je u prvom planu atmosfera života uvijek divlja. Vín ne kažnjavaj ni teškoće, niti žrtvuj. Vidite da je tabor panuê nad njima, i vibrirajte ih samo u činjenici da smrad ne pokazuje dovoljno energije kako bi se izvukli iz ove pozicije. I zašto se ne usuđujem poštivati neugledne i okupirane pojedince Ostrovskog p’êsa, yakı ne sudjeluju izravno u intrigi. Po našem mišljenju, ovi pojedinci su nužni za p'esi, kao smuti: smrad će nam pokazati onu situaciju, u kojoj živite, obojite logor, što je smisao radnje glavnih likova u p'esi.
U "Grmljavini" se posebno vidi potreba za "nepotrebnim" likovima (ostali redovi i epizodni likovi). Dobrolyubov analizira replike Feklusha, Glasha, Wild, Curly, Kuligin i drugih. Autor analizira unutarnji tabor junaka “mračnog kraljevstva”: “sve se čini nemirnim, neljubaznim. Krím ih, bez spavanja, uzgajao više života, s manje klipova, i premda se ne vidi dobar, ali još više krivolov prljavi roj tirana. I Kabanova je ozbiljno zbunjena budućnošću starog poretka, s kojim su živjeli. Vaughn ih prenosi, pokušava razumjeti njihova značenja, ali onda shvaća da za njih nema velike časti i to za prvu priliku da ih napusti.
Zatim autor piše o onima za koje je “Grmljavina” “najbolja televizija Ostrovskog; obostrano im je tiranija tiranije dovedena do najtragičnijeg naslijeđa; a ujedno je i tiše, tko čita i bachiv tsyu p’esu, dobro je znati da je u “Grmljavini” osvježavajuće i pidbadjorliv. Tse "shchos" i ê, u našoj misli, pozadina p'êsi, poučava nas i pokazuje lukavstvo i bliski kraj tiranije. Prisjetimo se samog lika Katerine, koji je naslikan na ovoj lisnoj uši, koji je na nama u novim životima, kako nam se pokazuje na vlastitoj smrti.
Dobrolyubov je dao analizu slike Katerine, shvaćajući je kao da je "lonac ispred cijele naše književnosti": "Ruski život je otišao do točke u kojoj je ljudima potrebno više energije i energije." Slika Katerine je „nezadovoljavajuće vjerna osjećajima prirodne istine i samopouzdanja onom senziju, koji bi najradije umro, niži život za tihe zasjede, koje su tebi neprihvatljive. U toj cjelovitosti taj sklad karaktera ima snagu. U međuvremenu, lagani, uz sve mjere opreza džina tiranije, hrle u Katerininu ćeliju, rastrgane su u novi život, samo da su imale priliku umrijeti u istom roju. Što je smrt? Svejedno - ne mare za život i te životinje, kao da su pali na sudbinu domovine Kabanovih.
Autorica izvještava o analizi motiva Katerininih postupaka: „Katerinin savjet je da ne odrastate u nasilne likove, nezadovoljne, koji vole upropastiti. Navpaki, tse karakter, ono što je važnije stvoriti, ljubav, ideal. Axis zašto ne pokušaš sve oplemeniti na svoj pogled. Malo ljubavi prema narodu, potreba za donjim nasalodima prirodno je usađena mladoj ženi. Ale, neće biti Tihona Kabanova, koji je „prekasno shvatio prirodu Katerinijevih emocija:“ Neću ti reći, Katja, - to je kao vino, - onda nećeš dobiti ni riječi, ne ta milovanja, inače pa samo lažeš. Dakle, zvuk zipsovani prirode da prosuđuje prirodu jake i svježe.
Dobroljubov je inspirirao visnovku, koja je nadahnula veliku narodnu ideju na liku Katerine Ostrovsky: “Druga djela naše književnosti imaju jake karaktere, slične fontane, ugare iz mehanizma treće strane. Katerina je tako velika rijeka: dno je ravno, garne teče mirno, kamen je velik, skače preko njih, urvische je kaskadno, zaruzhuyut í̈í̈ - viruê je i probija se na drugom mjestu. Nije za onoga koji neće vjerovati da je voda htjela napraviti pometnju ili se naljutiti na promjenu, nego jednostavno za onoga koji treba svladati sve prirodne sile - za daleko curenje.
Analizirajući Katerinijeve poslove, autorica piše o onima kojima je stalo do mogućnosti da Katerina i Boris budu najbolje rješenje. Katerina je spremna krenuti dalje, ali tu se pojavljuje još jedan problem - Borisov materijalni gubitak zbog strica Dikyja. “Rekli smo više od nekoliko riječi o Tihonu; Boris je poput sebe, zapravo, samo nekoliko iluminacija.
Naprikintsi p'yesi “za nas je dobro boriti se protiv Katerinijevog reda - čak i smrću, ako drugačije nije moguće. Živite u "tamnom kraljevstvu" više za smrt. Tikhin, bacajući se na leš odreda, izmičući se iz vode, vičući samopouzdano: „Bravo za tebe, Katya! A sad sam izgubio život na svijetu i mučim se!” P'esa će završiti s ovim vigukom, a rečeno nam je da se ništa ne može izmisliti jače i istinitije od takvog završetka. Tihonove riječi tjeraju vas da razmišljate ne o ljubavnoj vezi, već o svemu u životu, umrimo živi.”
Na kraju se Dobroljubov vraća čitanju članka: „Ako naši čitatelji znaju da je ruski život i rusku moć umjetnik nazvao na „Grozi“ s desne strane i ako vide zakonitost i važnost cíêí̈ to rade, onda neki, ugodili su našim onim književnim sudovima”.
